PLANI I PËRGJIGJES
1. Një fjalë për poetin.
2. Tekste civile.
3. lirika filozofike.
4. Tekstet e peizazhit.
5. Tekste dashurie.
6. Përfundim.
1. Fjodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) - Poet rus, bashkëkohës i Zhukovsky, Pushkin, Nekrasov, Tolstoy. Ai ishte më i zgjuari, jashtëzakonisht person i arsimuar të kohës së tij, evropiane “më cilësi më të lartë", me të gjitha nevojat shpirtërore të rritura Qytetërimi perëndimor. Poeti u largua nga Rusia kur mbushi 18 vjeç. Koha më e mirë Ai kaloi 22 vjet të jetës së tij jashtë vendit. Në atdheun e tij ai u bë i njohur vetëm në fillim të viteve 50 të shekullit të 19-të. Duke qenë bashkëkohës i Pushkinit, ai megjithatë ishte i lidhur ideologjikisht me një gjeneratë tjetër - brezin e "lyubomudrov", i cili kërkonte jo aq shumë të ndërhynte në mënyrë aktive në jetë sa ta kuptonte atë. Kjo prirje për të kuptuar botën përreth dhe njohjen e vetvetes e çoi Tyutchev në një koncept krejtësisht origjinal filozofik dhe poetik. Tekstet e Tyutçevit mund të paraqiten tematikisht si filozofike, civile, peizazhore dhe dashurie. Megjithatë, këto tema janë të ndërthurura shumë ngushtë në çdo poezi, ku një ndjenjë pasionante lind një mendim i thellë filozofik për ekzistencën e natyrës dhe universit, për lidhjen e ekzistencës njerëzore me jetën universale, për dashurinë, jetën dhe vdekjen, për fati njerëzor Dhe fatet historike Rusia.
Tekste civile
Për timin jetë të gjatë Tyutchev dëshmoi shumë "momente fatale" të historisë: Lufta Patriotike 1812, Kryengritja Decembrist, ngjarje revolucionare në Evropë 1830 dhe 1848, Kryengritja polake, Lufta e Krimesë, reforma e 1861, Lufta Franko-Prusiane, Komuna e Parisit... Të gjitha këto ngjarje nuk mund të mos shqetësonin Tyutçevin si poet dhe si qytetar. Duke ndjerë tragjikisht kohën time, gjendje krize epokë, një botë në prag të trazirave historike, Tyutchev beson se e gjithë kjo bie ndesh me kërkesat morale të njeriut, nevojat e tij shpirtërore.
Valët në borenia,
Elementet në ajër,
Jeta në ndryshim -
Rrjedha e përjetshme...
Poeti e trajtoi temën e personalitetit njerëzor me pasionin e një njeriu që përjetoi regjimin e Arakçeevit, dhe më pas Nikolla I. Ai e kuptoi se sa pak jetë “dhe lëvizje ka në vendlindjen: "Në Rusi ka një zyrë dhe një kazermë", "gjithçka lëviz rreth kamxhikut dhe gradës," i tha ai Pogodinit. Në vargjet e tij të pjekura, Tyutchev do të shkruajë për "ëndrrën e hekurt" që të gjithë flenë në perandorinë e carëve, dhe në poezinë "14 dhjetor 1825", kushtuar kryengritjes Decembrist, ai shkruan:
Autokracia ju ka korruptuar,
Dhe shpata e tij ju goditi, -
Dhe në paanshmëri të pakorruptueshme
Ky dënim ishte vulosur me ligj.
Populli, duke iu shmangur tradhtisë,
Blasfemon emrat tuaj -
Dhe kujtimi juaj nga pasardhësit,
Si një kufomë në tokë, e varrosur.
O viktima të mendimit të pamatur,
Ndoshta keni shpresuar
Se gjaku juaj do të bëhet i pakët,
Për të shkrirë polin e përjetshëm!
Sapo piu duhan, shkëlqente,
Mbi masën shekullore të akullit,
Dimri i hekurt ka vdekur -
Dhe nuk kishte mbetur asnjë gjurmë.
"Dimri i Hekurt" solli paqen vdekjeprurëse, tirania i ktheu të gjitha manifestimet e jetës në "ëndrra ethet". Poezia "Heshtja!" (Heshtja) - një ankesë për izolimin, mungesën e shpresës në të cilën banon shpirti ynë:
Hesht, fshihu dhe fshihu
Dhe ndjenjat dhe ëndrrat tuaja ...
Këtu Tyutchev jep një imazh të përgjithësuar të forcave shpirtërore të fshehura në një person të dënuar për "heshtje". Në poezinë “Shekulli ynë” (1851), poeti flet për mallin për botën, për etjen për besimin që ka humbur njeriu:
Nuk është mishi, por fryma që është korruptuar në ditët tona,
Dhe njeriu është shumë i trishtuar ...
Ai po nxiton drejt dritës nga hijet e natës
DHE , Pasi ka gjetur dritën, ai ankohet dhe rebelohet.
Ne jemi djegur nga mosbesimi dhe jemi tharë,
Sot ai duron të padurueshmen...
Dhe ai e kupton vdekjen e tij,
Dhe dëshiron besimin ...
“...besoj. Zoti im!
Ejani në ndihmë mosbesimit tim!..”
“Ka momente kur më mbyt mprehtësia ime e pafuqishme, si dikush i varrosur për së gjalli që vjen papritur në vete. Por për fat të keq, nuk më lejohet as të vij në vete, sepse për më shumë se pesëmbëdhjetë vjet vazhdimisht kam pasur një parandjenjë të kësaj katastrofe të tmerrshme - gjithë kjo marrëzi dhe gjithë kjo pamendim në mënyrë të pashmangshme do të çonte në të," shkroi Tyutchev. .
Në poezinë "Mbi këtë turmë të errët ...", duke i bërë jehonë poezive të Pushkinit për lirinë, tingëllon:
Kur do të ngrihesh, Liri,
A do të shkëlqejë rrezja jote e artë?..
………………………………………..
Korrupsioni i shpirtrave dhe zbrazëtia,
Ajo që gëlltit mendjen dhe dhemb në zemër, -
Kush do t'i shërojë, kush do t'i mbulojë?..
Ti, rrobja e pastër e Krishtit...
Tyutchev ndjeu madhështinë e trazirave revolucionare të historisë. Edhe në poezinë "Ciceroni" (1830) ai shkroi:
Lum ai që e ka vizituar këtë botë
Momentet e tij janë fatale!
Të gjithë të mirët e thirrën atë,
Si shoqërues në një festë.
Ai është spektator i spektaklit të tyre të lartë...
Lumturia, sipas Tyutçevit, është në vetë "minutat fatale", në faktin që i lidhuri merr leje, në faktin që i shtypuri dhe i arrestuari me forcë në zhvillimin e tij më në fund del në liri. Katrain " Kataklizmi i fundit» profetizon orën e fundit natyra në imazhe madhështore që paralajmërojnë fundin e rendit të vjetër botëror:
Kur godet ora e fundit e natyrës,
Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:
Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,
Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!
Poezia e Tyutçevit tregon se shoqëria e re nuk doli kurrë nga gjendja e "kaosit". Njeriu modern ai nuk e përmbushi misionin e tij ndaj botës, nuk lejoi që bota të ngjitej me të në bukuri, në arsye. Prandaj, poeti ka shumë poezi në të cilat një person, si të thuash, kujtohet përsëri në elementë si të dështuar në rolin e tij.
Në vitet 40-50, poezia e Tyutçevit u përditësua dukshëm. Pasi u kthye në Rusi dhe duke iu afruar jetës ruse, poeti i kushton më shumë vëmendje jetës së përditshme, jetës dhe shqetësimeve njerëzore. Në poezinë "Për një grua ruse", heroina është një nga shumë gra në Rusi, që vuan nga mungesa e të drejtave, nga ngushtësia dhe varfëria e kushteve, nga pamundësia për të ndërtuar lirisht fatin e tyre:
Larg diellit dhe natyrës,
Larg dritës dhe artit,
Larg jetës dhe dashurisë
Vitet tuaja të reja do të kalojnë shpejt
Ndjenjat e gjalla vdesin
Ëndrrat tuaja do të shkatërrohen ...
Dhe jeta juaj do të kalojë pa u parë ...
Poezia “Këto fshatra të varfër...” (1855) është e mbushur me dashuri dhe dhembshuri për njerëzit e varfër, të dëshpëruar nga një barrë e rëndë, për durimin dhe vetëmohimin e tyre:
Këto fshatra të varfër
Kjo natyrë e varfër -
Vendlindja e shumëvuajtjes,
Ju jeni skaji i popullit rus!
………………………………………..
I dëshpëruar nga barra e kumbarës,
Të gjithë ju toka amtare,
NË formë skllavërie Mbreti i Qiellit
Ai doli duke bekuar.
Dhe në poezinë "Lotët" (1849) Tyutchev flet për vuajtjet shoqërore të atyre që ofendohen dhe poshtërohen:
Lotë njerëzor, oh lot njerëzor,
Ndonjëherë derdhni herët dhe vonë ...
Të panjohurat rrjedhin, të padukshmit rrjedhin,
E pashtershme, e panumërt, -
Ti rrjedh si përrenj shiu,
Në fund të vjeshtës, ndonjëherë gjatë natës.
Duke reflektuar për fatin e Rusisë, në rrugën e saj të veçantë të shumëvuajtur, mbi origjinalitetin e saj, poeti shkruan vargjet e tij të famshme, të cilat janë bërë një aforizëm:
Ju nuk mund ta kuptoni Rusinë me mendjen tuaj,
Arshin e përgjithshme nuk mund të matet:
Ajo do të bëhet e veçantë -
Ju mund të besoni vetëm në Rusi.
Lirika filozofike
Tyutçev filloi të tijën rrugë krijuese në atë epokë, që zakonisht quhet Pushkin, ai krijoi një lloj poezie krejtësisht të ndryshme. Pa anuluar gjithçka që u zbulua nga bashkëkohësi i tij i shkëlqyer, ai i tregoi letërsisë ruse një rrugë tjetër. Nëse për Pushkin poezia është një mënyrë për të kuptuar botën, atëherë për Tyutchev është një mundësi për të prekur të panjohurën përmes njohjes së botës. Lartë ruse poezi XVIII shekulli ishte, në mënyrën e vet, poezi filozofike, dhe në këtë drejtim Tyutçevi e vazhdon atë, me ndryshimin e rëndësishëm se mendimi i tij filozofik është i lirë, i nxitur drejtpërdrejt nga vetë subjekti, ndërsa poetët e mëparshëm iu bindën dispozitave dhe të vërtetave që paraprakisht ishin përcaktuar dhe i njohur përgjithësisht. Ajo që është sublime për të është përmbajtja e jetës, patosi i saj i përgjithshëm, përplasjet e saj kryesore dhe jo ato parime të besimit zyrtar që frymëzuan poetët e vjetër odikë.
Poeti e perceptoi botën ashtu siç është, dhe në të njëjtën kohë dinte të vlerësonte kalueshmërinë e realitetit. Ai e kuptoi se çdo “sot” apo “dje” nuk është gjë tjetër veçse një pikë në hapësirën e pamatshme të kohës. “Sa i vogël është njeriu i vërtetë, sa lehtë zhduket! Kur është larg, ai nuk është asgjë. Prania e tij nuk është gjë tjetër veçse një pikë në hapësirë, mungesa e tij është e gjithë hapësira”, ka shkruar Tyutchev. Ai e konsideronte vdekjen të vetmin përjashtim që i përjetëson njerëzit, duke e shtyrë personalitetin jashtë hapësirës dhe kohës.
Tyutchev nuk e beson aspak këtë bota moderne ndërtuar si duhet. Sipas Tyutçevit, paqja, që rrethon një person, mezi është i njohur për të, mezi zotërohet prej tij dhe në përmbajtjen e tij tejkalon nevojat praktike dhe shpirtërore të një personi. Kjo botë është e thellë dhe misterioze. Poeti shkruan për "humnerën e dyfishtë" - për qiellin pa fund të pasqyruar në det, gjithashtu pa fund, për pafundësinë lart dhe pafundësinë poshtë. Një person përfshihet në "ritmin botëror", ndjen një afërsi familjare me të gjithë elementët tokësorë: si "natën" dhe "ditën". Jo vetëm Kaosi rezulton të jetë vendas, por edhe Hapësira, "të gjithë tingujt e jetës së lumtur". Jeta e një personi në prag të "dy botëve" shpjegon pasionin e Tyutchev për imazhin poetik të ëndrrave:
Si përqafon oqeani globit,
Jeta tokësore është e rrethuar nga ëndrrat...
Nata do të vijë - dhe me valë tingëlluese
Elementi godet bregun e tij.
Një ëndërr është një mënyrë për të prekur sekretet e ekzistencës, një njohuri e veçantë mbindjeshme e sekreteve të hapësirës dhe kohës, jetës dhe vdekjes. "Oh kohë, prit!" – thërret poeti duke kuptuar kalueshmërinë e ekzistencës. Dhe në poezinë "Ditë dhe natë" (1839), dita duket të jetë vetëm një iluzion, një vello fantazmë e hedhur mbi humnerë:
Për botën shpirtrat misterioz,
Mbi këtë humnerë pa emër,
Një mbulesë e endur me ar është hedhur sipër
Me vullnetin e lartë të perëndive.
Dita është kjo mbulesë e shkëlqyer... Dita është e bukur, por është vetëm një guaskë që fsheh botën e vërtetë, e cila i zbulohet njeriut natën:
Por dita zbehet - nata ka ardhur;
Ajo erdhi - dhe, nga bota e fatit
Pëlhurë e mbulesës së bekuar
Duke e grisur, e hedh tutje...
Dhe humnera është zbuluar për ne
Me frikën dhe errësirën tuaj,
Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -
Ja pse nata është e frikshme për ne!
Imazhi i humnerës është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhin e natës; kjo humnerë është ai kaos primordial nga i cili doli gjithçka dhe në të cilën gjithçka do të shkojë. Ajo tërheq dhe frikëson në të njëjtën kohë, frikëson me pashpjegueshmërinë dhe mosnjohjen e saj. Por është po aq e panjohur sa shpirti njerëzor - "nuk ka barriera midis tij dhe nesh". Nata e lë një person jo vetëm me errësirën kozmike, por edhe vetëm me veten, me thelbin e tij shpirtëror, duke e çliruar atë nga shqetësimet e vogla të ditës. Bota e natës Tyutçevit i duket e vërtetë, sepse bota e vërtetë, sipas tij, është e pakuptueshme dhe është nata që lejon një person të prekë sekretet e universit dhe shpirtin e tij. Dita është e dashur për zemrën e njeriut sepse është e thjeshtë dhe e kuptueshme. Drita e diellit fsheh një humnerë të tmerrshme nga një person, dhe një personi i duket se ai është në gjendje të shpjegojë jetën e tij, ta menaxhojë atë. Nata lind një ndjenjë vetmie, të humbur në hapësirë, pafuqi përballë forcave të panjohura. Ky është pikërisht, sipas Tyutçevit, pozicioni i vërtetë i njeriut në këtë botë. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai e quan natën "të shenjtë":
Nata e shenjtë u ngrit në qiell,
Dhe një ditë e gëzueshme, një ditë e mirë,
Ajo thuri si një qefin ari,
Një vello e hedhur mbi humnerë.
Dhe, si një vizion, bota e jashtme u largua...
Dhe njeriu është si një jetim i pastrehë,
Tani ai qëndron i dobët dhe i zhveshur,
Ballë për ballë përpara një humnere të errët.
Në këtë poezi, si dhe në atë të mëparshmen, autori përdor teknikën e antitezës: ditë - natë. Këtu Tyutchev flet përsëri për natyrën iluzore të botës së ditës - "si një vizion" - dhe fuqinë e natës. Një person nuk është në gjendje të kuptojë natën, por ai e kupton se kjo botë e pakuptueshme nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i shpirtit të tij:
Dhe në natën e huaj, të pazgjidhur
Ai njeh trashëgiminë familjare.
Kjo është arsyeja pse fillimi i muzgut të mbrëmjes i sjell një personi harmoninë e dëshiruar me botën:
Një orë melankolie të patregueshme!..
Gjithçka është në mua dhe unë jam në gjithçka!..
Duke i dhënë përparësi natës në këtë moment, Tyutchev e konsideron të vërtetë bota e brendshme person. Ai flet për këtë në poezinë "Heshtja!" Jeta e vërtetë e një personi - jeta e shpirtit të tij:
Vetëm di si të jetosh brenda vetes -
Hani gjithë botën në shpirtin tuaj
Mendime misterioze magjike...
Nuk është rastësi që jeta e brendshme imazhe të lidhura natë me yje, burime të pastra nëntokësore, dhe me jetë të jashtme - imazhe të dritës së ditës dhe zhurmës së jashtme. Bota e ndjenjave dhe e mendimeve njerëzore është një botë e vërtetë, por e panjohur. Ia vlen të mendosh për ta vendosur formë verbale, pasi në çast shtrembëron: "Një mendim i shprehur është gënjeshtër."
Tyutçev përpiqet t'i shohë gjërat në kontradiktë. Në poezinë “Binjakët” ai shkruan:
Ka binjakë - për të lindur në tokë
Dy hyjnitë - Vdekja dhe Gjumi...
Binjakët e Tyutçevit nuk janë dyshe, nuk i bëjnë jehonë njëri-tjetrit, njëra është femërore, tjetra është mashkullore, secila ka kuptimin e vet; Ato përkojnë me njëra-tjetrën, por janë edhe në hasmëri. Për Tyutçevin, ishte e natyrshme të gjente forca polare kudo, të bashkuara dhe megjithatë të dyfishta, të qëndrueshme me njëra-tjetrën dhe të kthyera kundër njëra-tjetrës.
“Natyra”, “elementet”, “kaosi” nga njëra anë, hapësira nga ana tjetër. Këto janë ndoshta më të rëndësishmet nga polaritetet që Tyutchev pasqyroi në poezinë e tij. Duke i ndarë ato, ai depërton më thellë në unitetin e natyrës për të bashkuar përsëri atë që u nda:
Mendim pas mendimi, valë pas valë -
Dy manifestime të një elementi:
Qoftë në një zemër të ngushtë, qoftë në një det pa kufi,
Këtu në burg, atje në të hapur, -
I njëjti shfletim dhe rikthim i përjetshëm,
E njëjta fantazmë është ende bosh në mënyrë alarmante.
Ideja filozofike e Tyutçevit për mosnjohshmërinë e botës, për njeriun si një grimcë e parëndësishme në univers i pafund, se e vërteta i fshihet njeriut në një humnerë të frikshme, u shpreh edhe në tekstet e tij të dashurisë:
I njihja sytë - oh, ata sy!
Sa i kam dashur, Zoti e di!
Nga nata e tyre magjike, pasionante
Nuk mund ta shqyeja shpirtin.
Në këtë vështrim të pakuptueshëm,
Jeta e zhveshur deri në fund,
Dukej si pikëllim,
Një thellësi e tillë pasioni! -
Kështu i përshkruan poeti sytë e të dashurit të tij, në të cilin ai sheh para së gjithash "një natë magjike, pasionante". E tërheqin, por nuk e qetësojnë, por e shqetësojnë. Për Tyutchev, dashuria është edhe kënaqësi edhe pasion fatal, por gjëja kryesore është rruga drejt njohjes së së vërtetës, sepse është në dashuri që jeta ekspozohet deri në fund, në dashuri një person i afrohet sa më shumë që të jetë e mundur më të rëndësishmit. dhe më e pashpjegueshme. Kjo është arsyeja pse për Tyutchev vlera e brendshme e çdo ore, çdo minutë të jetës së shpejtë është kaq e rëndësishme.
Tekstet e peizazhit
Tekstet e peizazhit Do të ishte më e saktë ta quajmë Tyutchev peizazh-filozof. Imazhi i natyrës dhe mendimi i natyrës shkrihen së bashku në të; peizazhet marrin një kuptim simbolik. Natyra, sipas Tyutçevit, bën një jetë më të ndershme dhe kuptimplote para njeriut dhe pa njeriun sesa pasi njeriu u shfaq në të. Poeti më shumë se një herë e shpalli natyrën të jetë e përsosur për arsye se natyra nuk e arriti vetëdijen dhe njeriu nuk u ngrit mbi të. Poeti zbulon madhështinë dhe shkëlqimin në botën përreth, botën natyrore. Ajo është shpirtëruar, personifikon shumë " duke jetuar jetën”, për të cilën një person dëshiron:
Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
Natyra në tekstet e Tyutchev ka dy fytyra - kaotike dhe harmonike, dhe varet nga një person nëse ai është në gjendje të dëgjojë, shohë dhe kuptojë këtë botë:
Për çfarë po bërtisni, era e natës?
Pse ankohesh kaq çmendurisht?..
………………………………………..
Në një gjuhë të kuptueshme për zemrën
Ju flisni për mundime të pakuptueshme ...
Ka melodiizëm në valët e detit,
Harmonia në mosmarrëveshjet spontane...
………………………………………..
Barazi në gjithçka,
Konsonanca është e plotë në natyrë...
Dhe kur poeti arrin të kuptojë gjuhën e natyrës, shpirtin e saj, ai arrin një ndjenjë lidhjeje me të gjithë botën, me kozmosin - "Gjithçka është në mua dhe unë jam në gjithçka". Kjo gjendje shpirtërore dëgjohet në shumë nga poezitë e poetit:
Kështu të lidhur, të bashkuar nga përjetësia
Bashkimi i lidhjeve familjare
Gjeni njerëzor inteligjent
Me fuqinë krijuese të natyrës...
Thuaj fjalën e dashur -
Dhe një botë e re e natyrës
Në poezinë " Stuhi pranverore"Jo vetëm që njeriu shkrihet me natyrën, por edhe natyra animohet, humanizohet: "bubullima e parë e pranverës, sikur gëzhet dhe luan, gjëmon në qiellin blu", "perlat e shiut janë varur dhe dielli i praron fijet. ” Aksioni pranveror u shpalos në sferat më të larta dhe u prit me gëzimin e tokës - malet, pyjet, përrenjtë malorë - dhe kënaqësinë e vetë poetit.
Në poezinë “Dimri është i zemëruar për një arsye...” poeti tregon betejën e fundit të dimrit që kalon me pranverën:
Nuk është çudi që dimri është i zemëruar,
Koha e saj ka kaluar -
Pranvera po troket në dritare
Dhe ai e përzë nga oborri.
Dimri është ende i zënë
Dhe ai ankohet për Pranverën.
Ajo qesh në sy
Dhe thjesht bën më shumë zhurmë...
Kjo përleshje është përshkruar në formën e një grindjeje fshati midis një shtrige të vjetër - dimrit dhe një vajze të re, të gëzuar, të djallëzuar - pranverë. Për poetin, harlia e ngjyrave jugore, magjia e vargmaleve malore dhe "vendet e trishtuara" janë tërheqëse në përshkrimin e natyrës. Rusia Qendrore në periudha të ndryshme të vitit. Por poeti është veçanërisht i anshëm ndaj element uji. Në pothuajse një të tretën e poezive ne po flasim për për ujin, detin, oqeanin, shatërvanin, shiun, stuhinë, mjegullën, ylberin. Shqetësimi dhe lëvizja e avionëve të ujit është e ngjashme me natyrën e shpirtit njerëzor, duke jetuar me pasione të forta dhe të pushtuar nga mendimet e larta:
Sa i mire qe je o det nate,
Është rrezatuese këtu, gri e errët atje ...
Në dritën e hënës, si të gjallë,
Ajo ecën, merr frymë dhe shkëlqen ...
Në pafundësi, në hapësirën e lirë
Shkëlqim dhe lëvizje, gjëmim dhe bubullimë...
………………………………………..
Në këtë emocion, në këtë shkëlqim,
Gjithçka si në ëndërr, qëndroj i humbur -
Oh, sa me dëshirë do të isha në sharmin e tyre
Do të mbyte gjithë shpirtin tim...
Duke admiruar detin, duke admiruar shkëlqimin e tij, autori thekson afërsinë e jetës elementare të detit dhe thellësitë e pakuptueshme të shpirtit njerëzor. Krahasimi "si në ëndërr" përcjell admirimin e njeriut për madhështinë e natyrës, jetës dhe përjetësisë.
Natyra dhe njeriu jetojnë me të njëjtat ligje. Ndërsa jeta e natyrës zbehet, po kështu edhe jeta njerëzore. Poema "Mbrëmja e vjeshtës" përshkruan jo vetëm "mbrëmjen e vitit", por edhe zbehjen "mebutë", dhe për këtë arsye "të ndritshme". jeta njerëzore:
Dhe mbi gjithçka
Ajo buzëqeshje e butë e zbehjes,
Ajo që në një qenie racionale quajmë
Modestia hyjnore e vuajtjes!
Poeti në poezinë "Mbrëmja e vjeshtës" thotë:
Ka në shkëlqimin e mbrëmjeve të vjeshtës
Bukuri prekëse, misterioze!..
"Lehtësia" e mbrëmjes gradualisht, duke u kthyer në muzg, në natë, e tret botën në errësirë, e cila zhduket nga perceptimi vizual i njeriut:
Hijet gri të përziera,
Ngjyra është zbehur...
Por jeta nuk ngrin, ajo vetëm qëndron e fshehur dhe dremitur. Muzgu, hijet, heshtja - këto janë kushtet në të cilat zgjohen fuqitë shpirtërore të një personi. Një person mbetet vetëm me të gjithë botën, e thith atë në vetvete, shkrihet me të. Momenti i unitetit me jetën e natyrës, shpërbërja në të është lumturia më e lartë në dispozicion të njeriut në tokë.
Tekste dashurie
Tema e dashurisë zë një vend të veçantë në veprën e Tyutçevit. Një njeri me pasione të forta, ai kapi në poezi të gjitha nuancat e kësaj ndjenje dhe mendimet për fatin e paepur që ndjek një person. Një fat i tillë ishte takimi i tij me Elena Alexandrovna Deniseva. Një cikël poezish i kushtohet asaj, duke përfaqësuar, si të thuash, një histori lirike për dashurinë e poetit - nga origjina e ndjenjave deri në vdekjen e parakohshme të të dashurit. Në 1850, 47-vjeçari Tyutchev u takua me 24-vjeçaren E. A. Denisyeva, mësuesin e vajzave të tij. Bashkimi i tyre zgjati katërmbëdhjetë vjet, deri në vdekjen e Deniseva, dhe lindën tre fëmijë. Tyutchev nuk u nda me familjen e tij zyrtare dhe shoqëria e hodhi poshtë gruan fatkeqe, "turma, duke u nxituar brenda, shkeli në papastërti atë që po lulëzonte në shpirtin e saj".
Poema e parë e "ciklit Denisiev" është një lutje indirekte, e fshehur dhe e zjarrtë për dashurinë:
Dërgo, Zot, gëzimin tënd
Për atë që rrugën e jetës,
Si një lypës i varfër që kalon pranë kopshtit
Duke ecur përgjatë trotuarit të zjarrtë.
I gjithë "cikli Denisyev" është një vetë-raportim i bërë nga poeti me shumë ashpërsi, me dëshirën për të shlyer fajin e tij para kësaj gruaje. Gëzim, vuajtje, ankesa - e gjithë kjo në poezinë "Oh, sa vrasëse duam ...":
A ju kujtohet kur u takuat,
Në takimin e parë fatal,
Sytë dhe fjalimet e saj janë magjike
Dhe e qeshura si bebe?
Dhe një vit më vonë:
Ku shkuan trëndafilat?
Buzëqeshja e buzëve dhe shkëlqimi i syve?
Gjithçka ishte djegur, lotët u dogjën
Me lagështinë e tij të nxehtë.
Më vonë poeti dorëzohet ndjenjën e vet dhe e kontrollon - çfarë është e rreme në të, çfarë është e vërtetë.
Oh, sa vrastare duam!
Si në verbërinë e dhunshme të pasioneve
Ne kemi më shumë gjasa të shkatërrojmë,
Çfarë është më e dashur për zemrat tona!..
Në këtë cikël, dashuria është e pakënaqur në vetë lumturinë e saj. Marrëdhëniet e dashurisë së Tyutçevit kapin të gjithë personin, dhe së bashku me rritjen shpirtërore të dashurisë, të gjitha dobësitë e njerëzve, të gjitha " jeta e keqe”, transmeton atij nga jeta publike. Për shembull, në poezinë "Paracaktimi":
Dashuri, dashuri - thotë legjenda -
Bashkimi i shpirtit me shpirtin e dashur -
Bashkimi i tyre, kombinimi,
Dhe shkëlqimi i tyre fatal,
Dhe... dueli fatal...
Duke mbrojtur dashurinë e tij, poeti dëshiron ta mbrojë atë nga bota e jashtme:
Gjithçka arrita të shpëtoja
Shpresa, besimi dhe dashuria,
Gjithçka u bashkua në një lutje:
Kapërceje, kapërceje!
Poezia “Ajo ishte ulur në dysheme...” tregon një faqe dashuri tragjike kur nuk i pëlqen, por sjell trishtim, megjithëse trishtimi ndodh edhe me një kujtim të ndritshëm:
Ajo ishte ulur në dysheme
Dhe unë rendita nëpër një grumbull letrash -
Dhe, si hiri i ftohur,
Ajo i mori në duar dhe i hodhi...
………………………………………..
Oh, sa shumë jetë kishte këtu,
Përjetuar në mënyrë të pakthyeshme!
Oh, sa momente të trishta
Dashuria dhe gëzimi të vrarë!..
Me një ndjenjë butësie, poeti gjunjëzohet para një njeriu që kishte mjaft ndjenja besnike për të parë prapa, për t'u kthyer në të kaluarën.
Një nga poezitë më vitale dhe më pikëlluese të këtij cikli është “Gjithë ditën shtrihej në harresë...”. Zbehja e pashmangshme e të dashurit në sfondin e trazirave verore të natyrës, largimi i saj në "përjetësi", pashpresa e hidhur - e gjithë kjo është tragjedia e poetit tashmë të moshës së mesme, të cilit do t'i duhet t'i mbijetojë këto minuta:
Ti ke dashur, dhe mënyra se si dashuron -
Jo, askush nuk ka pasur kurrë sukses!
O Zot!.. dhe mbijetoje këtë...
Dhe zemra ime nuk u copëtua ...
Ndër poezitë kushtuar Denisevës, ndoshta më të lartat në shpirt janë ato të shkruara pas vdekjes së saj. Është sikur i dashuri po ringjallet. Përpjekje të trishtueshme po bëhen për të korrigjuar pas vdekjes së saj atë që nuk u korrigjua gjatë jetës së saj. Në poezinë "Në prag të përvjetorit të 4 gushtit 1864" (dita e vdekjes së Denisyevës) ka pendim të vonuar për mëkatet para saj. Lutja nuk i drejtohet Zotit, por njeriut, hijes së tij:
Kjo është bota ku jetuam unë dhe ti,
Engjëlli im, a mund të më shihni?
Edhe në rreshtat e trishtuar të Tyutçevit, shkëlqen një dritë shprese, e cila i jep njeriut një shkëlqim lumturie. Takimi me të kaluarën është ndoshta një nga provat më të vështira për një person, dhe aq më e papritur, në sfondin e kujtimeve të pikëlluara, dallohen dy poezi të Tyutchev - "Më kujtohet koha e artë ..." dhe "Të takova - dhe gjithë të shkuarën...”. Të dyja i kushtohen Amalia Maximilianovna Lerchenfeld. Mes këtyre vargjeve ka një hendek prej 34 vitesh. Tyutchev u takua me Amalia kur ajo ishte 14 vjeç. Poeti kërkoi dorën e Amalisë, por prindërit e refuzuan. Poema e parë fillon me fjalët:
Më kujtohet koha e artë.
E kujtoj token e dashur per zemer...
Dhe në poezinë e dytë përsëriten të njëjtat fjalë. Doli se tingujt e muzikës së dashurisë nuk pushuan kurrë në shpirtin e poetit, dhe kjo është arsyeja pse "jeta foli përsëri":
Si pas një shekulli ndarje,
Unë të shikoj si në ëndërr -
Dhe tani tingujt u bënë më të fortë,
Jo i heshtur në mua ...
Këtu ka më shumë se një kujtim,
Këtu jeta foli përsëri, -
Dhe ju keni të njëjtin hijeshi,
Dhe kjo dashuri është në shpirtin tim!..
Në 1873, para vdekjes së tij, Tyutçev shkroi:
“Dje përjetova një moment emocioni të zjarrtë si rezultat i takimit tim me... të mirën time Amalia... e cila dëshironte të herën e fundit të më shohë në këtë botë... Në fytyrën e saj, e kaluara e viteve të mia më të mira erdhi për të më dhënë një puthje lamtumire.”
Duke përjetuar ëmbëlsinë dhe kënaqësinë e të parit dhe dashuria e fundit, Tyutchev mbeti rrezatues dhe i pastër, duke na përcjellë gjërat e ndritshme që i ranë në rrugën e jetës së tij.
6. A. S. Kushner në librin e tij "Apollo në dëborë" shkroi për F. I. Tyutchev: "Tyutchev nuk i kompozoi poezitë e tij, por... i jetoi ato... "Shpirti" është fjala që përshkon të gjithë poezinë e Tyutchev, kryesore e tij. fjalë. Nuk ka asnjë poet tjetër që hipnotizohet prej saj me kaq pasion, kaq të fokusuar tek ajo. A nuk është kjo, pothuajse kundër vullnetit të tij, që e bëri të pavdekshme poezinë e Tyutçevit? Është e vështirë të mos pajtohesh me këto fjalë.
A. A. Fet
Informacione të lidhura.
Tema e mësimit:
"Fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I. Tyutchev. Temat dhe idetë kryesore të teksteve. Lirika e natyrës"
(1 mësim)
Objektivat e mësimit:
Prezantoni studentët me biografinë e F.I.
Merrni parasysh, duke përdorur shembullin e poezive të famshme të poetit, origjinalitetin e teksteve të natyrës, temat dhe idetë kryesore të teksteve.
Praktikoni aftësinë tuaj për të analizuar vepra lirike, duke i theksuar ato imazhet kryesore dhe përcaktimi i kuptimit të tyre.
Zhvilloni aftësitë e komunikimit, shkrim-leximin e nxënësve fjalim monolog, aftësia për të punuar në mënyrë të pavarur me materiale referuese, vepra lirike.
Për të rrënjosur një dashuri për natyrën përmes artit të fjalëve, për të zgjuar interesin për të lexuar kryeveprat e letërsisë ruse.
Algoritmi i mësimit:
Momenti organizativ. 1 min
Komunikoni temën dhe objektivat e mësimit. 1 min
3. Hyrje në planin e mësimit. 1 min
4. Punë me epigrafin për mësimin. 2 min
5. Bisedë hyrëse për Tyutçev. 2 min
6. Studimi temë e re. 16 min
7. Konsolidimi i materialit të studiuar
(punë praktike e nxënësve) 17 min
8. Përgjithësime dhe përfundime. 1 min
9. Përmbledhja e mësimit dhe notimi. 2 min
10. Detyrë shtëpie. 2 min
Kriteret për vlerësimin e efektivitetit të orës së mësimit.
1. Zhvillimi i interesave njohëse.
2. Plotësia e UZN.
3. Aktivizimi i aktivitetit mendor.
4. Përdorimi i formave të ndryshme të punës.
5. Zbatimi i qasjeve individuale dhe të diferencuara.
6. Zhvillimi i imagjinatës, të gjitha llojet e të menduarit.
7. Zhvillimi i aftësisë për të analizuar, krahasuar, specifikuar, përgjithësuar dhe në mënyrë të pavarur për të nxjerrë përfundime.
8. Ndikimi moral dhe estetik.
9.Përdorimi përvojë praktike nxënësit dhe njohuritë e tyre gjatë shpjegimit të materialit të ri.
10. Përdorimi i një kompjuteri dhe një projektori multimedial ju lejon të rrisni ritmin e mësimit.
Paraqitja e fletores së punës.
Fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I. Tyutchev. Temat dhe idetë kryesore të teksteve. Tekste të natyrës.
Përmbledhje bazë.
Temat kryesore:
Tema e natyrës.
Tema e dashurisë.
Tema e Atdheut.
Lirika filozofike.
Karakteristikat e imazhit të natyrës:
1. Natyra e Tyutçevit është e ndryshueshme, dinamike, e gjitha është në luftën e forcave kundërshtare.
2. Natyra në poezitë e Tyutçevit humanizohet dhe shpirtërohet. Ajo është nga brenda e afërt dhe e kuptueshme për një person, e ngjashme me të.
3. Natyra dhe njeriu formojnë një unitet në lirikën e poetit, prandaj shumë nga poezitë e tij kanë një kompozim dypjesësh, të ndërtuar mbi paralelizmin midis jetës së natyrës dhe jetës së njeriut.
Natyra në kohë të ndryshme vit.
Dimër:"Mrekullia" e dimrit ndodh në një gjendje gjumi magjik të natyrës, muzika e vargut imiton veprimin magjik të Magjistares, e cila magjeps, magjeps dhe hipnotizon, duke u zhytur në gjumë, gjë që theksohet veçanërisht nga përsëritjet. Poezitë magjepsin me muzikën e tyre, bëjnë magji
Vjeshtë:
Pranvera:
Vera:
konkluzioni:
Momenti organizativ.
2. Komunikoni temën dhe objektivat e mësimit.
Në mësimin e sotëm do të njihemi me fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I Tyutchev, do të përcaktojmë tiparet e teksteve të natyrës, do të shqyrtojmë temat dhe idetë kryesore të poezisë së tij. Mësimi ynë është i pazakontë. Gjatë këtij mësimi, kompjuteri do të na ndihmojë të kuptojmë. Pra, le të shkojmë.
3. Njohja me planin e mësimit.
Shikoni planin tonë të mësimit. Sot ata po më ndihmojnë gjithashtu të jap një mësim... (mësuesi emërton nxënësit që përgatitën mesazhe individuale.)
4. Puna me epigrafe.
Epigrafët e mësimit tonë mund të jenë deklaratat e shkrimtarëve të mëdhenj rusë për Tyutchev. I.S. Turgenev tha për poetin: "Tyutchev... krijoi fjalime që nuk janë të destinuara të vdesin". I.S. Aksakov besonte se "... për Tyutchev, të jetosh do të thotë të mendosh".
A jeni dakord me këto deklarata?
(Përgjigjet dhe arsyetimi i nxënësve)
5. Bisedë hyrëse për Tyutçev.
Çfarë dini për Tyutchev? (mësoni përgjigjet).
Çfarë mund të thoni për punën e tij?
Çfarë poezish keni lexuar apo mësuar?
Për çfarë shkruan poeti? (për natyrën, për bukurinë e saj).
Le ta njohim më mirë këtë poet të mrekullueshëm.
6. Punoni në një temë të re.
1. Mesazhe nga studentë të përgatitur individualisht mbi biografinë e poetit.
(shënimet mbahen në një fletore në të njëjtën kohë)
Pas mesazheve, nxënësve u kërkohet të shohin sllajde mbi biografinë e poetit dhe të bëjnë rregullime në shënimet e tyre.
Leximi i fakteve të regjistruara nga jeta e Tyutchev (anketë me 2-3 studentë)
2. Tyutçev poeti(rrëfimi i nxënësit duke përdorur sllajde të përgatitura).
Tyutçev u zhvillua si poet nga fundi i viteve 20. Një ngjarje e rëndësishme në jetën letrare të Fjodor Ivanovich ishte botimi i një përzgjedhjeje të madhe të poezive të tij në Sovremennik të Pushkinit (Nr. 3, 4, 1836) nën titullin "Poezi të dërguara nga Gjermania" dhe të nënshkruara nga F.T.
Tyutchev tërhoqi vëmendjen në qarqet letrare, por emri i tij mbeti ende i panjohur për lexuesit.
Që nga fundi i viteve 40, fillon një ngritje e re letrare krijimtari lirike Tyutchev, por emri i tij është ende pothuajse i panjohur për lexuesin rus, dhe ai vetë nuk merr pjesë jeta letrare. Fillimi i famës së tij poetike u hodh nga artikulli i Nekrasov "Poetë të vegjël rusë" (në revistën "Sovremennik" nr. 1, 1850), në të cilin ai foli për Tyutchev si një poet me talent të jashtëzakonshëm, aspak i vërejtur nga kritika, dhe e vendosi të panjohurin Fjodor Ivanovich në të njëjtin nivel me Pushkin dhe Lermontov.
Një përmbledhje me poezi të Tyutchev u botua në 1854 me iniciativën dhe nën mbikëqyrjen e I.S. Dhe Tyutchev i vjen vonë, por fama e vërtetë.
Fati i poetit Tyutchev është i pazakontë: ky është fati i poetit të fundit romantik rus, i cili punoi në epokën e triumfit të realizmit dhe megjithatë i qëndroi besnik parimeve të artit romantik.
3. Fjala e mësuesit për temat dhe idetë kryesore të teksteve të Tyutchev.
Poezia e Tyutçevit nuk mund të imagjinohet pa tekstet e natyrës, pasi, siç e kemi thënë tashmë, ai hyri në ndërgjegjen e lexuesve si këngëtar i natyrës.
Mbizotërimi i peizazheve është një nga shenjat dalluese të lirikave të tij. Është e saktë ta quajmë atë peizazh-filozofik: fotografitë e natyrës mishërojnë mendimet e thella, tragjike intensive të poetit për jetën dhe vdekjen, për njeriun, njerëzimin dhe universin: çfarë vendi zë njeriu në botë dhe cili është fati i tij.
Cilat janë veçoritë e imazhit të natyrës?
Natyra e Tyutçevit është e ndryshueshme, dinamike, e gjitha është në luftën e forcave kundërshtare.
Poetin e tërheqin veçanërisht çastet e ndërmjetme kalimtare të jetës së natyrës.
Natyra në poezitë e Tyutçevit humanizohet dhe shpirtërohet. Ajo është nga brenda e afërt dhe e kuptueshme për një person, e ngjashme me të.
Natyra dhe njeriu formojnë një unitet në lirikën e poetit, prandaj shumë nga poezitë e tij karakterizohen nga një kompozim dypjesësh, i ndërtuar mbi paralelizmin midis jetës së natyrës dhe jetës së njeriut. Kundërshtimi i zakonshëm midis natyrës dhe qytetërimit për romantikët është çuar në ekstrem. Jo vetëm shoqëria moderne, historia, kultura, qytetërimi janë të huaja për poetin - gjithçka i duket iluzore, e dënuar me shkatërrim.
Pra, njeriu në poezinë e Tyutçevit është i dyfishtë: ai është i dobët dhe madhështor në të njëjtën kohë.
Tekstet e Tyutchev janë të mbushura me admirim për madhështinë dhe bukurinë, pafundësinë dhe diversitetin e natyrës.
Ai futi imazhe të lashta në poezi dhe kapi në mënyrë unike të katër stinët e vitit në poezitë e tij.
Le të përpiqemi të kuptojmë disa kryevepra poetike që karakterizojnë stinë të ndryshme të vitit dhe të zbulojmë kuptimet e imazheve.
7. Konsolidimi i një teme të re.
Punë praktike nxënësit (punë në grupe). Secilit grup iu dhanë paraprakisht vjersha për stinët.
Performanca e nxënësve.
1 grup. "Dimri"
1. Lexim shprehës varg përmendësh. "Pylli është i magjepsur nga Dimri magjistar."
"Mrekullia" e dimrit ndodh në një gjendje gjumi magjik të natyrës, muzika e vargut imiton veprimin magjik të Magjistares, e cila magjeps, magjeps, hipnotizon, zhytet në gjumë, gjë që theksohet veçanërisht nga përsëritjet. Poezitë magjepsin me muzikën e tyre dhe bëjnë magji.
Grupi 2 “Vjeshtë”.
1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh. "Ka në vjeshtën fillestare..."
2. Analizë e shkurtër (tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë quhen, artet pamore)
Përfundimi është shkruar në një fletore: Fotot e vjeshtës janë pikturuar plot shkëlqim, veprimi në tokë ndërthuret me lëvizjen vertikale të preferuar nga qielli.
Grupi i tretë "Pranvera".
1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh. “I dua stuhitë në fillim të majit…”
2. Analizë e shkurtër (quajtur tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë, mjetet vizuale)
Përfundimi është shkruar në një fletore: Tyutchev përcjell në mënyrë sublime bukurinë e botës. Aksioni pranveror, "bubullima", që shpaloset në qiej, prek tokën. Ne e ndjejmë atë, ka një ndjenjë pranvere dhe freski.
Grupi 4 “Vera”.(poezi sipas zgjedhjes suaj)
1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh.
2. Analizë e shkurtër (quajtur tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë, mjetet vizuale)
Përfundimi është shkruar në një fletore: Vera e Tyutçevit është shpesh e stuhishme. Natyra është plot lëvizje, plot tinguj, ngjyra. Dhe përsëri poeti na bën të ndjejmë afrimin e festës.
8. Përgjithësime dhe përfundime.
Pra, çfarë është e veçantë në përshkrimin e natyrës nga Tyutchev?
(Dëgjohen përgjigjet e nxënësve dhe nxirret përfundimi).
Tyutchev përshkruan natyrën jo nga jashtë, jo si vëzhgues dhe fotograf. Ai po përpiqet të kuptojë shpirtin e natyrës, të dëgjojë zërin e saj. Natyra e Tyutçevit është një qenie e gjallë, inteligjente.
9. Përmbledhja e mësimit.
Çfarë të re mësuat nga jeta e Tyutçevit?
Çfarë imazhesh futi poeti në tekstet e tij?
Cilat janë veçoritë e imazhit të natyrës?
10. Dhënia e notave për mësimin.
11. Detyrë shtëpie.
- Tema e hapësirës dhe kaosit
- Natyra si pjesë e së tërës
Tyutchev - mjeshtër i lirizmit filozofik
Lirika filozofike si zhanër është gjithmonë mendime për kuptimin e ekzistencës, për vlerat njerëzore, për vendin e njeriut dhe qëllimin e tij në jetë.
Të gjitha këto karakteristika jo vetëm që i gjejmë në veprat e Fjodor Tyutchev, por, duke rilexuar trashëgiminë e poetit, kuptojmë se lirikat filozofike të Tyutçevit janë krijime të mjeshtrit më të madh: në thellësi, shkathtësi, psikologizëm dhe metaforë. Mjeshtra fjalët e të cilëve janë me peshë dhe në kohë, pavarësisht shek.
Motivet filozofike në tekstet e Tyutçevit
Çfarëdo qoftë motive filozofike Pavarësisht se si tingëllojnë në tekstet e Tyutçevit, ata gjithmonë e detyrojnë lexuesin, dashje apo s'du, të dëgjojë me vëmendje, dhe pastaj të mendojë për atë që shkruan poeti. Kjo veçori u njoh pa gabim në kohën e tij nga I. Turgenev, duke thënë se çdo poezi “fillonte me një mendim, por një mendim që, si një pikë e zjarrtë, ndizet nën ndikimin e një ndjenje të thellë ose një përshtypjeje të fortë; si rezultat i kësaj ... gjithmonë shkrihet me një imazh të marrë nga bota e shpirtit ose e natyrës, është e mbushur me të dhe vetë depërton në të në mënyrë të pandashme dhe të pandashme.
Tema e hapësirës dhe kaosit
Bota dhe njeriu i poetit, e gjithë raca njerëzore dhe Universi janë të lidhur "në mënyrë të pandashme dhe të pandashme", sepse poezitë e Tyutçevit bazohen në një kuptim të integritetit të botës, gjë që është e pamundur pa luftën e të kundërtave. Në lirikat e tij është domethënës motivi i hapësirës dhe i kaosit, baza origjinale e jetës në përgjithësi, shfaqja e dualitetit të universit, si askush tjetër.
Kaosi dhe drita, dita dhe nata - Tyutchev reflekton mbi to në poezitë e tij, duke e quajtur ditën një "mbulesë të shkëlqyer", një mik të "njeriut dhe perëndive" dhe shërimin e një "shpirti të sëmurë", duke e përshkruar natën si zbuluese. një humnerë "me frikën dhe errësirën e saj". shpirti i njeriut. Në të njëjtën kohë, në poezinë "Për çfarë po bërtet, erë nate?", duke u kthyer nga era, ai pyet:
Oh, mos i këndoni këto këngë të frikshme
Për kaosin e lashtë, për të dashurin tim!
Sa lakmitare është bota e shpirtit natën
Dëgjon historinë e të dashurit të tij!
Ajo lot nga një gji i vdekshëm,
Ai dëshiron të shkrihet me pafundësinë!
Oh, mos u zgjo stuhitë e gjumit -
Kaosi po trazon poshtë tyre!
Kaosi është "i dashur" për poetin, i bukur dhe tërheqës - në fund të fundit, ai është pjesë e universit, baza nga e cila drita, dita, anën e ndritshme Hapësira, duke u kthyer përsëri në errësirë - dhe kështu me radhë ad infinitum, kalimi i njërit në tjetrin është i përjetshëm.
Por me një verë të re - një drithëra të re
Dhe një gjethe ndryshe.
Dhe përsëri gjithçka që është do të jetë
Dhe trëndafilat do të lulëzojnë përsëri,
Dhe gjemba gjithashtu, -
lexojmë në poezinë “Ulem i menduar dhe vetëm...”
Përjetësia e botës dhe përkohshmëria e njeriut
Kaosi, humnera, hapësira janë të përjetshme. Jeta, siç e kupton Tyutchev, është e fundme, ekzistenca e njeriut në tokë është e pasigurt dhe vetë njeriu jo gjithmonë e di se si ose dëshiron të jetojë sipas ligjeve të natyrës. Duke folur në poezinë "Në valët e detit ka melodiozitet..." për bashkëtingëllimin dhe rregullin e plotë në natyrë, tekstshkruesi ankohet se mosmarrëveshjen tonë me natyrën e kuptojmë vetëm në "lirinë fantazmë".
Ku dhe si lindi mosmarrëveshja?
Dhe pse në korin e përgjithshëm
Shpirti këndon diçka tjetër përveç detit,
Dhe kallami që mendon murmurit?
Për Tyutchev, shpirti i njeriut është një pasqyrim i rendit të universit, ai përmban të njëjtën dritë dhe kaos, ndryshimin e ditës dhe natës, shkatërrimin dhe krijimin. "Shpirti do të donte të ishte një yll... në eterin e pastër dhe të padukshëm..."
Në poezinë "Shekulli ynë", poeti argumenton se një person përpiqet për dritë nga errësira e injorancës dhe keqkuptimit, dhe pasi e ka gjetur atë, "murmuret dhe rebelohet" dhe kështu, i shqetësuar, "sot ai duron të padurueshmen... ”
Në rreshta të tjera ai i vjen keq për kufirin e njohurive njerëzore, pamundësinë për të depërtuar në misterin e origjinës së qenies:
Së shpejti lodhemi në qiell, -
Dhe nuk jepet pluhur i parëndësishëm
Frymë zjarrin hyjnor
Dhe ai pajtohet me faktin se natyra, universi, ecën në zhvillimin e saj në mënyrë të paanshme dhe të pakontrolluar,
Një nga një të gjithë fëmijët tuaj,
Ata që realizojnë veprën e tyre të kotë,
Ajo e përshëndet njëlloj
Një humnerë gjithëpërfshirëse dhe paqësore.
Në një poezi të shkurtër "Mendim pas mendimi, valë pas vale ..." Tyutçev përcjell në mënyrë prekëse "afinitetin e natyrës dhe shpirtit, apo edhe identitetin e tyre" që ai perceptoi:
Mendim pas mendimi, valë pas valë -
Dy manifestime të një elementi:
Qoftë në një zemër të ngushtë, qoftë në një det pa kufi,
Këtu - në burg, atje - në të hapur -
I njëjti shfletim dhe rikthim i përjetshëm,
E njëjta fantazmë është ende bosh në mënyrë alarmante.
Natyra si pjesë e së tërës
Një tjetër filozof i famshëm rus Semyon Frank vuri në dukje se poezia e Tyutchev përshkohet nga një drejtim kozmik, duke e kthyer atë në filozofi, duke u shfaqur kryesisht në përgjithësinë dhe përjetësinë e temave. Poeti, sipas vëzhgimeve të tij, “e drejtoi vëmendjen e tij drejtpërsëdrejti te parimet e përjetshme, të padurueshme të ekzistencës... Gjithçka shërben si temë për Tyutçevin. përshkrim artistik jo në manifestimet e tyre individuale, por në natyrën e tyre të përgjithshme, elementare të qëndrueshme.”
Me sa duket, kjo është arsyeja pse shembujt lirika filozofike në poezitë e Tyutchev, vëmendja jonë tërhiqet kryesisht në artin e peizazhit, pavarësisht nëse artisti "shkruan" fjalët e ylberit në rreshtat e tij, "zhurmën nga një tufë vinçash", detin "gjithëpërfshirës", "në mënyrë të nxituar dhe të çmendur". stuhia e afërt, lumi "rrezatues në nxehtësi", "pylli gjysmë i zhveshur" dita e pranverës ose mbremje vjeshte. Sido që të jetë, ai është gjithmonë pjesë e natyrës së universit, një përbërës integral i zinxhirit univers-natyrë-njeri. Duke vëzhguar në poezinë "Shiko si në hapësirën e lumit..." lëvizjen e akullit në hapësirën e lumit, ai shprehet se ato po notojnë "drejt të njëjtit vend" dhe herët a vonë "të gjithë - indiferentë, si elementë - do të bashkohen me humnerën fatale!” Fotografia e natyrës ngjall reflektime për thelbin e "unit njerëzor":
A nuk është ky kuptimi juaj?
A nuk është ky fati juaj?..
Edhe në thelbin dhe perceptimin në dukje krejtësisht të thjeshtë të poezisë “Në fshat”, që përshkruan një episod të përditshëm të njohur dhe të papërshkrueshëm të shakasë së një qeni që “priste qetësinë madhështore” të një tufeje patash dhe rosash, autori sheh jo. -rastësia, kushtëzimi i ngjarjes. Si të shpërndahet stanjacioni “në tufën dembele... duhej një sulm i papritur i fatalit, për hir të përparimit,”
Pra manifestime moderne
Kuptimi ndonjëherë është budalla... -
...Një tjetër, thua ti, vetëm leh,
Dhe ai kryen detyrën e tij më të lartë -
Ai, duke kuptuar, zhvillohet
Duck dhe patë flasin.
Tingulli filozofik i teksteve të dashurisë
Ne gjejmë shembuj të lirikave filozofike në poezitë e Tyutçevit në çdo temë të veprës së tij: ndjenjat e fuqishme dhe pasionante lindin mendime filozofike te poeti, pavarësisht se për çfarë flet. Motivi i njohjes dhe pranimit të kufijve të ngushtë të dashurisë njerëzore, kufizimet e saj, tingëllon pafundësisht në tekstet e dashurisë. Në "verbërinë e dhunshme të pasioneve, ne ka shumë të ngjarë të shkatërrojmë atë që është e dashur për zemrën tonë!" – thërret poeti në poezinë “Oh sa vrastare duam...”. Dhe në dashuri, Tyutchev sheh vazhdimin e konfrontimit dhe unitetit të natyrshëm në kozmos, ai flet për këtë në "Paracaktimin":
Dashuri, dashuri - thotë legjenda -
Bashkimi i shpirtit me shpirtin e dashur -
Bashkimi i tyre, kombinimi,
Dhe bashkimi i tyre fatal,
Dhe... dueli fatal...
Dualiteti i dashurisë është i dukshëm në veprën e Tyutçevit që në fillim. Një ndjenjë sublime, një "rreze dielli", një bollëk lumturie dhe butësie dhe në të njëjtën kohë një shpërthim pasionesh, vuajtjesh, një "pasion fatal" që shkatërron shpirtin dhe jetën - e gjithë kjo është bota e dashurisë së poetit, të cilën ai e rrëfen me aq pasion Cikli Denisievo, në poezitë “Më kujtohet koha e artë...”, “Të takova - dhe gjithë të shkuarën...”, “Pranvera” e shumë të tjera.
Natyra filozofike e teksteve të Tyutçevit
Natyra filozofike e lirikave të Tyutçevit është e tillë që jo vetëm që prek lexuesin, por ndikon edhe në punën e poetëve dhe shkrimtarëve të epokave krejtësisht të ndryshme: motivet e teksteve të tij gjenden në poezitë e A. Fet, poetë simbolistë, në romanet e L. Tolstoit dhe F. Dostojevskit, veprat A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin dhe B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Fyodor Ivanovich Tyutchev është i njohur për talentin e tij të shkëlqyer poetik dhe aftësinë për të përcjellë gjëra komplekse filozofike në mënyrën më delikate, për të bërë skica të gjalla psikologjike dhe për të krijuar peizazhe vërtet të bukura të mbushura me ndjesi dhe lirizëm.
Bota e poetit është misterioze. Një nga misteret e saj është natyra, ku gjithmonë ka një luftë midis dy forcave kundërshtare - kaosit dhe harmonisë. Aty ku jeta mbretëron me bollëk, vdekja shfaqet gjithmonë si një hije e errët. Drita e gëzueshme e ditës fsheh errësirën e një nate të padepërtueshme. Natyra për Tyutchev është një lloj fenomeni polar, polet e ndryshme të të cilit janë në kundërshtim të përjetshëm. Kështu, një nga më të dashurit dhe më të përdorurit e tij mjete letrareështë antiteza ("jugu i bekuar" - "veriu fatal", "toka e zbehtë" - "qielli që shkëlqen me një stuhi", etj.).
Natyra e Tyutchev është tepër e larmishme, e bukur dhe dinamike. Në tekstet e poetit ka një larmi peizazhesh në orë të ndryshme dhe stinët. Mund të jetë herët në mëngjes në male dhe "deti i natës", "bubullima e parë e pranverës" dhe dimri, i cili "nuk është pa arsye i zemëruar".
Autori përcjell me mjeshtëri edhe momentet e kalimit nga një gjendje natyrore në tjetrën. Për shembull, në poezinë “Hijet gri të përziera...” lexuesi vëren një metamorfozë të mahnitshme kur muzgu i mbrëmjes ia lë shpejt vendin errësirës së natës. Poeti pikturon shndërrimin e një tabloje në një tjetër duke përdorur dizajne jo sindikale, folje të përdorura shpesh. Fjala "lëvizje" përmban një kuptim të vetë jetës.
Një tipar tjetër i poezisë së Tyutçevit është shpirtërorja e natyrës ruse. Ajo është si një bukuroshe e re - po aq e bukur, e lirë, e aftë për të dashuruar, duke ndarë mendimet dhe ndjenjat e saj, frymëzuese, ajo ka një shpirt njerëzor të gjallë.
Poeti përpiqet me të gjitha forcat për të kuptuar këtë krijim të bukur të universit - natyrën - dhe përpiqet t'i përcjellë lexuesit fotografi të të gjitha mishërimeve të ndryshme të tij. Tyutchev, si një artist i vërtetë, vëzhgon me kujdes gjithçka që ndodh në botën rreth tij, duke krijuar piktura të mrekullueshme poetike me shumë dashuri. mbrëmjet e verës, peizazhe vjeshte, distanca pafund me bore, bubullima pranverore.
Në të gjitha manifestimet e saj, natyra e Tyutchev është e bukur dhe tërheq syrin. Edhe në trazirat e furishme të elementeve, poeti sheh harmoninë dhe krijimin. Autori vë në kontrast ekuilibrin natyror me çrregullimin dhe mosmarrëveshjen në jetën e njeriut. Sipas poetit, njerëzit janë shumë të sigurt në vetvete, duke mbrojtur lirinë e tyre dhe duke harruar përkatësinë ndaj natyrës, se janë pjesë e saj. Tyutchev mohon pavarësinë e njeriut si një njësi më vete, pavarësisht nga natyra, bota, Universi. Ai beson në shpirtin botëror, i cili vepron si një lloj themeli për të gjitha gjërat. Duke harruar këtë, një person e dënon veten me vuajtje, duke rrezikuar të jetë në mëshirën e Rock. Kaosi përfaqëson frymën rebele të natyrës që i tremb njerëzit larg. Një person debaton me Rock, refuzon kaosin, i cili mund të prishë ekuilibrin e energjisë. Ai i reziston Rokut në çdo mënyrë të mundshme, duke mbrojtur të drejtat e tij.
E gjithë vepra e poetit përshkohet nga një fill mendimesh për fenomene dhe gjëra kontradiktore që mbushin jetën rreth nesh.
Sipas poetit, një person është si një kokërr rërë brenda hapësira e jashtme. Ai është në mëshirën e fatit dhe elementeve natyrore. Por në të njëjtën kohë, Tyutchev inkurajon luftën, guximin dhe frikën e njerëzve, dëshirën e tyre për heroizëm. Megjithë brishtësinë e jetës njerëzore, njerëzit i kapërcen një etje e madhe për plotësinë e qenies, një dëshirë e madhe për të ecur përpara, për t'u ngritur lart.
Disa ese interesante
- Imazhi dhe karakteristikat e Kazbich në romanin Heroi i kohës sonë nga eseja e Lermontov
Kazbich është një grabitës, një kalorës. Ai nuk ka frikë nga asgjë dhe, si çdo Kaukazian tjetër, kujdeset për nderin dhe dinjitetin e tij
- Ese Konti i Vjetër Bezukhov në romanin Lufta dhe Paqja
Kirill Bezukhov është një nga personazhet e vegjël në romanin madhështor të Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Numërimi i vjetër u shfaq vetëm në fillim, karakterizimi i tij është i vogël, por nuk mund të injorohet ky personalitet.
- Imazhi dhe karakteristikat e pronarit të tokës në përrallën Pronari i egër i tokës nga eseja Saltykov-Shchedrin
Personazhi kryesor i veprës, i shkruar në zhanrin e një përrallë, është një pronar tokash, i përshkruar nga shkrimtari si një burrë budalla që e konsideron veten një fisnik të trashëguar rus, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev.
- Personazhi dhe imazhi cigan në tregimin eseja e fëmijërisë së Gorky
Personazhi i tregimit të Maxim Gorky, nëntëmbëdhjetë vjeçari Ivan, është shumë i paqartë. Ai mori pseudonimin Cigan për shkak të tij pamjen- Lëkurë e errët, flokë të errët, plus shpesh vidhte nga tregu
Çdo vit na vjen dimri. Aktivitetet dimërore janë të ndryshme nga ato verore. Nuk është gjithmonë e mundur të kaloni shumë kohë jashtë. Nuk ka mundësi për të notuar apo për të bërë banja dielli.
Një nga motivet kryesore të poezisë së Tyutçevit është motivi i brishtësisë, natyra iluzore e ekzistencës. E kaluara fantazmë, gjithçka që ishte dhe çfarë nuk ekziston më. "Fantazma" është imazhi i zakonshëm i Tyutçevit për të kaluarën: "E kaluara, si fantazma e një miku, ne duam të shtypim në gjoks", "O fantazmë e gjorë, e dobët dhe e paqartë, e harruar, lumturia misterioze", "fantazmat e e kaluara ditë më të mira" Nga "jeta e gjallë" mbeten vetëm kujtimet, por ato në mënyrë të pashmangshme zbehen dhe zhduken: shpirti është i dënuar të "shikojë se si vdesin të gjithë në të". kujtimet më të mira" "Gjithçka pa gjurmë."
Por e tashmja, duke qenë se ajo pandërprerë, në mënyrë të pashmangshme dhe plotësisht zhduket, është gjithashtu vetëm një fantazmë. Simboli i natyrës iluzore të jetës është një ylber. Ajo është e bukur, por ky është vetëm një "vizion":
Shikoni - tashmë është zbehur,
Një minutë tjetër, dy - dhe pastaj çfarë?
Iku, disi iku plotësisht,
Me çfarë merr frymë dhe jeton?
("Sa e papritur dhe e ndritshme ...")
Kjo ndjenjë shprehet ashpër në poezi të tilla si "Dita dhe Nata", ku e gjithë bota e jashtme perceptohet si një "vello fantazmë e hedhur mbi humnerë":
Por dita zbehet - nata ka ardhur;
Ajo erdhi dhe nga bota e fatit
Pëlhurë e mbulesës së bekuar
Duke e grisur, e hedh tutje...
Dhe humnera është zbuluar për ne
Me frikën dhe errësirën tuaj,
Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -
Ja pse nata është e frikshme për ne!
Ky imazh përsëritet edhe në detaje. Dita largohet si një vello, ikën "si një vizion", "si një fantazmë" - dhe një person mbetet në realitetin e vërtetë, në vetminë e pakufishme: "Ai është i braktisur në vetvete", "Në shpirtin e tij, si në një humnerë, ai është zhytur, Dhe nuk ka mbështetje nga jashtë, nuk ka kufi.” Zbulohet elementi i "shpirtit të natës", elementi i kaosit primordial dhe një person e gjen veten "Ballë për ballë përpara humnerës së errët", "Dhe në natën e huaj, të pazgjidhur, Ai njeh trashëgiminë stërgjyshore".
Për të kuptuar poezinë e Tyutçevit, është thelbësore që pas poezive të tilla të fshihet një ndjenjë vetmie, izolimi nga bota ku jeton poeti, një mosbesim i thellë në fuqitë e kësaj bote dhe vetëdija për pashmangshmërinë e vdekjes së saj.
Motivi i vetmisë dëgjohet edhe në poezitë e Tyutçevit për një endacak të pastrehë të huaj për botën (poemat "Endacak", "Dërgo, Zot, gëzimin tënd..."), për të jetuarit në të kaluarën dhe për braktisjen e së tashmes (sidomos “My Soul, Elysium of Shadows...”), për një brez të përzënë nga jeta dhe të “mbartur në harresë” (këto nuk janë vajtime senile; krh. poezinë e viteve 20 “Pagjumësia”, poezia e Vitet 30 "Si një zog, agimi i hershëm ..."), për neverinë ndaj zhurmës, ndaj turmës, etje për vetmi, heshtje, errësirë, heshtje.
Pas mendimeve "filozofike" të Tyutçevit ekziston një ndjenjë e vetmisë së thellë dhe dëshira për të dalë prej saj, për të gjetur një rrugë drejt botës përreth nesh, për të besuar në vlerën dhe forcën e saj dhe dëshpërim nga realizimi i kotësisë së përpjekjet për të kapërcyer refuzimin e dikujt, izolimin e dikujt në veten e tij.
Ndjenja e natyrës iluzore të botës dhe e izolimit të dikujt nga bota kundërshtohet në poezinë e Tyutçevit nga një "pasion" i zjarrtë për tokën me kënaqësitë, mëkatet, të keqen dhe vuajtjen e saj dhe, mbi të gjitha, një dashuri e zjarrtë për natyrën:
Jo, pasioni im për ty
Nuk mund ta fsheh, Nënë Tokë!
Shpirtrat e epshit eterik,
E juaja bir besnik, nuk kam etje.
Cili është gëzimi i parajsës para jush,
Është koha për dashuri, është koha për pranverë,
Lumturia e majit e lulëzuar,
Dritë e kuqe, ëndrra të arta?..
