Mesazhi i Dantes. Dante Alighieri - biografi, fakte nga jeta, fotografi, informacione në sfond

Hyrje

1 Jeta e Dante Alighierit

1.1 Dashuria për Plazhin Portinara

1.2 Jeta politike e Dantes

2 "Komedia Hyjnore"

2.1 Historia dhe koha e krijimit të "Komedisë Hyjnore"

2.2 Veçoritë artistike dhe poetika e "komedisë"

2.3 Mjeshtëria e Dantes për komedinë

konkluzioni

Bibliografia

Nga fundi i shekullit të 12-të, letërsia italiane mori rrugën e lirë, duke shkrirë jehonat e vdekura, feudale me motive borgjeze në rritje, duke ndërthurur kujtimet e mbijetuara nga koha romake, motive kalorësore provansale të sjella nga përtej Alpeve dhe ndjenja të reja fetare. Dante qëndron në fillimin e tij.

Komedia Hyjnore u ngrit në vitet e para të trazuara të shekullit të 14-të nga thellësia e luftës intensive politike. jeta kombëtare Italia. Për brezat e ardhshëm - të afërt dhe të largët - ai mbetet monumenti më i madh i kulturës poetike të popullit italian, i ngritur në fund të dy viteve periudha historike. Engels shkruante: “Fundi i mesjetës feudale dhe fillimi i epokës moderne kapitaliste janë shënuar nga një figurë kolosale. Ky është Dante italian, poeti i fundit i mesjetës dhe njëkohësisht poeti i parë i kohëve moderne”.

Jeta njëzetvjeçare e Dantes si mërgim politik u la pasardhësve godinën madhështore të "Komedisë" me tre pjesë, pas së cilës thashethemet e dëgjuesve dhe lexuesve të parë admirues vendosën përgjithmonë epitetin entuziast "hyjnor" (vetë Dante e quajti veprën e tij epike “komedi”, sipas normave të poetikës antike, si vepër që përfundon me një fund të begatë e të gëzueshme).

Dante është gjallë apo i vdekur për ne? Ndoshta kësaj pyetjeje nuk do t'i përgjigjet ende gjithë lavdia e tij e pashuar ndër shekuj, sepse qenia e vërtetë e njerëzve si ai matet jo me lavdinë, por me vetë qenien. Për të zbuluar nëse Dante është gjallë për ne, duhet ta gjykojmë jo nga tonat, por nga të tijat. Masa më e lartë e jetës për të nuk është soditja, pasqyrimi i ekzistencës së gjërave ekzistuese, por veprimi, krijimi i një ekzistence të re. Në këtë mënyrë ai i kaloi të tre të tjerët në fuqinë e soditjes së artistëve të tij të barabartë të fjalës: Homerit, Shekspirit dhe Gëtes. Dante jo vetëm pasqyron, si ata, atë që është, por krijon edhe atë që nuk është; jo vetëm sodit, por edhe vepron. Në këtë kuptim, pika më e lartë vetëm ai arriti poezinë (në kuptimin e parë dhe të përjetshëm të fjalës poiein: të bësh, të veprosh).

Emri i Dantes është i zhurmshëm në botë tani, por njerëzit ende nuk e dinë se kush është ai, sepse "fati" i tij i hidhur, fati, është harresë në lavdi.

Dante lindi në një nga familjet më të vjetra në Firence. Ai ishte djali i parëlindur i Messer Gherardo Alighiero di Bellincione dhe Monna Bella Gabriella, lloj i panjohur, ndoshta Degli Abati. I paharrueshëm mbeti vetëm viti i lindjes, 1265, dhe ditën e harruan edhe njerëzit më të afërt të Dantes nga gjaku, dy djemtë e tij, Pietro dhe Jacopo, dëshmitarët e parë, por pothuajse të heshtur të jetës së tij. Vetëm nga kujtimet astronomike të vetë Dantes për pozicionin e diellit në ditën kur ai "merrte frymë ajrin toskan për herë të parë" mund të merret me mend se ai ka lindur midis 18 majit, hyrjes së diellit në shenjën e Binjakëve dhe 17 qershorit. , kur u largua nga kjo doli shenja.

Emri i dhënë të porsalindurit në font - Durante, që do të thotë "i durueshëm, i qëndrueshëm" dhe i harruar për "Dante" të dashur, zvogëluese - doli të ishte i vërtetë dhe profetik për fatet e Dantes.

E lashtë familje fisnike Alighieri u dobësua, u varfërua dhe ra në parëndësi. Ndoshta tashmë në ato ditë kur lindi Dante, kjo familje nuk i përkiste fisnikërisë së madhe kalorësore, por asaj të vogël. Sipas disa dëshmive, sado të paqarta, Sir Gerardo u burgos për disa çështje të errëta parash, të cilat ia njollotën përgjithmonë kujtesën.

Dante ishte një djalë i vogël kur xhaxhai i tij Geri del Bello, pasi kishte vrarë një qytetar fiorentin, u vra shpejt në mënyrë të pabesë dhe të pabesë. Më i madhi në familje, Sir Gerardo, vëllai i të vrarit, supozohej që, sipas ligjit të "hakmarrjes së përgjakshme", të hakmerrej për vëllain e tij; dhe meqenëse kjo nuk u bë, një turp i dytë i përjetshëm ra mbi të gjithë familjen Alighieri. Duke ditur krenarinë e tërbuar, ndonjëherë gati satanike të Dantes, mund të imagjinohet ndjenja me të cilën ai jetoi për të atin. Asnjëherë, në asnjë nga librat e tij, ai nuk thotë asnjë fjalë për të atin: kjo heshtje është më elokuente se çdo gjë që ai mund të thoshte.

Nëna e Dantes vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç, duke sjellë në jetë dy vajza të tjera pas tij. Në fëmijëri, një etje e pashuar dhe më pas e pashuar dashuria e nënës Dante do ta ndjejë gjithë jetën dhe atë që nuk e gjeti në këtë botë, do ta kërkojë në të. Kush e la atë në jetim të madh - një nënë e ndjerë apo një baba i gjallë - ndoshta ai vetë nuk e di shumë mirë. Një baba i turpshëm është më i keq se një i vdekur. E nisi jetën me mallin për atdheun; filloi si jetim dhe përfundon si mërgim. Ai gjithmonë do ta ndiejë jetiminë e tij tokësore si një pakënaqësi jotokësore - vetminë, braktisjen, refuzimin, dëbimin nga bota. Më 15 maj 1275, ndodhi një ngjarje që ishte më e madhja në jetën e Dantes dhe një nga më të mëdhatë në jetën e gjithë njerëzimit.

“Nëntë herë që nga lindja ime, Qielli i Dritës u kthye pothuajse në të njëjtën pikë të rrotullimit të tij kur m'u shfaq për herë të parë... i veshur me rroba të një ngjyre jargavani dhe fisnike, si gjak, i lidhur dhe i kurorëzuar si i përshtatej moshës së saj rinore, Shkëlqimi Zonja e shpirtit tim, e quajtur nga shumë njerëz që nuk ia dinin emrin e vërtetë, është Beatrice.”

Kjo “Zonjë rrezatuese” është një vajzë tetëvjeçare, Biçe Portinari. Ndoshta lumturia kryesore për Danten në këtë takim të parë është se jetimi i tij tokësor - një pakënaqësi e tmerrshme - përfundoi papritmas dhe që ai e gjeti përsëri nënë e humbur. Një djalë nëntë vjeçar e do një vajzë tetëvjeçare si motër - nuse - nënë, një në tre.

Më 9 shkurt 1277, një marrëveshje me shkrim u lidh në noter midis Sir Alighieri dhe tij. fqinji fqinj Manetto Donati për martesën e ardhshme të Dantes me vajzën e Manettos Gemma. Dante e njihte prej kohësh, ndoshta edhe më herët se Bice Portinari, sepse jetonin në shtëpi fqinje. Por në ditën e fejesës, duke parë këtë vajzë të njohur, ndoshta të bukur, por për ndonjë arsye befas të neveritur, të huaj, të mërzitshme, a nuk iu kujtua ajo tjetra, e vetmja e dashur dhe e dëshiruar për të?

Me gjasë, Sir Alighiero, kur planifikoi këtë martesë, sipas llogaritjeve të zakonshme familjare, politike dhe monetare të atyre ditëve, i ka uruar të birin: mendoi se do t'i shkonte të hynte në familjen Donati, i panjollosur nga asgjë.

Kështu ndodhën dy fejesat e Dantes: e para, me Biçe Portinarin, tokësore dhe qiellore bashkë, dhe e dyta, me Gemma Dnatin, vetëm tokësore.

Në 1238, i ati i Dantes vdes. Në të njëjtin vit, Bice Portinari u martua me Messer Simone de Bardi, nga një familje fisnike e këmbyesve më të pasur fiorentine. Ka shumë të ngjarë që Sir Folco Portinari, duke i dhënë vajzës së tij, ta donte mirë ashtu siç donte babai i Dantes djalin e tij.

I pari që dyshoi për ekzistencën e Beatrice në shekullin e 15-të ishte shkrimtari i jetës së Dante Giovanni Mario Filelfo. Në shekullin e 19-të, ky dyshim u ngrit me padurim, dhe megjithëse më vonë u shpërnda nga një mori provash të gjetura për ekzistencën historike të Monna Bice Portinari, kështu që pyetja është: a kishte një Beatrice? - pothuajse po aq absurde sa pyetja: a ekzistonte Dante? - dyshimi mbetet ende dhe ndoshta do të mbetet përgjithmonë. Dashuria e Dantes për Beatriçen është me të vërtetë një nga mrekullitë historia botërore, një nga pikat e kontaktit të saj me atë që është sipër saj. Por sado që Dante e bëri Beatrice një "Engjëll", ai ishte tashmë shumë i dashuruar i së vërtetës për të mos ditur se nuk ishte burri i Engjëllit ai që po hynte në dhomën e gjumit, por i gruas, dhe të mos mendonte për këtë. të mos shohë me sytë e tij se çfarë do të thotë për të dhe për të.

Vdekja dhe dashuria janë të lidhura nga brenda, sepse dashuria është pohimi më i lartë i personalitetit dhe mohimi i saj ekstrem është vdekja. Frika e përjetshme e një të dashuruari është vdekja e të dashurit. Kjo është arsyeja pse Dante, sapo kishte rënë në dashuri me Beatrice, filloi të kishte frikë se mos e humbiste atë.

Vdekja po i afrohet gjithnjë e më shumë: fillimisht i vdes shoqja, pastaj babai. Aty u mblodhën shumë zonja ku Beatrice qau për të. Dante u sëmur rëndë menjëherë pasi babai i Beatrice vdiq, në fillim të vitit 1290. Ai e sheh vdekjen e Beatriçes në një vizion të tmerrshëm. Ajo vdiq papritmas - natën e 8-9 qershor 1290.

"Dhimbja e tij... ishte aq e madhe... sa të dashurit e tij menduan se ai do të vdiste," kujton Boccaccio. - Krejt i rraskapitur, i mbushur me flokë... nuk i ngjante vetes, ndaj ishte gjynah ta shikoja... dukej se ishte bërë. bishë e egër ose një përbindësh”.

Firence përjetoi një krizë të vështirë politike dhe ekonomike gjatë jetës së Dantes. Në thelb, ishte një luftë e borgjezisë, e cila kuptoi rëndësinë e saj politike, kundër aristokracisë trashëgimore. Kjo rrethanë shpjegon pse, nga mesi i shekullit të 13-të, tradicionale slogane politike- Guelphs (përkrahësit e Papës) dhe Gibellines (mbështetës të pushtetit perandorak) nuk përmbanin përmbajtje pozitive. Parti të tilla u shfaqën në një sërë qytetesh dhe kudo u zhvillua lufta për dominimin politik të klasave dhe çoi në dëbimin e njërës prej palëve ndërluftuese. Në mërgim, armiqtë e djeshëm, të cilët u gjendën jashtë kufijve të vendlindjes, u bashkuan, u vëllazëruan dhe kundërshtuan bashkëmendimtarët e tyre të fundit. E gjithë Italia u nda në dy kampe: njëra anë (Ghibellines) mbrojti një epokë arkaike që kishte kaluar në mbretërinë e legjendës dhe luftonte për një lloj republike feudal-demokratike, autokratike dhe tiranike, tjetra (Guelphs) qëndronte për porosi e re gjërat dhe kërkoi të organizonte një republikë tregtarësh dhe artizanësh. Kjo ekonomike dhe lufta sociale me shkallë të ndryshme suksesi dhe në mënyra po aq të dhunshme, ata u mbështetën nga papë dhe sovranë të huaj laikë që ëndërronin të realizonin idealin mesjetar të një monarkie romake mbarëbotërore. Kushtet e veçanta lokale shkaktuan copëzimin dhe shtresimin brenda dy partive kryesore, kështu që Dante, i cili e konsideronte veten Guelph, i përkiste një krahu të veçantë të tyre, të ashtuquajturit të bardhë, të udhëhequr nga familja Cerchi; Bashkë me ta kishte edhe “zezakët”, në krye me familjen Donati. Kjo ndarje pasoi dëbimin e Gibellines dhe pasqyroi orientimet e ndryshme të seksioneve individuale të popullsisë Guelph.

Dante Alighieri (italisht: Dante Alighieri), emri i plotë Durante degli Alighieri (gjysma e dytë e majit 1265, pagëzuar më 26 mars 1266 - 13 ose 14 shtator 1321). Poeti, teologu, politikani më i madh italian, një nga themeluesit e gjuhës letrare italiane. Krijuesi i "Komedisë" (më vonë mori epitetin "Hyjnor", e prezantuar nga Boccaccio), e cila dha një sintezë të kulturës mesjetare të vonë.

Sipas traditës familjare, paraardhësit e Dantes vinin nga familja romake e Eliseit, e cila mori pjesë në themelimin e Firences. Cacciaguida, stërgjyshi i Dantes, mori pjesë në kryqëzatën e Konradit III (1147-1149), u shpall kalorës prej tij dhe vdiq në betejë me muslimanët. Cacciaguida ishte e martuar me një zonjë nga familja lombarde e Aldighieri da Fontana. Emri “Aldighieri” u shndërrua në “Alighieri”; Kështu u emërua një nga djemtë e Kachchagvida. Djali i këtij Alighieri, Bellincione, gjyshi i Dantes, i dëbuar nga Firence gjatë luftës midis Guelphs dhe Gibellines, u kthye në vendlindjen e tij në 1266, pas disfatës së Manfredit të Siçilisë në Benevento. Alighieri II, babai i Dantes, me sa duket nuk mori pjesë në luftën politike dhe qëndroi në Firence.

Sipas Boccaccio, Dante lindi në maj 1264. Vetë Dante raporton për veten e tij (Komedia, Parajsa, 22) se ka lindur nën shenjën e Binjakëve. Dihet gjithashtu se Dante u pagëzua më 26 maj 1265 (të Shtunën e Parë të Shenjtë pas lindjes së tij) me emrin Durante.

Mentori i parë i Dantes ishte poeti dhe shkencëtari i famshëm i atëhershëm Brunetto Latini. Vendi ku Dante studioi nuk dihet, por ai fitoi njohuri të gjera të lashtësisë dhe letërsi mesjetare, V shkencat natyrore dhe ishte i njohur me mësimet heretike të kohës.

Në vitin 1274, një djalë nëntë vjeçar ra në dashuri me një vajzë tetëvjeçare, vajzën e një fqinji, Beatrice Portinari, në një festival maji - ky është kujtimi i tij i parë biografik. Ai e kishte parë më parë, por përshtypja e këtij takimi iu ripërtëri kur nëntë vjet më vonë (në 1283) e pa përsëri grua e martuar dhe kësaj radhe u mora me vete prej saj. Beatrice bëhet "zonja e mendimeve të tij" për pjesën tjetër të jetës së tij, një simbol i mrekullueshëm i asaj ndjenje ngritëse morale që ai vazhdoi të ushqente në imazhin e saj, kur Beatrice kishte vdekur tashmë (në 1290), dhe ai vetë hyri në një nga ato martesa biznesi, sipas përllogaritjeve politike, që pranoheshin në atë kohë.

Familja e Dante Alighierit u rreshtua në anën e partisë fiorentine Cerchi, e cila ishte në luftë me partinë Donati. Megjithatë, Dante Alighieri u martua me Gemma Donatin, vajzën e Manetto Donatit. Data e saktë martesa e tij nuk dihet, i vetmi informacion është se në 1301 ai kishte tashmë tre fëmijë (Pietro, Jacopo dhe Antonia). Kur Dante Alighieri u dëbua nga Firence, Gemma mbeti në qytet me fëmijët e saj, duke ruajtur mbetjet e pasurisë së babait të saj.

Më vonë, kur Dante Alighieri kompozoi "Komedinë" e tij në glorifikim të Beatrice, Gemma nuk u përmend në të as edhe një fjalë të vetme. Vitet e fundit ai jetonte në Ravenna; rreth tij u mblodhën djemtë e tij, Jacopo dhe Pietro, poetë, komentuesit e tij të ardhshëm dhe vajza e tij Antonia; vetëm Gemma jetonte larg gjithë familjes. Boccaccio, një nga biografët e parë të Dante Alighieri, i përmblodhi të gjitha: se Dante Alighieri u martua me detyrim dhe bindje, prandaj në për shumë vite mërgim, nuk kam menduar kurrë të thërras gruan time që të vijë tek unë. Beatrice përcaktoi tonin e ndjenjave të tij, përvojën e mërgimit - të tij shoqëror dhe Pikëpamjet Politike dhe arkaizmin e tyre.

Veprat e para të Dantes datojnë në vitet 1280 dhe në vitin 1292 ai shkroi La Vita Nuova, të cilën studiuesit e kanë quajtur autobiografia e parë në historinë e letërsisë botërore.

Akti i parë përmendja e Dante Alighierit si personazh publik daton në 1296 dhe 1297, tashmë në 1300 ose 1301 ai u zgjodh para. Në 1302 ai u dëbua së bashku me partinë e tij të Guelphs të bardhë dhe nuk e pa më Firencen, duke vdekur në mërgim.

Dante Alighieri, një mendimtar dhe poet, duke kërkuar vazhdimisht një bazë themelore për gjithçka që ndodhi në vetvete dhe rreth tij, ishte pikërisht ky mendim, etja. parimet e përbashkëta, siguria, integriteti i brendshëm, pasioni i shpirtit dhe imagjinata e pakufishme përcaktuan cilësitë e poezisë, stilit, përfytyrimit dhe abstraksionit të tij.

Dashuria për Firencen Beatrice fitoi një kuptim misterioz për të; e mbushte me të çdo moment të ekzistencës së tij. Imazhi i saj i idealizuar zë një vend të rëndësishëm në poezinë e Dantes. Në 1292 ai filloi rrugë krijuese me historinë e dashurisë së tij të re, që e përtëri: “Jeta e re” (“La Vita Nuova”), e përbërë nga sonete, kanzona dhe një tregim-koment në prozë për dashurinë e tij për Beatriçen.

Imazhet e guximshme dhe të këndshme, ndonjëherë qëllimisht të përafërta, fantazi formojnë një model të caktuar, të llogaritur rreptësisht në Komedinë e tij. Më vonë, Dante e gjeti veten në një vorbull partish, madje ishte edhe një komunist i padurueshëm; por ai kishte nevojë të kuptonte vetë parimet bazë të veprimtarisë politike, ndaj shkroi traktatin e tij latinisht "Mbi monarkinë" ("De Monarchia"). Kjo punë- një lloj apoteoze e perandorit humanitar, pranë së cilës ai do të donte të vendoste një papat po aq ideal.

Vitet e mërgimit ishin vite bredhje për Danten. Tashmë në atë kohë ai ishte një poet lirik midis poetëve toskanë të "stilit të ri" - Cino nga Pistoia, Guido Cavalcanti dhe të tjerë ishte shkruar tashmë "La Vita Nuova". mërgimi e bëri më serioz dhe më të rreptë. Ai fillon "Festën" e tij ("Convivio"), një koment alegorik skolastik mbi katërmbëdhjetë kanzonat. Por "Convivio" nuk mbaroi kurrë: u shkrua vetëm hyrja dhe interpretimi i tre kanzonave. E papërfunduar, që përfundon në kapitullin e 14-të të librit të dytë, dhe traktati latin mbi gjuhën popullore, ose elokuencë (“De vulgari eloquentia”).

Gjatë viteve të mërgimit, gradualisht dhe në të njëjtat kushte pune u krijuan tre këngë të Komedisë Hyjnore. Koha në të cilën është shkruar secila prej tyre mund të përcaktohet vetëm përafërsisht. Parajsa u shkrua në Ravenna dhe nuk ka asgjë të pabesueshme në historinë e Boccaccio-s që pas vdekjes së Dante Alighierit djemtë e tij për një kohë të gjatë Ata nuk mundën të gjenin trembëdhjetë këngët e fundit derisa, sipas legjendës, Dante pa në ëndërr djalin e tij Jacopo dhe i tha se ku ishin shtrirë.

Ka shumë pak të dhëna faktike për fatin e Dante Alighieri-t, me kalimin e viteve. Në fillim, ai gjeti strehë me sundimtarin e Veronës, Bartolomeo della Scala; Humbja në 1304 e partisë së tij, e cila u përpoq me forcë të arrinte instalimin në Firence, e dënoi atë në një bredhje të gjatë nëpër Itali. Më vonë ai mbërriti në Bolonjë, në Lunigiana dhe Casentino, në 1308-1309. përfundoi në Paris, ku foli me nder në debatet publike, të zakonshme në universitetet e asaj kohe. Pikërisht në Paris Dante mori lajmin se perandori Henriku VII do të shkonte në Itali. Ëndrrat ideale të "Monarkisë" së tij u ringjallën në të me energji të përtërirë; ai u kthye në Itali (ndoshta në 1310 ose në fillim të 1311), duke kërkuar rinovimin e saj dhe kthimin e të drejtave civile për veten e tij. “Mesazhi i tij drejtuar popujve dhe sundimtarëve të Italisë” është plot me këto shpresa dhe besim entuziast, megjithatë, perandori idealist vdiq papritur (1313), dhe më 6 nëntor 1315, Ranieri di Zaccaria i Orviettos, mëkëmbës i mbretit Robert në Firence, konfirmoi dekretin e mërgimit në lidhje me Dante Alighieri, djemtë e tij dhe shumë të tjerë, duke i dënuar me ekzekutim nëse do të binin në duart e fiorentinëve.

Nga viti 1316-1317 u vendos në Ravena, ku u thirr për të dalë në pension nga zoti i qytetit, Guido da Polenta. Këtu, në rrethin e fëmijëve, mes miqsh dhe fansash u krijuan këngët e Parajsës. Në verën e vitit 1321, Dante, si ambasador i sundimtarit të Ravenës, shkoi në Venecia për të lidhur paqen me Republikën e Shën Markut. Në rrugën e kthimit, Dante u sëmur nga malaria dhe vdiq në Ravenna natën e 13-14 shtatorit 1321.

Dante u varros në Ravena; mauzoleumi i mrekullueshëm që Guido da Polenta përgatiti për të nuk u ngrit. Varri modern (i quajtur edhe "mauzoleum") u ndërtua në 1780.

Portreti i njohur i Dante Alighieri nuk ka autenticitet: Boccaccio e përshkruan atë si mjekërr në vend të legjendarit të rruar pastër, megjithatë, në përgjithësi, imazhi i tij korrespondon me idenë tonë tradicionale: një fytyrë e zgjatur me një hundë aquiline, sy të mëdhenj, mollëza të gjera. dhe një i shquar buzën e poshtme; gjithmonë i trishtuar dhe i përqendruar në mendime. Në traktatin e tij “Mbi monarkinë”, politikani Dante Alighieri foli; Për të kuptuar poetin dhe personin, gjëja më e rëndësishme është të njiheni me trilogjinë e tij “La Vita Nuova”, “Convivio” dhe “Divina Commedia”.

Dante Alighieri është një poet dhe shkrimtar, teolog dhe aktivist politik italian. Kontributi i tij në zhvillimin e letërsisë jo vetëm italiane, por edhe botërore është i paçmuar. Ai është autor i " Komedi Hyjnore"dhe krijuesi i nëntë rrathëve të ferrit, parajsës dhe purgatorit.

Fëmijëria dhe rinia

Dante Alighieri ka lindur në Firence. Emri i tij i plotë është Durante degli Alighieri. Data e saktë e lindjes së poetit është e panjohur, me sa duket, ai ka lindur midis 21 majit dhe 1 qershorit 1265.

Sipas traditës familjare, paraardhësit e tij ishin nga familja romake e Eliseit. Ata morën pjesë në themelimin e Firences. Stërgjyshi i tij Kacciaguida ishte një kalorës nën Conrad III, shkoi me të në kryqëzatat dhe vdiq në betejë me muslimanët.

Stërgjyshja e tij ishte Aldighieri da Fontana, një grua nga një familje e pasur. Ajo e quajti djalin e saj Alighieri. Më vonë ky emër u kthye në një mbiemër të njohur.

Gjyshi i Dantes u dëbua nga Firence gjatë konfrontimit midis Guelphs dhe Gibellines. Ai u kthye në atdhe vetëm në vitin 1266. Babai i tij Alighieri II ishte larg politikës, ndaj qëndroi gjatë gjithë kohës në Firence.

Dante ishte një njeri i arsimuar, kishte njohuri për shkencat natyrore dhe letërsinë mesjetare. Ai studioi gjithashtu mësimet heretike të asaj epoke. Ku e mori këtë njohuri nuk dihet. Por mentori i tij i parë ishte shkencëtari dhe poeti i atëhershëm popullor Brunetto Latini.

Letërsia

Nuk dihet me siguri se kur Dante u interesua për të shkruar, por krijimi i veprës "Jeta e re" daton në 1292. Nuk përfshinte të gjitha poezitë e shkruara në atë kohë. Libri alternonte poezi dhe fragmente prozë. Ky është një lloj rrëfimi i shkruar nga Dante pas vdekjes së Beatriçes. Gjithashtu te “Jeta e Re” shumë poezi iu kushtuan mikut të tij Guido Cavalcanti, meqë ra fjala, edhe poet. Studiuesit e mëvonshëm e quajtën këtë libër autobiografinë e parë në historinë e letërsisë.

Ashtu si gjyshi i tij, Dante u interesua për politikën në moshë të re. Në fund të shekullit të 13-të, Firence u përfshi në një konflikt midis Perandorit dhe Papës. Alighieri mori anën e kundërshtarëve të pushtetit papal. Në fillim, fati "i buzëqeshi" poetit dhe së shpejti partia e tij arriti të ngrihej mbi armikun. Në vitin 1300 ai u zgjodh në postin e parë.

Megjithatë, pas një viti situatën politike ndryshoi në mënyrë dramatike - pushteti kaloi në duart e mbështetësve të Papës. Ai u dëbua nga Firence për një çështje fiktive ryshfeti. Ai akuzohej edhe për veprimtari antishtetërore. Dantes u gjobit me 5000 florina, iu sekuestrua prona dhe më vonë u shqiptua një dënim me vdekje. Në këtë kohë ai ishte jashtë Firences, kështu që, pasi mësoi për këtë, ai vendosi të mos kthehej në qytet. Kështu ai filloi të jetonte në mërgim.

Për pjesën tjetër të jetës së tij, Dante endej nëpër qytete dhe vende, duke gjetur strehim në Verona, Bolonja, Ravena dhe madje jetoi në Paris. Të gjitha veprat e mëvonshme pas "Jeta e re" u shkruan në mërgim.

Në vitin 1304, ai filloi të shkruante librat filozofikë "Festa" dhe "Mbi elokuencën popullore". Fatkeqësisht, të dyja punimet mbetën të papërfunduara. Kjo për faktin se Dante filloi punën për veprën e tij kryesore, Komedinë Hyjnore.

Vlen të përmendet se poeti fillimisht e quajti veprën e tij thjesht "Komedia". Fjala "hyjnore" iu shtua titullit nga Giovanni Boccaccio, biografi i parë i Alighierit.

Për të shkruar këtë vepër iu deshën 15 vjet. Dante e personifikoi veten me kryesoren hero lirik. Poema bazohet në udhëtimin e tij nëpër jetën e përtejme, të cilën ai e nis pas vdekjes së Beatrices së tij të dashur.

Puna përbëhet nga tre pjesë. I pari është "Ferri", i përbërë nga nëntë rrathë, ku mëkatarët renditen sipas ashpërsisë së rënies së tyre. Këtu Dante vendosi politik dhe armiqtë personalë. Po ashtu në "ferr" poeti la ata që, siç besonte, jetonin në mënyrë jo të krishterë dhe imorale.

Ai e përshkroi "Purgatorin" me shtatë rrathë që korrespondojnë me shtatë mëkatet vdekjeprurëse. "Parajsa" është realizuar në nëntë rrathë, të cilët janë emëruar sipas planetëve kryesorë të sistemit diellor.

Kjo vepër është ende e mbështjellë me legjenda. Për shembull, Boccaccio pretendoi se pas vdekjes së tij, fëmijët e Dantes nuk mund të gjenin 13 këngët e fundit të Parajsës. Dhe ata i zbuluan vetëm pasi vetë babai erdhi te djali i tij Jacopo në ëndërr dhe i tregoi se ku ishin fshehur.

Jeta personale

Muza kryesore e Dantes ishte Beatrice Portinari. Ai e pa për herë të parë kur ishte vetëm 9 vjeç. Sigurisht, në një moshë kaq të re ai nuk i kuptoi ndjenjat e tij. Ai e takoi vajzën vetëm nëntë vjet më vonë, kur ajo tashmë ishte martuar me një burrë tjetër. Vetëm atëherë e kuptoi se sa shumë e donte. Beatrice ishte e vetmja dashuri e poetit për pjesën tjetër të jetës së tij.

Ai ishte një i ri aq i turpshëm dhe i vetëdijshëm, saqë gjatë gjithë kohës foli me të dashurin e tij vetëm dy herë. Dhe vajza as nuk dyshoi për ndjenjat e tij për të. Përkundrazi, Dante iu duk arrogante që nuk i fliste.

Në 1290, Beatrice vdiq. Ajo ishte vetëm 24 vjeç. Shkaku i saktë i vdekjes së saj nuk dihet. Sipas një versioni, ajo vdiq gjatë lindjes, sipas një tjetër, ajo u bë viktimë e një epidemie murtajeje. Për Danten kjo ishte një goditje. Deri në fund të ditëve të tij, ai e donte vetëm atë dhe e çmonte imazhin e saj.

Disa vite më vonë ai u martua me Gemma Donatin. Ajo ishte vajza e kreut të partisë fiorentine, Donati, me të cilin familja Alighieri ishte në hasmëri. Natyrisht, ishte një martesë komoditeti, dhe me shumë mundësi politike. Vërtetë, çifti më vonë pati tre fëmijë - djemtë Pietro dhe Jacopo dhe vajzën Antonia.

Përkundër kësaj, kur Dante filloi të krijonte komedinë, ai mendoi vetëm për Beatrice dhe ishte shkruar në lavdërim të kësaj vajze.

Vdekja

vitet e fundit Gjatë jetës së tij, Dante jetoi në Ravenna nën patronazhin e Guido da Polenta, ai ishte ambasadori i tij. Një ditë ai shkoi në Venecia për të lidhur një traktat paqeje me Republikën e Shën Markut. Në rrugën e kthimit, poeti u sëmur. Dante vdiq natën e 13-14 shtatorit 1321. Shkaku i vdekjes së tij ishte malaria.

Dante Alighieri u varros në Kishën e San Franceskos në Ravenna, në territorin e manastirit. Në vitin 1329, kardinali kërkoi që murgjit ta dërgonin trupin e poetit në djegien publike. Nuk dihet se si murgjit mundën të "zhbëheshin" nga kjo situatë, por askush nuk preku eshtrat e poetit.

Për 600-vjetorin e lindjes së Dante Alighierit, u vendos që të restaurohet kisha. Në 1865, ndërtuesit zbuluan një kuti druri në mur me një mbishkrim të gdhendur në të: "Eshtrat e Dantes u vendosën këtu nga Antonio Santi në 1677". Ky zbulim u bë një sensacion ndërkombëtar. Askush nuk e dinte se kush ishte ky Antonio, por disa sugjeruan se ai mund të ishte një i afërm i artistit.

Eshtrat e Dantes u transferuan në mauzoleumin e poetit në Ravenna, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite.

Bibliografia

• 1292 - "Jeta e re"
• 1300 - "Monarkia"
• 1305 - "Për elokuencën popullore"
• 1307 - "Festa"
• 1320 - "Eklog"
• 1321 - "Komedia hyjnore"

Lindur në mesin e majit 1265 në Firence. Prindërit e tij ishin qytetarë të respektuar me mjete modeste dhe i përkisnin partisë Guelph, e cila kundërshtonte pushtetin e perandorëve gjermanë në Itali.

Lindur në mesin e majit 1265 në Firence. Prindërit e tij ishin qytetarë të respektuar me mjete modeste dhe i përkisnin partisë Guelph, e cila kundërshtonte pushtetin e perandorëve gjermanë në Itali. Ata ishin në gjendje të paguanin për shkollimin e djalit të tyre dhe më pas e lejuan atë, pa u shqetësuar për paratë, të përmirësohej në artin e vargjeve. Një ide për rininë e poetit jep tregimi i tij autobiografik në vargje dhe prozë, Jeta e Re (La vita nuova, 1293), që tregon për dashurinë e Dantes për Beatriçen (besohet se kjo ishte Biche, vajza e Folco Portinarit). që nga momenti i takimit të tyre të parë, kur Dante ishte nëntë vjeç, dhe ajo tetë, dhe deri në vdekjen e Beatriçes në qershor 1290. Poezitë shoqërohen me inserte në prozë që shpjegojnë se si u shfaq një poezi e veçantë. Në këtë vepër, Dante zhvillon teorinë e dashurisë oborrtare për një grua, duke e pajtuar atë me dashurinë e krishterë për Zotin. Pas vdekjes së Beatriçes, Dante iu drejtua ngushëllimit të filozofisë dhe krijoi disa poezi alegorike në lavdërim të kësaj "zonje" të re. Me kalimin e viteve të studimeve shkencore, horizontet e tij letrare janë zgjeruar ndjeshëm. Roli vendimtar Dëbimi i poetit nga vendlindja e tij Firence luajti një rol në fatin dhe punën e mëtejshme të Dantes.

Në atë kohë, pushteti në Firence i përkiste partisë Guelph, të copëtuar lufta e brendshme partiake midis guelfëve të bardhë (të cilët mbrojtën pavarësinë e Firences nga papa) dhe guelfëve të zinj (mbështetës të autoritetit papal). Simpatitë e Dantes ishin me guelfët e bardhë. Në 1295–1296 ai u thirr disa herë në shërbimi publik, duke përfshirë pjesëmarrjen në Këshillin e Artit. Në vitin 1300, si ambasador, ai udhëtoi për në San Gimignano me një apel drejtuar qytetarëve të qytetit për t'u bashkuar me Firencen kundër Papa Bonifacit VIII dhe në të njëjtin vit u zgjodh anëtar i këshillit drejtues të prioriteteve, post që e mbajti nga 15 qershor deri më 15 gusht. Nga prilli deri në shtator 1301 ai përsëri shërbeu në Këshillin e Sta. Në vjeshtën e të njëjtit vit, Dante u bë pjesë e ambasadës dërguar Papa Bonifacit në lidhje me sulmin ndaj Firences nga Princi Charles of Valois. Në mungesë të tij, më 1 nëntor 1301, me ardhjen e Karlit, pushteti në qytet kaloi te guelfët e zinj dhe guelfët e bardhë iu nënshtruan represionit. Në janar 1302, Dante mësoi se ai ishte dënuar me internim në mungesë me akuza të sajuara për ryshfet, keqbërje dhe rezistencë ndaj papës dhe Karlit të Valois dhe nuk u kthye më në Firence.

Në vitin 1310, perandori Henriku VII pushtoi Italinë për qëllime "paqeruajtëse". Dante, i cili në atë kohë kishte gjetur strehë të përkohshme në Casentino, iu përgjigj kësaj ngjarjeje me një letër të zjarrtë drejtuar sundimtarëve dhe popujve të Italisë, duke bërë thirrje për mbështetje për Henrin. Në një letër tjetër, të titulluar Firentini Dante Alighieri, i dëbuar padrejtësisht, drejtuar fiorentinëve të ligj që mbetën në qytet, ai dënoi rezistencën që i bëri Firence perandorit. Ndoshta në të njëjtën kohë ai shkroi një traktat mbi monarkinë (De monarchia, 1312–1313). Megjithatë, në gusht 1313, pas një fushate të pasuksesshme trevjeçare, Henriku VII vdiq papritur në Buonconvento. Në vitin 1314, pas vdekjes së Papës Klementi V në Francë, Dante lëshoi ​​një letër tjetër drejtuar konklavës së kardinalëve italianë në qytetin e Carpentra, në të cilën ai u kërkoi atyre të zgjidhnin një italian si papë dhe të kthenin fronin papal nga Avignon në Romë. .

Për ca kohë, Dante gjeti strehim te sundimtari i Veronës, Can Grande della Scala, të cilit ia kushtoi pjesa e fundit Komedi Hyjnore - Parajsë. Poeti i kaloi vitet e fundit të jetës së tij nën patronazhin e Guido da Polenta në Ravena, ku vdiq në shtator 1321, pasi kishte përfunduar Komedinë Hyjnore pak para vdekjes së tij.

Vetëm një pjesë poezitë e hershme Dante hyri në Jetën e Re. Përveç këtyre, ai shkroi disa kanzona alegorike, të cilat me siguri synonte t'i përfshinte në Simpozium, si dhe shumë poezi lirike. Më pas, të gjitha këto poezi u botuan me titullin Poems (Rime), ose Canzoniere, megjithëse vetë Dante nuk e kishte hartuar një përmbledhje të tillë. Këtu duhet të përfshihen edhe sonetet fyese (tenzonet) që Dante shkëmbeu me mikun e tij Forese Donati.

Sipas vetë Dantes, ai shkroi traktatin Festa (Il convivio, 1304–1307) për të deklaruar veten si një poet që kishte kaluar nga lavdërimi i dashurisë oborrtare në temat filozofike. Supozohej se simpoziumi do të përfshinte katërmbëdhjetë poema (kanzona), secila prej të cilave do të ishte e pajisur me një shkëlqim të gjerë duke interpretuar alegorinë dhe kuptimi filozofik. Sidoqoftë, pasi kishte shkruar interpretime të tre kanzonave, Dante la punën në traktat. Në librin e parë të Pirës, ​​që shërben si prolog, ai mbron me pasion të drejtën e gjuhës italiane për të qenë gjuhë e letërsisë. Traktati në latinisht mbi elokuencën popullore (De vulgarieloquentia, 1304–1307) gjithashtu nuk u përfundua: Dante shkroi vetëm librin e parë dhe një pjesë të të dytit. Në të, Dante flet për gjuhën italiane si mjet shprehjeje poetike, parashtron teorinë e tij të gjuhës dhe shpreh shpresën për krijimin në Itali të një gjuhe të re letrare që do të ngrihej mbi dallimet dialektore dhe do të ishte e denjë të quhej e madhe. poezi.

Në tre libra të një studimi të vërtetuar me kujdes të Demonarchia (Demonarchia, 1312–1313), Dante përpiqet të provojë të vërtetën deklaratat e mëposhtme: 1) vetëm nën autoritetin e një monarku universal njerëzimi mund të arrijë në një ekzistencë paqësore dhe të përmbushë fatin e tij; 2) Zoti zgjodhi popullin romak për të sunduar botën (prandaj ky monark duhet të jetë Perandori i Shenjtë Romak); 3) perandori dhe Papa marrin pushtetin drejtpërdrejt nga Zoti (prandaj, i pari nuk është në varësi të të dytit). Këto pikëpamje u shprehën para Dantes, por ai u solli atyre entuziazmin e bindjes. Kisha e dënoi menjëherë traktatin dhe, sipas Boccaccios, dënoi librin të digjej.

Në dy vitet e fundit të jetës së tij, Dante shkroi dy ekloga në heksametër latin. Kjo ishte përgjigja e profesorit të poezisë Universiteti i Bolonjës Giovanni del Virgilio, i cili e nxiti të shkruante latinisht dhe të vinte në Bolonjë për t'u kurorëzuar me një kurorë dafine. Studimin Pyetja e Ujit dhe Tokës (Questio de aqua et terra), kushtuar çështjes shumë të diskutueshme të marrëdhënies midis ujit dhe tokës në sipërfaqen e Tokës, Dante mund ta ketë lexuar publikisht në Verona. Nga letrat e Dantes, njëmbëdhjetë njihen si autentike, të gjitha në latinisht (disa janë përmendur).

Besohet se Dante filloi të shkruante Komedinë Hyjnore rreth vitit 1307, duke ndërprerë punën mbi traktatet Festa (Il convivio, 1304–1307) dhe Mbi Elokuencën Popullore (De vulgari eloquentia, 1304–1307). Në këtë vepër, ai donte të paraqiste zhvillimin e dyfishtë të sistemit socio-politik: nga njëra anë, si i paravendosur hyjnor, nga ana tjetër, si një rrënim i paparë në shoqërinë e tij bashkëkohore (“bota aktuale ka humbur mënyrë” - Purgatori, X VI, 82). Tema kryesore e Komedisë Hyjnore mund të quhet drejtësia në këtë jetë dhe në jetën e përtejme, si dhe mjetet për ta rikthyer atë, të dhënë, me vullnetin e Zotit, në duart e vetë njeriut.

Dante e quajti poemën e tij Komedi, sepse ajo ka një fillim të errët (ferr) dhe një fund të gëzueshëm (Parajsa dhe soditja e thelbit hyjnor), dhe, përveç kësaj, është shkruar në një stil të thjeshtë (në krahasim me stilin sublim të natyrshëm, në Kuptimi i Dantes, i tragjedisë), në gjuhën popullore "sikurse flasin gratë". Epiteti Hyjnor në titull nuk u shpik nga Dante, ai u shfaq për herë të parë në një botim të botuar në 1555 në Venecia.

Poema përbëhet nga njëqind këngë me gjatësi përafërsisht të njëjtë (130–150 rreshta) dhe është e ndarë në tre kantikë - Ferri, Purgatori dhe Parajsa, me tridhjetë e tre këngë në secilën; Kënga e parë e Ferrit shërben si një prolog për të gjithë poezinë. Metri i Komedisë Hyjnore është njëmbëdhjetë rrokje, skema e rimës është terza, e shpikur nga vetë Dante, i cili e futi në të. kuptim i thellë. Komedia Hyjnore është një shembull i patejkalueshëm i artit si një imitim, Dante merr si model gjithçka që ekziston, materiale dhe shpirtërore, të krijuar nga Zoti triuni, i cili la gjurmën e trinitetit të tij në gjithçka. Prandaj, struktura e poemës bazohet në numrin tre, dhe simetria mahnitëse e strukturës së saj është e rrënjosur në imitimin e masës dhe rendit që Zoti u dha të gjitha gjërave.

Në një letër drejtuar Can Grandes, Dante shpjegon se poema e tij ka shumë kuptime, është një alegori si Bibla. Në të vërtetë, poema ka një strukturë komplekse alegorike, dhe megjithëse rrëfimi pothuajse gjithmonë mund të bazohet vetëm në kuptimin e drejtpërdrejtë, ky është larg nga niveli i vetëm i perceptimit. Autori i poezisë paraqitet në të si një person që është vlerësuar me një speciale Hiri i Zotit– bëni një udhëtim drejt Zotit nëpër tre mbretëritë e botës së krimit, Ferrit, Purgatorit dhe Parajsës. Ky udhëtim në poezi paraqitet si i vërtetë, i realizuar nga Dante në mish dhe në realitet, dhe jo në ëndërr apo vegim. Në jetën e përtejme poeti sheh shtete të ndryshme shpirtrat pas vdekjes, në përputhje me shpërblimin e caktuar nga Zoti.

Mëkatet e dënueshme në Ferr ndahen në tri kategori kryesore: shthurje, dhunë dhe gënjeshtra; këto janë tre prirjet mëkatare që burojnë nga mëkati i Adamit. Parimet etike mbi të cilat është ndërtuar Ferri i Dantes, si dhe vizioni i tij i përgjithshëm për botën dhe njeriun, janë një shkrirje e teologjisë së krishterë dhe etikës pagane të bazuar në Etikën e Aristotelit. Pikëpamjet e Dantes nuk janë origjinale, ato ishin të zakonshme në një epokë kur veprat kryesore të Aristotelit u rizbuluan dhe studioheshin me zell.

Duke kaluar nëpër nëntë rrathët e Ferrit dhe qendrës së Tokës, Dante dhe udhërrëfyesi i tij Virgjili dalin në sipërfaqe në rrëzë të malit Purgator, që ndodhet në hemisferën jugore, në anën e kundërt të Tokës nga Jeruzalemi. Zbritja e tyre në Ferr u mori atyre saktësisht të njëjtën kohë sa kaluan midis vendosjes së Krishtit në varr dhe ringjalljes së tij, dhe këngët hapëse të Purgatorit janë të mbushura me tregues se si veprimi i poemës i bën jehonë veprës së Krishtit - një shembull tjetër i imitim nga Dante, tani në formën e zakonshme të imitatio Christi.

Duke u ngjitur në malin e Purgatorit, ku janë shlyer shtatë mëkatet vdekjeprurëse në shtatë parvaz, Dante pastrohet dhe, pasi ka arritur majën, e gjen veten në Parajsën tokësore. Kështu, ngjitja në mal është një «kthim në Eden», zbulimi i Parajsës së humbur. Nga ky moment, Beatrice bëhet udhërrëfyese e Dantes. Paraqitja e saj është kulmi i gjithë rrugëtimit, për më tepër, poetja bën një analogji të theksuar midis ardhjes së Beatriçes dhe ardhjes së Krishtit - në histori, në shpirt dhe në fund të kohës. Këtu imitimi i konceptit të krishterë të historisë si linear lëvizje përpara, qendra e së cilës formon ardhjen e Krishtit.

Me Beatrice, Dante ngrihet përmes nëntë sferave qiellore koncentrike (sipas strukturës së qiellit në kozmologjinë Ptolemeo-Aristoteliane), ku jetojnë shpirtrat e të drejtëve, në të dhjetën - Empirean, vendbanimi i Zotit. Atje Beatrice zëvendësohet nga St. Bernard of Clairvaux, i cili tregon poetin shenjtorë dhe engjëj që shijojnë lumturinë më të lartë: soditjen e drejtpërdrejtë të Zotit, duke kënaqur të gjitha dëshirat.

Pavarësisht nga një shumëllojshmëri e tillë e fateve pas vdekjes, mund të identifikohet një parim që vepron në të gjithë poezinë: ndëshkimi korrespondon me natyrën e mëkatit ose virtytit, e natyrshme tek njeriu gjatë jetës. Kjo mund të shihet veçanërisht qartë në Ferr (nxitësit e përçarjes dhe skizmatikëve janë ndarë në dysh atje). Në Purgator, pastrimi i shpirtit i nënshtrohet një parimi paksa të ndryshëm, "korrektues" (sytë e njerëzve ziliqarë janë të qepur fort). Në Parajsë, shpirtrat e të drejtëve shfaqen së pari në atë qiell, ose sfera qiellore, që simbolizon më mirë shkallën dhe natyrën e meritave të tyre (shpirtrat e luftëtarëve jetojnë në Mars).

Në strukturën e Komedisë Hyjnore dallohen dy dimensione: jeta e përtejme si e tillë dhe udhëtimi i Dantes nëpër të, duke e pasuruar poezinë me të reja. kuptim i thellë dhe duke mbajtur ngarkesën kryesore alegorike. Teologjia në ditët e Dantes, si më parë, besonte se udhëtimi mistik drejt Zotit është i mundur gjatë jetës së një personi, nëse Zoti, me hirin e Tij, i jep atij këtë mundësi. Dante e ndërton udhëtimin e tij nëpër jetën e përtejme në mënyrë që të pasqyrojë simbolikisht "udhëtimin" e shpirtit në botën tokësore. Në të njëjtën kohë, ai ndjek modelet tashmë të zhvilluara në teologjinë bashkëkohore. Në veçanti, besohej se në rrugën drejt Zotit mendja kalon nëpër tre faza, të udhëhequra nga tre lloje të ndryshme drita: Drita e inteligjencës natyrore, drita e hirit dhe drita e lavdisë. Ky është pikërisht roli i tre udhërrëfyesve të Dantes në Komedinë Hyjnore.

Koncepti i krishterë i kohës nuk është vetëm në qendër të poemës: i gjithë veprimi i tij deri në shfaqjen e Beatriçes synon të pasqyrojë atë që Dante e kuptoi si rrugën e shëlbimit të synuar nga Zoti për njerëzimin pas Rënies. I njëjti kuptim i historisë u gjet në traktatin e Dantes Mbi monarkinë dhe u shpreh nga historianët dhe poetët e krishterë (për shembull, Orsisius dhe Prudentius) një mijë vjet para Dantes. Sipas këtij koncepti, Zoti zgjodhi popullin romak për ta udhëhequr njerëzimin drejt drejtësisë, në të cilën ata arritën përsosmërinë nën Perandorin August. Ishte në këtë kohë, kur paqja dhe drejtësia mbretëruan në të gjithë tokën për herë të parë pas Rënies, që Zoti dëshironte të mishëronte dhe t'i dërgonte njerëzve djalin e tij të dashur. Me shfaqjen e Krishtit përfundon kështu lëvizja e njerëzimit drejt drejtësisë. Nuk është e vështirë të gjurmosh pasqyrimin alegorik të këtij koncepti në Komedinë Hyjnore. Ashtu si romakët nën Augustin e udhëhoqën racën njerëzore drejt drejtësisë, kështu Virgjili në majë të malit Purgator e bën Danten të fitojë një ndjenjë të brendshme drejtësie dhe, duke i thënë lamtumirë, i drejtohet poetit si perandor në një kurorëzim: "Unë të kurorëzoj me një mitër dhe një kurorë.” Tani, kur drejtësia ka mbretëruar në shpirtin e Dantes, siç ishte dikur në botë, shfaqet Beatrice dhe ardhja e saj është një pasqyrim i ardhjes së Krishtit, siç ishte, është dhe do të jetë. Kështu, rruga që përshkon shpirti i një individi, duke arritur drejtësinë dhe më pas duke pastruar hirin, përsërit në mënyrë simbolike rrugën e shëlbimit të përshkuar nga njerëzimi në rrjedhën e historisë.

Kjo alegori e Komedisë Hyjnore synohet qartësisht për lexuesin e krishterë, të cilit do t'i interesojë si përshkrimi jetën e përtejme, kështu është udhëtimi i Dantes drejt Zotit. Por përshkrimi i Dantes i jetës tokësore nuk bëhet fantazmë dhe i parëndësishëm për shkak të kësaj. Poema përmban një galeri të tërë portretesh të gjalla dhe të gjalla, dhe në të shprehet në mënyrë të vendosur dhe pa mëdyshje ndjenja e rëndësisë së jetës tokësore, uniteti i "kësaj" dhe "këtë" bote.