Kështu e quajnë polakët xhelatin. Tiranët dhe xhelatët: gratë më mizore në histori

EXECUTER - nga fjala ingush PALAKH "një lloj shpate me teh të gjatë", ky lloj shpate u përdor nga kryqtarët

Boling Alive

Ishte një lloj ekzekutimi shumë i dhimbshëm dhe i ngadaltë. Nuk ishte aq e përhapur sa metodat e tjera, por u përdor si në Evropë ashtu edhe në Azi për 2000 vjet. Kronikat përshkruajnë tre lloje të këtij ekzekutimi: gjatë të parës, të dënuarin e hidhnin në një kazan me ujë të valë, katranë dhe vaj. Kështu bënë sipas ligjeve të Hansës me falsifikatorët. Këto ligje nuk bënin zbritje as për gratë - në vitin 1456 në Lübeck, 17-vjeçarja Margaret Grimm u hodh e gjallë në katranin e zier për shitjen e tre talerëve të falsifikuar. Kjo metodë ishte sa më e mëshirshme - një person pothuajse menjëherë humbi vetëdijen nga tronditja e dhimbshme për shkak të një djegieje masive në pothuajse të gjithë sipërfaqen e trupit.

Gjatë llojit të dytë të ekzekutimit, personi i dënuar më parë vendosej në një kazan gjigant me ujë të ftohtë. Xhelati ndezi një zjarr nën kazan në mënyrë që uji të vlonte ngadalë. Gjatë një ekzekutimi të tillë, i dënuari ka mbetur i vetëdijshëm dhe ka vuajtur deri në një orë e gjysmë.

Sidoqoftë, kishte një version të tretë, më të tmerrshëm të këtij ekzekutimi - viktima, e varur mbi një kazan me lëng të vluar, u ul ngadalë në kazan, në mënyrë që i gjithë trupi i saj të gatuhej gradualisht, për orë të gjata. Periudha më e gjatë e një ekzekutimi të tillë ishte gjatë mbretërimit të Genghis Khan, kur të dënuarit jetuan dhe vuajtën për një ditë të tërë. Në të njëjtën kohë, ajo ngrihej periodikisht nga uji i vluar dhe derdhej sipër ujë akull. Sipas dëshmitarëve okularë, mishi filloi të binte nga kockat, por burri ishte ende gjallë. Në mënyrë të ngjashme, ndonëse për një periudhë më të shkurtër kohore, në Gjermani u ekzekutuan falsifikuesit fatkeq - ata u zien ngadalë në vaj të vluar - "... fillimisht deri në gjunjë, pastaj deri në bel, pastaj deri në gjoks dhe më në fund deri në qafë...”. Në të njëjtën kohë, të dënuarit i lidhnin një peshë në këmbë në mënyrë që të mos i nxirrte gjymtyrët nga uji i vluar dhe procesi vazhdoi vazhdimisht. Kjo nuk ishte torturë në Angli, ishte një dënim plotësisht i ligjshëm për falsifikimin e kartëmonedhave.

Gjatë kohërave Henri VIII(rreth vitit 1531), ky dënim parashikohej për helmuesit. Dihet ekzekutimi i një farë Richard Roose, i cili ishte kuzhinier për peshkopin e Rochester. Ky kuzhinier ka futur helm në ushqim, për pasojë dy persona kanë vdekur dhe pjesa tjetër janë helmuar rëndë. Ai u shpall fajtor për tradhti dhe u dënua me zier të gjallë. Kjo ishte një ndërhyrje e drejtpërdrejtë e autoriteteve laike në juridiksionin shpirtëror, por kjo nuk e shpëtoi kriminelin. Ai u ekzekutua në Smithfield më 15 prill 1532. Ky duhet të kishte shërbyer si mësim për të gjithë kriminelët që planifikuan një gjë të tillë. Një shërbëtore u zier e gjallë në panairin e King's Lynn në 1531 për helmimin e zonjës së saj Margaret Dovey, një shërbëtore, u ekzekutua në Smithfield më 28 mars 1542, për helmimin e zotërinjve me të cilët ajo jetonte.

Thyerje në timon

Thyerja e timonit ishte një lloj torture, dhe më vonë ekzekutimi, në mesjetë.

Rrota dukej si një rrotë e zakonshme karroce, vetëm madhësive të mëdha Me një numër i madh gjilpëra thurjeje Viktima ishte zhveshur, krahët dhe këmbët i kishte shtrirë dhe lidhur mes dy dërrasave të forta, më pas xhelati goditi kyçet, bërrylat, kyçet, gjunjët dhe ijet me një çekiç të madh, duke thyer kockat. Ky proces u përsërit disa herë, ndërsa xhelati u përpoq të mos jepte goditje fatale (në vend të çekiçit mund të përdorej një rrotë e lidhur me hekur).

Sipas të dhënave të një kronikani gjerman të shekullit të 17-të, pas këtij ekzekutimi viktima u shndërrua "në një kukull gjigante ulëritës, që përpëlitej në rrjedhat e gjakut, si një përbindësh deti me copa mishi pa formë të përzier me copa kockash". Viktima më pas ishte lidhur në timon duke kaluar litarë nëpër nyjet e thyera. Rrota u ngrit në një shtyllë në mënyrë që zogjtë të mund të godasin viktimën ende të gjallë. Ndonjëherë, në vend të një rrote, përdoreshin shufra masive hekuri me pulla. Ekziston edhe një legjendë që Shën Katerina e Aleksandrisë u ekzekutua në këtë mënyrë, dhe më pas kjo torturë/ekzekutim filloi të quhej "Rrota e Katerinës". tortura brutale, e krahasueshme në ashpërsinë e saj me turpin e një zyrtari qeveritar. Siç thotë proverbi holandez: opgroeien voor galg en rad ("të shkosh te varja dhe te rrota"), d.m.th. të jenë të përgatitur për çdo krim.

Pas varjes, lëvizja me rrota ishte forma më e zakonshme (dhe në të njëjtën kohë më monstruoze) e ekzekutimit në Evropën Gjermane Perëndimore që nga koha. mesjeta e hershme deri në fillim të shekullit të 18-të. Së bashku me djegien në turrën e druve dhe çarjen, ky ishte ekzekutimi më i popullarizuar në aspektin argëtues, i cili u zhvillua në të gjitha sheshet e Evropës. Qindra fisnikë dhe njerëzit e zakonshëm ata erdhën për të parë rrota të mira, veçanërisht nëse gratë ekzekutoheshin.

Prerje koke

Prerja e kokës është prerja e kokës së një viktime të gjallë, me vdekje të pashmangshme të mëvonshme. Zakonisht bëhet me një thikë të madhe, shpatë ose sëpatë.
Prerja e kokës konsiderohej një formë "dinjitoze" e ekzekutimit për fisnikët dhe fisnikët që ishin luftëtarë duhej të vdisnin nga shpata (në Angli, për shembull, privilegji i fisnikëve ishte ekzekutimi me prerje koke). Një vdekje "pa dinjitet" do të ishte në trekëmbësh ose në kunj.
Nëse sëpata ose shpata e xhelatit ishte e mprehtë dhe godiste menjëherë, atëherë prerja e kokës ishte pa dhimbje dhe e shpejtë. Nëse arma e ekzekutimit ishte e mprehtë ose ekzekutimi ishte i ngathët, atëherë goditjet e përsëritura mund të ishin shumë të dhimbshme. Zakonisht zyrtari i jepte një monedhë xhelatit në mënyrë që ai të bënte gjithçka shpejt.

Djegia në rrezik

Djegia është përdorur si një ekzekutim në shumë shoqëri të lashta. Sipas të dhënave të lashta, autoritetet romake ekzekutuan shumë herët martirë të krishterë, përkatësisht djegie. Sipas të dhënave, në disa raste djegia ka dështuar dhe viktimës i është prerë koka. Gjatë kohërave Perandoria Bizantine djegia ishte e rezervuar për ndjekësit kokëfortë të Zarathustras, për shkak të adhurimit të zjarrit.

Në 1184, Sinodi i Veronës dekretoi se djegia në shtyllë ishte ndëshkimi zyrtar për herezinë. Ky dekret u konfirmua më vonë nga Këshilli i Katërt i Lateranit në 1215, Sinodi i Tuluzës në 1229 dhe nga autoritete të shumta kishtare dhe të përkohshme deri në shekullin e 17-të.
Përndjekja në rritje e shtrigave gjatë shekujve rezultoi në djegien e miliona grave në dru. Gjuetia e parë e madhe e shtrigave ndodhi në Zvicër në vitin 1427. Nga viti 1500 deri në vitin 1600, gjyqet e shtrigave u bënë të zakonshme në të gjithë Gjermaninë, Austrinë, Zvicrën, Anglinë, Skocinë dhe Spanjën gjatë ekzistencës së Inkuizicionit.

Më të famshmit e ekzekutuar në këtë mënyrë:

Jacques de Molay (Mjeshtër i Urdhrit Templar, 1314);

Jan Hus (1415);

Në Angli, dënimi tradicional për tradhtinë bashkëshortore për gratë ishte djegia në dru, për burrat - çerek. Ata ishin për dy lloje tradhtie - kundër Fuqia supreme(mbret), dhe kundër zotit të ligjshëm (përfshirë vrasjen e një burri nga një grua).

Të varur

Varja ishte një lloj ekzekutimi dhe një lloj torture në Mesjetë. I dënuari thjesht mund të varej në lak, duke i thyer qafën. Megjithatë, nëse ai po torturohej, kishte një sërë metodash në dispozicion. Zakonisht personi “vizatohej dhe ndahej” përpara se të varej. Për krime jashtëzakonisht të rënda (si krimet kundër mbretit), varja nuk ishte e mjaftueshme. I dënuari u pre në copa i gjallë përpara se të varej.

Varja është përdorur gjatë gjithë historisë. Dihet se ajo u shpik dhe u përdor në Perandoria Persiane. Formulimi i zakonshëm i fjalisë ishte "i dënuari është i varur në qafë deri në vdekje". Si një formë e dënimit gjyqësor në Angli, varja daton në periudhën saksone, rreth vitit 400 pas Krishtit. Regjistrimet e vajtimeve britanike fillojnë në vitin 1360 me Thomas de Warblynton.

Një metodë e hershme e varjes ishte vendosja e një lak rreth qafës së të burgosurit, hedhja e skajit tjetër mbi një pemë dhe tërheqja derisa viktima të mbytej. Ndonjëherë përdorej një shkallë ose karrocë, të cilën xhelati e rrëzonte nën këmbët e viktimës.

Në 1124 Ralph Bassett kishte një gjykatë në Hundehoh në Leicestershire. Atje ai vari më shumë hajdutë se kudo tjetër. 44 u varën brenda një dite, dhe 6 prej tyre u verbuan dhe u tredën.

Varja ishte gjithashtu e zakonshme gjatë armiqësive. Ushtarët e kapur, dezertorët dhe civilët u varën.

Duke fluturuar

Flying është një metodë e ekzekutimit ose torturës, në varësi të sasisë së lëkurës së hequr. Lëkura ishte shkëputur nga të dy të gjallët dhe njerëz të vdekur. Ka të dhëna për heqjen e lëkurës nga kufomat e armiqve apo kriminelëve për frikësim.

Fryrja ndryshonte nga flagjellimi në atë që e para përfshinte përdorimin e një thike (duke shkaktuar dhimbje ekstreme), ndërsa flagjellimi ishte çdo ndëshkim trupor ku përdorej një lloj kamxhiku, shufra ose mjeti tjetër i mprehtë për të shkaktuar dhimbje fizike (ku rrahja e mundshme është një kolateral fenomen).

Skin picking ka një shumë histori antike. Asirianët gjithashtu i lanë lëkurën armiqtë e kapur ose sundimtarët rebelë dhe i gozhduan në muret e qyteteve të tyre si një paralajmërim për ata që do të sfidonin fuqinë e tyre. NË Evropën Perëndimore përdoret si metodë ndëshkimi për tradhtarët dhe tradhtarët.

Pierre Basile, kalorësi francez që vrau mbretin Richard të Anglisë me një hark Zemër luani, gjatë rrethimit të Chalus-Charbrol më 26 mars 1199. Rikardi, i cili hoqi postën me zinxhir, nuk u plagos për vdekje nga rrufeja e Basilit, por gangrena që u zhvillua si pasojë e solli mbretin në varr më 6 prill të vitit të njëjtin vit. Basili ishte një nga dy kalorësit që mbronin kështjellën. Kalaja nuk ishte gati për një rrethim, dhe Basili u detyrua të mbronte muret me ndihmën e mburojave të bëra nga pjesët e armaturës, dërrasave dhe madje edhe tiganëve (për të gëzim i madh rrethuesit). Kjo mund të jetë arsyeja pse Richard nuk veshi armaturën e plotë ditën që u qëllua. Ata thonë se Richard urdhëroi të mos ekzekutohej Basil dhe madje t'i paguante para. Në një mënyrë apo tjetër, pas vdekjes së mbretit, Vasili u plasua dhe më pas u var.

Të katërta (të varura, të vizatuara dhe të çara)

Quartering ishte një dënim në Angli për tradhti ose tentativë për jetën e mbretit. Vetëm burrat u ekzekutuan në këtë mënyrë. Gratë u dogjën në dru.

Detajet e ekzekutimit:

I dënuari u transportua i shtrirë në një kornizë druri në vendin e ekzekutimit

I mbytur me lak, por jo për vdekje

Gjymtyrët dhe organet gjenitale ishin prerë gjëja e fundit që viktima pa ishte zemra e saj. Janë djegur të brendshmet

Trupi u nda në 4 pjesë (të katërta)

Si rregull, 5 pjesë (gjymtyrët dhe koka) vareshin për t'i parë njerëzit pjesë të ndryshme qytetet si një paralajmërim.

Një shembull i ndarjes në çerek është ekzekutimi i William Wallace.

Thyerja nga kuajt

Personi i dënuar ishte i lidhur me kuaj nga gjymtyrët e tij. Nëse kuajt nuk ishin në gjendje ta shqyenin njeriun e pafat, xhelati bënte prerje në çdo nyje për të përshpejtuar ekzekutimin. Grisja, si rregull, paraprihej nga tortura: nga kofshët, gjoksi dhe viçat e kriminelit u griseshin me mashë copa mishi.

E varrosur për së gjalli

Gjithashtu një nga dënimet e lashta, por edhe në mesjetë njerëzit gjetën përdorim për të. Në 1295, Marie de Romainville, e dyshuar për vjedhje, u varros e gjallë në tokë në Hotele me vendim të Baglia Sainte-Geneviève. Në vitin 1302 e dënoi edhe këtë ekzekutim i tmerrshëm Amelotte de Christelle për vjedhjen, ndër të tjera, të një fundi, dy unaza dhe dy rripa. Në 1460, gjatë mbretërimit të Louis XI, Perette Mauger u varros e gjallë për vjedhje dhe fshehje. Gjermania ekzekutoi edhe gratë që vranë fëmijët e tyre.

Kryqëzimi

Kryqi është i bukur dënimi i lashtë. Por në mesjetë e hasim edhe këtë egërsi. Kështu Luigji i Fat në 1127 urdhëroi kryqëzimin e sulmuesit. Ai gjithashtu urdhëroi që të lidhej një qen pranë tij dhe të rrihej ai do të zemërohej dhe do të kafshonte kriminelin. Kishte gjithashtu një imazh patetik të një kryqëzimi, me kokë poshtë. Ndonjëherë përdorej nga hebrenjtë dhe heretikët në Francë.

Duke u mbytur

Kushdo që shqiptonte mallkime të turpshme, ndëshkohej. Pra, fisnikët duhej të paguanin një gjobë, dhe ata që ishin nga njerëzit e thjeshtë ishin subjekt i mbytjes. Këta fatkeq i futën në një thes, i lidhën me litar dhe i hodhën në lumë. Pasi Louis de Boas-Bourbon takoi mbretin Charles VI, ai u përkul para tij, por nuk u gjunjëzua. Karl e njohu dhe urdhëroi që të mbahej në paraburgim. Ai u fut shpejt në një thes dhe u hodh në Senë. Në çantë shkruhej "Lërini rrugën për drejtësinë mbretërore".

Rrahje me gurë

Kur të dënuarin e çuan nëpër qytet, një përmbarues eci me të me një pike në dorë, mbi të cilën valëvitej një pankartë për të tërhequr vëmendjen e atyre që mund të flisnin në mbrojtje të tij. Nëse askush nuk paraqitej, ai u vra me gurë. Rrahja bëhej në dy mënyra: i akuzuari rrihej me gurë ose ngrihej në lartësi; njëri nga udhërrëfyesit e shtyu dhe tjetri rrokullisi një gur të madh mbi të.

Kostot e profesionit
Historianët nuk guxojnë të thonë pa mëdyshje se kur një person i mori jetën një personi për herë të parë, të udhëhequr nga ligji. Por tashmë në Greqinë e Lashtë, në këtë "fëmijëri të njerëzimit", ekzistonin xhelatët. Në të tyre përgjegjësitë e punës përfshinte jo vetëm ekzekutimet, por edhe torturat e të burgosurve. Njerëz të trajnuar posaçërisht prenë kokat dhe kryqëzuan të dënuarit në Perandorinë Romake. Por prapëseprapë, Mesjeta me të drejtë konsiderohet si "epoka e artë" e zanatit të zymtë.
Deri në shekullin e 13-të, dënimet me vdekje në Evropën feudale Ekzekutimet kryheshin, në përgjithësi, nga njerëz të rastësishëm: ose të gjithë ata që gjykuan kriminelin, ose nga më i riu i gjyqtarëve. NË në disa raste kjo përgjegjësi i është caktuar paditësit ose bashkëpunëtorit të të dënuarit. Ndëshkimi trupor gra të martuara kryheshin nga burrat e tyre, për të pamartuarit - nga baballarët ose të afërmit e tjerë të afërt.
Por ndërsa bëhet më e fortë pushteti qendror dhe, si rrjedhojë, zhvillimi i procedurave ligjore, dënimet u bënë gjithnjë e më të sofistikuara. Flagjelimi, damkosja, prerja e gjymtyrëve, rrotullimi me rrota - kjo është vetëm një listë e plotë e metodave "edukative" të Themis mesjetare. Nuk është çudi që tani nevojiten specialistë që janë të aftë për të kryer çdo ekzekutim të ndërlikuar me kompetencë, me ndjenjë, sens dhe rregullim. Për më tepër, në atë mënyrë që personi i dënuar të mos vdesë nëse është dënuar vetëm me dënim, dhe i dyshuari ka dhënë dëshminë e nevojshme, por nuk ka humbur vetëdijen dhe nuk ka kaluar në një botë tjetër pa pritur përfundimin e marrjes në pyetje.
Ekzekutuesit e parë profesionistë u shfaqën në shekullin e 13-të, por ata fituan monopolin e ekzekutimeve vetëm në shekullin e 16-të. Në burimet gjermane, përmendja e parë e një xhelati profesionist gjendet në kodin ligjor të qytetit të lirë perandorak të Augsburgut në 1276. Ky dokument përcakton qartë të drejtat dhe përgjegjësitë e zotërisë së shpatullave. Ai, duke qenë zyrtar, u punësua nga autoritetet e qytetit si armëpunues, nëpunës apo avokatë. Me marrjen e detyrës, xhelati lidhi një kontratë me autoritetet, sipas së cilës ai merrte paga, strehim dhe përfitime të tjera në mënyrë të barabartë me punonjësit e tjerë të qytetit. Puna paguhej me tarifa të paracaktuara, në varësi të kompleksitetit të "shërbimeve" të ofruara. Për më tepër, xhelati tradicionalisht hoqi gjithçka që personi i dënuar kishte veshur poshtë belit. Kur një ekzekutor i degraduar doli në pension, atij iu pagua një pension i përjetshëm, me kusht që të përgatitej një zëvendësues i denjë.
Meqë ra fjala, imazhi i një xhelati në kapelën e kuqe të pashmangshme me të çara dhe një përparëse lëkure kasapi, e përsëritur në kinema dhe letërsi, nuk ka asgjë të përbashkët me realitetet historike nuk ka. NË qytetet gjermane Për punonjësit u adoptua një uniformë, të cilën e mbanin edhe xhelatët. Në disa shtete të tjera, xhelatët, përkundrazi, mbanin rroba të ndezura që i dallonin nga të gjithë të tjerët. Kështu, punëtorët spanjollë të shpatës dhe sëpatës duhej të mbanin një kozak të bardhë, të kufizuar me një shirit të kuq të ndezur dhe të mbulonin kokën me një kapelë me buzë të gjerë. Dhe në Francë, për shumë vite, pamja e xhelatit ndryshonte pak nga madhështi fisnik: ai ishte i detyruar të dredhonte dhe pluhuroste flokët, të vishte vija, çorape të bardha dhe pompa të zeza. Profesionistët mbanin maskën në raste të izoluara, si për shembull gjatë një ekzekutimi mbreti anglez Charles I.
NË Evropën mesjetare Shtëpia e xhelatit, si rregull, ndodhej jashtë murit të qytetit, në periferi ku tradicionalisht vendoseshin kriminelët, prostitutat dhe aktorët. Statusi social xhelatët ishin gjithashtu të ulët. Për shembull, sipas rregulloreve të Strasburgut të vitit 1500, xhelatit i ndalohej të prekte çdo produkt në treg, përveç atyre që ai synonte t'i blinte, pinte dhe hante në tavernat pranë "qytetarëve të ndershëm". Ata u urdhëruan të qëndronin në një vend të caktuar posaçërisht në kishë, megjithëse u lejuan të merrnin kungimin, ata duhej të merrnin prosforën me duar të lidhura me doreza. Dhe nëse dikush do t'i derdhte verë xhelatit, atëherë kjo duhet të ishte bërë jo me dorën e tij të djathtë, por me dorën e tij të majtë, dhe ajo duhej derdhur në drejtim jo drejt gishtin e madh, dhe tek gishti i vogël.
Edhe kontakti aksidental me xhelatin konsiderohej i pakëndshëm. Kishte një besim: kushdo që prek ekzekutorin bëhet i dënuar dhe herët a vonë do ta gjejë veten në skelë. Çdo fisnik e konsideronte fyese hipjen në karrocën e xhelatit. Edhe nëse i dënuari do të lihej në skelë, vetë fakti që ai përdori karrocën e xhelatit mund të dëmtonte reputacionin e tij.
Dihet një rast kur një xhelat, duke u identifikuar si punonjës i qytetit, është pritur në shtëpinë e një fisnike. Më vonë, pasi kishte mësuar për profesionin e të ftuarit, zonja e inatosur e paditi atë sepse u ndje e fyer. E megjithëse ajo e humbi çështjen, ky rast mund të konsiderohet shumë tregues.
Kishte mjaft ndalime dhe kufizime në jetën e xhelatëve. Ata ishin të ndaluar të paraqiteshin në vende publike. Organizoni jeta familjare ishte jashtëzakonisht e vështirë për xhelatin. Me përjashtime të rralla, ata komunikonin dhe lidheshin me njerëz të profesioneve të afërta: varrmihës, flakerë, argjendar etj.xhelat.
Në Rusi, jeta e xhelatëve në pension u shndërrua plotësisht në punë të vërtetë të vështirë. Fqinjët përbuznin të ndanin një copë bukë me xhelatin në pension dhe ta ulnin në tavolinë. Prekja e tij besohej se do të ndotte. Djemtë nuk humbën rastin për të ngacmuar xhelatin që ecte në rrugë. Ish-ekzekutuesit nuk mund të blinin dhe as të shisnin asgjë.
Në disa vende autoritetet u përpoqën të mbronin xhelatët nga mospëlqimi popullor. Në shumë rajone të Gjermanisë ekzistonte një rregull: nëse, për shembull, komuna e një qyteti të vogël punësonte një xhelat, ishte e detyruar t'i siguronte atij siguri dhe madje të paguante një depozitë të veçantë.

Jo vetëm një ekzekutim...
Meqenëse ekzekutimet kryheshin kryesisht në ditë të shpallura posaçërisht, pjesën tjetër të kohës nuk kishte shumë punë, dhe, për rrjedhojë, të ardhura për xhelatët. Por doja të haja rregullisht, dhe për këtë arsye duhej të bëja diçka përveç zanatit tim kryesor. Natyrisht, historia për xhelatin që mori në shtëpi një "hak" në një qese të gjakosur është vetëm një anekdotë. Por mjeshtrit e prapaskenës në fakt kishin të ardhura “të majta”. Nganjëherë fajtori i paguante në mënyrë të fshehtë xhelatit shuma të mira, në mënyrë që ai të mos gjymtonte ose ta bënte dënimin më pak të dhimbshëm. Dhe baballarët qytetet mesjetare, për të kursyer paratë e qeverisë, ekzekutuesve iu caktuan funksione shtesë.
Shumë shpesh, xhelati mbikëqyrte prostitutat e qytetit, duke mbledhur një tarifë fikse prej tyre. Në fakt, ai ishte pronar i një shtëpie publike, përgjegjës për gjithçka në këtë dioqezë. Ishte xhelati që zgjidhi dhe zgjidhi të gjitha konfliktet që lindën midis "priftëreshave të dashurisë", u sigurua që punëtorët dhe vizitorët të silleshin "mirë" (d.m.th., brenda kornizës së ligjeve të qytetit), dhe më në fund, gjurmuan dhe dëbuan nga vajzat e qytetit që nuk kishin të drejtë të "punonin". Kjo praktikë ishte e përhapur deri në shekullin e 15-të, por më vonë u braktis.
Përveç kujdestarisë mbi shtëpitë publike, në Strasburg, për shembull, xhelati kujdesej edhe për objektet e lojërave të fatit.
Xhelatët parizianë mblidhnin qira për mallrat e ekspozuara në tregun qendror.
Mjerisht, lista e detyrave shtesë të xhelatëve nuk u shterua nga punë të tilla fitimprurëse dhe relativisht pa pluhur. Ata shpesh ishin përgjegjës për pastrimin e banjove publike, kryerjen e punës së argjendarëve. Kjo detyrë iu ngarkua në shumë qytete deri fundi i XVIII V. Ekzekutuesi mund të kryente punën e një flakeri, domethënë të kapte qentë endacakë, të largonte kërma nga qyteti dhe të dëbonte lebrozët.
Shpesh xhelati i ofronte popullatës shërbime diametralisht të kundërta me veprimtarinë e tij kryesore, duke vepruar si mjek. Për shkak të specifikave të zanatit, xhelatët ishin të përgatitur mirë në anatominë njerëzore. Ndryshe nga mjekët e asaj kohe, ata kishin qasje të lirë në kufoma dhe për këtë arsye nuk kishin të barabartë në njohuri për lëndime dhe sëmundje të ndryshme. Reputacioni i xhelatëve si mjekë të mirë ishte i njohur, veçanërisht në mesin e anëtarëve të fisnikërisë. Edhe perandoresha Katerina II në rininë e saj e trajtoi shtyllën kurrizore nga xhelati Danzing.
Dhe xhelati i qytetit të Nîmes dikur njihej si një kiropraktor i famshëm. Një histori u transmetua gojë më gojë për një anglez që vuante nga dhimbjet e pashërueshme reumatizmale në qafë. I braktisur në mëshirë të fatit nga profesorët e të famshmëve universiteti i mjekësisë Montpellier, të cilit iu drejtua për ndihmë, ai kaloi Kanalin anglez dhe i besoi kujdesit të xhelatit. Ai e shëroi njeriun fatkeq duke simuluar ekzekutimin e tij duke u varur.
Thashethemet popullore u dhanë xhelatëve lavdinë e magjistarëve dhe magjistarëve. Kishte mjaftueshëm parakushte për këtë. Xhelatët tregtuan pjesë të kufomave dhe ilaçe të bëra prej tyre, si dhe sende të ndryshme të vogla të mbetura pas ekzekutimit. Atribute të tilla ekzotike si "dora e lavdisë" (një dorë e prerë nga një njeri i ekzekutuar) dhe copa e litarit në të cilën ishte varur krimineli përmenden shpesh në veprat mesjetare mbi magjinë dhe alkiminë. Dhjami i njerëzve të varur u ble nga xhelatët për të bërë një ilaç për reumatizmën dhe mbetjet e një kafke njeriu, e cila supozohet se lehtësonte simptomat e epilepsisë. Ata bënin edhe tregti me mandrago, një bimë që rritej nën skela dhe, sipas legjendës, sillte pasuri dhe fuqi. Dhe njerëzit supersticiozë i kanë konsideruar prej kohësh gjërat e të ekzekutuarve si hajmali.
Sipas njerëzve të zakonshëm, vendet ku vdiq xhelati morën fuqi shëruese. Një liqen i vogël në qytetin francez të Saint-Cyr-en-Talmondois, i quajtur Pellgu i Dorës së Kuqe, sepse, sipas legjendës, xhelati u mbyt në të, kishte një reputacion për shërim. Shëruesit që flisnin për lythat dhe lloje te ndryshme tumoret, erdhën atje për të bërë magjitë e tyre.
Janë të njohura raste kur xhelatët vepronin si ekzorcistë, duke dëbuar demonët nga të pushtuarit. Fakti është se tortura konsiderohej si një nga mënyrat më të besueshme për të dëbuar një shpirt të lig që ka pushtuar trupin. Duke shkaktuar dhimbje fizike, njerëzit dukej se e torturuan demonin, duke e detyruar atë të linte trupin e tij të munduar.

Vrasësit "në ligj"
Gjetja e një xhelati ka qenë gjithmonë një problem për autoritetet: nuk kishte radhë vullnetarësh për këtë pozicion vakant. Shpesh një person pranonte të kryente dënime nën kërcënimin e ndjekjes penale. Kriminelët e dënuar që zgjodhën këtë profesion me shpresën për të lehtësuar fatin e tyre përjashtoheshin nga ndëshkimi trupor. Në Rusi, ata që ishin në burg, pas 12 vitesh shërbimi të patëmetë si mjeshtër, fituan lirinë. Guvernatorët e Moskës vazhdimisht u ankuan te carët se "nuk ka njerëz të gatshëm për të qenë xhelatë dhe ata që janë zgjedhur me forcë ikin".
Në Evropën mesjetare, xhelatët furnizoheshin shpesh nga komuniteti hebre. Në shekullin e 12-të. në Siçili, për shembull, ishte komuniteti hebre ai që ishte përgjegjës për të siguruar që qyteti të kishte gjithmonë një ekzekutues në dispozicion. Urdhra të ngjashëm ekzistonin në Francën jugore dhe në Spanjë nën visigotët. Por gjermanët e bënë këtë punë vetë, dhe në një nivel të lartë.
Vërtetë, hebrenjtë jo gjithmonë e morën vetë zanatin pak të respektuar. Drejtuesit e komunitetit, duke iu referuar urdhrit “Mos vrit!”, kërkuan leje për të shpërblyer nga burgu një kriminel të krishterë të dënuar me vdekje, me kusht që ai të pranonte të bëhej xhelat. Zakonisht zgjidhej një fisnik. Xhelatët e sapoemëruar shpesh martoheshin me vajzat e kolegëve të tyre. Kështu u shfaqën familje të tëra dhe më pas dinastitë.
Shumica dinasti e famshme Familja Sanson konsiderohet xhelatët në Francë. Themeluesi i dinastisë, Charles Sanson, u emërua xhelat i Parisit në 1688 me dekret. Luigji XIV. Për shtatë breza këta njerëz shërbyen si "kryetarë të veprave të larta", siç quheshin zyrtarisht. Pa marrë parasysh se kush erdhi në pushtet - mbretërorët, xhirondinët, jakobinët, konsulli i parë - Monsieur Sanson sundonte pa ndryshim topin në skelë. Veçanërisht shumë punë i ra Charles-Henri Sanson, i cili ekzekutoi Louis XVI, Marie Antoinette, Danton, Robespierre, si dhe shumë figura të tjera të famshme dhe jo aq të famshme. Si ekspert, ai ishte pjesë e komisionit të Dr.
Historia e Sansonëve përfundoi në mënyrë të palavdishme. Për një kohë të gjatë askush nuk u ekzekutua në Paris dhe përfaqësuesi i fundit i dinastisë Clemont, Henri Sanson, i cili punonte si punëtor në copa, ishte pa para. Ai kishte borxhe dhe madje u detyrua të lërë peng gijotinën e tij. Dhe si fat, "urdhri" mbërriti menjëherë. Sanson nxitoi te huadhënësi me një kërkesë që t'i jepte një "mjet pune" për një kohë të shkurtër. Por huadhënësi ishte i palëkundur. Për pasojë, xhelati i pafat u pushua nga puna. Nëse jo për këtë incident fatkeq, Sansons mund të kishin prerë kokat edhe për njëqind vjet të tjera, pasi dënimi me vdekje në Francë u hoq vetëm në 1981.
Historia e xhelatit profesionist francez Fernand Meyssonnier, i cili ekzekutoi rreth 200 rebelë në Algjeri nga viti 1953 deri në 1957, është interesante në mënyrën e vet. Babai i tij ishte gjithashtu një xhelat, i cili e mori këtë çështje vetëm për hir të "të mirave dhe përfitimeve": paga e lartë, udhetim falas, e drejta per te pasur armë ushtarake, përfitime për drejtimin e një pijetoreje. Fernand vazhdoi punën e babait të tij dhe u bë i famshëm për saktësinë dhe saktësinë e tij në punën e tij. Ai i qortonte shpesh kolegët e tij amerikanë: "Jeta e të dënuarit duhet t'i jepet fund sa më parë dhe të mos vonohet ceremonia, siç bëjnë amerikanët". Meyssonnier e ruan ende gijotinën e tij, duke e ekspozuar atë në muzeun e tij pranë Avignon dhe ndonjëherë duke udhëtuar me të. vende të ndryshme. Edhe pse prerja Model 48, sipas tij ishte e keqe dhe duhej të ndihmonte me duar.
Thomas Pierpoint, një patriark midis kolegëve të tij britanikë, ishte gjithashtu një ekzekutues i trashëguar. Ai punoi si xhelat për 37 vjet, kohë gjatë së cilës ekzekutoi mbi 300 burra dhe gra. Vërtetë, djali i tij, Albert Pierpoint, është më i njohur në Britaninë e Madhe, i cili vazhdoi biznesin pas vdekjes së babait të tij. Ai shërbeu si xhelati mbretëror deri në vitin 1956, kur ai u largua papritur nga profesioni dhe punoi si shpërndarës ushqimesh për pjesën tjetër të jetës së tij. Që nga viti 1934, ai ka varur 608 njerëz, më shumë se kushdo tjetër, duke përfshirë 27 kriminelë lufte të cilëve u shërbeu brenda një dite. Albert Pierpoint vdiq në vitin 1992. Para se të jepte dorëheqjen, atij iu desh të kalonte abdikimin poshtërues të detyrës, të parashikuar nga dekreti i ri për heqjen dënimin me vdekje dënimet.
Më 8 maj 1949, Konrad Adenauer njoftoi miratimin e një neni në Kushtetutën gjermane që përjashtonte dënimin me vdekje. Menjëherë pas kësaj, profesioni i xhelatit u zhduk në Gjermaninë perëndimore.

Sot profesioni i xhelatit nuk po përjeton më së shumti kohë më të mira. Shumë shtete e kanë braktisur fare dënimin me vdekje, ndërsa të tjerë janë përpjekur ta bëjnë atë sa më human. Por deri në dënimi suprem për krimin do të ketë vdekje, e tyre art i frikshëm do të jetë në kërkesë. Do t'ju duhet një profesionist i cili do të tërheqë këmbëzën me një dorë të palëkundur, do t'i hedhë një lak rreth qafës, do të ulë çelësin, duke mbyllur qark elektrik ose t'i jepni të dënuarit një injeksion vdekjeprurës. Kjo do të thotë se është shumë herët për t'i dhënë fund historisë shekullore të kasapit.

Roman SHKURLATOV

Informacioni ynë
Gjatë terrorit revolucionar në Franca XVIII c., kur numri i ekzekutimeve arrinte në mijëra dhe kishte mungesë xhelatësh me përvojë, u shfaq gijotina. Një makinë që preu kokat me një thikë të rëndë (me peshë afërsisht 160 kg) që binte nga lart përgjatë kanaleve udhëzuese u shpik nga anëtari i Asamblesë Kombëtare Dr. Joseph Guillotin (1738-1814). Personi i dënuar ishte i lidhur në një tabelë vertikale, e cila më pas e mori pozicion horizontal në mënyrë që qafa të bjerë në vijën e rënies së thikës. Në 1789 Asambleja Kombëtare miratoi idenë e një "mjet". Më 20 mars 1792 përfundoi ndërtimi i gijotinës dhe më 25 prill të po këtij viti u bë përdorimi i parë praktik i saj.

Qeveria e Malajzisë ka rritur së fundmi çmimet për shërbimet e xhelatëve që punojnë për shtetin. Tani, aplikimi i një goditjeje me bastun prej palme kacavjerrëse - trungu i një palme zvarritëse që rritet në tropikët - kushton 2.6 dollarë (tre herë më shumë se më parë). Dhe ekzekutimi i një dënimi me varje do t'i kushtojë thesarit rreth 130 dollarë.

NË Arabia Saudite ligji parashikon prerjen e kokës publike si dënim për vrasje, përdhunim, kontrabandë droge dhe disa krime të tjera. Për më tepër, të afërmit e viktimës mund të vendosin t'i shpëtojnë jetën kriminelit duke marrë prej tij të ashtuquajturën "pagesë gjaku".
Nëse kjo nuk ndodh, atëherë të dënuarit e të dy gjinive sillen me një makinë policie shesh qendror ose stacioni i trenit pas namazit të mesditës. Ata i çojnë me pranga në një zonë të përshtatshme, shpesh në lëndinë, i bëjnë të gjunjëzohen, me fytyrë nga Meka dhe me sy të lidhur. Xhelati ngre shpatën tradicionale arabe, këllëfin dhe pret kokën. Pas ekzekutimit, rojet heqin trupin dhe kokën dhe lajnë gjakun. Trupi i të ekzekutuarit është varrosur në një varr pa shenja në varrezat e burgut.
Xhelatët sauditë janë shumë krenarë për profesionin e tyre dhe shpeshherë ua përcjellin punën e tyre brezave. Shumica e xhelatëve vijnë nga rajonet e Riadit, Xhedahut dhe Dhahranit.

Në ato ditë, ata e vendosën atë në të njëjtin nivel me programet argëtuese, kështu që nuk kaloi asnjë fundjavë pa këtë "argëtim". Ekzekutimi i dënimit me vdekje nuk mund të bëhej pa ekzekutuesit. Ishin ata që kryen tortura, prenë kokat dhe përgatitën gijotina. Por kush është xhelati: mizor dhe i pashpirt apo një person fatkeq i mallkuar përjetësisht?

Një thirrje e papërfillshme

Ekzekutuesi konsiderohej punonjës i organeve sistemi gjyqësor i autorizuar për të kryer dënimin dhe dënimin me vdekje vetë sundimtari i shtetit. Duket se profesioni i një xhelati mund të ishte i nderuar me një përkufizim të tillë, por gjithçka ishte ndryshe. Ai nuk ishte i lirë të ndryshonte profesionin e tij ose të shkonte në vende publike.

Ata duhej të jetonin jashtë qytetit, në të njëjtin vend ku ndodheshin burgjet. Të gjitha punët i kryen vetë nga fillimi deri në fund, pra përgatiti mjetet e nevojshme dhe pasi mbaroi puna, e varrosi kufomën. Puna e tyre kërkonte njohuri të mira të anatomisë.

Ekziston një mit që mbanin maska ​​të zeza. Në fakt, ata nuk e fshehën fytyrën dhe dalloheshin nga rrobja e zezë dhe muskujt shumë të zhvilluar. Nuk kishte kuptim të fshihte fytyrën, sepse të gjithë e dinin tashmë se kush ishte xhelati dhe ku jetonte. Ata mbuluan fytyrat e tyre vetëm gjatë ekzekutimit të mbretërve, në mënyrë që shërbëtorët e tyre të devotshëm të mos hakmerreshin më pas.

Pozicioni në shoqëri

Një situatë paradoksale: qytetarët e shikonin me kënaqësi punën e xhelatit, por në të njëjtën kohë e përçmuan atë. Ndoshta njerëzit do t'i trajtonin me më shumë respekt nëse do të kishin një rrogë të mirë. Si bonus, ata mund të merrnin të gjitha sendet e personit të ekzekutuar. Ata shpesh punonin si ekzorcistë. Në mesjetë, ata ishin të sigurt se duke torturuar trupin e dikujt mund t'i dëbonte demonët, kjo u bë në duart e torturuesve profesionistë.

Por çfarë profesioni është një xhelat nëse nuk ka privilegje të caktuara? Ai mund të blinte atë që i duhej nga tregu absolutisht falas. Ky përfitim i veçantë shpjegohet me faktin se askush nuk donte të merrte para nga duart e vrasësit. Në të njëjtën kohë, shteti kishte nevojë për njerëz të tillë, dhe për këtë arsye tregtarët ndiqnin këtë rregull.

Një mënyrë tjetër për të fituar para për ta ishte tregtia me gjëra të pazakonta. Këto përfshinin pjesë të trupit të njerëzve të ekzekutuar, lëkurë, gjak dhe ilaçe të ndryshme. Alkimistët ishin të sigurt se nga përbërës të tillë mund të krijoheshin ilaçe speciale. Litarët e trekëmbëshit u blenë gjithashtu, sipas disa legjendave, ato mund t'i sillnin fat pronarit të tyre. Mjekët i blenë trupat plotësisht dhe kryen kërkimet e tyre në trupin dhe të brendshmet e njeriut. Magjistarët blenë kafka për ritualet e tyre.

Dikush mund të kuptojë se kush ishte xhelati nga pozicioni i tij kur erdhi në kishë. Ashtu si çdo i krishterë tjetër, ai u lejua në të, por duhej të qëndronte në hyrje dhe të ishte i fundit që merrte kungimin.

Dinastia e përgjakshme

Kush do ta mendonte të fillonte të merrej me një zanat të tillë? Profesioni i xhelatit në mesjetë ishte i trashëguar - nga babai te djali. Si rezultat, u formuan klane të tëra. Pothuajse të gjithë xhelatët që jetonin në një rajon ishin të lidhur me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, përfaqësuesit e klasave të tjera kurrë nuk do të hiqnin dorë nga vajza e tyre e dashur për një burrë të tillë.

Pozicioni i ulët i xhelatit ishte në gjendje të njolloste të gjithë familjen e nuses. Gratë e tyre mund të ishin vetëm vajzat e njëjta të xhelatëve, varrmihësve, grabitqarëve apo edhe prostitutave.

Njerëzit i quanin xhelatët “bij kurvash” dhe kishin të drejtë, sepse shpesh bëheshin gra të xhelatëve. NË Rusia cariste nuk u krijuan dinastitë e xhelatëve. Ata u zgjodhën nga ish kriminelët. Ata ranë dakord të bënin punë "të pista" në këmbim të ushqimit dhe veshjeve.

Hollësitë e mjeshtërisë

Në pamje të parë mund të duket mjaft punë e thjeshtë. Në fakt, u desh shumë njohuri dhe trajnime për t'u prerë kokat kriminelëve. Nuk është e lehtë të presësh kokën në përpjekjen e parë, por kur xhelati dinte ta bënte, besohej se kishte arritur nivel të lartë shkathtësi.

Çfarë është një ekzekutues profesionist? Ky që kupton strukturën e trupit të njeriut, di të përdorë të gjitha llojet e mjeteve të torturës, ka mjaftueshëm forca fizike për të mbajtur një sëpatë dhe për të gërmuar varre.

Mallkimi i Xhelatit

Në popull kishte një legjendë se xhelati ishte i mallkuar. Ata që e dinin këtë e kuptuan se nuk kishte asnjë lidhje me magjinë apo të mbinatyrshmen. Kjo ishte për shkak të këndvështrimit të shoqërisë për jetën e njerëzve të angazhuar në zanate të pavlera. Sipas traditës, pasi u bë një xhelat, nuk ishte më e mundur të refuzohej kjo punë, dhe nëse një person refuzonte, ai vetë njihej si kriminel dhe ekzekutohej.

Kështu, pasi u bë një torturues-ekzekutues nga lindja, një person u detyrua të merrej me punë "të pista" gjatë gjithë jetës së tij. Asnjë vullnet i lirë. Të jetuarit larg njerëzve, pamundësia për të ndryshuar punë dhe zgjedhje e kufizuar partnerët e jetës. Për shekuj me radhë, gjithnjë e më shumë vrasës trashëgues lindën në dinastitë e xhelatëve.

Lufta e Madhe Patriotike u bë një provë e rëndë për të gjithë populli sovjetik. Dhe njerëzit nuk ishin gjithmonë në anën e heroizmit dhe guximit.
Në shërbim të nazistëve, kjo grua ekzekutoi personalisht një mijë e gjysmë ushtarë dhe partizanë, dhe më pas u bë një grua shembullore sovjetike
Në serialin "The Executioner", i cili sapo u shfaq në Channel One, hetuesit sovjetikë janë duke kërkuar për misterin Tonka the Machine Gunner. Gjatë të Madhit Lufta Patriotike ajo bashkëpunoi me fashistët dhe pushkatoi ushtarët dhe partizanët sovjetikë të kapur. Në pjesën më të madhe, ky serial është një pjellë e imagjinatës së shkrimtarit. Megjithatë, personazhi kryesor"Xhelati" ishte prototip i vërtetë. Pas luftës, tradhtarja mbuloi me mjeshtëri gjurmët e saj dhe u martua me qetësi, lindi fëmijë dhe u bë lider në prodhim.

Më 20 nëntor 1978, 59-vjeçarja Antonina Ginzburg (nee Makarova*) u dënua me dënim me vdekje - ekzekutim. Ajo e dëgjoi gjyqtarin me qetësi. Në të njëjtën kohë, sinqerisht nuk e kuptova pse dënimi ishte kaq mizor.
"Kishte një luftë..." psherëtiu ajo. - Dhe tani sytë e mi janë të lënduar, kam nevojë për operacion - a nuk do të kenë vërtet mëshirë?
Gjatë hetimeve, gruaja nuk e mohoi, nuk luajti dhe pranoi menjëherë fajin. Por, duket se ajo nuk e kuptoi kurrë shkallën e këtij faji. Duket se në kuptimin e nënës së nderuar të familjes, krimet e saj zinin një vend diku mes vjedhjes së ëmbëlsirave nga një dyqan dhe tradhtisë bashkëshortore.
Gjatë shërbimit të tij me gjermanët autoritetet e pushtimit Antonina Makarova qëlloi, sipas disa burimeve, rreth 1500 njerëz me automatik. Kërkesat për falje u refuzuan dhe një vit pas gjykimit u krye dënimi.

Përballja: dëshmitar ngjarje të përgjakshme në fshatin Lokot identifikova Antonina Makarova (më e largët në të djathtë të atyre që ishin ulur). Foto: arkivi i Drejtorisë së FSB për Rajonin Bryansk.

Tonya Makarova shkoi në front vullnetarisht, duke dashur të ndihmonte të plagosurit Ushtarët sovjetikë, por u bë një vrasës. “Jeta doli kështu...” do të thotë ajo gjatë marrjes në pyetje. Foto: arkivi i Drejtorisë së FSB për Rajonin Bryansk.

Në "Xhelatin", heroina është ende e torturuar nga disa dyshime shpirtërore, dhe para ekzekutimeve ajo vendos një maskë lepurushi. Madje, Makarova nuk e fshehu fytyrën. Është e nevojshme, është e nevojshme, arsyetoi ajo, duke vendosur me vendosmëri të vendoset me të ana më e mirë për të mbijetuar. Në serial, ajo përfundon të plagosurit me të shtëna në sy me revole - duke besuar se imazhi i saj është fiksuar në bebëzat e viktimave. Në realitet, mitralozi nuk ishte supersticioz: “Ndodhi që të qëlloje, të afroheshe dhe dikush tjetër të dridhej. Më pas ajo e qëlloi sërish në kokë që të mos vuante personi”.
Ka pasur edhe zhgënjime në punën e saj. Për shembull, Makarova ishte shumë e shqetësuar se plumbat dhe gjaku dëmtonin shumë rrobat dhe këpucët - pas ekzekutimeve, ajo mori për vete të gjitha gjërat e mira. Ndonjëherë ajo shikonte paraprakisht të dënuarit me burg, duke kërkuar rroba të reja. Në kohën e saj të lirë nga puna, Tonka argëtohej ushtarë gjermanë në një klub muzikor.

Kërkimi për Antonina Makarova filloi menjëherë pas rënies së Republikës Lokot. Kishte shumë dëshmitarë okularë të mizorive, por ajo dogji shkëlqyeshëm urat që të çonin drejt saj. Mbiemri i ri, jetë e re. Në Lepel bjellorusisht, ajo mori një punë si rrobaqepëse në një fabrikë.
Ajo ishte e respektuar në punë, fotografia e saj varej vazhdimisht në tabelën e nderit. Gruaja lindi dy vajza. Vërtetë, u përpoqa të mos pi në festa - me sa duket, kisha frikë ta lija të rrëshqiste. Pra, maturia vetëm e bën të bukur një zonjë.
Hakmarrja e kapi atë vetëm 30 vjet pas ekzekutimeve. Një ironi ogurzezë e fatit: ata erdhën për të kur ajo ishte zhdukur plotësisht mes miliona njerëzve të moshës së mesme Gratë sovjetike. Sapo po aplikoja për pensionin tim. Ajo sapo ishte thirrur në shërbimin e sigurisë: gjoja duhej të numërohej diçka. Pas dritares, nën maskën e një punonjësi të institucionit, ishte ulur një dëshmitar i ngjarjeve në Lokte.
Oficerët e sigurimit kanë punuar ditë e natë, por e kanë gjetur rastësisht. Vëllai i automatikut plotësoi një formular për të udhëtuar jashtë vendit dhe tregoi mbiemrin e motrës së tij të martuar. Ajo me të vërtetë e adhuronte familjen e saj: duke qenë se kishte siguruar gjithçka, Makarova-Ginzburg nuk gjeti kurrë forcën për të mos komunikuar me të afërmit e saj.
Dënimi u krye në vitin 1979. Burri i saj, pasi më në fund mësoi pse u arrestua gruaja e tij, u largua nga Lepel me vajzat e tij përgjithmonë.
*Emri i saj në lindje është Antonina Makarovna Parfenova. Por në shkollë vajza u regjistrua gabimisht si Makarova, pasi kishte ngatërruar mbiemrin e saj me patronimin e saj.

Nëse sot ekzistojnë norma dhe ligje ligjore, gjykata dhe avokatë, puna e të cilëve është të ndëshkojnë me drejtësi njerëzit për mizoritë e tyre, atëherë në të kaluarën gjithçka ishte krejtësisht ndryshe. Dënimi me vdekje ishte një instrument krejtësisht legjitim i pushtetit pothuajse kudo. Edhe nëse ky profesion na duket kaq "ekzotik", njerëzit me të metat, veçoritë dhe çuditjet e tyre, xhelatët nuk pushojnë së qeni. Në këtë koleksion, ne kemi mbledhur dhjetë nga "çuditë" më të pazakonta të ekzekutuesve të kohëve të ndryshme.

1. Përgjithmonë nostalgjike

Nga viti 1948 deri në vitin 1962, një farë Fernand Meissonnier kreu detyrat e një xhelati në Algjeri, i cili deri në fund të karrierës së tij ekzekutoi më shumë se dyqind kriminelë. Gjatë punës, ai mblidhte sasi e madhe objektet e “reparteve” të tyre: rreth pesëqind gjëra që lidhen me mizoritë dhe dënimin e të dënuarve. Pas daljes në pension, Meyssonnier planifikoi të hapte "Muzeun e Ndëshkimit dhe Ndëshkimit" të parë evropian. Nuk funksionoi…

2. Më efektive

Ekzekutuesi Albert Pierpoint, i cili ekzekutoi më shumë se katërqind njerëz, u njoh si ekzekutuesi më efektiv në Angli. Edhe pse një pozicion i tillë nuk ekzistonte, atij iu dha titulli "xhelati zyrtar" i mbretërisë. Pasi Pierpoint doli në pension, ai u bë një hanxhi dhe shkroi një kujtime. Për më tepër, xhelati ishte një racist. Deklarata e tij, drejtuar Komisionit Mbretëror Anglez, se të huajt sillen keq para se të varen, hyri në historinë e dënimit me vdekje.

3. Më e papritura

Ekzekutuesi i Nju Jorkut T. Gilbert, me sa duket i shtyrë nga dëshpërimi, vendosi të bënte vetëvrasje më tepër në mënyrë të papritur. Gjatë ekzekutimit të njërit prej të dënuarve, Gilbert hodhi elektrodat në dhomën e vdekjes dhe iku. Ai u gjet i vdekur në bodrumin e burgut - xhelati qëlloi veten në kokë.

4. Më i shkathëti

D. Lang, xhelati zyrtar i perandorit të Austro-Hungarisë, Franz Joseph I, hyri në histori për shkak të një metode humane dhe të butë të mbytjes. Inovacionet në fushën e dënimit me vdekje në atë kohë u barazuan me një bëmë. Kur ushtria amerikane u përpoq të fitonte Lang në anën e tyre në 1915, ai nuk pranoi, duke argumentuar se "Yankees po torturonin kafshët".

Ndihmësi i parë i xhelatit Albert Pierpoint - Dernley ishte gjithmonë në gatishmëri. Për të mos rënë në duart e armiqve dhe për të shmangur çdo lloj hakmarrjeje, ekzekutori anglez Sid Durnley gjithmonë udhëtonte dhe lëvizte nëpër vend me pasaporta false të lëshuara me emra të ndryshëm.

6. Më i pikëlluari

Xhelati suedez Shelin ishte shumë i mërzitur nga paga e tij. Në vitin 1823, kur iu ngarkua detyra për t'i prerë kokën dy kriminelëve, xhelati u gëzua pa masë. Vërtetë, më vonë doli se një nga të burgosurit ishte djali i tij, kështu që ministri caktoi një ekzekutues tjetër. Për të cilën Shelin deklaroi se po i hiqej paga, të cilën e merrte me kuotë - për çdo kokë të prerë.

7. Më i nxituari

Xhelati londinez D. Dunm, me sa duket, ishte me nxitim në punë, kështu që ai vari një nga të burgosurit para kohe. Sidoqoftë, gjithçka doli të mos ishte aq e thjeshtë: fjalë për fjalë disa minuta pas ekzekutimit, ish-krimineli u fal. Kur komisioni mbërriti në vendin e ekzekutimit, konstatoi se ai kishte rreth pesëmbëdhjetë minuta i varur në litar. Pavarësisht kësaj, Danmu arriti ta kthente të dënuarin nga bota tjetër, për të cilën ky i fundit mori pseudonimin "gjysmë i varur".

8. Më i sjellshëm

Charles Henri Sanson është një ekzekutues i trashëguar. Pasi babai i tij vdiq në 1754, Charles e zëvendësoi atë. Njerëzit që e njihnin flisnin për të si një zotëri i vërtetë: ai ishte i sjellshëm, i sjellshëm dhe i këndshëm. Dëshmi për këtë ishte ekzekutimi i Charlotte Corday në 1793. Për të mbrojtur të dënuarin nga rënia, Sanson e bindi Corday të qëndronte në mes të karrocës dhe jo në buzë. Pas vdekjes së gruas, S. A. Sanson foli për të ndjerin me fjalët më lajkatare.

9. Më maniakja

Ekzekutuesi i Brestit Khantse u dallua për "bukurinë" e tij. Pas ekzekutimit, ai admiroi punën e bërë, duke vendosur kokat e të dënuarve në një vijë krejtësisht të drejtë në buzë të skelës. Duke vendosur të admirojë edhe një herë frytet e punës së tij, Hanze vendosi 26 kokat e viktimave përgjatë një linje të shënuar posaçërisht. Kjo ndodhi më 11 dhjetor 1794.

10. Më e palogjikshme

Gjatë viteve të punës nga 1884 deri në 1892, xhelati James Barry preu më shumë se dyqind koka. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të mbetej një predikues. Me sa duket, për Berry-n nuk kishte asnjë ndryshim midis leximit të psalmeve dhe ekzekutimit të një dënimi me vdekje. Gjëja më paradoksale ishte se predikimi i preferuar i Berrit ishte ai ku ai bëri thirrje për heqjen e dënimit me vdekje.

Përpiluar nga libri "Dënimi me vdekje: Historia dhe llojet e dënimit me vdekje nga fillimi i kohës deri në ditët e sotme" nga Martin Monestier.