Historia dhe etnologjia. Fakte

I kalbur, por me armikun më të vërtetë të Rusisë - ushtrinë e Batyeva.

"Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" është një nga veprat më tragjike të letërsisë së lashtë ruse (e shkruar, ka shumë të ngjarë, në fillimi i XVI shekulli). Vetë emri flet për përmbajtjen e tij. Historia e kronikës për ardhjen e hordhive të Batu në Rusi është e kombinuar këtu me elemente të tregimit epike dhe legjendare. Princat Ryazan vdesin njëri pas tjetrit, megjithëse luftojnë pa frikë kundër forcave superiore të armikut. Në të njëjtën kohë, ata arrijnë të shkatërrojnë shumë tatarë. Ja disa episode të luftës: “Dhe therja ishte e keqe dhe e tmerrshme... Forcat e Batu ishin të mëdha dhe të pakapërcyeshme; Një burrë Ryazan luftoi me një mijë, dhe dy me dhjetë mijë ... Dhe ata luftuan aq fort dhe pa mëshirë sa vetë toka rënkoi dhe regjimentet e Batu ishin të gjitha të përziera. Dhe regjimentet e forta tatar mezi i mposhtën. Në atë betejë, Duka i Madh Fisnik Yuri Ingvarevich, vëllai i tij Princi Davyd Ingvarevich i Muromit, vëllai i tij Princi Gleb Ingvarevich Kolomensky, vëllai i tyre Vsevolod Pronsky, dhe shumë princa vendas, dhe guvernatorë të fortë, dhe ushtria: guximtarë dhe gëzime, modele dhe Arsimi Ryazan u vra - ata vdiqën gjithsesi dhe pinë të njëjtën filxhan vdekjeje. Asnjë prej tyre nuk u kthye mbrapa, por të gjithë ranë të vdekur së bashku... Dhe shumë qytetarë u vranë, të tjerë u plagosën dhe të tjerë u lodhën nga mundi dhe plagët e mëdha. Dhe në ditën e gjashtë, herët në mëngjes, të ligjtë shkuan në qytet - disa me drita, të tjerë me armë rrahëse dhe të tjerët me shkallë të panumërta - dhe morën qytetin e Ryazanit më 21 dhjetor. Dhe ata erdhën në kishën e katedrales Nëna e Shenjtë e Zotit, Dhe Dukesha e Madhe Agrippina, nëna e Dukës së Madhe, me nuset e saj dhe princeshat e tjera u fshikullua me shpata, dhe peshkopi dhe priftërinjtë u vunë në zjarr - ata u dogjën në kishën e shenjtë. Dhe në qytet ata prenë shumë njerëz, gra dhe fëmijë, me shpata, dhe mbytën të tjerët në lumë ... dhe ata dogjën të gjithë qytetin, dhe gjithë bukurinë e famshme, dhe pasurinë e Ryazanit... Dhe jo një një person i vetëm i gjallë mbeti në qytet: ata vdiqën gjithsesi dhe pinë të njëjtën kupë vdekjeje. Askush nuk rënkonte apo qante - asnjë baba dhe nënë për fëmijët e tyre, asnjë fëmijë për babanë dhe nënën e tyre, asnjë vëlla për vëllain, asnjë të afërm për të afërmit, por të gjithë ishin të vdekur së bashku..." informacion nga faqja
Është në këtë moment që "një nga fisnikët Ryazan me emrin Evpatiy Kolovrat" shfaqet në histori: ai ishte në Chernigov me një nga princat dhe, pasi mësoi për pushtimin e Batu, nxitoi në shtëpi; "Dhe ai u nis nga Chernigov me një skuadër të vogël dhe nxitoi shpejt." "Dhe ai erdhi në tokën e Ryazanit dhe e pa atë të shkretë, qytetet u shkatërruan, kishat u dogjën, njerëzit u vranë ... Dhe Evpatiy bërtiti në pikëllimin e shpirtit të tij, duke i djegur në zemrën e tij." Le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës sesi shkrimtari i lashtë rus e përcolli jashtëzakonisht koncizisht gjendjen njerëzore: pikëllimi dhe etja për hakmarrje kapin Evpatiy në shikimin e asaj që ndodhi. Ai ishte vonë për betejën kryesore dhe tani dëshiron të kompensojë kohën e humbur, megjithëse e di që do të duhet të ndajë fatin e të gjithë banorëve të Ryazan. Dëshira e pamatur për të përmbushur detyrën ushtarake dhe gatishmëria për të pirë "kupën e vetme të vdekshme" është në të në mënyrë të barabartë karakteristikë e heroit të popullit dhe guvernatorit princëror. "Dhe ai mblodhi një skuadër të vogël - një mijë e shtatëqind njerëz, të mbajtur nga Zoti jashtë qytetit. Dhe ata e ndoqën mbretin e pafe dhe mezi e arritën në tokën e Suzdalit dhe papritmas sulmuan kampet Batu. Dhe ata filluan të fshikullojnë pa mëshirë dhe të gjitha regjimentet tatar u përzien. Dhe tatarët dukeshin sikur ishin të dehur ose të çmendur. Dhe Evpatiy i rrahu aq pa mëshirë sa shpatat e tyre u mpiksën, dhe ai mori shpata tatare dhe i preu me ato tatare. Tatarëve iu duk se të vdekurit ishin ringjallur. Evpatiy, duke lëvizur drejt e nëpër regjimentet e forta tatar, i rrahu pa mëshirë. Dhe ai hipi midis regjimenteve tatar me aq guxim dhe guxim sa vetë cari kishte frikë.
Dhe tatarët mezi kapën pesë ushtarë nga regjimenti i Evpatiev, të rraskapitur nga plagët e mëdha. Dhe ata i sollën mbretit Batu dhe mbreti Batu filloi t'i pyeste: "Çfarë besimi jeni ju dhe çfarë vendi jeni dhe pse po më bëni shumë keq?" Ata u përgjigjën: "Ne jemi të besimit të krishterë, dhe ne jemi kalorës të Dukës së Madhe Yuri Ingvarevich të Ryazanit, dhe nga regjimenti ne jemi Evpatiy Kolovrat, na dërguan nga Princi Ingvar Ingvarevich i Ryazanit. princ i fortë, për të nderuar dhe për të sjellë me nder dhe për t'ju dhënë nder. Mos u çudit, mbret, se nuk kemi kohë të derdhim kupat fuqi e madhe- Ushtria Tatar." Mbreti u mrekullua nga përgjigja e tyre e mençur Evpati, duke dashur ta merrte të gjallë. heronj të famshëm Ai i rrahu Batyevët, disa i preu në copa dhe të tjerët i preu në shalë.
Dhe tatarët u frikësuan, duke parë se çfarë gjiganti i fortë ishte Evpatiy. Dhe i drejtuan shumë armë për të hedhur gurë dhe filluan ta godasin me gurëhedhës të panumërt dhe mezi e vranë. Dhe ata e sollën trupin e tij te mbreti Batu. Car Batu dërgoi të thërrasin Murzat, princat dhe sançakbejtë (udhëheqësit ushtarakë), dhe të gjithë filluan të mrekullohen me guximin, forcën dhe guximin e ushtrisë Ryazan. Dhe murzat, princat dhe sançakbejtë i thanë mbretit: “Ne kemi qenë me shumë mbretër, në shumë vende, në shumë beteja, por kurrë nuk kemi parë guximtarë dhe njerëz të tillë shpirtëror, dhe baballarët tanë nuk na kanë thënë se këta janë me krahë Njerëz, ata nuk e njohin vdekjen dhe janë aq të fortë dhe luftojnë trimërisht mbi kalë - një me një mijë, dhe dy me dhjetë mijë. Dhe Batu tha, duke parë trupin e Evpatievo: "Oh Kolovrat Evpatievo, ti më trajtove mirë me turmën tënde të vogël dhe munde shumë nga heronjtë e turmës sime dhe mundi shumë regjimente e ke mbajtur me mua.” Dhe ai ia dha trupin e Evpatiy njerëzve të mbetur nga skuadra e tij, të cilët u kapën në masakër. Dhe mbreti Batu urdhëroi që t'i linin të shkonin dhe të mos i dëmtonin në asnjë mënyrë."
Evpatiy Kolovrat, si heronjtë epikë, shkatërron forcën armike, duke e kundërshtuar atë me fuqinë e tij heroike. Por, ndryshe nga epika, beteja përfundon me vdekjen e heroit. Për më tepër, Evpatiy është i rrethuar nga një skuadër - këta janë luftëtarë të zakonshëm, jo ​​heronj. Dhe, së fundi, të mos harrojmë se bëma dhe vdekja e Evpatiy janë gdhendur në një ngjarje specifike historike të vitit 1237 dhe Evpatiy flitet si një person real - një guvernator princëror. Kjo ndërthurje e specifikave historike dhe trillimit epik, si dhe elementeve poetike të afërta me poezinë e vonë historike popullore, sugjeron se e gjithë historia për një luftëtar që u vonua në betejë dhe piu kupën e tij të vdekshme shkon prapa në këngët historike të 13-të. Shekulli i 14-të, i cili kapi tragjedinë dhe heroizmin e popullit rus të kohës Pushtimi tatar-mongol.

Karikaturat "Përralla e Evpatiy Kolovrat" - 1985

Një hero në luftë nuk është një fenomen i lehtë. Në fund të fundit, ai që është shpëtimtar për njërën anë është armiku më i keq për tjetrin. Por historia njeh disa personalitete që respektoheshin njësoj si nga të tyret ashtu edhe nga të tjerët. Midis tyre është Evpatiy Kolovrat, bëma e të cilit u përcoll nga goja në gojë për shumë shekuj. Le të mësojmë më shumë rreth këtij njeriu dhe fatit të tij, si dhe të shqyrtojmë veprat më të famshme letrare dhe kinematografike kushtuar atij.

Kush është Evpatiy Kolovrat?

Këtë emër e mban heroi legjendar Ryazan, i cili jetoi në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. në Rusi. Historia ka ruajtur pak informacion për të.

Origjina e Evpatiy nuk është vërtetuar saktësisht nga historianët, as statusi i tij në shtetin Ryazan. Sipas disa versioneve, ai ishte një guvernator, sipas të tjerëve, një boyar. Në të njëjtën kohë, të gjithë pajtohen se Kolovrat ishte një luftëtar i aftë dhe me përvojë dhe i mbajtur vend i rëndësishëm ndër fisnikët, përndryshe nuk do të kishte mundur të mblidhte një ushtri prej 1700 vetësh.

Asgjë nuk dihet për jetën personale dhe preferencat e zemrës së Evpatiy, përveç se emri i tij i mesëm ishte ndoshta Lvovich.

Heroi lindi rreth vitit 1200. Megjithatë, kjo mund të ndodhë 3-5 vjet më parë ose më vonë. Vendi i lindjes konsiderohet të jetë fshati Frolovo në volost Shilovskaya.

Ku filloi legjenda?

Pasi të zbuloni se kush është Evpatiy Kolovrat, ia vlen të mësoni më shumë rreth asaj që e bën atë të famshëm.

shekulli XIII për tokat e të parëve Kievan Rus dhe principatat ngjitur ishte një periudhë e vështirë. Fakti është se, për shkak të copëzimit, shtetet e vogla në këtë territor ishin para të lehta për fiset nomade mongolo-tatare, të cilët u bashkuan nën udhëheqjen e khanëve të ndryshëm dhe u imponuan haraç principatave.

Në 1237, nipi i Genghis Khan, Batu Khan, erdhi me një ushtri në Ryazan dhe, duke qëndruar pranë lumit Voronezh, kërkoi që princi vendas t'i paguante atij një të dhjetën e të gjitha mallrave në qytet, dhe gjithashtu t'i jepte atij bukurinë e sundimtarit. nusja, Eupraxia.

Pasi refuzoi ta bënte këtë, Batu urdhëroi të vriste burrin e bukuroshes - djalin e princit Fyodor - dhe të sulmonte qytetin.

1237 Ryazan ra. Ajo u shkatërrua deri në tokë dhe banorët e saj, përfshirë sundimtarin, u masakruan. Për të mos arritur në Batu, Eupraxia, së bashku me djalin e saj, u hodh nga çatia e kullës dhe vdiq.

Menjëherë pas asaj që ndodhi, Evpatiy Kolovrat kthehet nga Chernigov në hi. I tmerruar nga ajo që ndodhi, ai mbledh një skuadër të vogël (1700 ushtarë) dhe niset në ndjekje.

Në tokat e Suzdalit, Kolovrat dhe shokët e tij arrijnë të kapin Hordhinë. Sidoqoftë, nuk ishte e mençur të përfshiheshim në betejë me Mongolët, pasi numri i tyre tejkaloi ndjeshëm numrin e rusëve.

Pastaj njerëzit e Evpatiy filluan të partizanoheshin në pyjet lokale dhe pak nga pak të shkaktonin dëme në trupat e armikut. Arriti deri aty sa Hordhi filloi të mendonte se shpirtrat e pyllit po hakmerreshin ndaj tyre.

Vdekja e Kolovratit

Megjithë përpjekjet e suksesshme të skuadrës, pas ca kohësh ata duhej të angazhoheshin në betejë të hapur me ushtrinë e Batu. Për më tepër, në këtë betejë, Evpatiy Kolovrat tregoi cilësi vërtet heroike - disa dhjetëra luftëtarë të lavdishëm mongolë vdiqën vetëm në duart e tij.

Rusët e tjerë nuk luftuan më keq. Dhe megjithëse nuk kishin asnjë shans për fitore, Hordhi nuk mund të përballonte kundërshtarët e tyre në një luftë të drejtë. Dhe për të shkatërruar luftëtarët, ata filluan të qëllojnë mbi ta nga armët që hedhin gurë.

Si rezultat, pothuajse të gjithë shokët e Kolovrat dhe ai vetë vdiqën. Kjo ndodhi më 8-10 janar 1238.

Pasi disa rusë të mbijetuar u kapën rob, Batu mësoi prej tyre se kush ishte Evpatiy Kolovrat dhe se ishte ai që komandonte me kaq mjeshtëri shkëputjen.

Khani i Madh u mahnit nga guximi i tij hero i vdekur dhe u pendua me hidhërim që heroi nuk i shërbeu. Si shpërblim për trimërinë e tyre, ai i liroi të mbijetuarit dhe u dha trupin e Evpatit, duke i urdhëruar ta varrosnin me nderime të plota. Kjo është bërë më 11 janar.

Vepra letrare kushtuar Kolovratit

Pasi të zbuloni se kush është Evpatiy Kolovrat dhe çfarë ka bërë, ia vlen të merret parasysh se në cilën burime të shkruara u përshkrua historia e tij.

Edhe pse vetë ngjarjet ndodhën në 1237-1238. Ato u përshkruan për herë të parë në kronikat 300 vjet më vonë.

Përmendja e parë me shkrim e asaj që ndodhi ishte në fundi i XVI shekulli në "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu".

Sot janë të njohura 3 versione të kësaj vepre. Secila prej tyre ka dallime, por në përshkrimin e ngjarjeve kryesore ato janë të bashkuara. Kjo tregon se ka të ngjarë që më shumë periudha e hershme Kishte një version origjinal të veprës, i cili më vonë humbi.

Falë tregimit, në shoqërinë ruse XVI dhe më shumë shekujt e mëvonshëm u ngrit një interes i madh për personalitetin e Kolovrat.

Në shekujt e ardhshëm, shumë folkloristë, poetë dhe shkrimtarë të famshëm e konsideruan detyrën e tyre t'i kushtojnë të paktën një Evpatiy Kolovrat.

Një nga të parët ishte një poet romantik në 1824, i cili i kushtoi heroit poezinë "Evpatiy".

35 vjet më vonë një tjetër poet rus shkroi "Këngë për Boyar Evpatiy Kolovrat".

Dhe në 1885 eksplorues i famshëm folklori M. G. Khalansky përfshiu në koleksionin e tij të "Epikave të mëdha ruse të ciklit të Kievit" disa epika popullore rreth Kolovrat.

Në fillim të shekullit të njëzetë, interesi për hero i famshëm ulur. Dhe vetëm Evenin ia kushtoi veprën e tij "Legjenda e Evpatiy Kolovrat, e Khan Batu...".

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, për të mobilizuar shpirtin e popullit për të luftuar fashizmin, shumë shkrimtarë filluan të popullarizojnë imazhet. heronj epikë. Ata u kujtuan njerëzve se në të kaluarën paraardhësit e tyre duhej të përballeshin me armiq më të tmerrshëm. Në ato vite heroit iu kushtuan 3 vepra: “Përralla e Evpatiy Kolovrat” (S. Markov), “Evpatiy i furishëm” (V. Yan) dhe “Evpatiy Kolovrat” (V. Ryakhovsky).

NË vite të mëtejshme Historia e heroit shfaqej periodikisht në letërsinë artistike dhe shkencore.

Film për Evpatiy Kolovrat

Ndryshe nga treshja e heronjve klasikë sllavë - Muromets, Popovich dhe Nikitich - Kolovrat ishte më pak i popullarizuar nga kineastët. Përpjekja e parë për të transferuar historinë e tij në ekranin e argjendtë ndodhi në vitin 1985. Ishte filmi vizatimor "Përralla e Evpatiy Kolovrat", e cila nuk u kujtua veçanërisht nga audienca.

Megjithatë, në 2015-2016. Në Federatën Ruse, filloi puna në të njëjtën kohë në 2 filma kushtuar këtij heroi. Ky është filmi i Ivan Shurkhovetsky "Legjenda e Kolovrat" dhe filmi "Evpatiy Kolovrat: Ngritja" nga Rustam Mosafir.

I pari nga projektet e listuara do të publikohet më 30 nëntor 2017. Por nuk dihet se kur do të shfaqet për shikuesit "Evpatiy Kolovrat: The Rise".

Interpretimi neopagan i mitit të Kolovratit

NË vitet e fundit, kur arkeologjia dhe historia zbulojnë fakte të reja dhe të papritura që nuk fshihen nga censura, njerëzit modernë kanë mundësinë të shohin ndryshe shumë figura të famshme historike. Përfshirë Evpatiy Kolovrat.

Një nga përpjekjet më të famshme dhe skandaloze për të rimenduar imazhin e tij u bë nga të ashtuquajturit neopaganë. Ky pseudonim i pashprehur iu dha atyre që po përpiqen të ringjallin kulturën sllave parakristiane.

Pra, përfaqësues individual të kësaj lëvizjeje parashtrohen teori që Kolovrat ishte pagan dhe jo i krishterë, siç u portretizua më vonë në kronikë.

Në mbështetje të këtij argumenti janë faktet që në Kalendari ortodoks të asaj kohe nuk kishte asnjë emër Evpatiy, dhe shenja Kolovrat në ato ditë ishte një simbol i zotit të zjarrit qiellor Svarog dhe djalit të tij Dazhdbog. Po të kemi parasysh se, sipas gjetjet arkeologjike, paganizmi ishte i përhapur në Ryazan të paktën deri në shekullin e 12-të, që do të thotë se një version i tillë ka të drejtën e jetës.

Një përpjekje tjetër për të interpretuar imazhin e Evpatiy është gjithashtu e njohur. Sipas saj, Kolovrat nuk ishte një mbiemër, por një pseudonim i heroit. Ndoshta atij iu dha për aftësinë e tij për të luftuar në mënyrë perfekte me dy tehe menjëherë, ndërsa rrotullohej në një rreth.

Në të njëjtën kohë, nuk duhet të përjashtojmë mundësinë që heroi të ishte një skandinav, nga të cilët në atë kohë kishte shumë në Rusi. Prandaj mënyra e pazakontë e luftimit.

Përveç sa më sipër, ekziston një mendim se Kolovrat nuk është personalitet i vërtetë, por një imazh i përbërë i disa heronjve sllavë.

Kuptimi i emrit të heroit, sipas historianëve ortodoksë

Në përgjigje të teorive të tilla, në shumë forume ortodokse shfaqen përpjekje për të sfiduar argumentet kryesore të neopaganëve.

Sipas tyre, Evpatiy është një variant i emrit të famshëm sllav Hypatiy.

Dhe Kolovrat është emri i lashtë për harqet me një dorezë të rrumbullakët. Kështu që heroi mund të merrte pseudonimin e tij për aftësinë e tij për të gjuajtur në mënyrë të përsosur një hark ose hark.

A kishte ndonjë hero?

Të gjitha këto teori, pavarësisht polemikave, kanë të drejtën e jetës. Në fund të fundit, në fakt, asgjë nuk dihet për fatin e vërtetë të Evpatiy Kolovrat, pasi historia për të u shkrua vetëm disa shekuj më vonë. Kjo do të thotë, njerëzit që e shkruan atë thjesht nuk mund të njiheshin fizikisht me ndonjë dëshmitar okular të tragjedisë Ryazan, që do të thotë se puna e tyre bazohej më shumë në imagjinatën e tyre, dhe jo fakte historike. Si mund të shpjegojmë ndryshe një sërë mospërputhjesh në këtë legjendë?

Kështu, midis kapjes së Ryazan dhe vdekjes së shkëputjes së Kolovrat, kalojnë 19 deri në 21 ditë. Gjatë kësaj kohe, Hordhi jo vetëm që arrin të grabisë një qytet të madh, të vrasë të gjithë banorët e tij (dhe ka shumë prej tyre), por edhe të arrijë në Suzdal (nga Ryazan është afërsisht 280 km përgjatë rrugëve moderne) me një kolonë. Le të themi, duke qenë nomadë me përvojë, kjo nuk ishte veçanërisht e vështirë për ta.

Sidoqoftë, ishte shumë më e vështirë për Kolovrat. Gjatë së njëjtës periudhë, ai arrin të kthehet në Ryazan nga Chernigov (në rrugët moderne të sheshta, distanca midis qyteteve është 830 km), diku të mbledhë dhe armatos shpejt një skuadër prej 1700 vetësh dhe të arrijë me nomadët, duke mbuluar 280 km të tjera. .

Nuk kishte se si të arrinin mongolët në këmbë, që do të thotë se ata kishin nevojë për kuaj. Por ku mund të gjesh një tufë prej gati 2000 krerësh në tokat e shkatërruara nga turma? Kjo përkundër faktit se kafshët duhet të ushqehen me diçka (dhe është dimër jashtë) dhe t'u jepet pushim ose të zëvendësohen me të freskëta.

Përveç problemeve me transportin, lind pyetja: ku i mblodhi heroi të tilla numër i madh luftëtarë? Në fund të fundit, kronika thotë se Ryazan u shkatërrua dhe të gjithë mbrojtësit e tij u shfarosën. Nga erdhën 1700 njerëz? A ishin fshehur në pyje ndërsa Hordhi dogji qytetin e tyre? Atëherë çfarë lloj luftëtarësh janë ata, dhe një numër i tillë njerëzish në pyll nuk mund të fshihen pas një shkurre.

Ekziston një version që këta njerëz ishin detashmenti i Kolovrat, me të cilin ai udhëtoi për në Chernigov. Por çfarë lloj princi, në prag të një sulmi armik, do të lironte më shumë se 1500 luftëtarë me përvojë nga kalaja? Ka më shumë të ngjarë që Evpatiy u dërgua për të takuar mercenarët Varangianë, të cilët sundimtari Ryazan donte t'i përdorte për mbrojtje. Apo ndoshta Kolovrat ishte një prej tyre? Po sikur heroi të ishte një varangian në pension (sipas kronikave ai ishte pothuajse 40 vjeç), i cili u vendos në Ryazan, dhe midis të vdekurve ishin gruaja dhe fëmijët e tij? Atëherë ka kuptim pse mercenarët e ndoqën.

Vlen gjithashtu të kujtohet se shumica e autorëve të kronikave ishin murgj që përfituan nga përhapja dhe ekzaltimi besimin e vet. Për këtë qëllim, ata madje ishin gati të zbukuronin të vërtetën, veçanërisht nëse askush nuk mbante mend se si ishte në të vërtetë. Dhe prandaj, edhe nëse Evpatiy ishte një arab me një vath në hundë, pas 300 vjetësh në faqet e kronikave ai mund të shndërrohej lehtësisht në një kalorës sllav.

Ne kurrë nuk do ta dimë se si ishte në të vërtetë. Megjithatë, kjo nuk është aq e rëndësishme. Në fund të fundit, gjëja kryesore është se disa shekuj më parë, midis banorëve të tokave sllave të shtypur nga mongolët, kishte heronj që, pa kursyer jetën, zmbrapsën armikun. Dhe ata duhet të bëhen shembull për pasardhësit e tyre - pra ne.

Në dhjetor 1237, ushtria e Mongol Khan Batu pushtoi Rusinë. Principata Ryazan ishte e para nga tokat ruse që u shkatërruan. Kjo ngjarje përshkruhet në shumë kronika të lashta. Të ruajtura dhe vepër arti- "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu." Ai përmban shumë detaje që nuk raportohen në kronikat. Ndër të tjera, ai tregon për veprën e Evpatiy Kolovrat.

Sipas Tale, Evpatiy Kolovrat ishte një nga djem fisnikë Principata Ryazan. Kur ai u kap nga lajmet për pushtimin e Ryazanit nga Batu, ai ishte në Chernigov me një nga princat Ryazan, Ingvar Ingvarevich. Natyrisht, Kolovrat ishte një nga djemtë e brezit princëror. Kur Kolovrat mësoi për pushtimin e Mongol-Tatarëve, ai braktisi princin e tij dhe, siç thonë ata, me një skuadër të vogël (natyrisht, ishte skuadra e vetë boyarit, jo princi) nxitoi nga Chernigov në Ryazan. Por në vend të Ryazan, Kolovrat pa vetëm kufoma dhe hi. Sidoqoftë, ai disi arriti të mbledhë një skuadër prej 1700 vetësh dhe të ndiqte gjurmët e Batu. Ai kapërceu ushtrinë e pushtuesit të frikshëm tashmë diku brenda Toka e Suzdalit.

Atje, skuadra e Kolovrat sulmoi papritur "kampet Batu. Dhe ata filluan të fshikullojnë pa mëshirë dhe të gjitha regjimentet tatar u përzien. Dhe tatarët dukeshin sikur ishin të dehur ose të çmendur. Dhe Evpatiy i rrahu aq pa mëshirë, sa shpatat e tyre u mpiksën... Tatarëve iu duk se të vdekurit ishin ringjallur. Batu i frikësuar dërgoi heroin Khostovrul, djalin e kunatit të tij, për të kapur Evpatiy të gjallë. Por Kolovrat e preu Khostovrul në gjysmë. Tatarët ishin në gjendje të mposhtnin skuadrën e Kolovratit vetëm me ndihmën e katapultave goditëse. Evpatiy vdiq. Trupi i tij u soll në Batu. Khan lavdëroi trimërinë e armikut të mundur dhe ia dha trupin e tij luftëtarëve të tij të kapur, të cilët i liroi për respekt për trimërinë e udhëheqësit të tyre. Disa botime të raportit Tale informacione shtesë për Evpatia. Në veçanti, emri i tij patronimik ishte Lvovich. Luftëtarët e sollën trupin e tij në Ryazan, ku u varros solemnisht në janar 1238.

Tani le të përpiqemi ta kuptojmë këtë informacion dhe ta krahasojmë atë fakte të njohura. "Përralla", siç i ka hije një përrallë heroike, është e mbushur me episode fantastike dhe ekzagjerime epike. Është e qartë se çfarë duhet përdorur armë rrahjeje kundër fuqisë punëtore në një betejë në terren - absolutisht joefektive, dhe se këto armë (të quajtura "vese" në Rusi) përmenden vetëm për të theksuar tërbimin e skuadrës së Kolovratit. Me sa duket, ishin "veset" që goditën më së shumti rusët nga i gjithë arsenali ushtarak i Mongolëve, dhe rusët ia atribuan pronat e armëve mrekullibërëse këtyre armëve.

Nuk është e qartë se si Kolovrat, pas mbërritjes në tokën Ryazan, ishte në gjendje të mblidhte një skuadër prej 1700 burrash të guximshëm dhe të fuqishëm, nëse toka Ryazan ishte shkatërruar më parë dhe të gjithë ushtarët u vranë në betejë. Nëse ky nuk është një trillim i plotë, atëherë njeriu pyet pa dashje: ku dhe pse u ulën jashtë, ndërsa bashkatdhetarët e tyre vdiqën në një luftë të pabarabartë me pushtuesit? Megjithatë, burimet e lashta janë gjithmonë fajtorë për ekzagjerime në lidhje me numrin e trupave, numrin e viktimave të luftërave, shkallën fatkeqësitë natyrore etj. Vetë përmendja e faktit që Kolovrat kishte një shërbim varrimi në katedralen e Ryazanit përpara varrimit të tij tregon se qyteti nuk u shkatërrua aspak nga mongolët, përveç nëse, natyrisht, episodi me funeralin solemn u shpik më vonë.

Por ka detaje që nuk kishte nevojë të shpikeshin. Kështu, djali i kunatit të Batu quhet me emër - Khostovrul. Ky emër nuk është qartësisht mongol ose turk. Me sa dihet, deri më tani asnjë historian nuk është përpjekur të shpjegojë as origjinën e tij dhe as se si autori i Përrallës mund ta dinte emrin e djalit të kunatit të khanit.

"Përralla" njihet nga disa kopje, më të vjetrat prej të cilave nuk janë më herët se gjysma e dytë e shekullit të 16-të, domethënë ato janë më shumë se tre shekuj larg nga ngjarjet e përshkruara. Vërtetë, duke i krahasuar ato me monumente të tjera, ekspertët e letërsisë së lashtë ruse besojnë se "Përralla" u kompozua para fundit të shekullit të 13-të. Por duhet pasur parasysh se edhe datimi i monumenteve të tjera që datojnë në këtë kohë është hipotetik.

Historianët dyshojnë për ekzistencën e vetë Princit Ingvar Ingvarevich, përveç nëse, natyrisht, është Ingvar Igorevich, princi Ryazan që sundoi që nga viti 1217. Vërtet, ai vdiq në vitin 1235, por lajmi për vdekjen e tij atë vit është i izoluar dhe nuk mund të përjashtohet që ai të ketë qenë gjallë në vitin 1237. "Përralla" tregon se në Ryazan, princat Yuri dhe Oleg Ingvarevich (d.m.th., djemtë e tij) i rezistuan Batu, dhe të dy vdiqën. Është e pamundur të përcaktohet saktësisht se me cilin princ Kolovrat mund të ketë qenë në Chernigov. Por nuk është e pamundur që ai të ishte atje në kohën e pushtimit të Batu. Siç e dini, princat Ryazan ishin një degë e Olgoviçëve që mbretëruan në Chernigov. Midis dy shtëpive princërore mbaheshin marrëdhënie të ngushta.

Pavarësisht nga bollëku i detajeve të pabesueshme, mjaft të shpjegueshme nga zhanri i veprës heroike, Evpatiy Kolovrat mund të njihet mirë figurë historike. Nuk ka kundërindikacione për faktin se me të vërtetë kishte një boyar Ryazan me atë emër, që në dhjetor 1237 ai ishte në Chernigov miqësor ndaj Ryazanit, se ai nuk arriti në atdheun e tij para betejës vendimtare të bashkatdhetarëve të tij me ushtrinë e Batu. , se ai dhe një turmë ushtarësh të mbijetuar sulmuan disa atëherë njësitë e mbetura të mongolëve (me fjalë të tjera partizanët). Me kalimin e kohës, thashethemet popullore i atribuan Evpatiy-t bëma të paprecedentë dhe e futën atë në komplotin e sagës heroike.

Nga rruga, Kolovrat nuk është një mbiemër, siç mendojnë për disa arsye shumë njerëz. Në ato ditë në Rusi nuk kishte fare mbiemra. Sipas babait të tij, siç u përmend tashmë, Evpatiy ishte Lvovich. Kolovrat mund të jetë një pseudonim ose një emër i mesëm. Princat e Rurikut në shtëpi mbanin emra sllavë dhe skandinavë në atë kohë dhe njihen më mirë prej tyre, dhe jo nga emrat e krishterë që u janë dhënë në pagëzim. Deri në shekullin e 17-të në Rusi, edhe në mesin e fisnikëve, tradita e të quajturit me një emër të dytë që lidhet me disa cilësia njerëzore ose ndjenjë (Fat, Argëtim, Mëri, Rrarje, etj.). Kolovrat do të thotë të kthehesh, të kthehesh. Ndoshta atij iu dha ky pseudonim për shkathtësinë e tij luftim trup më dorë. Etimologjia e njohur aktualisht e emrit Kolovrat nga rrotullimi i diellit nëpër qiell nuk ka asnjë konfirmim shkencor.

Evpatiy Kolovrat (sk. 1237/38), fisnik Ryazan, guvernator dhe hero. Me një shkëputje prej 1700 personash që i mbijetuan humbjes tatar-mongole të Ryazanit, ai sulmoi kampin e Batu Khan dhe i hodhi pushtuesit në konfuzion, duke vrarë shumë heronj "të qëllimshëm" mongolë. Tatarët arritën të mposhtin shkëputjen e Kolovrat pasi përdorën "vese" kundër tij - gurëhedhës. Evpatiy vdiq në betejë dhe mori lavdërimet më të larta edhe nga armiqtë e tij - Batu Khan dhe rrethimi i tij.

Mbrojtja e Ryazanit. Diorama e Deshalyt

Ngjarjet tragjike të viteve 1237-1241 treguan shumë shembuj të guximit dhe përkushtimit të të parëve tanë. Askush nuk do t'i nënshtrohej pushtuesve të fuqishëm pa luftë. Të gjitha principatat ruse iu përgjigjën me një refuzim vendimtar propozimit për të njohur varësinë skllave ndaj Mongolëve. Bërat e heroit Ryazan Evpatiy Kolovrat, mbrojtësit e Kozelsk dhe Kiev dhe shumë heronj të tjerë të famshëm dhe të panjohur të asaj epoke të largët janë të mbuluara me lavdi të pashuar. Por trimëria e ushtarëve rusë nuk mund të kompensonte mungesën e unitetit dhe kohezionit përballë armiqve. Ata duhej të paguanin për mosmarrëveshjet dhe grindjet civile me disfata të hidhura, dhe më pas dyqind vjet nënshtrim ndaj të huajve.

Viktima e parë e pushtimit mongol të Rusisë ishte principata Ryazan, e vendosur në juglindje të vendit dhe në kufi me territoret e pushtuara nga armiku. Pasardhësit sunduan në Ryazan, Murom, Pronsk Princi i Chernigov Svyatoslav Yaroslavich (djali i tretë i Yaroslav të Urtit) - të afërm të afërt të princave të Chernigov, Novgorod Seversky, Putivl. Sidoqoftë, Principata Ryazan kishte jo më pak lidhje të ngushtë sesa me tokën Chernigov me Dukatin e Madh fqinj të Vladimir. Në shekullin e 12-të, nën princin Vladimir Vsevolod Foleja e Madhe, princat Ryazan ishin në varësi vasale nga ky i fundit. Kur, në fund të vitit 1237, hordhitë e armikut iu afruan kufijve të tokës Ryazan, kur ambasadorët e Batu mbërritën në Rusi dhe kërkuan nënshtrim ndaj Khanit Mongol, ishte tek Chernigov dhe Vladimir që princi Ryazan Yuri Ingvarevich iu drejtua atij me një kërkesë për ta ndihmuar atë të zmbrapsë agresionin. Sidoqoftë, edhe nëse princat e tjerë do të kishin dërguar regjimentet e tyre për të mbrojtur Ryazanin, epërsia dërrmuese numerike do të ishte ende në anën e pushtuesve. Ishte pothuajse e pamundur të ndalosh hordhitë e Hordhive në kufijtë e Rusisë në ato kushte. Dhe secili princ, duke u kujdesur kryesisht për sigurinë e territorit të tij, nuk donte të harxhonte forcat e nevojshme për të mbrojtur pronat e veta. Banorët e Ryazanit duhej të përballeshin vetëm me armiqtë e frikshëm.

Monumentet e lashta që kanë arritur tek ne - kronikat, historitë historike, jetët e shenjtorëve - ndriçojnë ndryshe ngjarje tragjike dimrat e 1237-1238.

Sipas informacionit në "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu", Princi Ryazan Yuri Ingvarevich dërgoi djalin e tij Fyodor në Batu për negociata. Mongolët parashtruan qëllimisht kushte të papranueshme dhe, pasi morën një refuzim nga Fyodor Yuryevich, vranë princin e ri. Dhe së shpejti gruaja e tij, Eupraxia, gjithashtu vdiq: Mongolët do ta dorëzonin atë te khani i tyre, dhe princesha, për të mos rënë në duart e armiqve, u hodh nga një kullë e lartë dhe ra për vdekje.

Duke mos marrë ndihmë nga fqinjët e tyre, pasi kishin dështuar në përpjekjet për t'u pajtuar me Batu me kushte të pranueshme, princat Ryazan, Pron dhe Murom me trupat e tyre takuan hordhitë e mongolëve "në fushë", jo shumë larg kufirit, "dhe therja ishte e keqe dhe e tmerrshme.” Duke përshkruar epërsinë e madhe numerike të armiqve, dëshmitari shton se rusët luftuan "një me një mijë, dhe dy me errësirën" (dhjetë mijë). Mongolët e fituan këtë betejë dhe më 16 dhjetor 1237 iu afruan Ryazanit. Për pesë ditë, Hordhi pushtoi vazhdimisht qytetin. Numri i madh i trupave i lejoi ata të zëvendësonin trupat e lodhur në betejë me forca të freskëta, dhe mbrojtësit e Ryazan nuk kishin kohë për të pushuar. Në ditën e gjashtë, 21 dhjetor 1237, kur shumë banorë të Ryazanit vdiqën në betejë, dhe pjesa tjetër u plagos ose u lodh nga beteja e vazhdueshme, Mongolët hynë në kështjellë. Ryazan pësoi një humbje të tmerrshme, shumica e banorëve të qytetit vdiqën. "Dhe nuk mbeti asnjë njeri i vetëm i gjallë në qytet: të gjithë vdiqën dhe pinë të njëjtën filxhan vdekjeje, këtu nuk kishte njeri që ankonte ose qante - asnjë baba dhe nënë për fëmijët, asnjë fëmijë për babanë dhe nënën. asnjë vëlla për vëllain, asnjë të afërm për të afërmit, por të gjithë ishin të vdekur bashkë.” Pasi shkatërroi disa qytete të tjera të tokës Ryazan, Batu vazhdoi, duke synuar të pushtonte pjesën tjetër të principatave ruse.

Sidoqoftë, jo të gjithë banorët e Ryazan vdiqën. Disa u larguan vendlindja për tregti ose për ndonjë arsye tjetër. Një nga luftëtarët më të guximshëm të Princit Yuri Ingvarevich, boyar Evpatiy Kolovrat, nuk ishte në Ryazan në orën fatale. Ai ishte në Chernigov - me sa duket, në emër të zotërisë së tij, ai po negocionte për t'i ofruar ndihmë principatës që i ishte nënshtruar agresionit. Por më pas erdhi lajmi i trishtuar për vdekjen e Ryazan dhe vdekjen e Princit Yuri Ingvarevich. Qëndrimi i mëtejshëm në Chernigov humbi kuptimin e tij për Kolovrat dhe ai mendoi se ai duhet të ishte aty ku fati i tokës së tij po vendosej në betejat vdekjeprurëse. Është e nevojshme të shkelësh në rrugën e armikut, të hakmerresh për Ryazanin, të mbrosh qytetet dhe fshatrat që ende nuk janë kapur nga mongolët.

Dhe Evpatiy Kolovrat me grupin e tij të vogël kthehet me nxitim në hirin e Ryazanit, ndoshta ende duke shpresuar të gjejë një nga të afërmit dhe miqtë e tij të gjallë. Por në vendin e qytetit që kishte lulëzuar kohët e fundit, Kolovrat dhe shokët e tij panë një pamje të tmerrshme: "Unë pashë qytetin të shkatërruar, sovranët të vrarë dhe shumë njerëz të vrarë: disa u vranë dhe fshikulluan, të tjerët u dogjën dhe të tjerët u mbytën. në lumë.” Zemra e tij u mbush me pikëllim të papërshkrueshëm, Evpatiy mblodhi luftëtarët e mbijetuar Razan (në total tani kishte rreth një mijë e shtatëqind njerëz në skuadër) dhe shkoi pas Mongolëve. Ishte e mundur të kapërcesh armiqtë tashmë brenda tokës Suzdal. Evpatiy Kolovrat dhe luftëtarët e tij papritmas sulmuan kampet e Hordës dhe pa mëshirë rrahën Mongolët. "Dhe të gjitha regjimentet tatar u përzien... Evpatiy, duke lëvizur drejt e nëpër regjimentet e forta tatar, i rrahu pa mëshirë dhe ai hipi në mesin e regjimenteve tatar me guxim dhe guxim," raporton autor antik. Armikut i janë shkaktuar dëme të rënda. Hordhi, i cili nuk priste një goditje nga toka Ryazan që kishin shkatërruar, u tmerrua - dukej se të vdekurit ishin ngritur për t'u hakmarrë. Dyshimet u tërhoqën vetëm kur arritën të kapnin pesë ushtarë rusë të plagosur. Ata u sollën në Batu dhe kur khani pyeti se kush ishin, përgjigja ishte: "Ne jemi njerëz Besimi i krishterë, dhe ushtarët e Dukës së Madhe Yuri Ingvarevich të Ryazanit, dhe nga regjimenti i Evpatiy Kolovrat. Ne të kemi dërguar ty, një mbret të fortë, për të të nderuar e për të të nderuar dhe për të të nderuar. Mos u çudit, mbret, se nuk kemi kohë të derdhim kupat [e të vdekshmëve] mbi forcën e madhe - ushtrinë tatare." Batu u habit me përgjigjen e tyre. Dhe një nga mongolët fisnikë, Khostovrul i fuqishëm. , doli vullnetarë për të mposhtur liderin e popullit Ryazan në një duel, për ta kapur atë të gjallë te khani, megjithatë, kur beteja rifilloi, luftëtarët rusë dhe mongolë u bashkuan për të luftuar një për një , dhe Kolovrat preu Khostovrul në gjysmë, deri në shalë. luftëtarët mongolë gjithashtu vunë kokën në fushën e betejës. Në pamundësi për t'u përballur me një grusht trimash në betejë të hapur, Hordhi i frikësuar dërgoi armë gurëhedhëse, të cilat u përdorën për të sulmuar fortifikimet, kundër Evpatiy Kolovrat dhe skuadrës së tij. Vetëm tani armiqtë arritën të vrisnin kalorësin rus, megjithëse në të njëjtën kohë u duhej të shkatërronin shumë prej tyre. Kur pjesa tjetër e luftëtarëve Ryazan vdiqën në një betejë të pabarabartë, Mongolët sollën Kolovratin e vdekur në Batu. Ata që ishin afër khanit e admiruan guximin e heronjve rusë. Vetë Batu bërtiti: "Oh Kolovrat Evpatiy, ju mundët shumë heronj të një turme të fortë, dhe shumë regjimente ranë me mua, unë do ta mbaja atë kundër zemrës sime". Khan urdhëroi lirimin e popullit Ryazan të kapur në betejë dhe t'u jepte trupin e Kolovratit në mënyrë që ta varrosnin sipas zakonit të tyre.

Kjo është historia e bëmave të heroit Ryazan Evpatiy Kolovrat dhe skuadrës së tij të guximshme, e treguar nga një përrallë e lashtë ushtarake (me shumë mundësi e krijuar në shekullin e 14-të). Nuk përmendet Evpatiy Kolovrat në burime të tjera. Sidoqoftë, nga disa kronika dihet se mbetjet e regjimenteve Ryazan dhe Pron nën udhëheqjen e Princit Roman Ingvarevich luftuan me Mongolët tashmë brenda tokës Suzdal.

Në janar 1238, një betejë e madhe dhe kokëfortë me Mongolët u zhvillua afër Kolomna. Duka i Madh Georgy Vsevolodovich dërgoi regjimentet e tij në këtë kështjellë, e cila mbuloi rrugën për në kryeqytetin Vladimir. Këtu erdhën edhe luftëtarët e mbijetuar Ryazan. Sipas disa studiuesve, në në këtë rast Ushtria Vladimir e Dukës së Madhe u bë një përpjekje për të frenuar përparimin e mëtejshëm të Hordhisë dhe beteja e Kolomna është një nga më të rëndësishmet gjatë periudhës së pushtimit të Rusisë nga Batu. Nga ana e mongolëve, ushtria e kombinuar e të dymbëdhjetë princërve Chinggisid mori pjesë në betejë, që synonte pushtimin e Rusisë. Siç vërejnë historianët, serioziteti i betejës afër Kolomna-s dëshmohet nga fakti se një nga khanët Genghisid, Kulkan, u vra atje, dhe kjo mund të ndodhte vetëm nëse betejë e madhe, shoqëruar me zbulime të thella rendi i betejës Mongolët (në fund të fundit, Tserevichi-Genghisids ishin prapa linjave të betejës gjatë betejës). Vetëm për shkak të epërsisë së madhe numerike, Batu arriti të fitojë. Pothuajse të gjithë ushtarët rusë (përfshirë Princin Roman) vdiqën në betejë. Rruga për në Moskë dhe Vladimir ishte e hapur. Sidoqoftë, beteja kokëfortë si kjo i rraskapitën forcat e pushtuesve dhe mundën t'i vononin armiqtë për një kohë të gjatë. Nuk është rastësi që Batu nuk mundi të arrinte në Veliky Novgorod, Pskov, Polotsk dhe Smolensk.

Detajet e asaj që ndodhi afër Kolomna, emrat e luftëtarëve të shquar nuk dihen - mesazhet në kronikat janë shumë të shkurtra dhe lakonike. Ndoshta bëmat e boyarit Ryazan Evpatiy Kolovrat dhe skuadrës së tij të vogël janë gjithashtu të lidhura me këto ngjarje. Kanë qenë ndoshta populli Ryazan, i cili ka humbur të afërmit dhe miqtë për fajin e mongolëve, të cilët treguan guxim të jashtëzakonshëm pranë Kolomna. Ata nuk dolën të gjallë nga beteja, por kujtimi i këtyre heronjve mund të ruhej për disa dekada në legjendat gojore, të cilat më pas u regjistruan dhe u bënë pjesë e "Përrallës së rrënimit të Ryazan nga Batu".

Ideja për të gjetur vendin e prehjes përfundimtare të Evpatiy Kolovrat u nguli fort në kokën time pesëmbëdhjetë vjet më parë, kur lexova "Origjina". Diçka në imazhin e tij, e përshkruar kaq gjallërisht nga Selidor, më tërhoqi në mënyrë të pashmangshme. Doja shumë t'i vizitoja ato vende, të prekja LAVDInë e një HEROI të fshehur në tokë, i cili me aq dëshpërim dhe vetëmohim mbrojti Atdheun.

Me sa duket nuk është rastësi që jo shumë larg nga vendi i supozuar i varrimit të tij tani jam duke endur fole familjare. Fshati i vogël Sennitsa, ku unë po përpiqem të rindërtoj një shtëpi, ndodhet rreth gjashtëdhjetë kilometra larg lumit Vozha, në brigjet e të cilit, sipas legjendës, u varros legjendari legjendar që tmerroi mongolët, duke u hakmarrë ashpër për shkatërrimin e tokën e tij të lindjes, duke torturuar pjesën e pasme të pushtimit mongol me një skuadër të dëshpëruar; hero epik, i prerë në shalë në një duel ritual, përballë tij beteja e fundit, kunati i Batu, heroi i Hordhisë Khostavrul.

Qyteti më i afërt me këto vende është Zaraysk, vetëm pesëmbëdhjetë kilometra nga Sennitsa. Gjatë tetë viteve, e kam vizituar mjaft shpesh. Filloi të bënte pyetje në lokal muze historik lokal. Meqë ra fjala, nuk mora ndonjë informacion të qartë atje. Natyrisht, ata e dinin që ai ishte varrosur diku afër Zaraisk, por ata nuk thanë asgjë specifike për vendin e varrimit të tij; arkivi historik Ryazan. Nuk arrita atje, por papritmas, pothuajse rastësisht, në vitin 2008, hasa në informacionin e mëposhtëm në faqen zyrtare të Zaraisk:

Kronografi Historik i Zaraysk:
1237 28 dhjetor (?). Heroi-voivod rus i Ryazanit, Evpatiy Kolovrat, i cili u kthye nga Chernigov dhe vizitoi Ryazanin e plaçkitur dhe djegur, mbërriti në Krasny (Zaraisk) dhe, sipas legjendës, formoi një skuadër prej 1700 luftëtarësh në Fushën e Madhe.
1238 janar (?). Skuadra e Evpatiy Kolovrat kapërceu regjimentet e Batu në tokën Suzdal dhe sulmoi kampet e tyre
4 mars. Beteja vendimtare e skuadrës së Evpatiy Kolovrat me mongolët-tatarët në lumin Sit; Evpatiy vdiq në këtë betejë.
Mars-Prill (?). Pesë kalorësit rusë të mbijetuar, "të rraskapitur nga plagët e mëdha", sollën trupin e Evpatiy Kolovrat në tokën Zaraisk dhe e varrosën, siç thonë thashethemet popullore, në bregun e majtë të lumit Vozha, midis fshatrave Kitaevo dhe Nikolo-Kobylskoye; ky vend është i njohur gjerësisht si Varri i Bogatyr.

Në librin “Art luftë guerile“Selidor i referohet një artikulli të njëfarë V. Polyanichev, “Streha e fundit e Evpatiy Kolovrat?”, botuar në prill 1986 në gazetën “Leninskoe Znamya”, do të jap fragmente nga libri:
“...Nga Zaraysk kortezh funeral(me trupin e guvernatorit) vazhdoi udhëtimin e saj në jug, në Ryazan.
Vozha i ndali rrugës... Lumi u fry nën presionin e ujërave të burimit dhe u bë e pamundur ta kapërcesh. Luftëtarët e kuptuan: nuk do të ishte më e mundur të shpëtonin trupin e Evpatit nga kalbja dhe vendosin ta varrosnin pikërisht aty në breg të lumit...” Më tej, studiuesi shkruan se takimet me pleqtë e fshatrave Vozh e çuan atë. në këtë përfundim. rrugë antike, përgjatë së cilës ambasadorët e Ryazanit udhëtuan për në selinë e Batu. Vetëm një milje larg rrugës ndodhet fshati Ostroukhovo, në një livadh ujor që shtrihet midis fshatrave të lashtë Zaraysk të Kitaevo dhe Nikolo-Kobylskoye, ku prehet Evpatiy Kolovrat. Varri i tij quhet “Kapelë” sepse dikur mbi të kishte një kishëz. Kur kapela u çmontua në vitet tridhjetë, për shkak të nevojës për tulla në fermën kolektive, ata gjetën një gur nën tokë, nën të cilin ishte varri i "ndonjë heroi epik".

Pasi shkarkova një hartë të zonës në internet, vura re se fshatrat Nikolo-Kobylskoye dhe Ostroukhovo nuk ishin të shënuara atje, më duhej të shkoja dhe të kuptoja gjithçka në vend.

Sapo u shfaq rasti, shkova atje. Në këmbë nga Zaraysk, mendoj se do të kisha ecur gjithë ditën dhe do të kisha kaluar të njëjtën kohë duke kërkuar një vend, por ecja nuk ishte pjesë e planeve të mia. Meqenëse kishte pak kohë - një fundjavë e rregullt, të hënën për të punuar - i dashuri im dhe fëmijët kishin nevojë për vëmendje, kështu që vendosa të kombinoja biznesin me kënaqësinë: mora të gjithë familjen me vete, pasi makina lejoi.

Hyundai Tuskon Korean me të gjitha rrotat, të cilin e kam marrë në punë, ishte shumë i përshtatshëm për këtë udhëtim: është akoma më shumë një crossover sesa një xhip, dhe aftësia për të lëvizur është më e mirë se ajo e makinave të zakonshme, por më keq se ai i SUV-ve. Sidoqoftë, makina e përballoi mjaft mirë detyrën.

Pasi u largova nga Zaraysk drejt fshatit Karino, pas 25 km u ktheva në rrugë fshati afër fshatit Kobylye. Duke gjykuar nga harta, përmes fshatrave Vereykovo dhe Klishino mund të shkoj lehtësisht në Kitaev për rreth 10-12 km. Megjithatë, realitetet e jashtë rrugës zona e mesme bënë rregullimet e tyre. Na u desh të shkonim rreth përrenjve, përrenjve të pa shënuar në hartë dhe fshatrat e pushimeve. Pasi arrita më në fund në Nikolo-Kobylskoye, e cila nuk ishte e shënuar në hartë, kuptova se nuk kishte asnjë korrespondencë me hartën, ajo që ishte më konfuze ishte se lumi Vozha nuk ishte afër dhe nuk kishte asnjë gjurmë të tij, ai rrjedh shumë; më në jug. Vendosa të lëviz në drejtim të fshatit Kitaevo, të paktën është përmendur në artikull dhe në hartë.

Pas tre orësh bredhje nëpër rrugë të përafërta pyjore, arrita në fshatin Kalinovka, që ndodhet pranë lumit Vozha, i mbushur me pyje në të dy brigjet.
Duke gjykuar nga harta, Kitaevo e dëshiruar ishte shumë afër. Pasi pyeta banorët vendas, u transferova në në drejtimin e duhur. Në periferi të Kalinovka (për disa arsye më erdhën në mendje shoqatat me Urën e Kalinovit mbi lumin Oblivion) ​​vura re një kodër të vetmuar, sikur të ishte mbështetur në një pyll të vogël.

Rezulton se teorikisht kjo kodër mund të ishte varrimi i një luftëtari të furishëm! Vendi është më i larti në zonë, ndoshta e njëjta "kapelë" qëndronte këtu. Dhe vërtet, banorët vendas Tashmë nga fshati Kitaevo, ata tundën kokën drejt kodrës: "Epo, po, ka një kishëz, Varri i Bogatyr - ne e dimë çështjen!"

Unë, i rraskapitur nga udhëtimi, u gëzova për fatin tim, por më vonë u ngritën dyshime: a mund të ishin në gjendje pesë luftëtarë të plagosur të ndërtonin një tumë mjaft mbresëlënëse? Gjatë 770 viteve që kanë kaluar nga ato ngjarje, peizazhi i zonës mund të kishte ndryshuar më shumë se një herë. Edhe fshatrat përreth i kanë ndryshuar emrat që nga viti 1986: Ostroukhovo - Kalinovka?
Nuk isha në gjendje ta zbuloja këtë, as pse Nikolo-Kobylskoye doli të ishte shumë në veri të lumit Vozha.

Me fjalë të tjera, nuk do të them se kjo është "Tuma e Kolovratit", por propozoj organizimin e një ekspedite atje në verën e vitit 2009, mundësisht duke sjellë specialistë. këtë çështje, njerëz me arsim gjeologjik dhe arkeologjik, rezervohen me navigatorë satelitorë. Shkurtimisht, bëni një studim të hollësishëm të kësaj çështjeje.

Unë mendoj se kjo do të jetë interesante për shumë njerëz. Në fund të fundit, historia e Evpatiy Kolovrat është historia e një HERO të vërtetë të lashtë rus - një luftëtar dhe guvernator. Kjo është historia jonë, Toka jonë dhe populli ynë. Ajo nuk duhet harruar! Pavarësisht se sa pretencioze tingëllon, kjo është në të vërtetë e vërtetë.

Historia fillon me një mesazh për ardhjen e "carit të pazot" Batu në tokën ruse, ndalimin e tij në lumin Voronezh dhe ambasadën Tatar tek princi Ryazan duke kërkuar haraç. Duka i Madh i Ryazan Yuri Ingorevich iu drejtua Dukës së Madhe të Vladimirit për ndihmë, dhe pasi mori një refuzim, ai mblodhi një këshill të princave Ryazan, të cilët vendosën të dërgonin një ambasadë me dhurata për tatarët.

Ambasada drejtohej nga djali i Dukës së Madhe Yuri, Fedor. Khan Batu, pasi mësoi për bukurinë e gruas së Fyodor, kërkoi që princi ta tregonte bukurinë e gruas së tij. Fedor e refuzoi me indinjatë këtë ofertë dhe u vra. Pasi mësoi për vdekjen e burrit të saj, gruaja e Princit Fyodor Eupraxia u hodh nga një tempull i lartë me djalin e saj Ivan dhe ra në vdekje.

Pasi vajtoi vdekjen e djalit të tij, Duka i Madh Yuri filloi të përgatitej për të zmbrapsur armiqtë e tij. Trupat ruse marshuan kundër Batu dhe e takuan atë në kufijtë e Ryazanit. Në betejën e nxehtë, shumë regjimente Batyev ranë, dhe midis ushtarëve rusë, "një luftoi me një mijë, dhe dy me errësirën". David Muromsky ra në betejë. Princi Yuri përsëri iu drejtua trimave Ryazan dhe një betejë shpërtheu përsëri, dhe regjimentet e forta tatar mezi i mposhtën ata. Shumë princa vendas - të dy guvernatorët e vendosur, dhe ushtritë e guximshme dhe të guximshme, ngjyra dhe dekorimi i Ryazanit - ende "pinë një filxhan vdekje". Batu u përpoq të fitonte në anën e tij të kapur Oleg Ingorevich Krasny, dhe më pas urdhëroi ekzekutimin e tij. Pasi shkatërroi tokën Ryazan, Batu shkoi në Vladimir.

Në atë moment, Evpatiy Kolovrat, i cili ishte në Chernigov gjatë pushtimit tatar-mongol, nxitoi në Ryazan. Duke mbledhur një skuadër prej një mijë e shtatëqind vetësh, ai papritmas sulmoi tatarët dhe "i preu pa mëshirë" sa që edhe shpatat e tyre u shurdhën, dhe "ushtarët rusë morën shpatat tatar dhe i fshikulluan pa mëshirë". Tatarët arritën të kapnin pesë trima të plagosur Ryazan, dhe prej tyre Batu më në fund mësoi se kush po shkatërronte regjimentet e tij. Evpatiy arriti të mposhtë Khristovlurin, kunatin e vetë Batu, por ai vetë ra në betejë, i vrarë nga armët që gjuanin me gurë.

"Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" përfundon me një histori për kthimin e Ingvar Ingorevich nga Chernigov në tokën Ryazan, vajtimin e tij, lavdërimet për familjen e princave Ryazan dhe një përshkrim të restaurimit të Ryazan.

Ishte N.M. Karamzin ai që tërhoqi vëmendjen e parë te historia. Që atëherë, ajo është studiuar nga shumë studiues dhe shkrimtarë dhe poetë i janë drejtuar asaj. Në vitin 1808, G. R. Derzhavin shkroi tragjedinë e tij "Eupraxia", heroina e së cilës ishte gruaja e Princit Fyodor. Të njëjtit komplot iu drejtua edhe D. Venevitinov, i cili krijoi poemën “Eupraxia” në 1824. Në të njëjtin 1824, N. M. Yazykov shkroi gjithashtu poezinë e tij "Evpatiy". Në fund të viteve 50 të shekullit të 19-të, L. A. Mei krijoi "Këngën për boyarin Evpatiy Kolovrat". Në shekullin e 20-të, S. A. Yesenin shkroi një poezi për Evpatiy Kolovrat bazuar në komplotin e "Përrallës"; saj përkthimi poetik krijuar nga Ivan Novikov. Materiali nga ruseja e lashtë "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" u përdor nga D. Yan në tregimin "Batu" dhe V. Ryakhovsky në tregimin "Evpatiy Kolovrat". Është i njohur për një rreth të gjerë lexuesish në ritregim tekst shkollor dhe sipas botimeve të shumta të saj.

Shumë studiues iu drejtuan gjithashtu "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu". Me përpjekjet e tyre janë mbledhur dhjetëra dorëshkrime të saj, janë evidentuar botime të ndryshme dhe janë përcaktuar marrëdhëniet mes tyre. Sidoqoftë, çështja e kohës së krijimit të kësaj kryevepre të letërsisë antike ruse mbetet ende e hapur. V. L. Komarovich dhe A. G. Kuzmin janë të prirur ta datojnë atë në shekullin e 16-të, D. S. Likhachev e daton "Përrallën" në fund të 13 - fillimi i shekullit të 14-të. Pika e fundit pikëpamja u vendos në tekstet shkollore për letërsinë e lashtë ruse, u pasqyrua në botimet e Përrallës dhe u përdor në kërkimet mbi historinë e letërsisë Rusia e lashte. Për disa arsye, veprat e V. L. Komarovich dhe A. G. Kuzmin nuk u përfshinë as në një libër referimi akademik me reputacion.

Ndoshta kjo situatë me datimin e "Përralla e rrënojave të Ryazan nga Batu" shpjegohet nga veçoritë e vetë monumentit. Në të vërtetë, çfarë dyshimesh mund të ketë për shfaqjen e saj të hershme? Në fund të fundit, ngjarjet e fushatës së Batu kundër Rusisë u morën si komplot. Autori e përshkruan pushtimin emocionalisht dhe plot ngjyra, raporton shumë detaje, ndër të cilat ka disa që faqet nuk i ruajtën Kronikat e lashta ruse. Për më tepër, monumente të tilla të letërsisë antike ruse si "Zadonshchina", "Përralla e pushtimit të Tokhtamysh në Moskë", "Përralla e jetës dhe pushimit të Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich, Car i Rusisë", historia e Nestor- Iskander, kanë rreshta të ngjashëm me tekstin e "Përrallës" për rrënimin e Ryazan nga Batu", nga të cilat, siç duket, mund të konkludohet se kjo histori ishte e njohur për skribët rusë të shekujve 14-15.

Por sikur gjithçka të ishte kaq e thjeshtë! Në fund të fundit, autori mund të zgjedhë jo vetëm ngjarjet e fundit si komplot për punën e tij, por edhe gjërat që kanë ndodhur shumë kohë më parë ditët e shkuara. Faktet e panjohura për kronikat e tjera mund të tregojnë jo vetëm ndërgjegjësimin e krijuesit të Përrallës, por edhe imagjinatën e tij artistike dhe të ngrenë dyshime për besueshmërinë e informacionit që ai raporton.

Në të njëjtën kohë, në "Përralla e rrënojave të Ryazan nga Batu" një sërë çudirash që janë alarmante janë të habitshme. Duke përshkruar në mënyrë të përsosur ushtarët e rënë, trupat e të cilëve ishin mbuluar me borë në fushën e betejës, muret e katedrales së qytetit të nxirë nga brenda, autori harron emrat e princave Ryazan dhe lidhjet e tyre familjare. Kështu, David Muromsky dhe Vsevolod Pronsky, të quajtur ndër ata që ranë në betejën me tatarët, vdiqën para pushtimit tatar-mongol. Mikhail Vsevolodovich, i cili, sipas Përrallës, duhej të rivendoste Pronsk pas Batu, nuk jetoi për të parë rrënojat e Ryazan. Oleg Ingorevich Krasny, i cili, nga rruga, nuk ishte vëllai, por nipi i princit Ryazan Yuri, nuk ra nga thikat tatar. Vdekja e tmerrshme që i atribuohet atij nga autori i Përrallës e priti djalin e tij Roman 33 vjet më vonë.

Peshkopi i Ryazan gjithashtu nuk vdiq në qytetin e rrethuar, por arriti ta linte atë pak para mbërritjes së tatarëve. Svyatoslav Olgovich dhe Ingor Svyatoslavich, të cilët në fakt nuk ishin themeluesit e shtëpisë princërore Ryazan, quhen paraardhësit e princave Ryazan. Vetë titulli i Yuri Ingorevich, "Duka i Madh i Ryazanit", u shfaq vetëm në çerekun e fundit të shekullit të 14-të. Së fundi, përkufizimi i skuadrës së Evpatiy Kolovrat, i cili numëronte 1700 persona, si i vogël, nuk korrespondon me realitetet e para-mongolëve dhe Rusi specifike.

Le të shohim vetë tekstin e "Përrallës". Ndër dhjetë botimet e tij, më të vjetrat konsiderohen të jenë ato të emërtuara nga D.S. Likhachev Baza A dhe Bazë B. Kjo e fundit është ruajtur në dy forma. Pikërisht atyre u kthehen të gjitha botimet e tjera të Përrallës.

Ngjashmëria e fragmenteve individuale të tekstit të "Përralla e rrënojave të Ryazan nga Batu" me disa monumente letrare të fundit të shekujve XIV-XV është pa dyshim dhe është vërejtur nga shumë studiues. Por mund të krijohet nga klishe të përgjithshme letrare të përdorura nga skribët e lashtë rusë kur përshkruajnë ngjarje të caktuara. Marrëdhënia mund të rezultojë edhe e kundërta, domethënë nuk ishte "Përralla" që ndikoi në monumentet letrare të shekullit të 15-të, por, përkundrazi, ato shërbyen si burim i autorit për krijimin e veprës.

Nëse shikoni me vëmendje tekstin, mund të thoni se ngjashmëria e "Përrallës" me "Zadonshchina" shpjegohet nga natyra e përbashkët zhanre e monumenteve. Të dy tregimet ushtarake nuk kanë përputhje tekstuale tekstuale. Këto koincidenca ekzistojnë midis "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" dhe "Përralla e pushtimit të Moskës nga Tokhtamysh". Por në bazë të këtyre teksteve është e pamundur të thuhet se cili nga monumentet ishte më i vjetër. Por kjo mund të thuhet për "Përrallën e jetës dhe pushimit të Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich, Car i Rusisë": klithma e Evdokia për Princin Dmitry nga ky monument sigurisht që shërbeu si bazë për "klithmën e Ingvar Ingorevich" nga "Përralla". të Rrënimit të Ryazanit nga Batu.” Kjo dëshmohet nga përdorimi i thirrjeve nga Ingvar për shumë njerëz të rënë brenda njëjës("Z.", "muaji im i kuq", "i vdekur shpejt").

Këto fjalë, të cilat nuk korrespondojnë me thirrjen për tokën e shkatërruar Ryazan, ishin të përshtatshme në gojën e Evdokia, duke iu drejtuar burrit të saj. Por "Përralla e jetës dhe vdekjes së Dmitry Ivanovich" është pjesë e një cikli tregimesh për ngjarjet e tremujorit të fundit të shekullit të 14-të - fillimit të shekullit të 15-të, të përpiluar për kodi i kronikës 1448. Midis tyre është "Përralla e pushtimit të Moskës nga Tokhtamysh". Rrjedhimisht, ajo ishte gjithashtu burimi i "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu". Një tjetër monument i shekullit të 15-të, "Përralla", lidhet me shprehjet "një lufton një mijë, dy lufton errësirën", "forca gjigante", "sanchakbey". Këto fjalë dhe figura të fjalës i gjejmë në tregimin e Nestor-Iskanderit për pushtimin e Kostandinopojës nga turqit në 1453. Por titulli "sanchakbey" lidhet veçanërisht me organizatën ushtria turke dhe nuk mund të ishte huazuar nga Nestor-Iskander nga tregimi i Pushtimi mongol. Duket më shumë gjasa që historia e Ryazanit të jetë e varur nga një vepër e shkruar në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të.

Për më tepër, "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" na ka ardhur si pjesë e një cikli tregimesh për Nikolai Zarazsky. Ky cikël u bashkua monumentet letrare, të ndryshme në karakter, përmbajtje informacioni dhe merita artistike. Përveç "Përrallës" tonë, ajo përfshin "Përrallën e sjelljes së ikonës së Shën Nikollës së Korsun në Ryazan", "Përralla e vdekjes së Princit Fjodor dhe familjes së tij", "Gjenealogjia e priftërinjve" të lidhur ngushtë. Kush shërbeu në ikonën e Shën Nikollës", dhe "Tregime të mrekullive nga ikona në 1513 dhe 1531." Një analizë e kësaj kolone letrare mund të ofrojë një bazë për takimin "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu".

Cikli na ka ardhur në botime të ndryshme, por në të shumtën e rasteve hapet me “Përralla e sjelljes së ikonës së Shën Nikollës së Korsunit në Ryazan”. Me shumë mundësi, është shkruar nga Eustatius II, djali i priftit Eustathius Raki, i cili e solli ikonën. Ekzistenca e mëparshme e pavarur e këtij teksti konfirmohet nga fraza fundore e ruajtur në disa botime: "Lavdi Zotit tonë", e cila është e përshtatshme në mungesë të veprave të tjera të ciklit Nikolo-Zarazsky. Koha e krijimit të kësaj historie është shekulli i 13-të.

E lidhur ngushtë me historinë e sjelljes së ikonës është historia e dytë e ciklit Nikolo-Zarazsky, e cila tregon për vdekjen e Princit Fyodor gjatë një ambasade në Batu dhe vetëvrasjen e gruas së tij, e cila u hodh poshtë nga një tempull i lartë. . Kjo legjendë ka karakterin e një legjende toponimike. Ai përfundon me shprehjen: "dhe për këtë faj quhet mrekullibërësi i madh Nikolai Zarasky, pasi u infektua bekimi i Eupraxea me djalin e saj Princ Ivan", gjë që tregon se kemi para nesh një trajtim letrar të etimologjisë popullore të toponimi Zarazsk. Por një legjendë toponimike nuk mund të shfaqet para shfaqjes së një vendi me atë emër. "Lista e qyteteve ruse afër dhe larg", e përpiluar në fund të shekullit të 14-të, nuk e njeh qytetin e Zarazsk, nga i cili mund të konkludojmë se legjenda për Princin Fyodor dhe familjen e tij u shfaq jo më herët se shekulli i 15-të.

Por në fund të fundit, "Përralla e vdekjes së Princit Fyodor dhe familjes së tij" i parapriu "Përrallës së rrënimit të Ryazan nga Batu". Ky i fundit e përsërit tekstin e legjendës së Zarazit thuajse fjalë për fjalë, prandaj edhe dyfishohet brenda një cikli të vetëm. Rrjedhimisht, "Përralla" jonë u formua jo më herët se shekulli i 15-të. Por kur?
Përgjigja për këtë pyetje mund të sugjerohet nga "Gjenealogjia e priftërinjve që shërbyen në ikonën e Shën Nikollës së Zarazit" dhe "Përralla e mrekullisë nga ikona që ndodhi në 1513".

Gjenealogjia e priftërinjve (ose Familja Priftërore) ka dy botime kryesore: rendit 9 breza pa treguar periudhën e shërbimit të vazhdueshëm të klanit me ikonën dhe rendit 10 breza që shërbyen për 335 vjet. Është domethënëse që botimi i parë zakonisht i paraprin "Përrallës së rrënimit të Ryazanit nga Batu", që vjen menjëherë pas "Përrallës së vdekjes së Princit Fjodor", dhe i dyti vendoset pas legjendës së pushtimit të Batu në Ryazan.

Rrjedhimisht, ne kemi të drejtë të supozojmë se "Përralla e rrënimit të Ryazanit" iu shtua Gjenealogjisë së Priftërinjve, e cila përbëhej nga 9 breza dhe fillimisht përfundoi historinë e sjelljes së ikonës dhe vdekjes së Princit Fjodor. Pas një brezi, kjo histori filloi të bashkohej menjëherë me historinë e vdekjes së Princit Fyodor, dhe familja Popovsky, e sjellë në 10 breza, filloi të përfundojë të gjithë ciklin.

Është e lehtë të llogaritet se Botimet Bazë A dhe B të llojit të parë dolën përpara vitit 1560. Kjo datë na tregon periudhën e shërbimit të pandërprerë të një familjeje priftërore. Por meqenëse autori i gjenealogjisë cakton 33.5 vjet për një brez (335 vjet të ndarë në 10 breza), botimi më i vjetër i "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu" u krijua pas 1526 (1560 minus 33.5), pasi ishte paraprirë nga një gjenealogji e përpiluar në një brez më parë.
Për të sqaruar edhe më shumë këtë datë ndihmon përralla e mrekullisë e vitit 1513, e cila pason botimin më të vjetër të Përrallës. Ajo u krijua para vitit 1530, pasi në ezanin për shëndetin e sovranit, vëllai i Dukës së Madhe u emërua si trashëgimtar, gjë që do të ishte e paimagjinueshme pas lindjes së Ivanit të Tmerrshëm më 25 gusht 1530.

Kjo do të thotë se botimi më i vjetër i "Përralla e rrënojave të Ryazan nga Batu" është shkruar pas 1526, por para 1530. Ky zbulim ka një rëndësi të madhe.

Çfarë na jep datimi i ri i monumentit? Para së gjithash, na detyron të ndryshojmë qëndrimin tonë ndaj detajeve unike të raportuara nga autori i "Përralla e rrënojave të Ryazan nga Batu", pasi ai punoi në shekullin e 16-të, dhe jo në shekullin e 13-të.
Së dyti, idetë tona për historinë e letërsisë së lashtë ruse po ndryshojnë. Rusia, e copëtuar nga pushtimi mongol, nuk ishte në gjendje të krijonte një monument të tillë si "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu". Patosi tragjik i kësaj vepre bazohej në besimin në fitoren përfundimtare të pakushtëzuar ndaj armikut. Ky nivel i vetëdijes për ngjarjet nuk ishte ende i disponueshëm për popullin rus në vitet e para zgjedha mongole. Me datimin e ri të "Përrallës", zbardhet fjalët e autorit dhe ndërtimi kishtar, më karakteristik i shekujve 15-16 sesa i shekullit të 13-të.

Vetë "Përralla" u krijua në bazë të legjendës së Ryazanit për pushtimin e Batu, e ruajtur në Kronikën e Parë të Novgorodit dhe e plotësuar nga legjenda lokale për Princin Fyodor, historia e vdekjes së Oleg Kuq, legjenda e Evpatiy Kolovrat dhe vajtimi i Ingvar Ingorevich. Si burime, autori, përveç Kronikës së Parë të Novgorodit, përdori kodin e 1448 (kryesisht "Përralla e jetës dhe pushimit të Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich, Car i Rusisë" dhe "Përralla e pushtimit të Moskës nga Tokhtamysh") dhe jeta e Jakobit të Persisë. Një vend i veçantë Ndër burimet është "Lavdërimi për familjen e princave Ryazan", i prezantuar në pjesa e fundit"Përralla". Përpiluar në bazë të lavdërimeve për shtëpinë e princave Novgorod-Seversk, ai përmban shumë arkaizma. Kështu, ndër meritat e princave quhet lufta e tyre kundër polovtëve ("dhe polovcianët e ndyrë luftuan për kishat e shenjta dhe Besimi ortodoks Ndoshta kemi mbetjet e një monumenti të shekullit të 12-të.

Me gjithë këtë, "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu", që daton në shekullin e 16-të, nuk e humbet rëndësinë e saj si burim. Vlera e saj nuk qëndron në të na treguar detaje të reja për pushtimin mongol, por në pasqyrimin e kësaj ngjarje në ndërgjegjen publike të Rusisë në prag të pushtimit rus të Kazanit. Vetë apeli për temën e shkatërrimit të tokave ruse në një kohë kur forcohet Shteti rus po përgatitej për betejën e fundit me një armik dikur të rrezikshëm, por gjithnjë e më të dobët. Autori i tregimit nuk i lë vend në histori zgjedhës 250-vjeçare. Sipas mendimit të tij, shprehur qartë në rreshtat e fundit teksti, njerëzit që i mbijetuan humbjes së Batu-së tashmë ishin çliruar nga Zoti nga Tatarët. Në disa lista këtë histori e vazhdon historia fantastike e vrasjes së Batu.

Bollëku i lutjeve dhe thirrjeve për t'u ngritur kundër "luftëtarëve të besimit të krishterë" zbulon gjithashtu perceptimin e autorit për konfrontimin midis rusëve dhe tatarëve si një luftë fetare, dhe rol të veçantë kishat në formim opinionin publik për çështjen tatare. Duket e rëndësishme që në këtë luftë midis Pyllit dhe Stepës çështje kombëtare nuk ma pushtoi mendjen populli XVI shekulli i një vendi të madh. Si armiq, për ta janë bashkuar polovcianët (të përmendur në "Lavdërimi për familjen e princërve Ryazan"), Mongolët dhe Krimeanët (të pranishëm në "Përrallën e mrekullive").

Interes i Veçantë paraqet një përshkrim shumëngjyrësh të veprës së Evpatiy Kolovrat. Sigurisht që kemi një regjistrim përpara përrallë epike për heroin. Edhe vdekja e tij është e pazakontë. Evpatiy goditet nga motorët e rrethimit, gjë që është e pamundur në një betejë reale në terren.+ Ky imazh është afër një galaktike të tërë imazhesh të ngjashme të pasqyruara në letërsinë ruse të shekujve 15-17. Mercury Smolensky, Demyan Kudenievich, Sukhman - ata të gjithë papritmas ndeshen me armikun, vendosin në mënyrë të pavarur të zmbrapsin armikun, luftojnë me forcat superiore armiku, fito dhe vdis, por jo në një duel, por si rezultat i ndonjë mashtrimi armik; Arritja e tyre fillimisht nuk kishte dëshmitarë.

Historia e Evpatiy Kolovrat, si dhe Jeta e Mërkurit të Smolensk dhe Kronika e Nikon, regjistron procesin e formimit të kësaj legjende. As emri i heroit dhe as vendndodhja e veprimit nuk janë përcaktuar ende (Ryazan, Smolensk, Pereyaslavl Russky). E gjithë kjo do të marrë formën e saj përfundimtare vetëm në shekullin e 17-të në "Përralla e Sukhman". Rrjedhimisht, duke lexuar faqet e “Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu”, jemi të pranishëm në lindjen e epikave të shekujve 16-17.

Koha jonë është epoka e “modernitetit absolut”, globalizimit mashtrues. Vlerat e njerëzve harrohen dhe zëvendësohen nga ato të shpikura, krejtësisht të rreme. Por historia e Rusisë njeh shumë heronj që mbrojtën atdheun e tyre nga pushtuesit e huaj me shpatë dhe shtizë. Evpatiy Kolovrat u përket pikërisht luftëtarëve të tillë.

P. Litvinsky. Evpatiy Kolovrat

Koha kur skuadra e këtij heroi preu shpirtrat e këqij të armikut është një nga më alarmante në historinë e tokës ruse. 1237 - Tatar-Mongolët, të udhëhequr nga Khan Batu, po përgatisin një bastisje të re në principatat ruse të apanazhit. Ndjenja të rënda në Moskë, Ryazan, Tver... Nuk ka unitet mes kalorësve. Princat u grindën mes tyre dhe luftëtarët e tyre u ndanë nga lidhjet e mosbesimit dhe armiqësisë. Në të ardhmen, khanët mongol do ta përdornin këtë teknikë më shumë se një herë - për t'u grindur të fuqishëm shtetet e lashta ruse, "përça dhe pushto", por më pas ishte si vdekja.

Batu shkoi për të pushtuar Evropën me një ushtri të fuqishme, të përbërë nga kalorës të zgjedhur tatar dhe një numër i padëgjuar më parë njësish këmbësh. Kjo ishte kulmi i zgjedhës mongole, më vonë i ekzagjeruar, por padyshim ekzistues. Një nga qytetet e para në rrugën e tij ishte Ryazan, një kështjellë e fortifikuar me ndërtesa druri dhjetë metra të larta. Princi i Vladimirit George, i cili pak më parë pati një pushim të mirë me popullin Ryazan, i refuzoi ato te princi Yuri Igorevich. Por shpresa ende shkëlqente në zemrën ruse për të zgjidhur gjithçka në mënyrë miqësore. Djali i sundimtarit Ryazan Feodor Yuryevich shkoi në selinë mongole për të lutur për paqe. U pajtua me kërkesën për një pjesë të dhjetë. Por ai nuk mundi të rezistonte kur Batu donte të kishte gruan e Theodorit Eupraxia, e famshme për bukurinë e saj:

Nuk është e drejtë që ne të krishterët t'i sjellim gratë tona te ti, mbreti i lig, për kurvëri. Kur të na mposhtni, atëherë do të zotëroni gratë tona.

Në çdo rast, këto janë fjalët e cituara në "Përralla e rrënimit të tokës Ryazan". Thonë se kur Tatar Khan Duke dëgjuar këto fjalë, ai u zemërua tmerrësisht. Theodore u vra menjëherë dhe Eupraxia, pasi mësoi për këtë, u hodh nga kulla e lartë me të parëlindurin e saj të sapolindur në krahë.

Por ka ende luftëtarë të mbetur në tokën ruse! Princat Murom, Pron dhe Kolomna erdhën në ndihmë të Yuri Igorevich. Dhe rusët dolën për të luftuar, një betejë e pabarabartë dhe e vështirë ...

Nuk ka fjalë për të përshkruar emocionet e kronikanëve: "...dhe ata filluan ta luftojnë me vendosmëri dhe guxim, dhe therja ishte e keqe dhe e tmerrshme". Por trupat ruse ishin të dënuara që në fillim, pasi ishin shumë herë më të vogla se rivalët e tyre, të pangopur dhe të uritur për fitore. Ryazan u dogj dhe u shkatërrua dhe u shërua nga kjo goditje vetëm pas shumë vitesh. Princat e mëdhenj, që vinin nga Ruriku, u vranë të gjithë.

Qyteti i përballoi gjithsej pesë ditë rrethim. I njëjti kronist tregon: “Dhe në qytet nuk mbeti asnjë i gjallë: gjithsesi të gjithë vdiqën dhe pinë të njëjtën kupë vdekjeje. Këtu nuk kishte njeri që ankonte apo qante - asnjë baba dhe nënë për fëmijët e tyre, asnjë fëmijë për babanë dhe nënën e tyre, asnjë vëlla për vëllain e tyre, asnjë të afërm për të afërmit e tyre, por të gjithë ishin të vdekur së bashku. Dhe e gjithë kjo ndodhi për mëkatet tona.”

I dehur nga fitorja, Batu shkoi më tej - të digjte qytetet ruse dhe të vriste popullin rus. Por nuk ishte kështu. Gjatë rrethimit të Ryazanit, një nga vendasit e tij më të famshëm, boyar Evpatiy Kolovrat, ishte në Chernigov. Ai u zhvendos për të ndihmuar qytetin, por kur mbërriti atje me skuadrën e tij, nuk gjeti askënd - vetëm mbeturina të djegura dhe male kufomash. Dhe ai, pasi mblodhi 1700 njerëz, disa prej të cilëve ishin vetë banorët e mbijetuar të Ryazanit, nxitoi të hakmerrej...

Historia hesht ose jep informacion krejtësisht të ndryshëm se sa mongolë vazhduan me Batu. Një gjë është e qartë - kishte të panumërt prej tyre atje, shumë dhjetëra mijëra shkuan për të kapur Rusinë. Kjo është arsyeja pse ishte një surprizë e plotë për ta që disa nga kalorësit Ryazan ishin ende në këmbë. Duke parë ushtarët rusë, tatarët u lëkundën.

"Dhe ata filluan të fshikullojnë pa mëshirë dhe të gjitha regjimentet tatar u përzien. Dhe tatarët dukeshin sikur ishin të dehur ose të çmendur. Dhe Evpatiy i rrahu aq pa mëshirë sa shpatat e tyre u mpiksën, dhe ai mori shpata tatare dhe i preu me to. Tatarëve iu duk se të vdekurit ishin ringjallur. Evpatiy, duke lëvizur drejt e nëpër regjimentet e forta tatar, i rrahu pa mëshirë. Dhe ai hipi midis regjimenteve tatar me aq guxim dhe guxim, sa vetë Cari kishte frikë.

Me sulmin e tij të parë, Evpatiy shkatërroi plotësisht praparojën tatare, e cila u konsiderua si njësia më e gatshme luftarake në ushtria lindore. Batu dërgoi vëllain e gruas së tij Khostovrul, i famshëm luftëtar tatar, i cili premtoi se do t'i "priste kokën kalorësit". Dhe përsëri jo informacion të saktë, me të cilën mori fund trimëria e tij, megjithatë, nga të njëjtat kronika mësojmë se Kolovrat e preu në dysh Khostovrulin me shpatë.

Epërsia numerike e tatarëve ishte e madhe. Luftëtarët Ryazan e kuptuan shumë mirë këtë. Për ta, gjëja kryesore ishte të hakmerreshin ndaj jo-njerëzve për atdheun e tyre. Dhe ata u hakmorën. Dhe gjatë kësaj beteje, Kolovrat "...filloi të fshikullojë forcën tatar dhe mundi shumë nga heronjtë e famshëm të Batyevs këtu..."

Ekziston një legjendë tjetër që është bërë legjendare - që një negociator u dërgua nga Batu te ushtarët, dhe në nxehtësinë e betejës ai pyeti: "Çfarë doni?", për të cilën ai mori përgjigjen: "Vetëm për të vdekur!" Duke dëgjuar këtë, Batu hodhi poshtë çdo shpresë për të mposhtur heroin me forcën e ushtarëve të zakonshëm ose për të joshur Evpatiy në ushtrinë e tij. Sipas disa raporteve, ishte e mundur të shkatërrohej kalorësi vetëm me ndihmën e strukturave që hedhin gurë të destinuara për rrethimin e fortesave. Dhe le të citojmë përsëri kronikanin: "Dhe ajo i solli shumë vese dhe filloi ta rrahë me vese të panumërta dhe mezi e vrau..." Car Batu dërgoi të thërrasin murzat, princat, sançakbejtë dhe të gjithë. filloi të mrekullohej me guximin dhe forcën e tij, dhe guximin e ushtrisë Ryazan. Dhe ata i thanë mbretit: "Ne kemi qenë me shumë mbretër, në shumë vende, në shumë beteja, por nuk kemi parë kurrë kaq guximtarë dhe njerëz të guximshëm dhe etërit tanë nuk na kanë thënë..." Dhe ai e dha trupin. e Evpatiy tek njerëzit e mbetur nga skuadra e tij, të cilët u kapën në masakër. Dhe mbreti Batu urdhëroi që t'i linin të shkonin dhe të mos i bënin keq në asnjë mënyrë..."

Nuk dihet se ku është varrosur ky luftëtar i lavdishëm. Ne e dimë me siguri vetëm një gjë: Evpatiy Kolovrat nuk ishte kalorësi i parë dhe jo i fundit i madh rus, "shpirti i të cilit dhemb për Atdheun". Dhe edhe në vitet më të vështira, kur pushtuesit shkatërruan gjithçka në rrugën e tyre, kishte njerëz të mëdhenj që morën iniciativën në duart e tyre. Emri Evpatiya është përjetësuar në të gjitha koleksionet historike, dhe kujtimi i tij në shpirtin rus nuk do të zbehet kurrë.