Çfarë popujsh erdhën nga Keltët. Fakte interesante nga historia e Keltëve të lashtë

Keltët janë një popull i formuar nga fise që kanë jetuar në Evropën Perëndimore që nga kohra të lashta. Ata ishin pasardhës të një populli parahistorik dikur të bashkuar, i cili zakonisht quhet indo-evropian. Nga kjo racë e vetme e lashtë erdhën më pas sllavët, gjermanët, persët, latinët, gotët (një popull i zhdukur) dhe madje edhe indianët. Dhe ashtu si rusët, serbët dhe bjellorusët, për shembull, janë pasardhës të sllavëve, po ashtu janë edhe skocezët modernë, si dhe Banorët e Uellsit - Uellsit, Bretonët dhe Irlandezët - kanë paraardhës të përbashkët - Keltët.

Pesë mijë vjet më parë, një popull i vetëm, gjenetikisht homogjen, indo-evropianët, jetonte në territorin e Territorit modern të Krasnodarit të Rusisë.
Në fillim të epokës së bronzit, këta njerëz arritën të zbulojnë misterin jo vetëm të krijimit të armëve prej bronzi, por edhe të zbutin kalin dhe të shpikën timonin. Kjo çoi në një përparim revolucionar. Kalorësia e shpejtë e armatosur, karrocat me furnizime, armët e fundit, të tillë ishin indoevropianët. Ata filluan zgjerimin, pushtuan territore të reja në Evropë dhe Azi dhe më pas u bënë një nga grupet më të përhapura të popujve në tokë.

Indo-evropianët e Evropës Perëndimore formuan një komunitet të ri, CELTS.
Qendra e botës kelte ishte në Alpe, prandaj grupi i gjuhëve kelte quhet edhe alpin.

Populli më i madh kelt janë Galët. Edhe gjatë kohës së Perandorisë Romake, ajo u ndikua shumë nga latinishtja, duke humbur praktikisht gjuhën e saj. Pastaj mbretëritë kelte u sulmuan nga gjermanët, fisi frank pushtoi nga veriu në territorin e Francës moderne.
Gjërat ishin ndryshe në Britani. Për shkak të largësisë së tyre, Keltët e Britanisë i shpëtuan skllavërisë nga Roma dhe ruajtën gjuhën dhe kulturën e tyre. Tre mijë vjet më parë, Keltët zhvilluan kultin fetar të Druidëve. Gurë të mëdhenj të vendosur vertikalisht u shërbenin Druidëve si altarë, si në Stonehenge. Klasa Druid kishte shenjtëri të shenjtë dhe Druidët sundonin shoqërinë kelte.

Në Britaninë e Madhe, Keltët u shfaqën në agimin e epokës së hekurit, afërsisht 600 vjet para Krishtit. Ata ishin grupe të ndryshme që nuk e njihnin veten si një popull i vetëm.
Informacioni historik për Keltët u dokumentua për herë të parë nga romakët, të cilët pushtuan Albioni i mjegullt dy mijë vjet më parë. Ata i portretizojnë keltët si barbarë të dendur, ndërsa romakët natyrshëm e pozicionuan veten si një popull i shkolluar. Vështirë se mund t'i besohet një informacion i tillë, sepse Keltët ishin armiqtë e tyre. Keltët ishin luftëtarë të shkëlqyer, që jetonin me grabitje dhe bastisje, ata ishin në armiqësi me romakët dhe mes tyre. Keltët nuk kishin një qendër të vetme politike, thënë thjesht, ata nuk kishin mbretër, dhe secili grup Keltësh iu bind vetëm udhëheqësit të klanit.
Këta njerëz krijuan disa nga monumentet më të mëdha të botës antike, tre mijë vjet para ardhjes së Romës, ata ndërtuan fortifikimet e tyre prej guri, varret masive dhe ndërtuan monumentin antik më të famshëm në Evropë - Stonehenge. . Fiset pagane të keltëve nuk kishin një gjuhë të shkruar, kështu që ne kemi mbetur me pak të dhëna se si i ndërtuan këto struktura të pabesueshme, por pesë mijë vjet më vonë, dëshmitë e artit të tyre ende qëndrojnë në tokë.

Për dy mijë vjet, fiset dhe popujt u bashkuan nën emrin Keltët, tërheqin vëmendjen e historianëve, gjuhëtarëve, politikanëve, nacionalistëve, dhe, në përputhje me rrethanat, publiku i gjerë. Historianët tërhiqen veçanërisht nga kontributi i keltëve në zhvillimin material dhe kulturor të Evropës, gjuhëtarët tërhiqen nga fakti se keltët, sipas koncepteve të tyre, flisnin një lloj arkaik (ose jo domosdoshmërisht arkaik) të indo-; Gjuhë evropiane, që daton në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit Politikanët dhe nacionalistët po luajnë "kartën keltike", e cila është bërë markë dhe një faktor i rëndësishëm në luftën për pavarësi politike të quajtur "separatizëm keltik".

Për keltët është shkruar shumë literaturë dhe, për shembull, duke futur fjalët "qytetërimi keltik" në motorin e kërkimit të librarisë së famshme Amazom.com, kthehen 838 tituj librash. Dy vjet më parë kishte 130 libra më pak. Kjo është në masë të madhe ajo që mund të quhet riciklim, përtypja e asaj që është njohur prej kohësh, ose fantazitë mbi temën e Keltëve. Ne nuk jemi të interesuar për këtë këtu. Ne jemi të interesuar për pyetje që lidhen me gjenealogjinë e ADN-së, domethënë - të cilët ishin Keltët dhe a mund të identifikohen pasardhësit e tyre nga ADN-ja, nëse ata "fillimisht" (siç u bënë të njohur si "keltë") i përkisnin një klani, apo ky është një emër kolektiv, si "populli sovjetik", dhe nëse fillimisht ishte një klan ose fis me ndonjë haplogrup dominues, atëherë nga erdhën ata, cilët ishin paraardhësit e tyre të kromozomit Y, çfarë gjuhe flisnin - të dy paraardhësit dhe "keltët" në kohën e identifikimit të tyre në literaturën historike. Ky është me sa duket formulimi më i qartë i pyetjes që mund të paraqitet në këtë kontekst.

Sapo bëjmë këto pyetje, rrethi i letërsisë ngushtohet menjëherë në mënyrë të mprehtë, fjalë për fjalë në disa burime parësore, apo edhe në disa citate. Është e mahnitshme se sa bojë verbale derdhet në bazë të vetëm disa citimeve dhe çfarë grumbulli fantazish, përfshirë nga historianët profesionistë, është bërë në një bazë kaq të kufizuar. Natyrisht, është bërë dhe po bëhet shumë punë nga historianët në bazë të të dhënave arkeologjike, janë gërmuar shumë objekte që i atribuohen “keltëve”, është prodhuar një sasi gjigante literaturë për kontributin e keltëve në kulturën. dhe zhvillimi material i Evropës, por pak njerëz e adresojnë pyetjen nëse këta janë keltët për të cilët flisnin historianët e antikitetit dhe ata lidhën me të dhënat e arkeologjisë dhe studimeve kulturore, si dhe me të dhënat e gjuhësisë, sipas të cilit keltët në mesin e mijëvjeçarit I p.e.s. fliste gjuhë indo-evropiane (IE).

Pyetja mbetet e hapur - ku u shfaqën gjuhët IE midis keltëve në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit? A ishin ato "që nga fillimi", domethënë mijëra vjet më parë, apo gjuha IE u adoptua nga të tjerët? Në fund të fundit, historia e gjuhës IE shkon prapa të paktën 6-9 mijë vjet më parë, Keltët u shfaqën në skenën evropiane vetëm 2500 vjet më parë, maksimumi 3200 vjet më parë. Çfarë ndodhi më parë? Kush ishin Keltët më parë? Për më tepër, gjuhët kelt i referohen kryesisht rrethit të gjuhëve ishullore (britanike), dhe ky rreth u formulua vetëm treqind vjet më parë. A janë këto të njëjtat gjuhë kelte të folura nga keltët "primordialë" në Evropën Qendrore në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit?

Këto janë pyetje të gjenealogjisë së ADN-së dhe disiplinave të ngjashme. Por autorët e lashtë nuk u përgjigjen këtyre pyetjeve, nuk ka përgjigje për to në libra dhe artikuj seriozë, literatura pseudoshkencore dhe joshkencore shpall ndonjë fantazi, pa u munduar, natyrisht, t'i justifikojë ato.

Si pasojë e kësaj situate, historianët seriozë në përgjithësi përpiqen të mos përdorin termin "keltë". Kjo për shkak se përkufizimet e "keltëve" janë të paqarta, të shumëfishta, ato duket se mbulojnë në përgjithësi popullsinë e lashtë të Evropës, shumë fise të ndryshme, veçanërisht ata që në fillim të epokës sonë flisnin tashmë gjuhë indo-evropiane. Ata janë të gjithë "keltë". Ne e dimë se në Evropë nga fillimi i epokës sonë kishte tashmë shumë fise të haplogrupit R1a, të cilët, natyrisht, flisnin gjuhë indo-evropiane. Prandaj, të gjithë ata janë gjithashtu "keltë". Ose jo? Ku janë kriteret?

Tani Keltët (pasardhësit e tyre) nënkuptojnë popullsinë kryesisht të Ishujve Britanikë, dhe kryesisht irlandezët. Prandaj, ata janë në radhë të parë bartës të haplogrupit R1b. Por a ishin bartësit e parë (të njohur) "Keltë" të haplogrupit R1b? Literatura nuk flet për këtë për arsye të dukshme, por shumë që e kuptojnë se çfarë është haplogrupi R1b nënkuptojnë se Keltët e parë ishin, natyrisht, haplogrupi R1b. Kjo do të thotë se me shumë gjasa ata ishin pasardhës të kulturës arkeologjike të gotave në formë zile. Dhe ata, pra, flisnin gjuhë indo-evropiane. Po baskët, gjithashtu R1b, por gjuhët joindo-evropiane? Ata nuk i përgjigjen kësaj pyetjeje, ose parashtrojnë versione të ndryshme se baskët kanë një gjuhë që nuk është baske, por e dikujt tjetër, ashtu ndodhi.

Me fjalë të tjera, nuk mund të ndodhë që R1b (keltët, ose "keltët dytësorë") të huazojnë një gjuhë IE nga një popull tjetër, për shembull, folës të R1a, por që baskët (R1b) kanë huazuar një gjuhë jo-IE nga një popull tjetër. , kështu mund të ishte. Logjikë e mirë, e saktë. Për të thënë kështu.

Në kontrast me këtë, unë mund të ofroj një tablo plotësisht të qëndrueshme, domethënë, se "keltët" e parë në Evropë ishin bartës të haplogrupit R1a, të cilët, natyrisht, flisnin një gjuhë IE, dhe që erdhën me migrim nga lindja, nga Rrafshnalta Ruse, në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit Të paktën një duzinë degë të haplogrupit R1a mund të jenë kandidatë për këtë, dhe ato do të tregohen më poshtë.

Para se të kalojmë te autorët antikë, vlen të citojmë nga libri i autorëve francezë “La civilization celtique” (Christian-J Guyonvarc’h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 f.): Ne këmbëngulim në atë që e kemi pranuar vazhdimisht si aksiomë, domethënë që kërkimet kelte duhet të bazohen jo aq në kërkimin e burimeve të reja, por në interpretimin e ri të atyre ekzistuese: tekste që kanë nevojë për një lexim të ri, ose objekte arkeologjike të përshkruara në mënyrë të pamjaftueshme.».

Në pamje të parë, pozicioni është i arsyeshëm, por fsheh rrënjët e problemit, pse në dy mijë vjet, që nga koha e historianëve të lashtë, kuptimi i thelbit të keltëve vështirë se ka avancuar. Në fakt ka dy probleme. E para është se “interpretimet e reja të teksteve tashmë ekzistuese” shumëfishojnë fantazitë, nëse nuk plotësohen me materiale të reja dhe të pavarura. Për dy mijë vjet, disa citate nga autorë të lashtë janë "interpretuar", por gjërat janë ende atje. Por libra të rinj shkruhen dhe shkruhen, dhe të gjithë për të njëjtën temë - çfarë saktësisht thanë historianët e lashtë dhe çfarë nënkuptonin ata. Këtu është një libër tjetër - "Keltët dhe bota klasike" (nga David Rankin, 1987, Croom Helm Ltd., 319 f.), i cili fillon pikërisht kështu: "Të vëzhgosh keltët përmes syve të grekëve dhe romakëve është qëllimi i parë i këtij libri”. Kjo eshte " objektivi kryesor Ky libër është për t'i parë keltët përmes syve të grekëve dhe romakëve (të lashtë). Shqyrtimet thonë se libri është një "diamant". Në fakt, është shkruar mirë, duke cituar vargje nga lashtësia, ato pak citate nga autorë antikë diskutohen në treqind faqe. Libri është edukativ dhe argëtues, ai mund t'u rekomandohet atyre që duan të edukojnë veten dhe të lexojnë një libër interesant. Vetëm përgjigjet për pyetjet tona të mësipërme nuk janë aty. Në fakt, libri është i njëjti riciklim që vazhdon prej dy mijë vjetësh. Për më tepër, autori, në entuziazmin e tij, shtrembëron dhe ndryshon materialin e historianëve të antikitetit, pasi Keltët duhet të përmenden më shpesh, por autorët e lashtë nuk i përmendën. Ne duhet t'i rregullojmë ato. Nëse ky është një "interpretim i ri", atëherë është i parëndësishëm.

Sa i përket "objekteve arkeologjike të përshkruara në mënyrë të pamjaftueshme", autorët francezë në thelb bëjnë thirrje për të njëjtën gjë - për ta afruar arkeologjinë me keltët e krijuar nga imagjinata jonë. Nuk ka mbishkrim "Keltë" në objektet e gërmuara, kjo është e gjitha një zonë interpretimi. Është në veprim parimi i “ngjashmërisë”, një parim i rëndësishëm i interpretimit arkeologjik. Natyrisht, arkeologët nuk mund të fajësohen, ky është aparati dhe mjeti i tyre konceptual. Ata nuk kanë asgjë tjetër.

Autorët francezë parashtrojnë, dhe në fakt përsërisin, një pozicion mjaft të zakonshëm të keltikologjisë: Ata që mendojnë se është e mundur të jepet një përkufizim i kënaqshëm i qytetërimit kelt bazuar vetëm në momentin kur ai bëhet objekt spekulimi nga autorët grekë të shekullit të 6-të ose të 5-të para erës sonë, dhe pa e lidhur atë me kontekstin e përgjithshëm indo-evropian, gabohen thellësisht.

Qëndrimi është i saktë, mbetet vetëm të përcaktohet se cili është “konteksti i përgjithshëm indo-evropian”. Nëse "keltët origjinalë" janë haplogrupe R1a, atëherë konteksti i përgjithshëm indo-evropian është i saktë dhe mund të justifikohet duke lidhur fiset R1a dhe gjuhën e tyre indo-evropiane. Nëse, siç pranohet tani nga shumë, ata janë haplogrupi R1b, pasardhës të Bell Beaker Culture (BBC) - atëherë "konteksti i përgjithshëm indo-evropian" varet, sepse BCC, ka shumë të ngjarë, nuk kishte asnjë lidhje me asnjë kontekst IE deri fundi i mijëvjeçarit II para erës sonë, dhe me shumë gjasa deri në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Autorët francezë, pasi shpallën këtë kontekst IE, nuk e çuan përpara as edhe një pikë më tej. Dhe përsëri, nuk mund t'i fajësoni ata, ata gjithashtu janë të përfshirë në "riciklim". Ata nuk kanë të dhëna të reja, të pavarura dhe nuk mund t'i kenë, sepse metodologjia nuk është e njëjtë. Në këtë drejtim, arkeologjia ka zhvilluar tashmë burimin e saj themelor, por gjuhësia, me sa duket, nuk mund dhe nuk dëshiron të thellohet.

Le të shohim se çfarë thotë shkenca e sotme për Keltët në kontekstin e atyre pyetjeve të gjenealogjisë së ADN-së që trajtuam më lart, pastaj të hedhim një vështrim se çfarë saktësisht kanë thënë autorët e lashtë për Keltët. Dhe ne do të përpiqemi të kuptojmë nëse ka ndonjë përgjigje për pyetjet e formuluara nga ne, dhe si duket hipoteza për "keltët origjinalë" të haplogrupit R1a në këtë sfond, dhe nëse hipoteza për Keltët si R1b origjinale është më e fortë, të vërtetuara më mirë.

E para është vendndodhja e keltëve në harta, sipas autorëve të ndryshëm. Hartat janë marrë nga Wikipedia, duke supozuar se ky publikim në internet pasqyron pikëpamjet bashkëkohore të të paktën atyre që e përpiluan këtë seksion.

Vendbanimi i Keltëve
Pra, shohim se keltët janë regjistruar këtu në territorin e kulturës Hallstatt, në epokën e hekurit (kultura zakonisht kufizohet në harkun kohor 900-400 p.e.s., në Evropën Qendrore dhe në Ballkan). Keltët vendosen në Evropën Qendrore, në Ballkan - Trakët dhe Ilirët, të klasifikuar gjithashtu si e njëjta kulturë. Është interesante se si gjuha trake ashtu edhe ajo ilire klasifikohen si gjuhë indo-evropiane, dhe sipas historianit të lashtë grek Ksenofanit, trakët ishin flokëbardhë dhe sy blu. Historia e Trakëve shkon të paktën 4 mijë vjet më parë. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. (dmth 4000-3000 nga mbrapa), një pjesë e tyre migruan nga Karpatet në bregun jugor të Danubit. Vlen të theksohet këtu se të tre degët e reja Karpate R1a - veriore, lindore dhe perëndimore (gjithë - mijëvjeçari 1 para Krishtit, shih më lart), si dhe dega Baltiko-Karpate R1a (4300±500 vjet më parë, me dy nëndetëset e saj. -degët), janë degë të nënkladës R1a-Z280 (4900±500 vjet më parë). Pra, edhe këtu, ka mundësi që Keltët Hallstatt të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit, dhe më herët, të jenë bartës të haplogrupit R1a dhe, në përputhje me rrethanat, gjuhë indoevropiane.

Duhet të theksohet se kultura Hallstatt shumë shpejt, pas 150-200 vjetësh, zhvillohet në kulturën La Tene, ose kulturën La Tène. Kjo "rritje" më shpesh quhet kalbje. Është e paqartë nëse R1a u zëvendësua nga R1b, apo anasjelltas, por kjo nuk është e një rëndësie të veçantë për shqyrtimin tonë. Ne e dimë se ato rajone janë ende të banuara nga bartës të të dy haplogrupeve, plus të tjerë, kryesisht I1 dhe I2.

Më e rëndësishmja, në hartë shohim se Keltët u zgjeruan me shpejtësi nga shekulli i 6-të në shekullin e 3-të para Krishtit. Është e qartë se ky nuk është haplogrup R1b në Evropë - pse duhet të zgjerohet, ai ka jetuar në ato territore për dy mijë vjet, nga mesi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Domethënë, ky zgjerim nuk është i vetë haplogrupit, por i kulturës, gjuhës, karakteristikave materiale – me të cilat vepron arkeologjia. Për më tepër, ky zgjerim ka shumë të ngjarë të hyjë në mjedisin e haplogrupit R1b, siç tregon harta. Ky është një zgjerim në Francë (tani dhe, me sa duket, atëherë kryesisht R1b), në Pyrenees (pothuajse i ngurtë R1b atje), në Ishujt Britanikë (R1b i ngurtë, R1a do të shfaqet atje vetëm pas një mijë e gjysmë vjetësh, nga Vikingët dhe pasardhësit e tyre me trupat e Uilliam Pushtuesit). Këtu kemi marrë dëshminë e parë mjaft të sigurt se si keltët e haplogrupit R1a mund të bëhen Keltët e haplogrupit R1b. Kjo me sa duket ka ndodhur midis shekujve VI dhe III para Krishtit. Në kohën e autorëve antikë që shkruanin për Keltët - kryesisht shekulli II para Krishtit. - Shekulli I pas Krishtit, Keltët ishin bërë tashmë R1b, dhe jetonin siç tregohet në hartë - nga Pirenejtë (zakonisht quheshin keltiberianë) përmes Francës (keltët) dhe në Alpe, si dhe në Ishujt Britanikë. Kështu i përshkruan autorët e lashtë.

Për referencë, ne paraqesim saktësisht se cili nga autorët e lashtë ka shkruar për Keltët dhe kur kanë jetuar këta autorë. Më poshtë do të përshkruajmë se çfarë saktësisht kanë shkruar për Keltët. Kjo është, para së gjithash, ose vetëm:

- Hecetaeus of Miletos (Hecataeus of Miletus) 550-476. para Krishtit. (550-490)
- Herodoti i Halikarnasit (Herodoti), 484-425. para Krishtit.
- Polybius (Polybius), 200-118. para Krishtit.
- Jul Cezari, 102-44. para Krishtit. (Shënime mbi Luftën Galike - 51 para Krishtit)
- Dionysius of Halicarnassus (Dionysius of Halicarnassus) 60-7. para Krishtit.
- Straboni (Strabo), 63 p.e.s – 24 pas Krishtit
- Livy (Livy), 59 para Krishtit – 17 pas Krishtit
- Diodorus Siculus, 60 g. para Krishtit. – 30 gr. pas Krishtit
- Plutarku (Plutarku), 46-127. pas Krishtit
- Jordani (Jordani), shekulli VI pas Krishtit

Harta tjetër është e ngjashme me të parën, por tregon Hallstatt dhe La Tene.

Shpërndarja e Keltëve të parë në Evropë: kulturat Hallstatt dhe La Tène
Harta e mëposhtme tregon se sa të ndryshme janë të dhënat në të njëjtën Wikipedia. Harta është e njëjtë, por takimi është krejtësisht i ndryshëm. Nuk është rastësi që ato janë shënuar nga redaktori i Wikipedia si "ka nevojë për sqarim". Dhe në të vërtetë, ato janë plotësisht në kundërshtim me të dhënat e tjera. Dhe ky është artikulli kryesor i Wikipedia mbi këtë temë, i quajtur "Keltë".

Zona e përafërt e vendosjes së fiseve kelte në Evropë.
Zona ku keltët u vendosën në vitet 1500-1000 është theksuar me blu. para Krishtit; rozë - në 400 para Krishtit.
Harta e fundit tregon vendbanimin e fiseve Coelian në fillim të epokës sonë.

Vendbanimi i fiseve kelte në shekullin I pas Krishtit.
Fakti që "fiset para-kelte" të Evropës quhen zakonisht ata që kanë jetuar në Evropë para shekullit të 1 para Krishtit, tregon se Keltët u përhapën në të gjithë Evropën vetëm në fillim të epokës sonë. Pastaj, në fund të epokës sonë, luftërat galike të Jul Cezarit ndryshuan rrënjësisht peizazhin etnik dhe fisnor të Evropës. Sipas Plutarkut, rreth një milion galë (sipas Cezarit, të njëjtët Keltë) vdiqën dhe i njëjti numër u morën në skllavëri. Sipas disa historianëve, "periudha kelte" në Evropë fillon në shekullin e 9-të para Krishtit, sipas të tjerëve - nga shekulli VI para Krishtit, sipas të tjerëve - u formua në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. Është e njohur nga shumë historianë se popullsia para-keltike e Evropës, domethënë ajo që është kryesisht R1b, ka shumë të ngjarë të ishte jo-indo-evropiane. Vihet re se bartësit e kulturës së gotës në formë zile nuk ishin domosdoshmërisht paraardhësit e keltëve. Kjo është përgjithësisht në përputhje me keltët e parë që janë R1a dhe jo R1b, por nga fundi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Koncepti i "keltëve" u transferua te altoparlantët R1b, në territoret e treguara në hartat e mësipërme.

Kur historianët shkruajnë se “në kohën e përmendjes së parë të keltëve në burimet e shkruara, rreth vitit 600 p.e.s. e., ata tashmë ishin të përhapur në Iberi, Gali dhe Evropën Qendrore", atëherë duhet kuptuar se kushdo këtu mund të quhet "keltë". Nuk ka kritere për "keltët" në përshkrime të tilla. Me fjalë të tjera, ky citat në fakt thotë se para shekullit të 6-të para Krishtit. Në Evropë jetonin fise të ndryshme. Është e qartë se kjo është pa dyshim. Një lëvizje e KKK-së në të gjithë Evropën ka ndodhur që nga 4800 vjet më parë dhe të paktën deri në fund të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. Por këta nuk ishin Keltë në shumë mënyra. Ata nuk bien nën përkufizimin e Keltëve.

Dihet se vetë fjala "keltik" hyri në gjuhën angleze vetëm treqind vjet më parë, për të përcaktuar grupe të ngjashme të gjuhëve të Irlandës, Skocisë, Uellsit, Cornwall dhe Brittany. Para kësaj, ky term kishte një kuptim jashtëzakonisht të ngushtë, si dhjetëra e qindra emra të fiseve të tjera të lashta. Që atëherë, ky term - "Keltë" - është përdorur për të përcaktuar një grup grupesh etnike, dhe, për shembull, "Gauls" - për të përcaktuar një popull ose fis. Pas pranimit të këtij klasifikimi, bëhet e qartë se këto terma nuk janë identikë dhe njëri nuk mund të zëvendësohet me tjetrin, megjithëse një citim i zakonshëm nga libri i Julius Cezarit "Shënime mbi Luftën Galike" është "... fiset që në gjuhën e tyre quhen Keltë, por në tonat - Galë". Mund të bëhet një analogji se "ka popuj që quhen rusë në gjuhën e tyre dhe sllavë në gjuhën tonë". Ose anasjelltas. Megjithatë, shumë njerëz mashtrojnë këto koncepte, duke zëvendësuar lehtësisht njëra me tjetrën.

Një shembull tipik. Në librin e Plutarkut "Jetë", në vëllimin e tretë në rubrikën "Camilus" ai flet për histori e famshme me peshën e një mijë paund ari. Ky ar ishte një shpërblim që romakët e mundur do t'u jepnin Galëve, të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Brennus. Kjo ndodhi në vitin 390 para Krishtit. Ja si tregon për këtë përkthimi rus nga libri i Plutarkut:

Megjithatë, gjërat nuk ishin më mirë për të rrethuarit: uria po intensifikohej dhe mungesa e lajmeve për Camille, nga e cila nuk u shfaq askush, ishte mizorisht dëshpëruese. Galët ruanin me vigjilencë qytetin. Meqenëse të dyja palët ishin në ankth, filluan negociatat - së pari përmes rojeve, më së shpeshti duke komunikuar me njëri-tjetrin. Pastaj, kur autoritetet miratuan iniciativën e tyre, Brennus dhe tribuni ushtarak Sulpicius u takuan dhe ranë dakord që romakët të paguanin një mijë paund ar, dhe Galët Pasi të kenë marrë shpërblimin, ata do të largohen menjëherë nga qyteti dhe zotërimet romake. Këto kushte u vërtetuan me një betim, por kur u soll ari, Keltët u soll me keqbesim, fillimisht në heshtje dhe më pas duke e përkulur hapur peshoren. Romakët u indinjuan dhe Brenn, sikur i tallte, zgjidhi shpatën bashkë me rripin dhe e hodhi në peshore. "Çfarë është kjo?" - pyeti Sulpicius. “Mjerë të mundurit, ja çfarë!” Përgjigjja e tij ka qenë prej kohësh proverbiale. Mendimet e romakëve u ndanë: disa me indinjatë kërkuan të merrnin arin dhe, duke u kthyer në kështjellë, të duronin më tej rrethimin, të tjerët këshilluan të mbyllnin sytë ndaj kësaj shkeljeje të vogël dhe, duke dhënë më shumë se sa ishte caktuar, të mos e merrnin parasysh. turp, pasi me vullnetin e rrethanave ata përgjithësisht ranë dakord të heqin dorë nga prona e tyre, e cila nuk është aspak e ëmbël, por, mjerisht, është e nevojshme.

Ne shohim se këtu Galët dhe Keltët përdoren në mënyrë të ndërsjellë. Por ky nuk ishte rasti në origjinal, kjo ishte liria e përkthyesit. Në përkthimin në anglisht të Plutarkut të kësaj historie nuk ka fare fjalë "keltë", vetëm Galë. Plutarku jetoi, siç u tha më lart, në 46-127. ad. Por e njëjta histori u përshkrua nga Livi pothuajse njëqind vjet para jetës së Plutarkut (Titus Livius Patavinus, 59 pes - 17 AD) në veprën e tij Ab Urbe Condita Libri, Liber V:

Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, Gallos pestilentia etiam, cum loco iacente midis tumulave kastra habentes, tum ab incendiis torrido dhe uaporis pleno cineremque jo puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde inde Galliceignorum. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; në quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque nevojiten ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse në stacionet hostium. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoriatur hostes, i përkohshëm Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, superatis tamenemni famshme e njeriut de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam jo solum cibo deficiente cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit, iactantibus jo Gallis haud magna mercede se addduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum dhe Brennum regulum Gallorum conloquio transacta rest est, dhe mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

Siç e shohim, fjala "Keltë" nuk gjendet as te Livy. Meqë ra fjala, dy fjalët e fundit janë e famshmja "mjerë të mundurit", e shqiptuar nga Brenn, në një version arkaik të latinishtes. Tani këto fjalë janë shkruar vae victis, në përkthimin anglisht mjerë për të pushtuarit, ose mjerë për të mundurit. Më në fund, këtu është versioni i Plutarkut në përkthim në anglisht:

E gjithë kjo, megjithatë, nuk solli lehtësim për të rrethuarit, sepse uria u rrit mbi ta dhe injoranca e tyre për atë që po bënte Camillus i bëri ata të dëshpëruar. Asnjë lajmëtar nuk mund të vinte prej tij, sepse qyteti tani vëzhgohej nga afër nga barbarët. Prandaj, duke qenë se të dyja palët ishin në një gjendje të tillë të vështirë, u propozua një kompromis, në fillim nga postat, teksa u ndeshën me njëra-tjetrën. Pastaj, meqenëse ata që ishin në pushtet menduan më së miri, Sulpicius, tribuni ushtarak i romakëve, mbajti një konferencë me Brennusin dhe u ra dakord që për dorëzimin e një mijë paund ari nga romakët, Galët duhet të largohen menjëherë jashtë qytetit dhe vendit. U betuan për këto kushte dhe ari u soll për t'u peshuar. Por Galët ngatërruan peshoren, në fillim fshehurazi, pastaj haptas e nxorrën ekuilibrin nga gjendja e tij. Romakët u zemëruan për këtë, por Brennus, me një të qeshur tallëse, hoqi shpatën e tij dhe shtoi, rripin dhe të gjitha, peshave. Kur Sulpicius pyeti: "Çfarë do të thotë kjo?" "Çfarë tjetër," tha Brennus, "veç mjerë të mundurit?" dhe fraza kaloi menjëherë në një proverb. Disa nga romakët u zemëruan dhe menduan se duhej të ktheheshin përsëri me arin e tyre dhe të duronin rrethimin. Të tjerë vunë re pranimin për padrejtësinë e butë. Turpi i tyre qëndronte, ata diskutuan, jo për të dhënë më shumë, por për të dhënë fare. Këtë ata pranuan ta bënin për shkak të emergjencës; nuk ishte e nderuar, por ishte e nevojshme.

Siç e shohim, Plutarku nuk e ka fjalën "keltë", vetëm "galët" dhe "barbarët". Për të plotësuar figurën, këtu është një version tjetër i përkthimit të historisë së Plutarkut në anglisht (Përkthimi i John Dryden, 1683-1686, rishikuar në botimin e vitit 1859 nga Arthur Hugh Clough, botuar nga The Folio Society, 2010):

Në të vërtetë, gjërat nuk ishin më mirë për këtë arsye me të rrethuarit, sepse uria u rrit mbi ta, dhe dëshpërimi që nuk dëgjoi asgjë për Camillus-in, është e pamundur të dërgohej tek ai, qyteti ishte aq i ruajtur nga barbarët. Duke qenë në këtë gjendje të trishtuar nga të dyja palët, në fillim u bë një mocion traktati nga disa prej postave, pasi u rastisi të flisnin me njëri-tjetrin; i cili, i përqafuar nga udhëheqësit, Sulpicius, tribuni i romakëve, pati një bisedë me Brennusin, në të cilën u ra dakord që romakët të vendosnin një mijë peshë ari, Galët me marrjen e tij duhet të largohet menjëherë nga qyteti dhe territoret. Marrëveshja u konfirmua me betim nga të dyja palët, dhe ari solli, Galët përdori veprime të rreme në pesha, në fillim fshehurazi, por pas fjalëve haptas u tërhoq dhe prishi ekuilibrin; në të cilën Romakët u ankuan të indinjuar, Brennus në një mënyrë tallëse dhe fyese hoqi shpatën dhe brezin dhe i hodhi të dy në peshore; dhe kur Sulpicius pyeti se çfarë do të thoshte, "Çfarë duhet të thotë", thotë ai, "por mjerë të pushtuarit?" e cila më pas u bë një thënie proverbiale. Si per Romakëve, disa ishin aq të indinjuar saqë ishin për të marrë përsëri arin e tyre dhe për t'u kthyer, për të duruar rrethimin. Të tjerët ishin për të kaluar dhe për të shpërfaqur një dëmtim të vogël, dhe jo për të llogaritur se poshtërimi i sendit qëndronte në pagimin e më shumë se sa duhej, pasi pagimi i çdo gjëje ishte në vetvete një çnderim që i nënshtrohej vetëm si një domosdoshmëri e kohës.

Siç e shohim, përsëri vetëm Galët, jo Keltët. Përkthimi akademik rus tregoi liri të papranueshme.

Autori i librit "Keltët dhe bota klasike", i cili u përmend më lart (David Rankin, 1987), merr liri të ngjashme me emrat e fiseve, deri në shtrembërim. Pasi përshkruan historinë e Brenit, Rankin shkruan: Romakët... identifikuan saktë njerëzit që ata e quajtën Galli, të cilët sulmuan qytetin e tyre në vitin 390 para Krishtit: fiset individuale njiheshin me emra dhe emrat e fiseve ishin kelt "(Romakët i identifikuan saktë njerëzit që i quanin Galë, të cilët sulmuan qytetin e tyre në vitin 390 para Krishtit: fise të veçanta njiheshin me emra, dhe emrat e fiseve ishin kelt).

Në fakt kjo nuk është e vërtetë. I njëjti fis i Brennusit quhej Senones, dhe Livy shkroi për këtë në të njëjtin vëllim 5, seksioni 34 (theksimi im, AAK):

Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

Fjala "keltë" ishte e njohur për Livy, megjithëse në 35 vëllimet e mbijetuara të veprave të tij shfaqet vetëm një herë (Celtico). Por Livy shkroi shumë për Celtiberians (Celtiberis), megjithatë, kryesisht në vëllimet e fundit, 34, 35, 39, 40, 41 dhe 42, me disa përmendje secila në atë vëllim. Le të vazhdojmë se cili nga autorët e lashtë ka shkruar për Keltët, dhe çfarë saktësisht.

Hekateu i Miletit (550-476 para Krishtit; data të tjera të jetës 550-490). Me sa duket, ai ka përmendjen e parë të Keltëve, si njerëz që jetojnë pranë kolonisë greke të Massalia (Marseille), në jug të Francës. Në ritregim (veprat e Hekateut nuk kanë mbijetuar), ky prezantim duket si ky: " Skithët jetojnë në bregun verior të Detit të Zi, në perëndim të tyre janë Keltët, pranë Masaliotëve».

Herodoti i Helikarnasit (484-425 para Krishtit). Në Historinë e tij prej nëntë vëllimesh, Libri II ("Euterpe"), Herodoti shkruan: " ...Lumi Ister fillon në vendin e Keltëve pranë qytetit të Pirenejve dhe rrjedh, duke përshkuar Evropën në mes. Keltët jetojnë prapa Shtyllave të Herkulit në lagjen e Kinetëve, të cilët jetojnë në skajin perëndimor të Evropës. Ister derdhet në Euxine Pontus, duke rrjedhur nëpër të gjithë Evropën ku kolonët milezianë themeluan qytetin e Istria».

Në Librin IV ("Melpomene") ai përsërit: " Në fund të fundit, Ister rrjedh nëpër të gjithë Evropën, duke filluar nga toka e Keltëve - kombi më perëndimor në Evropë pas Cynetes. Kështu Ister përshkon të gjithë Evropën dhe derdhet në det në periferi të Scythia" (link)

Për më tepër, keltët nuk përmenden nga Herodoti në vëllimet e mbetura të Historisë. Në këtë pasazh, siç e shohim, Herodoti identifikon Keltët si në Pirenej ashtu edhe në Danub. Mund të merret me mend vetëm se mbi çfarë baze Herodoti i bashkon, ose më saktë i lidh, por me dorën e tij të lehtë, historianët e mëvonshëm vazhduan t'i quajnë në atë mënyrë - Celtiberians në Pyrenees, Keltë në Evropën kontinentale. Historianët modernë zakonisht shkruajnë se duke qenë se Herodoti është një historian i besueshëm dhe i besueshëm, ai e dinte se për çfarë po shkruante, kështu qoftë. Herodoti nuk raportoi asgjë për gjuhën e keltëve. Një ilustrim i mirë i qasjes së historianëve dhe gjuhëtarëve është arsyetimi i David Rankin në librin "Celts and the Classical World" të cituar më lart - ai arriti në përfundimin se meqenëse Herodoti nuk shkroi asgjë për gjuhën e keltëve, duhet të supozojmë se gjuha ishte indoevropiane (! – AAK), si në Evropë ashtu edhe në Pirenej.

Polybius (200-118 pes). Më pas ai përmendi Keltët historian grek Polybius (The Histories), i cili jetoi 200-118. para Krishtit. Ai la pas 39 vëllime të Historive të tij dhe i përmendi Keltët në vëllimet 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 dhe 34, shpesh me një fjalë ose frazë për vëllim. Pra, në vëllimin 1 ai përmendi "keltët" dhe "keltët italianë" dhe kaq. Vëllimi 2 thotë se " keltët italianë ishin fqinjë të ngushtë të etruskëve dhe shpesh shoqëroheshin me ta" Kjo nuk i ndaloi Keltët" sulmoni etruskët me një ushtri të madhe, përzënë ata nga fusha e Po dhe pushtojnë vetë fushën" Ai gjithashtu përmendi " Keltët që mbërritën në Etruria", dhe se romakët" vrau afërsisht 50 mijë keltë dhe të paktën 10 mijë u kapën».

Duke filluar nga vëllimi 3, Polybius gjithnjë e më shumë fillon të përmend keltiberianët, veçanërisht në lidhje me luftërat pireneane të Hannibalit. Polybius ishte një bashkëkohës i Hannibalit (247-183 pes), duke u kryqëzuar me 17 vitet e fundit të jetës së tij, dhe për këtë arsye përshkrimet e tij duhet të jenë kryesisht të besueshme. Nëpërmjet vëllimeve 3 deri në 34 ka një përshkrim të keltiberianëve si armiqtë më të këqij të Romës, një përshkrim i tradhtive të tyre ndaj Romës dhe Haniblit, tërheqjeve dhe arratisjeve. Në përshkrimet e tij, Iberia dhe Celtiberia kufizohen me njëra-tjetrën. Polybius zakonisht përdor termin "keltë" për të përshkruar popujt në veri të Celtiberia, që jetojnë "në të dy anët e Alpeve". Në përshkrimet e tij " Keltët jetojnë nga lumi Narbo, një distancë e shkurtër në perëndim të Marsejës, dhe nga gryka e Rhone, që derdhet në Detin Sardinian, dhe në zinxhirin e maleve të Pirenejve në Detin e Jashtëm." Me tutje, " Pirenejtë i ndajnë keltët nga iberianët».

Në vëllimin 11, Polybius përshkruan trupat e Hanibalit, në të cilat " përfshinte afrikanët, spanjollët, ligurët, keltët, fenikasit, italianët dhe grekët", duke shtuar se këto" njerëzit në ligjet, zakonet, gjuhën dhe në përgjithësi nuk kishin asgjë të përbashkët" Nga kjo mund të konkludojmë kushtimisht se keltët, nëse pranojmë se ata flisnin gjuhë indo-evropiane, nuk e kuptonin gjuhën e ligurianëve dhe spanjollëve ( bask?), italianët (gjuhët joindo-evropiane?) dhe të tjerë. Vëllimi 12 përsëri përmend Ligurët, Keltët dhe Iberët si popuj të ndryshëm. Vëllimi 14 përshkruan vdekjen e më shumë se 4 mijë keltiberianëve, mercenarë të Kartagjenës, në betejë dhe arratisje. Në faqet e tjera të të njëjtit vëllim përmendet vdekja e 10 mijë e 30 mijë keltiberëve. Të njëjtat përshkrime vazhdojnë edhe në vëllimet vijuese. Ndryshe nga keltiberianët, keltët përshkruhen nga Polibi si "që kanë një karakter të qetë dhe të rregullt" (vëll. 34).

Jul Cezari (102-44 pes). Në Shënimet e tij mbi Luftën Galike, Cezari shkruan shumë për Galët dhe pothuajse asgjë për Keltët. Ndoshta kjo është për shkak se në fillim të librit ai në fakt i bëri sinonime këto emra, duke shkruar - " Galia në tërësi është e ndarë në tre pjesë. Në njërën prej tyre jetojnë Belgae, në tjetrën Aquitani, në të tretën ato fise që në gjuhën e tyre quhen Keltë, dhe në tonën - Galët." Në përgjithësi, ky libër jep pak informacion në lidhje me Keltët.

Dionisi i Halikarnasit (60-7 para Krishtit). Në librin e tij Antikitetet Romake ai përmend Keltikën.

Straboni (63 para Krishtit – 24 pas Krishtit). Në veprën e tij kryesore, Gjeografia, Straboni ka thënë: Rajonet përtej Rhein, me pamje nga lindja dhe përtej territorit të Keltëve, janë të banuara nga gjermanët. Këta të fundit ndryshojnë pak nga fisi kelt: janë më të egër, më të gjatë dhe më të lehtë në flokë, në çdo gjë tjetër janë të ngjashëm: në fizik, moral dhe mënyrë jetese janë të njëjtë me keltët. Prandaj, më duket, romakët i quajtën gjermanë, sikur të donin të tregonin se këta ishin Galatasit "të vërtetë". Në fund të fundit, fjala "germani" në gjuhën romake do të thotë "e vërtetë".

Deklarata e Strabonit në lidhje me emrat e përzier "keltiberianë" ose "kelto-skita" është interesante: " Unë pohoj, në pajtim me mendimin e helenëve të lashtë, se, po aq popuj të famshëm vendet veriore quheshin me një emër, skithë ose nomadë, siç i quan Homeri, dhe më vonë, kur u bënë të njohura edhe vendet perëndimore, banorët e tyre u quajtën keltë dhe iberianë, ose të përzier keltoiberianë dhe keltoskitë, sepse për shkak të injorancës, popujt individualë në çdo vend u soll nën një emër të përbashkët».

Kjo mund të kuptohet në dy mënyra - ose Straboni i konsideron keltët si skita, ose keltiberianët dhe kelto-skitët që nuk kanë lidhje me keltët, dhe thjesht i nënshtrohen një emri tashmë të njohur, të cilin Straboni e tallet. Yu.N. Drozdov në librin e tij “Etnonimia turke e popujve të lashtë evropianë” (Moskë, 2008, f. 168) përpiqet të deshifrojë edhe këtë pohim të Strabonit: “ me fjalë të tjera, keltët u quajtën fillimisht kelto-skitas, pasi ata i përkisnin popullit tashmë të njohur skith.».

Diodorus Siculus (90-30 pes). Në Bibliotheca Historica e tij, historiani grek Diodorus Siculus shkroi se, pasi vrau armikun, keltët " ua prenë kokat dhe ua varin kuajve në qafë dhe, pasi i sollën në shtëpi, i gozhduan në hyrje të shtëpive të tyre. Ata ruanin kokat e prera të armiqve të mundur në vaj kedri... Dhe disa mburreshin se nuk do të hiqnin dorë nga këto koka as për të njëjtën sasi ari në peshë...».

Plutarku (46-127 pas Krishtit). Më sipër janë pjesë nga veprat e Plutarkut, megjithëse ato kanë të bëjnë me Galët, jo me Keltët. Siç u tregua, teknikisht këto mund të jenë koncepte të ndryshme, si sllavë dhe polakë. Por emri "Keltë" ishte sigurisht i njohur për Plutarkun, megjithëse ai e përdori atë vetëm disa herë. Për shembull, në biografinë e tij të Marcus Cato-s, Plutarku shkroi se Katoni "u thirrën për ndihmë fqinjëve të tij, të quajtur keltiberianë". Në biografinë e Caius Marius, Plutarku shkroi - "... vendi i Keltëve... në atë pjesë të Skithisë që është afër Pontit" (vendi i Keltëve... [i referohet] asaj pjese të Skithisë, e cila [ndodhet] afër Detit të Zi), përsëri, si një numër autorësh antikë që lidhin keltët me skithët. Dhe më tej - "e gjithë ushtria quhej me emrin e përbashkët të Celto-Scythians" (e gjithë ushtria quhej me emrin e përbashkët të Celto-Scythians).

Jordani (shekulli VI pas Krishtit). Dihet pak për Jordanin dhe mund të mos dihej fare nëse ai nuk do ta kishte përmendur emrin e tij në veprat e tij. Në librin Getica (një titull tjetër është De origine actibuscque Getarum, ose "Mbi origjinën dhe veprat e Getae"), ai përmendi luftëtarët e "Celtica" si pjesë e ushtrisë vizigot, por kjo është tashmë kohët e mëvonshme të Attilës. dhe perandori Valentinian: Dhe kështu Theodoridi, mbreti i Visigotëve, nxjerr trupa të panumërta; Duke lënë katër djem në shtëpi, përkatësisht Frederikun dhe Eurikun, Retemerin dhe Himneritin, ai merr me vete vetëm më të madhin nga lindja, Thorismud dhe Theoderic, për të marrë pjesë në beteja. Ushtria është e lumtur, përforcimet sigurohen, komuniteti është i këndshëm: e gjithë kjo duket kur ke vullnetin e mirë të atyre që janë të kënaqur të përballen së bashku me rrezikun. Nga ana e romakëve, largpamësia e madhe u tregua nga patrici Aetius, i cili ishte përgjegjës për anën hesperiane të perandorisë; Ai mblodhi luftëtarë nga kudo, për të mos u dukur i pabarabartë kundër turmës së egër dhe të panumërt. Ai kishte këto njësi ndihmëse: Frankët, Sarmatët, Armoricianët, Lithicians, Burgundianët, Saksonët, Riparioli, Brioni - ish-ushtarë romakë, dhe më pas tashmë në mesin e trupave ndihmëse, dhe shumë të tjerë, të dy nga Celtics, dhe nga Gjermania».

Në gjuhën origjinale duket kështu: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum demullecium icon, suave collegium, suave collegium, suave collegium, suave collegium, suave collegium a, a parte vero romake orum tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non imparreret. hi enim adfuerunt ndihmës: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundionë, Saksone, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae dhe kombet e Gjermanisë…

Është e qartë se asnjë popull nuk shfaqet nga askund, ashtu si gjuha e tyre. Keltët duhet të kenë pasur një haplogrup mbizotërues, ose nënkladë, e cila shkon mijëra vjet më parë, dhe është pothuajse pa mëdyshje e lidhur nga haplogrupet dhe gjuha me degën e tyre përkatëse në sistemin e gjenealogjisë së ADN-së, nga e cila është përkatësia rajonale e keltëve ose atyre që u bë ai emër, thuajse pa mëdyshje duket se emërton autorë klasikë dhe është e mundur që ata filluan të emërtojnë jo veten e tyre, por ata që e mbajtën emrin e tyre shekuj më vonë pas keltëve origjinalë, "të vërtetë".

Dhe kush mund të jenë këta Keltë "origjinalë", "të vërtetë"? Për hir të koherencës dhe historikut, ne duhet të pranojmë se Keltët "origjinalë" ishin bartësit e parë të regjistruar të kulturës Hallstatt, varrezat e të cilëve u zbuluan në Hallstatt, në juglindje të Salzburgut modern në Austri, dhe datuan afërsisht në 700 para Krishtit. Gjatë tre ose katër shekujve të ardhshëm, Keltët u përhapën si zjarri në drejtime të ndryshme, dhe kjo përhapje nuk kishte gjasa të ishte kryesisht fizike, përkundrazi, ishte përhapja e gjuhës, kulturës, teknologjisë së tyre indo-evropiane. Kjo, nga ana tjetër, çon në pikën e rëndësishme se gjuha në Evropë në atë kohë nuk ishte indoevropiane, përndryshe nuk do të kishte kuptim ta përhapte në mjedisin e saj gjuhësor. Kështu ishte, natyrisht, dhe fakti që gjuha në Evropë në atë kohë ishte jo-indo-evropiane dëshmohet nga të dhëna të ndryshme - si bollëku i gjuhëve jo-indo-evropiane në Evropë në atë kohë dhe më herët, dhe, më e rëndësishmja, mungesa e përgjithshme e të dhënave që në Evropë në mijëvjeçarin II p.e.s kishte gjuhë IE, përveç gjuhëve IE të bartësve të dëbuar më parë të haplogrupit R1a, të cilët i transferuan këto gjuhë në Rrafshin Ruse dhe më tej në Anadoll-Mitanni, Iran, Indi në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit.

Kjo është arsyeja pse përmendëm më lart se autorët klasikë nuk mund t'i quanin më keltët jo keltët "origjinalë", por ata që mbajtën emrin e tyre shekuj më vonë. Këta ishin keltë "të fituar" në gjuhë. Siç do të tregohet më poshtë, ky është një nga konfuzionet e shumta në lidhje me origjinën e Keltëve dhe gjuhën e tyre. Historianët marrin një gjuhë indo-evropiane të sjellë nga Keltët e "përvetësuar", të themi, në Iberi, dhe shpallin se kjo gjuhë IE ka qenë atje që nga kohërat e lashta dhe është folur nga njerëzit e Bell Beaker Culture (BBC) dy mijë vjet më parë.

Artikuj kulture Bell Beaker
Një shembull tipik i kësaj qasjeje është libri i fundit Kelts of the West: Revisited Epoka e bronzit dhe Arritja e Indo-Evropianëve në Evropën Atlantike" (2013, Oxbow Books, 237 f., redaktorë Johm T. Koch, Barry Cunliffe), i cili pranon se, sipas pikëpamjeve të vendosura, Evropa Atlantike në Epokën e Bronzit ishte krejtësisht jo- indo-evropiane, por argumentohet se aty është shfaqur gjuha kelt dhe pikërisht në epokën e bronzit. Nga erdhi ai mbetet një mister, por redaktorët e librit pretendojnë se ai nuk erdhi nga kulturat Hallstatt dhe La Tène të Evropës Qendrore në epokën e hekurit. Nga dhe kush e solli është sërish një çështje fantazie në libër. Libri nuk jep asnjë të dhënë për këtë.

Pra, duke folur për origjinën e keltëve "të parë", vërejmë se gjuha e tyre ishte gjuha indo-evropiane, e cila në atë kohë ishte karakteristikë e haplogrupit R1a, por jo haplogrupit R1b. Në Evropë, ku gjuha kelte shpejt filloi të përhapet si zjarr i egër, popullsia në atë kohë i përkiste kryesisht haplogrupit R1b, haplogrupit kryesor të KKK. Me fjalë të tjera, koha nga shekulli VII deri në IV para Krishtit. - kjo është koha e formimit të gjuhës “kelte” indo-evropiane si lingua franca e Evropës Qendrore. Pse ndodhi kjo? Me sa duket, teknologji e avancuar metalurgjike, dekorime mahnitëse të bukura, shumë në "stilin e kafshëve" tradicionale skite, gjë që sugjeron përsëri haplogrupin R1a të Keltëve të parë.

Ku e morën keltët e parë gjuhën e tyre indo-evropiane dhe cili është burimi i haplogrupit të tyre R1a? Shpjegimi më i thjeshtë dhe më i arsyeshëm është se keltët e parë, bartës të haplogrupit R1a, dhe që, natyrisht, flisnin një gjuhë IE, mbërritën me migrim nga lindja, nga Rrafshi i Rusisë, në fund të mijëvjeçarit të dytë ose në fillim. i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Të paktën një duzinë degë të haplogrupit R1a mund të jenë kandidatë për këtë, siç renditet më poshtë. Me fjalë të tjera, kishte mjaft kandidatë për "keltët" e parë në Evropë, që flisnin gjuhët IE. Dhe më pas folësit R1b e adoptojnë gjuhën dhe e mbajnë atë në të gjithë Evropën. Në të njëjtën kohë, nuk ishte aspak e nevojshme të zhvendoseshin ose të shkatërroheshin fizikisht ata nga të cilët u adoptua gjuha. Atëherë është e qartë pse autorët e lashtë përmendën Skithët në lidhje me territorin e vendbanimit të Keltëve dhe përmendën territoret deri në Detin e Zi.

Në këtë drejtim, mund t'i referohemi librit të V.E. Eremenko "Veli keltik" dhe kultura Zarubintsy. Përvoja në rindërtimin e proceseve etnopolitike të shekujve III-I. para Krishtit. në Evropën Qendrore dhe Lindore” (Shën Petersburg, 1997), dhe abstraktin e tezës së doktoraturës ( Eremenko V.E. Procesi i latenizimit të komuniteteve arkeologjike të kohëve të vona pararomake në Evropën Lindore dhe formimi i kulturës Zarubintsy. Abstrakt i Ph.D. ist. Shkencë. L. 1990). Sipas autorit V. Eremenko, disa gjetje të kulturës pomeranease, e cila nga disa studiues konsiderohet si protosllave, kanë analoge në latene. Vërtetë, autori i konsideron ato si dëshmi të mundshme të "kontakteve midis popullsisë Pomor dhe Keltëve", madje, me sa duket, pa sugjeruar që Pomorët mund të kishin dalë të ishin po ata Keltë. Siç vëren V. Eremenko, shqyrtimi i kronologjisë së antikiteteve La Tène të Ukrainës Transkarpate dhe një studim i hollësishëm i analogëve të datës së gjetjeve Transkarpate, përcaktimi i datave të ngushta për komplekset ekzistuese na lejon të konkludojmë se kontaktet e para me botën kelte u zhvilluan në shekujt V-IV. para Krishtit, domethënë të paktën 200-300 vjet pas shfaqjes së "keltëve fillestarë" në Hallstatt.

Një mesazh interesant nga Plutarku është se skauti romak, duke shkuar në kampin Cimbri, mësoi gjuhën kelt dhe u vesh në mënyrën kelt (cituar nga V. Eremenko, tezë doktorature). Meqenëse origjina e Cimbri mbetet e panjohur, dhe I.L. Rozhansky i klasifikon ata si bartës të haplogrupit R1a, të cilët mbërritën nga lindja në Evropën Qendrore ( Rozhansky I.L. Misteri i Cimbri. Përvojë në hetimin historik dhe gjenealogjik. Buletini i ADN-së Gjenealogjia, vëll 3, nr. 4, 2010, f. 545-594), atëherë "gjurma e R1a" është përsëri e dukshme në origjinën e Keltëve.

Kështu, ne kemi paraqitur një zgjidhje për problemin e origjinës së gjuhës indo-evropiane të keltëve të parë të kulturës arkeologjike të Hallstatt dhe mekanizmit të përhapjes së saj si lingua franca e Evropës. Kjo përkoi me shkatërrimin e perandorisë etruske dhe formimin e Romës së lashtë.

A ka ndonjë të dhënë tjetër për origjinën e Keltëve të parë? Menjëherë duhet të lëmë mënjanë të gjitha përshkrimet e keltëve të lashtë nga klasikët. Asnjë prej tyre nuk është i përshtatshëm për këtë qëllim, asnjëri prej tyre nuk ka të bëjë me origjinën e keltëve apo gjuhën e tyre.

Le të shohim burimet moderne për Keltët, të cilat tashmë përfshijnë të dhëna arkeologjike dhe gjuhësore. Është e habitshme se sa të varfëra janë të dhënat gjuhësore për gjuhën (ose gjuhët) kelte. Të gjitha burimet përsërisin qëndrimin për natyrën indo-evropiane të gjuhës kelte, por ose plotësisht të pabazuara, ose duke përmendur izoglosat përkatëse në fluturim, ose fantazojnë në mënyrë të pakufizuar për burimet e rrënjëve IE në gjuhën kelte. Si shembuj, merrni parasysh librat:

- Kristian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilization celtique Payot, 285 f.
- Theodor Mommsen (1909). Historia e Romës. Botim 2010, Moskë, "Veche", 383 f.
- Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Paris; Botimi rus nga Jean-Louis Bruno. Galli, Moskë, "Veche", 2011, 399 f.
- Nora Chadwick (1971). Keltët. Londra. The Folio Society, 317 f.
- Gudz-Markov, A.V. (2004). Indo-Evropianët e Euroazisë dhe sllavët. Moskë, "Veche", 231 f.
— dhe disa artikuj mbi gjuhësinë kelte në shtypin akademik.

Po në lidhje me origjinën e Keltëve dhe gjuhën e tyre?

Ka shumë kritika në librin e Guyonvarch dhe Leroux, si p.sh. Celtic është një emërtim i gabuar", se etnonimi keltë përcakton një grup grupesh etnike (ndërsa etnonimet Galët, Bretonët, Galatasit përdoren për të përcaktuar popuj të ndryshëm). Ajo që është karakteristike është se autorët me ndershmëri shkruajnë: “ ne nuk e dimë se çfarë gjuhe flitej në Gali para gjuhëve kelte" Shumë autorë të tjerë, pa shkelur syrin, shkruajnë se në Evropë "Proceltët" flisnin gjuhë indo-evropiane për mijëra vjet. Citate (nga libri i Guyonvarch dhe Leroux):

1. Keltët ishin pjesë e pushtuesve në valë të njëpasnjëshme, veçanërisht nga mijëvjeçari i dytë para Krishtit, dhe keltishtja është gjuha më e vjetër në Evropën Perëndimore, së cilës mund t'i caktohet një rajon specifik gjeografik.

2. Keltëve duhet të jenë paraprirë nga "proto-keltët". Megjithatë, ne nuk kemi absolutisht asnjë ide se si ndodhi gjithçka midis mijëvjeçarit të pestë dhe të katërt para Krishtit, një epokë arkivat e vetme të së cilës janë kinezët, egjiptianët apo mesopotamianët.

3. Shumë arkeologë francezë ende e shohin më të përshtatshëm të datojnë paraqitjen e Keltëve në Gali rreth vitit 500 para Krishtit. e., që mezi i lë kohë të fundit të arrijë në shekullin III. para Krishtit. të arrijnë Pirenejtë dhe Mesdheun, për të mos përmendur Britaninë dhe Irlandën. Datimi gjuhësor, përkundrazi, sugjeron se Keltët ishin tashmë të pranishëm në Evropë nga fundi i mijëvjeçarit të tretë para Krishtit.

4. Në lidhje me të gjithë trupin e studimeve indo-evropiane, keltologjia thyen një “rekord” të veçantë (negativ), për shkak të numrit të parëndësishëm të specialistëve (që fillimisht vinin nga disiplina të tjera: greqishtja në Francë dhe sanskritishtja në Gjermani - për shkak të fakti që gjuhët kelte janë lëndë margjinale në vetëm disa universitete në Evropën Perëndimore), dhe fragmentimi ekstrem dialektor i gjuhëve moderne kelte.

5. Nënshtresën parakeltike të Evropës Perëndimore mund ta përcaktojmë në rastin më të mirë dhe me masat paraprake më të mëdha vetëm në lidhje me toponimet. Dhe çfarë ishte kjo substrat? Askush nuk do ta thotë këtë.

6. Studimi i shtresave gjuhësore gjithashtu jep shumë: pa të nuk do të kishim asnjë ide për përhapjen e gjuhëve kelte në të gjithë Evropën.

7. Një nga hamendjet më fantastike i përket Polibit, i cili thotë në mënyrën më serioze se shpatat e galëve, sapo godasin, përkulen dhe përdredhin, kështu që luftëtari duhet t'i drejtojë ato. Kjo deklaratë është në kundërshtim të plotë me aftësitë e mahnitshme të metalurgëve keltë. Informacionet që na duken të gabuara përfunduan në analet sepse në momentin e përpilimit të tyre askush nuk mendoi ta kontrollonte. Për shembull, në shekullin e 5-të. para Krishtit. Herodoti i gjeti burimet e Danubit në tokat e Keltëve dhe Hekateu i Miletit argumentoi se Marseja (Massalia) ishte themeluar në Liguria. ...Megjithatë, nuk mund të flitet për ndonjë sqarim, pasi në shekullin IV grekët dallonin vetëm katër popuj barbarë (pra ata që nuk flisnin greqisht): keltët, skithët, persët dhe libianët.

8. Grekët i kushtonin edhe më pak rëndësi dallimeve të brendshme dhe shkencëtarët modernë kënaqen vetëm me vetëmashtrimin, duke u përpjekur të gjejnë në terminologjinë greko-latine ndryshimin midis Celtae, Galatae dhe Galli. Galatas është emri grek për Galët dhe asgjë më shumë: ata nuk jetonin domosdoshmërisht në Galati të Azisë së Vogël; dhe Galli është emri latin për Galët. Por Celtae janë gjithashtu Galë nga Galia.

9. Ata shpesh preferojnë të flasin për "proto-keltët", dhe ky term tregon jo aq shumë faktet se sa mungesën e dokumentacionit dhe kostot e metodologjisë. …Qëllimi i këtij termi duhet ngushtuar, dashje, pasi presupozon një proces të caktuar formimi që nuk vërtetohet nga asnjë e dhënë arkeologjike apo gjuhësore. Pika, skeptik nga natyra dhe pak i prirur për hipoteza origjinale, në tekstin e tij flet drejtpërdrejt për "keltët e epokës së bronzit" dhe një arkeolog kaq i madh si Henri Hubert, të cilit ia detyrojmë të vetmen përpjekje për një sintezë në këtë fushë, humbi një shumë kohë duke u përpjekur për të gjetur në Gali, gjurmë gjuhësore apo toponimike të pushtimit të parë kelt.

10. Djegia e funeralit, që ishte riti më karakteristik i epokës së Hallstatt, u zëvendësua nga varrimi në tokë, gjë që u bë përgjithësisht e pranuar gjatë periudhës La Tène, megjithëse nuk mund të dallohen ndryshime në përbërjen etnike të popullsisë së këtyre epokave. . Megjithatë, Cezari, duke folur për ritet e mrekullueshme të funeralit të galëve, nuk harron të përmendë zjarret, ndërsa tekstet më arkaike irlandeze, ndoshta nën ndikimin e krishterimit, nuk lënë asnjë fjalë për to. Keltët morën pjesë në përhapjen e kulturës Hallstatt dhe ishin bartës të saj, ata ishin edhe bartës të kulturës La Tène. Por çfarë mund të mendoni për të gjitha këto dhe çfarë përfundimesh mund të nxirrni nëse, siç duket qartë, nga epoka e bronzit në Hallstatt dhe La Tene nuk ka pasur ndryshime në përbërjen e popullsisë?

11. Gjeografia e botës kelte nuk është e vështirë të përshkruhet, të paktën nëse prekim vetëm çështje të përgjithshme. Pas një periudhe të pushtimeve të supozuara indo-evropiane, qendra kryesore e zgjerimit u bë Europa Qendrore, veçanërisht Bohemia, në kryqëzimin e epokave Hallstatt dhe La Tène. ...Në çdo rast, gjurmë të pamohueshme të pranisë së keltëve gjenden në perëndimore dhe Polonia Jugore, në Hungari dhe në Ballkan, ku keltët përparuan përgjatë Danubit. Por zona kryesore e vendbanimit të tyre nga Hallstatt deri në fund të La Tène u bë Galia si e tillë, nga Kanali anglez në Mesdhe, nga Atlantiku në Alpet dhe Rhine, dhe, sipas Titus Livy... ishte prej andej kur valët e pushtuesve u derdhën, duke përmbytur Pyllin e Zi dhe Italinë Veriore.

Sido që të jetë, pushtimi kelt shumë shpejt arriti në Gadishullin Iberik, në Italinë Veriore, në Francën Jugore, në të gjitha rajonet e Rhein nga Zvicra në Holandë dhe, ndoshta nga Belgjika, në Ishujt Britanikë, të cilët më pas ishin të destinuar të bëheshin të fundit dhe të vetmet. strehimi i keltëve. Nga ana tjetër, grekët dhe romakët na sollën dëshmi të pushtimeve kelte të Italisë dhe Ballkanit. Materiali kelt është i pranishëm në Poloni, Rumani, Jugosllavi, Bullgari; Gjurmët kelte gjenden deri në Odessa...

12. Në kryqëzimet e Celtic dhe botët gjermanikeËshtë e pamundur të përcaktohet me qartësi të mjaftueshme se ku fillojnë Keltët dhe ku mbarojnë gjermanët. E megjithatë, përveç farefisnisë së tyre të lashtë indo-evropiane, një unitet kelto-gjermanik gjuhësor apo kulturor nuk ka ekzistuar kurrë.

13. Gjuhët kelt i përkasin grupit “italo-keltik” të gjuhëve indo-evropiane; ato ndahen në dy degë, secila prej të cilave ka veçorinë e saj dalluese: labiovelar (labiovelar) indoevropian *kw- reduktohet në velar /X/ në Goidelic dhe në labial /p/ në Brythonic. *ekwo-s (latinisht equus) "kali" u bë ech në irlandishten e vjetër dhe epo-s në galisht. Prandaj Goidelët quhen "Q-Keltë", dhe Britanikët dhe Galët quhen "P-Keltë". Por klasifikimi i vërtetë është morfologjik. Ajo është gjithashtu kronologjike, pasi bën kontrast me gjuhët kelte ishullore, të njohura që nga fundi i antikitetit (gjuhët e reja kelte) dhe gjuhët kelte kontinentale, të cilat u zhdukën para fillimit të mesjetës.

14. Këtu është një përkufizim i shkurtër i një gjuhe indo-evropiane nga libri i Jean Haudry (L'indo-europeen, Paris, 1980, f. 3): Është një gjuhë e padokumentuar, ekzistenca e së cilës duhet të postulohet për të shpjeguar shumë dhe korrespondenca të sakta që kremtoheshin në shumicën e gjuhëve evropiane dhe në shumë gjuhë aziatike.

15. Dobësia e pariparueshme, ose më saktë roli anormalisht i vogël i gjuhëve kelte në shumicën, nëse jo të gjitha, punimet mbi studimet indo-evropiane është një fakt që duhet theksuar në fillim të një rishikimi të kësaj teme. Për të mos përmendur që numri i celtologëve që specializohen në gjuhët e lashta dhe që zënë një pozicion universitar mund të numërohet në gishtat e njërës dorë, të paktën në Francë, dhe është e vështirë të thuhet se kërkimet e tyre respektohen dhe mbështeten.

16. Gjuhët e ishullit janë kronologjikisht të kundërta me keltishten kontinentale, më shpesh të quajtura galisht për të thjeshtuar terminologjinë. Por ky kundërshtim nuk është morfologjik apo edhe gjeografik: Gaulish përfshihet në grupin britanik. Ky kundërshtim është kronologjik: kështu, ne pranojmë ta quajmë gjuhën e lartpërmendur keltike të lashtë. Në fakt, bëhet fjalë për një gjuhë ose grup gjuhësh që fliteshin jo vetëm në Gali, por edhe në zona të tjera të Evropës të banuara nga Keltët. Emri "Gallic" tregon vetëm zonën ku kjo gjuhë u ruajt më mirë dhe zgjati më shumë. Në fakt, do të jetë e nevojshme të flitet për Celtic. Pra keltishtja flitej edhe në Belgjikë, Zvicër dhe Rheinland, ku popujt gjermanikë, si Trevirët, ishin padyshim të keltizuar; në Galinë Cisalpine, ku latinishtja u vendos përfundimisht vetëm në shekullin I. reklamë; në Spanjë, Evropën Qendrore, në bregun e Detit të Zi dhe në Azinë e Vogël. Keltiberishtja në Spanjë, Galatasishtja në Azinë e Vogël, për aq sa janë të identifikueshme nga gjurmët e pakta të mbetura prej tyre, janë gjuhë kelte kontinentale dhe nuk duket se kanë ndryshuar shumë nga keltishtja që flitet në Galinë belge ose midis Helvetiëve. .

17. Dokumentet e menjëhershme, të gjitha epigrafike pa përjashtim (nuk ka asnjë tekst të vetëm kelt të ngjashëm me tekstet e shkrimtarëve klasikë që do të ishin transmetuar përmes traditës së shkruar deri në mesjetën e hershme), përbëhen nga mbishkrime të shkurtra (rreth treqind në total), kryesisht funeral, dhe nganjëherë nismëtar, i zbuluar midis Italisë Veriore, Francës Jugore dhe Spanjës, ku ndikimi klasik përcaktoi origjinën e shkrimit bazuar në alfabetet greke, latine, iberike ose lepontine (etruske). Zbulimi i një mbishkrimi galik në Belgjikë apo në Gjermaninë Perëndimore apo Jugore do të ishte një ngjarje e rëndësishme filologjike, për të cilën nuk duhet shpresuar shumë.

18. Lista e gjuhëve kelte: goidelic - irlandez; gaelishte skoceze; Manx (i zhdukur në gjysmën e parë të shekullit të 20-të); Brythonic - Galike ose kelt e lashtë (shuar në shekullin e 5 pas Krishtit); Uellsisht; Kornish (i zhdukur në fundi i shekullit XVIII V.); bretonisht.

Një numër kaq i madh citatesh jepen këtu për të krijuar një "mbushje të kanavacës" të caktuar, mbi të cilën tani mund të mbivendosen konsideratat e diktuara nga gjenealogjia e ADN-së. Le të kalojmë nëpër disa nga citatet e mësipërme.

1. Citati në të vërtetë do të thotë se gjuha indo-evropiane, kelte u shfaq në Evropë jo më herët se fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Kjo është në përputhje me supozimin tonë se kjo gjuhë është sjellë në Evropë nga migrantë të haplogrupit R1a që flasin gjuhët IE. Ky ishte ripopullimi i Evropës nga folësit R1a dhe kthimi i gjuhëve indo-evropiane në Evropë.

2. Keltëve duhet të jenë paraprirë nga "proto-keltët". Kësaj dispozite mund t'i jepen dy interpretime. Nëse po flasim për keltët "origjinalë", bartës të R1a, të ardhur nga lindja, atëherë "proto-keltët" janë në të vërtetë protosllavët, ose bartës të tjerë të R1a, si Skithët. Nëse po flasim për keltët "dytësorë" që mbartën gjuhën IE në të gjithë Evropën, atëherë këta janë kryesisht bartës të haplogrupit R1b, dhe "proto-keltët" janë pasardhës të kulturës Bell-Beaker që mbërritën në Pirenej dhe më tej. në kontinent duke filluar 4800 vjet më parë, nga fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Kur autorët shkruajnë: " Sidoqoftë, ne nuk kemi absolutisht asnjë ide se si ndodhi gjithçka midis mijëvjeçarit të pestë dhe të katërt para Krishtit.", domethënë, 7-6 mijë vjet më parë, atëherë gjenealogjia e ADN-së jep një përgjigje shumë të qartë: peizazhi etnik dhe klanor (haplogrupi) në Evropë ishte krejtësisht i ndryshëm, nuk kishte transportues R1b në Evropë, ata ishin në atë kohë në Rrafshnalta Ruse dhe në Kaukaz, duke lëvizur gradualisht drejt Anadollit dhe territorit të sumerëve të ardhshëm, dhe në Evropë jetuan, veçanërisht (dhe ndoshta veçanërisht) bartësit e haplogrupeve R1a, I1, I2, G, të cilët në dy mijë vjet do të zhvendoseshin ose të shkatërruar nga transportuesit e ardhur të haplogrupit R1b, të cilët do të bëhen "Keltë" në Ishujt Britanikë në fund të epokës së vjetër dhe në fillim të erës së re. Kjo është gjuha e tyre, në Ishujt Britanikë, më vonë do ta quajnë " gjuhët kelte"(shih paragrafin 18 më lart).

3. Datimi gjuhësor, përkundrazi, sugjeron se keltët ishin tashmë të pranishëm në Evropë nga fundi i mijëvjeçarit të tretë para Krishtit.. Meqenëse po flasim padyshim për gjuhët indo-evropiane, "keltët" këtu duhet të merren si folës të R1a në Evropë. Dhe pastaj, natyrisht, 4500-4000 vjet më parë, "keltët" si R1a jetonin në Rrafshin Ruse, ishin arianë dhe tashmë po shkonin në këtë kapacitet në jug, në Kaukaz, në Anadoll, Mitanni dhe më tej në Arabinë. Gadishulli, në juglindje, për t'u bërë arianë avestanë, në lindje, për të krijuar kulturën e Andronovos, kulturën e Sintashta, dhe më pas kaloni në Hindustan. Është e qartë se "datimi gjuhësor" këtu thjesht nuk mund të zbatohet për gjuhët jo-indo-evropiane të Evropës, pasi ato nuk ishin "kelte".

6. Ky paragraf ka të bëjë me “ përhapja e gjuhëve kelte në të gjithë Evropën" Në të vërtetë, përhapja jashtëzakonisht e shpejtë e keltëve në të gjithë Evropën lidhet më shumë me përhapjen e shpejtë të gjuhëve sesa me migrimin fizik të njerëzve që flasin gjuhë të huaja, që vështirë se do të kishte qenë paqësore.

9. Humbi shumë kohë duke u përpjekur për të gjetur gjurmë gjuhësore apo toponimike të pushtimit të parë keltik në Gali. Shih paragrafin 6. Nuk kishte asnjë "pushtim" kelt, përveç nëse llogaritet si i tillë ardhja e bartësve të haplogrupit R1a nga lindja si Keltët "origjinalë". Përhapja e gjuhës, kulturës dhe teknologjisë kelte në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë ishte plotësisht paqësore dhe efektive. Me sa duket, parakushtet përkatëse kulturore dhe ekonomike janë pjekur për kalimin e Evropës në gjuhët indo-evropiane.

10. Djegia e funeralit, që ishte riti më karakteristik i epokës së Hallstatt, u zëvendësua nga varrimi në tokë, gjë që u bë përgjithësisht e pranuar gjatë periudhës La Tène, megjithëse nuk mund të dallohen ndryshime në përbërjen etnike të popullsisë së këtyre epokave.. Është e mundur që kjo të jetë pasojë e drejtpërdrejtë e tranzicionit karakteristikat kulturore nga R1a, "keltët origjinalë" të Hallstattit, tek R1b, keltët "i fituar". Siç e dini, protosllavët dogjën të vdekurit e tyre për disa mijëra vjet.

13. ...Kontraston gjuhët kelte ishullore, të njohura që nga fundi i antikitetit (gjuhët e reja kelte), dhe gjuhët kelte kontinentale, të cilat u zhdukën para fillimit të mesjetës.. Meqenëse gjuhët ishullore tani konsiderohen kelte, gjuhëtarët ia atribuojnë atyre përfundimet kryesore në lidhje me strukturën e tyre dhe modelet e përbërjes. Ato kontinentale kelt, siç vijon nga kjo pikë, dhe që, ndoshta, ishin më të afërta me ato protosllave, u zhdukën.

Në librin e Theodor Mommsen (1909) "Historia e Romës", që solli autorin Çmimi Nobël, keltët pothuajse nuk përmenden. Raportohet se në shekullin e IV para Krishtit. në Gadishullin Apenin shfaqet një fis i fuqishëm keltësh, të cilët i përkisnin “fisit indo-evropian”, që “në kohë të lashtë ata pushtuan hapësirën e Francës së sotme” dhe më pas përshkruhet sesi galët pushtuan Romën, duke përsëritur përshkrimi i Plutarkut. Kjo, në fakt, është gjithçka që Mommsen ka për të thënë për Keltët. Mommsen nuk ka asgjë për origjinën e tyre apo më hollësisht për gjuhën.

Në librin J.-L. Bruno "Galët" gjithashtu nuk thotë asgjë për origjinën dhe gjuhën e keltëve të lashtë. Është raportuar se Galët ishin pjesë e Keltëve, se Cimbri dhe Teutones mbanin emra Gaulish. Autori vëren se në historinë galike është jashtëzakonisht e vështirë të gjesh një pikënisje, ashtu siç është pothuajse e pamundur të përcaktohet koha e përfundimit të saj. Një detaj tjetër - siç shkruan autori, keltët ishin të njohur për popujt e tjerë të paktën nga shekulli i 5-të para Krishtit, dhe njerëzit me emrin "Gauls" u shfaqën vetëm në shekullin e 3-të. Autori shkruan se " nuk ka dyshim se dikur ka ekzistuar një popull i lashtë - indo-evropianët, të cilët u vendosën në të gjithë Evropën dhe Azinë Perëndimore, dhe Keltët sigurisht erdhën nga mesi i tyre" Kjo, natyrisht, është një deklaratë disi naive, pasi nuk kishte popull "indo-evropian", por kishte një gjuhë indo-evropiane. Meqenëse këta ishin bartësit e haplogrupit R1a në kohët e lashta, autori mund t'i klasifikojë pa dashje paraardhësit e Keltëve si haplogrup R1a.

Disa fjalë për "keltët në Ishujt Britanikë". Kjo është kryesisht mistike dhe shpjegon pse ndjekja e historisë dhe gjuhëve kelte është kaq e papëlqyeshme në Perëndim, siç dëshmohet nga disa citate më sipër. Duket se në Ishujt Britanikë nuk kishte fare Keltë, as gjuha e tyre, dhe e gjithë kjo histori për keltët e ishullit ka një rëndësi thjesht politike. "Argumenti" i zakonshëm është se si nuk kishte keltë, sepse ka gjuhë kelte? - në thelb nuk funksionon. Nuk ka gjuhë kelte në ishuj si të tilla. Termi "gjuhët kelte" është një term artificial, i prezantuar vetëm në fund të shekullit të 17-të - fillim të shekullit të 18-të. Gjuhëtari uellsian Edward Lloyd tërhoqi vëmendjen për ngjashmëritë e natyrshme në gjuhët që fliten në Irlandë, Skoci, Uells, Cornwall dhe Brittany. Ai i quajti këto gjuhë "kelte" - dhe ky emër hyri në gjuhësi dhe më pas në gjuhën e përditshme. Prandaj, fjala "gjuhë kelte" thjesht me përkufizim i referohet gjuhëve të ishullit.

Por misticizmi i keltëve në Ishujt Britanikë është larg nga reduktimi në futjen artificiale të konceptit të "gjuhëve kelte". Vetë celtologët kryesorë të ishujve kanë arritur tashmë në një marrëveshje de fakto që nuk kishte Keltë si të tillë në ishuj dhe ata nuk pushtuan Irlandën, si pjesa tjetër e ishujve. Arkeologjia e Ishujve nuk gjen asnjë gjurmë të pushtimit ose ardhjes së Keltëve në mijëvjeçarin I para Krishtit, duke përfshirë edhe pas viteve 700-400 p.e.s. Të gjitha gjetjet, duke përfshirë majat e shigjetave, shtizat, strukturat prej guri të rrumbullakët që i atribuohen keltëve, të gjitha datojnë në epokën e bronzit, shumë kohë përpara ardhjes së supozuar të Keltëve.

Keltët e Nora Chadwick-ut, botuar 40 vjet më parë, është një lexim i mrekullueshëm për historinë e Evropës në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. dhe mijëvjeçari i parë pas Krishtit, por gjithashtu flet pak për origjinën e keltëve dhe gjuhën e tyre. Në fakt, të njëjtat fraza të përgjithshme për gjuhën indo-evropiane të keltëve, për kalimin e ritualit funeral të keltëve nga varrosjet e kulturës së fushës së varrimit (1300-750 p.e.s.), përkatësisht varrosja e mbetjeve të kufomave. djegur në enë balte deri në djegie me kuaj, armë, karroca, si dhe varrosje në arkivole druri. Disa arkeologë e interpretojnë këtë si një transferim të zakoneve të varrimit nga lindja, veçanërisht nga stepat e Detit të Zi.

Chadwick kthehet përsëri në pikën që diskutuam më lart - se përhapja e Keltëve në të gjithë Evropën nuk ishte domosdoshmërisht e lidhur me pushtimet ose migrimin. Ndryshe, libri është një rrëfim interesant, magjepsës i jetës së Galëve dhe Keltëve, por asgjë e re për origjinën e tyre të mundshme.

Në librin e A.V. Gudz-Markov "Indo-Evropianët e Euroazisë dhe sllavët" Keltët diskutohen në kapitujt "Hallstatt i Evropës. Vështrim i përgjithshëm i kulturave të Evropës në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. dhe “Epoka La Tène në Evropë. Zgjerimi i Keltëve." A ka ndonjë gjë në lidhje me origjinën e Keltëve në Rrafshin Ruse dhe migrimin e tyre në Alpet Austriake dhe për gjuhën e tyre?

Një keqkuptim tipik, aq tipik për historianët që nuk janë të njohur me tablonë e gjuhëve indo-evropiane në Evropë në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, tërheq menjëherë vëmendjen. Fotografia është e thjeshtë - ata nuk ishin fare aty. Evropa e mijëvjeçarit të dytë dhe gjysmës së parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. nuk fliste fare gjuhë IE, ato fliteshin vetëm nga bartësit e haplogrupit R1a në Rrafshin Ruse dhe nga ato degë të haplogrupit R1a që filluan të lëviznin në Evropë. Kjo është arsyeja pse gjuhët kelt, të cilat ishin gjuhët e haplogrupit R1a, filluan të përhapen kaq shpejt në të gjithë Evropën, në mjedisin gjuhësor jo-indo-evropian. Por kjo ishte tashmë pas shekullit të 7-6 para Krishtit.

Çfarë shkruan A. Gudz-Markov? Duke folur për gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, ai raporton se " Lëvizjet e nomadëve iranianë (Cimmerians, Scythians) në jug të Evropës Lindore shkaktuan një lloj rilindjeje të re tumash në qendër dhe pjesërisht në perëndim të Evropës. Shumë grupe të popullsisë indo-evropiane në Francë, Gjermani dhe pjesërisht në qendër të Evropës u larguan nga traditat e epokës së fushave të varrimit dhe u kthyen në zakonet e kohës së dominimit të kulturës së varrimit të shekujve 15-14. . para Krishtit. Varrosjet e Hallstatt-it të hershëm (shekulli VIII para Krishtit) janë të mbushura me sende parzmore kuajsh, prototipet e të cilave gjenden në stepat e Rusisë jugore në shekujt 10-8. para Krishtit." Por fakti është se nuk kishte "shumë grupe të popullsisë indo-evropiane në Francë, në qendër të Evropës", etj. Nëse do të kishte, atëherë këta ishin pikërisht folësit e sapoardhur të R1a, indo-evropianë në gjuhë, dhe këta ishin e tyre zakonet e lashta të varrimit, që është ajo që ata bënë. Nuk kishte adoptim të zakoneve të varrimit nga evropianët qendrorë (kryesisht bartësit e haplogrupit R1b janë shumë konservatore për t'u adoptuar menjëherë).

Kjo është, në fakt, A. Gudz-Markov shkruan se transportuesit e haplogrupit R1a filluan të mbërrijnë në Evropën Qendrore në fillim të mijëvjeçarit të I-rë, siç dëshmohet nga gjenealogjia e ADN-së. Ata vazhduan të kryenin varrime siç bënin gjithmonë në Rrafshin Ruse dhe vazhduan zakonin e vendosjes së sendeve të parzmoreve të kuajve në varre, siç bënin të afërmit e tyre në haplogrupin R1a në stepat e Rusisë jugore. Kjo nuk u vërejt në varrosjet e hershme të Hallstatt nga shekulli i 8-të para Krishtit e tutje. A. Gudz-Markov u ndal pikërisht në pragun e përfundimit se keltët "fillestarë" të Hallstatt ishin emigrantë nga Rrafshina Ruse.

Dhe më tej ai shkruan se " rreth shekullit të 6-të para Krishtit. shkëputje të veçanta, domethënëse të skithëve kaluan në perëndim në Francë, në veri në pellgun e Oder dhe Vistula, duke lënë thesare të gjërave të "stilit të kafshëve" të famshme të botës stepë iraniane të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit." Natyrisht, "bota iraniane" këtu nuk ka asnjë lidhje me Iranin, kjo është bota ariane, ne po flasim për folësit e gjuhëve të grupit iranian, gjuhët ariane. Kështu, kjo forcon më tej pozicionin se Keltët "primar" janë bartës të haplogrupit R1a nga Rrafshina Ruse. Dhe më tej A. Gudz-Markov shkruan se " Motivi qendror i ornamentit Hallstatt është elementi gjeometrik klasik indo-evropian. Dhe format e qeramikës nga epoka e Hallstatt bazohen në traditat luzatike të shekujve 13-8. para Krishtit. epoka e fushave të varrimit" Sërish po flasim për elementët indo-indo-evropianë të R1a në botën jo-indo-evropiane, të cilat nuk do të mbeten të tillë për shumë kohë në Evropë. Nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. do të fillojë përhapja e shfrenuar e gjuhës indo-evropiane në të gjithë Evropën, e cila do të fillojë në Evropën Qendrore (Hallstatt është një nga vendet qendrore ku filloi përhapja e saj), do të përfshijë Francën galike, Apeninet, Iberinë dhe do të shkojë në Ishujt Britanikë. - përsëri jo si një pushtim emigrantësh, por si një përhapje e gjuhës dhe e kulturës.

Në shumë vende, pati një zhvendosje graduale të altoparlantëve R1a nga altoparlantët R1b, domethënë, arianët e sapoardhur u zëvendësuan nga Erbinët lokalë. Si pasojë e kësaj, pati përsëri një rikthim në ritin tradicional të varrimit dhe djegia e kufomave ariane u zëvendësua me varrimin e Erbinëve.

Siç shkruan A. Gudz-Markov, " Epoka e Hallstatt duket të jetë një kohë e kristalizimit të mëtejshëm dhe në shumë mënyra përfundimtare të komuniteteve individuale indo-evropiane në Evropë dhe Azi." Kjo frazë duket shumë evazive për të qenë informuese. Pamja në fakt duket ndryshe - epoka e Hallstatt duket se është koha e fillimit të indo-evropianizimit të shpejtë të Evropës, i cili u bë përfundimtar. Kjo u iniciua nga vendosja e bartësve të haplogrupit R1a në Evropë, duke filluar nga fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit.

Le të shohim tre artikuj të marrë thuajse rastësisht mbi linguistikën e gjuhëve koeliane: një nga autori francez Patrice Brun, L’origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, nga koleksioni Celtes et Gaulois, l’Archeologie face a l’Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Center archeologique europeen, 2006, f. 29-44; tjetra nga autori uellsian, John Koch (Qendra për Studime të Avancuara Uellsisht dhe Keltike, Universiteti i Uellsit), me titull "Një rast për tartesinë si një gjuhë kelte" (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) fq. 339-351) , dhe një artikull nga C. Gibson dhe D.S. Wodtko "Sfondi i gjuhëve kelt: teori nga arkeologjia dhe gjuhësia" nga e njëjta Qendër për Studime të Avancuara Uellsisht dhe Keltike, Universiteti i Uellsit, botuar në 2010. Mendova se artikuj të tillë të fundit dhe nga qendra të tilla të specializuara për studimin e keltëve do të jepnin një ide të mirë të nivelit të gjuhësisë së gjuhëve kelte.

Artikulli i parë, duhet ta pranoj, më zhgënjeu që në fillim. Artikulli "sugjeron" (nuk ka të dhëna të disponueshme) se familja e gjuhëve kelte u ngrit në mijëvjeçarin e III para Krishtit, domethënë rreth 5 mijë vjet më parë, "mbi substratin e kulturës Bell Beaker". Në të gjithë artikullin flitet për "rrjete të reja sociale të ndërveprimit përmes bashkësive dhe shkëmbimeve që kanë ruajtur gjuhët keliane gjatë këtyre pesë mijë viteve". Asnjë provë nuk jepet në artikull. Herodoti, Polibi dhe historianë të tjerë të antikitetit citohen përsëri.

Në artikullin e dytë, autori del nga qëndrimi se nëse gjuhët kelte përhapen nga kulturat e Hallstatt dhe La Tene, atëherë këto gjuhë në Iberi do të jenë të ndryshme nga ato në Ishujt Britanikë. Një supozim alternativ, sipas autorit, është se gjuhët kelt u ngritën për herë të parë në Evropën Perëndimore, në Atlantik. Autori është mbështetës i hipotezës së dytë (është edhe redaktor i librit të cituar më sipër, ku thekson hipotezën e tij). Ai shkon më tej dhe sugjeron se tartesianishtja (një gjuhë e vdekur paleo-spanjolle e lidhur me iberishten) ishte një gjuhë indo-evropiane, dhe veçanërisht një gjuhë kelte. Nga ana tjetër, ai pranon mundësinë alternative që tartesianishtja të ishte një gjuhë joindo-evropiane dhe mund të ketë përfshirë elemente të një gjuhe kelte të fituar. Shembujt e dhënë nga autori i referohen periudhës ndërmjet viteve 625 dhe 545. para Krishtit.

Artikulli i tretë, "Sfondi i gjuhëve kelte: teori nga arkeologjia dhe gjuhësia", sugjeron se si rezultat i zgjerimit të gjuhëve kelte, ato zhvendosën gjuhë të tjera, indo-evropiane ose jo. Kjo tregon sërish se autori nuk e kupton mirë peizazhin gjuhësor të Evropës gjatë përhapjes së gjuhëve keliane. Nuk ka asnjë provë që ka pasur gjuhë të tjera IE që keltishtja do t'i kishte zëvendësuar. Është domethënëse që autori citon veprën e Mac Eoin (2007), i cili argumenton se gjuha kelte në Evropë u parapri vetëm nga gjuhët jo-indo-evropiane. Megjithatë, autori vazhdimisht i kthehet kulturës Bell Beaker si një paraardhës i mundshëm i gjuhëve kelt, megjithëse ai përmend se Pokorny (1936) e konsideroi këtë opsion dhe e refuzoi atë.

Le t'i japim fund shqyrtimit tonë. Është e vështirë të mohohet mundësia që Keltët "parësorë" të ishin bartës të haplogrupit R1a të ardhur nga lindja. Më poshtë janë fiset ose degët e mundshme të haplogrupit R1a që u zhvendosën në perëndim në Evropë në mijëvjeçarin I para Krishtit (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (kolona në të djathtë tregon kohën e origjinës ose fillimin e zgjerimit të dega, vitet para Krishtit):

Hapi tjetër në zhvillimin e kësaj hipoteze do të ishte shqyrtimi me kujdes i arkeologjisë së Keltëve, nga njëra anë, dhe degëve të treguara të haplogrupit R1a, dhe identifikimi i "artefakteve" të përbashkëta.

Për ta përmbledhur, hipoteza e paraqitur ka baza shumështresore që bartësit e haplogrupit R1a, në fakt protosllavët, ose, në çdo rast, vëllezërit e tyre, transformuan jo vetëm lindjen në mijëvjeçarin II para Krishtit, duke vepruar si arianë ( India, Irani, Azia e mesme, Lindja e Mesme, Kina veriore), por jo më pak (ndoshta më shumë) transformuan rrënjësisht perëndimin, duke vepruar si keltët origjinalë (Evropa perëndimore dhe qendrore), duke e çuar atje në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. gjuhën dhe kulturën tuaj. Në këtë kuptim, perëndimi dhe qendra e Evropës janë produkt kulturor i Rrafshit Rus Protosllav.

Anatoli A. Klyosov,
Doktor i Shkencave Kimike, Profesor

Ju pëlqeu artikulli? Ndani lidhjen me miqtë tuaj!

80 komente: Nga erdhën Keltët?

Vinko Klaric thotë:

• • • Konstantin Anisimov thotë:

      • I. Rozhansky thotë:

        Arsens thotë:

        I. Rozhansky thotë:

KELT - një grup popujsh që flasin gjuhë kelte, të cilët në kohët e lashta banonin në pjesën më të madhe të Evropës Perëndimore.

Në ditët e sotme, jo te Keltët, nga Bretonët, Gaelët dhe Uellsit.

Bërthama e keltëve u formua në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit në pellgjet e Rhine dhe Danubit të Sipërm. Autorët e lashtë i konsideronin keltët si një bashkësi fisesh të lidhura ngushtë, duke i kontrastuar me komunitetet e tjera (iberikët, ligurët, gjermanët, etj.). Së bashku me termin "keltë", autorët e lashtë përdorën emrin "Gauls" (latinisht - Galatae, greqisht - Γαλάται).

Nga shekulli I para Krishtit, emri "Galatas" fillon t'i caktohet një grupi keltësh që u vendosën në Azinë e Vogël, dhe emri "Keltë" për fiset e Galisë Jugore dhe Qendrore (në veçanti, në shkrimet e Julius Cezarit ), të cilët u ndikuan nga qytetërimet greke dhe romake; në të kundërt, termi "galët" vazhdon të jetë më i përgjithshëm. Për një numër grupesh periferike të keltëve, autorët e lashtë prezantuan edhe emra artificialë të dyfishtë: "Cel-ti-be-ry" (Keltë e Iberisë - Gadishulli Iberik), "Celtoligurs" (Italia Veri-Perëndimore), "Celto-Scythians" (në Danubin e Poshtëm), "Gallogrecs" (në Azinë e Vogël). Procesi i formimit të keltëve lidhet me grupet e Rhine-it të Epërm dhe Danubit të Epërm të kulturës arko-heo-logjike të Gal-stat dhe avancimit të tyre para gjithçkaje në mjedisin e gjinisë -Perëndimore-Perëndimore-Gal-Shtet fiseve. Mbi këtë bazë, formohet for-mi-ru-et-xia cult-tu-ra La-ten, duke pasqyruar të ashtuquajturin kultin kelt-tu-ru per-rio-da. is-to-ri-che-skoy (d.m.th. nga-ra-gratë në burimet greqisht-latinisht) ex-pan-si.

Sipas një pikëpamjeje të zakonshme, rreth shekullit të VII para Krishtit (periudha Hallstatt C), disa keltë depërtuan në Gadishullin Iberik, ku ata formuan një grup të njohur më vonë si Celtiberians, të ndikuar shumë nga fiset lokale Iberike dhe Lusitanian. Pasi pushtuan Spanjën Veriore dhe Qendrore, ata kryen fushata ushtarake në pjesë të tjera të Gadishullit Iberik. Me sa duket tashmë në shekujt VI-V Para Krishtit, Celtiberianët vendosën marrëdhënie tregtare me kolonitë fenikase të Spanjës jugore (Hades, Melaka) dhe Afrikës së Veriut (Kartagjenës).

Letërsia

• Kalygin V.P. Fjalor etimologjik i teonimeve kelt. M., 2006
• Kalygin V.P., Korolev A.A. Hyrje në filologjinë kelt. botimi i 2-të. M., 2006
• Powell T. Keltët. M., 2004
• Megaw J. V. S., Megaw R. Arti kelt: nga fillimet e tij deri te libri i Kells. L., 2001
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Qytetërimi kelt. Shën Petersburg, 2001
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. P., 1995

G. ALEXANDROVSKY. Bazuar në materialet e revistës Der Spiegel.

Fiset e afërta në gjuhë dhe kulturë, të njohur në histori si Keltë (ky emër vjen nga grekët e lashtë, romakët i quanin Galë), u vendosën pothuajse në të gjithë Evropën rreth tre mijë vjet më parë. Qëndrimi i tyre në kontinent u shënua nga shumë përparime në fushën e kulturës materiale, të cilat i shijuan edhe fqinjët e tyre. Letërsia e hershme evropiane, ose më saktë folklori, tërhoqi shumë nga monumentet e krijimtarisë së këtij populli të lashtë. Heronjtë e shumë përrallave mesjetare - Tristan dhe Isolde, Princi Eisenhertz (Zemra e Hekurt) dhe magjistari Merlin - të gjithë kanë lindur nga imagjinata e Keltëve. Sagat e tyre heroike, të shkruara në shekullin e 8-të nga murgjit irlandezë, paraqesin kalorës përrallor të Grailit si Percival dhe Lancelot. Sot, shumë pak shkruhet për jetën e keltëve dhe rolin që ata luajtën në historinë e Evropës. Ata kishin më shumë fat në letërsinë moderne argëtuese, kryesisht në komiken franceze. Keltët, si vikingët, janë portretizuar si barbarë me helmeta me brirë, të cilëve u pëlqen të pinë dhe të hanë mish derri. Le të mbetet në ndërgjegjen e krijuesve të letërsisë së sotme të pulpës ky imazh i një egërsie të vrazhdë, ndonëse gazmore, të shkujdesur. Një bashkëkohës i keltëve, Aristoteli, i quajti ata "të mençur dhe të aftë".

Festa rituale e ndjekësve modernë të Druidëve.

Një luftëtar kelt lufton një kalorës etrusk (rreth 400 para Krishtit).

Imazhi prej bronzi i një karroce të mbushur me njerëz të dënuar për t'u sakrifikuar perëndive. shekulli i VII para Krishtit

Rindërtimi i një altari që daton në shekullin II para Krishtit.

Një figurinë nga shekulli I para Krishtit përshkruan një Druid - një prift kelt.

Enë bronzi. shekulli IV para Krishtit

Enë me dy dorezë është një shembull i qeramikës tipike nga një periudhë e historisë kelte.

Piktura, e pikturuar në vitin 1899, përshkruan skenën e kapjes së liderit kelt Fercingetorix nga Julius Caesar. Dy milionë keltë u vranë dhe u futën në skllavëri si rezultat i fushatës së Cezarit kundër Galisë.

Kështu e imagjinojnë historianët një vendbanim kelt. Ky rindërtim u krye në vendin ku dikur ndodhej kryeqyteti i Keltëve, Manching.

Një statujë e zbuluar afër Frankfurtit. Kjo skulpturë me gur ranor dha shumë njohuri për jetën e keltëve.

Sendet e gjetura nga arkeologët që studiojnë historinë e keltëve: një enë, një figurë derri, një përkrenare e dekoruar shumë, një kunj veshjeje (fibulë), një shtrëngim i rrumbullakët, bizhuteri qelibar, një kokë njeriu prej bronzi.

I mençur dhe i aftë

Shkathtësia e Keltëve vërtetohet sot nga gjetjet arkeologjike. Në vitin 1853, një parzmore kali u gjet në Zvicër; aftësia me të cilën janë bërë detajet e saj i ka shtyrë shkencëtarët të dyshojnë: a është bërë vërtet në kohët e lashta nga keltët apo është një falsifikim modern? Megjithatë, zërat skeptikë kanë heshtur prej kohësh. Sipas studiuesve modernë, mjeshtrit keltë ishin të aftë për ekzekutimin më të mirë të modeleve të mrekullueshme artistike.

Studiuesi gjerman Helmut Birkhahn, në librin e tij për kulturën kelt, flet për gjenialitetin e teknikëve të asaj kohe që shpikën tavolinën e punës së zdrukthtarisë. Por ata kanë edhe një detyrë shumë më të rëndësishme - ata ishin të parët që krijuan minierat e kripës dhe ishin të parët që mësuan se si të prodhonin hekur dhe çelik nga xeherori i hekurit, dhe kjo përcaktoi fillimin e fundit të epokës së bronzit në Evropë. Rreth vitit 800 para Krishtit. Bronzi në Evropën Qendrore dhe Perëndimore po zëvendësohet nga hekuri.

Birkhahn, duke studiuar dhe analizuar trofet më të fundit të arkeologjisë, arrin në përfundimin se keltët, të cilët fillimisht u vendosën në qendër të Evropës, në Alpe, bujarë me fosilet, grumbulluan shpejt pasuri, krijuan njësi të armatosura mirë që ndikuan në politikën në bota e lashtë, zejet e zhvilluara dhe mjeshtrit e tyre zotëronin teknologji të larta për atë kohë.

Këtu është një listë e majave të prodhimit që ishin në dispozicion vetëm për mjeshtrit keltë.

Ata ishin të vetmit midis popujve të tjerë që bënin byzylykë nga qelqi i shkrirë që nuk kishin qepje.

Keltët morën bakër, kallaj, plumb dhe merkur nga depozitat e thella.

Karrocat e tyre me kuaj ishin më të mirat në Evropë.

Keltët metalurgjikë ishin të parët që mësuan se si të prodhonin hekur dhe çelik.

Farkëtarët Keltë ishin të parët që falsifikuan shpatat e çelikut, helmetat dhe postën me zinxhir - armët më të mira në Evropë në atë kohë.

Ata zotëronin larjen e arit në lumenjtë alpin, prodhimi i të cilit matej në tonë.

Në territorin e Bavarisë moderne, Keltët ngritën 250 tempuj fetarë dhe ndërtuan 8 qytete të mëdha. Për shembull, qyteti i Kelheimit zinte 650 hektarë, një qytet tjetër, Heidengraben, ishte dy herë e gjysmë më i madh - 1600 hektarë ishte i përhapur në të njëjtën zonë (këtu janë emrat modernë të qyteteve gjermane që u ngritën në vendet kelte). Dihet se si quhej emri i qytetit kryesor të Keltëve, në vendin e të cilit u rrit Ingolstadt - Manching. Ajo ishte e rrethuar nga një mur i gjatë shtatë kilometra. Kjo unazë ishte perfekte për sa i përket gjeometrisë. Ndërtuesit e lashtë ndryshuan rrjedhën e disa përrenjve për të siguruar saktësinë e vijës rrethore.

Keltët janë një popull i shumtë. Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit, ajo pushtoi territorin nga Republika Çeke (sipas hartës moderne) deri në Irlandë. Torino, Budapesti dhe Parisi (atëherë i quajtur Lutetia) u themeluan nga Keltët.

Kishte emocione brenda qyteteve kelte. Akrobatë profesionistë dhe burra të fortë argëtuan banorët e qytetit në rrugë. Autorët romakë flasin për keltët si kalorës të lindur nga natyra, dhe të gjithë ata theksojnë dëshirën e grave të tyre. Ata rruanin vetullat, mbanin rripa të ngushtë që theksonin belin e tyre të hollë, zbukuronin fytyrat e tyre me shirita koke dhe pothuajse të gjithë kishin rruaza qelibar. Byzylykë masivë floriri dhe unaza në qafë tingëllonin me lëvizjen më të vogël. Modelet e flokëve u ngjanin kullave - për këtë qëllim flokët laheshin me ujë gëlqereje. Moda në veshje - e ndritshme dhe me ngjyra në një mënyrë orientale - ndryshonte shpesh. Burrat mbanin të gjithë mustaqe dhe unaza ari në qafë, gratë mbanin byzylykë në këmbë, të cilat ishin të lidhura me zinxhirë kur ishin ende vajzë.

Keltët kishin një ligj - duhej të ishe i hollë, dhe për këtë arsye shumë u futën në sport. Kushdo që nuk i përshtatej rripit "standard" gjobitej.

Zakonet në jetën e përditshme ishin unike. Në fushatat ushtarake, homoseksualiteti ishte normë. Gruaja gëzonte liri të madhe për të që të divorcohej dhe të merrte mbrapsht pajën që solli me vete. Çdo princ fisnor mbante skuadrën e tij, e cila mbronte interesat e tij. Një arsye e shpeshtë për zënka mund të jetë edhe një arsye kaq e vogël - cili nga të moshuarit do të merrte pjesën e parë, më të mirë të drerit ose derrit të egër. Për Keltët kjo ishte një çështje nderi. Mosmarrëveshje të ngjashme pasqyrohen në shumë saga irlandeze.

Keltët nuk mund të quheshin një komb, ata mbetën të copëtuar në fise të veçanta, megjithë territorin e tyre të përbashkët (më shumë se një milion kilometra katrorë), një gjuhë të përbashkët, një fe të vetme dhe interesa tregtare. Fiset, që numëronin afërsisht 80,000 njerëz, vepruan veçmas.

Udhëtim në të kaluarën

Imagjinoni që, duke veshur një përkrenare të pajisur me një llambë minatori, po zbrisni një punë të prirur thellë në mal, në një minierë ku keltët kanë nxjerrë kripë që nga kohra të lashta në Alpet lindore. Udhëtimi në të kaluarën ka filluar.

Pas një çerek ore, hasim në një gërmim tërthor, ashtu si rrjedhja përgjatë së cilës kemi ecur, është në prerje tërthore në formë trapezi, por të katër anët e saj janë pesë herë më të vogla, vetëm një fëmijë mund të zvarritet në këtë vrimë; . Dhe një herë e një kohë një burrë i rritur ecte këtu në rritje të plotë. Shkëmbi në minierat e kripës është shumë plastik dhe, me kalimin e kohës, duket se shëron plagët që i kanë shkaktuar njerëzit.

Tani kripa nuk nxirret në minierë, miniera është kthyer në një muze ku mund të shihni dhe të mësoni se si njerëzit dikur merrnin kripën që të gjithëve u duhej këtu. Arkeologët janë duke punuar afër; Llamba ndriçon një tabaka prej druri me pjerrësi poshtë, përgjatë së cilës mund të uleni në lëvizjen tjetër.

Miniera ndodhet disa kilometra larg Salzburgut (përkthyer si Kalaja e Kripës). Muzeu i historisë së qytetit është i mbushur me gjetje nga minierat e shpërndara në të gjithë zonën e quajtur Salzkammergut. Kripa nga ky rajon i Alpeve u transportua në të gjitha cepat e Evropës mijëra vjet më parë. Ambulantët e mbanin në shpinë në formën e cilindrave 8-10 kg të veshur me rrasa druri dhe të lidhur me litarë. Në këmbim të kripës, sende me vlerë nga e gjithë Evropa u dyndën në Salzburg (në muze mund të shihni një thikë guri të bërë në Skandinavi - përbërja minerale e dëshmon këtë - ose bizhuteri të bëra nga qelibari baltik). Kjo është ndoshta arsyeja pse qyteti në ultësirën lindore të Alpeve ka qenë i famshëm që nga kohërat e lashta për pasurinë, panairet dhe festat e tij. Ato ekzistojnë ende - e gjithë bota i njeh festivalet vjetore të Salzburgut, të cilat çdo teatër dhe çdo orkestër ëndërron të marrë pjesë.

Gjetjet në minierat e kripës hap pas hapi na zbulojnë një botë të largët dhe kryesisht misterioze. Lopata prej druri, por edhe kazma hekuri, mbështjellje këmbësh, mbetje pulovrash leshi dhe kapele leshi - e gjithë kjo u gjet nga arkeologët në aditivët e braktisur prej kohësh. Një medium që përmban kripë të tepërt parandalon dekompozimin e materialeve organike. Prandaj, shkencëtarët ishin në gjendje të shihnin skajet e prera të salsiçeve, fasuleve të ziera dhe mbetjeve të fosilizuara të tretjes. Shtretërit tregojnë se njerëzit nuk dilnin nga miniera për një kohë të gjatë dhe flinin pranë fytyrës. Sipas vlerësimeve të përafërta, rreth 200 njerëz punonin në minierë në të njëjtën kohë. Në dritën e dobët të pishtarëve, njerëzit e njollosur me blozë prenë blloqe kripe, të cilat më pas i nxorrën në sipërfaqe me sajë. Ajo rrëshqiti përgjatë shtigjeve të bëra me dru të lagur.

Rrjedhjet e prera nga njerëzit lidhin shpellat pa formë të krijuara nga vetë natyra. Sipas vlerësimeve të përafërta, njerëzit ecën më shumë se 5,500 metra rrëshqitje dhe punë të tjera në mal.

Midis gjetjeve të bëra nga arkeologët modernë në miniera, nuk ka mbetje njerëzore. Vetëm kronikat që datojnë në 1573 dhe 1616 thonë se dy kufoma u gjetën në shpella, indet e tyre, si ato të mumjeve, ishin pothuajse të ngurtësuara.

Epo, ato zbulime që tani arrijnë te arkeologët shpesh i bëjnë ata të grumbullojnë trurin e tyre. Për shembull, ekspozita e koduar "B 480" i ngjan një maje gishti të bërë nga fshikëza e derrit. Fundi i hapur i kësaj qese të vogël mund të shtrëngohet duke përdorur një kordon të bashkangjitur. Çfarë është kjo - pyesin shkencëtarët - është mbrojtje për një gisht të plagosur apo një portofol të vogël për sendet me vlerë?

Bimë e shenjtë - veshtulla

«Kur ​​hulumtoni historinë e keltëve,—thotë historiani Otto-Herman Frey nga Marburgu, «surprizat bien si pika shiu. Një kafkë majmuni u gjet në vendin e kultit irlandez Emain Macha. Si përfundoi atje dhe çfarë roli luajti? Në vitin 1983, arkeologët hasën në një tabelë me tekst. U deshifrua pjesërisht dhe u kuptua se bëhej fjalë për një mosmarrëveshje mes dy grupeve të shtrigave rivale.

Një tjetër zbulim i bujshëm i bërë muajt e fundit ka shtuar spekulimet për kulturën shpirtërore të keltëve. Një figurë e stilizuar njerëzore më e madhe se madhësia e jetës, e bërë prej gur ranor, u zbulua 30 kilometra larg Frankfurtit. Dora e majtë mban një mburojë, dora e djathtë është e shtypur në gjoks dhe një unazë është e dukshme në një nga gishtat. Kostumin e tij e plotësojnë stolitë e qafës. Në kokë është diçka si një çallmë në formën e një gjethe veshtulli, një bimë e shenjtë për keltët. Pesha e kësaj figure është 230 kilogramë. Çfarë përfaqëson ajo? Deri më tani, ekspertët i përmbahen dy mendimeve: ose kjo është figura e një lloj hyjnie, ose ky është një princ, i investuar gjithashtu me detyra fetare, ndoshta prifti kryesor - një druid, siç quhet kleri kelt.

Duhet thënë se nuk ka asnjë komb tjetër evropian që meriton vlerësime kaq të zymta kur bëhet fjalë për Druidët, magjinë e tyre dhe përkushtimin ndaj sakrificës njerëzore. Ata vranë të burgosur dhe kolegë kriminelë, ata ishin gjithashtu gjykatës, praktikonin shërimin dhe mësonin fëmijët. Ata gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm si profetë të së ardhmes. Së bashku me fisnikërinë fisnore, Druidët formuan shtresën e lartë të shoqërisë. Pas fitores mbi Keltët, perandorët romakë i bënë degët e tyre, ndaluan sakrificat njerëzore, u hoqën shumë privilegje Druidëve dhe ata humbën atmosferën e rëndësisë që i rrethonte. Vërtetë, për një kohë të gjatë ata ende ekzistonin si falltarë endacakë. Dhe edhe tani në Evropën Perëndimore mund të takoni njerëz që pretendojnë se kanë trashëguar mençurinë e Druidëve. Po botohen libra si "Mësimet e Merlinit - 21 leksione mbi magjinë praktike të Druidit" ose "Horoskopi i pemës keltike". Winston Churchill iu bashkua rrethit të ndjekësve Druid në 1908.

Arkeologët nuk kanë hasur ende një varr të vetëm Druid, kështu që informacioni për fenë e Keltëve është jashtëzakonisht i pakët. Është e kuptueshme, pra, se me çfarë interesi historianët po studiojnë figurën e gjetur pranë Frankfurtit me shpresën se shkenca do të ecë përpara në këtë fushë.

Statuja me çallmë me sa duket qëndronte në qendër të kompleksit funeral, i cili ishte një kodër prej dheu, të çuar në të nga një rrugicë 350 metra, përgjatë skajeve të së cilës kishte kanale të thella. Thellë në kodër u zbuluan mbetjet e një burri rreth 30 vjeç. Varrimi u bë 2500 vjet më parë. Katër restaurues e çliruan me kujdes skeletin nga dheu dhe e zhvendosën në laborator, ku gradualisht hoqën dheun e mbetur dhe mbetjet e veshjeve. Dikush mund të kuptojë padurimin e shkencëtarëve kur panë një koincidencë të plotë të pajisjeve të të ndjerit me atë të përshkruar në statujë: e njëjta stoli e qafës, e njëjta mburojë dhe e njëjta unazë në gisht. Dikush mund të mendojë se skulptori i lashtë përsëriti pamjen e të ndjerit ndërsa dukej në ditën e varrimit.

Punëtoria e Evropës dhe ritualet e errëta

Elizabeth Knoll, një historiane që merret me parahistorinë e Evropës, vlerëson shumë nivelin e zhvillimit të keltëve: “Ata nuk dinin shkrim, nuk njihnin një organizatë shtetërore gjithëpërfshirëse, por megjithatë ata ishin tashmë në pragun e kulturës së lartë. .”

Të paktën në aspektin teknik dhe ekonomik, ata ishin shumë më të lartë se fqinjët e tyre veriorë - fiset gjermanike që pushtuan bregun e djathtë moçalor të Rhein dhe banuan pjesërisht në jug të Skandinavisë. Vetëm falë afërsisë së tyre me keltët, këto fise, që nuk njihnin as kohën dhe as qytetet e fortifikuara, u përmendën në histori pak para lindjes së Krishtit. Dhe Keltët në këto kohë sapo kishin arritur zenitin e fuqisë së tyre. Në jug të Main-it, u ngritën qytete të mëdha për atë kohë, në të cilat rrotulloheshin rrathë poçarësh dhe paratë rrodhën nga blerësit te shitësit. Ky ishte një nivel që gjermanët e asaj kohe nuk e njihnin.

Keltët e ngritën tempullin e tyre ritual në 1000 metra në Alpet e Karintit pranë Magdalensberg. Në lagjen e tempullit, ende mund të gjeni deponitë e skorjeve dyqind metra të gjata dhe tre metra të gjera - këto janë mbetjet e përpunimit të mineralit të hekurit. Këtu kishte furra, në të cilat minerali u shndërrua në metal dhe kishte farkë, ku derdhjet pa formë, të ashtuquajturat "kritsy" - një përzierje metali dhe skorje të lëngshme - u bënë shpata çeliku, majë shtize, helmeta ose vegla. Askush në botën perëndimore nuk e bëri këtë atëherë. Produktet e çelikut pasuruan Keltët.

Një përsëritje eksperimentale e metalurgjisë kelt nga shkencëtari austriak Harold Straube tregoi se këto furra të hershme mund të arrinin temperatura deri në 1400 gradë. Duke kontrolluar temperaturën dhe duke trajtuar me mjeshtëri mineralin e shkrirë dhe qymyrin, mjeshtrit e lashtë prodhonin sipas dëshirës hekur të butë ose çelik të fortë. Publikimi i Straube në "Ferrum Noricum" ("Hekuri i Veriut") nxiti kërkime të mëtejshme në metalurgjinë keltike. Mbishkrimet e zbuluara nga arkeologu Gernot Riccocini flasin për një tregti të shpejtë të çelikut me Romën, e cila blinte çelik me shumicë në formën e shufrave që ngjanin me tulla ose shirita dhe nëpërmjet duarve të tregtarëve romakë ky metal shkonte në punishtet e armëve të qytetit të përjetshëm.

Aq më monstruoz, në sfondin e arritjeve të shkëlqyera në fushën e teknologjisë, është pasioni pothuajse maniak i keltëve për të sakrifikuar jetë njerëzore. Kjo temë shkon si një fije e kuqe në shumë vepra të kohës së Cezarëve. Por kush e di, mbase romakët e theksojnë qëllimisht këtë në mënyrë që të zbardhin krimet e tyre në luftërat që zhvilluan në Evropë, për shembull, në atë Galike?

Cezari përshkruan djegiet në grup të përdorura nga Druidët. Studiuesi tashmë i përmendur Birkhan raporton zakonin e pirjes së verës nga një gotë e bërë nga kafka e një armiku. Ka dokumente që thonë se Druidët mendonin të ardhmen nga lloji i gjakut që rridhte nga stomaku i një personi pasi u godit me një kamë. Të njëjtët priftërinj futën te njerëzit frikën e fantazmave, shpërnguljen e shpirtrave dhe ringjalljen e armiqve të vdekur. Dhe për të parandaluar ardhjen e një armiku të mundur, Kelti ia preu kokën kufomës ose e preu në copa.

Keltët ishin po aq mosbesues ndaj të afërmve të vdekur dhe u përpoqën ta pengonin të ndjerin të kthehej. Në Ardennes u gjetën varre në të cilat ishin varrosur 89 persona, por 32 kafka mungojnë. Një varrim kelt u gjet në Durrenberg, në të cilin i ndjeri ishte "çmontuar" plotësisht: legeni i prerë shtrihet në gjoks, koka është e ndarë dhe qëndron pranë skeletit, krahu i majtë mungon plotësisht.

Në vitin 1984, gërmimet në Angli sollën shkencëtarët prova se si ndodhi vrasja rituale. Arkeologët janë me fat. Viktima shtrihej në tokë të ngopur me ujë, dhe për këtë arsye indet e buta nuk u dekompozuan. Faqet e të vdekurit ishin të rruara mirë, thonjtë e tij ishin të rregulluar mirë dhe dhëmbët gjithashtu. Data e vdekjes së këtij njeriu është afërsisht 300 para Krishtit. Pas ekzaminimit të kufomës, u bë e mundur të rindërtohen rrethanat e kësaj vrasjeje rituale. Viktima fillimisht është goditur me sëpatë në kafkë, më pas është mbytur me lak dhe në fund i është prerë fyti. Poleni i veshtullës u gjet në stomakun e njeriut të pafat - kjo sugjeron që Druidët ishin përfshirë në sakrificë.

Arkeologu anglez Barry Gunlife vëren se të gjitha llojet e ndalimeve dhe tabuve luajtën një rol të jashtëzakonshëm në jetën e keltëve. Keltët irlandezë, për shembull, nuk hanin mish vinçi, keltët britanikë nuk hanin lepuj, pula dhe pata, dhe disa gjëra mund të bëheshin vetëm me dorën e majtë.

Çdo mallkim, madje edhe dëshirë, sipas keltëve, kishte fuqi magjike dhe për këtë arsye frymëzonte frikë. Ata gjithashtu kishin frikë nga mallkimet e supozuara të shqiptuara nga i ndjeri. Kjo shtyu edhe për të ndarë kokën nga trupi. Kafkat e armiqve ose kokat e tyre të balsamosura zbukuronin tempujt, shfaqeshin si trofe veteranësh ose mbaheshin në gjoks.

Sagat irlandeze, burimet e lashta greke dhe romake flasin për kanibalizëm ritual. Historiani dhe gjeografi i lashtë grek Straboni shkruan se djemtë hëngrën mishin e babait të tyre të ndjerë.

Një kontrast ogurzi shfaqet midis fesë arkaike dhe aftësive të larta teknike për ato kohëra. "Një sintezë të tillë djallëzore," përfundon Huffer, një studiues i moralit të njerëzve të lashtë, "ne e gjejmë vetëm midis Majave dhe Aztekëve".

Nga erdhën?

Kush ishin Keltët? Shkencëtarët po mësojnë shumë për jetën e njerëzve të lashtë duke studiuar ritualet e tyre funerale. Rreth 800 vjet më parë para Krishtit, banorët e Alpeve veriore dogjën të vdekurit e tyre dhe i varrosën në urna. Shumica e studiuesve pajtohen se rituali i varrimit në urna midis keltëve i la ngadalë vendin varrosjes jo të hirit, por të trupave, megjithëse, siç u përmend më lart, të gjymtuara. Në veshjet e të varrosurve dallohen motive orientale: këpucë me majë, fisnikëria mbanin pantallona. Duhet të shtojmë edhe kapelet konike të rrumbullakëta që ende i mbajnë fshatarët vietnamezë. Arti dominohet nga modelet e figurave të kafshëve dhe dekorimet groteske. Sipas historianit gjerman Otto-Hermann Frey, ka një ndikim të pamohueshëm pers në veshjen dhe artin e keltëve. Ka shenja të tjera që tregojnë Lindjen si atdheun e paraardhësve të Keltëve. Mësimet Druid për rilindjen e të vdekurve të kujtojnë hinduizmin.

Nëse Keltët kanë lindur kalorës është një çështje debati midis ekspertëve modernë. Përkrahësit e një përgjigje pozitive për pyetjen e kthejnë vëmendjen te banorët e stepave evropiane - skithët - këta gjuetarë dhe kalorës natyrorë - a nuk është vendi nga erdhën paraardhësit e Keltëve? Një nga autorët e këtij këndvështrimi, Gerhard Herm, e komentoi atë me pyetjen e mëposhtme humoristike: "A jemi ne të gjithë rusë?" - duke nënkuptuar me këtë hipotezën sipas së cilës vendosja e popujve indoevropianë erdhi nga qendra e Evropës Lindore.

Keltët dhanë sinjalin e parë material të pranisë së tyre në Evropë në vitin 550 para Krishtit (Në atë kohë, Roma sapo ishte duke u formuar, grekët ishin të zënë me Mesdheun e tyre, gjermanët nuk kishin dalë ende nga errësira parahistorike.) Pastaj Keltët u deklaruan duke krijuar varreza në kodrat e Alpeve për vendin e prehjes së princave të tyre. Kodrat ishin deri në 60 metra të larta, gjë që i lejoi ata të mbijetojnë edhe sot e kësaj dite. Dhomat e varrimit ishin plot me gjëra të rralla: kastaneta etruske, një shtrat prej bronzi, mobilje prej fildishi. Në një nga varret gjetën enën më të madhe (për kohët e lashta) prej bronzi. I përkiste Princ Fiksit dhe mbante 1100 litra verë. Trupi i princit ishte i mbështjellë me një leckë të hollë të kuqe. Fijet janë 0.2 milimetra të trasha dhe janë të krahasueshme me trashësinë e qimeve të kalit. Aty pranë qëndronte një enë bronzi me 400 litra mjaltë dhe një karrocë e mbledhur nga 1450 pjesë.

Eshtrat e këtij princi u transportuan në Muzeun e Shtutgartit. Udhëheqësi 40-vjeçar i lashtë ishte 1.87 metra i gjatë; Me kërkesë të muzeut, uzina Skoda mori përsipër të bënte një kopje të enës prej bronzi në të cilën derdhej mjalti. Trashësia e mureve të saj është 2.5 milimetra. Megjithatë, sekreti i metalurgëve të lashtë nuk u zbulua kurrë: mjeshtrit modernë vazhduan të thyenin bronzin ndërsa bënin enën.

Rrugët tregtare

Keltët e aftë ishin interesantë për grekët si partnerë tregtarë. Greqia e lashtë deri në atë kohë kishte kolonizuar grykën e Rhone dhe e quajti portin e themeluar këtu Massilia (Marseja e sotme). Rreth shekullit të 6-të para Krishtit. Grekët filluan të ngjiten në Rhone, duke tregtuar mallra luksoze dhe verë.

Çfarë mund t'u ofronin Keltët si përgjigje? Skllevërit bjonde, metali dhe pëlhura të bukura ishin mallra popullore. Për më tepër, në rrugën e grekëve, keltët krijuan, siç do të thoshin tani, "tregje të specializuara". Në Manching ishte i mundur shkëmbimi i mallrave greke me produkte metalike prej hekuri dhe çeliku. Në Hochdorf, punëtorët e tekstilit keltë ofruan mallrat e tyre. Në Magdalensberg ata jo vetëm që prodhonin çelik, por edhe tregtonin gurë alpin - kristal shkëmbi dhe mrekulli të tjera të rralla të natyrës.

Kallaji keltik, një element i domosdoshëm në shkrirjen e bronzit, mori vëmendje të veçantë nga tregtarët grekë. Miniera kallaji kishte vetëm në Cornwall (Angli). E gjithë bota mesdhetare e bleu këtë metal këtu.

Në shekullin e 6 para Krishtit, fenikasit trima arritën në brigjet e Britanisë përtej Atlantikut, duke mbuluar gjashtë mijë kilometra rrugë detare. Grekët përdorën një metodë tjetër për të arritur në "ishujt e kallajit", siç quhej atëherë Anglia. Ata u zhvendosën në veri përgjatë Rhone, më pas kaluan në Seine. Në Lutetia (në Paris) ata paguanin haraç për udhëtimin nëpër territorin kelt.

Kontakte të tilla të largëta tregtare konfirmohen nga shigjetat me tre pika, si një pirun ose një treshe, të gjetura në brigjet e Rhone. Kjo armë është tipike për skithët. Ndoshta ata shoqëruan anijet tregtare si roje? Dhe në Athinën e lashtë, Scythians shërbyen si oficerë të punësuar të zbatimit të ligjit.

Industria dhe tregtia, sipas standardeve të asaj kohe, e ngritën shumë ekonominë kelte. Princat e fiseve e orientuan popullsinë drejt prodhimit të produkteve që mund të shiteshin. Ata që nuk zotëronin një zanat, ashtu si skllevërit, bënin punë ndihmëse dhe të rënda. Miniera e përmendur e kripës në Hollein është një shembull i kushteve në të cilat njerëzit ishin të dënuar të punonin skllevër.

Një ekspeditë e përbashkët e katër universiteteve gjermane ekzaminoi gjetjet në minierat e kripës ku punonin shtresat e ulëta të shoqërisë kelte. Përfundimet e saj janë si më poshtë. Mbetjet e zjarreve në punë flasin për një "zjarr të madh të hapur". Në këtë mënyrë, lëvizja e ajrit në minierë ngacmohej dhe njerëzit mund të merrnin frymë. Zjarri është ndezur në një bosht të gërmuar posaçërisht për këtë qëllim.

Tualetet e gjetura nën tokë tregojnë se minatorët e kripës kishin një çrregullim të vazhdueshëm të tretjes.

Në miniera punonin kryesisht fëmijë. Këpucët e gjetura aty tregojnë moshën e pronarëve të tyre – madje edhe gjashtëvjeçarë kanë punuar këtu.

Pushtimi në jug

Kushtet e tilla nuk mund të mos shkaktonin pakënaqësi. Studiuesit janë të bindur se herë pas here perandoria Druid u trondit nga trazira serioze. Arkeologu Wolfgang Kittig beson se gjithçka filloi me kërkesën e fshatarëve për liri. Dhe më pas rreth shekullit të IV para Krishtit. tradita e funeraleve madhështore zhduket dhe e gjithë kultura kelt pëson ndryshime rrënjësore - dallimi i madh midis standardit të jetesës së të varfërve dhe të pasurve është zhdukur. Të vdekurit filluan të digjen sërish.

Në të njëjtën kohë, pati një zgjerim të shpejtë të territorit të pushtuar nga fiset kelte, të cilët u zhvendosën në jug dhe juglindje të Evropës. Në shekullin e IV para Krishtit. Ata kaluan Alpet nga veriu dhe para tyre u shfaqën bukuritë qiellore të Tirolit të Jugut dhe lugina pjellore e lumit Po. Ky ishte vendi i etruskëve, por keltët kishin epërsi ushtarake, mijëra karroca të tyre me dy rrota sulmuan Kalimin e Brenerit. Kalorësia përdorte një teknikë të veçantë: një kal mbante dy kalorës. Njëri ngiste kalin, tjetri hodhi heshtat. Në luftime të ngushta, të dy zbritën dhe luftuan me piqe me pika spirale, në mënyrë që plagët të ishin të mëdha dhe të grisura, si rregull, duke e nxjerrë armikun nga beteja.

Në 387 para Krishtit. Fiset kelte të veshura me ngjyra, të udhëhequra nga Brennius, filluan të marshojnë drejt kryeqytetit të Perandorisë Romake. Rrethimi i qytetit zgjati shtatë muaj, pas së cilës Roma u dorëzua. Banorët e kryeqytetit bënë haraç prej 1000 paund ari. "Mjerë të mundurit!" - bërtiti Brenius, duke e hedhur shpatën e tij mbi peshoren që po masnin metalin e çmuar. “Ky ishte poshtërimi më i thellë që Roma pësoi në të gjithë historinë e saj”, kështu e vlerësoi historiani Gerhard Herm fitoren e Keltëve.

Plaçka u zhduk në tempujt e fitimtarëve: sipas ligjeve të Keltëve, një e dhjeta e të gjithë plaçkës ushtarake supozohej t'u jepej Druidëve. Gjatë shekujve që kur Keltët mbërritën në Evropë, tonelata metali të çmuar janë grumbulluar në tempuj.

Gjeopolitikisht dhe ushtarakisht, Keltët kishin arritur majat e fuqisë së tyre në këtë kohë. Nga Spanja në Skoci, nga Toskana në Danub, dominuan fiset e tyre. Disa prej tyre arritën në Azinë e Vogël dhe themeluan qytetin e Ankarasë atje - kryeqytetin aktual të Turqisë.

Duke u kthyer në zonat e krijuara prej kohësh, Druidët rinovuan tempujt e tyre ose ndërtuan të rinj, të dekoruar më pasur. Në zonën bavarezore-çeke u ngritën më shumë se 300 vende kulti dhe flijimi në shekullin e tretë para Krishtit. Tempulli funeral në Ribemont theu të gjitha rekordet në këtë kuptim, ai u konsiderua si vendi qendror i adhurimit dhe zinte një sipërfaqe prej 150 me 180 metra. Ishte një zonë e vogël (10 me 6 metra) ku arkeologët gjetën më shumë se 10,000 kocka njerëzore. Arkeologët besojnë se kjo është dëshmi e një sakrifice të njëhershme të rreth njëqind njerëzve. Druidët e Ribemont ndërtuan kulla monstruoze nga kockat e trupit të njeriut - këmbët, krahët, etj.

Jo shumë larg nga Heidelbergu i sotëm, arkeologët kanë zbuluar «miniera flijimi». Një burrë i lidhur në një trung u hodh poshtë. Mina e gjetur kishte një thellësi prej 78 metrash. Arkeologu Rudolf Reiser e quajti egërsinë e Druidëve "monumentet më të tmerrshme në histori".

E megjithatë, pavarësisht nga këto zakone çnjerëzore, bota kelt lulëzoi përsëri në shekujt e dytë dhe të parë para Krishtit. Ata ndërtuan qytete të mëdha në veri të Alpeve. Çdo vendbanim i tillë i fortifikuar mund të strehonte deri në dhjetë mijë banorë. Paratë u shfaqën - monedha të bëra sipas modelit grek. Shumë familje jetuan në prosperitet. Në krye të fiseve ishte një burrë i zgjedhur për një vit nga fisnikëria vendase. Studiuesi anglez Cunliffe mendon se hyrja e oligarkisë në qeveri "ishte një nga hapat e rëndësishëm në rrugën drejt qytetërimit".

Në vitin 120 para Krishtit. u shfaq lajmëtari i parë i fatkeqësisë. Një luzmë barbarësh - Cimbri dhe Teutone - nga veriu kaluan kufirin përgjatë Main dhe pushtuan tokat e Keltëve. Keltët ndërtuan me nxitim ledhe prej balte dhe struktura të tjera mbrojtëse për të strehuar njerëzit dhe bagëtinë. Por sulmi nga veriu ishte tepër i fuqishëm. Rrugët tregtare që kalonin nëpër luginat alpine u ndërprenë nga ata që përparonin nga veriu dhe gjermanët plaçkitën pa mëshirë fshatra dhe qytete. Keltët u tërhoqën në Alpet jugore, por kjo përsëri kërcënoi një Romë të fortë.

Konkurrent i Romës

Siç u përmend tashmë, Keltët nuk dinin të shkruanin. Ndoshta Druidët janë fajtorë për këtë. Ata argumentuan se letrat shkatërronin shenjtërinë e magjive. Megjithatë, kur ishte e nevojshme të sigurohej një marrëveshje midis fiseve kelte ose me shtete të tjera, përdorej alfabeti grek.

Kasta Druid, megjithë copëzimin e njerëzve - vetëm në Gali kishte më shumë se njëqind fise - veproi në bashkëpunim. Një herë në vit, Druidët mblidheshin së bashku për të diskutuar çështje aktuale që shqetësonin jo vetëm sferën fetare. Asambleja kishte autoritet të lartë edhe në çështjet laike. Për shembull, Druidët mund ta ndalonin luftën. Siç është vërejtur tashmë, shumë pak dihet për strukturën e fesë kelte. Por ka sugjerime se hyjnia supreme ishte një grua, se njerëzit adhuronin forcat e natyrës dhe besonin në një jetë të përtejme dhe madje në një rikthim në jetë, por në një formë tjetër.

Shkrimtarët romakë lanë në kujtimet e tyre përshtypjet e kontakteve me Druidët. Këto dëshmi përziejnë respektin për njohuritë e priftërinjve dhe neverinë për natyrën gjakatare të magjisë kelte. 60 vjet përpara epokës së re, kryedruidi Diviciacus pati biseda paqësore me filozofin dhe historianin romak Ciceron. Dhe bashkëkohësi i tij Julius Caesar dy vjet më vonë shkoi në luftë kundër keltëve, duke pushtuar Galinë dhe territorin e asaj që tani është Belgjika, Hollanda dhe një pjesë e Zvicrës, dhe më vonë ai pushtoi një pjesë të Britanisë.

Legjionet e Cezarit shkatërruan 800 qytete, sipas vlerësimeve të fundit të shkencëtarëve francezë, legjionarët shfarosën ose skllavëruan afërsisht dy milionë njerëz. Fiset kelt në Evropën Perëndimore janë zhdukur nga skena historike.

Tashmë në fillim të luftës, gjatë sulmit ndaj fiseve kelte, numri i viktimave në mesin e tyre mahniti edhe romakët: nga 360,000 njerëz, vetëm 110,000 mbijetuan në Senatin e Romës, Cezari madje u akuzua për shfarosjen e njerëzve . Por e gjithë kjo kritikë u mbyt në rrjedhën e arit që derdhej nga frontet në Romë. Legjionet plaçkitën thesaret e grumbulluara në vendet e adhurimit. Cezari dyfishoi pagën e legjionarëve të tij për jetën dhe ndërtoi një arenë për luftime gladiatorësh për qytetarët e Romës për 100 milionë sesterce. Arkeologu Haffner shkruan: «Para fushatës ushtarake, vetë Cezari ishte plotësisht në borxhe pas fushatës, ai u bë një nga qytetarët më të pasur të Romës.

Për gjashtë vjet, Keltët i rezistuan agresionit romak, por udhëheqësi i fundit i Keltëve Galikë ra dhe fundi i kësaj lufte të turpshme të Romës së lashtë ishte kolapsi i botës kelte. Disiplina e legjionarëve romakë që vinin nga jugu dhe presioni i barbarëve gjermanë nga veriu dërrmuan kulturën e metalurgëve dhe minatorëve të kripës. Në territoret e Spanjës, Anglisë dhe Francës, Keltët humbën pavarësinë e tyre. Vetëm në skajet e largëta të Evropës - në Brittany, në gadishullin anglez të Cornwall dhe në një pjesë të Irlandës - fiset kelt mbijetuan, pasi i shpëtuan asimilimit. Por më pas ata adoptuan gjuhën dhe kulturën e anglo-saksonëve të ardhshëm. E megjithatë, dialekti kelt dhe mitet për heronjtë e këtij populli kanë mbijetuar deri më sot.

Vërtetë, edhe në shekullin I pas Krishtit, Druidët endacakë, bartës të shpirtit kelt dhe idesë së rezistencës, u persekutuan nga shteti romak për "arsye politike".

Në shkrimet e autorëve romakë Polybius dhe Diodorus, Perandoria Romake lavdërohet si themeluesja e qytetërimit dhe keltëve u caktohet roli i njerëzve budallenj që nuk dinë gjë tjetër veç luftës dhe kultivimit të tokës së punueshme. Shkrimtarët e mëvonshëm i bëjnë jehonë kronikat romake: Keltët janë pa ndryshim të zymtë, të ngathët dhe supersticioz. Dhe vetëm arkeologjia moderne i ka hedhur poshtë këto ide. Nuk ishin banorët e dhimbshëm të kasolleve që Cezari mundi, por konkurrentët politikë dhe ekonomikë, të cilët, disa shekuj më parë, ishin teknikisht shumë përpara Romës.

Megjithatë, panorama e jetës kelte sot nuk është plotësisht e hapur; Shumë vende ku dikur lulëzoi kultura kelt nuk janë eksploruar ende nga arkeologët.

Studimi aktual i keltëve, i pari nga popujt e mëdhenj, emri i të cilëve ne dimë se banon në tokat në veri të Alpeve, nuk është prezantimi i zakonshëm i fakteve, këndvështrimeve dhe supozimeve të pranuara përgjithësisht. Kjo është më tepër një përpjekje për të përshkruar dhe diskutuar disa aspekte të jetës së Keltëve, si dhe për të përshkruar shtigjet për kërkime të mëtejshme, të cilat duhet të shqetësojnë fiset e panjohura për ne, të vendosura si në kohë ashtu edhe në hapësirë.

Bollëku i materialit arkeologjik mbi kulturën kelte plotësohet me dëshmi nga historianët e lashtë, kombëtarë traditë letrare dhe rezultatet e kërkimeve moderne filologjike; tërësia e këtyre burimeve shërben si bazë për përgjithësime, por kërkimi për të vërtetën vazhdon dhe ndoshta ky libër do t'i shtojë një prekje të re pamjes së njohur dhe do të hedhë pak më shumë dritë mbi jetën e paraardhësve të mahnitshëm dhe misterioz të kombeve historike. të Evropës Perëndimore dhe Qendrore.

Skulpturë guri e një derri të egër. Spanja Qendrore. Përafërsisht 12x8 cm

Trashëgimia letrare kelte, e ruajtur që nga kohërat e lashta në Irlandë dhe Uells, është më e vjetra në Evropë pas greqishtes dhe latinishtes. Është një pasqyrë që pasqyron zakonet dhe zakonet e shoqërisë arkaike të zonës së butë klimatike të Evropës, djepit të kulturës evropiane. Studimi i origjinës së keltëve ndihmon kështu për të gjetur rrënjët e evropianëve dhe "klasikët barbarë" meritojnë më shumë vëmendje dhe njohje sesa kanë marrë deri tani.

Duhet thënë disa fjalë se si të punohet me këtë libër. Për hir të lexuesit të përgjithshëm, nuk e mbingarkova tekstin me referenca për personalitete dhe vepra individuale, ndërsa nuk hezitova të përfshija në tregim emra dhe terma në gjuhë të tjera në rastet kur kjo ishte e nevojshme për të sqaruar të diskutueshme ose çështje të mbuluara dobët në literaturën historike. Ilustrimet në insert shoqërohen me komente të hollësishme në fund të librit. Ato mund të konsiderohen veçmas, si një album që synon të japë një përshtypje të përgjithshme për keltët, pamjen, zanatet, ritualet dhe mjedisin e tyre dhe nuk pretendon aspak të jetë një libër shkollor mbi modelet dhe periudhat arkeologjike. Disa ilustrime tregojnë se si keltët e imagjinuan veten, të tjerët ndihmojnë për të parë imazhin e tyre siç u zhvillua në mendjet e bashkëkohësve të tyre - grekëve dhe romakëve.

Statujat e luftëtarëve me mburoja të rrumbullakëta. Portugalia veriore. Lartësia 1 m 70 cm

Duke shkruar këtë libër, mblodha shumë informacione të dobishme nga veprat e autorëve të tjerë. Kërkimi për material fotografik ilustrues u përfshi territore të mëdha, dhe unë, sa herë që ishte e mundur, përpiqesha të përzgjidhja temat më pak të njohura dhe të riprodhuara rrallë në literaturën historike. I shpreh mirënjohjen time të sinqertë për ndihmën e paçmuar në punën për këtë studim për z. R.J. Për K. Atkinson, Profesor H.G. Bundy, Profesor Gerhard Beers, Profesor Karl Blumel, Z. Rainbird Clark, Koloneli Mario Cardoso, Profesor Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, Profesor Jan Philip, Z. R.W. Hutchinson, Dr. Siegfried Junghans, Dr. Joseph Keller, Zotëri Karl Keller-Tarnuzzer, Dr. K.M. Kraay, Profesor Juan Maluker de Motes, Dr. J. Menzel, Dr. Fr. Morton, Prof. Richard Pittioni, Koloneli Alfonso de Paso, Dr. Mayra de Paor, Dr. Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Miss Elaina Tankard, Prof. Julio Martinez Santa Olalla, Dr. J.C. St. Joseph, z. . Stevenson, Dr. Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al dhe, së fundi, Dr. Glyn Daniel dhe botuesit e parë të këtij libri për ftesën e tyre të mirë për bashkëpunim dhe durimin me të cilin duruan të gjitha llojet e vonesave që ka ndodhur për fajin e autorit.

Terence Powell

.Origjina e Keltëve

Burimet dhe interpretimet

Informacioni më i mirë për keltët që ka arritur tek ne është fragmentar dhe krejtësisht i rastësishëm. Herodoti në mesin e shekullit V p.e.s. e. përmend këtë popull kur flet për vendndodhjen e burimit të Danubit dhe Hekateu, i cili u bë i famshëm pak më herët (rreth 540-475 p.e.s.), por vepra e të cilit njihet vetëm nga citimet e dhëna nga autorë të tjerë, përshkruan koloninë greke. e Massalia (Marsejë), e vendosur, sipas tij, në tokën e Ligurianëve pranë zotërimeve të Keltëve. Në një pasazh tjetër, Hecataeus i referohet qytetit kelt si Nirax, një vend që ka shumë të ngjarë të korrespondojë me Noria në territorin e Noricumit të lashtë, i cili mund të lidhet afërsisht me provincën moderne austriake të Styria.

Në veprën e tij të madhe "Historia" Herodoti i kushton pak vëmendje as burimit të Danubit dhe as keltëve. Kjo është për të ardhur keq, pasi kërkimet arkeologjike kanë vërtetuar vlerën dhe saktësinë e gjykimeve të tij për fiset e tjera, veçanërisht skithët, për të cilët ai mori informacione të dorës së parë. Sidoqoftë, duket e rëndësishme që si Herodoti, ashtu edhe Hekateu, me sa duket, nuk e konsideruan të nevojshme t'u tregonin grekëve në detaje moralin dhe zakonet e keltëve.

Herodoti ankohet se njohuritë e tij për perëndimin e largët të Evropës janë të pakta, por referencat e historianit për keltët janë me interes. Ai përsërit dy herë se Danubi rrjedh nëpër tokat e tyre dhe se keltët janë populli më perëndimor në Evropë, pa llogaritur kinetët, të cilët me sa duket banonin në Portugalinë jugore. Në rastin e parë, Herodoti e vendos burimin e Danubit afër Pirenës - ky emër mund të lidhet me Pirenejtë, por dihet se ky ishte emri i vendbanimit tregtar grek në bregun verilindor të Spanjës. Historiani thotë më tej se Keltët jetonin në njëfarë largësie nga Shtyllat e Herkulit, pra nga ngushtica e Gjibraltarit - ai vështirë se mund të kishte bërë një gabim kaq absurd duke vendosur Pirenën në të njëjtën zonë. Kështu, raportet e Herodotit për keltët e Gadishullit Iberik tregojnë se këto fise banonin në territore të gjera, duke përfshirë zonat ngjitur me Masalia dhe, ka shumë të ngjarë, Noricumin e lashtë.

Duhet të theksohet se emri Celtici mbijetoi në Spanjën jugperëndimore deri në kohën romake - ky është shembulli i vetëm i emrit të një numri të madh Njerëzit keltështë përjetësuar nga gjeografia.

Fragment i një relievi të lartë në një tas argjendi nga Gundestrup, Danimarkë

Pavarësisht se sa të gabuara ishin idetë e Herodotit për vendndodhjen e Danubit të sipërm, bindja e tij se ky lumë rrjedh në zotërimet e keltëve bazohet jo vetëm në korrelacionin e burimit me Pirenën. Herodoti dinte shumë më tepër për Danubin e Poshtëm: ai e dinte se një anije mund të lundronte larg rrjedhës së sipërme dhe se lumi bart ujë nëpër tokat e banuara përgjatë gjithë gjatësisë së tij. Është e arsyeshme të supozohet se ishte përmes kësaj rruge që informacioni për Keltët nga veriu arriti në Greqi. Kërkimet arkeologjike vërtetojnë me siguri më të madhe se brigjet e Danubit të Sipërm ishin shtëpia stërgjyshore e keltëve, nga ku disa fise u shpërngulën në Spanjë, e pak më vonë në Itali dhe në Ballkan. Kështu, dy burime informacioni tregojnë në të njëjtën pikë në hartë.

Para se të vazhdohet me përmbledhjen e dëshmive të mbetura të hershme historike për Keltët, është e nevojshme të themi disa fjalë se pse emri i këtij populli ishte kaq i përhapur në atë epokë. Me çfarë lidhet kjo?

Duket qartë se në kohën e Herodotit, grekët i konsideronin keltët si popullin më të madh barbar që jetonte në perëndim dhe veri të Mesdheut Perëndimor, si dhe në rajonin e Alpeve. Efori, i cili punoi në shekullin e IV para Krishtit. e., emërton keltët ndër katër popujt barbarë më të mëdhenj të botës së njohur (tre të tjerët janë skithët, persët dhe libianët), dhe gjeografi Eratosthenes në shekullin e ardhshëm përmend se Keltët populluan Evropën Perëndimore dhe Trans-Alpine. Kjo ndoshta për faktin se grekët nuk bënin dallime midis fiseve individuale kelte. Nuk ka dyshim se Herodoti, duke folur për barbarë të tjerë, për shembull skithët ose Getat, pa tek ata popuj të pavarur dhe komunitete fisnore. Ai ishte i interesuar për institucionet e tyre politike, sjelljet dhe zakonet; Për sa u përket gjuhëve, grekët nuk u mërzitën me kërkime gjuhësore dhe Herodoti nuk mori parasysh dallimet gjuhësore midis fiseve barbare. Është e arsyeshme të supozohet se edhe nëse ai kurrë nuk komunikoi me përfaqësuesit e Keltëve, ai i njihte ata nga përshkrimet dhe mund t'i dallonte nga barbarët e tjerë. Rrjedhimisht, termi "keltë" ka një kuptim thjesht etnologjik dhe nuk do të thotë domosdoshmërisht "folës keltik", në kundërshtim me konceptin modern akademik të bazuar në veprën e pionierëve gjuhësorë George Buchanan (1506-1582) dhe Edward Lluyd (1660-1709). ).

Pra, për katër shekuj, nga koha e Herodotit deri në epokën e Jul Cezarit, stili i jetesës, struktura politike dhe pamja e Keltëve ishin të njohura për fqinjët e tyre të ndritur jugorë. I gjithë ky informacion është mjaft i paqartë, sipërfaqësor dhe i ndjeshëm ndaj interpretimeve të shumëfishta, por mbi bazën e tij është e mundur të nxirren përfundime të caktuara për dallimet midis grupeve të popullsisë.

Sa i përket vetë fjalës "keltë", grekët e regjistruan atë dëgjimisht si keltoi dhe, me përjashtim të përdorimit të saj në një kontekst të ngushtë fisnor në Spanjë, siç u përmend më lart, në raste të tjera ajo përdorej gjerësisht për të përcaktuar një koleksion fisesh. me emra të ndryshëm - ky përfundim bazohet në burime të mëvonshme sesa veprat e Herodotit. Në lidhje me popullsinë e Britanisë dhe Irlandës, autorët e lashtë, me sa dihet, nuk e përdorën kurrë termin "keltë" dhe nuk ka asnjë provë që vetë banorët e ishujve e quanin veten kështu (megjithatë, kjo nuk do të thotë se banorët e ishullit nuk ishin keltë). Kuptimi modern, i popullarizuar i fjalëve "kelt" dhe "keltik" hyri në përdorim gjatë lulëzimit të romantizmit në mesin e shekullit të 18-të, më pas ato shkuan përtej kontekstit gjuhësor në të cilin i përdorën Buchanan dhe Llwyd dhe filluan të përdoren. në mënyrë të paarsyeshme në një larmi fushash: në antropologjinë fizike, në lidhje me artin izolues të krishterë dhe jetën popullore në të gjitha manifestimet e saj.

Më tej, duhet sqaruar edhe një pyetje: a lidhet vërtet fjala e keltëve nga lashtësia me gjuhët e gjalla, të cilat në filologji zakonisht quhen kelt? Këtë më bindshëm e dëshmojnë veprat e autorëve antikë, të cilët japin emrat e udhëheqësve, emrat e fiseve dhe fjalët individuale që u përkisnin keltëve. Kjo shtresë e materialit gjuhësor është në përputhje të plotë me degën kelt të familjes së gjuhëve indo-evropiane dhe ka shumë shembuj të fjalëve të shkruara në kohët e lashta që ruhen në gjuhët mesjetare dhe moderne të grupit kelt.

Studimi i gjuhës së keltëve të lashtë bazohet në tre burime. Para së gjithash, këto janë mbishkrime të shumta që kanë mbijetuar deri më sot, kryesisht në latinisht, më rrallë në greqisht, duke regjistruar fjalë dhe emra kelt. Ato u gjetën në altarë dhe monumente të tjera arkitekturore të tokave kelte që ishin pjesë e Perandorisë Romake. Territori i shpërndarjes së tyre është i gjerë: toka nga Muri i Hadrianit në Azinë e Vogël, Portugali, Hungari, etj. Burimi i dytë - numizmatika - është i ngjashëm me të parën, por më pak i shpërndarë në hapësirë. Historikisht dhe arkeologjikisht, mbishkrimet në monedha janë veçanërisht të rëndësishme pasi ato tregojnë se ato janë prerë nga krerët keltë ose klane individuale. Grupi i tretë i provave lidhet me emrat gjeografikë. Këto përfshijnë emrat e lumenjve, maleve dhe kodrave, si dhe vendbanime dhe fortesa. Lidhja e tyre e drejtpërdrejtë me gjuhët moderne gjithashtu mund të vendoset kryesisht në materialet e autorëve antikë që përmendin Keltët në veprat e tyre; Lokalizimi i emrave të tillë që "mbijetuan" në Evropën Perëndimore dhe Qendrore është i lidhur ngushtë me zonat ku ndikimi kelt ishte veçanërisht i fortë dhe vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë. Një analizë krahasuese e emrave keltë, teutonikë, sllavë, duke përfshirë ato të transformuara si rezultat i huazimeve nga disa popuj nga të tjerët, ofron një material të pasur për më së shumti. interpretime të ndryshme, megjithatë, kjo duhet të trajtohet nga një degë e veçantë e filologjisë dhe një hartë e besueshme e emrave keltë të Evropës ende pret hartuesin e saj. Ndërkohë, mund të themi me besim se jashtë Ishujve Britanikë, emrat kelt janë ruajtur në numër të madh në Francë, Spanjë, Italinë Veriore, më rrallë ato gjenden midis Danubit dhe Alpeve dhe më në lindje deri në Beograd, dhe në Gjermania Veri-Perëndimore Keltët lanë gjurmë në brigjet e Rhein, arritën në Weser dhe, ndoshta, në vetë Elba. Natyrisht, kjo pamje nuk jep një pamje të plotë të zonës ku u shpërndanë emrat keltë në të kaluarën, dhe, përveç kësaj, mund të gjenden shumë arsye të ndryshme pse disa prej tyre kanë mbijetuar deri më sot, dhe disa janë dërguar në harrese.

George Buchanan, i cili futi termin "keltik" në gjuhësi, ishte i pari që provoi, bazuar në burimet e lashta se gjuhët moderne galike dhe uellsiane u rritën nga të folurit e lashtë kelt. Pra, kuptimi filologjik i këtij termi rrjedh nga kërkimet etnike të Herodotit dhe historianëve dhe gjeografëve të mëvonshëm që i bënë jehonë.

Shtrirja e madhe e tokave që dikur ishin të banuara nga Keltët bën të mundur tërheqjen e të dhënave arkeologjike për të studiuar qytetërimin e tyre.

Në mënyrë të rreptë, arkeologjia është shkenca që studion provat materiale veprimtaria njerëzore në të kaluarën. Objekti i saj mund të jetë kultura materiale e popujve të tërë dhe epokave historike, ose periudhave dhe hapësirave gjeografike që ekzistonin para ardhjes së qytetërimeve të zhvilluara që zotëronin shkrimin. Në rastin e fundit, arkeologjia kthehet në një shkencë "të heshtur" - ajo është e privuar nga një gjuhë në të cilën përshkruhen manifestimet e ndryshme të jetës njerëzore, të pasqyruara në mbetjet e rastësishme dhe të shpërndara të kulturës materiale anonime. Synimi i kërkimeve arkeologjike moderne është vështrimi sa më i thellë në të kaluarën, për të kuptuar dhe rikrijuar jetën e shoqërisë antike dhe jo vetëm për të hartuar një inventar të saktë të objekteve dhe monumenteve; megjithatë, arkeologjia shpesh i nënshtrohet kërkesave të tepruara, të cilat për nga natyra e saj nuk është në gjendje t'i plotësojë. Kështu, në lidhje me keltët, kërkimet arkeologjike para së gjithash duhet të drejtohen brenda kornizës së ngushtë disa shekullore - nga Herodoti te Jul Cezari, veprimtaria e të cilit shënon fillimin dhe fundin e epokës historike që la dëshmi të shkruara për këto fise. Dhe të dhënat arkeologjike vërtet konfirmojnë se gjatë këtyre shekujve, në territoret e përmendura tashmë ekzistonte një krahinë e gjerë kulturore. Mbetjet e zbuluara të një qytetërimi barbar lidhen me fiset kelte të njohura për shkencën dhe datojnë në shekullin e IV para Krishtit. e. në Italinë Veriore, nga shekulli II p.e.s. n. e. në Francën Jugore dhe nga shekulli I p.e.s. e. pothuajse në të gjithë gjatësinë e Perandorisë Romake.

Keltët në historinë e lashtë

Le të lëmë mënjanë përkohësisht burimet materiale dhe parakushtet - historianët e lashtë duhet të dalin përsëri në plan të parë, veprat e të cilëve bëjnë të mundur vlerësimin e shkallës së ndërhyrjes së Keltëve në jetën e botës së ndritur të Mesdheut të lashtë. Këtu do të përpiqemi të krijojmë vetëm një skicë kronologjike të ngjarjeve, informacione më të detajuara drejtpërdrejt për Keltët do të analizohen në kapitujt në vijim.

Rreth një çerek shekulli pas vdekjes së Herodotit, Italia veriore u pushtua nga barbarët që erdhën përgjatë kalimeve alpine. Përshkrimet e pamjes dhe emrave të tyre tregojnë se ata ishin Keltë, por romakët i quanin ata galli (prandaj Gallia Cis- dhe Transalpina - Cisalpine dhe Transalpine Gaul). Më shumë se dy shekuj më vonë, Polybius u referohet pushtuesve me emrin galatae, një fjalë e përdorur nga shumë autorë të lashtë grekë. Nga ana tjetër, Diodorus Siculus, Cezari, Straboni dhe Pausanias thonë se galli dhe galatae ishin emërtime identike për keltoi/celtae, dhe Cezari dëshmon se gallet bashkëkohore e quanin veten celtae. Diodorus i përdor të gjithë këta emra pa dallim, por vëren se versioni keltoi është më i saktë dhe Straboni raporton se kjo fjalë ishte e njohur për grekët nga dora e parë, pasi keltoi jetonte në afërsi të Massalisë. Pausanias gjithashtu preferon emrin "Keltë" në lidhje me Galët dhe Galatasit. Tani është e pamundur të përcaktohet se çfarë e shkakton këtë pasiguri terminologjike, por me siguri mund të konkludojmë se Keltët e quanin veten keltoi për një kohë të gjatë, megjithëse gjatë gjithë shekujve V dhe IV para Krishtit. e. Mund të jenë shfaqur emra të tjerë.

Galët

Galli, ose Galët, fillimisht u vendosën në luginën e sipërme të lumit Po dhe në brigjet e degëve të tij. Ata filluan të shtypin dhe dëbojnë etruskët, qytetërimi i të cilëve në atë kohë ishte tashmë në rënie. Ndoshta ishte paaftësia e etruskëve për t'i rezistuar pushtuesve dhe, si rrjedhojë, liria për grabitje, plaçka e pasur dhe tokat e banuara që i inkurajuan banorët transalpin të kapërcejnë qafat malore. Fakti që ata i njihnin etruskët dhe madje kohe e gjate tregtohen me to, konfirmojnë gërmimet arkeologjike.

Historianët e vonë romakë besonin se pushtuesit keltë vinin nga veriperëndimi, nga Gallia Transalpina, e cila ishte quajtur kështu që nga shekulli II para Krishtit. e. Dëshmitë arkeologjike sugjerojnë se ata dolën përmes kalimeve qendrore të Alpeve dhe se atdheu i tyre ndodhej në atë që sot është Zvicra dhe Gjermania jugore. Historianët e lashtë na ruajtën emrat e fiseve kryesore. Insubri ishin të parët që kaluan Alpet dhe përfundimisht themeluan vendbanimin e tyre kryesor, duke e quajtur atë Mediolan (Milani modern). Insubres u pasuan nga të paktën katër fise që u vendosën në Lombardi; Boii dhe Lingons u detyruan të kalonin nëpër zotërimet e tyre dhe të vendoseshin në Emilia, dhe migrantët e fundit, Senonët, shkuan në tokat më pak të pasura të bregdetit të Adriatikut - ata gjetën strehim në Umbria.

Keltët udhëtuan jo vetëm si migrantë - në kërkim të tokave të reja, me familje dhe sende shtëpiake. Bandat e shpejta të luftëtarëve sulmuan territoret e largëta jugore, duke shkatërruar Pulinë dhe Siçilinë. Rreth vitit 390 para Krishtit e. Ata plaçkitën me sukses Romën, e cila shërbeu si objektivi i tyre numër një deri në vitin 225 para Krishtit. e., kur një ushtri e madhe galike, e forcuar nga forca të reja nga rajonet veriore alpine, u rrethua nga dy ushtri romake dhe u mund. Fundi i pavarësisë së Galisë Cisalpine u dha në vitin 192 para Krishtit. e., kur Romakët mundën Boii dhe shkatërruan kështjellën e tyre, e cila ndodhej në territorin e Bolonjës moderne.

Sipas burimeve historike, Keltët u shfaqën për herë të parë në lindje në 369–368 para Krishtit. e. - më pas disa prej çetave të tyre shërbyen si mercenarë në Peloponez. Ky fakt sugjeron se numri i migrimeve kelte në Ballkan ishte mjaft i madh edhe para kësaj date. Në vitin 335 para Krishtit. e. Aleksandri i Madh, i cili luftoi në Bullgari, priti delegacione nga të gjithë popujt që jetonin në territoret e Danubit të Poshtëm; mes tyre ishte një ambasadë e keltëve, të cilët dihet se kanë ardhur nga Adriatiku.

Galatasve

Kaluan dy breza dhe hordhitë e Galatasve përmbytën Maqedoninë në mes të dimrit - vetëm telashet e mëdha mund t'i detyronin të niseshin në një periudhë të tillë të vitit, aq më tepër që kishin familje dhe karroca me prona. Galatasit filluan të grabisin banorët vendas dhe të ecin përpara në kërkim të tokës së përshtatshme për t'u vendosur. Sidoqoftë, pushtuesit hasën në rezistencë serioze - zhvillimet e mëtejshme të ngjarjeve përshkruhen në detaje nga historianët e lashtë grekë. Emrat e Bolga dhe Brenna, udhëheqësit e migrimeve kelte, janë të njohur, por është e mundur që këto të ishin nofka të perëndive mbrojtës dhe jo udhëheqësve të vdekshëm. Në një mënyrë apo tjetër, njerëzit e udhëhequr nga Brenn sulmuan Delphin, por u mundën. Grekët, ekspertë të njohur të dallimeve kombëtare, shtuan mburojat kelte në ato persiane të varura tashmë si trofe në tempullin Delphic të Apollonit - kjo padyshim mund të quhet një nga ekspozitat e para në temën e etnologjisë krahasuese.

Keltët ishin mjaft të aftë të qëndronin në Ballkan për një kohë të gjatë, por dy fise që u ndanë nga ata që pushtuan Maqedoninë ndërmorën udhëtimin më kurioz të regjistruar nga shkencëtarët e lashtë grekë në historinë e migrimeve kelte. Ata u zhvendosën në juglindje, drejt Dardaneleve. Mosmarrëveshjet e vazhdueshme me banorët vendas përfundimisht i detyroi ata të kalonin në Azinë e Vogël, ku u hapën përsëri mundësi të shumta për plaçkitje dhe pushtim tokash. Së shpejti dy fiset u bashkuan nga një i tretë - Tectosagi, i cili zgjodhi të largohej nga Greqia pas dështimit në Delphi. Për ca kohë, të tre fiset iu nënshtruan të gjitha llojeve të fyerjeve dhe grabitjeve pa u ndëshkuar, por përfundimisht u qetësuan dhe u vendosën në Frigjinë Veriore, e cila që atëherë u bë e njohur si Galatia. Këto fise kishin një kryeqytet të përbashkët, i cili mbante emrin kelt Drunemeton, dhe Tectosagi u vendosën në zonën e Ankarasë moderne.

Galatasit arritën të ruajnë individualitetin e tyre për shumë shekuj. Të shkëputur nga rrënjët e tyre evropiane, ata mbetën të izoluar dhe me kalimin e kohës ua dhanë emrin komuniteteve të krishtera, të cilave u drejtohej letra e famshme e Apostullit Pal. Më vonë, në shekullin e IV pas Krishtit. e., Galatasit u bënë objekt i shënimeve shumë interesante nga Shën Jeronimi, i cili, në veçanti, raporton se, përveç greqishtes, ata flisnin edhe gjuhën e tyre, që lidhej me dialektin treverian. Shën Jeronimi, i cili udhëtoi nëpër Galinë Romake, ishte padyshim i njohur me Treveri që jetonin në rajonin e Trierit në lumin Moselle. Ndoshta ai ka dëgjuar nga buzët e tyre fjalimin kelt, të ruajtur në një formë më të pastër, të ndryshme nga gjuha e banorëve të perëndimit shumë të latinizuar të Galisë, dhe, kështu, në shënimet e tij duhet parë një analizë krahasuese thjesht shkencore, përndryshe është vështirë të interpretohet një qëndrim kaq i veçantë ndaj këtij fisi. Për sa i përket gjuhës së ruajtur nga Galatasit, historia njeh shembuj të ngjashëm: gjuha e gotëve që pushtuan gadishullin e Krimesë në shekullin III pas Krishtit. e., u zëvendësua gradualisht nga gjuhët sllave, por më në fund u zhduk vetëm pas shumë shekujsh - folësit e saj të fundit vdiqën në shekullin e 17-të.

Deri më tani, ne kemi folur për dëshmitë më të hershme të historianëve të lashtë për Keltët, u arrit në përfundimin se nga fillimi i shekullit të 3-të para Krishtit. e. këto fise pushtuan territore të gjera nga Spanja në Azinë e Vogël dhe se shtëpia e tyre stërgjyshore ishte me sa duket zonat e paqytetëruara të Evropës në veri të Alpeve, ku banorët e ndritur të Mesdheut i vizitonin rrallë. Burimet historike që lidhen me shekujt II dhe I para Krishtit. e., përmendin vetëm zgjerimin e zotërimeve kelte; bëhet e qartë se ata pushtuan të gjithë territorin e Galisë (Franca moderne) dhe se të paktën disa prej tyre vinin nga rajonet përtej Rhein.

Në shekullin I para Krishtit. e. Galia u bë pjesë e Perandorisë Romake dhe kështu ra në vëmendjen e historianëve, duke marrë më shumë vëmendje. Cezari e përshkruan Galinë si të ndarë etnografikisht midis Aquitanians në jugperëndim, Belgae në verilindje dhe të banuar nga Keltët në të gjithë vendin. Ky mesazh mund të konsiderohet në dritën e arkeologjisë, por për momentin ne jemi me interes të veçantë për Belgët, të cilët ishin kundërshtarët më luftarak dhe këmbëngulës të komandantit romak.

Belgjika

Ky fis pushtoi kufijtë verilindorë të Galisë dhe, sipas Cezarit, ishin krenarë për rrënjët e tyre "gjermanike", të cilat, me sa duket, thjesht nënkuptonin origjinën e tyre përtej Rhein, pasi ata flisnin një gjuhë shumë të ngjashme me të folurit e të tjerëve. nga Keltët që jetonin në Gali dhe udhëheqësit e tyre mbanin emra keltë. Çështja e kuptimit origjinal të fjalës "gjermani" është jashtëzakonisht e rëndësishme, por le ta lëmë mënjanë tani për tani për të gjurmuar më tej vijën historike të përshkruar nga Cezari, e cila do ta çojë Britaninë në kufijtë e botës kelte. Cezari raporton se shumë kohë përpara epokës së tij moderne, Belgae themeloi vendbanime në juglindje të Britanisë. Kjo është dëshmia e parë dhe e vetme e drejtpërdrejtë historike e migrimeve kelte - ose pjesërisht kelte - në Britani. Ka shumë prova të tjera - arkeologjike - se në këtë ishull kanë ekzistuar vendbanime të hershme kelte dhe i njëjti përfundim mund të nxirret në bazë të burimeve të shkruara. Pra, cila është vlera e referencave të hershme për Britaninë dhe Irlandën në letërsinë antike?

Britania dhe Irlanda

Në shekullin e 6-të para Krishtit. e., më saktë, jo më vonë se 530, banorët e Massalisë ndërmorën një udhëtim përtej bregut lindor të Spanjës, përmes Shtyllave të Herkulit dhe përgjatë bregut të Atlantikut deri në qytetin e Tartessus (harta 1). Natyrisht, ky nuk ishte udhëtimi i parë i tillë nga Massalia, por ajo që është e rëndësishme është se një nga marinarët që u kthye në anije shkroi një raport në të cilin ai dha informacion jo vetëm për brigjet e Spanjës, por edhe për tokat që shtrihen më tej. në veri përgjatë rrugëve detare të Atlantikut të Evropës. Përshkrimi i këtij udhëtimi njihet si Massaliot Periplus dhe ruhet në pasazhe të cituara në shekullin e IV pas Krishtit. e. Rufus Festus Avienus në poezinë "Ora Maritima". Disa veçori të këtij periplusi tregojnë se ai ishte kompozuar para pushtimit të Tartesit nga kartagjenasit, gjë që çoi në ndërprerjen e tregtisë në Atlantik për Greqinë koloniale.

Harta 1. Masalia dhe Rrugët Detare Perëndimore

Banorët e Tartessusit, i cili ndoshta ndodhej pranë grykës së Guadalquivir, kishin marrëdhënie tregtare miqësore me grekët që nga udhëtimi i Koleus nga Samos përmes Shtyllat e Herkulit rreth vitit 638 para Krishtit. e. Massaliot Periplus raporton se tregtarët tartesianë vizituan rajone të tilla veriore si Estrimnids, që nënkuptonin gadishullin e Brittany dhe ishujt e afërt, dhe se popullsia e këtyre tokave bënte tregti me banorët e dy ishujve të mëdhenj - Ierne dhe Albion. Ky është përmendja më e hershme e Irlandës dhe Britanisë në histori, dhe emrat janë variante greke të fjalëve që u ruajtën nga folësit e degës irlandeze të gjuhës kelte. Eriu i vjetër irlandez dhe Eire moderne rrjedhin nga një formë më e vjetër e fjalës së shqiptuar "Ierna" nga grekët, dhe emri Albu u përdor nga irlandezët për t'iu referuar Britanisë deri në shekullin e 10-të pas Krishtit. e. Pyetja është nëse këto fjalë kanë rrënjë kelte apo janë huazime nga një gjuhë më e vjetër. Me shumë mundësi, ata i përkasin Keltëve, por nuk ka prova të mjaftueshme për të nxjerrë një përfundim përfundimtar.

Avienus, natyrisht, mund të shtrembëronte burimin e lashtë, por megjithatë ruante për historinë informacionin shumë të vlefshëm që përmbante "Massaliot Periplus".

Në çdo rast, emrat Ierna dhe Albion hynë në terminologjinë e gjeografëve grekë, duke përfshirë Eratosthenes, nga mesi i shekullit III para Krishtit. e. Megjithatë, duhet thënë se megjithëse Avienus i referohet Kartagjenasit Himilkon, një eksplorues i shekullit të 6-të para Krishtit. e., ky i fundit, me sa duket, nuk i vizitoi kurrë Ishujt Britanikë, në kundërshtim me mendimin ekzistues.

Udhëtimi i Pytheas Massaliot, i cili u zhvillua rreth viteve 325–323 para Krishtit. e., u bë burimi i dytë më i vjetër i informacionit për Britaninë dhe Irlandën. Periplus i Pitheas njihet gjithashtu vetëm i dorës së dytë, por, ndryshe nga Massaliot Periplus, ai citohet - shpesh me mosbesim - nga shumë autorë, duke përfshirë Polibin, Strabonin dhe Avienusin. Britania dhe Irlanda janë emëruar nga Pythea si Ishujt Pretan. Fjala e prejardhur për banorët e këtyre ishujve duket se është pretani ose preteni, dhe ndoshta rrjedh nga një rrënjë kelte që mbijeton në gjuhën uellsiane: Prydain do të thotë Britani, Britani. Latinët, për shkak të veçorive të shqiptimit, e shndërruan atë në Britannia dhe britanni - kjo është forma në të cilën Cezari përdor këto fjalë. Rrjedhimisht, ishujt Pretanian nënkuptonin Ierna dhe Albion, gjë që vërtetohet nga përshkrimi i udhëtimit të bërë nga Pitea, dhe një nga gjeografët e mëvonshëm grekë e pohon këtë si fakt.

Është kurioze që Pitea nuk përmendi emrat e lashtë Ierna dhe Albion kur fliste për ishujt Pretangian. Kjo mund të nënkuptojë se banorët e Massalisë, të cilët vendosën rrugë tregtare tokësore në veriperëndim, ishin të njohur me to dhe nuk kërkonin shpjegime. Sidoqoftë, nëse marrim parasysh supozimin se Pitea vizitoi vetëm Britaninë dhe nuk ishte në Irlandë, kjo mund të tregojë gjithashtu se ai nuk dyshoi në homogjenitetin e popullsisë së dy ishujve. Më tej, megjithëse ekziston një ekuivalent në literaturën irlandeze për emrin preteni, kjo fjalë mund të përcaktojë, së pari, disa banorë të Britanisë dhe, së dyti, kolonë britanikë në Irlandë. Përfundimi sugjeron vetë se emri Ishujt Pretan, i cili hyri në përdorim midis grekëve në shekullin e IV para Krishtit. e., tregon shfaqjen e një popullsie të re, dominuese në Britani (në Albion), e cila nuk ekzistonte në kohën kur u krijua “Massaliot Periplus”.

Të gjitha sa më sipër na sjellin te çështje të tjera, të lidhura kryesisht me gjuhët kelte. Këto çështje do të trajtohen pas një rishikimi të të dhënave arkeologjike.

Sfondi parahistorik evropian

Në këtë kapitull mbi origjinën e keltëve, Herodoti dhe Cezari janë përmendur tashmë si figura, aktivitetet e të cilëve shënojnë dy momente historike - Herodoti sepse konsiderohet babai i historisë dhe antropologjisë, Cezari sepse fushatat e tij ushtarake i dhanë fund pavarësisë së keltëve. Veprat e autorëve antikë që jetuan pas Cezarit sigurisht që përmbajnë informacione më të dobishme për Keltët, por ato nuk janë në gjendje të ndryshojnë pamjen e përgjithshme. Detyra tjetër është shqyrtimi i problemit në dritën e arkeologjisë.

Kur pyeten për sfondin kulturor të lidhur me të dhënat historike të keltëve në periudhën nga Herodoti deri te Cezari, shumica e arkeologëve - kryesisht përfaqësues të shkollave kontinentale - do të përmendin menjëherë dy kultura materiale të përhapura të epokës së hekurit, të njohura si "Halstatt" dhe "Hallstatt" dhe dëshmi të shkruara që e vërtetojnë atë gjeografikisht dhe kronologjikisht (hartat 4, 6). Megjithatë, në vend që të vazhdohet menjëherë me një analizë të hollësishme të tyre, duket e dobishme të fillojmë nga një pikënisje më e largët në kohë dhe të kthehemi në shekuj dhe rajone të tjera të ndriçuara gjithashtu nga historia e shkruar.

Përmirësimi gradual i kushteve klimatike drejt fundit të Epokës së Akullnajave hapi territore të reja të Evropës transalpine për njerëzimin. Deri në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit. e. edhe kjo zona veriore, që shtrihej nga Peninet deri në Danimarkën moderne dhe tokat baltike, ishte i banuar nga gjuetarë dhe peshkatarë primitivë. Me kalimin e kohës, tendencat klimatike çuan në shfaqjen e një zone të butë në Evropë, dhe për një mijëvjeçar të tërë në këtë territor në kamare ekologjike Kishte komunitete primitive. Nga pikëpamja lloji fizik ata ndoshta nuk ishin më pak heterogjenë se paraardhësit e tyre të Paleolitit të Vonë. Fluksi i gjakut të ri të sjellë nga stepat euroaziatike, nga njëra anë, dhe nga Spanja apo edhe Afrika e Veriut, nga ana tjetër, përjashtoi mundësinë e shfaqjes së racave të pastra në Evropë. Mbetjet e kulturës materiale gjenden në të gjithë zonën e butë zona klimatike Evropë, pasqyrojnë shembuj të ndikimit dhe shkëmbimit të ndërsjellë në fusha të ndryshme në kohë të ndryshme. Bartësit e kësaj kulture mund të konsiderohen si popullsia më e vjetër e zonës së treguar; Ishin trashëgimtarët e tyre – në një shkallë apo në një tjetër – që grupet e mëvonshme të popullsisë u bënë.

Kolonët neolitikë

Njerëzit e epokës së Mesolitit nuk u shqetësuan deri në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e., kur fiset primitive të fermerëve dhe blegtorëve filluan të zgjeroheshin në veri nga rajonet periferike të qytetërimeve urbane të Lindjes së lashtë. Në zonën e butë të Evropës, kolonët e parë dhe historikisht më të rëndësishëm të epokës së neolitit erdhën nga juglindja dhe pushtuan tokat e pasura dhe të lehta për t'u kultivuar në pellgun e Danubit të Mesëm, dhe më pas depërtuan më tej - në Rhine dhe të tij. degët kryesore, në bashkimin e Saale dhe Elbës, në rrjedhën e sipërme të Oderit.

Jeta ekonomike neolitike, e sjellë nga emigrantët, u përhap më vonë nga Mesdheu Perëndimor përgjatë brigjeve të Atlantikut të Evropës deri në Ishujt Britanikë, megjithëse kolonët më të hershëm neolitikë me shumë gjasa arritën në Britani nga Gjiri i Lionit përmes Francës lindore. Bartësit e këtij sistemi ekonomik bënin një mënyrë jetese relativisht të ulur, gjë që u dha atyre mundësinë të grumbullonin prona personale dhe furnizimet e nevojshme. Kolonët kudo patën një ndikim të rëndësishëm në popullatat e mënyrës së jetesës mezolitike - tregtia e shkëmbimit stimuloi zhvillimin e ekonomisë dhe kulturës materiale të banorëve indigjenë, dhe me kalimin e kohës, kur, si rezultat i përhapjes së Danubit dhe neolitit perëndimor kulturat, njerëzit filluan të kultivojnë tokën në të gjithë zonën e butë të Evropës, mënyra e jetesës mezolitike u ruajt vetëm në periferi lindore dhe veriore. Nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Vazhdimësia e kulturave materiale të ndërlidhura të përhapura në të gjithë Evropën demonstron diversitetin në origjinën dhe aftësitë e bartësve të tyre, si dhe në nivelin e ndërveprimit të tyre me botën pakrahasueshme më të qytetëruar të Mesdheut Lindor.

Shfaqja e pastoralizmit

Përafërsisht në të njëjtën kohë, në zhvillimin e ekonomisë neolitike u shfaqën dy prirje: në brigjet e lumenjve, njerëzit vazhduan të kultivonin tokën dhe të kultivonin të mbjella, ndërsa në rajonet malore dhe në Rrafshin e Evropës Qendrore, blegtoria u bë mënyra dominuese. jetë, dhe jo vetëm nomade. Bazuar në shembuj nga historia e Evropës dhe rajoneve të tjera, mund të supozohet se dallime të tilla në profesione dhe kushte të jetesës çuan në shfaqjen e shoqatave shoqërore ose aleancave politike. Është gjithashtu e arsyeshme të supozohet se gjatë asaj periudhe u shfaqën fise fermerësh dhe blegtorësh dhe ekzistenca e sindikatat fisnore mund të nxirret një përfundim bazuar në rezultatet e studimit të mbetjeve të kulturës materiale.

Nga libri - Terence Powell Celts. Luftëtarët dhe magjistarët.