"Natyra është një sfinks", analizë e poemës së Tyutçevit. Analizë e poezisë - Natyra

Sfinksi, natyra - këtu takojmë Tyutchev-in e dyfishtë, të njohur në mënyrë të përkryer me mitologjinë greke dhe kuptimin e ekzistencës. Poeti, në mendimet e tij filozofike, reflekton për tema që shqetësojnë shumë njerëz. Ai shpesh është aforist dhe e fton lexuesin të vazhdojë vetë mendimet e tij, të jetë një “bashkautor”, si të thuash. Poema e mëvonshme e Tyutçevit "Natyra e Sfinksit" sugjeron se si enigmë e re, që mund të mos ketë kuptim, për të cilën flet me hidhërim kaustik.

Gjëegjëza e Sfinksit

NË Mitologjia greke Sfinksi u imagjinua si një përbindësh me kokën e një gruaje, trupin e një luaneje, krahët e një shqiponje dhe një bisht gjarpri.

Ai ruante hyrjen e Tebës. Çdo personi që kalonte aty iu pyet një gjëegjëzë: "Cila krijesë mund të jetë me katër këmbë, me dy këmbë ose me tre këmbë?" Kushdo që nuk përgjigjej saktë, gllabërohej nga sfinksi. Vetëm Edipi i shpëtoi këtij fati. Ai u përgjigj: "Në fëmijëri, njeriu zvarritet në katër gjymtyrë, si i rritur ecën me dy këmbë dhe në pleqëri përdor një kallam". I mundur nga përgjigja, përbindëshi u hodh nga shkëmbi dhe vdiq.

Sfinksi dhe Masonët

Masonët rusë në vitet 20 në Shën Petersburg kishin një shtëpizë me emrin domethënës "Sfinksi që po vdiste". Kjo do të thotë, ata besonin se mençuria dhe erudicioni i tyre i lejonin ata të zgjidhnin gjëegjëzat. F.I. e dinte shumë mirë këtë. Tyutchev, kur mendoi për ekzistencën e Sfinksit. Natyra gjithmonë shfaqej në një cilësi të ndryshme për të. Megjithatë, madhështore në vetminë e saj, Sfinksi, një relike e lashtësisë egjiptiane, qëndron solemnisht dhe në heshtje në praninë e shkretëtirës së tmerrshme si një simbol i përjetësisë.

Ai shikon vetëm përpara, në të ardhmen, ndërsa ne dhe të gjithë ata që na paraprinë jetuam jetën e tyre të shkurtër dhe u zhdukën përgjithmonë. Dhe ai ishte gjithmonë dhe do të jetë gjithmonë. Ky është Sfinksi. Natyra, kozmogonia e saj, është edhe më madhështore, e ftohtë dhe racionale dhe fati i pashmangshëm e shoqëron gjithmonë.

Bota e Tyutçevit

Bota në të cilën poeti ekzistonte ishte gjithmonë e dyfishtë: ai përpiqet për vetminë, por ai tërhiqet nga bota e bukur e Zotit, ku kumbojnë përrenjtë, kumbojnë trëndafilat dhe lulëzojnë, dhe ku qielli është transparent. Këtu ai pothuajse nuk ndjen vetminë, duke u bashkuar me Universin.

Poezia e hershme e peizazhit

Në rininë e tij, në vitet 20, F.I. Tyutchev e perceptoi natyrën si krijesë e gjallë, që ka edhe shpirt edhe gjuhë. Ai mund të personifikonte një stuhi si një kupë nga e cila Hebe, duke qeshur, derdhi bubullima dhe shi mbi tokë. Sfinksi dhe natyra nuk u kontrastuan apo krahasoheshin nga poeti.

NË vitet studentore Rrethi i tij i interesave dhe leximeve përfshinte dy liderë të mendimit të asaj kohe, krejtësisht të ndryshëm nga njëri-tjetri, në shumë mënyra edhe të kundërta me njëri-tjetrin - Pascal dhe Rousseau. Të dy ata nuk u harruan plotësisht nga Tyutchev. Shumë më vonë, pas Paskalit, poeti do ta quante njeriun një "kallam që murmurit dhe mendon". Dhe idetë e Rusoit, se natyra flet në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë njerëzit, ishin tërheqëse për Tyutchev, gjë që u reflektua në faktin se ai shkroi se ka dashuri dhe liri në natyrë. Por poeti kërkoi rrugët e tij për të kuptuar botën, duke ndërthurur dashurinë, filozofinë dhe natyrën në një. Por rruga drejt idesë se natyra është një sfinks do të jetë e gjatë.

Tiparet karakteristike të natyrës në rininë e poetit

Romantizmi fitoi një pozitë dominuese dhe kjo nuk mund të mos linte gjurmë në poezinë e Tyutçevit. Muaji i tij është një zot ndriçues, malet janë hyjnitë e tij të dashura, dita e tij është mbulesa e tij ndriçuese sipas vullnetit të tij perënditë e larta varur mbi humnerën e botës fatale. Të gjitha imazhe poetike sublime dhe jashtëzakonisht romantike, dhe shumë shpesh ngazëllyese. I ndjeri Tyutchev nuk do të jetë kështu.

Tekste të një poeti të pjekur

Në vitet 30-40, motivet shqetësuese në veprat e poetit u shtuan, veçanërisht kur ai reflektonte për dashurinë dhe natyrën. Pra, ata mund të qëndrojnë pranë njëri-tjetrit " Ujërat e burimit“Me ngjyrimin e tyre të shndritshëm të gëzueshëm, dhe në të njëjtën kohë ai mund të shohë buzëqeshjen e fshehtë dhe të paqartë të natyrës dhe “Heshtjen” misterioze, kur ndjenjat dhe mendimet duhet të jenë të heshtura, si yjet gjatë natës, sepse është poeti ai që e di sa e pamundur është të shprehë saktë me fjalë atë që e shqetëson dhe e shqetëson.

Periudha e vonë

Në vitet 50-70, ankthi që shoqëronte gjithmonë botëkuptimin e F. Tyutchev u thellua. Jeta po bëhet më e errët dhe më e pashpresë. Ai flet për dy forcat fatale, të cilët marrin pjesë në çdo fat që nga lindja deri në varr, rreth vdekjes dhe gjykimit njerëzor. Dhe edhe kur ai admiron sesi retë shkrihen në qiell, si rrjedh aroma e mjaltit nga fushat, ai nuk mund të mos e përfundojë këtë tablo të ngrohtë solemnisht dhe seriozisht: do të kalojnë shekuj, ne do të ikim, por lumi do të rrjedhë akoma dhe fushat do të shtrihen nën nxehtësinë. Gjatë këtyre viteve do të shkruhen vargjet “Natyra është sfinks”, poezia është e shkurtër dhe aforistike. Si shumë vepra të tjera nga pena e poetit-filozof.

"Natyra është një sfinks"

Duke reflektuar filozofikisht mbi misteret e ekzistencës, poeti 66-vjeçar në vitin 1869 arriti në përfundimin se të gjitha misteret janë shpikje boshe.

Gjëegjëza të natyrës sfinks nuk janë aspak gjëegjëza. Nuk ka asgjë për të zbuluar në to, ju vetëm duhet t'i pranoni ato. Kjo dëshirë për t'u bashkuar thjesht me diçka të madhe e ka përndjekur poetin që në rininë e tij, sepse ai e dinte se kataklizmat nuk mund të ndryshohen nga njeriu. Besimtari në të vë në dyshim misterin e krijimit të botës nga Krijuesi. Nuk ka pasur kurrë një gjëegjëzë në natyrë autori as nuk pyet, por pohon. Tyutchev mund ta perceptojë atë vetëm si marrëzi, si bosh, sikur natyra të ishte një sfinks, nëse ai ka humbur plotësisht besimin në providencën e Krijuesit. Në këtë kohë, do të ketë kaluar një seri e hidhur humbjesh: E. Denisyeva vdiq në 1864, fëmijët e tyre - vajza Elena dhe djali Nikolai - në 1865, nëna - në 1866, dhe shumë më herët - gruaja Eleanor. Dhe asgjë nuk mund të ndryshohet. Në dëshpërim të zymtë, me qetësi absolute, Tyutchev shkruan në letër rreshtat aforistike "Natyra është një sfinks". Katrani është shkruar me një pentametër solemn të matur jambik.

Në poezinë "Nuk është ajo që mendon ti natyrë..." poeti rroku armët kundër atyre që nuk besojnë në shpirtëroren e natyrës, në faktin se ajo ka shpirt dhe në poezinë "Ka melodiizëm në valët e detit..." pohoi se ajo ishte e brendshme harmonike dhe e bukur. Por në të dyja rastet, natyra përmbante një mister të caktuar, të cilin Tyutchev propozoi ta zgjidhte për veten dhe njerëzimin. Tani gjithçka është ndryshe:

Natyra - sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
Tundimi i tij e shkatërron një person,
Çfarë mund të ndodhë, askush herë pas here
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.

Ky aforizëm poetik përmban një mendim krejtësisht të kundërt me poezitë e mëparshme. Njeriu dhe natyra fillimisht janë armiqësor dhe nuk është njeriu ai që sjell përçarje dhe disharmoninë në natyrë, por natyra e provokon njeriun të kërkojë sekrete që nuk ekzistojnë në të. Ajo krahasohet me një të keqe përbindësh mitik sfinks dhe i pajisur metaforikisht me instinkt shkatërrues. Sidoqoftë, ndryshe nga Sfinksi mitik, i cili u kërkoi udhëtarëve një gjëegjëzë, natyra nuk e ka fare një gjëegjëzë të tillë, dhe ajo, natyra, është e lirë nga kuptimi i brendshëm dhe është e paqëndrueshme. Ideja e poemës mund të kthehet në një drejtim tjetër: Tyutchev ka shumë të ngjarë të shkroi jo për "fajin" e natyrës, por për dobësinë e mendimit njerëzor, pasi nuk është natyra ajo që përmban enigmën në vetvete dhe e inkurajon njeriun të ta zgjidhë atë, por vetë njeriu i atribuoi natyrës një mister të pazakontë për të dhe më kot u përpoq të depërtonte në të. Njeriu e bëri "artin" e tij një impuls të natyrës, sfidën e saj, sikur t'i drejtohej atij, dhe filloi t'i përgjigjet kësaj sfide. Duke dalë me një gjëegjëzë inekzistente, një person, natyrshëm, nuk mund ta zgjidhë atë dhe "kështu... ose më mirë... shkatërron" veten. Situata duket dyfish paradoksale, pasi “arti” që vjen nga njeriu kuptohet si i përket natyrës.

Megjithatë, kjo poezi është vetëm një nga momentet në kërkimin e së vërtetës. Sipas poezive të tjera të Tyutçevit, natyra nuk njeh as kohë as hapësirë.

Kjo temë është zhvilluar me forcë të veçantë në poezinë "Nga jeta që tërbohej këtu..." (1871).

Në gjysmën e dytë të gushtit 1871, Tyutchev vizitoi fshatin Vshchizh, rrethi Bryansk Provinca Oryol që dikur ishte principata e apanazhit. Aty ruhen tuma të lashta - monumente grindjesh dhe betejash specifike. Por tani, gjatë mbërritjes së Tyutçevit, "ata i mbijetuan jetës që ishte ndezur këtu"

Dy ose tre tuma të dukshme ...

Kjo pikturë është në shpirt elegji historike, e çon poetin në reflektim filozofik:

Natyra nuk di për të kaluarën,
Vitet tona fantazmë janë të huaja për të...

Përveç faktit që natyra nuk njeh as kohën dhe as hapësirën, ajo nuk ka as kujtesë. Përveç kësaj, njeriu dhe natyra kanë jetëgjatësi të ndryshme: natyra është e përjetshme dhe e pafundme, ndërsa individuale të vdekshëm dhe të fundëm, dhe për këtë arsye "vite fantazmë" i janë caktuar atij. Kjo përvojë lind një metaforë elegante për poetin: "Dhe para saj ne jemi pak të vetëdijshëm/për veten - vetëm një ëndërr e natyrës". Një person mund ta mendojë veten të ndarë nga natyra aq sa i pëlqen dhe madje me krenari t'i kundërvihet asaj si një "kallam mendimtar", por ai është "paqartë i vetëdijshëm" për të vërtetën e trishtuar për të, e cila i moderon pretendimet e tij. Nga pikëpamja e natyrës së përjetshme, të gjitha luftërat, përleshjet, përleshjet, betejat, gjithë jeta dhe të gjitha “shfrytëzimit” duken “të padobishme”, sepse si më parë natyra është indiferente ndaj veprimeve njerëzore, si më parë, pavarësisht çdo shkatërrimi, jeta triumfon dhe bukuri.

Tyutchev papritur e lëshon fjalën "mirëseardhje", e cila nuk dëshmon aspak për indiferencën e natyrës ndaj njeriut, të cilën ai sapo tha, por për aftësinë e saj për të qetësuar pasionet, dëshirat, impulset dhe për të rivendosur një rend botëror që nuk toleron izolimin. personalitetit njerëzor nga “kori i përgjithshëm”, sipas një poezie tjetër të poetit.

E njëjta temë zhvillohet ndryshe në poezitë e tjera.

Pranvera, si stinët e tjera, është e pavdekshme. Sa herë që ajo "fluturon në tokë në orën e caktuar" dhe, ashtu si hyjnitë, është "indiferente nga lumturia". Pranvera "nuk e di" nëse ka pasur një tjetër para saj, nëse ishte më e bukur apo jo. Vetë natyra nuk mund të thotë për veten nëse është e bukur apo e shëmtuar, harmonike apo joharmonike. Natyra nuk mund ta vlerësojë veten sepse është një element. Ajo ka shpirt, ka gjuhë e veçantë, por nuk ka vetëdije. Arsyeja, vetëdija, arsyeja i jepet një personi që dallohet nga natyra dhe ka mundësinë ta vlerësojë atë jo nga brenda, por nga jashtë, nga jashtë. Prandaj, kur një person shpërndahet në natyrë dhe bashkohet me të, ai humbet aftësinë për të vlerësuar natyrën me të pikë estetike vizion. Ai bëhet vetë natyrë, aq lumturisht indiferent sa ajo, dhe duke humbur njohuritë për veten. Por, i ndarë nga natyra, ai fiton vetëdijen, e cila i sinjalizon se ka mosmarrëveshje mes tij dhe natyrës. Ai dëshiron harmoninë dhe mendon se duke u zhytur në natyrë do të arrijë harmoninë. Kjo është arsyeja pse ai është kaq i etur për t'u lidhur me të. Sidoqoftë, në këtë rast, ai duhet të sakrifikojë "veten e tij njerëzore" dhe më pas do të humbasë vetëdijen, arsyen dhe nuk do të jetë në gjendje të ndiejë apo kuptojë nëse ka gjetur harmoni me natyrën, ashtu si vetë natyra, e cila thjesht jeton jetë lumturisht indiferente.

Kjo është një nga përgjigjet tragjike që lirikat e Tyutçevit u japin pyetjeve themelore rreth strukturës së ekzistencës. Fillimisht, të gjitha parimet themelore të qenies, të gjitha elementet e saj kryesore (për shembull, uji dhe zjarri) u bashkuan në natyrë. Në të njëjtën mënyrë, njeriu u shkri me natyrën. Kjo kohë e dominimit krijues-shkatërrues të elementeve ishte një epokë sinkretizmi, ku gjithçka ekzistonte në një formë të pandarë, të lidhur. Në procesin e evolucionit kozmogonik, nga kaosi, u shfaq "oqeani jetëdhënës", rendi, hapësira, u ngrit arsyeja dhe bartësi i saj - njeriu, i cili la elementin, u dallua prej tij, u izolua nga natyra dhe dukej se pushoi. për të qenë pjesë e saj. Uniteti origjinal i Universit, i të gjitha gjërave (sinkretizmi) u prish. Çmimi i largimit nga kaosi, për hapësirën dhe arsyen, ishte zhdukja e unitetit të Universit, ndëshkimi për lidhjen e shkatërruar me natyrën - malli për unitetin që ndjek njeriun dhe etja për shkatërrimin e "Unë" të tij duke u kthyer në barku i nënës i kaosit.

Faji tragjik i njeriut rëndohet nga fakti se ai filloi të përçmojë me krenari kaosin që e lindi dhe u ngrit mbi natyrën, nga fakti se ai deklaroi "Unë" e tij si realitetin më të lartë të ekzistencës. Sidoqoftë, natyra e refuzon krenarinë e trashë dhe naive të njeriut. Duke u larguar nga natyra, njeriu ka frikë nga stuhitë që dikur ishin të dashura për të, ka frikë nga kaosi "i lashtë", "vendas" nga i cili erdhi ("Dita dhe Nata"). Vetëdija e tij "ditore", "kulturore" ose trembet nga elementët, ose, duke dëgjuar ulërimën e erës, hamendëson në to "historinë e tij të preferuar". Dhe pastaj shpirti i tij dëshiron për të tërën, dëshiron për natyrën, duke vuajtur në vetminë e vetmuar dhe të pashpresë dhe duke vajtuar ekzistencën e "ditës" si diçka iluzore dhe false. Sidoqoftë, Tyutchev shpesh i vjen keq për ndarjen me "veten njerëzore", me individualitetin dhe vetëvlerësimin, dhe kur kalon kufirin midis "njerëzorit" dhe "natyrshëm" ai përjeton luhatje dramatike. Dhe kjo është e kuptueshme: një personi i mbetet një zgjedhje e vogël midis ndërgjegjes personale të kufizuar dhe të fundme, të ngushtë, të zakonshme, të njohur, konkrete "të ditës", "kulturore" dhe tjetërsisë së tij të përjetshme, madhështore, madhështore të "natës" - gjithë- humnerë konsumuese, kaos pa kufi, abstrakt dhe jopersonal. Prandaj, Tyutchev tërhiqet nga shtetet kufitare - jo dita, jo nata, por muzgu i mjegullt. Ai ushqen një shpresë të fshehtë për të zënë një vend midis dy botëve, në kufirin e ditës dhe natës, për të kombinuar të papajtueshmet:

RRETH shpirt profetik imja!
O zemer plot ankth,
Oh, si mundi në prag
Sikur ekzistenca e dyfishtë!..

Shpirti mendohet si një "banor" i "dy botëve" në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën kohë ai merret si me "pasionet fatale" tokësore dhe me parajsën qiellore;

Gati si Maria
Të kapemi përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit.

Edhe pse shumica e Shkrimet e Tyutçevit përbëhen nga poezi kushtuar natyrës, por Tyutchev ka pak poezi që thjesht përcjellin një përvojë shqisore konkrete të natyrës. Njëra prej tyre është e pastër poezi peizazhi, të cilin L.N. Tolstoi e donte shumë, - "Ka në vjeshtën fillestare...". Syri i Tyutçevit është i prirur për detajet e peizazhit dhe disponimin e krijuar nga pikturat e natyrës. Ai e ndjen sharmin fillim të vjeshtës kur hapet hapësirë e madhe. Punonjësi i fushës, pasi ka përfunduar "punën" e tij, pushon. Poeti gjen imazh shprehës- "Vetëm një rrjetë me flokë të hollë / Shkëlqen në një brazdë boshe." "Fusha e pushimit", para se të mbulohet me borë, "shpërblehet" me meritë nga lart: "kaltërsia e pastër dhe e ngrohtë derdhet mbi të".

Një nga më poezi interesante Fyodor Ivanovich Tyutchev - " Natyra-sfinks", shkruar në 1869. Ashtu si shumë nga poezitë e lirikut të madh, ajo është jashtëzakonisht e butë. Vlen të theksohet se ky nuk është një fragment nga një dorëshkrim i djegur apo i papërfunduar. Gjithçka këtu është ashtu siç ishte menduar nga vetë Tyutçev.

Me gjithë këtë përmasa, vetëm katër rreshta, poezia përcjell një mendim të qartë, bindës dhe krejtësisht të plotë.
Poema "Natyra e Sfinksit" mund të klasifikohet si një aforizëm. Në fund të fundit, autori prezantoi saktë dhe shkurt një mendim fleksibël dhe të gjallë në të, por në të njëjtën kohë ai u zhvillua mjaftueshëm për të kuptuar të gjithë planin e tij.

Nga biografia e F.I. Tyutchev e dimë se ka pasur shumë vuajtje dhe vështirësi në jetën e tij. Prandaj, në momentet e pikëllimit dhe dhimbjes, natyra i dukej poetit "pa kuptim të përjetshëm". Ne gjithashtu e dimë se Tyutchev, si çdo tekstshkrues apo romantik, karakterizohet nga arsyetimi për pyetje të tilla të përjetshme si: "cili është kuptimi i jetës?", "Çfarë fsheh natyra në vetvete?", "Çfarë është dashuria?"
Këtu Tyutchev diskuton temën e natyrës. Ajo është një "sfinks", domethënë paqësore, e pajetë, por në të njëjtën kohë poeti i jep asaj një kuptim të thellë.

Pra, duke analizuar kjo poezi, mund të konkludojmë se natyra që na rrethon, aq e njohur dhe e hapur për ne, në fakt përmban shumë sekrete që janë përtej fuqisë së njeriut për t'i ditur. Është si ajo sfinks - misterioz, i qetë, i mençur.

Fjodor Ivanovich Tyutchev

Natyra - Sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
Tundimi i tij e shkatërron një person,
Çfarë mund të ndodhë, askush herë pas here
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.

Fyodor Tyutchev konsiderohet me të drejtë një mjeshtër i katraineve të shkurtra, të cilat janë të pajisura me të thella kuptimi filozofik. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, pasi shërbimi diplomatik e mësoi poetin të formulonte qartë mendimet e tij, dhe vëzhgimi natyror dha ushqim të gjerë për mendime dhe përfundime, të cilat formuan bazën e shumë veprave. Për më tepër, vetë autori pranoi se ata kishin lindur në mënyrë spontane. Tyutçev mendoi për ndonjë mendim apo ide dhe përgjigja e pyetjes së parashtruar lindi në formë poetike.

Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me katrain i shkurtër“Natyra është një sfinks. Dhe kjo e bën më të vërtetë...”, rreshti i parë i të cilit tashmë përmban një deklaratë intriguese. Në të vërtetë, askush nuk ka arritur ende të zbulojë sekretet e universit, dhe Tyutchev ishte një nga ata që në një kohë u përpoq ta bënte këtë. Autori e dinte vetë se në mosmarrëveshjet se si funksionon saktësisht kjo botë, ajo u prish sasi e madhe kopje Sidoqoftë, edhe poetët e shekullit të 19-të ishin të ndarë në mënyrë konvencionale në romantikë dhe filozofë. I pari përshkroi bukurinë e natyrës dhe e admiroi sinqerisht. Këta të fundit u përpoqën të gjenin përgjigje për pyetjet e tyre përmes provave dhe gabimeve. Vlen të përmendet se Tyutchev ishte në zemër si një romantik dhe një filozof, gjë që duket qartë nga veprat e tij. Sidoqoftë, ai e konsideroi të papranueshme për veten e tij të shpenzonte vjersha duke lavdëruar botën përreth tij, duke u përpjekur jo vetëm të gjente kuptimin e ekzistencës tokësore të njeriut, por edhe të bënte një paralele midis ngjarje të ndryshme dhe dukuritë.

Poema “Natyra është një sfinks. Dhe kjo e bën më të vërtetë...” u shkrua në vitin 1869, kur poeti ishte tashmë në dekadën e shtatë dhe e kuptonte shumë mirë se jeta e tij po i afrohej përfundimit logjik. Pikërisht atëherë ai hoqi dorë nga përpjekjet për të kuptuar sekretet e kësaj bote. Por jo sepse kam humbur besimin në forcën e vet ose të lodhur duke kërkuar shpjegime për të pashpjegueshmen. Autori e konsideron vetë natyrën si një joshëse të madhe që e ka mashtruar njerëzimin me aq zgjuarsi sa nuk ka zgjidhje tjetër veçse të pranojë humbjen e vet. Ndërkohë, Tyutchev nuk e përjashton mundësinë që "mund të rezultojë se ajo nuk ka pasur ndonjë gjëegjëzë që nga shekuj". Thjesht vetë njerëzit donin të besonin në mrekulli dhe e bindën veten se ato ekzistonin vërtet. Ndërkohë, vetë poeti është i bindur se çdo fenomen ka shpjegimin e vet logjik, por bota nuk është ende gati të marrë përgjigje për pyetjet e saj.

Poema "Natyra është një sfinks" u krijua nga Fyodor Ivanovich Tyutchev në pasurinë e familjes Ovstug në periudha e fundit të veprës së tij, në gusht 1869. U botua për herë të parë në 1886 në Shën Petersburg. Poema dallohet për shkurtësinë e saj të mahnitshme - vetëm katër rreshta, ndërsa mbart një mendim të qartë dhe të plotë. Në kuadrin e një aforizmi-katrain me rimë, poeti vë kryesoren problem filozofik për kuptimin e ekzistencës dhe vendin e njeriut në të. Rimimi i fjalëve në rreshtat ngjitur "person" Dhe "shekulli", ai thekson se kjo pyetja më e rëndësishme e ka shqetësuar njerëzimin që nga kohra të lashta.

Duke u përpjekur të zbuloni misterin e universit dhe të shikoni misteret jeta hapësinore, mendoi Tyutchev me qëndrueshmëri të vazhdueshme pyetje të përjetshme ekzistenca: cili është kuptimi jeta njerëzoreçfarë fsheh natyra brenda vetes, çfarë vendi zë njeriu në të. "Këngëtarja e Natyrës" u përpoq të kuptonte gjuhën e saj, shpirtin e saj, për të kuptuar misterin e saj të përjetshëm. Si rezultat i mendimeve të poetit, lindi poema "Natyra është një sfinks", që lidhet me lirika filozofike.

Katrain shkruar pentametër jambik, një këmbë dyrrokëshe me theks në rrokjen e dytë. Tyutchev përdori rimë mbështjellëse (rrethuese) në të.

Veçori e përbërjes poema - fillimi i saj i papritur me një të fortë frazë e shkurtër me folje që mungon: "Natyra është një sfinks". Poeti e njeh natyrën si një qenie të gjallë të madhe, të gjithëfuqishme, pakuptueshmëria e së cilës krijon frikë në shpirtin e njeriut. Një imazh i tillë ndërtohet falë një fjale të vetme "sfinks". Tyutchev e krahason natyrën me një krijesë mitologjike me krahë që pyeti udhëtarët gjëegjëza të vështira dhe i vrau për përgjigje të pasakta. Folja plotëson imazhin e një force të fuqishme që vendos fatin e një personi "rrenoja" në rreshtin e dytë.

Linjat e mëposhtme janë fjali e ndërlikuar, duke shpjeguar idenë e parë. Natyra është një mister i përjetshëm për njeriun, ajo njëkohësisht e frikëson dhe e bën me shenjë, duke e tunduar me mundësinë për të gjetur kuptimin në vetë ekzistencën e tij dhe fillin që lidh ekzistencën e fundme të njeriut; jetën e përjetshme natyrës. Tyutchev shpreh një supozim të guximshëm dhe të sigurt se natyra nuk ka gjëegjëza, ashtu siç nuk ka pyetje për njeriun; e qetë dhe e mençur, si një sfinks, ajo jeton jetën e saj dhe nuk ka nevojë për një person, kërkimet dhe hedhjet e tij.

Një interpretim kaq inovativ problem filozofik dhe përfundimi i hapur i poezisë lind jo vetëm ankth dhe pesimizëm, por edhe pyetje të reja, duke na detyruar të rimendojmë botën natyrore.