Proceset e të menduarit. Mendimi logjik i njeriut bazohet në marrëdhëniet shkak-pasojë

Përdorimi i teknologjisë multimediale

arsimore programet kompjuterike formimi i aftësive krijuese të studentëve
Komponentët psikologjikë të veprimtarisë krijuese :
Tre faza të zhvillimit të të menduarit krijues
Kompleksi i programeve kompjuterike multimediale "Move the Brain"
Niveli i parë - zhvillimi i të menduarit vizual dhe efektiv.
Niveli i dytë ka për qëllim zhvillimin e të menduarit shkakor.
Niveli i tretë synon zhvillimin e të menduarit heuristik.
Llojet e detyrave të historisë
Llojet e detyrave gjuhësore
Diagnoza e të menduarit krijues
Testi i zhvillimit të operacioneve logjike
Letërsia

Përdorimi teknologjitë multimediale ju lejon të përfshiheni në kursin e trajnimit në të njëjtën kohë video, zë, foto, vizatime, piktura, diagrame, tekst. Shumëllojshmëria e burimeve të informacionit krijon një situatë risie dhe diversiteti dhe, pavarësisht nga pasuria e madhe e informacionit, një aktivitet i tillë perceptohet me interes nga studentët dhe u lë atyre një përshtypje të mirë.
Duke përdorur një të re teknologji kompjuterike multimedia hap mundësi të gjera për zhvillimin e një lloji thelbësisht të ri të të mësuarit të pavarur, i cili në këto kushte menaxhohet, kontrollohet dhe përshtatet me karakteristikat individuale të studentit. Sistemet e automatizuara të të mësuarit mund t'i ndihmojnë studentët që humbasin mësimet për çfarëdo arsye të plotësojnë boshllëkun e të mësuarit. Përdorimi i tyre mund të kontribuojë në riorganizimin e mësimit në distancë dhe të rrisë ndjeshëm efektivitetin e tij. Me ndihmën e këtyre sistemeve, është e mundur që studentët që punojnë me sukses t'u sigurohen materiale shtesë ose opsionale, për të menaxhuar me qëllim elementin konkurrues të pranishëm në aktivitetet e studentëve, duke individualizuar dhe diferencuar të nxënit.
Për të zhvilluar një kurs kompjuteri, mësuesi zgjedh materialin edukativ që i përshtatet më së miri stilit mësimi i bazuar në problem. Teksti arsimor është i ndarë në komponentë të veçantë, secili prej të cilëve mund të paraqitet në formën e një problemi. Më pas, çdo përbërës i pyetjes problematike formulohet në mënyrë që nxënësit ta kuptojnë këtë tekst duke dëgjuar vetëm pyetjen. Pasi e ka ndarë tekstin edukativ në fragmente, mësuesi harton një seri pyetje të njëpasnjëshme për çdo komponent të tekstit, ose një pyetje në lidhje me një figurë ose vizatim, ose një pyetje në lidhje me një fragment video. Një diagram, shoqërues tingulli i një pyetjeje ose një vizatim mund të përdoret si një sugjerim për pyetjen.
Për secilën temë të kontrolluar, hartohen disa pyetje që zbulojnë thelbin e saj. Për çdo pyetje duhet të shkruani ose një përgjigje të saktë, ose opsione përgjigjeje, nga të cilat vetëm një është e saktë. Pyetja është formuluar në atë mënyrë që nuk jep përgjigjen e saktë. Për të përgatitur material edukativ dhe pyetjet, ju mund të përfshini vetë studentët duke i ndarë studentët në dy ekipe me kapiten dhe duke zgjedhur një juri.
Çdo ekip duhet të përgatisë disa pyetje zbavitëse, të ndërlikuara mbi temën që studiohet. Pyetjet e mbledhura kontrollohen nga mësuesi dhe ndahen në tri kategori: të thjeshta, të mesme dhe të vështira. Mësuesi vlerëson rezultatet e konkurrencës së ekipeve në përgatitjen e pyetjeve, duke identifikuar se cilat pyetje janë veçanërisht të vështira dhe më interesante dhe çfarë shumica e asaj që kanë përgatitur studentët ndihmon për të përvetësuar më mirë tekstin e propozuar.

Sistemi instrumental "Multimedia-BRIG"
Zhvilluar nga ne sistemi instrumental "Multimedia-BRIG" ka disa mënyra:

mënyra e trajnimit,
mënyra e kontrollit me regjistrimin e rezultateve në bazën e të dhënave për çdo student,
mënyra e trajnimit.

Programe kompjuterike edukative për zhvillimin e aftësive krijuese të nxënësve
Ne kemi zhvilluar programe kompjuterike edukative për zhvillimin e aftësive krijuese të studentëve, të cilat mund të përdoren për mësim në distancë.

Komponentët psikologjikë të veprimtarisë krijuese:
Hulumtimet e psikologëve kanë zbuluar komponentët psikologjikë të veprimtarisë krijuese:
- fleksibilitet mendor;
- të menduarit sistematik dhe konsistent;
- dialekticiteti;
- gatishmëria për të marrë rreziqe dhe për të marrë përgjegjësi për vendimet e marra.
Fleksibiliteti i mendjes përfshin aftësinë për të identifikuar veçori të rëndësishme nga shumë të rastësishme dhe aftësinë për të ndryshuar shpejt nga një ide në tjetrën. Njerëzit me mendje fleksibël zakonisht ofrojnë shumë zgjidhje në të njëjtën kohë, duke kombinuar dhe ndryshuar elementë individualë të një situate problemore.
Sistematik dhe konsistencë lejojnë njerëzit të kontrollojnë procesin krijues. Pa to, fleksibiliteti mund të kthehet në "garë idesh", ku zgjidhja nuk mendohet plotësisht. Në këtë rast, një person që ka shumë ide nuk mund të zgjedhë mes tyre. Ai është i pavendosur dhe i varur nga njerëzit që e rrethojnë. Falë sistematizmit, të gjitha idetë futen në një sistem të caktuar dhe analizohen në mënyrë sekuenciale. Shumë shpesh, me një analizë të tillë, një ide në dukje absurde transformohet dhe i hap rrugën zgjidhjes së problemit.
Shpesh, një zbulim lindte nga lidhja e të papajtueshmeve në dukje. Kjo veçori u quajt të menduarit dialektik. Për shembull, për një kohë të gjatë fenomene të tilla si transmetimi pa tel i të folurit në distancë, fluturimi në avionë më të rëndë se ajri, regjistrimi dhe ruajtja e tingullit dukeshin të vështira. Një person që mendon dialektikisht mund të formulojë qartë një kontradiktë dhe të gjejë një mënyrë për ta zgjidhur atë. Mos harroni mundësitë e internetit.
Një mendimtar krijues gjithashtu ka nevojë për aftësi merrni rreziqe dhe mos kini frikë nga përgjegjësia për vendimin tuaj. Kjo ndodh sepse shpesh mënyrat e vjetra dhe të njohura të të menduarit janë më të kuptueshme për shumicën e njerëzve.
Dihet, për shembull, se ligjet e trashëgimisë u zbuluan dhe u botuan nga Georg Mendel në 1865. Por deri në vitin 1900, të gjithë biologët e injoruan zbulimin e Mendelit. Vetëm 35 vjet më vonë, pasi tre grupe të ndryshme shkencëtarësh kishin rizbuluar ligjet e trashëgimisë, zbulimi i Mendelit u kujtua dhe u pranua.

Tre faza të zhvillimit të të menduarit krijues:
Komponentët psikologjikë të krijimtarisë të identifikuara nga shkencëtarët janë veti të të menduarit të të rriturve. Nxënësit zhvillojnë aftësinë e tyre për të qenë krijues gradualisht, duke kaluar nëpër disa faza të zhvillimit. Këto faza ndodhin në mënyrë sekuenciale. Studimet e krijimtarisë së nxënësve bëjnë të mundur identifikimin të paktën tre faza të zhvillimit të të menduarit krijues:
- vizualisht - efektive;
- shkakësore;
- heuristike.
Të menduarit vizual - veprues i lejon nxënësit të kuptojë marrëdhëniet hapësinore dhe kohore Të menduarit lind nga veprimi. Shumë të rëndësishme për zhvillimin e të menduarit janë detyrat për të studiuar konceptimin e imazhit dhe për të zhvilluar fantazinë. Mund të përmendim disa cilësi psikologjike që qëndrojnë në themel të fantazisë:
- paraqitje e qartë dhe e saktë e imazheve të objekteve;
- vizuale e mirë dhe kujtesa dëgjimore, duke lejuar kohë të gjatë të mbajë një imazh-përfaqësim në vetëdije;
- aftësia për të krahasuar mendërisht dy ose më shumë objekte dhe për t'i krahasuar ato sipas ngjyrës, formës, madhësisë dhe numrit të pjesëve;
-aftësia për të kombinuar pjesë të objekteve të ndryshme dhe për të krijuar objekte me veti të reja.
Një nga drejtimet për zhvillimin e krijimtarisë në fazën e të menduarit vizual-efektiv është tejkalimi i modeleve të zakonshme të mendimit. Kjo cilësi e të menduarit krijues quhet origjinalitet dhe varet nga aftësia për të lidhur mendërisht imazhe të largëta të objekteve që zakonisht nuk janë të lidhura në jetë.
Të menduarit shkakor e shoqëruar me tejkalimin e imazhit të paraqitur të situatës dhe shqyrtimin e saj në një kontekst më të gjerë teorik. Veprimtaria kërkimore e studentëve në fazën e të menduarit shkakor karakterizohet nga dy cilësi: rritja e pavarësisë aktiviteti mendor dhe rritja e të menduarit kritik (Shardakov M.N. Ese mbi psikologjinë e një nxënësi shkolle. - M., 1955. F. 126-139). Aftësia për të menaxhuar të menduarit e dikujt, për të vendosur qëllime kërkimore, për të paraqitur hipoteza të marrëdhënieve shkak-pasojë dhe për të marrë parasysh faktet e njohura nga këndvështrimi i hipotezave të paraqitura janë parakushtet kryesore për krijimtarinë në fazën e të menduarit shkakor. Vlerësimi i veprimtarive të veta dhe të të tjerëve nga pikëpamja e ligjeve dhe rregullave të natyrës dhe shoqërisë është të menduarit kritik. Nga njëra anë, falë ndërgjegjësimit për rregullat dhe ligjet, krijimtaria e studentëve bëhet më kuptimplotë, logjike dhe e besueshme. Nga ana tjetër, kritika mund të pengojë krijimtarinë, pasi në fazën e paraqitjes së një hipoteze, ato mund të duken budallaqe, joreale dhe do të hidhen poshtë. Vetë-kufizime të tilla ngushtojnë mundësitë për shfaqjen e ideve të reja, origjinale.
Për të stimuluar kreativitetin dhe për të eliminuar ndikimin negativ të kritikës, përdoren metoda dhe teknika të ndryshme.
Të menduarit, i cili, bazuar në kriteret e kërkimit selektiv, lejon zgjidhjen e situatave komplekse, të pasigurta, problematike, quhet heuristike .
Kompleksi i programeve kompjuterike multimediale "Move the Brain"
Zhvilluar nga ne kompleksi i programeve kompjuterike multimediale "Move the Brain" përbëhet nga tre nivele. Çdo nivel emërtohet sipas fazave të zhvillimit të të menduarit krijues.

Niveli i parë përfshin programe kompjuterike që lidhen me zhvillimin e të menduarit vizual dhe efektiv.
Niveli i dytë ka për qëllim zhvillimin e të menduarit shkakor.
Niveli i tretë synon zhvillimin e të menduarit heuristik.

identifikimin e një kryesor nga disa shkaqe të mundshme,
etj.............

Qeniet njerëzore janë zotërues të përsosur të arsyetimit shkak-pasojë. Mund të parashikojmë se çfarë do të ndodhë nëse godasim një shkrepëse në një sipërfaqe të ashpër, ose nëse dalim në shi pa çadër, ose nëse i themi diçka fyese një kolegu të ndjeshëm. E gjithë kjo menaxhohet nga logjika shkakësore (shkak-pasojë). Në secilin rast modelojmë një situatë të caktuar dhe më pas veprimin e ndonjë mekanizmi që e ndryshon këtë situatë. Në rastin e parë, imagjinojmë një ndeshje dhe një sipërfaqe të ashpër, dhe më pas procesin e fërkimit të njërës kundër tjetrës. Ne kemi njohuri të mjaftueshme për mekanizmin e këtij veprimi dhe kuptojmë se duhet të shfaqen shkëndija që do të veprojnë në substancat e ndezshme të shkrepsës dhe ajo do të ndizet. Në rastin e dytë, ne e imagjinojmë veten brenda një dhomë të thatë, dhe jashtë bie shi. Më pas, imagjinojmë shumë pika uji që bien mbi ne. Ne e dimë shumë mirë se disa prej tyre do të përthithen në rrobat dhe flokët tona, ndërsa pjesa tjetër do të rrjedhë poshtë lëkurës ose do të mbetet mbi të. Domethënë do të lagemi. Duket se bërja e parashikimeve të tilla bazuar në njohuritë për funksionimin e këtyre mekanizmave nuk është një detyrë e vështirë, por kërkon njohje me funksionimin e shumë mekanizmave të tjerë: domethënë, çfarë ndodh kur një person godet një shkrepëse në një sipërfaqe të ashpër, bëhet mbuluar me pika uji, ose mbulon një trup të ngrirë me një batanije të trashë, duke i bërtitur një fëmije të vogël, duke shtypur butonin e energjisë në një pajisje elektronike, duke goditur një top bejsbolli përmes një dritareje, duke ujitur bimë, duke shtypur pedalin e gazit në një makinë - lista vazhdon dhe vazhdon. Ne dimë një numër të madh mekanizmash dhe rezultatet e veprimit të tyre.

Dhe ne nuk jemi thjesht të njohur me to, madje kuptojmë se si funksionojnë. Ne e dimë se një shkëndijë nuk do të ndodhë nëse sipërfaqja e fërkimit është e lagur ose nëse shkrepsja shtypet shumë lehtë ose shumë fort.

Ne e dimë se nuk do të lagemi në shi nëse kemi veshur mushama ose nëse shiu është i lehtë, kështu që uji, duke na prekur, do të avullojë menjëherë. Ne i dimë të gjitha këto lidhje, imagjinojmë se si funksionojnë ato, aq sa të mund të parashikojmë me siguri rezultatin e këtij ndikimi (fëmija do të qajë nëse e kupton se ata bërtitën me inat dhe jo me shaka) dhe faktorët që mund ta pengojnë këtë mekanizëm nga duke shkaktuar efektin e pritur (fëmija nuk do të qajë nëse bërtisni nga larg dhe ai thjesht nuk ju dëgjon).

Ka lloje të tjera të konstrukteve logjike që shumica e njerëzve i konsiderojnë po aq të kuptueshme dhe të natyrshme. Jo të gjithë mund të nxjerrin rrënjë kubike nga 8743; jo të gjithë e kuptojnë mekanikën kuantike; dhe është shumë e vështirë të parashikosh se kush do të fitojë ndeshjen e radhës në Reno, Nevada. Nuk është e lehtë të kuptosh nëse ky Reno është në lindje apo në perëndim të Los Anxhelosit (provoni të shikoni në një hartë - rezultati do t'ju habisë!). Jo të gjithë janë të suksesshëm në gjithçka. Por këtu jemi të gjithë specialistë të mëdhenj - në arsyetimin rreth strukturës së botës. Ne jemi të pajisur me aftësinë për të analizuar marrëdhëniet shkak-pasojë (dhe minjtë, në një farë mase, gjithashtu). Çfarë do të ishte më e dobishme për ju nëse do të ishit një kafshë që evoluoi për të përshtatur veprimet tuaja me ndryshimet në botën përreth jush?

NË kapitulli i mëparshëm ne kemi vërtetuar se qëllimi i procesit të të menduarit është të zgjedhësh më veprim efektiv V situatë specifike. Për ta bërë këtë, ju duhet të jeni në gjendje të izoloni disa veçori të thella që mbeten të pandryshuara kur situata ndryshon. Është kjo aftësia për të kapur vetitë e thella të pandryshueshme të situatave që i dallon njerëzit. Mendja e njeriut e lejon atë të identifikojë këto veti kryesore dhe të kuptojë se viktima ka një tronditje, ose një sëmundje infektive, ose se është koha për të pompuar gomat e makinës.

Të gjithë shembujt që kemi diskutuar deri më tani kanë qenë mjaft të thjeshtë. Ne nuk po sugjerojmë që njerëzit të mund të parashikojnë saktë rezultatin e një lufte, rezultatet e një programi të ri të kujdesit shëndetësor, apo edhe cilësinë e një tualeti. Ne mund të kemi qenë më të suksesshëm në analizimin e marrëdhënieve shkak-pasojë se në çdo fushë tjetër, por thellësia iluzore e shpjegimeve tona të situatave tregon se edhe në këtë drejtim arritjet individuale jo aq i madh.

Me ndihmën e të menduarit logjik, ne përpiqemi të përdorim idetë tona rreth mekanizmave shkak-pasojë për të kuptuar ndryshimet që ndodhin. Na ndihmon të parashikojmë se çfarë do të ndodhë në të ardhmen duke gjurmuar mekanizmat e shndërrimit të shkaqeve në efekte. Këtu janë disa shembuj të arsyetimit logjik të zakonshëm. Merrni parasysh situatën e mëposhtme.

Një lobist i tha një herë një senatori: "Nëse e mbështet projektligjin tim, nuk do të duhet të mendosh se ku t'i marrësh paratë për një vit të tërë". Dhe gjatë disa muajve të ardhshëm të debatit, senatori mbrojti me forcë projektligjin. Sa kohë mendoni se shpenzoi senatori ynë për të fituar para këtë vit?

Pyetja nuk është e vështirë: nuk ka gjasa që senatori të ishte i egër në kërkim të parave; me shumë mundësi, ai thjesht u ul, duke pirë uiski luksoz dhe duke e ndërthurur herë pas here me një puro të shtrenjtë. Pse është kaq e thjeshtë kjo pyetje? Sepse ne nxjerrim përfundime logjike automatikisht. Ne vetë nxjerrim përfundime në lidhje me gjithçka që nuk është thënë në mënyrë eksplicite dhe që ne vetë nuk mund ta vëzhgojmë drejtpërdrejt. Shembulli i lobistëve është një rast i thjeshtë i një qarku logjik të quajtur modus ponens(33), ose rregulli i ndarjes. Në formën e tij më abstrakte duket kështu:

Nëse A, atëherë B.

Nëse A, atëherë është edhe B.

Kush mund të debatojë me këtë! Nëse A vjen nga B, atëherë sapo të shfaqet A, duhet të shfaqet edhe B. Tingëllon sikur po e përsërisim të njëjtën gjë dy herë. Por në fakt nuk është aspak e qartë se është kështu. Në fund të fundit, mund të ndodhë që senatori e ka mbështetur projektligjin, por ka refuzuar paratë e lobistit. Dhe lobisti thjesht mund të gënjejë. Dhe rezultatet e pritura nuk ishin të paracaktuara. Qarku logjik modus ponens në formën e tij më abstrakte duket e natyrshme, por ndërsa mbushet me përmbajtje duket gjithnjë e më pak e natyrshme, sepse konsideratat shkakësore hyjnë në lojë.

Shumë qarqe logjike nuk duken aspak aq të thjeshta, dhe disa argumente në dukje logjike në fakt nuk janë. Për shembull: nëse të brendshmet e mia janë blu, atëherë çorapet e mia janë domosdoshmërisht jeshile.

Çorapet e mia janë vërtet jeshile. Prandaj, kam veshur të brendshme blu.

A është i justifikuar ky përfundim? Shumica e njerëzve besojnë se po, por nga këndvështrimi i logjikës së teksteve shkollore (i quajtur logjikë propozicionale) përgjigja është jo. Kjo gabim logjik quhet konstatim i pasojës (prova e së vërtetës së arsyes duke e kthyer pasojën).

Tani merrni parasysh një deklaratë që jo vetëm që deklaron besueshmërinë e fakteve të caktuara, por gjithashtu shqyrton shkaqet dhe pasojat:

Nëse bie në kanalizim, në mënyrë të pashmangshme do të më duhet të bëj dush.

Bëra një dush.

Për pasojë rashë në kanalizim.

Në këtë rast, njerëzit në pjesën më të madhe nuk gabohen. Fakti që një person ka bërë dush nuk do të thotë se ka rënë në kanalizim, sepse ka shumë arsye të tjera për të bërë dush. Në këtë shembull, thënia e parë i referohet një shkaku: rënia në një gropë të pistë është arsyeja që bëra dush. Nëse arsyetojmë për shkak dhe pasojë, marrim parasysh shumë më tepër rrethana, të cilat na lejojnë të nxjerrim përfundime të sakta. Kjo kërkon shumë investime mendore. Duhet të kuptojmë se rënia në një gropë të ndyrë mund të jetë arsyeja për të bërë dush, çdo rezultat tjetër është pothuajse i pamundur. Por duhet të jetë e qartë se ka arsye të tjera për të bërë dush. Ne duhet të vlerësojmë besueshmërinë e këtyre arsyeve dhe gjithashtu t'i përkthejmë këto konsiderata në formën e një përgjigjeje për pyetjen. Ne i bëjmë të gjitha këto në pak sekonda. Arsyetimi logjik është i zakonshëm për ne.

Por njerëzit nuk janë makina logjike në kuptimin që janë kompjuterët. Ne vazhdimisht nxjerrim përfundime, por ato bazohen jo në dispozita nga tekstet e logjikës, por në logjikën e marrëdhënieve shkak-pasojë.

Ashtu si njerëzit nuk mendojnë vetëm në mënyrë asociative (siç besonte Pavlov), ata gjithashtu rrallë përdorin deduksion logjik. Kur arsyetojmë, ne përdorim analizën shkak-pasojë. Njerëzit nxjerrin përfundime duke menduar se si funksionon bota. Ne flasim për mënyrën se si shkaqet çojnë në efekte të dhëna, cilët faktorë i anulojnë ose parandalojnë ato efekte dhe cilët faktorë duhet të jenë në fuqi që një shkak i caktuar të inicojë realisht një efekt të caktuar. Në vend që të arsyetojnë në termat e logjikës propozicionale, e cila na tregon nëse një pohim është i vërtetë apo i rremë, njerëzit mendojnë në terma të logjikës shkak-pasojë, e cila merr parasysh informacionin se çfarë ngjarje ndodhin në të vërtetë dhe më pas nxjerr përfundime.

Aftësia për të arsyetuar logjikisht na lejon të zgjidhim shumë probleme jeta reale. Ndërtimi i një ure për të kaluar një humnerë ose një trup uji është rezultat i të menduarit shkak-pasojë. Për të ndërtuar një urë të sigurt, projektuesit duhet të llogarisin kapacitetin mbajtës të strukturave që mund të mbajnë ngarkesa të rënda si makinat hekurudhore ose kamionë. Lidhja e rrotave në një makinë për ta lejuar atë të rrotullohet gjithashtu kërkon shumë konsiderata të ndryshme shkak-pasojë. Për të ndërtuar ura të vërteta dhe për të montuar rrota të vërteta, të cilat përfundimisht i lejuan njerëzimit të zgjeronte territoret e banueshme, të shmangte kafshët grabitqare dhe në fund të dilte fitimtar në konkurrencën evolucionare për burime të kufizuara, ishte e nevojshme të fitohej aftësia për të ndërtuar një urë ose një montim rrote.

Aftësia jonë për të bërë plane për të ardhmen e largët është gjithashtu një lloj i të menduarit shkak-pasojë. Ai përfshin ide për mekanizmat që ndikojnë në gjendjen e botës në terma afatgjatë. Ky lloj planifikimi afatgjatë është i nevojshëm për të na motivuar të kalojmë shumë vite të jetës sonë duke studiuar. Të mësuarit është mekanizmi me të cilin ne zhvillojmë aftësi kuptimi i të cilave mund të bëhet i dukshëm vetëm me kalimin e kohës. Arsimi arti delikat Ndërtimi i varkave eskimeze (kajak) zgjat disa vite. Por askush në komunitet që përdor varka të tilla nuk do të merrte kohë për ta bërë këtë nëse nuk e kuptonte se ky art do të përdoret për vite dhe vite pasi brezi aktual i ndërtuesve të kajakëve të ketë kaluar nga skena, siç do të vazhdojë komuniteti. vazhdoni të peshkoni dhe lëvizni nëpër ujë në mënyrën e zakonshme. Shpenzimi i një kohe të gjatë për të mësuar ndonjë aftësi praktike ose art ka kuptim vetëm nëse, duke përdorur marrëdhëniet shkak-pasojë, i vizatoni vetes një perspektivë afatgjatë, duke marrë parasysh ndryshimet e mundshme sociale, duke përfshirë vdekjen.

Ne kemi bërë përparim në analizën shkak-pasojë jo vetëm në lidhje me objekte fizike dhe ndryshimet sociale, por edhe në sferën psikologjike. Imagjinoni që dikush, të themi bashkëshorti juaj, refuzon të flasë me ju. Ky problem duhet të zgjidhet disi. Ju duhet të përdorni arsyetimin shkak-pasojë për të përcaktuar se cili është problemi dhe për të vendosur se çfarë të bëni për të.

Për ta përshtatur saktë problemin, duhet të mendoni logjikisht për reagimet dhe emocionet njerëzore. Çfarë mund të shkaktojë një person reagim negativ tek ju? Ndoshta e keni ofenduar këtë person? Ndoshta i keni kujtuar atij ose asaj ndonjë gabim të kaluar? Apo ofendoi ndjenjat e tij/saj morale? Ashtu si me objektet fizike, do të kërkohet analiza komplekse shkak-pasojë. Kjo kërkon një kuptim të mendimit dhe motivimit njerëzor, si dhe njohuri të mekanizmave me të cilët ato shndërrohen në veprim. Për të kuptuar se çfarë e ofendon kaq shumë një person, duhet të imagjinoni pikëpamjet ose qëndrimet e tij/saj. Për shembull, çfarë di ky person për të kaluarën tuaj? Cilat janë vlerat e tij morale? Ju gjithashtu duhet të keni një ide për dëshirat dhe synimet e personit dhe pikat e tij/saj të dhimbjes. Çfarë dëshiron të arrijë ai ose ajo duke qëndruar në heshtje? Me fjalë të tjera, detyra juaj është të kuptoni qëllimet pas veprimeve të atij personi dhe pasojat që ai ose ajo pret nga ato veprime. Ky është lloji i analizës shkak-pasojë që ne kryejmë (34) në çdo ndërveprim shoqëror, dhe shumica e njerëzve e bëjnë atë mirë.

Gjetja e një mënyre për të zgjidhur një problem kërkon gjithashtu arsyetim shkak-pasojë: ju duhet të përcaktoni pasojat e drejtimeve të ndryshme të veprimit. Ju mund të dëshironi ta ngushëlloni personin në mënyrë që ai ose ajo të ndihet më mirë, por kjo mund të perceptohet si një pranim i fajit, i cili do t'i japë atij personi një avantazh. Nëse keni ndërmend të filloni një grindje, mund të mos i jepni përparësi partnerit tuaj, por mund të prishni marrëdhënien, të paktën për një kohë. Ndonjëherë mund të jetë e vështirë të parashikohen pa mëdyshje reagimet e njerëzve të tjerë ndaj veprimeve tona, por ne ende e bëjmë këtë gjatë gjithë kohës dhe kryesisht me sukses. Mjafton të pyesësh diçka bukur dhe me dashuri - dhe kjo zakonisht çon në një marrëveshje të lumtur, dhe një shaka e suksesshme ngjall (siç tregon përvoja jonë) një gjysmë buzëqeshje miratuese. Njerëzit janë shumë të mirë në arsyetimin logjik, jo vetëm për objektet fizike, por edhe për sjelljen njerëzore.

• 48.

Të menduarit shkak-pasojë

Le të vazhdojmë të shqyrtojmë stilin e parë njohës: të menduarit analitik, pozitiv, deduktiv. Le ta quajmë shkak-pasojë. Bartësit e tij janë llojet socionike IL (ILE), LF (LSI), FR (SEE), RI (EII).
Si statikë, ata janë të qëndrueshëm dhe të qartë në veprimtarinë e tyre mendore, si evolucionistë, mendojnë proceduralisht, pa munguar detaje dhe hallka të ndërmjetme, dhe si pozitivistë, lëvizin rreptësisht drejt një, të vetmit vendim të saktë.

Inteligjenca shkak-pasojë njihet sinonimisht si të menduarit formal-logjik ose determinist. Në të dyja rastet theksohet karakteri i tij i ashpër. Fjalimi me një të menduar të tillë formohet duke përdorur lidhjet (lidhëzat e arsyes) "pasi", "sepse", "prandaj". Vetë procesi mendor konsiston në ndërtimin e zinxhirëve të shkakut dhe pasojës. Ato e zvogëlojnë shpjegimin në drejtimin e shkaqeve që prodhojnë. Nëse përdorim shembullin e Aristotelit, i cili fillimisht vuri në dukje katër mënyra për të shpjeguar fenomenet, atëherë arsyeja e ekzistencës së një skulpture është skulptori që e ka skalitur drejtpërdrejt.
NË fushë shkencore Kështu mendon IL (ILE), në sferën teknike dhe menaxheriale - LF metodike (LSI), në sferën sociale ai llogarit zinxhirët e interesave materiale FR (SEE), në sferën humanitare ai i nënshtrohet imperativit kategorik. RI (EII).

Aristoteli konsiderohet zbuluesi i kësaj teknike të të menduarit. Ligjet bazë të të menduarit formal u përshkruan prej tij në teorinë e silogizmit. Megjithatë, i pari që e vuri në praktikë vazhdimisht ishte Euklidi, i cili ndërtoi gjeometrinë e famshme. Në kohët moderne, parimet e saj u vërtetuan nga racionalisti Dekart në Diskursin e tij mbi Metodën (1637). Pastaj më në fund mori formë logjika matematikore. Mendimi shkak-pasojë arriti kulmin e tij në pozitivizmin logjik, pastaj rëndësia e tij filloi të bjerë gjithnjë e më shumë në fund të shekullit të 20-të. Megjithatë, si një stereotip masiv provash, ai mbizotëron edhe sot.
Më lejoni të prek avantazhet e tij. Së pari, ajo perceptohet në shoqëri si më autoritarja, bindja dhe e vetmja e saktë. Në matematikë është formalizuar si metodë deduktive-aksiomatike. Përvetësimi i tij kërkon qëndrueshmëri të madhe intelektuale. Së dyti, ky stil i të menduarit karakterizohet nga qartësi dhe përqendrim më i madh. Lloji LF është veçanërisht i përqendruar. Megjithatë, FR irracionale (SEE) arsyeton gjithashtu në mënyrë mjaft të arsyeshme, duke nxjerrë një pasojë nga një tjetër, e cila përfshin fokusimin në një zinxhir hapash. Nëse të paktën një lidhje del jashtë për ndonjë arsye, atëherë deterministët humbasin ndjenjën e shpjegimit të arsyeshëm dhe e kanë të vështirë të ndërmarrin veprime, pasi nuk shohin arsye për to.
Por në të njëjtën kohë, të menduarit shkak-pasojë ka edhe të metat e veta. Së pari, është më artificialja, larg ligjeve të funksionimit të gjallesave. Efektiviteti i tij shtrihet në hartimin "logjik" të rezultateve ekzistuese, në hartimin e mekanizmave të punës, por jo në zbulime thelbësisht të reja. Rruga e parë qorre në të cilën rrezikon të çojë zyrtarizimi është skolasticizmi, pra arsyetimi i pakuptimtë, megjithëse logjikisht i patëmetë. Së dyti, deterministët konsekuentë, duke deduktuar të tërën nga pjesët e saj, bien në një qorrsokak tjetër intelektual - kurthin e reduktimit. Kjo mangësi u vu re nga skeptikët e lashtë, dhe në kohët moderne nga Hume, i cili dyshonte se çdo ngjarje diktohet nga një shkak i rreptë.
Në të vërtetë, duke ndërtuar zinxhirë të gjatë shkaqesh dhe pasojash, është e vështirë të shmangësh rrezikun e çiklizmit, rrezikun e rënies në circulus vitiosus - rrethi vicioz në provë. Në teoremën mbi paplotësinë e sistemeve formale, K. Gödel pohon se çdo sistem mjaftueshëm kompleks rregullash ose është kontradiktor ose përmban përfundime që nuk mund të vërtetohen dhe as të kundërshtohen me anë të këtij sistemi. Kjo përcakton kufijtë e zbatueshmërisë logjika formale. Duke përdorur metodën formale deduktive, skolastikët mesjetarë, në veçanti, u përpoqën të provonin rreptësisht ekzistencën e Zotit. Si rezultat i mbylljes së shkakut dhe pasojës në një rreth, ata arritën në përkufizimin e Zotit si një mendim që mendon vetveten.

Të menduarit shkak-pasojë krijon një psikikë që është dobët e mbrojtur nga trajnimi ose, në raste ekstreme, madje edhe zombitë. Duke kombinuar me mjeshtëri fjalët dhe veprimet e paharrueshme, mund të arrini kontroll mbi sjelljen e njerëzve të veçantë. Deterministët intelektualë, në veçanti, karakterizohen nga një varësi e fortë ndaj ngjarjeve fëmijërinë, të cilat, siç zbuloi dikur S. Freud, nuk kuptohen plotësisht. Zakonet e deterministëve të theksuar janë të krahasueshme në ngurtësinë e tyre me reflekset e kushtëzuara.
Teknikat standarde të marrjes në pyetje ushtarake janë krijuar duke marrë parasysh efektet e garantuara shkak-pasojë në psikikë. Ai përfshin masa të tilla si privimi i gjumit, ndryshimet e temperaturës dhe/ose lagështia në dhomë, privimi i ushqimit me shpërndarjen e tij të mëvonshme si shpërblim, etj. Izolimi i të arrestuarit dhe imponimi gradualisht i udhëzimeve të tij herët a vonë jep fryte, pasi me kalimin e kohës një person me mendim të paqëndrueshëm zhvillon varësinë nga hetuesi që kryen marrjen në pyetje.
Është domethënëse që në situata ekstreme, jashtëzakonisht të ngjeshur, njerëzit që mendojnë në një mënyrë shkak-pasojë përjetojnë një efekt "lëvizjeje të ngadaltë". Të menduarit bëhet veçanërisht i qartë, por i shtrirë me kalimin e kohës. Sekondat zgjaten subjektivisht në minuta. Për të njëjtën arsye, tronditjet e papritura mendore dhe streset e papritura i ngadalësojnë shumë ato. aktiviteti i trurit deri në gjumë të thellë.
Ky model i psikikës përdoret nga shkolla psikologjike e biheviorizmit. Mbështetësit e saj besojnë se të mësuarit e çdo sjelljeje kryhet përmes trajnimit - duke inkurajuar respektimin e rregullit dhe ndëshkimin për shkeljen e tij. B.F. Skinner formuloi parimin kushtëzimi operant, sipas të cilit sjellja e organizmave të gjallë përcaktohet plotësisht nga pasojat në të cilat ajo çon. Ai propozoi një metodë të përafrimeve të njëpasnjëshme, në të cilën nxënësi merr përforcim pozitiv kur sjellja e tij bëhet e ngjashme me atë të dëshiruar.
Koncepti i të mësuarit të programuar, i zhvilluar nga bihevioristët, gjithashtu i mbështet veprimet e tij në mënyrë të ngurtë metodë hap pas hapi lëvizje drejt qëllimit.

Mendimi logjik formal në një kohë krijoi një pamje shkak-pasojë të botës. Kjo është një pamje e botës fizikës klasike, gur themeli që është mekanika e Njutonit. Si paradigmë, ajo dominoi deri në fillim të shekullit të 20-të. Sistemet e ngurtë - mekanizmat, organizmat - funksionojnë sipas këtyre rregullave. Megjithatë, aty ku ndodhin procese multifaktoriale (psikika, shoqëria), reduksionizmi, duke shpjeguar fenomene komplekse përmes përbërësve të tyre të thjeshtë, humbet fuqinë e tij shpjeguese. Për më tepër, paradigma klasike është shumë e ndjeshme ndaj ndikimit të idesë pozitive të përparimit, ndërsa në histori ka shumë shembuj të tendencave negative-regresive, rikthimeve, përsëritjeve të asaj që tashmë është bërë, etj.
Një model në shkallë të plotë i të menduarit shkak-pasojë është një paraqitje e informacionit në formën e një vizatimi ose vizatimi real. Ato prodhohen duke përdorur perspektivë të drejtpërdrejtë. Objektet e vendosura afër në këtë teknikë përshkruhen përkatësisht ato më të mëdha dhe të largëta në një shkallë më të vogël, në raport me distancën e tyre nga vëzhguesi. Sipas një vizatimi të tillë, duke ndjekur udhëzimet strikte, çdo produkt mund të prodhohet lehtësisht.
__________________________________________________________________________
Të menduarit dialektik-algoritmik

Me interes të veçantë është forma e dytë njohëse: të menduarit sintetik, negativ, deduktiv. Emri i punës i këtij mendimi është dialektik-algoritmik. Përfaqësues të këtij mendimi janë llojet socionike ET (EIE), TP (OR), PS (LSE), SE (SEI).
Si dinamikë, këta tipa janë të mirë në sintetizimin e imazheve holistike, si mendimtarë deduktivë, i ndërlikojnë gjithnjë e më shumë dhe si negativistë, punojnë mirë me kontradiktat dhe paradokset.

Thelbësore tipar dallues Stili dialektik - një pasqyrim i botës si një unitet dhe luftë e të kundërtave. Në të folur, ai përdor ndërtimin sintaksor "nëse-atëher-tjetër", i cili parashikon opsionet për zhvillimin e procesit. Në kufirin e saj, dialektika përpiqet të gjejë një pikë të ndërmjetme të ekuilibrit dinamik midis ekstremeve. Inteligjenca dialektike lind nga përplasja e rrjedhës dhe kundërrrymës së mendimit, ndërgjegjes dhe të pandërgjegjshmes. Mendimtarët e këtij stili dallohen nga një dëshirë e theksuar për të sintetizuar të kundërtat, për të hequr kontradiktat që ata i perceptojnë aq akute.
Përparësitë e tij janë të dukshme: është mendimi më fleksibël dhe më i sofistikuar. Mund të kalojë lehtësisht në drejtim të kundërt dhe është parashikues. Ajo shoqërohet nga një lloj kujtese efektive asociative. Mendimi algoritmik është gjithashtu i mirë në zgjidhjen e problemeve të klasifikimit sepse ka dhuntinë e njohjes imazhe komplekse. Pas kushteve të problemit, ai sheh një algoritëm tipik për zgjidhjen e tij.
Sipas Aristotelit, të menduarit dialektik-prognostik e shpjegon botën në bazë të shkaqeve të synuara. Për shembull, arsyeja e shfaqjes së një skulpture është ideja e saj në kokën e skulptorit. Roli kryesor Në të njëjtën kohë, programi, plani i krijuesit, luan. Kështu, ai mund të konsiderohet teleologjik, prandaj dhe më fetari në esencën e tij, të menduarit. Shumë shkencëtarë të këtij lloji herët a vonë vijnë në besim (jo domosdoshmërisht kishtar-rrëfimtar).

Historikisht, përfaqësuesi i parë i të kuptuarit dialektik të botës në histori duhet të quhet Heraklitus. Duke absolutuar polin dinamik, ai ishte i mendimit se “nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë”, sepse tek ata që hyjnë herën e dytë rrjedhin ujëra të ndryshëm. Në kohët moderne, teoria e tij u zgjerua në një të gjerë sistemi racional Hegeli. Duke qenë se inteligjenca dialektike, krahasuar me format e tjera të të menduarit, është më e orientuar drejt krijimtarisë, ajo çon në mënyrë të pashmangshme në idenë e një krijuesi, mendjen absolute, kozmike, etj.
Dy përfaqësuesit e saj - ET (EIE) dhe TP (OR) zakonisht perceptohen në shoqëri si llojet më intelektuale. Ato formojnë shtyllën kurrizore të elitave të ndryshme intelektuale, klubeve të ekspertëve, grupeve ezoterike, etj. Ata janë gjithashtu programuesit më të mirë kompjuterikë, pasi janë më të mirë se llojet e tjera në punën me strukturat lëvizëse - algoritme. Diagrami i algoritmit përbëhet nga blloqe dhe shigjeta që tregojnë rendin e tranzicioneve, degëve dhe cikleve. Për më tepër, gjëja kryesore në program është pjesa e tij dinamike - shigjetat, jo blloqet. Formula "nëse - atëherë - ndryshe" është, në fakt, thelbi i çdo algoritmi.
Disavantazhet e të menduarit dialektik-algoritmik përfshijnë paqëndrueshmërinë dhe paqartësinë. Algoritmistët vuajnë nga vështirësia për të bërë një zgjedhje, për të marrë një vendim të qartë. Ky mendim mund të krahasohet me një simfoni, një rrymë imazhesh të ndërthurura, sesa me një mekanizëm të lyer mirë. Një problem tjetër është rritja e kritikës, e cila mund të jetë aq e lartë sa të shkaktojë vetëshkatërrim, e vë në rrezik ndarjen e plotë nga realiteti dhe në prani të një predispozicioni trashëgues, me një probabilitet të caktuar, çon në çrregullime mendore.

U dialektikisht llojet e të menduarit psikika është më e ndjeshme ndaj transformimit. ME pikë psikologjike vizioni, psikika e paqëndrueshme, e transformueshme përfaqëson më së shumti tokë pjellore për sugjerim. Fakti është se dialektikanët ndonjëherë nuk kanë kohë të kontrollojnë rrjedhat paralele të mendimit në kokën e tyre! Ju vetëm duhet të përshtateni në mënyrë sinkrone me luhatjet e tyre të brendshme midis lirisë së zgjedhjes dhe fatalizmit dhe të forconi poli i fundit. Mjekët e dinë se një goditje e vogël, por me kohë të saktë mund ta zhysë zemrën në një gjendje fibrilimi. Në të njëjtën mënyrë, një sinjal i drejtuar mirë e çon psikikën dialektike në një gjendje kaotike.
Lloji socionik ET (EIE) ka një psikikë shumë të përshtatshme për ndikime sugjestive. Karakterizohet nga të ashtuquajturat momente të cenueshmërisë së gjurmëve. Në këto momente, nxitet një sugjerim i shpejtë - një gjurmë, parakushti i nevojshëm për të cilin është frika, konfuzioni, befasia. Një shenjë "pa dalje", e parë papritur nga një person me një psikikë algoritmike në një moment trazirash të rënda mendore, mund të shërbejë si shkas për një vendim për të kryer vetëvrasje. Duke shfrytëzuar natyrën paradoksale të të menduarit të llojeve dialektike, terapi shokuështë në gjendje të riprogramojë plotësisht perceptimin e tyre për botën, duke përfshirë gjykimet kryesore të vlerës.
Një shenjë e sigurt, edhe pse e rrallë, e të menduarit dialektik është një aksident që çon në gjendje si të fikët e thellë ose koma, dhe më pas në mprehtësi ose zbulim të aftësive të veçanta.
Opsioni i dytë është sugjerimi i ngadalshëm, i cili bazohet kryesisht në të mësuarit përmendësh përmes shqiptimit dhe/ose dëgjimit. Bëhet fjalë për përsëritjen e përsëritur të së njëjtës frazë me variacione. Ndryshimet janë veçanërisht të rëndësishme. Ata punojnë në të njëjtën mënyrë si një kor në një këngë. Gradualisht gjenerohet një gjendje ekstazë - relaksim i jashtëm me përqendrim të brendshëm. Sa më shumë monotoni, aq më shpejt arrihet një ekstazë e thellë. Kështu, disa njerëz qetësohen dhe shpejt i zë gjumi në dronin monoton të televizorit.

Mendimi dialektik korrespondon me një pamje kuantike-probabiliste të botës, të zhvilluar nga fizika jo-klasike. Sipas kësaj paradigme, nuk ka ligje të forta dhe të shpejta, ka vetëm tendenca dhe probabilitete. Mekanika kuantikeështë ndërtuar mbi parimin e dualizmit valë-grimcë, të pazakontë për sensin e përbashkët, sipas të cilit objektet e mikrobotës sillen ose si një trup (grimcë) ose si një valë. Për këtë çështje, pati një mosmarrëveshje midis dy fizikantëve të mëdhenj të shekullit të 20-të - A. Einstein dhe N. Bohr. I pari mbrojti determinizmin shkak-pasojë si parimin kryesor të natyrës, i dyti - probabilitetin. Në fund, Bohr fitoi. Edhe pse këtë mosmarrëveshje, nëse e shpërfillim konteksti historik, nuk ka kuptim, sepse të dy mendimet janë të dyfishta me njëri-tjetrin. Parimi i sinkronitetit të Jung-ut është gjithashtu në përputhje me paradigmën dialektike.
Këtë e sugjeroi matematikani bashkëkohor britanik Roger Penrose inteligjencës njerëzore përdor graviteti kuantik si një mjet për njohuri intuitive. Ai madje shkroi disa libra ("Truri i ri i perandorit", "Hijet e mendjes") në të cilët dëshmon se truri është kompjuter kuantik dhe mendimi logjik aristotelian është i huaj për njeriun. Nëse ka të drejtë, atëherë rrjedh se tipi integral i personit është dialektik-algoritmik.
Modeli natyror i këtij të menduari janë imazhet e dyfishta që shndërrohen periodikisht në njëra-tjetrën. Më e thjeshta prej tyre është projeksioni në rrafshin e një piramide të cunguar. Kur ekzaminohet për një kohë të gjatë, ai në mënyrë alternative duket të jetë ose konveks, me kulmin e tij përballë vëzhguesit, ose i thellë, me murin e pasmë që shtrihet në distancë.
Një tjetër ilustrim i qartë i perceptimit dialektik. Çfarë shihni në foto: një vazo në sfond të zi apo dy profile në të bardhë? Varet se cili do të jetë sfondi për ju dhe cila do të jetë figura. Disa shohin një vazo, dhe profilet për ta kthehen në një sfond të errët, ndërsa të tjerët shohin, përkundrazi, dy profile të zeza, dhe vazo e bardhë zbehet në sfond. Por sapo një person sheh të dyja imazhet, fillojnë luhatjet në vëmendje. Fotografia duket se pulson: tani shihni një vazo, tani profile. Ka një ndryshim dialektik të sfondit/figurës. Perspektiva e kundërt negative funksionon kur objektet e largëta ose të errësuar paraqiten si më të rëndësishme se ato që ndodhen afër vëzhguesit.
__________________________________________________________________
Të menduarit holografik

Në teorinë e inteligjencës, forma e tretë njohëse është më pak e studiuar: të menduarit analitik, negativ, induktiv. E zotërojnë tipat socionikë FL (SLE), LI (LII), IR (IEE), RF (ESI). Emri konvencional për këtë stil intelektual është të menduarit holografik, ose plotësisht përshkrues. Termi vjen nga fjalët e lashta greke holos - i tërë, i tërë dhe grafo - shkrim. Baza për këtë emër ishte aftësia e holografëve për të paketuar informacionin shumë dendur duke përdorur metodën "si në të ngjashme".
Si arrijnë holografët statikë qartësi të mirë të mendimit, si negativistët e rrotullojnë periodikisht temën e mendimit anën e kundërt, dhe se si involucionarët e ndryshojnë befas perspektivën - këndin e shqyrtimit ose kriterin e gjykimit.

Kjo teknikë inteligjente ka shumë të përbashkëta me parimin holografik në fizikë. Një hologram (optik) është një model i regjistruar statik i ndërhyrjes midis dy rrezeve të dritës - referuese dhe të reflektuara, që vijnë nga i njëjti burim. Teknologjia holografike ju lejon të merrni një imazh tredimensional të një objekti. Vetë hologrami është një koleksion vijash dhe pikash që nuk kanë asnjë ngjashmëri me objektin e kapur. Në të, dy rreze të veçanta drite duken të mbivendosura mbi njëra-tjetrën, dhe kjo ndodh në atë mënyrë që secila pjesë e hologramit mbart informacion për të gjithë vëllimin.
Kështu, duke mbivendosur mendërisht disa projeksione të të njëjtit objekt, holografët arrijnë një efekt tredimensional. Për ta bërë këtë, ata shikojnë përmes imazhit dhe zgjedhin distancën e dëshiruar të shikimit. Mendimi holografik shërbehet nga lidhjet gramatikore të mëposhtme: "ose - ose", "ose ose", "nga njëra anë, nga ana tjetër". Ai përdor në mënyrë aktive parimin e një menuje, një zgjedhje të lirë të këndvështrimit. Përafrimi holografik është një qasje sekuenciale ose distanca nga një objektiv, e shoqëruar nga një ndryshim në kënde. Në procesin e holografisë, kryhet një lloj fokusimi.
Të menduarit holografik ka një karakter karakteristik të kapjes së skeletit, depërtues, "rreze X". Prit detajet dhe nuancat pa keqardhje. Jep një ide të përgjithshme, shumë të përmbledhur të temës. Merrni për shembull dy seksione ortogonale të një cilindri. Seksioni horizontal duket si një rreth, dhe seksioni vertikal duket si një drejtkëndësh. Dy manifestime të ndryshme të një gjëje të vetme, kur kombinohen në mendje, sigurojnë një kalim në një nivel më të lartë logjik të të kuptuarit të temës.
Kështu mendon FL (SLE) në betejë. Duke analizuar situatën, ai e thjeshton atë në dy ose tre projeksione (përpara, nga krahu, nga prapa), por shpejt arrin një nivel më të lartë të të kuptuarit. LI (LII) e kap në mënyrë koncize problemin nga anët alternative, duke e kthyer mendërisht situatën rreth boshteve të tij semantike. RF (ESI), më pas duke e afruar personin dhe më pas duke u larguar, duket se po e heton me të anët e ndryshme, duke prerë njerëzit që mund ta zhgënjejnë atë. IR (IEE) kap motivimet e fshehura, alternative të një personi, sikur të ndërtonte "hologramin" e tij psikologjik.
Përparësitë kryesore të të menduarit holografik janë si më poshtë. Së pari, me shumë perspektiva. Për shkak të kësaj, siç është përmendur tashmë, arrihet konveksiteti, plotësia e përshkrimit dhe tërësia. Së dyti, vlerëson thjeshtësinë dhe qartësinë. Shmang pretenciozitetin, "këmbanat dhe bilbilat". Holografët janë veçanërisht efektivë në situata krize, kur duhet të merrni një vendim shpejt dhe nuk keni kohë për të peshuar të gjitha detajet.
Disavantazhi i dukshëm i këtij stili të të menduarit është se ai është shumë i papërpunuar, duke mos i kushtuar vëmendje të mjaftueshme detajeve që bëhen domethënëse kur procesi ecën pa probleme. Produktet e tij të informacionit janë të vështira për t'u shpaketuar. Për të huajt, atyre u mungojnë lidhjet e ndërmjetme që duhet të ofrojnë koherencë.
Sipas Aristotelit, të menduarit holografik korrespondon me shpjegimin duke përdorur shkaqe strukturore ose formuese. Aristoteli e quajti strukturën formë. Nëse i kthehemi shembullit të tij me skulptorin, atëherë shkaku i skulpturës rezulton të jetë një formë e fshehur në të, të cilën skulptori thjesht e çliron duke i prerë copat e tepërta të mermerit.

Idetë e paqarta të përmbajtjes holografike u shprehën nga Leibniz në Monadologjinë e tij. Monada e tij, e cila pasqyron të gjithë rendin botëror si në miniaturë, të kujton shumë një hologram. Biologët iu drejtuan sistematikisht asaj, duke u përpjekur të kuptonin arsyen e stabilitetit në natyrë. Për shkak të marrëdhënies ndërmjet të jetuarit dhe natyrë e pajetë duke u shfaqur në një territor të caktuar, formohen biogjeocenoza ose ekosisteme. Ekosistemet karakterizohen kryesisht nga vetë-identiteti në kohë dhe ekuilibër. Në to ka një bashkëjetesë të gjatë të të kundërtave pa shkrirje (sintezë). Prandaj, në komunitete të tilla, statika mbizotëron mbi dinamikën. Ky është ligji bazë i ekosistemit, i quajtur homeostazë.
Në bazë të këtyre ideve, teori e përgjithshme sistemeve Themeluesi i saj konsiderohet të jetë biologu austriak L. von Bertalanffy, i cili prezantoi konceptin sistem i hapur- ai që shkëmben materien, energjinë dhe informacionin me mjedisin dhe, për shkak të kësaj, i reziston çorganizimit.
Nëse deterministët shpjegojnë sjelljen e një sistemi përmes pjesëve përbërëse të tij dhe lidhjeve ndërmjet tyre, atëherë holografistët gjejnë në të cilësi të reja, të cilat përshkruhen nga veçori shtesë kombinuese që në asnjë mënyrë nuk rrjedhin nga struktura e tij e brendshme. Prandaj, paradigma holografike mund të quhet përgjithësisht një pamje sistematike-ekologjike e botës.
Ideologjia moderne e “të gjelbërve” është një absolutizim i këtij mendimi. Kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë se ideologët e kësaj lëvizjeje janë tipa holografikë. Teknika e të menduarit dhe sistemi i pikëpamjeve të deklaruara nuk duhet domosdoshmërisht të përkojnë! Një rast absolutisht tipik është shfaqja e një stili të të menduarit përmes një tjetri. Si shembull i mirë janë librat e psikologut “kuantik” A. Wilson, në të cilët forma dialektike-algoritmike është e mbushur me përmbajtje multipamje, holografike.

Mendimi holografik korrespondon me një psikikë të qëndrueshme, jo-zombie. Krahasoni, për shembull, programueshmërinë e psikikës së një personi me aftësi të kufizuara dhe SLE-në e tij pasqyruese involucionare. Siç tregon praktika, shkalla e rezistencës ndaj pushtimit psikologjik nga jashtë është shumë më e lartë. Çfarë e shpjegon këtë? - Një kuadër i fortë mendor mbi të cilin bazohet. Gjithëpërfshirja që jep një ndryshim periodik i këndvështrimit mbi një objekt. Një ekuilibër i mirë midis sistemit imunitar dhe nervor, si dhe shqisave kryesore.
Programimi neuro-gjuhësor përdor këtë parim në një teknikë të quajtur reframing. Riformulimi është një ndryshim në kuadrin brenda të cilit perceptohet një ngjarje e veçantë. Nëse vendosni mendërisht një objekt të njohur në një mjedis të pazakontë, kuptimi i gjithë situatës do të ndryshojë. Imagjinoni, për shembull, një tigër, së pari në xhungël, pastaj në një kafaz të kopshtit zoologjik, pastaj në pragun e banesës suaj. Lloji socionik zakonisht përshkruhet si i zhytur në "klubin" e tij. Po sikur ta zhvendosni në një kuadra? Po sikur ta gjejë veten mes tipave me stil të kundërt të të menduarit? Kjo seri mund të vazhdojë pafundësisht.
Me ndihmën e ristrukturimit, mund të shikoni diçka të njohur me një pamje të freskët. Lloji i psikikës së një personi që i drejtohet kësaj teknike është, natyrisht, konstant vetëm qëndrimi ndaj subjektit të vëmendjes. Përfitimi nga kjo teknikë është, para së gjithash, se vizioni i ri thekson ato aspekte të situatës që më parë ishin nënvlerësuar, ju lejon të gjeni burime të reja për rritje dhe zgjeron zgjedhjen tuaj.

Një model fizik në shkallë të plotë të inteligjencës me shumë perspektiva është një hologram - mbivendosja e disa imazheve në mënyrë të tillë që secila prej tyre të jetë e dukshme vetëm kur shikohet nën kënd të caktuar. Ndryshimi i fotove ndodh në mënyrë spazmatike. Në këtë rast, nuk është vetë sistemi që ndryshon, por vetëm prioritetet e tij. Kjo është mënyra se si zbatohen shumë kritere, duke ju lejuar të punoni me një sistem kompleks sikur të ishte një sërë sistemesh të thjeshta.
Një tjetër prototip në shkallë të plotë të të menduarit holografik janë objektet fraktale. Ato u zbuluan nga matematikani B. Mandelbrot në vitet 70 të shekullit të kaluar. Gjeometrikisht, fraktalet janë figura me skica të paqarta që kanë veti të ngjashme. strukturën e brendshme. Për shembull, një pemë, një fjollë dëbore, një vijë bregdetare, etj. Ato karakterizohen nga investime të shumta të brendshme si një kukull fole. Ashtu si në një hologram, një fragment i vogël i një fraktal përmban informacion për të gjithë fraktalin. Pjesa gjithmonë rezulton të jetë e ngjashme strukturore me të tërën.
Objektet sociologjike janë fraktale të tilla. Prandaj koncepti im holografik i personalitetit si një sistem tipash të mbivendosur brenda njëri-tjetrit, ai bie ndesh me socionikën e sheshtë, e cila mbrohet nga njerëz të udhëhequr nga të menduarit reduksionist.
____________________________________________________________
Të menduarit vorbull

Stili i katërt njohës: të menduarit sintetik, pozitiv, induktiv. Mendimi i ES (ESE), PS (SLI), PT (LIE) dhe TE (IEI) ndodh në këto forma. Emri më i përshtatshëm për këtë mendim është vorbull, ose sinergjik.
Sinergjetika është shkenca se si lind rendi nga kaosi. Fjala "sinergji" e përkthyer nga greqishtja e lashtë do të thotë veprime të koordinuara. Aktualisht, termi sinergjik vazhdon të debatohet. NË Burimet perëndimore quhet teoria e kaosit ose dinamika jolineare. Për qëllimet tona, është e rëndësishme të dimë se ka të bëjë me të ashtuquajturat struktura disipative - jo ekuilibër, jolineare, të paqëndrueshme.
Si mendojnë sinergjetikët në mënyrë dinamike, me një mendim që derdhet në një tjetër, si pozitivistët shkojnë në një pikë tërheqëse, si involucionarët shpesh kthehen prapa, kërcejnë në nivelin e mëparshëm, i cili shkurton rrjedhën e mendimeve të tyre si një vorbull ose një re që ndryshon formën e saj.
TE (IEI), sikur në një kaleidoskop, sheh fotografi të çuditshme, të ylberta - tani duke lëvizur, tani duke u larguar. PT (LIE) mendon shumë eksperimentalisht: ai shpejt kalon nëpër shumë opsione në kokën e tij dhe i teston ato për përshtatshmërinë praktike. ES (ESE) fillon proceset sociale, duke lënë pas një gjurmë kthesash të vogla emocionale. Në kokën e tij “gëlon” mendimet, duke e zhvendosur njëri-tjetrin. PS (SLI) duket se është duke “varur” dhe duke pritur për një erë të mirë. Por, sapo situata bëhet e favorshme, fillon vetë-organizimi - të menduarit e tij fillon shpejt, duke lëvizur nëpër informacionet hyrëse, duke nxjerrë në pah opsionet më dhe më pak të suksesshme për veprim.

Karakteristika "vorbull" do të thotë vetëorganizim, duke lëvizur si një vorbull. Në fakt, ai vazhdon si një kërkim i shpejtë i opsioneve, testimi i tyre dhe eliminimi i mëvonshëm i atyre që nuk japin rezultate. Ai bazohet në testimin - lëvizja drejt një qëllimi përmes provës dhe gabimit. Në një farë kuptimi, mund të krahasohet me një eksperiment në një laborator, që është truri i njeriut.
Avantazhi i parë i të menduarit vorbull është gjallëria dhe natyraliteti i tij. Duket se imiton ato procese që ndodhin në të vërtetë në natyrë. Një avantazh tjetër është besimi i tij në sukses dhe fat. Sinergjikët nuk turpërohen nga pengesat e përkohshme dhe gabimet aktuale. Ata bëjnë përpjekje pas përpjekje derisa më në fund ia dalin.
E meta më e madhe e këtij mendimi është se kërkimi intelektual është i verbër dhe për këtë arsye i kotë. Një vështirësi tjetër është natyra e saj kaotike, spontaniteti i saj. Inteligjenca sinergjike është një lloj reaksioni zinxhir që zbërthehet vetë. Në këtë rast, aktivizohet një mekanizëm reagimi pozitiv: nëse nuk ndaloni në kohë, përqendrimi i përpjekjes së pari çon në një shpërthim, dhe më pas në një ftohje të ngadaltë.
Inteligjenca sinergjike shpjegon fenomenet duke përdorur shkaqe thelbësore. Vetë lënda (substanca, substrati), për shkak të lëvizjes natyrale, shkakton fenomenin. Duke përdorur Aristotelin si shembull, shkaku material i një skulpture është blloku i mermerit nga i cili është bërë.

Mendimi Vortex mori formë si një paradigmë e pavarur dhe u vlerësua nga shoqëria më vonë se të gjithë të tjerët, megjithëse është më afër dukuritë natyrore. Dihet se në kushte natyrore të gjitha proceset ndodhin si cikle. Në një ekonomi të lirë, për shembull, "dora e padukshme e tregut" e A. Smith funksionon: luhatjet ciklike oferta dhe kërkesa, të cilat shkaktojnë çmimin natyror të një produkti.
Duke studiuar evolucioni biologjik, Charles Darwin zbuloi se burimi i saj është lufta për ekzistencën dhe mbijetesën e organizmave më të përshtatur. Motori kryesor i një "evolucioni" të tillë është pikërisht involucioni, pasi, së pari, fokusi i ngjarjeve zhvendoset në ndryshueshmëri të rastësishme dhe, së dyti, nuk ka lidhje të ndërmjetme midis specieve, ato nuk lindin pa probleme, por befas.
Në të vërtetë, vetëorganizimi biologjik fillon me mutacione - ndryshime të papritura dhe të paparashikueshme në materialin gjenetik. Ky është vetë involucioni, i cili gjeneron kaos pulsues, ndërsa konsolidimi dhe përsëritja e mutacioneve të dobishme është tashmë një veprim evolucioni.
I ashtuquajturi koncept i ekuilibrit të pikëzuar përpiqet të forcojë tendencën e inovacionit në Darvinizëm dhe të theksojë zhvillimin spazmatik të natyrës. Autorët e tij, Gould dhe Eldridge, rrjedhin nga fakti se ndryshimet e qetë, hap pas hapi në specie janë të pamundura në kushte natyrore. Për të mbijetuar, ju duhen të gjitha organet në gjendje pune në të njëjtën kohë. Nuk ka krijesa që të kenë gjysmë pendë, gjysmë krahë, gjysmë gishta, gjysmë thundra etj. Sipas kësaj teorie, jetëgjatësia e një specie ndahet në dy faza me kohëzgjatje shumë të pabarabartë. Faza e parë është staza, kur asgjë e rëndësishme nuk ndodh me speciet për një kohë të gjatë. Dhe periudha e dytë është momenti i kthesës, kur një specie shumë shpejt shndërrohet në një specie tjetër ose zhduket.
Në shekullin e 20-të, siç e vura re tashmë, parimi i vorbullës u rizbulua dhe u adoptua nga sinergjetikët. Motoja e sinergjetikës është rendi përmes luhatjeve. Luhatjet (shqetësimet lokale të sistemit) janë një analog i mutacioneve biologjike. Socionika kapi rendin në zhvillimin kaotik të sistemeve komplekse socio-psikologjike përmes ligjit të qarkullimit të kuadrateve. Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se në ndryshueshmërinë e pakthyeshme të kuadrateve ka shumë seksione involucionare - shpërthime, kërcime dhe kthesa. Për shkak të kësaj, kurba reale dhe jo teorike e evolucionit rezulton të jetë e dehur dhe dredha-dredha. Me konturet e saj ngjan me flakët vallëzuese të një zjarri të ndezur.

Ky stil i të menduarit i jep psikikës cilësi të tilla si qëndrueshmëria dhe optimizmi. Sidoqoftë, psikika e sinergjikëve është akoma më pak e qëndrueshme se ajo e holografëve. Sinergjetikët janë lloje pjesërisht të programueshme, por të afta për të rivendosur programet e panatyrshme. Vërtetë, për të rivendosur normale jetën mendore ata kanë nevojë për një periudhë të caktuar dhe ndonjëherë të gjatë provash dhe gabimesh. Vështirësitë e jetës dhe ndalimi i lëvizjes së zakonshme përpara kanë një efekt të keq në të menduarit e tyre. Një rregullsi funksionon: sa më e ulët të jetë shpejtësia, aq më i keq është vetëkontrolli, si kur fluturon një aeroplan. Nëse presioni i ajrit që vjen në timonët aerodinamikë dobësohet, avioni u bindet atyre shumë më pak mirë.
Kundërmasa më e mirë në situata të tilla është vetëprogramimi pozitiv. Ai përfshin shtyrjen e mendimeve shqetësuese në sfond dhe shpërbërjen e tyre në një skenar pozitiv. TE (IEI) para se të shkojë në shtrat imagjinon një foto të këndshme dhe bën fotografi në këtë mënyrë përvojat ankthioze ditë. PT (LIE) në imagjinatën e tij tërheq qëllimin e dëshiruar në të gjitha detajet dhe, si një pozitivist, përfundimisht arrin njerëzit dhe burimet e duhura. ES thjesht nuk mendon për gabimet e së kaluarës dhe disponimi i tij përmirësohet vetë. PS (SLI) nuk i jep përparësi zhvillimit pozitiv të ngjarjeve dhe përpiqet të kapë momentin kur mund të fillojë ta zbatojë atë.
Shpesh harrohet se komponenti sinergjik i zhvillimit i bën parashikimet afatgjata jo premtuese. Meteorologu amerikan E. Lorenz e quajti në mënyrë figurative këtë fenomen efekti i fluturës. Një flutur që përplas krahët në një shtet të Amerikës, në rrethana të caktuara, mund të shkaktojë një uragan diku në Indonezi. Fenomenet komplekse jolineare janë të paparashikueshme sepse ndikimet e vogla fillestare ndonjëherë çojnë në pasoja të mëdha. NË jeta e zakonshme i njëjti fenomen quhet efekt domino. Rënia fillestare e dominës së parë sjell me sukses një rënie katastrofike të të gjithë rreshtit. Veprimet fillestare, të cilat ndodhin sipas vullnetit tuaj, përcaktojnë se cili nga skenarët do të fillojë - pesimist apo optimist.

Ky lloj të menduari pasqyron tablonë sinergjike të botës që po formohet aktualisht. Në kuadrin e kësaj paradigme, në shekullin e 18-të, u ngrit hipoteza Kant-Laplace për gjenerimin e vorbullës së diellit dhe planetëve nga pluhuri kozmik.
Paradigma sinergjike është e drejtuar kundër kreacionizmit. Ajo shpjegon shfaqjen e sistemeve komplekse nga gjenerimi spontan, dhe jo nga krijimi i jashtëm. Këtu shembull tipik nga historia e shkencës. Hipoteza e biokimikut A.I. Oparin për gjenerimin spontan të jetës nga lënda e pajetë - "supë" kryesore në fazat e hershme të ekzistencës së Tokës u konfirmua kryesisht nga eksperimenti i famshëm i Stanley Miller, i kryer në 1953.
Akademik N. Amosov e paraqet botëkuptimin e tij rreptësisht në kuadrin e paradigmës sinergjike. Sipas tij, “evolucioni i botës shpjegohet me vetëorganizimin e strukturave... mrekullitë janë të mundshme, por rëndësi praktike Ata nuk e bëjnë.” Ai është sinqerisht i bindur se materia mund të rikrijohet në modele kompjuterike.
Synergetics njeh rol vendimtar rasti dhe vullneti i lirë në momentet kalimtare të historisë. Prandaj, shkencëtarët me mendje sinergjike konsiderojnë versione alternative të ngjarjeve historike. Në veçanti, historiani anglez A. Toynbee modeloi këtë version të rrjedhës histori antike— nëse Aleksandri i Madh nuk do të kishte vdekur (opsioni pesimist), si do të zhvillohej bota atëherë (opsioni optimist)?
Një model në shkallë të plotë i të menduarit sinergjik është një rrjedhë e turbullt. Turbulent është një rrjedhë lëngu ose gazi në të cilin ka përzierje të fortë të shtresave të tij lëvizëse. Sjellja e një rrjedhe të tillë nuk mund të parashikohet. Faza laminare e rrjedhës që i paraprin turbulencës ndjek një model të qartë dhe korrespondon me të menduarit shkak-pasojë.
Për modelimin matematikor të proceseve të rritjes natyrore, zakonisht përdoren funksionet e fuqisë. Funksione të tilla përshkruajnë jo aritmetikën, por progresion gjeometrik sasive Kurba logjistike (në formë S) përdoret veçanërisht shpesh për modelimin dinamik. Domosdoshmërisht përfundon me një seksion ngopjeje. Kjo do të thotë që vetë-organizimi nuk është i gjithëfuqishëm: pasi ka arritur një kufi të caktuar, ai shteron vrullin e tij të lëvizjes. Më tej, ose duhet t'i dorëzoni vendin tuaj një organizate të jashtme, ose të filloni një qendër të re vetëorganizimi. Llojet sinergjike zgjidhni, natyrisht, të dytën.
Sinergjikisht, duke marrë parasysh involucionin, L. N. Gumilev shpjegon procesin e lindjes, rritjes dhe vdekjes së grupeve etnike. Sistemi etnik dikton rregullat për përzgjedhjen e sjelljeve të caktuara të njerëzve. Personalitetet pasionante (eksentrikë, renegatë, disidentë...) i ofrojnë shoqërisë mutacione të ndryshme. Sistemi social i frenon ato derisa të dobësohet për ndonjë arsye (kriza ekonomike, luftërat e brendshme, ngopja me bekimet e jetës etj.). Pas kësaj, energjia e së resë fshin sistemin e rrënuar dhe fillon të zhvillohet fuqishëm në vendin e tij. Por herët a vonë do të plaket vetë dhe do të detyrohet t'i lërë vendin një sistemi tjetër alternativ që është pjekur në thellësi etj.
Ky mendim është më i vështirë për njerëzit me një kuptim algoritmik të realitetit, pasi për ta teleologjia, fati, roli i veçantë i programuesit etj. janë kundër zgjedhjes së lirë dhe lojës së fatit. Kur sinergjetikët flasin për rendin e fshehur në kaos, nëse i përkthen fjalët e tyre në gjuhën e socionikës, ata deklarojnë se të menduarit sistematik-holografik, i cili kap strukturat e renditura të palosura, është i dyfishtë me të menduarit kaotik-vorteks.
____________________________________________
Don - Dume: Të menduarit shkak-pasojë - Të menduarit dialektik-algoritmik.
Maks - Hamleti: Të menduarit shkak-pasojë - Të menduarit dialektik-algoritmik.
Nap - Bal: Të menduarit shkak-pasojë - Të menduarit dialektik-algoritmik.
Stir - Dost: Të menduarit dialektik-algoritmik - Të menduarit shkak-pasojë.

Rob - Hugo: Mendimi Holographic - Mendimi Vortex.
Zhukov - Po: Mendimi holografik - Mendimi Vortex.
Dry - Jack: Mendimi holografik - Të menduarit Vortex.
Huxley - Gabin: Të menduarit holografik - Të menduarit vorbull.

Të menduarit shkak-pasojë ofron bazën logjike mbi të cilën merren vendimet e informuara. Kjo ju ndihmon të zgjidhni rrugën e duhur të veprimit dhe të analizoni gjithçka opsionet e mundshme zgjedhje. Si rezultat, ne mund të kuptojmë dhe peshojmë rezultatet e mundshme, domethënë pasojat e veprimeve tona.

Kur u mësoni fëmijëve të menduarit shkak-pasojë, qëllimi kryesor që prindërit duhet të vendosin është që fëmijët të kuptojnë lidhjen midis sjelljes së tyre dhe pasojave që rezultojnë. Fëmijët mësojnë të menaxhojnë sjelljen e tyre ndërsa bëhen të vetëdijshëm për këtë sjellje të mirë

çon në rezultate pozitive, dhe rezultate të këqija në ato negative. Për t'u bërë njerëz të përgjegjshëm në të ardhmen, ata duhet të zotërojnë aftësitë e të menduarit shkak-pasojë dhe t'i përmirësojnë ato derisa të bëhen automatike. Fëmijët hyjnë në jetë ende të paaftë për të përcaktuar me vetëdije sjelljen e tyre. Ndërsa rriten, rritet edhe aftësia e tyre për të marrë vendime; Prindërit luajnë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në zhvillimin e tij. Natyrisht, shumica e prindërve synojnë t'i rrisin fëmijët e tyre në mënyrë që të jenë në gjendje të marrin vendime të arsyeshme dhe të vetërregullohen. sjelljen e vet

. Prandaj, roli kryesor në periudhën midis foshnjërisë dhe moshës madhore i jepet edukimit dhe një nga aspektet më të rëndësishme të tij është të ndihmojë fëmijët të marrin vendime gjithnjë e më komplekse në lidhje me sjelljen e tyre.

Si të zhvillohet të menduarit shkak-pasojë tek një fëmijë?

Megjithëse fëmijët mund të mësojnë të parashikojnë rezultatet e mundshme të veprimeve të tyre përmes provave dhe gabimeve, ata do ta mësojnë këtë aftësi më mirë dhe më shpejt nëse prindërit, mësuesit dhe kujdestarët e tjerë i inkurajojnë ata të zhvillojnë dhe zhvillojnë aftësi të të menduarit shkak-pasojë. Përsëritja e vazhdueshme e këtij modeli është e nevojshme që fëmijët të kuptojnë se çdo veprim do të ketë pasoja - të mira ose të këqija - dhe disa pasoja mund të jenë shumë serioze.

Të menduarit shkak-pasojë tek të rriturit

Të rriturit përdorin vazhdimisht të menduarit shkak-pasojë, kështu që ata vështirë se mendojnë se si ndodhin gjërat. këtë proces. Në fakt, kjo ndodh shumë shpejt dhe pothuajse pa vetëdije. Për shembull, nëse jemi vonë për një takim, atëherë forca e presionit në pedalin e gazit në makinë varet nga shumë procese shkak-pasojë që ndodhin në nivelin nënndërgjegjeshëm dhe pothuajse nuk ndikojnë në vetëdijen. Nëse rruga është e rrëshqitshme, makina mund të rrëshqasë, duke rezultuar në një aksident. Nëse trafiku është shumë intensiv, atëherë për të vozitur shpejt do t'ju duhet të ndryshoni shpesh korsi nga një korsi në tjetrën. Nëse drejtuesit e tjerë nuk janë mjaft të vëmendshëm ndaj manovrave të mia, mund të ndodhë një përplasje. Nëse një çiklist shfaqet papritur para meje, do të kem pak kohë për të frenuar ose shmangur atë. Nëse ka një patrullë në rrugë, atëherë kjo më kërcënon me një gjobë. Nëse rruga është e thatë, trafiku është i lehtë, nuk ka çiklistët dhe nuk ka patrullë, atëherë probabiliteti pasoja negative zvogëlohet dhe shpejtësia mund të rritet.

Ne kalojmë nëpër një listë të pafund të mundësive dhe pasojave të tyre në kokën tonë me shpejtësi rrufeje. Drejtimi i një makine është një aktivitet i zakonshëm, por ndërsa jemi pas timonit ne vazhdimisht marrim vendime mjaft komplekse, shumica e të cilave përdorin të menduarit shkak-pasojë në kontekstin e përvojës sonë, duke na lejuar të marrim parasysh shumë pasoja të mundshme. Drejtimi i një makine është vetëm një shembull që tregon se edhe të rriturit duhet të rregullojnë sjelljen e tyre çdo ditë. Ne jemi vazhdimisht duke mashtruar - megjithatë kryesisht në mënyrë të pavetëdijshme dhe automatike - duke bërë konkluzione komplekse, duke eksploruar mundësitë dhe pasojat e tyre të mundshme.

Të porsalindurit nuk kanë aftësi për këtë gjimnastikë intelektuale komplekse, por ata fillojnë të marrin vendime tashmë mosha e hershme. Kështu, detyra e prindërve është që të zhvillojnë menjëherë aftësitë e të menduarit shkak-pasojë tek fëmijët dhe të lehtësojnë procesin e marrjes së vendimeve të informuara.

Më së shumti koha e duhur për një mësim të tillë, kjo është faza e hershme e zhvillimit të potencialit të të menduarit të fëmijëve, pra mosha rreth dy vjeç e gjysmë deri në tre vjet.

Në këtë kohë, fëmijët tashmë janë në gjendje të mësojnë të rregullojnë sjelljen e tyre nëse mund të parashikojnë me siguri pasojat e saj.

Paraqitni punën në sit

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme Studimi i teorive asociative, funksionale, psikoanalitike dhe gjenetike të të menduarit. Operacionet mendore

: përgjithësim, abstraksion, sintezë, krahasim, specifikim. Format logjike të të menduarit. Karakteristikat dhe cilësitë individuale të të menduarit.


prezantim, shtuar 03/06/2015 Karakteristikat e të menduarit - një fenomen që ofron një tipar gjenerik të një personi. Konceptet, gjykimet, konkluzionet si forma logjike duke menduar. Llojet kryesore të të menduarit: vizual-efektiv, të menduarit verbalo-logjik

, abstrakte-logjike.


test, shtuar 11/04/2011

Ide rreth elementeve të të menduarit të kafshëve dhe niveleve të kompleksitetit të tij. Studimi i të menduarit elementar të kafshëve, vetëdija dhe inteligjenca e tyre. Veçoritë e të menduarit të kafshëve duke përdorur shembullin e familjes korvide. Aftësia e kafshëve për të përgjithësuar dhe abstraktuar.


abstrakt, shtuar më 13.01.2014 Karakteristikat e zhvillimit të të menduarit tek parashkollorët më të vjetër: thelbi, llojet, format, karakteristikat e moshës . Problemi i të menduarit si lëndë e psikologjisë në të huaj dhe shkollë shtëpiake

. Zhvillimi i metodave për diagnostikimin e nivelit të zhvillimit të të menduarit tek fëmijët parashkollorë.


puna e kursit, shtuar 12/03/2010

Thelbi psikologjik i të menduarit dhe nivelet e tij. Karakteristikat e llojeve të të menduarit. Karakteristikat individuale psikologjike të të menduarit. Marrëdhënia midis të menduarit dhe të folurit. Metodat për diagnostikimin e të menduarit. Metodat për diagnostikimin e të menduarit tek fëmijët parashkollorë.


puna e kursit, shtuar 24.07.2014 Përkufizimi i të menduarit si pasqyrimet e realitetit. Teoritë e zhvillimit të njohjes njerëzore në tiflopsikologji. Roli i të menduarit në kompensimin e dëmtimeve të shikimit tek fëmijët. Dukshmëri në zotërimin e koncepteve, gjykime dhe përfundime të sakta.

test, shtuar më 21.07.2011


Të folurit dhe të menduarit si konceptet psikologjike. Fjalimi dhe funksionet e tij. Format bazë të të menduarit. Modeli bihejviorist i gjenerimit të të folurit. Marrëdhënia midis të folurit dhe të menduarit. Rekomandime praktike për parandalimin e çrregullimeve të të menduarit dhe të të folurit.

puna e kursit, shtuar 06/09/2014