Çfarë hanin grekët e lashtë? Çfarë kishte në tavolinat e tyre? Çfarë shmangnin dhe çfarë konsumonin me bollëk?
Rezulton se në tryezat greke bashkëjetonin buka, mishi, barishtet, ullinjtë, bukët, ëmbëlsirat dhe frutat. Nga bishtajore, grekët e vjetër preferonin fasulet, qiqrat (kryesisht të pjekura), thjerrëzat dhe bizelet, të cilat i konsumonin në formë pureje. Herkuli u gëlltit me pure bizele të ndara, i shoqëruar, natyrisht, nga një dem në hell, siç na tha Aristofani në "Bretkosat" e tij.
Por tablonë më transparente të ushqyerjes së lashtë greke tek Atheneu e gjejmë nga egjiptiani Naucratis, një biolog, nutricionist, gastronom dhe retorik i lashtë grek që jetoi në fund të shekullit II dhe fillim të shekullit të III, në librin e tij "Dipnosofistët" ( "Sofistët e festës"). Kështu, në një nga fragmentet Atheneu, ndër të tjera, thotë se “shpirti kënaqet nga pamja bukë të freskët nga mielli i imët, oktapodi i butë, salsiçet, gjethet e zierës, bizelet dhe hudhrat e ndara, skumbri, bizelet, mjalti, djathi, zorrët e mbushura, arra, meli, karavidhe dhe kallamarët e pjekur, qefulli i zier, sepja e zier, ngjala e zier... rrushi , fiq, mollë shege, rigon, dardha, ullinj, byrekë me mollë, presh, vezë, midhje, goca deti, ton, susam, rosa, mjellma, thëllëza, pelekan, verë e bardhë e ëmbël..."
Në listë ka më shumë se njëqind artikuj, por vendin më të rëndësishëm në tryezë e zë vaji i ullirit, i cili përdorej edhe në palestër. Vajrat më të famshëm prodhoheshin në Atikë, në ishujt Samos dhe Ikaria, dhe grekët e lashtë korrnin vaj nga ullinjtë e papjekur dhe pikërisht këtë e përdornin në sallata. Ata përdorën vaj bajamesh dhe vaj arre për të bërë ëmbëlsirat.
Ju lutemi vini re: gjithçka është e zier, e pjekur, pure - dhe asgjë e skuqur!
Asnjë tryezë e vetme nuk ishte e plotë pa qumësht dhe djathë, megjithëse banorët e qytetit i konsideronin këto produkte si ushqime të shijshme. Atletët hanin djathë të butë, dhe hudhra dhe qepë të pagatuara shoqëruan të gjitha pjatat, pa përjashtim. Prandaj, nuk është për t'u habitur që gratë u fshehën nga burrat në gjinekoni, dhe mund të imagjinohet vetëm se çfarë shpirti i trashë qëndronte në palestër.
Një pjatë e preferuar e të lashtëve ishin edhe kërmijtë, të cilët konsumoheshin përafërsisht në të njëjtën mënyrë që granatohen sot në Kretë: të ziera, në salce domatesh, me barishte aromatike.
Grekët e lashtë dinin të gatuanin edhe gjahun e vogël, të cilin jo vetëm e piqnin mbi qymyr, por edhe e ruanin mishin e tyre në vaj, vetëm në rast se “nëse të ftuarit shfaqeshin papritur” dhe e aromatizonin me lloj-lloj barishtesh të egra.
Grekët e lashtë të varfër (dhe kishte disa), ata që dënuan Sokratin nga zilia, hanin supa. Meqë ra fjala, në tryezën e varfër kishte shpesh një kazan me supë peshku, të cilën grekët e lashtë të pasur e neglizhonin. Sallatat - athinasit e varfër dhe të pasur - kaliteshin me vaj ulliri, uthull vere dhe mjaltë. Pra, të gjitha bisedat për epërsinë e kuzhinës franceze janë një shtrembërim i plotë i së vërtetës historike!
Supa e preferuar e Herkulit - dhe ai gjithashtu e jetoi jetën e tij të vështirë, pasi natyra, pasi e shpërbleu me forcë të papërmbajtshme, i dha trurin nga grushti - ishte supa me bizele.
Duket se vetëm perënditë olimpike kënaqeshin me mishin në Greqi, dhe në raste ekstreme, edhe priftërinjtë, pasi, megjithë sakrificat e shumta për perënditë, mishi në Greqinë e Lashtë konsiderohej një sport i shtrenjtë. Mishi i derrit ishte më i lirë se të tjerët, por ata preferuan të mos hanin trurin e derrit, pasi filozofët e ndalonin.
Athinasit e varfër dhe të pasur kishin një dobësi të madhe për ushqimet e detit. Meqë ra fjala, ndërsa Gjiri Saronik ishte i pastër si loti, dhe ndërsa athinasit modernë hanin ushqim deti, ata vuajtën pak dhe nuk kishin dëgjuar kurrë për sëmundje të zemrës apo kolesterol. Në Greqinë e Lashtë, peshqit e tharë nga Deti i Zi dhe Gelespont ishin gjithashtu në kërkesë të madhe.
Kini parasysh: grekët e lashtë të mençur hanin më shumë peshk se mishi. Në mëngjes ata kishin zakon të pinin qumësht dhie, një lloj çaji i bërë nga mjalti i tretur në ujë të ngrohtë, si dhe kykeon, një pije ndoshta e bërë nga elbi dhe nenexhiku. A ju duket ai i neveritshëm? Epo, çfarë ka më mirë se muesli?
(duke përdorur materiale nga faqja e internetit 24grammata)
Në 1833, në Konferencën e Londrës të Tre Fuqive të Mëdha Evropiane, mbreti sapo kishte fituar pavarësinë nga Perandoria Osmane. shteti grek, u emërua Otto I i Bavarisë.
Kur mbreti i ri mbërriti në Athinë, qytetin që kishte zgjedhur për kryeqytetin e tij, nuk kishte asnjë ndërtesë pak a shumë të mirë për rezidencën mbretërore.
Këto ishin pasojat e luftës së përgjakshme, të gjatë dhe shkatërruese për pavarësinë e vendit.
Popullsia e Athinës në atë kohë ishte periudha e pasluftës pak më shumë se 12 mijë banorë. Por më së shumti pasoja të rënda gati 400 vjeç zgjedha turke dhe operacionet pothuajse të vazhdueshme ushtarake shkaktuan shkatërrim të pariparueshëm të shumë monumenteve historike.
Dhe para tyre, këtu "punuan" venedikasit dhe kryqtarët frankë. Lufta e hershme e krishterë kundër paganizmit, si dhe bastisjet e sllavëve të jugut, gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm. Dhe në kohët e lashta, Hellas nuk u kursye nga fushatat agresive të legjioneve romake të diktatorit Lucius Cornelius Sulla.
Por për fat të mirë, një nga kryesore arritje historike“Epoka e artë” e klasicizmit antik ishte krijimi nga helenët, përveç monumenteve materiale, të dëshmitarëve shpirtërorë të paparë: teatrit, letërsisë, skulpturës dhe pikturës, falë të cilave sot mundemi, duke krahasuar rezultatet e gërmimeve arkeologjike të lashtësisë. qytetet me përshkrime artistike të jetës së përditshme të popullsisë së tyre, mësojnë shumë më mirë dhe kuptojnë se si kanë jetuar Greqia e lashte…
Burimet letrare - dëshmitarë të epokës
Historia e Greqisë së lashtë zakonisht ndahet në disa periudha historike , në secilën prej të cilave jeta e helenëve ishte jashtëzakonisht e ndryshme nga një tjetër kohë e mëvonshme:
1. Kreto-Mikene Arkaike, për të cilën dimë kryesisht nga tregimet mitologjike dhe nga dy poezitë brilante të Homerit të madh.
2. Mesjeta e lashtë "e errët"., kur pushtuesit e rinj - Dorianët - u derdhën në tokat greke, duke e ndarë kulturën e Hellas antike në dy degë: Akeane dhe Dorike, dhe historinë e vendit në dy epoka: arkaike dhe klasike.
Kjo periudhe tranzicioni la dukshëm më pak dëshmi kulturore, por në këtë kohë, kujtimet e epokave më të lashta u ruajtën dhe u regjistruan për pasardhësit, duke u bërë një fije lidhëse dhe duke përgatitur terrenin për lulëzimin e shpejtë shpirtëror që pasoi.
3. Për arritjet më të larta materiale, shpirtërore e kulturore periudha klasike
, përgatitur nga reformat e mëparshme legjislative dhe sociale, Hellas u ngrit menjëherë pas fitoreve në luftërat greko-persiane. Ngritja e paparë e shpirtit kombëtar, që bëri të mundur mposhtjen e armikut më të fortë, u bë burimi i ngritjes më të madhe shpirtërore. Kjo u shpreh në shfaqjen e shumë veprave të artit që u bënë dëshmitarë të epokës për ne.
Përshkrime të shkëlqyera të mënyrës së jetesës, mënyrës së jetesës, zakoneve dhe traditave të helenëve të lashtë mund të gjenden në shumë vepra të autorëve antikë, duke filluar nga Iliadat dhe Odisetë e Homerit ose Veprat dhe Ditët e Hesiodit të mbushur me detaje të përditshme komeditë e Aristofanit, gjithëpërfshirës “Përshkrimet e Hellas” nga Pausanias ose enciklopedike "Festa e të diturve" nga Atheneu.
Jeta në Greqinë e Lashtë
Kronologjia
Ka mendime të ndryshme se cila datë duhet të merret si pikënisje që mund të përdoret për të regjistruar fillimin e periudhës klasike më interesante të Hellas antike për ne.
Është më e logjikshme të ndjekësh vetë helenët, të cilët përcaktuan fillimin e kohës së tyre të re si datë që korrespondon me kalendarin tonë. 776 para Krishtit uh. dhe u bë simboli i parë unifikues i Hellasit.
Deri në këtë pikë, çdo politikë kishte sistemin e vet, ndonjëherë shumë konfuz, të matjes së kohës. Dhe duke filluar nga kjo datë, të gjithë filluan të masin kohën kudo në rritje katërvjeçare, quhet numri i Olimpiadës përkatëse.
Ishte një kohë e rritjes së shpejtë të qyteteve-shteteve të reja, kolonizimit të territoreve të Azisë së Vogël, Gadishullit Apenin dhe Sicilisë, zhvillimit të tregtisë dhe zejtarisë, përmirësimit të legjislacionit dhe sistemit gjyqësor, shfaqjes së shkencave, filozofisë dhe artit, duke kaluar nga pushteti i mbretërve dhe tiranëve në menaxhimin e parimeve kombëtare, demokratike.
Jeta familjare
Kulti i marrëdhënieve familjare, mjaft i fortë në Greqinë moderne, ishte një nga themelet e shoqërisë antike në Greqinë e lashtë.
Baza e kësaj, natyrisht, qëndron në bashkësinë klanore të epokës së bronzit të hershëm.
Për shembull, kur përshkruan pallatin e mbretit trojan Priam në Iliadë, Homeri, duke folur për madhësinë e tij gjigante, rendit të gjithë të afërmit e shumtë që jetonin në këto dhoma.
Kreu i pakushtëzuar i klanit ishte babai i familjes, pas të cilit pushteti i kaloi djalit të madh, edhe nëse ai nuk kishte lindur në këtë familje, por i birësuar.
Fuqia e kryefamiljarit ishte aq e fortë se ai mund të flijonte edhe një nga fëmijët e tij për perënditë nëse ata e kërkonin atë. Kjo është, për shembull, historia e Ifigjenisë nga e njëjta "Iliadë".
Nëse kryefamiljari binte në nevojë, ai mund të shiste vajzat e tij dhe të dëbonte djalin e tij nga shtëpia për mosrespektim, gjë që madje ishte e parashikuar në ligj.
Për ndjenjat e të rinjve në përfundim të një martese askush nuk pyeti: çmimi i shpërblimit ishte faktori përcaktues, dhënë nga dhëndri vjehrrit të tij të ardhshëm, dhe ndonjëherë zhvillohej një ankand i vërtetë për nusen, dhe motivi kryesor i krijimit të familjes ishte riprodhimi.
Besohet se një grua në një familje greke nuk kishte të drejtë vote. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë: ajo kishte gamën e saj specifike të përgjegjësive rreth shtëpisë, për të cilat ishte përgjegjëse, duke menaxhuar skllevërit, ushqimin, furnizimet dhe të gjitha punët e shtëpisë. Burri ishte përgjegjës për gjithçka tjetër.
Pra, në Odisenë, Telemaku, i biri i Agamemnonit, i thotë nënës së tij Penelopës: "Kujdesuni për mbajtjen e shtëpisë, fijet, thurjen, siç duhet, shikoni se skllevërit janë të zellshëm në punën e tyre: të folurit nuk është punë gruaje. , por biznesi i një njeriu, dhe tani i imi. Unë jam zotëria ime..."
Por në të njëjtën kohë pronë familjare, sidomos toka, nuk i përkiste vetëm kokës së saj: konsiderohej si pronë e përbashkët dhe ajo që u mor nga brezi i mëparshëm duhej t'u transmetohej pasardhësve jo të pakësuar, por të ekzagjeruar.
Konceptit të gjinisë iu kushtua një rëndësi e madhe. Sot, shumë prej nesh nuk ka gjasa të jenë në gjendje të kujtojnë paraardhësit tanë para brezit të tretë, grekët ruajtën dhe kujtuan gjenealogjinë e tyre, ndonjëherë numërohen me shekuj.
Shumë tragjedi të teatrit antik, veçanërisht ato të Euripidit, filluan me një përshkrim të gjenealogjisë së heronjve dhe kjo nuk e befasoi aspak publikun: secili mund të gjente të afërmin e tij të largët mes personazheve. Jehona e një klanizmi të tillë mund të gjendet edhe në shoqërinë moderne greke.
Feja, ceremonitë dhe ritualet
Helenët e lashtë i ndërtonin shtëpitë e tyre nga balta e lirë, e cila ishte e bollshme në këto vende.
Materialet më të mira të ndërtimit iu kushtuan shtëpive të perëndive - tempujve, të cilët fillimisht ishin ndërtuar nga druri që ishte mjaft i shtrenjtë këtu.
Por druri është një material jetëshkurtër, dhe gjithashtu i ndezshëm, dhe shumë nga ceremonitë e mbajtura në tempuj shoqëroheshin nga sasi e madhe zjarr i hapur.
Një nga shtysat për ndërtimin e një kryevepre të arkitekturës klasike - kompleksit të mrekullueshëm të Akropolit, ishte djegia e ndërtesave të vjetra prej druri mbi të nga Persianët që pushtuan Athinën.
Prandaj, gradualisht pema u bë të zëvendësohet kudo me gur gëlqeror, dhe pastaj mermer.
Nga ana tjetër, ndërtimi masiv i komplekseve të tempujve i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit arkitekturës antike si arti.
Rëndësia e fesë në jetën e helenëve ishte e madhe. Pa këshillën e perëndive, të shprehura në parashikimet e orakujve, nuk filloi asnjë biznes i vetëm i rëndësishëm.
Indikative histori gjysmë mitike e kapjes së Peloponezit nga Dorianët, i cili, me këshillën e orakullit, priti derisa të kalonin tre breza para se të fillonin pushtimin, e cila, siç dihet, përfundoi me një fitore të shpejtë dhe formimin e shtetit të Spartës.
Duke pasur parasysh se këto tri gjenerata ishin të zënë me përgatitjen e fushatës dhe krijimin ushtri e fuqishme, duhet pranuar mençuria e këshillës së orakullit.
Ceremonia e martesës
Me interes të konsiderueshëm për koncept i përgjithshëm paraqet për jetën fetare të helenëve ceremoni martesore, e cila nuk u krye në një tempull, por në altarin e shtëpisë dhe simbolizonte kalimin e një vajze nga një familje në tjetrën: në shtëpinë e babait të saj u bë një flijim perëndive në altar, në fund të së cilës kreu i familja ia dorëzoi vajzën dhëndrit sipas formulës së vendosur, e shkëputi nga klani i saj, duke ia dhënë një tjetri.
Më pas, e shoqëruar nga lajmëtarë, e mbuluar me vello dhe me kurorë në kokë, me rroba të bardha, ajo u transportua e shoqëruar me himne dasme me një karrocë në shtëpinë e dhëndrit.
I riu e mbajti të fejuarën e tij, duke pretenduar se ishte rrëmbyer, në krahë në shtëpinë e tij. Nusja duhej të bërtiste, duke treguar se ajo po hynte këtu jo me vullnetin e saj të lirë, por duke iu nënshtruar zotërisë së saj të re - burrit të saj.
Këtu tashmë u mbajt një ceremoni e vërtetë martese, ku i porsamartuari iu paraqit perëndive të shtëpisë në altarin e familjes së dhëndrit. U krye një ritual pastrimi me ujë dhe zjarr, të rinjtë ndanë bukën dhe frutat mes tyre, më pas u bënë një lutje të përbashkët perëndive.
Kult i të vdekurve
Kulti kishte një rëndësi të madhe në jetën e helenëve nderimi i të vdekurve, të cilët nuk konsideroheshin se kishin vdekur përgjithmonë, por vetëm se ishin zhvendosur në një mbretëri tjetër, dhe sipas disa legjendave, për shembull, Herkuli madje arriti të kthehej prej andej. Kur vizitonin varret e të parëve, të afërmit u sillnin ushqim e pije, sikur të ishin gjallë, që të mos ndiheshin të privuar në një jetë tjetër.
Jeta publike
Një tipar i shquar i helenëve të lashtë, i cili e dallonte këtë popull nga të tjerët dhe i lejonte ata të përballeshin me një armik që ishte shumë herë më i lartë se ata në numër, ishte rëndësia e rolit dhe epërsia e ndërgjegjes publike ndaj asaj personale.
Një pjesë e mirë e jetës së popullatës mashkullore të vendit ndodhi jo në shtëpi, ku ata vinin vetëm për një darkë dhe gjumë në mbrëmje, por në vende publike, kryesisht në Agora, ku tregtia dhe prodhimi kombinoheshin, “pa dalë nga arka”, me politikën.
Arti i bindjes - retorika— nderohej në nivelin e adhurimit. Figurë publike, i aftë për të provuar, bindës dhe udhëhequr, u nderua gjatë jetës së tij. Mosmarrëveshjet midis përfaqësuesve të shkollave të ndryshme filozofike në sheshe tërhoqën turma të mëdha spektatorësh.
Bindja e pakushtëzuar ndaj ligjeve, sado të padrejtë mund të duken, ishte në gjakun e banorëve të Hellasit.
Kështu, Sokrati i madh, të gjithë studentët e tij u bindën për padrejtësinë e dënimit të të cilit, duke sugjeruar që mësuesi të ikte, iu bind pa kushte vendimit të gjykatës dhe piu kupën e përgatitur me helm. Në fund të fundit, nëse ai nuk e bënte këtë, idealet e mësimeve të filozofit të madh dhe autoriteti i tij i madh midis qytetarëve të Athinës u bënë të pakuptimta.
Ushtria dhe Marina
Grekët, admirues të mëdhenj të rendit dhe harmonisë gjeometrike, ishin ndër të parët që përdorën formacionet luftarake në operacionet ushtarake.
Disiplina e hekurt e luftëtarëve grekë, i cili luftoi deri në vdekje, e detyroi armikun të largohej me turp nga fusha e betejës edhe me epërsi të shumëfishtë numerike. Kjo u arrit me edukimin e plotë luftarak të popullatës mashkullore që në moshë të re, veçanërisht në.
Rëndësia e flotës në jetën e Hellas antike vështirë se mund të mbivlerësohet. Jo vetëm që pjesa më e madhe e vendit ndodhej në ishuj, por epërsia në det lejonte tregti jokonkurruese në të gjithë rajonin e Mesdheut. Shembulli më i mirë për këtë është Lidhja Detare Athinase, e krijuar në fund të luftërave persiane.
Arti i ndërtimit të anijeve Ajo që arritën mjeshtrat e lashtë është e mahnitshme: brenda pak javësh ata mund të ndërtonin dhe nisnin një flotë të plotë luftarake. Frytet e kësaj aftësie nuk humbën me kohë - grekët janë ende një nga navigatorët më të mirë dhe pronarët e më të mëdhenjve në botë flota tregtare.
Pëlhurë
Thjeshtësia e kostumit grek admiron. Të gjitha varietetet dhe detajet e tij ishin ndërtuar nga copa të zakonshme drejtkëndëshe prej liri ose pëlhure leshi, të fiksuara në supet dhe anët me kopsa karficë.
Dallimi i vetëm midis një kostumi të pasur dhe një të varfëri ishte ngjyrosja., dhe pasuria e modelit të kufirit gjeometrik. Llojet kryesore të modeleve ishin gjarpërimi klasik dhe vala e Kretës.
NË në një masë më të madhe fisnikëria e origjinës së pronarit të kostumit u theksua nga të ndryshëm bizhuteri. Gratë përdorën mjaft kozmetikë: skuqje, antimoni, kremra të ndryshëm, maska dhe përzierje flokësh.
Baza e kostumit të lashtë grek ishte këmisha e poshtme: një chiton për burrat, një tunikë për gratë, e cila vishej në shtëpi dhe kur dilnin jashtë shtoheshin. lloje te ndryshme mantelet: një himation i gjatë dhe një klami i shkurtër, si dhe pelerina: kaliptra dhe peplos.
Rrobat e skllevërve, dhe shpesh edhe fshatarët, peshkatarët, gjuetarët, barinjtë dhe të varfërit urbanë mund të përbëheshin vetëm nga një mbathje.
Edhe pse ecja zbathur nuk konsiderohej aspak një shenjë varfërie Këpucët më të njohura ishin ende sandalet, i përbërë nga një taban prej druri, tape ose litari i lidhur në këmbë me rripa. Përveç kësaj, çizmet endromid prej lëkure ose të ndjerë ishin të njohura.
Kapele të bëra prej shami ose kashte, ato përdoreshin më shpesh në mot të keq ose për mbrojtje nga dielli gjatë shëtitjeve të gjata. Për të njëjtin qëllim, ata morën të ndryshme tifozët dhe tifozët.
Grekët e lashtë, veçanërisht gratë, i kushtonin shumë rëndësi pamjes së jashtme hairstyle dhe dekorimi i flokëve shirita flokësh, diadema, fjongo etj.
Për meshkujt, dekorimi kryesor, madje mund të thuhet, një detaj i kostumit, ishte mjekërr, konsiderohet një shenjë e dinjitetit dhe mençurisë.
Mobilje
Lloji më i zakonshëm i sediljeve ishin gjysmë stol-gjysmë shtretër, ku ndodheshin gjatë simpoziumeve të darkës.
Të njëjtin qëllim i shërbeu i ulëti tavolina me këmbë të shkurtra. Gjithashtu në përdorim të madh ishin karriget e ndryshme të palosshme me këmbë në formën e shkronjës "X" dhe një ndenjëse prej pëlhure ose të endur me litar.
Kolltuqet me mbështetëse krahu - frone - ishin në dispozicion vetëm në shtëpitë fisnike dhe në pallatet mbretërore, duke shërbyer si një nga simbolet e pushtetit suprem.
Rëndësi e madhe i kushtohej prodhimit dhe dekorimit të shtretërve. Ato ishin prej druri dhe zbukuruar me gdhendje të pasura, dhe ndonjëherë me skulptura të vërteta. Ato përdoreshin për të ruajtur rroba dhe sende me vlerë. gjokse të ndryshme, të cilat ishin gjithashtu të zbukuruara me gdhendje ose me skalitje.
Në shtëpi praktikisht nuk kishte mobilje të tjera, edhe në qilar, furnizimet ushqimore ruheshin në enë balte që qëndronin drejtpërdrejt në dysheme. Kuzhinat kishin edhe një oxhak për gatimin.
Në stinën e ftohtë, për ngrohjen e shtëpive përdoreshin mangallatë prej balte ose metali me qymyr, të cilat shkriheshin në rrugë dhe më pas futeshin në shtëpi. Ato shërbyen edhe si llamba primitive. Nëse kërkohet më shumë dritë, ndizeshin llamba vaji ose pishtarë.
Enët
Arti qeramik në Greqinë e lashtë arriti lartësi të paparë.
Jo më kot distrikti më i madh dhe më i vjetër i Athinës së lashtë ishte lagjja e qeramikës e Keramikos, pothuajse ngjitur me qendrën hapësirë me pakicë Agora.
Por tipari më i shquar i artit të qeramikës së Greqisë së lashtë ishte kalimi nga modele të thjeshta gjeometrike në fazat e hershme të zhvillimit në vepra të vërteta arti që dekorojnë produkte qeramike.
Falë këtyre pikturave mahnitëse, ndonjëherë kryevepra të vërteta që dëshmuan epokën, ne mund të mësojmë shumë detaje të vogla nga përditshmëria e grekëve të lashtë, dhe disa imazhe u shoqëruan me mbishkrime, si p.sh. vazo e mbajtur në Hermitat.
Nga rruga, edhe nga ngjyrosja e imazheve në enët, ishte e mundur të përcaktohej koha e krijimit të saj: figurat e zeza në një sfond të kuq janë më të hershme se ato të kuqe në një të errët.
Shumëllojshmëria e formave të enëve të tavolinës greke është gjithashtu mbresëlënëse. Këto janë pitos dhe skyfos, amfora dhe shishkë, lekitos dhe kylixes, kratere dhe hydrias, inochoi dhe cyathae, canfares dhe ritons. Madje edhe arkeologët nganjëherë grumbullojnë trurin e tyre për një kohë të gjatë mbi qëllimin e këtij apo atij objekti.
Helenët përdornin gjithashtu të gjitha llojet e mjeteve komike.: kupa që derdhnin verë mbi atë që nisi të pinte prej tyre ose përkundrazi nuk i lejonte të shuante etjen, sido që t'i anoje.
Një tipar tjetër i pjatave të lashta greke ishte prania, përveç enëve të zakonshme shtëpiake, sasi e madhe të gjitha llojet e enëve të vëllimit të madh për ruajtjen dhe transportin e produkteve të lëngshme dhe me shumicë. Padyshim që shfaqja e tyre u lehtësua nga zhvillimi i gjithanshëm i tregtisë në Mesdhe.
Ushqimi dhe vera
Shumë produkte që janë bërë simbol i tryezës moderne greke, për shembull, domatet, nuk ishin ende të njohura në Evropë në kohët e lashta. Kjo vlen edhe për patatet, patëllxhanët, specat, orizin dhe disa bimë të tjera.
Shumë e dashur nga grekët duhan dhe kafe gjithashtu u shfaq shumë më vonë. megjithatë perime të tjera: kastravecat, karotat, qepët, lakra, kungull i njomë dhe rrepka përfaqësoheshin gjerësisht në tryezat greke.
Baza e dietës ditore ishin bishtajore të ndryshme: lloje të shumta fasulesh, bizele, thjerrëzash etj. Rëndësi të madhe kishin prodhimet e detit: peshku dhe prodhimet e detit, të cilat gjendeshin në çdo shtëpi. Mishi konsumohej çdo ditë vetëm në familjet e pasura, dhe në familjet thjesht të pasura, ose aq më tepër të varfra, vetëm në ditë festash, kur bëheshin flijime për perënditë.
Të gjitha llojet e djathrave luajtën një rol të jashtëzakonshëm në dietë. Duhet thënë se arti i djathëbërjes në Greqi arriti një nivel shumë të lartë dhe ishte i njohur dhe i përhapur gjerësisht që në kohën e Homerit. Kështu, në Odisenë, ciklopi Polyphemus, i cili kapi marinarët, ishte i angazhuar në prodhimin e djathrave nga qumështi i deleve.
Rëndësi të madhe në dietën e helenëve të lashtë kishte bukë e bërë nga miell gruri ose elbi, nga të cilat kishte shumë lloje. Roli i tij ishte aq domethënës sa që një vakt pa bukë konsiderohej madje mëkatar dhe i papëlqyeshëm për perënditë. Në fakt, buka përbënte bazën e tryezës, ndërsa pjesa tjetër e pjatave ishin thjesht aditivë të saj. Përveç bukës pa maja, tashmë njihej edhe buka me tharmë, e cila konsiderohej një delikatesë për shkak të kostos së lartë.
A formë e veçantë enët për maja quheshin, meqë ra fjala, "klibanos". Ndoshta fjala ruse - bukë - erdhi nga kjo fjalë.
I paçmuar dhurata e perëndeshës Athena - pemë ulliri ishte subjekt i nderimit dhe mirënjohjes së vazhdueshme për këtë dhuratë të perëndeshës së dashur dhe të mençur. Vlera e ullirit qëndronte në faktin se përdorimi i tij nuk përfshinte asnjë humbje: përdorej gjithçka, nga frutat tek druri dhe gjethet. Farat vajore dhe vaji i ullirit zinin një vend të jashtëzakonshëm në dietën e përditshme.
Kulti i hardhisë dhe verës, i shprehur në adhurimin e një prej perëndive të preferuara greke - Dionisit, ishte një nga më të përhapurit në Hellasin e lashtë. Vera zinte një nga vendet kryesore në dietën helene. E konsumonim tri herë në ditë, me çdo vakt.
Nga rruga, procedura e hollimit të verës me ujë, e njohur për shumë, luajti një rol krejtësisht të kundërt. Të lashtët nuk e hollonin verën me ujë, por ia shtonin këtij të fundit për qëllime dezinfektimi.
Tregti dhe zeje
Njerëzit e parë të kohëve të lashta që jetonin kryesisht përmes tregtisë ishin fenikasit - tregtarë fisnikë dhe detarë. Helenët huazuan shumë prej tyre, duke përfshirë marrjen e shkrimit fenikas si bazë për alfabetin e tyre. Dhe ata jo vetëm që e morën hua, por e zhvilluan dhe e përmirësuan ndjeshëm në të ardhmen.
Rëndësia e tregtisë në jetën e helenëve ishte aq e madhe sa zona qendrore Shumë qytete të mëdha kishin një treg Agora. Por këtu nuk merreshin vetëm me tregti. Në Athinë, për shembull, në Agora ishte shkëmbi më i lartë i Këshillit dhe Gjykata e Lartë - Areopagus.
Këtu mbaheshin edhe kuvende popullore të qytetarëve të lirë, duke marrë vendime epokale. Folësit folën këtu dhe filozofët mbajtën leksione... Gjithçka me qëllim që, duke u angazhuar në jetën publike, të mos shpërqendroheshin nga biznesi kryesor - blerja dhe shitja.
Pranë Agoras, apo edhe mu në pavionet tregtare, kishte punishte artizanësh: endësit, farkëtarët, kabinetxhinjtë, argjendaritë etj., dhe pak më tutje, për t'u mbrojtur nga era e fortë, kishte një fabrikë lëkurësh. Shumë produkte të artizanëve të lashtë ende magjepsin njohësit e bukurisë me bukurinë dhe hirin e tyre.
Zhvillimi i tregtisë kërkonte krijimin e ekuivalentëve të mallit - kartëmonedhave.
Pikërisht masat e peshës greke të lashta: talenti dhe dhrahmi, të cilat më vonë u bënë emra monedhash, ishin njësitë e para valutore të botës antike që u përhapën gjerësisht.
Shkenca dhe arsimi
Të gjithë e dinë që Greqia është vendlindja e shumicës së shkencave, dhe kjo temë kërkon një artikull të veçantë të madh. Shumica e qytetarëve të Hellas ishin mjaft njerëz të arsimuar. Edukimi i pamjaftueshëm madje konsiderohej ves.
Për shembull, ekzistonte një ligj që i lejonte djalit të mos kujdesej për babanë e tij në pleqëri, gjë që në përgjithësi konsiderohej një mëkat i madh nëse më i vogli mund të provonte se prindi i tij, duke pasur mundësi, nuk i jepte pasardhësve të tij. arsimimi.
Ishulli i shenjtë i Kretës me një histori të detajuar për jetën e perëndive - lexoni
Grekët e lashtë e ngritën bukurinë e një trupi të shëndetshëm në një kult. Në epokën e prosperitetit të këtij shteti besohej se ishte i vrazhdë punë fizike prish figurën, pasi muskujt zhvillohen në mënyrë disproporcionale nga i njëjti lloj ngarkese. Veshja është krijuar për të theksuar hollësinë e trupit. Mënyra kryesore për të përshkruar në mënyrë të favorshme siluetën ishte palosjet e materialit të shtruara me mjeshtëri. Njerëzit e pasur i kushtuan mjaft kohë këtij procesi.
Fillimisht, pëlhurat bëheshin nga leshi i deleve, më pas nga liri. Më pas, pambuku filloi të importohej nga vendet lindore. Ishte shumë e shtrenjtë dhe vetëm zotërinj shumë të pasur mund të përballonin rroba të bëra prej saj.
Si ishte garderoba e grekëve të lashtë mund të gjykojmë vetëm nga monumentet arkitekturore të mbijetuara, nga vizatimet në enët dhe muret e shtëpive, si dhe nga trashëgimia letrare.
Fibulat
Një fibula është një karficë ose karficë flokësh. Ishte një aksesor integral i veshjeve të grekëve të lashtë. Përdorej për të fiksuar panelet e fustanit, pasi nuk ishte zakon të qepeshin pëlhura - ato hidheshin lirshëm mbi njërën ose të dy supet dhe fiksoheshin me karfica.
Fibulat ishin prej metali dhe të zbukuruara me gurë, perla dhe perla. Modelet bëheshin mbi to me kokrrizim, ndjekje ose derdhje. Madhësia e karficave ndryshonte nga një centimetër - për fiksimin e paneleve të një kitoni të hollë jonik, në një disk dhjetë centimetrash - për fiksimin dhe dekorimin e veshjes së një burri të bërë prej pëlhure të rëndë.
Nga pamja e fibulës, ata vlerësuan pozicionin e një personi në shoqëri dhe aftësitë e tij materiale.
Rripat
Të gjithë grekët mbanin rripa, me përjashtim të kërcimtarëve, të cilëve kjo i pengonte të lëviznin bukur dhe i kufizonte lëvizjet.
Helenët i kushtonin shumë rëndësi llojit dhe cilësisë së materialit nga i cili ishte bërë brezi. Mund të jetë lëkure me lidhëse ose lidhëse të ndryshme, pëlhurë ose të endura nga unaza metalike.
Rripi duhej të përputhej me ngjyrën e veshjes dhe të demonstronte statusin e pronarit të tij. Shpesh jo një, por disa rripa lidheshin rreth belit.
Pëlhura për veshje
Për veshje përdorej vetëm leshi më i mirë - pëlhurat ishin të lehta dhe të mbështjella në mënyrë perfekte. Rrobat e leshta të bëra prej pëlhure të hollë dhe të butë nuk janë të nxehta në verë, për më tepër, ato nuk janë të qepura anash dhe lejojnë që era të ftohet. Veshjet e përditshme të grave bëheshin prej liri të hollë.
Vizatime tradicionale
Si dekorim, njëra anë e pëlhurës mund të qëndiset me thurje saten ose thurje kryq, si dhe një model të printuar të bërë nga pllaka të holla ari. Modelet më tradicionale ishin palmeta - një imazh i stilizuar i gjetheve të palmës, dorëzonjës ose lules së akantusit, kerikion - shufra e Hermesit, rozeta - një rreth i një luleje të lulëzuar, meander - një vijë e thyer e vazhdueshme e përbërë nga segmente të vendosura në kënde të drejta me secilën të tjera, valë Kretës, rruaza dhe rrjet.
Në fustan, një model i tillë ishte vendosur në anën ose përgjatë pjesës së sipërme, duke e larguar pjesën. Skaji, si rregull, nuk ishte i zbukuruar - vije horizontale poshtë zvogëlon lartësinë dhe shtrembëron përmasat. Vendosja vertikale e modelit e bën personin të rritet më i gjatë, dhe shiriti në nivelin e shpatullave ose gjoksit e zgjeron vizualisht këtë pjesë të trupit.
Ngjyrë
Ngjyra e veshjes ishte veçanërisht e rëndësishme në kulturën e Greqisë antike. Rrobat ishin lyer me pigmente me origjinë bimore dhe shtazore. Veshjet e bardha konsideroheshin më prestigjioze, sepse ndriçimi i leshit dhe lirit ishte një proces i gjatë dhe intensiv i punës.
Në raste të veçanta, burra të pasur visheshin me rroba të purpurta. Ky pigment u nxor nga lëvozhga e molusqeve nautilus. Një analog më i lirë i kësaj ngjyre u mor nga lulet e madderit, safflower ose disa likeneve.
Ngjyrat jeshile të errëta, të zeza dhe gri nënkuptonin zi. Skllevërit mbanin gjithashtu rroba me ngjyra të buta.
Kostumi i grave në Greqinë e Lashtë dallohej nga nuancat e ndritshme të verdhë, të kuqe dhe ngjyrat blu. E gjelbra, por vetëm një nuancë e lehtë, ishte gjithashtu e pranueshme për veshjen e përditshme.
Kiton
Në ditët e sotme, një chiton nganjëherë kuptohet si çdo veshje e lirshme e një siluetë të drejtë me palosje vertikale në shpatulla. Kjo është vetëm një pamje e një kitoni të vërtetë grek, i cili ishte një veshje universale për grekët e të dy gjinive dhe të gjitha klasave. Përkthyer nga greqishtja, fjala "chiton" do të thotë "veshje".
Në varësi të qëllimit të kitonit, kërkesat për gjatësinë, gjerësinë dhe mbulesën e palosjeve ndryshonin. Gradualisht, chitoni origjinal, primitiv u bë më kompleks, si rezultat, në bazë të tij u shfaqën lloje të tjera veshjesh me emra të rinj.
Luftëtarët mbanin tunika të shkurtra deri në ijë, ndërsa klerikët, zyrtarët dhe aktorët tragjikë mbanin të gjata.
Gratë i bënin vetes tunika me gjatësi të mesme, më lajkatare për figurën e tyre. Gjerësia e rrobës varej nga trashësia e portofolit të pronarit të saj dhe cilësia e pëlhurës. Panelet më të holla arrinin dy metra në gjerësi. Kjo bëri të mundur krijimin e draperive shumë të bukura në shpatulla, gjoks dhe bel.
Për t'i dhënë figurës një pamje skulpturore, pesha të vogla (monedha ose gurë të sheshtë) ishin qepur në qoshet dhe përgjatë skajeve të kitonit. Ata krijuan vija vertikale shtesë. Në këtë mënyrë ishte e mundur të theksoheshin fryrjet e pjesëve individuale të trupit dhe të fshiheshin të metat e figurës.
Kitoni është një copë pëlhure në formë drejtkëndëshe, e cila çahet në shpatulla me karfica dhe lidhet në bel me një rrip.
Qepja u bë vetëm në fund të kitonit - një skaj i pakthyer ishte një shenjë zie, dhe gjithashtu zbuloi se i përkiste klasës së ulët.
Kiton Dorian
Kitoni Dorian është veshje e periudhës së parë të antikitetit dhe paraardhësi i të gjitha modifikimeve të mëvonshme. Ai për një kohë të gjatë mbeti e vetmja veshje e veshur nga gratë e Spartës. Ky lloj kitoni i shkurtër është një copë pëlhure me përmasa 2 m me 1,8 m.
Kitoni Dorian është një copë pëlhure e vetme e palosur në gjysmë. Palosja është në anën e majtë, dhe skajet e pëlhurës janë në të djathtë dhe, në përputhje me rrethanat, në fund dhe në krye. Pikat në shpatulla janë të lidhura me karfica në një distancë prej afërsisht 30-50 cm nga njëra-tjetra - në mënyrë që një kaskadë e vogël materiali të formohet në gjoks, por pëlhura të mos bjerë nga supet. Pjesë të lirshme pëlhure varen nën krahë në anët. Një rrip është i lidhur në bel.
Ndonjëherë buza e sipërme e pëlhurës kthehej pas disa dhjetëra centimetra - atëherë rezultati ishte diçka si një bluzë, pelerinë ose jakë të lirë, si një jakë.
Kiton Jon
Ndër artikujt e garderobës së grave ishte edhe kitoni jonian. U shfaq më vonë se Doriani.
Fustani Ionic përbëhej nga dy panele pëlhure. Gjerësia e tyre minimale ishte dy krahë me gjatësi deri në kyçin e dorës dhe gjerësinë e shpatullave. Gjatësia varej nga gjatësia e gruas. Kitoni Jon ishte poshtë gjunjëve. Ajo ishte e veshur me një rrip, duke bërë një shtrirje të madhe. Gjithashtu, buza e sipërme, rreth 50-70 centimetra, ndonjëherë e përkulur prapa. Në çdo rast, gjatësia e prerjes në dy panele të një kitoni të tillë duhet të jetë rreth 4 metra, dhe gjerësia - rreth 2 m.
Panelet e kitonit nga supet deri në bërryla fiksoheshin me karfica. Në këto kunja, pëlhura mblidhej në palosje - fitoheshin draperie të bukura, veçanërisht nëse pëlhura ishte mjaft e hollë. Rreth belit lidhej një rrip i zbukuruar me fije ari dhe xhufka.
Peplos, hlaina dhe diplax
Peplos - veshje e grave greke. Ajo ishte e veshur mbi një chiton. Gjatësia e peplos është pak më e gjatë se gjatësia e kitonit. Pëlhura është më e trashë dhe ka një kufi në anët dhe buzën e sipërme, ngjyra është më e pasur dhe më e thellë. Qëllimi i peplos nuk ishte vetëm mbrojtja nga moti i keq - ai përdorej si shtrat për pushim, vendosej në fund të një karroce dhe përdorej si perde ose tendë. Në disa legjenda, peplot e perëndeshave ishin ngjitur në direkët e anijeve si vela.
Hlaina - peplos i shkurtuar. Është një drejtkëndësh barabrinjës dhe ju lejon të shihni kitonin e poshtëm. Klaina ishte e mbështjellë në ngjashmërinë e tunikës Doriane, por ishte e veshur pa rrip.
Në sezonin e ftohtë, gratë mbështilleshin me diplax - një shall të madh leshi. E mbuluan kokën si kapuç.
Himacioni
Është e pamundur të imagjinohet kostumi i Greqisë së Lashtë pa një himation. Ky është një mantel mashkullor i veshur mbi një chiton. Himati nuk fiksohej kurrë me karfica, por ishte vendosur në palosje të thella mbi supe. Kjo u bë nga skllevër të trajnuar posaçërisht. Himati nënkuptonte lëvizje të kursyera dhe gjeste të dobëta. Palosjet që u ndanë gjatë bisedës tregonin edukimin e dobët të folësit dhe ishin një shenjë e shijes së keqe. Për të mbajtur himationin më të fortë në shpatulla, unaza të vogla plumbi ishin qepur përgjatë buzës së tij.
Himation është një aksesor i detyrueshëm për përfaqësuesit e klasës së lartë, kështu që pamjes së këtij artikulli veshjesh iu kushtua një rëndësi e madhe. U morën vetëm pëlhurat më të shtrenjta dhe më të rënda, të lyera me vjollcë natyrale dhe kufiri u shkurtua me një rrip të gjerë qëndisje ari.
Gjerësia e himationit është 1.7 m, dhe gjatësia është 4 m. Një skaj i gjatë ndonjëherë bëhej i rrumbullakosur.
Klaminë
Chlamys, ose chlamys - një mantel mashkullor. Ndryshe nga himationi, ai është mjaft i shkurtër dhe ishte menduar për të rinjtë jo më të vjetër se 20 vjeç. Chlamis është një pjesë integrale e veshjeve të luftëtarëve. Përdorej edhe si pelerinë edhe si shtrat për të fjetur gjatë ndalesave të pushimit.
Forma e klamidës i ngjan një ovale ose drejtkëndëshi me qoshe të prera. I hidhej mbi supe dhe fiksohej me një fibul të madhe në gjoks. Në një rast tjetër i kalonin nën sqetullën e dorës së majtë dhe i lidhnin në shpatullën e djathtë, duke u larguar dora e djathtë falas.
Rrobat nisën të visheshin kudo pasi tunika kaloi në kategorinë e të brendshmeve.
Ekzomis
Për veshjen e përditshme të shtëpisë, grekët e lashtë përdornin pelerina të shkurtra, të tilla si kitonet, të quajtura exomis. Luftëtarët dhe qytetarët e lirë mbanin eksomis me disa palosje që shtriheshin nga supi dhe karfica të fiksuara.
Ishte e pahijshme të shfaqeshe në publik me exomis, pasi kjo veshje konsiderohej si pjesë e garderobës së të varfërve dhe vishej për punë, dhe kultura e Greqisë së Lashtë ishte e tillë që puna e thjeshtë fizike që synonte përmbushjen e nevojave utilitare përçmohej.
Fshatarët, zejtarët dhe skllevërit bënin ekzomi nga lëkurat e deleve ose pëlhura me një strukturë të ashpër. Të dyja duart mbetën të lira në të, gjë që i dha hapësirë lëvizjes. Shpesh vishej si mbathje.
Këpucët
Këpucët greke ishin shumë të ndryshme. Shkencëtarët kanë numëruar vetëm 94 lloje këpucësh për femra. Dhe kjo përkundër faktit se banorët e lashtë të Pirenejve mbanin këpucë vetëm jashtë shtëpisë.
Më të zakonshmet ishin sandalet karbatine. Ato ishin një copë lëkure e trashë lope, e prerë në formën e këmbës dhe me vrima të vogla në të gjithë perimetrin për lidhëse, me të cilat karbatinat lidheshin fort në këmbë.
Sandalet e famshme greke të larta, buskins, fillimisht ishin këpucë për fisnikërinë, dhe më pas u bënë aksesorë teatrale. Tapat e tyre të lartë prej tape ose prej druri i bënin aktorët më të dukshëm për spektatorët nga rreshtat e pasmë.
Në vazo antike mund të shihni perëndi të veshur me sandale me thembra të trashë lëkure dhe anët e vogla rreth perimetrit të këmbëve. Këto janë endromide. Ishin shumë komode pasi ishin prerë për t'iu përshtatur formës së këmbës. Gishtat në to ishin të hapur. Dantella arrinte pothuajse deri te gjunjët dhe ishte e zbukuruar me varëse.
Krepidet ishin gjithashtu prej lëkure, por ishin të lidhura më poshtë se endromidet.
Përveç këpucëve prej lëkure, grekët mbanin çizme të buta të ndjera. Ato ishin të destinuara për sezonin e ftohtë.
Gratë e pasura mbanin këpucë të ulëta, që të kujtonin mokasina moderne.
Kapele
Në Greqinë e lashtë, pamjes i kushtohej rëndësi e madhe. Kurora të ndryshme me gjethe dafine, ulliri, mërsina, degë pishe, dredhkë, selino dhe lule kishin kuptim simbolik dhe mbaheshin në raste të veçanta.
Grekët rrallë vishnin mbulesa koke dhe skllevërit nuk lejoheshin fare t'i mbanin ato.
Zejtarët mbanin kapele të ndjerë - pilotë, fshatarë, lëkurë - kune, dhe tregtarët dalloheshin me kapele të ulëta me të rrumbullakëta ose margjinat katrore- peta. Zoti Hermes, mbrojtësi i tregtisë, shpesh përshkruhet i veshur me një petasa të lidhur me shirita nën mjekër.
Gratë kishin nevojë për më pak kapele se burrat, meqë shumica kaluan kohë në shtëpi, megjithatë, kur shkonin në një udhëtim, ata vendosnin një petas. Nëse ishte e nevojshme të dilnin jashtë gjatë pjesës më të nxehtë të ditës, ata mbronin kokën dhe fytyrat e tyre me kapele kashte me buzë të gjera - marrëzi. Pjesën tjetër të kohës, koka mbrohej me buzën e një peplos ose një shall të hollë - një kaliptra.
Dekorime
Nëse mund të gjykojmë veshjet e grekëve të lashtë vetëm nga imazhet dhe përshkrimet, atëherë bizhuteritë dhe aksesorët janë të ruajtur shumë mirë. Muzetë e artit antik, në veçanti, në një nga sallat e Hermitazhit Shtetëror, shfaqin koleksione të gjetura gjatë gërmimeve të vendbanimeve greke.
Banorëve të Hellas u pëlqente të dekoroheshin me byzylykë, unaza, gjerdan, vathë dhe kurora. Ato ishin bërë nga ari, argjendi, perlat dhe gurët gjysmë të çmuar.
Në Spartë aksesorët trajtoheshin më në mënyrë utilitare. Në këtë zonë të Greqisë, burrave u ndalohej të stoliseshin me asgjë tjetër përveç armaturës ushtarake.
Trashëgimia e antikitetit ende frymëzon artistët për të krijuar koleksione të reja veshjesh dhe këpucësh. Kostumet, modelet, siluetat dhe aksesorët grekë nuk pushojnë së mahnituri me bukurinë dhe hirin e tyre. Respekt i madh i kushtohet zotësisë së të parëve për të kryer punë shumë delikate, duke qenë shumë e kufizuar në mjete teknike.
Një nga tiparet karakteristike të shoqërisë së lashtë greke është mungesa e plotë e skllavërisë në shkallë të gjerë. Kjo është ajo që ndikoi në zhvillimin e demokracisë në këtë shtet. Kultura më e madhe e lashtë greke ishte ajo e qytetarit të lirë. Kostumi i grekëve të lashtë nuk mund të mos e trashëgonte këtë veçori. Përveç kësaj, liria e qytetarëve u reflektua jo vetëm në veshjen e tyre, por edhe në frizurat dhe bizhuteritë e tyre. Historia e veshjeve në Greqinë e lashtë do të përmblidhet shkurtimisht më poshtë.
Kostum i Greqisë së lashtë
Dëshira e kultivuar për thjeshtësi çoi në faktin se veshja në shtetin e lashtë ishte, ndoshta, një nga mënyrat e pakta për t'u dalluar nga njerëzit e tjerë dhe për t'u dalluar nga turma. Duhet të theksohet se veshja e lashtë greke duket vetëm e natyrshme dhe e thjeshtë. Megjithëse, në shikim të parë, çfarë mund të jetë më e thjeshtë - paloseni në gjysmë dhe mbështillni disa copa pëlhure rreth trupit? Megjithatë, në fakt, moda e Greqisë së lashtë përbëhej nga të gjitha llojet e kapjes, mbulimit dhe mënyrave të ndryshme të veshjes së së njëjtës gjë. Ky konsiderohej një art i vërtetë, i cili u rrit në familje që në moshë të re. Për më tepër, një aftësi e tillë ishte pjesë e sjelljeve të mira dhe etiketës.
Ngjyra dhe pëlhura
Grekët e lashtë, veshjet e të cilëve më parë përbëheshin vetëm nga copa pëlhure, filluan të qepnin kostume të qepura relativisht herët. Liri Jon shpejt u zëvendësua nga fijet e leshta të prezantuara nga Dorianët. Ato ishin të lyera blu, vjollcë, të kuqe dhe ngjyrat e verdha. Një zbukurim kompleks me shumë ngjyra mund të arrihet duke endur me fije të një ngjyre të ndryshme ose duke qëndisur në sfondin kryesor. Si rregull, chitoni grek qëndisej përgjatë kufirit me modele gjeometrike, dhe gjethet, yjet ose lulet mund të qëndiseshin në fushë. Përveç kësaj, kishte figura të ndryshme perëndish dhe kafshësh, skena betejash dhe gjuetie.
Rrobat rozë ose rozë ishin veçanërisht të njohura në Greqinë e lashtë. lule të bardha, të cilat ishin të skajuara me një kufi të kuq ose të zi të kundërt.
Historia e veshjeve tregon se në periudhën e hershme helenët preferonin dizajne të mëdha. Megjithatë, duke filluar nga fillimi i shekujve V-IV para Krishtit, pëlhura e thjeshtë filloi të mbizotëronte në veshjet e grekëve. Shpesh kostumi i Greqisë së lashtë ishte ose kafe ose i zbukuruar me një kufi blu ose të verdhë, si dhe një stoli që ishte një vijë e thyer me kaçurrela. Quhej gjarpër.
Kiton
Veshja kryesore e grekëve të lashtë, emri i së cilës ishte chiton, siç u përmend tashmë, dallohej nga thjeshtësia dhe komoditeti i saj. Kitoni është artikulli kryesor i veshjes për një grek. Ishte një copë pëlhure që kishte një vrimë për krahun në njërën anë dhe ngjitej në shpatull me një shtrëngim ose kapëse nga ana tjetër. Më rrallë ishte thjesht e qepur së bashku. Para fillimit të luftërave me Persianët, në Greqinë e lashtë ishte zakon të lidhej fort beli. Rripi luajti rol të veçantë në një kostum të lashtë greke Ai kishte dy funksione: së pari, për të zgjedhur një tunikë, dhe së dyti, për ta bërë atë të gjatësisë së kërkuar. Versioni i shkurtër - deri në gjunjë - u preferua nga Dorianët, dhe Jonianët preferuan të mbanin një chiton deri në gishtat e këmbëve. Pak më vonë, moda ndryshoi, kështu që edhe athinasit filluan të veshin një version të shkurtuar Dorian të kësaj veshje.
Kishte pak skllevër në Greqi, por për ta kishte një version të veçantë të tunikës: dallohej nga fakti se shpatulla e djathtë e skllavit mbeti gjithmonë e hapur.
Himacioni
Himation, ose himation, është një mantel i gjerë që grekët e lashtë e hodhën mbi një chiton. Veshja fiksohej në gjoks pak poshtë shpatullës së majtë, dhe më pas pëlhura thjesht hidhej pas shpinës.
Gratë gjithashtu mbanin gjimacion kur dilnin nga shtëpia. Ata mund të hidhnin buzën e kësaj mantele mbi kokat e tyre. Figurina terrakote dhe dizajne të shumta në vazo tregojnë grup i pafund opsionet për të veshur një himation. Nëse moti ishte i nxehtë jashtë, ai shërbente si një shall, i cili hidhej prapa mbi krahët e përkulur në bërryla. Por nëse donte, vajza mund të mbështillej plotësisht në të në mënyrë të tillë që edhe një pjesë e fytyrës të fshihej nga pamja.
Klaminë
Përveç mantelit të gjatë - himation, grekët e lashtë kishin edhe një mantel të shkurtër, i cili quhej klamida. Ajo ishte e lidhur me një kapëse në qafë. Klamia vishej në rrugë, gjatë luftërave apo gjuetisë nga grekët e lashtë. Rrobat në Athinë ishin të rezervuara vetëm për djemtë e rinj, dhe në Spartë klamia mund të vishej vetëm nga qytetarët e rritur.
Tunikë
Gratë në Greqinë e lashtë dinin qindra mënyra për t'i kthyer rrobat e thjeshta - të njëjta me ato të veshura nga burrat - në një kostum të hollë dhe origjinal. Një nga varietetet e kitonit është një tunikë që binte deri në thembra dhe ishte prej pëlhure të butë, por në të njëjtën kohë të rëndë. Në shumicën e rasteve ishte e bardhë me një kufi me ngjyrë. Palosjet në tunikë, të mbështjella në shumë mënyra, mbaheshin në vend nga një rrip që mbante rrobën të bashkuar. Duke përdorur hekura dhe niseshte, palosjet u fiksuan me kujdes. Duhet të theksohet se vajzat mbanin një rrip në bel, por gratë e martuara duhej ta mbanin atë nën gjoks.
Ishte stili i lirë i veshjeve që ofronte hapësirë të madhe për të gjitha llojet e trukeve femërore për modelimin e figurës. Zakonisht, futjet e veçanta të pëlhurës mund të mbyllen nën tunikë për ta bërë gjoksin më të plotë dhe ijet më të rrumbullakosura. Rripat e kanavacës prej liri mund të përdoren për të tërhequr fort barkun e fryrë. Gratë që ishin të gjata mbanin këpucë me taban shumë të hollë, ndërsa vajzat e shkurtra, përkundrazi, në atë të trashë.
Tifozët në formën e një gjetheje zambak uji ishin të njohur në mesin e grave greke. Zakonisht ato lyheshin blu.
Modelet e flokëve në Greqinë e lashtë
Modelet e flokëve të banorëve të Greqisë, të cilat janë paraqitur në vazo dhe afreske, janë të habitshme në larminë e tyre. Moda asiriane dominonte gjatë kohës arkaike. Gjatë kësaj periudhe ata gjithashtu kanë preferuar të mos i presin flokët, por t'i dredhojnë me kujdes dhe më pas t'i ndërthurin me njëri-tjetrin. Sipas modës së Kretës, të rinjtë preferonin të mbanin flokët e tyre, të cilët ndaheshin në fije që arrinin në bërryla në gjatësi.
Burrat grekë mbanin mjekër të gjatë dhe të trashë. Ata shkuan nga tempujt te faqet dhe dolën fort përpara, duke lënë të lirë rripin rreth gojës. Shpesh mjekra pritej në mënyrë që të ngrihej poshtë si një krehër dhe të përkulej. Një mjekër e trashë në mesin e grekëve konsiderohej një shenjë e mashkullorisë së bartësit të saj. Megjithatë, pas Luftës Greko-Persiane, ajo filloi të shkurtohej disi dhe nga periudha e Aleksandrit të Madh, grekët në përgjithësi preferonin të rruheshin. Megjithatë, brisku ishte i njohur për helenët që në periudhën mikene. Më vonë, disa fashionistë athinas, edhe në kohën e Perikliut, këpusnin ose rruanin flokët, për çka u talleshin nga banorët e qytetit.
Për një kohë të gjatë flok te gjata konsideroheshin si shenjë e origjinës fisnike. Sidoqoftë, në shekullin e IV para Krishtit popullata mashkullore filloi t'i presë flokët relativisht të shkurtër në mënyrë që të mund të shtriheshin rreth kokës në kaçurrela natyrale. Kaçurrelat u liheshin vetëm fëmijëve dhe ndërsa i riu studionte në gjimnaz, kërkohej një frizurë e shkurtër. Më vonë, kur u bë qytetar, ishte i lirë të zgjidhte çdo gjatësi dhe në të shumtën e rasteve vendoseshin në atë të mesme.
Në Greqi, kishte shumë mundësi për modele flokësh për femra. Pas luftërave me Persianët, ata humbën masën për të cilën ishin të famshëm në lindje. Vajzat spartane i mbanin flokët të gjata dhe pa gërshetë, por në ditën e dasmës ata duhej të rruanin kokën. Në rajone të tjera, flokët lidheshin në një nyjë në pjesën e prapme të kokës, kreheshin lart, forcoheshin me një kurorë ose disa rrotullime fjongo, shkurtoheshin në pjesën e pasme dhe fshiheshin në një lloj rrjete ose qese.
Me ndihmën e substancave bimore, flokët u lyen dhe u ndriçuan në ngjyrë të artë. Kaçurrelat e bardha ishin një ideal i arritur rrallë. Megjithatë, shumica e fashionistëve grekë duhej të ishin të kënaqur me një ngjyrë flokësh ose një tjetër. Për kaçurrela përdoreshin kaçurrelat.
Siç tregojnë gërmimet, në Athinë kishte shumë parukierë. Aty flokët jo vetëm lyheshin, priheshin e dredhoheshin, por edhe mbyheshin. Përveç kësaj, ata mund të porosisin një paruke ose të lidhin fije artificiale në flokët e tyre. Kaçurrelat e të tjerëve janë një nga produktet më të njohura në të gjithë Greqinë, përveç Spartës. Gratë atje ishin të famshme për flokët e tyre të trashë.
Kapele
Grekët e lashtë, veshja e të cilëve ishte e thjeshtë, por e pazakontë, nuk e mbulonin kokën në qytete. Por në rrugë ose brenda zonat rurale Ajo mbrohej nga dielli me një kapak të vogël të ndjerë që nuk kishte buzë. Quhej pilos. Përkundrazi, ata mund të mbanin një kapelë me strehë të gjerë të bërë me kashtë dhe ndjesi.
Këpucë greke të lashta
Banorët e Greqisë në shumicën e rasteve ecnin zbathur, kështu që sandalet e lashta greke ishin shumë të njohura. Është interesante që një grua konsiderohej një artiste e vërtetë nëse do të dinte të lidhte këpucët e saj në mënyrë që këmbët e saj të dukeshin pothuajse të zhveshura për të tjerët. Mirëpo, në këtë vend kishte edhe këpucë me taban të trashë lëkure, dhe çizme lëkure, të lidhura me rripa përpara, që arrinin tek pronari deri në mes të këmbës. Në shumicën e rasteve, këpucë të tilla të përafërta përdoreshin për hipur mbi kalë.
Kozmetika në Greqinë e lashtë
NË Greqia klasike Arti i parfumerisë ishte jashtëzakonisht i zhvilluar. E bardha e perimeve, skuqja, dylli - e gjithë kjo ishte pjesë e greqishtes. Lapsat egjiptiane përdoreshin për eyeliner; Shumë "masa burrash" kanë mbijetuar deri më sot. Ata bënë thirrje për paraqitjen "në një mënyrë të mirë dhe të thjeshtë".
Një sjellje e tillë u dënua në mënyrë të padiskutueshme, pasi besohej se ajo çoi në feminitet, dhe, për më tepër, premtoi një rënie të moralit në të ardhmen e afërt. Kutitë me xhingla dhe skuqje në modë u paraqitën si kuti të vërteta të Pandorës, nga të cilat tashmë po dilnin telashe dhe fatkeqësi të shumta para syve të burrave të rreptë. Kryesorja - imitimi i barbarëve dhe dëshira për luks - u dënua veçanërisht. Por sa më e madhe dhe më e gjerë bëhej bota greke, sa më shumë ndërthurej me kulturat e popujve të tjerë, aq më e vështirë ishte t'i rezistosh shfaqjes së tendencave të modës dhe të përditshme që ishin vendosur atje. Arti i bizhuterive është vendi ku kjo u shfaq veçanërisht qartë.
Bizhuteri në Greqinë e lashtë
Grekët e lashtë ishin në gjendje të bënin bizhuteri elegante dhe në të njëjtën kohë komplekse, si për shitje lokale ashtu edhe për eksport në botën barbare, për shembull, skithët, argjendaritë artizanë duhej të kujdeseshin për shijet e blerësve.
Ata ishin shumë të përmbajtur në zgjedhjen e bizhuterive. Ata prireshin të mbanin pothuajse asnjë bizhuteri. Një gur i gdhendur në një kornizë të thjeshtë është maksimumi i imagjinatës dhe imagjinatës së tyre. Gjurmët e një vule të tillë të gdhendur u perceptua si nënshkrimi i pronarit të saj. Ishte e pamundur të gjeje një byzylyk apo gjerdan mashkullor në dyqanet e Athena-s.
Megjithatë, një pamje krejtësisht e kundërt u zbulua në kolonitë që ranë në kontakt me botën barbare. Atje, banorë të pasur të qytetit, vendas të Olivias dhe Panticapaeum-it, nën ndikimin e kulturës vendase, mund t'i nënshtroheshin dëshirës për t'u dukur aq mbresëlënës sa mbretërit nomadë që vizitonin, pa asnjë dridhje ndërgjegjeje. Nga ana tjetër, rojet kufitare nuk ishin kundër adoptimit kultura greke, por në të njëjtën kohë mos hiqni dorë nga pasioni juaj për bizhuteritë.
Për sa u përket grave greke, kudo në vend, qoftë kryeqytet apo krahinë, ato dalloheshin nga dëshira e pakontrolluar për t'u larë me bizhuteri. Ata mbanin vathë elegantë, byzylykë, rripa, zinxhirë, diadema dhe karfica flokësh.
Nuk ka dyshim se Greqia e Lashtë është një pjesë e rëndësishme e historisë së qytetërimit njerëzor, duke u dhënë shumë brezave të ardhshëm. Në fund të fundit, aty dhe më pas u hodhën themelet njohuri moderne për matematikën, politikën, kulturën, mjekësinë, filozofinë.
Vetë Greqia e lashtë na la shumë mite për perënditë dhe heronjtë. Por edhe rreth historisë dhe kulturës së atij qytetërimi, ka shumë keqkuptime. Por ne besojmë në këtë të vërtetë, e cila në fakt nuk ka asnjë bazë. Ka disa ide të gabuara në historinë e Greqisë së Lashtë që është koha për t'i debutuar.
Mitet për grekët e lashtë.
Lufta e Trojës. Këtë histori e këndon i famshmi Homeri. Kush nuk ka dëgjuar për luftë e famshme Grekët me trojanët, në të cilat u shfaqën Akili dhe Hektori. Edhe perënditë morën pjesë në atë epope, duke ndarë simpatitë e tyre. Vetë koncepti i "kalit të Trojës" është bërë një aforizëm i njohur, që do të thotë një dhuratë me një të fshehur. kuptim i fshehtë. Dhe legjenda për thembrën e Akilit e ka origjinën nga këtu. Po kush tha që një luftë e tillë ka ndodhur? Shkencëtarët për një kohë të gjatë nuk mund ta zbulonin fare. Kur janë mbetjet e kësaj gjoja qytet antik dhe u gjetën, u bë e qartë se në një moment me të vërtetë ishte sulmuar dhe plaçkitur. Por a ishin ata grekët me ushtrinë e tyre të madhe? Thjesht nuk ka asnjë provë historike për të gjithë këtë histori dhe mitet që ajo krijon. Troja mund të jetë rrethuar nga dikush, kjo është gjithçka që mund të themi me siguri.
Beteja e Termopileve. Të gjithë ne studiuam në shkollë arritjen e treqind spartanëve. Dhe falë krijimit të fundit të Hollivudit, njerëzit ishin në gjendje të shihnin se si ishte. Por ky film e përforcoi më tej të pavërtetën historike. Do të ishte gabim të mendohej se një grusht spartanësh mbrojtën pasimin dhe në këtë mënyrë shpëtuan të gjithë Greqinë. Trupat e Kserksit u ndaluan vërtet për ca kohë si rezultat i betejës. Megjithatë, pushtuesit i shkaktuan Greqisë dëme të mëdha, duke u larguar vetëm pas humbjes në beteja detare. Do të ishte gabim të supozohej se ishin treqind spartanë ata që luftuan kundër një ushtrie të tërë. Në fakt, në fillim të betejës, forcat mbrojtëse përbëheshin nga shtatë mijë vetë. Në ditën e fundit të betejës, mbetën një mijë e katërqind njerëz, treqind ishin me të vërtetë spartanë, por katërqind luftëtarë përfaqësonin Tebën, ishin tetëdhjetë mikenas dhe shtatëqind thespianë. Askush nuk e mohon aftësinë luftarake të spartanëve, por meritat dhe rëndësia e tyre nuk duhet të ekzagjerohen.
luftëtarë spartanë. Sot e dimë se luftëtarët spartanë ishin një lloj super ushtarësh. Historia e sipërpërmendur i dha shkas edhe këtij miti. Na duket se të gjithë burrat në Spartë nuk bënë gjë tjetër veçse u stërvitën në përgatitje për betejë. Këta luftëtarë u kthyen në shtëpi ose me mburojë ose me mburojë. Nuk mund të flitej për ndonjë jetë tjetër në rininë e tij, për dashurinë për gratë. Në fakt, ky është një mit. Spartanët e rinj në fakt ia kushtonin një pjesë të kohës çështjeve ushtarake, por pjesën tjetër të kohës e kaluan së bashku me bashkëmoshatarët e tyre. Luftëtarët spartanë jo vetëm që stërviteshin, por edhe interpretonin në shfaqje, këndonin dhe kërcenin. Dhe kur ushtarët u plakën aq shumë sa nuk mund të luftonin më, ata filluan të stërvitnin brezin e ri. Pra, nuk duhet të mendoni se në Spartë gjithçka që bënin burrat ishte të luftonin.
Gratë spartane. Në sfondin e mitit të mëparshëm, duket se gratë duhet të ishin pothuajse në pozitën e skllevërve të burrave kaq të fortë luftarak. Por në Spartë gjërat ishin krejtësisht ndryshe. Ndërsa burrat luftonin, gratë bënin pothuajse të gjithë punën. Prandaj, kjo vepër u vlerësua shumë në shoqërinë spartane. Edhe Aristoteli foli për vende të larta gratë në Spartë dhe madje të drejtën e tyre për të pasur tokë. "Seksi më i dobët" mbante pothuajse përgjegjësinë e plotë në çështjen e rritjes së fëmijëve, shoqëria inkurajoi ndjekjet mendore dhe ushtrimet në art. Dhe po, ishin gratë që zotëronin pjesën më të madhe të tokës. Madje ekziston një legjendë që dikur gratë në Athinë e pyetën mbretëreshën spartane pse lejohej të sundonte mbi burrat. Për të cilën sundimtari i Spartës u përgjigj se në këtë qytet gratë lindin burra të vërtetë.
Greqia dhe homoseksualiteti. Besohet se Greqia nuk është vetëm vendlindja e artit, por edhe forma të ndryshme dashuri. Grekët dhe veçanërisht athinasit u akuzuan se kultivonin në mënyrë aktive homoseksualitetin duke kryer marrëdhënie seksuale me të rinj dhe djem. Burrat e Athinës së Lashtë u lidhën fort për shumë me pedofilët. Në fakt është mjaft çështje komplekse, këtu nuk mund të përpiqeni të zbuloni qartë nëse ka ndodhur apo jo. Në ato ditë pederastia ose marrëdhëniet intime mes një burri me përvojë dhe një adoleshenti të ri ishin të natyrës intelektuale. Në këtë mënyrë mësuesi mund të krijojë një marrëdhënie me nxënësin e tij më hapur dhe më thellë. Burrat e rritur në fund i ndihmuan të rinjtë të gjenin vendin e tyre në shoqëri. Nuk ka nevojë të flitet për pederastinë masive dhe të inkurajuar. Disa tifozë veçanërisht të zellshëm të komunikimit të ngushtë me studentët madje u vunë në gjyq.
Teatri i lashtë grek. Na duket se teatri i lashtë grek ishte një vend ku grupe të mëdha njerëzish vinin për të festuar një lloj feste. Pak njerëz e kanë idenë se si ishin në të vërtetë dramat antike. Shfaqjet teatrale në Greqinë e Lashtë ishin shumë simbolike. Për të kuptuar shfaqjen, duhej të kishte njohuri për mitet që bazohen në secilën pjesë të dialogut dhe të kuptosh të gjitha simbolet e përdorura. Shpesh vetë publiku merrte pjesë në prodhim, siç është zakon në komedinë moderne stand-up. Dhe shfaqjet teatrale fillimisht ishin pjesë e ritualeve fetare.
Lojra Olimpike. Tradita e kryerjes e ka origjinën në Greqi. Këto gara në shkallë të gjerë ishin aq të njohura sa që mbahen edhe sot, thjesht duke ndryshuar formatin e tyre në një modern. Por njerëzit kanë edhe keqkuptime të ndryshme në lidhje me historinë e Lojërave Olimpike. Para së gjithash, është gabim të besohet se Olimpiada u mbajt vetëm në kohët e lashta. Kjo traditë vazhdoi për shumë vite, madje edhe gjatë mbretërimit të romakëve. Vetëm Theodosius i dha fund Olimpiadës, për të vendosur përfundimisht krishterimin si fe zyrtare në të gjithë Perandorinë Romake. Dihet se gratë ishin rreptësisht të ndaluara për të marrë pjesë Lojra Olimpike. Por kishte përjashtime - priftëreshat e Demeter. Dhe për të mos lejuar që gratë të hynin në arenë me veshje burrash, olimpistët më në fund filluan të garojnë plotësisht lakuriq. Përveç kësaj, atletët lyheshin me vaj ulliri, gjë që i ndihmoi ata të përmirësonin cilësinë e lëkurës së tyre dhe ta bënin atë me shkëlqim dhe tërheqës nga ana vizuale.
Statuja greke. Sot në shumë muze admirojmë statuja të lashta me shkëlqim mermeri. Në një kohë, britanikët çuan shumë ekspozita të vlefshme në muzetë e tyre, thjesht duke ua hequr grekëve. Kjo ndodhi gjatë gjithë shekullit të 19-të. Transporti i pakujdesshëm, veprimet ushtarake ose thjesht koha rrënuan shumë kryevepra të artit antik. Le të kujtojmë, për shembull, Venus de Milo me armë të humbura. Por këtu ka edhe një mit - na duket se shembujt e arkitekturës dhe statujave greke në ato ditë shkëlqenin si mermer në diell. Në fakt, të dy tempujt dhe statujat nuk ishin aspak të bardha në ato ditë - ato ishin të mbuluara me bojë. Me kalimin e kohës, ajo thjesht u zbeh. Mund të imagjinohet vetëm sa të ndritshme dhe shumëngjyrëshe ishin statujat shekuj më parë. Përveç kësaj, shumë prej tyre kishin edhe aplikime bronzi. Guri i zi shpesh futej në statuja, gjë që lejonte që sytë e heronjve të dukeshin mbresëlënës.
teknologji greke. Ne e dimë se grekët e lashtë ishin të përgatitur mirë në art, matematikë, filozofi dhe fusha të tjera të jetës. Por ajo që harrohet shpesh është se sa të avancuar teknologjikisht ishin. Në fillim të shekullit të 20-të, një zhytës duke eksploruar fundin pranë ishullit Antikythera gjeti disa blloqe guri të gjelbër. Doli se ata ishin pjesë e diçkaje pajisje mekanike. Shkencëtarët e quajtën atë Mekanizmi Antikythera. Doli se kjo pajisje e mrekullueshme mund të bënte disa gjëra mjaft interesante. Pajisja mund të parashikojë eklipset diellore dhe ndiqni ciklet olimpike. Mekanizmi kishte një numërues kompleks që ishte i sinkronizuar me Hënën dhe Diellin. Në fakt, ishte kompjuteri i parë në histori. Sipas disa burimeve, krijuesi i kësaj pajisjeje mund të ketë qenë fare mirë Arkimedi, gjeniu matematik i të cilit nuk vihet në dyshim.
demokracia e Athinës. Sot, demokracia moderne quhet trashëgimtare e strukturës greke të shoqërisë. Në fakt, ky mendim është i gabuar - nuk ishin grekët ata që shpikën demokracinë moderne, siç besojnë shumë. Dhe demokracia athinase është dukshëm e ndryshme nga çdo institucion modern demokratik. Ta formë e lashtë qeveria ishte një nga shembujt e paktë të demokracisë së drejtpërdrejtë në histori. Të gjitha çështjet politike do të hidheshin në votim në të cilin merrnin pjesë të gjithë qytetarët e Athinës. Vërtetë, nuk duhet të nxitohet për ta konsideruar të arsyeshme këtë formë të shoqërisë, sepse grave dhe skllevërit iu hoq e drejta e votës. Nuk kanë mundur të votojnë as ata qytetarë që kanë lindur jashtë qytetit. Megjithëse të varfërit teknikisht kishin të drejtë vote, në fakt pak prej tyre mund të linin bizneset e tyre për të ndikuar në çështjet politike. Pra, në fakt, në votim morën pjesë vetëm athinasit e rritur dhe të lirë, relativisht të pasur. Natyrisht, ata thjesht nuk mund të përfaqësonin interesat e të gjithë popullsisë. Po, kjo formë qeverisjeje kishte avantazhet e saj, sidomos duke pasur parasysh tiraninë që ekzistonte në shumë qytete të Greqisë. Por vetë fakti që vendimet më të rëndësishme për qytetin nuk mund të merreshin pa njerëz të zakonshëm u bë një risi e rëndësishme politike. Tani fati i Athinës u përcaktua jo vetëm nga të pasurit apo aristokratët.
