1. Pamja e betejës së Borodinos në roman jepet përmes perceptimit të një civili, Pierre Bezukhov, heroi në dukje më i papërshtatshëm për këtë qëllim, i cili nuk kupton asgjë në çështjet ushtarake, por percepton gjithçka që ndodh me zemrën dhe shpirtin e një patriot. Ndjenjat që zotëruan Pierre në ditët e para të luftës do të bëhen fillimi i rilindjes së tij morale, por Pierre ende nuk e di për këtë. "Sa më keq të ishte gjendja e punëve, dhe veçanërisht punët e tij, aq më e këndshme ishte për Pierre ..." Për herë të parë, ai nuk u ndje i vetëm, një pronar i padobishëm i pasurisë së madhe, por pjesë e një morie të vetme njerëzish. Humanist i madh L. N. Tolstoi pasqyroi me vërtetësi dhe saktësi ngjarjet e 26 gushtit 1812, duke dhënë interpretimin e tij për më të rëndësishmet ngjarje historike. Autori mohon rol vendimtar personalitete në histori. Një piktor i shkëlqyer i betejës, Tolstoi ishte në gjendje të tregonte tragjedinë e luftës për të gjithë pjesëmarrësit, pavarësisht nga kombësia. E vërteta ishte në anën e rusëve, por ata vranë njerëz, ata vetë vdiqën për hir të kotësisë së një "burri të vogël". Duke folur për këtë, Tolstoi "paralajmëron" njerëzimin kundër luftërave, kundër armiqësisë së pakuptimtë dhe kundër gjakderdhjes.
2. Pierre e kuptoi se sa i vendosur ishte i gjithë populli rus, e kuptoi gatishmërinë e tij për të qëndruar deri në fund për atdheun e tij, unitetin, sepse "Moska është përpara".
3. Në roman, Tolstoi portretizon Napoleonin dhe Kutuzov (figura historike) diametralisht të kundërta. Sjellja e Kutuzov ndonjëherë i shqetëson lexuesit. Tolstoi tregon komandantin e përgjithshëm duke përgjumur, joaktiv. Por kjo tregon urtësinë e veçantë të këtij plaku. Për Kutuzov dhe të gjithë popullin rus, fati po vendosej në fushën Borodino: të jesh apo të mos jesh një vend.
Populli rus në fushën e Borodinos tregoi mrekulli të guximit dhe heroizmit. Ata e kuptuan se rezultati i betejës varej nga të gjithë. Nuk kishte nevojë t'i patronizonte apo t'i shtynte përpara. Kjo ishte toka e tyre që duhej shpëtuar dhe mbrojtur. Kutuzov beson në ushtarët dhe oficerët e ushtrisë ruse. Ai është mishi i tyre, ai mendon dhe ndihet njësoj si ata, ndaj e di se francezët do të "hanë mish kali!" " Pas takimit me Kutuzov, Princi Andrei i zgjuar dhe mendjehollë kuptoi që komandanti i përgjithshëm e di që ka diçka më të fortë se vullneti i tij - kjo është rrjedha e ngjarjeve, ai di ta shohë atë dhe "të kuptojë kuptimin". Kutuzov merr përgjegjësi të madhe kur vendos të dorëzojë Moskën. Ai dëshiron të shpëtojë ushtrinë, të shpëtojë Rusinë. Për Napoleonin kjo është një tjetër fitore që do ta bëjë sunduesin e gjysmës së botës. Napoleoni është plot kotësi, ai pushton Moskën pa menduar për pasojat. Pastaj ai largohet nga Rusia, duke braktisur ushtrinë e tij. Tolstoi e tregon atë si një aventurier që, për hir të lavdisë personale, zhyti mijëra njerëz në rrezik vdekjeprurës.
4. Arrin në përfundimin se ju duhet të jetoni për mirë. Ai e kupton se ishte mizor i pajustifikueshëm ndaj Lizës dhe Natashës, pasi udhëhiqej nga parimet e tij, kërkimi i kuptimit të jetës. Për herë të parë, ai nuk mendon për veten, por për njerëzit përreth tij. Ai bëhet më i butë, më i sjellshëm, më i mençur. Të jesh i sjellshëm në përgjithësi, të kuptosh dhe të duash njerëzit është e drejtë, duhet ta shprehësh në mënyrë aktive këtë dashuri. Pierre tha në epilog se nëse Princi Andrei do të kishte mbetur gjallë, ai do të ishte bashkuar me Decembrists.
5. Fakti që kur "të huajt" filluan të sundojnë Rusinë, ata vetëm e grabitën atë, për shembull, gjatë kohës së trazirave (duket shumë e mundshme, i vetmi ndryshim është se dinastia u ndërpre). Rusia më pas ra në rënie të plotë! Kjo është ajo që ai i thotë para Betejës së Borodinos Pierre, i cili erdhi për të parë betejën. "Ndërsa Rusia ishte e shëndetshme, një i huaj mund t'i shërbente asaj dhe kishte një ministër të shkëlqyer, por sapo të jetë në rrezik, ajo ka nevojë për të sajën, person i dashur"- Bolkonsky shpjegon emërimin e Kutuzov si komandant i përgjithshëm në vend të Barclay.
6. Mendimet e Pierre për ngrohtësinë e fshehur të patriotizmit i kuptoj si më poshtë: Pierre ndjen mirë mendimin e popullit, aftësinë e popullit për të mbrojtur vendin, dëshirën e zjarrtë për patriotizëm... Është ngrohtësia që ndjen Pierre kur është në mesin e njerëzve. masat e njerëzve, mes të burgosurve - ndjen disponimin e tyre, ndjen se është pjesë e një familjeje, ndjen atë që i bashkon. Këto mendime të Pierre lindin pikërisht pas robërisë së tij.
7. Pika kyçe në këtë skenë është narcisizmi i Napoleonit, ai dëshiron të lërë gjurmë në histori përgjithmonë dhe vazhdimisht mendon se si të ngulitet më mirë në të. Ai e zgjodhi me kujdes këtë frazë në mënyrë që historianët ta pasqyronin atë në të dhënat e tyre. Në këtë moment ai nuk po mendon për djalin e tij, por çfarë poze duhet të marrë, çfarë fraze të thotë që të duket sa më madhështor. Kjo frazë për shahun thekson se për Napoleonin, lufta është një lojë ku fitorja është lavdia e tij.
Lev Nikolaevich Tolstoy përfundoi punën në romanin e tij Lufta dhe Paqja në 1867. Ngjarjet e 1805 dhe 1812, si dhe udhëheqësit ushtarakë që morën pjesë në konfrontimin midis Francës dhe Rusisë, janë tema kryesore e veprës.
Si çdo person paqedashës, Lev Nikolaevich dënoi konfliktet e armatosura. Ai debatoi me ata që gjenin "bukurinë e tmerrit" në luftë. Kur përshkruan ngjarjet e vitit 1805, autori vepron si një shkrimtar pacifist. Sidoqoftë, kur flet për Luftën e 1812, Lev Nikolaevich kalon në pozicionin e patriotizmit.
Imazhi i Napoleonit dhe Kutuzov
Imazhet e Napoleonit dhe Kutuzov të krijuara në roman janë një mishërim i gjallë i parimeve të përdorura nga Tolstoi në përshkrimin e figurave historike. Jo të gjithë heronjtë përkojnë me prototipe reale. Lev Nikolaevich nuk u përpoq të vizatonte portrete dokumentare të besueshme të këtyre figurave kur krijoi romanin "Lufta dhe Paqja". Napoleoni, Kutuzov dhe heronj të tjerë veprojnë kryesisht si bartës të ideve. Shumë janë lënë jashtë punës fakte të njohura. Disa cilësi të të dy komandantëve janë të ekzagjeruara (për shembull, pasiviteti dhe dobësia e Kutuzov, qëndrimi dhe narcisizmi i Napoleonit). Duke vlerësuar komandantin e përgjithshëm francez dhe rus, si dhe figura të tjera historike, Lev Nikolaevich zbaton kritere të rrepta morale ndaj tyre. Imazhi i Napoleonit në romanin "Lufta dhe Paqja" është tema e këtij artikulli.
Perandori francez është antiteza e Kutuzov. Nëse mund të merret parasysh Mikhail Illarionovich hero pozitiv të asaj kohe, atëherë në përshkrimin e Tolstoit Napoleoni është antiheroi kryesor në veprën "Lufta dhe Paqja".
Portreti i Napoleonit
Lev Nikolaevich thekson kufizimet dhe vetëbesimin e këtij komandanti, i cili manifestohet në të gjitha fjalët, gjestet dhe veprimet e tij. Portreti i Napoleonit është ironik. Ai ka një figurë "të shkurtër", "të shëndoshë", "kofshë të majme", një ecje të bezdisshme dhe të shpejtë, një "qafë të bardhë të shëndoshë", "bark të rrumbullakosur", "shpatulla të trasha". Ky është imazhi i Napoleonit në romanin Lufta dhe Paqja. Duke përshkruar tualetin e mëngjesit Perandori francez para Betejës së Borodinos, Lev Nikolaevich zbuloi personazhin karakteristikat e portretit, dhënë fillimisht në vepër, rrit. Perandori ka një "trup të rregulluar", "gjoks të dhjamosur", "të verdhë" dhe këto detaje tregojnë se Napoleon Bonaparte ("Lufta dhe Paqja") ishte një njeri larg jetën e punës dhe të huaj për rrënjët popullore. Udhëheqësi i francezëve tregohet si një egoist narcisist që mendon se i gjithë universi i bindet vullnetit të tij. Njerëzit nuk janë të interesuar për të.
Sjellja e Napoleonit, mënyra e të folurit
Imazhi i Napoleonit në romanin "Lufta dhe Paqja" zbulohet jo vetëm përmes një përshkrimi të pamjes së tij. Mënyra e të folurit dhe sjelljes së tij zbulon gjithashtu narcisizëm dhe mendjengushtësi. Ai është i bindur për gjenialitetin dhe madhështinë e tij. E mira është ajo që i erdhi në kokë, dhe jo ajo që është në të vërtetë e mirë, siç vëren Tolstoi. Në roman, çdo paraqitje e këtij personazhi shoqërohet me komentin e pamëshirshëm të autorit. Kështu, për shembull, në vëllimin e tretë (pjesa e parë, kapitulli i gjashtë) Lev Nikolaevich shkruan se nga ky njeri ishte e qartë se vetëm ajo që po ndodhte në shpirtin e tij ishte me interes për të.
Në veprën “Lufta dhe Paqja” karakterizimi i Napoleonit shënohet edhe nga këto detaje. Me ironi të hollë, e cila ndonjëherë kthehet në sarkazëm, shkrimtari ekspozon pretendimet e Bonapartit për dominimin e botës, si dhe aktrimin dhe pozimin e tij të vazhdueshëm për historinë. Gjatë gjithë kohës që luante perandori francez, nuk kishte asgjë të natyrshme dhe të thjeshtë në fjalët dhe sjelljen e tij. Këtë e tregon shumë shprehimisht Lev Nikolaevich në skenën kur admironte portretin e djalit të tij. Në të, imazhi i Napoleonit në romanin "Lufta dhe Paqja" fiton shumë detaje të rëndësishme. Le ta përshkruajmë shkurtimisht këtë skenë.
Episodi me portretin e djalit të Napoleonit
Napoleoni iu afrua fotografisë, duke ndjerë se ajo që do të bënte dhe do të thoshte tani "është histori". Portreti përshkruante djalin e perandorit, i cili po luante globin në bilbock. Kjo shprehte madhështinë e udhëheqësit francez, por Napoleoni donte të tregonte "butësi atërore". Sigurisht që ishte ujë të pastër duke vepruar. Napoleoni nuk shprehte asnjë ndjenjë të sinqertë këtu, ai vetëm aktronte, pozonte për historinë. Kjo skenë tregon një njeri që besonte se e gjithë Rusia do të pushtohej me pushtimin e Moskës dhe kështu do të realizoheshin planet e tij për dominim mbi të gjithë botën.
Napoleoni - aktor dhe lojtar
Dhe në një numër episodesh të mëtejshme, përshkrimi i Napoleonit ("Lufta dhe Paqja") tregon se ai është një aktor dhe lojtar. Ai thotë në prag të betejës së Borodinos se shahu tashmë është vendosur, loja do të fillojë nesër. Në ditën e betejës, Lev Nikolaevich thotë pas të shtënave me top: "Loja ka filluar". Më tej, shkrimtari tregon se u kushtoi jetën dhjetëra mijëra njerëzve. Princi Andrei mendon se lufta nuk është një lojë, por vetëm një domosdoshmëri mizore. Një qasje thelbësisht e ndryshme për të përmbahej në këtë mendim të një prej personazheve kryesore të veprës "Lufta dhe Paqja". Imazhi i Napoleonit është i hijezuar falë kësaj vërejtjeje. Princi Andrei shprehu mendimin e një populli paqësor që u detyrua në rrethana të jashtëzakonshme të merrte armët, pasi kërcënimi i skllavërisë u shfaq mbi atdheun e tyre.
Efekti komik i prodhuar nga perandori francez
Për Napoleonin nuk kishte rëndësi se çfarë ishte jashtë tij, pasi atij i dukej se gjithçka në botë varej vetëm nga vullneti i tij. Një vërejtje të tillë e bën Tolstoi në episodin e takimit të tij me Balashev ("Lufta dhe Paqja"). Imazhi i Napoleonit në të plotësohet me detaje të reja. Lev Nikolaevich thekson kontrastin midis parëndësisë së perandorit dhe konfliktit të tij komik që lind në të njëjtën kohë - prova më e mirë e zbrazëtisë dhe pafuqisë së këtij, që pretendon të jetë madhështor dhe i fortë.
Bota shpirtërore e Napoleonit
Në kuptimin e Tolstoit, bota shpirtërore e udhëheqësit francez është " botë artificiale", e populluar nga "fantazmat e një lloji madhështie" (vëllimi i tretë, pjesa e dytë, kapitulli 38). Në fakt, Napoleoni përfaqëson provë e gjallë një e vërteta e vjetër se “mbreti është skllav i historisë” (vëllimi i tretë, pjesa e parë, kapitulli 1). Duke besuar se ai po kryen vullnetin e tij, kjo figurë historike ai vetëm po luante rolin “çnjerëzor” të “vështirë”, “të trishtuar” dhe “mizor” që i ishte caktuar. Vështirë se do të kishte qenë në gjendje ta duronte nëse ndërgjegjja dhe mendja e këtij njeriu nuk do të ishin errësuar (vëllimi i tretë, pjesa e dytë, kapitulli 38). Shkrimtari e sheh errësimin e mendjes së këtij komandanti të përgjithshëm në faktin se ai me vetëdije kultivoi pashpirtësinë shpirtërore në vetvete, të cilën e ngatërroi me madhështinë dhe guximin e vërtetë.
Kështu, për shembull, në vëllimin e tretë (pjesa e dytë, kapitulli 38) thuhet se i pëlqente të shikonte të plagosurit dhe të vrarët, duke testuar kështu forcë mendore(siç besonte vetë Napoleoni). Në episodin kur një skuadron polakësh po notonte përtej dhe adjutanti, para syve të tij, e lejoi veten të tërhiqte vëmendjen e perandorit ndaj përkushtimit të polakëve, Napoleoni thirri Berthierin tek ai dhe filloi të ecte me të së bashku. në breg, duke i dhënë urdhra dhe herë pas here shikonte me pakënaqësi heshtarët e mbytur që po i tërhiqnin vëmendjen. Për të vdekja është një pamje e mërzitshme dhe e njohur. Napoleoni e merr të mirëqenë përkushtimin vetëmohues të ushtarëve të tij.
Napoleoni është një njeri thellësisht i pakënaqur
Tolstoi thekson se ky njeri ishte thellësisht i pakënaqur, por nuk e vuri re këtë vetëm për shkak të mungesës së të paktën disa sens moral. Napoleoni "i madh", "heroi europian" është moralisht i verbër. Ai nuk mund ta kuptojë bukurinë, mirësinë, të vërtetën ose kuptimin e veprimeve të tij, të cilat, siç vëren Leo Tolstoi, ishin "e kundërta e së mirës dhe së vërtetës", "larg nga çdo gjë njerëzore". Napoleoni thjesht nuk mund ta kuptonte kuptimin e veprimeve të tij (vëllimi i tretë, pjesa e dytë, kapitulli 38). Sipas shkrimtarit, tek e vërteta dhe e mira mund të arrihet vetëm duke hequr dorë nga madhështia imagjinare e personalitetit të tij. Sidoqoftë, Napoleoni nuk është aspak i aftë për një akt të tillë "heroik".
Përgjegjësia e Napoleonit për atë që bëri
Pavarësisht se ai është i dënuar të luajë në histori rol negativ, Tolstoi nuk ia pakëson aspak përgjegjësinë morale këtij njeriu për gjithçka që ka bërë. Ai shkruan se Napoleoni, i destinuar për rolin "jo të lirë", "të trishtuar" të xhelatit të shumë popujve, megjithatë e siguroi veten se e mira e tyre ishte qëllimi i veprimeve të tij dhe se ai mund të kontrollonte dhe drejtonte fatet e shumë njerëzve, të bënte gjëra. përmes fuqisë së tij të mirësisë. Napoleoni imagjinoi se lufta me Rusinë u zhvillua sipas dëshirës së tij, shpirti i tij nuk ishte goditur nga tmerri i asaj që kishte ndodhur (vëllimi i tretë, pjesa e dytë, kapitulli 38).
Cilësitë napoleonike të heronjve të veprës
Në heronjtë e tjerë të veprës, Lev Nikolaevich lidh cilësitë Napoleonike me mungesën e sensit moral të personazheve (për shembull, Helen) ose me gabimet e tyre tragjike. Kështu, në rininë e tij, Pierre Bezukhov, i cili u tërhoq nga idetë e perandorit francez, mbeti në Moskë për ta vrarë atë dhe për t'u bërë kështu "shpëtimtari i njerëzimit". Aktiv fazat e hershme jeta shpirtërore, Andrei Bolkonsky ëndërronte të ngrihej mbi njerëzit e tjerë, edhe nëse kjo kërkonte sakrifikimin e të dashurve dhe familjes. Në imazhin e Napoleonizmit Lev Nikolaevich - sëmundje e rrezikshme, që i ndan njerëzit. I detyron ata të enden verbërisht përgjatë "jashtë rrugës" shpirtërore.
Portretizimi i Napoleonit dhe Kutuzov nga historianët
Tolstoi vëren se historianët lartësojnë Napoleonin, duke menduar se ai ishte një komandant i madh, ndërsa Kutuzov akuzohet për pasivitet të tepruar dhe dështime ushtarake. Në fakt, perandori francez zhvilloi një aktivitet të fuqishëm në 1812. Ai ngatërroi, jepte urdhra që i dukeshin të shkëlqyera atij dhe atyre që e rrethonin. Me një fjalë, ky njeri u soll ashtu siç duhej të ishte një “komandant i madh”. Imazhi i Lev Nikolaevich për Kutuzov nuk korrespondon me idetë për gjeniun e pranuar në atë kohë. Shkrimtari e ekzagjeron qëllimisht degjenerimin e tij. Kështu, Kutuzov bie në gjumë gjatë një këshilli ushtarak jo për të treguar "përçmim për disponimin", por thjesht sepse donte të flinte (vëllimi i parë, pjesa e tretë, kapitulli 12). Ky komandant i përgjithshëm nuk jep urdhra. Ai miraton vetëm atë që e konsideron të arsyeshme dhe hedh poshtë çdo gjë të paarsyeshme. Mikhail Illarionovich nuk po kërkon beteja, ai nuk po bën asgjë. Ishte Kutuzov, duke ruajtur qetësinë e jashtme, ai që mori vendimin për t'u larguar nga Moska, gjë që i kushtoi një ankth të madh mendor.
Çfarë e përcakton shkallën e vërtetë të një personaliteti, sipas Tolstoit?
Napoleoni fitoi pothuajse të gjitha betejat, por Kutuzov i humbi pothuajse të gjitha. Ushtria ruse pësoi dështime pranë Berezinës dhe Krasny. Sidoqoftë, ishte ajo që përfundimisht mundi ushtrinë nën komandën e "komandantit të shkëlqyer" në luftë. Tolstoi thekson se historianët e përkushtuar ndaj Napoleonit besojnë se ishte pikërisht njeri i madh, hero. Sipas mendimit të tyre, për një person të përmasave të tilla nuk mund të ketë të mira dhe të këqija. Imazhi i Napoleonit në letërsi paraqitet shpesh nga ky kënd. Autorë të ndryshëm besojnë se veprimet e një njeriu të madh bien jashtë kritereve morale. Madje këta historianë dhe shkrimtarë e vlerësojnë si një akt madhështor ikjen e turpshme të perandorit francez nga ushtria. Sipas Lev Nikolaevich, shkalla reale e një personaliteti nuk matet me "formula të rreme" të historianëve të ndryshëm. E madhe gënjeshtra historike del madhështia e një njeriu si Napoleoni (“Lufta dhe Paqja”). Këtë e vërtetojnë citimet që kemi dhënë nga vepra. Tolstoi gjeti madhështinë e vërtetë te Mikhail Illarionovich Kutuzov, një punëtor modest i historisë.
Në roman, Tolstoi kontraston "figurën e thjeshtë, modeste dhe për këtë arsye madhështore" të Kutuzov me "formën mashtruese". Heroi evropian Napoleoni”. Këto janë dy polet e romanit. Shkrimtari thekson gjithçka të neveritshme në pamjen e Napoleonit.
Perandori nuk ishte në gjendje të kuptonte se bota nuk ekzistonte për të përmbushur dëshirat e tij. Ai nuk mund ta imagjinonte se askush, përfshirë armiqtë e tij, nuk do ta adhuronin atë. Sipas Tolstoit, Napoleoni është një hero gënjeshtar. Ai është larg ushtarëve të tij. Nxitja kryesore shtytëse e Napoleonit ishte etja për lavdi personale, madhështi, fuqi, pavarësisht se si u arrit kjo.
Në Luftën dhe Paqen krijohen dy qendra ideologjike: Kutuzov dhe Napoleoni. Ideja e zhbërjes së Napoleonit lindi në Tolstoi në lidhje me kuptimin përfundimtar të natyrës së luftës së 1812 si një luftë e drejtë nga ana e rusëve. Imazhi i Napoleonit zbulohet nga Tolstoi nga pozicioni i "mendimit popullor".
S.P. Bychkov shkroi: "Në luftën me Rusinë, Napoleoni veproi si një pushtues që kërkoi të skllavëronte popullin rus, ai ishte një vrasës indirekt i shumë njerëzve, kjo veprimtari e zymtë nuk i dha atij, sipas shkrimtarit, të drejtën e madhështisë. Tolstoi hodhi poshtë legjendën e Napoleonit nga pikëpamja e humanizmit të vërtetë. Tashmë që në shfaqjen e parë të Napoleonit në roman, ato zbulohen thellë tipare negative karakterin e tij. Tolstoi me kujdes, detaj pas detaj, pikturon një portret të Napoleonit, një dyzet vjeçar, i ushqyer mirë dhe i përkëdhelur me zot, arrogant dhe narcisist. "Barku i rrumbullakosur", "kofshët e majme me këmbë të shkurtra", "qafë e bardhë e shëndoshë", "figurë e shkurtër e trashë" me shpatulla të gjera dhe të trasha - këtu tipare karakteristike Pamja e Napoleonit. Kur përshkruan tualetin e mëngjesit të Napoleonit në prag të Betejës së Borodinos, Tolstoi forcon natyrën zbuluese të përshkrimit fillestar të portretit të Perandorit të Francës: "Shpina e shëndoshë", "gjoks i dhjamosur i tepërt", "trup i rregulluar", "i fryrë dhe i verdhë". Fytyra, "spatullat e trasha" - të gjitha këto detaje janë tërhequr nga një njeri larg jetës së punës, mbipeshë, thellësisht i huaj për themelet e jetës së njerëzve.
Napoleoni ishte një njeri narcisist egoist, i cili me arrogancë besonte se i gjithë universi i bindej vullnetit të tij. Njerëzit nuk ishin të interesuar për të. Shkrimtari, me ironi të hollë, ndonjëherë duke u kthyer në sarkazëm, ekspozon pretendimet e Napoleonit për dominimin e botës, pozimin e tij të vazhdueshëm për historinë, aktrimin e tij. Napoleoni luante gjatë gjithë kohës, nuk kishte asgjë të thjeshtë dhe të natyrshme në sjelljen dhe fjalët e tij. Këtë e tregon shprehimisht Tolstoi në skenën e Napoleonit që admiron portretin e djalit të tij në fushën Borodino. Napoleoni iu afrua portretit, duke ndjerë se "ajo që do të thotë dhe do të bëjë tani është histori"; "Djali i tij po luante me një glob në një billbok" - kjo shprehte madhështinë e Napoleonit, por ai donte të tregonte "butësinë më të thjeshtë atërore". Sigurisht, ishte aktrim i pastër. Këtu ai nuk shprehu ndjenja të sinqerta të "butësisë atërore", por përkundrazi pozoi për historinë dhe aktroi. Kjo skenë zbulon qartë arrogancën e Napoleonit, i cili besonte se me pushtimin e Moskës Rusia do të pushtohej dhe do të realizoheshin planet e tij për pushtimin e dominimit botëror.
Shkrimtari portretizon Napoleonin si një lojtar dhe aktor në një numër episodesh të mëvonshme. Në prag të Borodin, Napoleoni thotë: "Shahu është vendosur, loja do të fillojë nesër". Ditën e betejës, pas të shtënave të para të topave, shkrimtari vëren: “Loja ka filluar”. Tolstoi vazhdon të tregojë se kjo "lojë" i kushtoi jetën dhjetëra mijëra njerëzve. Kjo zbuloi natyrën e përgjakshme të luftërave të Napoleonit, i cili kërkonte të skllavëronte të gjithë botën. Lufta nuk është një "lojë", por një domosdoshmëri mizore, mendon Princi Andrei. Dhe kjo ishte një qasje thelbësisht e ndryshme ndaj luftës, duke shprehur këndvështrimin e një populli paqësor të detyruar të merrte armët në rrethana të jashtëzakonshme, kur kërcënimi i skllavërisë u shfaq mbi atdheun e tyre.
Napoleoni në roman është antipodi i Kutuzov. Shkrimtari, duke folur kundër kultit të Perandorit të Francës, sheh tek ai një agresor që sulmoi pabesisht Rusinë, një njeri ambicioz për të cilin "Gjithçka që ishte jashtë tij nuk kishte asnjë kuptim, sepse gjithçka në botë, siç i dukej, varej vetëm nga vullneti i tij".. Jo rastësisht fjala e preferuar personazhi - "Unë". Të gjitha aktivitetet e Napoleonit janë një përpjekje për të detyruar popujt të jetojnë sipas vullnetit të tij, për të drejtuar historinë sipas sipas dëshirës. Shkrimtari është ironizuar: “Ai ishte si një fëmijë që, duke u mbajtur pas fijeve të lidhura brenda karrocës, imagjinon se po ngiste.”. Tolstoi thekson narcizmin dhe individualizmin e tij. Mjafton të kujtojmë kalimin e një regjimenti lancerësh nëpër Viliya, kur Napoleoni shikon me indiferentizëm njerëzit që po vdesin pa kuptim. Në skenat e pritjes së Balashov dhe Bosse, shkrimtari tregon mendjemadhësinë e personazhit, qëndrimin dhe mungesën tek ai të asaj thjeshtësisë dhe natyrshmërisë që e dallonte Kutuzov. Një episod tipik është kur, duke qëndruar në këmbë Kodra Poklonnaya dhe duke admiruar pamjen e Moskës së mundur, Napoleoni përsërit mendërisht një fjalim për banorët. Tolstoi e nënçmon Napoleonin duke theksuar të tijin paaftësi fizike: bark i rrumbullakosur, këmbë të shkurtra, shpatulla të trasha, dridhje e këmbës së majtë - dhe që tregon se para nesh është një person i zakonshëm dhe jo një gjysmëperëndi. Dhe si mund të harrohet ikja e francezëve nga Rusia, kur Napoleoni vrapoi përpara ushtrisë së tij, duke mos menduar për fatin e saj, domethënë kryen një akt për të cilin "çdo fëmijë ka turp?"
PORTRETI:
"Ai ishte brenda uniforme blu, i hapur mbi një jelek të bardhë që i varej deri te barku i rrumbullakosur, me dollakë të bardhë që përqafonin kofshët e majme të këmbëve të shkurtra dhe me çizme.”
"Kishte një buzëqeshje të pakëndshme në fytyrën e Napoleonit", "një burrë me fustanellë gri, të cilit me të vërtetë donte t'i thoshin "Madhështia juaj", "dridhja e viçit tim të majtë është një shenjë e madhe," tha Napoleoni i tillë një veçori e tij si qëndrim. Napoleoni sillet si një aktor në skenë. Përpara portretit të djalit të tij, ai "shfaqi një butësi të menduar" dhe kjo ndodh pothuajse para gjithë ushtrisë. Ai sillet si një person që kupton se të gjitha fjalët dhe gjestet e tij janë histori. Nuk i largohet nga fytyra"një shprehje e përshëndetjes së hirshme dhe madhështore perandorake."
QËNDRIMI NDAJ LUFTËS:
Për të, lufta është rruga drejt ngritjes së tij, ushtarëve, vendit të tij: "dashuria dhe zakoni i perandorit francez për luftë". Gjatë gjithë fushatës së Austerlitz-it, Napoleoni tregohet në sukseset e tij ushtarake si një komandant i njohur mirë në situatën luftarake. Ai e kuptoi shpejt dinakërinë e Kutuzov, i cili propozoi një armëpushim pranë Shengraben, dhe gabimin fatkeq të Muratit, i cili pranoi të fillonte negociatat e paqes. Para Austerlitz-it, Napoleoni e mashtroi në mënyrë delikate të dërguarin rus, duke i futur atij idenë e rreme të frikës së tij betejë e ngritur, e cila më pas siguroi që ai të fitonte betejën. Kur përshkruan kalimin e francezëve përtej Nemanit, Tolstoi e konsideron të nevojshme të përmendë se Napoleoni ishte i lodhur nga duartrokitjet kur kënaqej me shqetësimet ushtarake. Napoleoni në të gjitha veprimet e tij udhëhiqej nga dëshira për lavdi personale dhe fuqi të pakufizuar.
Qëndrimi ndaj Ushtarëve:
Ushtarët për Napoleonin janë peng në një lojë të madhe lojë shahu. “Blimat dhe dritat në ushtrinë e armikut erdhën nga fakti se ndërsa urdhri i Napoleonit po lexohej midis trupave, vetë perandori po kalëronte rreth bivuakëve të tij mbi kalë. Ushtarët, duke parë perandorin, ndezën tufa me kashtë dhe, duke bërtitur "vive l" Empereur, vrapuan pas tij, ai dëshiron të shohë shenja nderimi për personin e tij kudo, duke e nënshtruar gjithë urdhrin e tij jetën e përditshme. Ai është indiferent ndaj humbjeve në ushtrinë e tij, kështu që strategjinë dhe taktikat e betejave ia nënshtron fitores. Me një ndjenjë kënaqësie ai rrethon fushën e betejës ( Beteja e Austerlitz), duke parë në mënyrë të fshehtë trupat e të vdekurve dhe të plagosurve. Ambicia e bën atë mizor dhe të pandjeshëm ndaj vuajtjeve të njerëzve
MËNYRAT PËR ARRIMIN E QËLLIMIT :
"Unë nuk mund të hiqja dorë nga veprimet e mia, të lavdëruara nga gjysma e botës, dhe për këtë arsye duhej të hiqja dorë nga e vërteta, e mira dhe gjithçka njerëzore." Për Napoleonin jeta njerëzore nuk ka asnjë vlerë(episodi i kryqëzimit Ushtria Napoleonike përtej Nemanit, kur, duke nxituar për të zbatuar urdhrin e perandorit - për të gjetur një kalim, shumë nga lancerët polakë filluan të mbyten. Duke parë vdekjen e pakuptimtë të popullit të tij, Napoleoni nuk bën asnjë përpjekje për ta ndalur këtë çmenduri. Ai ecën me qetësi përgjatë bregut, duke hedhur herë pas here shikimin te lancerët që tërhoqën vëmendjen e tij. Deklarata e tij në prag të Betejës së Borodinos, e cila duhet të kishte kushtuar jetën e qindra mijëra njerëzve, nxjerr një cinizëm të jashtëzakonshëm: "Shahu është vendosur, loja fillon nesër."
KONKLUZION:
1. Shpalosja e Napoleonit, Tolstoi ekspozon dhe Fillimi i Napoleonit në njerëz.
2. Kutuzov dhe Napoleoni - dy pole të romanit: Kutuzov mishëron urtësi popullore dhe përfaqëson parimin kolektiv, vullnetin e popullit, Napoleoni është shprehës i narcizmit dhe individualizmit.
3. Tolstoi, para së gjithash, e sheh madhështinë e komandantit Kutuzov në unitetin e shpirtit të tij me shpirtin e popullit dhe ushtrisë, dhe në faktin se heroi mishëron tiparet e rusit. karakter kombëtar. Në krijimin e imazhit të marshallit të vjetër të fushës, Tolstoi pa dyshim mori parasysh karakterizimin e Pushkinit: "Vetëm Kutuzov u investua me autorizimin e popullit, të cilin ai e justifikoi kaq mrekullisht!"
4. Kutuzov dhe Napoleoni tregohen me tipare të përditshme si njerëz, por në të njëjtën kohë ndryshe nga të gjithë heronjtë e tjerë të romanit. Ata janë diçka më shumë se thjesht "personazhe" ata janë figura më të përgjithësuara, që personifikojnë ato forca botërore, konflikti i të cilave përshkruhet në "Lufta dhe Paqja". Kjo antitezë ndihmon për të zbuluar "mendimin popullor" si idenë kryesore të romanit epik "Lufta dhe Paqja".
5. “Burimi... i fuqisë së jashtëzakonshme të mprehtësisë në kuptimin e ngjarjeve që ndodhnin qëndronte në atë ndjenjë popullore që ai (Kutuzov) mbante brenda vetes me gjithë pastërtinë dhe forcën e saj.
6. Çdo gjë që ishte jashtë tij (Napoleonit) nuk kishte rëndësi për të, sepse gjithçka në botë, siç i dukej, varej vetëm nga vullneti i tij” (L. N. Tolstoy).
