Problemi i besnikërisë dhe tradhtisë është një nga drejtimet kryesore të punës së Bunin. Në tregimet e tij, ai tregon se si sillen njerëzit në momentet e vendimmarrjes, si ndikon kjo tek ata dhe në çfarë çon shfaqja e besnikërisë apo e tradhtisë.
Unë dua të konvertohem vëmendje të veçantë mbi tregimet e Buninit " Goditja e diellit" dhe "Rrugicat e errëta". Në tregimin Sunstroke na shfaqet historia kalimtare e një bashkëudhëtari dhe një të huaji. Pasi u takuan një herë, ata kaluan natën së bashku dhe më pas shkuan në rrugë të ndara. Personazhi kryesor ra në dashuri me këtë grua, megjithëse ai dinte për familjen e saj. Por i huaji, përkundrazi, e mori lehtë tradhtinë dhe nuk i kushtoi asnjë rëndësi.
Këtu besoj se kanë faj të dy, pasi një lidhje e tillë ishte e gabuar në të gjitha aspektet.
Burri me vetëdije shkoi kundër lumturisë së të gjithë familjes, dhe gruaja në përgjithësi ishte e larguar nga konceptet e moralit. E panjohura shkoi në shtëpi dhe u kthye te burri dhe vajza e saj. Ajo ishte plotësisht e qetë. Askush nuk e di se çfarë po mendonte, nëse ishte e shqetësuar, apo nuk e konsideronte fare të keqe veprimin e saj.
Në tregim Rrugica të errëta personazhi kryesor sillet ndryshe. Ajo një herë ra në dashuri, por i dashuri i saj u largua. Gruaja ishte besnike ndaj të dashurit të saj gjatë gjithë jetës së saj, pasi ajo e kuptoi seriozitetin e ndjenjave të saj. Ajo nuk donte t'i kalonte. Ajo ishte e sinqertë me veten dhe me gjithë botën. Nëpërmjet për shumë vite ajo takoi të dashurin e saj. Ai ishte në një situatë të vështirë. Por keqardhja nuk e detyroi heroinën të merrej vesh me të.
Pse? Ajo vuajti shumë për shkak të kësaj dashurie. Për këtë dashuri u pagua një çmim i madh. Gruaja nuk e kapërcente dot veten, nuk falte dot.
Nëse shkruani një përmbledhje Ese e Provimit të Unifikuar të Shtetit në drejtim të besnikërisë dhe tradhtisë, atëherë sigurohuni që të përdorni tregimet e Bunin. Shembuj dhe argumente të shkëlqyer janë paraqitur këtu. Këto dy histori bëjnë të mundur shkrimin e një eseje të plotë, pasi prekin të dy anët e drejtimit. Goditja e diellit tregon tradhtinë, dhe rrugicat e errëta tregojnë besnikërinë. Një përballje e tillë do t'ju japë padyshim mundësinë për të nxjerrë përfundime të mira.
Përveç kësaj, mund të përdorni histori të tjera nga Bunin se puna ishte më intensive dhe e larmishme.
Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet
Përditësuar: 2017-11-03
Kujdes!
Faleminderit për vëmendjen tuaj.
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.
Ky aspekt i problemit padyshim që do të shkaktojë rezonancën më të fortë. Dashuria si një ndjenjë që zbulon karakterin e vërtetë moral të heronjve është tradicionalisht tema e mësimeve të letërsisë në gjimnaz. Këtu janë vetëm disa citate për t'ju ndihmuar të filloni të mendoni për natyrën e besnikërisë dhe tradhtisë:
Dashuria e tij më turpëroi.
Unë jam i mërzitur, zemra ime kërkon lirinë ...
(Zemfira. A.S. Pushkin "Ciganët").
Heroinat e poemës së Pushkinit Zemfira dhe Mariula nuk kanë asnjë detyrim moral ndaj burrave dhe fëmijëve. Ata ndjekin verbërisht dëshirat e tyre, u binden pasioneve të tyre. Pushkin krijoi qëllimisht imazhin e nënës së Zemfirës, e cila la vajzën e saj për hir të dashuri e re. Në një shoqëri të qytetëruar, ky akt do të shkaktonte dënim universal, por Zemfira nuk e dënon nënën e saj. Ajo bën të njëjtën gjë. Ciganët nuk e konsiderojnë tradhtinë si mëkat, sepse askush nuk mund ta ndalë dashurinë. Për një të moshuar, veprimi i vajzës së tij është i zakonshëm. Por për Alekon ky është një sulm ndaj të drejtave të tij, i cili nuk mund të mbetet pa u ndëshkuar. “Ti dëshiron vetëm lirinë për veten tënde”, e akuzon babai i Zemfirës vrasësin. Duke e konsideruar veten të lirë, Aleko nuk dëshiron t'i shohë të tjerët të lirë. Për herë të parë Pushkin përshkroi mërgimin hero romantik jo vetëm nga një shoqëri e qytetëruar, por edhe nga bota e lirisë. Aleko nuk tradhton traditat, por vlerat universale njerëzore.
roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" përmban shumë çështje problematike: besnikëria martesore, përgjegjësia dhe frika për të qenë përgjegjës. Personazhet në fillim të romanit janë plotësisht njerëz të ndryshëm. Evgeny është një zemërthyes i qytetit që nuk di të argëtojë veten për t'i shpëtuar mërzisë. Tatyana është e sinqertë, ëndërrimtare, shpirt i pastër. Dhe kjo ndjenjë e parë për të nuk është aspak argëtim. Ajo jeton dhe merr frymë, kështu që nuk është aspak e habitshme se si vajzë modeste, befas ndërmerr një hap kaq të guximshëm sa t'i shkruante një letër të dashurit të saj. Edhe Evgeny ka ndjenja për vajzën, por ai nuk dëshiron të humbasë lirinë e tij, e cila, megjithatë, nuk i sjell aspak gëzim. Pas tre vjetësh, heronjtë takohen përsëri. Ata kanë ndryshuar shumë. Në vend të një vajze të mbyllur, ëndërrimtare, ajo tani është një e ndjeshme, shoqërore që e di vlerën e saj. Dhe Evgeny, siç doli, di të dashurojë, të shkruajë letra pa përgjigje dhe të ëndërrojë një shikim të vetëm, një prekje të atij që dikur ishte gati t'i dorëzonte zemrën e saj. Koha i ka ndryshuar. Nuk e vrau dashurinë tek Tatiana, por e mësoi atë të mbante të mbyllura ndjenjat e saj. Sa për Eugjeni, ndoshta për herë të parë ai e kuptoi se çfarë do të ishte të duash, çfarë do të thotë të jesh besnik. Tatyana Larina nuk zgjodhi rrugën e tradhtisë. Ajo është e sinqertë:
“Të dua (pse të gënjej?)
Por unë iu dhashë një tjetri;
Unë do të jem besnik ndaj tij përgjithmonë.”
Kush nuk i mban mend këto rreshta? Mund të debatoni për një kohë të gjatë: ka të drejtë heroina? Por në çdo rast, besnikëria e saj ndaj detyrës së gruas, besnikëria ndaj detyrimeve të pranuara ngjall edhe admirim dhe respekt.
"Ne po ndahemi përgjithmonë, por të jeni të sigurt që nuk do ta dua kurrë një tjetër: shpirti im ka shteruar të gjitha thesaret e tij, lotët dhe shpresat për ju" (Vera. M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë") Bela dhe Princesha Mary, Vera dhe Undine janë kaq të ndryshme, por po aq të lënduar me dhimbje nga Pechorin, duke përjetuar dashurinë për të dhe tradhtinë e tij. Princesha Mary, një aristokrate krenare dhe e rezervuar, u interesua thellësisht për "flamurin e ushtrisë" dhe vendosi të mos merrte parasysh paragjykimet e të afërmve të saj fisnikë. Ajo ishte e para që pranoi ndjenjat e saj ndaj Pechorin. Por heroi e refuzon dashurinë e Marisë. E ofenduar në ndjenjat e saj, Maria e sinqertë dhe fisnike tërhiqet në vetvete dhe vuan. A do të jetë në gjendje t'i besojë dikujt tani? Bela është e pajisur me më shumë sesa thjesht bukuri. Kjo është një vajzë e zjarrtë dhe e butë, e aftë për ndjenja të thella. Bela krenare dhe e turpshme nuk është pa vetëdije për dinjitetin e saj. Kur Pechorin humbi interesin për të, Bela, i indinjuar, i thotë Maxim Maksimych: "Nëse ai nuk më do mua ... do të lë veten: nuk jam skllav, jam bijë princi. !” Marrëdhënia me undine ishte thjesht një aventurë ekzotike për Pechorin. Ajo është një sirenë, një vajzë nga një përrallë e harruar. Kjo është ajo që tërhoqi Pechorin. Për të, kjo është një nga kthesat e fatit. Për të, është një jetë ku të gjithë luftojnë për vendin e tyre. Dashuria për Verën ishte dashuria më e thellë dhe më e qëndrueshme e Pechorin. Asgjë më shumë! Ndër bredhjet dhe aventurat e tij, ai u largua nga Vera, por iu kthye sërish asaj. Pechorin i shkaktoi asaj shumë vuajtje. Ai nuk i dha asaj asgjë përveç ankth mendor. E megjithatë ajo e donte atë, gati të sakrifikonte ndjenjat e saj për të dashurin e saj. vetëvlerësim, dhe opinioni i botës dhe nderi i burrit të saj. Vera u bë skllave e ndjenjave të saj, martire e dashurisë. Burri i saj merr vesh për tradhtinë e saj, ajo humbet reputacionin e saj, gjërat shkojnë keq marrëdhënie të mira me bashkëshorten time. Pechorin e përjeton ndarjen përfundimtare nga Vera si një katastrofë: ai i dorëzohet dëshpërimit dhe lotëve.
Askund nuk zbulohet më qartë vetmia e pashpresë e heroit dhe vuajtjet që ajo gjeneron, të cilat ai ua fshehu të tjerëve duke qenë vazhdimisht i pabesë në marrëdhëniet me gratë. "Nuk është mirë, është mëkat, Varenka, pse dua dikë tjetër?" ( A.N. Ostrovsky "Stuhia") Besnikëria dhe tradhtia janë gjithmonë një zgjedhje e sjelljes suaj në një marrëdhënie me të dashurin tuaj. Dhe jo një, por të dy, Ai dhe Ajo, janë përgjegjës për këtë zgjedhje. Heroina e shfaqjes së Ostrovsky "Stuhia" mashtroi burrin e saj. Me gjithë zemër ajo ra në dashuri me Borisin, një burrë të dobët, me vullnet të dobët. Takimet sekrete të Katerinës me të janë një dëshirë për dashuri dhe mirëkuptim të ndërsjellë. Ajo e kupton mëkatësinë e sjelljes së saj dhe vuan prej saj. Vetëvrasja është një mëkat i vdekshëm, Katerina e di këtë. Por ai shkon për të arsye të ndryshme, duke përfshirë dështimin për të falur veten për tradhtinë. A mund ta justifikojë lexuesi heroinën? Ai mund të kuptojë, mund të simpatizojë, por vështirë se mund të justifikojë. Dhe jo vetëm sepse u thye urdhërimi - tradhtia është e vështirë të falet.
“Më mundon vetëm e keqja që i bëra. Thjesht thuaj që unë i kërkoj të falë, të falë, të më falë për gjithçka...” (Natasha Rostova për Andrey. L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja").
Historia e grindjes midis Natasha dhe Princit Andrei, shembja e një historie dashurie në dukje ideale, indinjata, zhytet në hutim, ju detyron të kërkoni përsëri dhe përsëri përgjigjen e pyetjes: "Si e bëri Anatol i poshtër, mendjengushtë Kuragin eklipson Bolkonsky brilant, të sofistikuar, inteligjent në sytë e Rostovës së re? Çfarë e shtyu Natashën në krahët e "racës së keqe, të pashpirt"? Lexuesi e përjeton me gjithë zemër rënien e Natashës, lotët dhe dhimbjen e saj dhe, pa e vënë re, bën zgjedhjen e saj në favor të besnikërisë, simpatizimit, e megjithatë dënimit të tradhtisë së heroinës.
"Jo, Nikolai Alekseevich, nuk të kam falur. Meqenëse biseda jonë preku ndjenjat tona, do të them sinqerisht: Nuk mund të të falja kurrë. Ashtu siç nuk kisha asgjë më të vlefshme se ti në botë në atë kohë, nuk pata asgjë më vonë. Kjo është arsyeja pse nuk mund të të fal.” (Shpresa. I.A. Bunin "Rrugicat e errëta").
Veprat e Buninit për dashurinë janë tragjike. Për një shkrimtar, dashuria është një blic, një goditje dielli. Dashuria e tij nuk mund të zgjatet. Nëse heronjtë janë të vërtetë ndaj kësaj dashurie, kjo është vetëm në shpirtrat e tyre, në kujtimet e tyre. Heroina e tregimit të shkurtër "Rrugicat e errëta" arriti të ruajë në kujtesën e saj besnikërinë ndaj dashurisë së saj të parë dhe të vetme në jetën e saj për Nikolai, diku në thellësi të shpirtit të saj; ndjesi e mrekullueshme, të cilën e përjetoi aq fort në rininë e saj për "Nikolenka", së cilës, siç thotë heroina, i dha "bukurinë". Po heroin? Për të, marrëdhënia me Nadezhdën është një pasion i shkurtër për shërbëtoren e një zotërie të pashëm. Ai as nuk e kuptoi se kishte tradhtuar të dashurin e tij, tradhtoi dashurinë e tyre kur thjesht e harroi atë. Por doli që ishte kjo dashuri që ishte gjëja kryesore në jetën e tij. Nikolai nuk është i lumtur: gruaja e tij e mashtroi dhe e la, dhe djali i tij u rrit "pa zemër, pa nder, pa ndërgjegje". Tradhtia e dashurisë i bën të dy të pakënaqur, dhe besnikëria ndaj të dashurit të saj ngroh zemrën e heroinës, megjithëse pas takimit ajo e akuzon atë, duke mos e falur për tradhtinë e tij.
“Më ndiq, lexues! Kush ju tha se nuk ka të vërtetë, të vërtetë, dashuri e perjetshme? Le ta presin gjuhën e poshtër të gënjeshtarit!” ( M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"). Ky është një roman për dashurinë e dy njerëzve, të cilët përpara se të takoheshin me njëri-tjetrin, ishin secili të vetmuar dhe të pakënaqur në mënyrën e vet. Margarita do të kërkojë Mjeshtrin e saj dhe kur ta gjejë, ata nuk do të ndahen më kurrë, sepse dashuria është forca përmes së cilës mund t'i mbijetosh të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë e jetës pa humbur cilësi të tilla si besnikëria, shpresa, mirësia dhe simpatia! Pastërtia e karakterit moral të Margaritës, besnikëria, përkushtimi, vetëmohimi, guximi në kryerjen e detyrës janë tiparet e përjetshme të grave ruse, të afta për të ndalur një kalë galopant dhe për të ndarë me të dashurit e tyre të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë që u ndodhin. Ajo i qëndron besnike Mjeshtrit të saj deri në fund.
Por të mos harrojmë se edhe Margarita bën tradhti. Për shkak të simpatisë së tyre për heroinën, shkrimtarët nuk theksojnë kurrë faktin se, pasi u dashurua me Mjeshtrin, Margarita mashtroi burrin e saj. Por dashuria e saj ishte një tradhti ndaj tij. Për hir të Mjeshtrit, heroina, deri diku, tradhton veten, sepse ajo pranon t'i shesë shpirtin e saj djallit, të jetë në topin e Woland, duke shpresuar se ai do të ndihmojë në kthimin e të dashurit të saj, gjë që ajo ndoshta nuk do ta kishte bërë. në kushte të tjera. Ky është personazhi i Margaritës - ajo është e gatshme të bëjë gjithçka për dashurinë. Makinacionet e djallit janë joshëse: heroina e Bulgakov vuan në mënyrë të pandërgjegjshme për shkak të tradhtisë së saj ndaj burrit të saj dhe e ndjen ashpër fajin e saj.
Ka edhe tradhëti të tjera në romanin e M. Bulgakov. Juda tradhton Yeshua-n. Pilati tradhton drejtësinë. Mjeshtri tradhton veprën e jetës së tij. Ka tradhtarë në mesin e të ftuarve në top. Dhe gjithashtu Baron Meigel, Berlioz. Është e frikshme kur një person me vetëdije i përkushtohet shërbimit të vlerave imagjinare, duke kuptuar falsitetin e tyre. Kjo është tradhti ndaj vetvetes! Shkrimtari është i bindur se më e tmerrshme se e keqja e hapur është konformiteti i atyre që e kuptojnë të keqen, janë të gatshëm ta dënojnë atë, por mos e bëni këtë nga frika, se kushdo që është udhëhequr ndonjëherë nga frikaca, në një mënyrë ose në një tjetër vjen në tradhëti.
Histori letërsi e huaj na jep një shembull tjetër veti të mahnitshme shpirti i njeriut– aftësia për të pritur me besnikëri pikërisht atë moment, pikërisht atë takim...
Dashuri që nuk mund ta harrosh
Për ata prej nesh që e kemi dashur vërtet.
(Dante Alighieri. "Komedia hyjnore").
Dante dhe Beatrice. Ajo ishte e paarritshme për Danten gjatë jetës së tij. Por ai i qëndroi besnik asaj dhe pas vdekjes së saj, haptas, pa u fshehur, i dha lavdërimet më sublime të dashurit të tij. Beatrice e tij në poezi e lartësuar, e humbur tipare tokësore, u bë një ëndërr, një ideal i jetës, një fener në rrugën e vajtueshme të poetit: "Nëse jeta ime zgjat edhe disa vjet, shpresoj të them për të atë që nuk është thënë kurrë për asnjë grua." Dante e përmbushi premtimin, shkruante ai poezi e madhe, në të cilën ai këndoi muzën e tij. Nuk është rastësi që në Parajsë, Dante dhe shoku i tij Virgjili takojnë ata që ishin besnikë dhe të virtytshëm: Shën Luçinë, profetët biblikë. Ata janë pranë saj, atij hyjnore Beatrice. A nuk është ky një shembull i besnikërisë së mahnitshme të një të dashur?
Tradhti ndaj Atdheut, të dashur, miq... Çfarë mund të ketë më keq? Prandaj, në rrethin e nëntë, më të tmerrshëm të Ferrit, sipas Dantes, kishte tradhtarë të atdheut, tradhtarë. Është vrasësi i parë në tokë - Kaini, është Luciferi, i cili u rebelua kundër Zotit, është Juda, i cili tradhtoi Krishtin, është Bruti dhe Kasi, që tradhtuan Jul Cezarin. Ja ku të çon rruga e një tradhtari - në ferr!
Nuk mund të mos kujtohet përfundimi tragjik i një historie tjetër dashurie:
Jo, mos u beto për hënën mashtruese
I dashuruar deri në varrin e një virgjëreshe të re!
Ose do të jesh, si hëna, i paqëndrueshëm...
(Xhulieta. W. Shakespeare "Romeo dhe Zhulieta").
Dashuria e Romeos dhe Zhulietës, fjalë për fjalë dashuria deri në varr, është prekëse dhe e pakufishme. Por a nuk ishin “tradhtarë” dy zemrat e reja? Në fund të fundit, ata tradhtuan traditat e familjes, shkelën të vërtetën e palëkundur (deri atëherë!): Montagët dhe Kapuletët janë armiq të përjetshëm. Po kush do të ngrinte dorën për të dënuar të dashuruarit? Besnikëria e tyre ndaj njëri-tjetrit i bën ata të dridhen dhe vdekja i jep fund armiqësisë së përjetshme të "dy familjeve po aq të respektuara".
Ju mund të flisni për besnikërinë dhe tradhtinë duke analizuar episode nga veprat e autorëve të tillë si:
M. Gorki “Nëna e tradhtarit”, përralla “Nr IX, nr XI” nga “Përrallat e Italisë”;
L. N. Tolstoy "Anna Karenina";
A.I. Kuprin "Olesya", ". byzylyk me granatë", "Shulamith";
V. Bykov “Sotnikov”;
M.A. Sholokhov "Don i qetë".
Heroi i historisë së famshme të Buninit, një toger pa emër, takon një bashkëudhëtar simpatik në anije, një "grua të vogël" që kthehej nga një vendpushim i Detit të Zi: "Togeri e mori dorën dhe e ngriti në buzë. Dora, e vogël dhe e fortë, mbante erë të nxirë. Dhe zemra ime u fundos në mënyrë të hareshme dhe të çuditshme nga mendimi se sa e fortë dhe e errët duhet të jetë nën këtë fustan të lehtë të kanavacës pas një muaji të tërë shtrirjeje nën diellin e jugut, në rërën e nxehtë të detit (ajo tha se po vinte nga Anapa). ” Togeri mëson nga zonja se ka një burrë dhe një vajzë tre vjeçare, por emrin e ka vënë kështu.
Togeri dhe zonja zbresin në skelë qyteti më i afërt. Ata kalojnë mbrëmjen, natën dhe mëngjesin në hotel: "Ata hynë në një dhomë të madhe, por tmerrësisht të mbytur, të ngrohur nga dielli gjatë ditës, me perde të bardha të tërhequra në dritare dhe dy qirinj të pa djegur në xhamin e pasqyrës - dhe Sapo hynë brenda dhe këmbësori mbylli derën, togeri nxitoi me impulsivitet drejt saj dhe të dy u mbytën aq furishëm nga puthja sa më vonë u kujtuan për shumë vite këtë moment: as njëri as tjetri nuk kishin përjetuar ndonjëherë diçka të tillë në jetën e tyre. jetë të tëra.”
Në mëngjes ata ndahen dhe në fillim kjo ndarje nuk e mërzit aspak heroin e tregimit: "Jo, e dashur", tha ajo në përgjigje të kërkesës së tij për të shkuar më tej së bashku, "jo, duhet të qëndroni deri në tjetrën. anije.” Nëse shkojmë bashkë, gjithçka do të shkatërrohet. Kjo do të jetë shumë e pakëndshme për mua. ta jap ty sinqerisht se nuk jam aspak ajo që mund të mendoni për mua. Asgjë as afër asaj që ndodhi nuk më ka ndodhur kurrë dhe nuk do të ketë më kurrë. Eklipsi padyshim që më goditi... Ose, më mirë, të dy morëm diçka si goditje dielli...
Dhe toger disi u pajtua lehtësisht me të. Me një shpirt të lehtë dhe të lumtur e çoi në skelë,<...>Ai e puthi atë në kuvertë para të gjithëve dhe mezi pati kohë të hidhej në dërrasën e bandës, e cila tashmë ishte kthyer prapa.”
Dhe vetëm më vonë, i mbetur vetëm, toger ndjeu pikëllimin e padurueshëm dhe ashpërsinë e ndarjes: "Dhe ai ndjeu një dhimbje të tillë dhe një kotësi të tillë të të gjithëve të tij. jetën e mëvonshme pa të, se e pushtoi tmerri dhe dëshpërimi”. Ndjenja e melankolisë shtypëse nga ndarja me një grua që vetëm tani është bërë e dashur për të bëhet veçanërisht e vështirë kur sheh skena të jetës së dikujt tjetër - të matura dhe indiferente, sikur asgjë të mos kishte ndodhur gjatë kësaj mbrëmje, natë dhe mëngjes...” Ndoshta, unë jam i vetmi që jam kaq i pakënaqur në të gjithë këtë qytet”, mendoi ai<...>“.
Lajtmotivi i historisë së Buninit është dielli përvëlues dhe i nxehtë që vërshon qytetin. Motivi i ndërthurur i të pamëshirshmit rrezet e diellit dhe ajri i nxehtë është i pajisur me një kuptim shtesë: dielli dhe nxehtësia shoqërohen me nxehtësinë dhe zjarrin e një pasioni të përjetuar së fundmi, me "goditjen e diellit" që ai dhe ajo përjetuan. Në pjesën e dytë të tregimit, pas ndarjes së heronjve, përshkrimi i diellit dhe ndikimi i tij mbi gjërat dhe mbi vetë togerin dominohet nga nuancat e kuptimit që lidhen me djegien dhe djegien. “Rripat dhe butonat e xhaketës së tij ishin djegur aq shumë sa nuk mund të prekeshin. Pjesa e brendshme e kapelës ishte lagur nga djersa, i digjej fytyra...”; “Ai u kthye në hotel, sikur të kishte bërë një udhëtim të madh diku në Turkestan, në Sahara”; “Dhoma ishte e mbytur dhe e thatë, si një furrë…”. Dashuria nuk e “lartëson” apo nuk dhuron lumturinë aq sa e kthen në hi të fiksuarin pas saj... Shfaqja e këtij “hiri” në botën materiale të tregimit bëhet “pluhur i trashë i bardhë”, i bardhë dhe fytyrë e nxirë, dhe sytë e togerit. "Togeri ishte ulur nën një tendë në kuvertë, duke u ndjerë dhjetë vjet më i vjetër," - kështu e përfundon historinë e tij Bunin.
"Sunstroke" u shkrua nga autori në mërgim në Alpes-Maritimes në 1925. Më shumë se një çerek shekulli më parë, në vitin 1899, u krijua dhe u botua një tregim i një shkrimtari tjetër të famshëm rus, A.P. Chekhov, "Zonja me qenin". Komploti i kësaj historie dhe historia e përshkruar në "Sunstroke" kanë ngjashmëri të pamohueshme. Heroi i veprës së Çehovit, Dmitry Dmitrich Gurov, takon një zonjë të martuar, Anna Sergeevna, në një vendpushim në Jaltë dhe, si një toger i vendosur, pothuajse e detyron atë në një lidhje dashurie: "<...>e shikoi me vemendje dhe befas e perqafoi dhe e puthi ne buze dhe e pushtoi aroma dhe lageshtia e luleve dhe menjehere shikoi me frike perreth: a ka pare njeri?
"Le të shkojmë tek ju..." tha ai qetësisht.
Dhe të dy ecën shpejt.
Ishte e mbytur në dhomën e saj<...>“.
Le të krahasojmë në tregimin e Bunin: "Togeri mërmëriti:
- Le të shkojmë ...
- Ku? - pyeti ajo e habitur.
- Në këtë skelë?
Ai nuk tha asgjë. Ajo përsëri vuri pjesën e pasme të dorës në faqen e saj të nxehtë.
- E çmendur...
"Le të zbresim," përsëriti ai marrëzi. -Te lutem...
"Oh, bëj si të duash," tha ajo, duke u larguar.
Për dallim nga Gurovi i frikshëm, i cili, duke puthur Anna Sergeevna, ka frikë të mos shihet nga dikush, togeri vepron më i guximshëm dhe më i pamatur. Dmitry Dmitrich filloi të kërkonte dashuri pas një jave takimi, ndërsa heroi i Bunin bën të njëjtën gjë në lidhje me një grua të cilën e pa për herë të parë "tre orë më parë". Dhe togeri e puth hapur lamtumirë. Por në përgjithësi, situatat janë të ngjashme: heronjtë arrijnë intimitet me gra të panjohura, takimi zhvillohet në një dhomë të mbytur dhe të dy shoqërojnë gratë - Gurov në tren, toger në anije.
Dielli verbues dhe ajri i nxehtë i mbytur, lajtmotivet e "Sunstroke", priten dhe parashikohen në "Zonja me qenin": jo vetëm që është e mbytur në dhomën e Anna Sergeevna. Mbushja e ajrit të Jaltës bëhet një nga temat e bisedës së parë të Gurov me zonjën që e interesoi: "Ata folën se sa e mbytur është pas një dite të nxehtë". Në ditën kur ajo u bë e dashura e Dmitry Dmitrich, “dhomat ishin të mbytura dhe pluhuri rrotullohej në rrugë, kapelet u hoqën. Kisha etje gjatë gjithë ditës, dhe Gurov shpesh shkonte në pavijon dhe i ofronte Anna Sergeevna ose ujë me shurup ose akullore. Nuk kishte ku të shkonte.”
Në "Sunstroke", anijet me avull përmenden tre herë: në të parën prej tyre, toger takon një bashkëudhëtar simpatik, në të dytën ajo lundron larg qytetit, në të tretën ai vetë largohet. Por varka me avull është edhe në tregimin e Jaltës së Çehovit: "Në mbrëmje, kur u qetësua pak, ata shkuan në skelë për të parë se si do të mbërrinte vapori". Kjo është mbrëmja e ditës kur Anna Sergeevna do të bëhet e dashura e Gurov. Një detaj i mobilimit të dhomave në të cilat zhvillohen dy takime - Gurov me Anna Sergeevna dhe toger me një zonjë pa emër - është gjithashtu i ngjashëm. Në dhomën e të dashurit të Dmitry Dmitrich, ka një qiri në tryezë: "një qiri i vetmuar që digjej në tryezë mezi ndriçoi fytyrën e saj, por ishte e qartë se ajo nuk ishte mirë në shpirtin e saj". Në dhomën e hotelit ku qëndronin personazhet e Buninit, "dy qirinj të pa djegur në pasqyrë". Megjithatë, ngjashmëritë bashkëjetojnë me dallimet. Qiriu i Çehovit duket se hedh mbi atë që ndodhi dritë e trishtuar të vërtetat: ajo që ndodhi për heroinën është një rënie. Një prototip i largët dhe i paqartë i këtij qiriri është cung në "Krim dhe Ndëshkim" nga F. M. Dostoevsky, duke ndriçuar Sonya Marmeladova dhe Raskolnikov, duke lexuar historinë e ungjillit për ringjalljen e Llazarit: "Cungi kishte kohë që ishte fikur në shandanin e shtrembër, i errët. duke ndriçuar vrasësin dhe një prostitutë, të mbledhur çuditërisht për të lexuar librin e përjetshëm.” Dy mëkatarë janë ulur nën dritën e zhirit, por Sonya pendohet për mëkatin e saj dhe Raskolnikov pendohet për të tijin. Ata do të falen dhe do të shpëtohen. Pra, nëse nuk i shpëton heronjtë e Çehovit, do t'i ngrejë mbi jetën e përditshme me një ndjenjë që rezulton të jetë dashuri.
Dhe në "Sunstroke" qirinjtë nuk digjen: togeri dhe shoku i tij i rastësishëm digjen me pasion dhe nuk kanë nevojë për dritë. Dhe lidhja e tyre nuk është mëkatare - pasioni i heronjve të Buninit vendoset nga autori jashtë moralit, ndoshta mbi të...
Dy zonja, Anna Sergeevna dhe një e njohur pa emër e gjithashtu një toger pa emër, janë të ngjashme në pamje. Të dyja janë gra në miniaturë, "të vogla".
Ashtu si heroina e tregimit të Bunin, Anna Sergeevna von Diederitz nxiton të rrënjos tek i dashuri i saj idenë se ajo është një grua e ndershme dhe e denjë:
“- Më beso, më beso, të lutem...”, tha ajo. - Më pëlqen sinqerisht jetë e pastër, por mëkati është i neveritshëm për mua, unë vetë nuk e di se çfarë po bëj. Njerëz të zakonshëm Ata thonë: i papastërti ka mashtruar. Dhe tani mund të them me vete se i ligu më ka çuar në rrugë të gabuar.”
"I ngatërruar nga i papastërti" është një emër metaforik për afërsinë e Anna Sergeevna me Gurovin, duke i caktuar një pjesë të fajit një të caktuar. forcë e jashtme. Ashtu si ajo, heroina e tregimit të Bunin e quajti çmendurinë dhe natyrën e caktuar të pavullnetshme të intimitetit të saj me togerin shprehjen "goditje dielli".
Sidoqoftë, ka gjithashtu një ndryshim midis dy shprehjeve, dhe një shumë i madh. "Goditja e diellit" mjeko-fiziologjike është si një njohje e pafajësisë së dikujt në atë që ndodhi; Ajo që ndodhi për heroinën është një lloj "sëmundjeje", një "zbehje" mendore dhe morale. Gruaja ishte e gëzuar dhe e shkujdesur kur takoi togerin: "Ajo mbylli sytë, vuri dorën në faqe me pëllëmbën e saj nga jashtë dhe qeshi një e qeshur e thjeshtë, bukuroshe.<...>dhe tha:
- Më duket se jam i dehur... Nga ke ardhur?<...>Por prapë... Është koka ime që po rrotullohet apo po kthehemi diku?”
Ajo nuk shqetësohet shumë për tradhtinë e bashkëshortit: “Kemi fjetur pak, por në mëngjes, duke dalë nga prapa ekranit pranë krevatit, duke u larë e veshur në pesë minuta, ajo ishte e freskët sa ishte në moshën shtatëmbëdhjetë. A ishte ajo e turpëruar? Jo, shumë pak. Ajo ishte ende e thjeshtë, e gëzuar dhe – tashmë e arsyeshme.”
Por fjalët e Anna Sergeevna von Diederitz "të udhëhequr nga një frymë e keqe" është njohja e heroinës për mëkatësinë e asaj që ajo bëri. Tradhtia ndaj burrit të saj e shtypi moralisht Anna Sergeevna, e privoi atë nga bukuria dhe rinia e saj e mëparshme: "Anna Sergeevna, kjo "zonjë me një qen", e mori atë që ndodhi disi veçanërisht, shumë seriozisht, sikur të kishte të bënte me rënien e saj.<...>. Tiparet e saj u fundosën dhe u thanë, dhe në anët e fytyrës vareshin varje të trishtuara. flokë të gjatë, mendoi ajo në një pozë të trishtuar, si një mëkatare në një pikturë të vjetër.
"Jo mirë," tha ajo. "Ti je i pari që nuk më respekton tani."
<...>...Dukej qartë se ajo nuk ndihej mirë me zemër.
- Zoti më faltë! - tha ajo dhe sytë iu mbushën me lot. - Është e tmerrshme.
- Patjetër që po kërkoni justifikime.
- Pse duhet të justifikohem? Unë jam një grua e keqe, e ulët, e përbuz veten dhe nuk mendoj për justifikimin. Nuk e mashtrova burrin tim, por veten time. Dhe jo vetëm tani, por kam mashtruar për një kohë të gjatë.<...>Dhe kështu u bëra një grua vulgare, e pavlerë, të cilën çdokush mund ta përçmojë.”
Çehovi, i cili në shumë mënyra përditësoi poetikën e prozës ruse, vlerëson lidhjen midis heroit dhe heroinës me ashpërsinë karakteristike të ruse. letërsi klasike. Justifikimi për Gurov dhe Anna Sergeevna është vulgariteti në të cilin janë zhytur gruaja e heroit dhe burri i heroinës, dhe natyra e ndjenjave të tyre: një "romancë turistik" zhvillohet në dashuri të vërtetë. Një takim i rastësishëm në Jaltën e mbytur do të pasohet nga mbërritja e çmendur dhe e pashmangshme e Gurov në qytetin e S., ku jeton Anna Sergeevna, dhe pas kësaj i dashuri i tij i Jaltës do të vijë tek ai në Moskë. "Dhe dukej se pak më shumë - dhe do të gjendej një zgjidhje, dhe më pas do të fillonte një e re, jetë e mrekullueshme; dhe ishte e qartë për të dy se fundi ishte ende larg, shumë larg dhe se gjëja më e vështirë dhe e vështirë sapo kishte filluar.”
Çehovit nuk i pëlqen t'i pikojë të gjitha i-të dhe shpesh i përfundon veprat e tij me përfundime të hapura (kjo diskutohet në detaje në librin e A.P. Chudakov "Poetika e Çehovit". M., 1971). Kështu e përfundon "Zonja me Qenin". Por një ndryshim ndodhi në qëndrimin mendor të Anna Sergeevna dhe veçanërisht të Gurov: "Çfarë morali të egër, çfarë fytyrash! Çfarë netësh budallaqe, çfarë ditësh jo interesante, të pavërejshme! Lojë e furishme me letra, grykësia, dehja, bisedat e vazhdueshme për një gjë. Gjërat e panevojshme dhe bisedat për një gjë marrin pjesën më të mirë të kohës, forcat më të mira dhe në fund, ajo që mbetet është një lloj jete e shkurtër, pa krahë, një lloj marrëzie dhe nuk mund të largohesh e as të vraposh, sikur të jesh ulur në një çmendinë apo në një shoqëri burgu!” Patos disi pompoz dhe intonacionet nervore japin një pjesë të ironisë në këtë fjalim të drejtpërdrejtë të gabuar që përcjell mendimet e Gurov. Por në thelb ajo është mjaft serioze.
Togeri, pas takimit dhe ndarjes me një bashkëudhëtar simpatik, gjithashtu e ndjen gjithçka ndryshe: “Në hyrje qëndronte një taksixhi, i ri, me një kostum të zgjuar dhe duke pirë qetësisht një cigare. Togeri e shikoi me konfuzion dhe habi: si mund të ulesh kaq qetë në kuti, të pish duhan dhe në përgjithësi të jesh i thjeshtë, i pakujdesshëm, indiferent? Dhe pak më tej: “Në cep, pranë postës, ishte një vitrinë fotografike. Ai e shikoi për një kohë të gjatë portret i madh ndonjë ushtarak me epoleta të trasha, me sy të fryrë, me ballë të ulët, me dërrasa anësore mahnitëse madhështore dhe një gjoks të gjerë, të zbukuruar plotësisht me porosi... Sa e egër, e frikshme është gjithçka e përditshme, e zakonshme, kur zemra goditet - po, e goditur, ai tani e kuptoi këtë - nga kjo e tmerrshme "goditje dielli", shumë lumturi!"
Por ndryshe nga Personazhi i Çehovit Duke parë vulgaritetin e jetës, mjedisin në të cilin ai kishte banuar deri më tani, togeri i Bunin zbulon "vetëm" normalitetin e botës, të ekzistencës. Mund të largoheni nga vulgariteti, të përpiqeni të ikni - kjo është pikërisht ajo që bën Gurovi i Çehovit. Por ju nuk mund të shpëtoni nga bota. "Depërtimi" i togerit nuk nënkupton transformim, por një ndjenjë rëndesë e padurueshme dhe humbje të pariparueshme.
Gurov mbërrin në qytetin ku jeton i dashuri i tij. Togeri nuk mund të dërgojë as një telegram: "Dhe ai papritmas u ngrit përsëri shpejt, mori kapelën e tij dhe pirgun e kalërimit dhe, duke pyetur se ku ishte posta, shkoi me nxitim atje me frazën e telegramit të përgatitur tashmë në kokën e tij: "Që tani më tutje, e gjithë jeta ime është përgjithmonë, deri në varr, e juaja, në fuqinë tuaj." Por, pasi arriti në shtëpinë e vjetër me mure të trasha ku kishte një postë dhe telegraf, ai u ndal i tmerruar: ai e njihte qytetin ku ajo jetonte, ai e dinte që ajo kishte një burrë dhe një vajzë trevjeçare, por ai. nuk ia dinte as mbiemrin, as emrin! Ai e pyeti për këtë disa herë dje në darkë dhe në hotel, dhe çdo herë ajo qeshte dhe thoshte:
"Pse keni nevojë të dini se kush jam unë, cili është emri im?"
Po, togeri ra në dashuri me bashkëudhëtarin e tij, u dashurua fort dhe pa shpresë. Por a e donte ajo? Fjalët e rrëfyesit për puthjen e tyre: "as njëri dhe as tjetri nuk kanë përjetuar ndonjëherë diçka të tillë gjatë gjithë jetës së tyre" duket se padyshim tregojnë se po. (Meqë ra fjala, kjo është e vetmja thënie që pasqyron njohuri që mund të zotërojë vetëm narratori, dhe jo ndonjë nga personazhet në Sunstroke.)
Dallimet midis tekstit të Buninit dhe atij të Çehovit lidhen me kuptimin e veçantë të natyrës së dashurisë nga autori i tregimit "Goditja e diellit". "Bunin, nga natyra e natyrës së tij, ndjeu në mënyrë akute të gjithë paqëndrueshmërinë, paqëndrueshmërinë dhe dramën e vetë jetës.<...>. Dhe prandaj dashuria në këtë jo të besueshme, edhe pse botë e mrekullueshme doli, për mendimin e tij, të ishte më i brishtë, jetëshkurtër, i dënuar" - kështu A. A. Saakyants (Anna Saakyants. I. A. Bunin // Bunin I. A. Jeta e Arsenyev. Tregime dhe tregime. M., 1989. P. 38).
Takimi i dy heronjve të historisë së Buninit është një aksident që duket se nuk ka ndodhur kurrë. Në fund të fundit, veprimi i tregimit përfundon aty ku filloi - në anije; por tani togeri është vetëm, sikur zonja të mos kishte ekzistuar kurrë. Heroi dhe heroina janë pa emër; M. V. Mikhailova, e cila analizoi historinë, pa në këtë një teknikë të veçantë të abstragimit nga specifikat, duke i futur personazhet në përjetësi: "Në dashuri, heronjtë e Buninit ngrihen mbi kohën, situatën, rrethanat. Çfarë dimë për heronjtë e "Sunstroke"? As emër, as moshë" (Mikhailova M.V.I.A. Bunin. "Goditja e diellit": pavetëdija e dashurisë dhe kujtesa e ndjenjave" // Letërsia ruse e shekujve 19-20. Tutorial për aplikantët në Universitetin Shtetëror të Moskës. M. V. Lomonosov: Në 2 vëllime T. 2. Ed. 2, shtoni. dhe të përpunuara M., 2000. F. 52). Ne lutemi të dallojmë me këtë: a është vërtet profesioni i heroit dhe saktësisht çfarë tregohet? gradë ushtarake i shërbejnë pjesëmarrjes së tyre në përjetësi? Paemërimi i heroit është për faktin se historia tregohet nga e tija pikë psikologjike vizion, dhe një person e kupton veten si një "unë" unik, dhe jo si një bartës i një emri të caktuar; emri i saj nuk përmendet sepse është i panjohur për togerin. Është e pamundur të imagjinohet Gurovi i Çehovit ata që e dinë emrin Anna Sergeevna. Emri dëshmon për rëndësinë e ekzistencës, njohja e heronjve për emrat e njëri-tjetrit tregon rëndësinë dhe rëndësinë e takimit të tyre, i cili sjell ndryshime shpirtërore. Çehovi shkruan për një takim të tillë. Bunin tregon për diçka tjetër - për një ndezje drite kalimtare, verbuese dhe djegëse. Dy histori të ngjashme nga jashtë rezultojnë të jenë krejtësisht të ndryshme në thellësi.
© Të gjitha të drejtat e rezervuara
Veprat e shekullit të 19-të i kushtoheshin kryesisht temës së dashurisë, por dritës dashuri romantike nuk ishte interesante për shkrimtarët, ishte e nevojshme që personazhet kryesore të testonin ndjenjat e tyre duke kaluar nëpër një sërë testesh. Shkrimtarët në tregime u përpoqën të përgjigjen pyetja kryesore se çfarë është dashuria, si ndikon në jetën e një personi, nëse e shkatërron atë apo është shpëtim, sa mund të zgjasë kjo ndjenjë.
Ivan Bunin tregon në tregimet e tij gjithë tragjedinë e dashurisë: është e bukur, por shkatërruese për një person. Zakonisht, dashuria midis heronjve të Bunin nuk shkon në kanalin e familjes, ku jeta e përditshme dhe jeta e përditshme mund t'i zvogëlojnë këto ndjenja ose t'i shkatërrojnë ato plotësisht. Kjo është lloji i dashurisë që shkrimtari shfaq në veprën “Goditja e diellit”, ku personazhet kryesore përjetojnë ndjenjat më të forta, janë të dashuruar.
Personazhet në tregim nuk kanë emra, është vetëm ai, ajo dhe përvojat e tyre. Një ngjashmëri e tillë lejon të gjithë ata që lexojnë këtë histori të përjetojnë disa nga ndjenjat e tyre dhe ta perceptojnë komplotin në mënyrën e tyre. Përkundër faktit se personazhi kryesor është një grua, autori ende shikon gjithçka që ndodh me sytë e një heroi mashkull. Fillimi tradicional i tregimit: personazhet kryesore po udhëtojnë në një varkë dhe takimi i tyre i rastësishëm rezulton të jetë një ndezje e një ndjenje të re.
Tërheqja e tyre është aq e fortë sa vendosin të hyjnë në më shumë lidhje reale. Duke mos ditur emrat e tyre, ata tërhiqen në një nga dhomat. Por dita e re nuk u sjell asgjë të mirë: pas dashurisë së menjëhershme që u ndez, shfaqet zhgënjimi. Të dy përpiqen të mos kujtojnë se çfarë u ka ndodhur. Ata ndahen pa u takuar ndonjëherë. Heronjtë nuk shqetësohen për ndarjen, duke pretenduar se janë indiferentë.
Dhe vetëm disa muaj më vonë toger e kupton që ai e do dhe vuan, por ai nuk di asgjë për të, madje as emrin e saj. Pasi ka kaluar nëpër vuajtje morale, heroi e gjen veten përsëri në anije. Por tani nuk ka asnjë gjurmë nga argëtimi i tij, shpirti i tij është plakur dhe ai vetë thotë se ndihet shumë më i vjetër se sa është në të vërtetë.
Është interesant titulli që shkrimtari i ka dhënë tregimit të tij. Goditja e diellit shoqërohet me rrufe, një blic që godet dhe rrëzon një person, por kur zhduket, personi vuan dhe vuan. Natyra bëhet një tjetër aktor në tregimin e Buninit. Sipas komplotit, ajo është gjithmonë e pranishme, duke krijuar një humor të caktuar emocional. natë e errët në prag të intimitetit është aq e mirë sa ata, heronjtë, nuk mund të mos përfundojnë së bashku. Agimi është imazh pasqyre ndjesia që përjetuan papritmas heronjtë: agimi u shua, duke vazhduar ende të shkëlqejë në disa vende.
Bunin përdor bota rreth nesh për të treguar lumturinë që i pret heronjtë përpara. Por dritat që notojnë në distancë janë një simbol i monotonisë dhe rutinës së jetës, ku një ndjenjë e ndritshme nuk mund të ekzistojë. Detajet e rikrijuara nga autori ndihmojnë për të treguar më saktë se si lind kjo ndjenjë delikate, si lind tërheqja e ndërsjellë e trupave të rinj. Duart e vajzës janë të lezetshme dhe të forta, dhe trupi i saj është i fortë dhe i errët.
Dashuria e treguar nga Bunin autori nuk e përshkruan shpirtërisht, është vetëm fizike. Dhe më pas shkrimtari fut shumë folje në tekst për të treguar realitetin e figurës dhe sa të nxituara janë veprimet e personazheve kryesore. Vetë heroina e quajti romancën e tyre goditje dielli. Gruaja e re sillet me maturi, duke i treguar të dashurit të saj se kjo ishte një romancë e lehtë në të cilën nuk ka nevojë për vazhdim.
Personazhi kryesor sillet ndryshe. Edhe ai nuk mendon të vazhdojë lidhjen derisa të fillojë të kuptojë se është i dashuruar. Pas këtij romani, togeri nuk mund të thotë më se është bërë qesharak. Kujtimet e asaj që ndodhi tashmë janë mundim dhe vuajtje për personazhin kryesor. Duke mos kuptuar se si të vazhdojë të jetojë, ai nuk sheh një qëllim në jetën e tij, i duket e pakuptimtë. Zemra e tij u godit nga një goditje e tmerrshme dielli.
Në fund të tregimit, autori i tregon lexuesit dhe pamjen hero që të përputhet me të bota e brendshme dhe tiparet kryesore të pamjes së tij. Fytyra e heroit është gri nga rrezitje, Sytë blu dhe një mustaqe të zbehur. Ivan Bunin i tregon përsëri lexuesit detaje që e lejojnë atë të kuptojë ndjenjat e heroit. Por autori tregon dhe vërteton me këmbëngulje se kjo dashuri nuk ka të ardhme, nuk mund të zhvillohet. Lumturia dhe dashuria nuk mund të zgjasin përgjithmonë, pohon autori, ato janë kalimtare, por plot vuajtje.
Ivan Alekseevich Bunin sot, ndoshta më shumë se shkrimtarët e tjerë të fillimit të shekullit të 20-të, meriton titullin klasik. Ai i stuhishëm epoka revolucionare, në të cilën ai jetoi, nuk mund të mos ndikonte në botëkuptimin e tij njerëzor dhe letrar, por Bunin, ndryshe nga artistët e tjerë të mëdhenj - Gorky, Sholokhov, Zamyatin - i qëndroi besnik rrugës së shërbimit të letërsisë si e tillë, i zgjedhur në rininë e tij, pavarësisht nga klasa e saj. , orientim ideologjik, social. Sigurisht, Bunin ka vepra shkallën më të lartë aktuale (të paktën le të kujtojmë " Ditë të mallkuar"), dhe deklaratat e tij për ngjarjet në Rusi në atë kohë janë më se të qarta nga pikëpamja politike, por megjithatë kjo nuk është gjëja kryesore për shkrimtarin. Përmbajtja kryesore e veprave të tij ishte ajo që na shqetësoi dhe na pushtoi gjatë gjithë historisë sonë: problemet e marrëdhënies midis njeriut dhe botës, e mira dhe e keqja, e përjetshme dhe momentale, dhe kjo është ajo që na inkurajon sot të lexojmë dhe rilexojmë Bunin, duke rijetuar atë. kemi përjetuar më parë Jemi miliona njerëz. Me të vërtetë, ai që tha i pari ka të drejtë: klasikët janë gjithmonë moderne. Dhe, sigurisht, një nga temat e përjetshme të mishëruara në veprën e Bunin është dashuria. Kuptimi i shkrimtarit për gjënë kryesore ndjenja njerëzore larg nga të parëndësishmet. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është dhe pse në veprat e Bunin dashuria shfaqet si "goditje dielli".
Jeta, e kapur nën vështrimin gjithëpërfshirës të Buninit, mahnit jo vetëm me fuqinë e saj përfaqësim artistik, por edhe nga nënshtrimi i disa ligjeve të brendshme të panjohura për njeriun. Ata rrallë dalin në sipërfaqe: shumica e njerëzve nuk i përjetojnë kurrë efektet e tyre fatale. Bunin, sikur të bënte nder ndjenjat moderniste të asaj kohe, po kërkon shembuj shpërthim vullkanik një pasion që e nënshtron në mënyrë tragjike një person forcave të tij të verbëra.
Në fakt, ky interpretim tashmë mund të dallohet në disa nga veprat para-revolucionare të shkrimtarit. Le të kujtojmë “Ignat”, “Ëndrrat e Chang-ut” apo tregimin e vitit 1916 “Son”, që duket se i paraprin “Rasti i Kornetit Elagin”. A nuk është vrasja e zonjës Moreau nga Emil dhe më pas përpjekje e pasuksesshme të kryesh vetëvrasje a nuk diktohen nga të njëjtat arsye të paepur si vdekja e artistit Sosnovskaya nga duart e Elagin?
Ashtu si takimi i Emilit me Madame Moreau, njohja dhe afrimi i Elagin me Sosnovskaya nuk do të thotë vetëm dashuri, por "një lulëzim i frikshëm, një zbulim i dhimbshëm, masa e parë e seksit". Elagin i thotë hetuesit: "... takimi ynë i pakënaqur me të është fati, vullnetin e Zotit" Dhe në një vend tjetër, vetë autori karakterizon Sosnovskaya: "Jeta e saj ishte një lëngim i vazhdueshëm, një etje e pandërprerë për t'u larguar nga bota e urryer tokësore".
Këtu, si në tregimet e tjera të viteve 20 ("Zjarri që konsumon", "Shumë ujëra", "Shndërrimi"), vdekja është zgjidhësja e të gjitha kontradiktave. Dhe më vonë, në tregimet e koleksionit të famshëm "Rrugicat e errëta", dëgjohet i njëjti zë dëshpërimi, sikur i thotë "jo" lumturisë njerëzore. Pas një ndarje të gjatë dhe grindjesh, Alexey Meshchersky dhe Natalie ("Natalie") bashkohen, por së shpejti heroina vdes në lindje të parakohshme. Larg Rusisë, dy emigrantë takohen - një kameriere në një mensë pariziane Olga Alexandrovna dhe gjenerali Nikolai Platonovich, të dy të dëbuar nga atdheu i tyre, të dy të vetmuar, por me fat në herën e fundit i ndëshkon: papritur gjenerali vdes ("Në Paris"),
Po, mund të duket se këto dhe shumë vepra të tjera të Buninit janë të ngjyrosura me pesimizëm. Deklarata e famshme e Gorky: "Bunin rishkruan Sonatën e Kreutzer nën titullin Dashuria e Mitya". Më duket se mund dhe madje duhet të argumentohet me këtë, sepse në tregimet "dashurie" të Buninit nuk ka asnjë gjurmë të atij mohimi asketik të mishit që përshkon veprën e L.N. Tolstoi.
Dashuria e Mitya për Katya është një ndjenjë e forcës dhe pastërtisë së jashtëzakonshme, e cila në krahasim me pasionin "i zakonshëm" të Katya duket pothuajse i mbinatyrshëm. Për Mitya, kontradikta tragjike është e natyrshme që nga momenti i lindjes së dashurisë së tyre. "Edhe atëherë, shpesh dukej sikur kishte dy Katyas: njëra, të cilën që në minutën e parë të takimit me të Mitya filloi të dëshironte dhe kërkonte me këmbëngulje, dhe tjetra, e vërtetë, e zakonshme, e ndryshme me dhimbje nga e para." Mitya vdes kur kjo Katya tjetër thyen idealin që krijoi dhe afrimi i tij me vajzën e gjallë të fshatit Alenka vetëm sa e përkeqëson ndjenjën e humbjes së tmerrshme. dashuri e vertete - e mira më e madhe, dhe nuk kufizohet aspak në sferën e platonikes, por nuk mund të zëvendësohet vetëm nga sensualiteti, siç duket se na thotë shkrimtari.
I riu i dëlirë ndihet i grabitur, i shkatërruar në një botë ku dashuria është thjesht një objekt tregtie, qoftë i sinqertë në fshat (“për një pesë për derrkucët”), ose “i shpirtëruar” nga “shërbimi i Katias ndaj artit”. Mitya nuk mund të jetojë me një dashuri të tillë. Me karakterin e tij, strukturën e ndjenjave, forcën dhe këmbënguljen e dashurisë, Mitya është i ngjashëm me heronjtë e tregimeve të hershme të Bunin, për shembull, Andrei Streshnev (" Data e fundit"), i paaftë për "thjesht dashuri" dhe i mashtruar mizorisht nga Vera. Nga rruga, si Katya, Vera e shpjegon veprimin e saj me dashurinë e saj për artin, në këtë rast ndaj muzikës.
Forca dhe sinqeriteti i jashtëzakonshëm i ndjenjave janë karakteristikë e heronjve të tregimeve të Buninit, dhe në to nuk ka shije të aspekteve intime të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje. Aty ku ka dashuri, gjithçka është e shenjtë. Një toger i caktuar takoi në anije një grua të panjohur, joshëse, të martuar dhe mjaft të mirë ("Sunstroke"). Çfarë është kjo? Tradhtia bashkëshortore e vrazhdë? Romani "Varka me avull"? "Unë të jap fjalën time të nderit," i thotë gruaja togerit, "Unë nuk jam aspak ajo që mund të mendoni për mua. Eklipsi më goditi patjetër. Ose më mirë, të dy patëm diçka si goditje dielli.” Impulsi sensual i heronjve të tregimit gradualisht dhe si kundër vullnetit të tyre i fut togerin dhe gruan në botën e magjepsur të marrëdhënieve të reja, të cilat i prekin fort dhe me dhimbje, dhe aq më e tmerrshme sepse u ndanë përgjithmonë dhe dukej se kishin vdiqën me njëri-tjetrin. Një aventurë rrugore zhvillohet në një tronditje të vërtetë nga e cila zemra nuk do të shërohet kurrë. Është e vështirë të gjesh një histori tjetër që, në një formë kaq të ngjeshur dhe me aq forcë, do të përcillte dramën e një personi që e dinte papritur edhe të vërtetën. dashuri e lumtur. Aq i lumtur sa nëse intimiteti me këtë grua të vogël do të kishte zgjatur, dashuria do të ishte larguar menjëherë, duke lënë vetëm dhimbjen e shkaktuar nga "goditja e diellit".
Kjo është dashuria sipas Bunin. Fat i verbër, dramë mospërputhjesh, tragjedi e mungesës së shpresës. Mund të ankohesh dhe të ankohesh kur të goditet nga dielli, por nuk mund të jetosh pa diell. Ju mund të ankoheni për fati i keq, e cila çoi në dashuri shkatërruese, por nuk mund të jetohet fare pa të. Më duket se pikërisht këtë po na thotë I.A. Bunin në veprat e tij, dhe sot e kësaj dite ata janë të dashur për ne dhe të dashur për ne, sepse në to kombinohet aftësia e një artisti të madh me një vizion origjinal dhe në të njëjtën kohë shumë të afërt me çdo person për botën në të cilën jetojmë. dhe vdisni dhe në mes, Sigurisht që ne ju duam.
