Një mesazh për një nga Decembrists në Siberi. Çfarë bënë Decembristët gjatë mërgimit të tyre në Siberi?

Decembrists në Siberi

Abstrakt për disiplinën "Historia Kombëtare"

Prezantimi

184 vjet më parë, në Rusi ndodhi një ngjarje që shënoi një periudhë të re në zhvillimin e saj historik. Kryengritja Decembrist filloi historinë e organizuar lëvizje revolucionare në vendin tonë. Duke i kushtuar jetën time luftës për Rusia e re, Decembrists në të njëjtën kohë shkruan faqe të lavdishme në historinë e kulturës ruse. Nuk kishte asnjë fushë të vetme të jetës shpirtërore në të cilën brezi i Decembristëve nuk do të jepte kontributin e tij, ku nuk do të tregonte risitë e tyre revolucionare, pasionin e tyre të papërmbajtshëm për dijen, ku lufta e tyre kundër normave konservatore që mbytën mendimin e gjallë dhe krijues. iniciativa nuk do të ndihej.

Shumica e figurave të Decembrizmit u dalluan nga një interes enciklopedik për shkencën, letërsinë dhe artet. Gjerësia e këndvështrimit të Decembrists dëshmohet nga e gjithë trashëgimia e tyre - libra, artikuj, letra, kujtime dhe një sërë materialesh arkivore të pabotuara ende. Kështu, një anëtar i Shoqërisë Veriore G. Batenkov, një inxhinier me trajnim, njihet si autori i librit të parë rus mbi deshifrimin e hieroglifeve egjiptiane. Ai gjithashtu shkroi poezi, la artikuj dhe shënime për çështje të filozofisë, estetikës, historisë, matematikës dhe etnografisë. Nikolai Bestuzhev, një shkrimtar dhe piktor që ishte i interesuar për shumë degë të dijes, e konsideroi dëshirën për universalizëm si një nga shenjat dalluese të brezit të tij: ai argumentoi se një artist duhet të shkojë përtej kufijve të profesionit të tij, ai "duhet të jetë një historian, poet dhe vëzhgues (domethënë studiues)”.

Por çështja nuk është vetëm se Decembristët individualë zotëronin vepra të caktuara në fushën e kulturës, shkencës, artit dhe jo në universalizmin e tyre. Decembrists besonin se zotërimi i njohurive në vetvete nuk është kriteri vendimtar për vlerën shoqërore të një personi. I njëjti N. Bestuzhev shkroi: “Cili është ndryshimi midis një shkencëtari dhe një njeriu të shkolluar? Ai që shkencat i bën nder shkencëtarit dhe i ndrituri i bën nder shkencave.”

Përpjekja e Decembristëve për të transformuar Rusinë me mjete revolucionare u ndërpre nga disfata tragjike e kryengritjes në Sheshi i Senatit. Ata nuk ishin të destinuar të realizonin Plane të mëdha riorganizimin e Rusisë, për të sjellë në jetë planet e tyre. Por kjo luftë dha rezultate të rëndësishme. Decembrists u zgjuan mendjet më të mira Rusia, forcat e saj më të mira intelektuale.

Humbja e kryengritjes më 14 dhjetor 1825 shpërndau shpresat e Decembristëve për ndryshime revolucionare në Rusi. Por, të futur në burg, në punë të rënda dhe në mërgim, ata në pjesën më të madhe jo vetëm që qëndruan besnikë ndaj bindjeve të tyre të mëparshme, por gjithashtu u munduan nga pyetje të reja për fatin e atdheut të tyre dhe kërkuan të sillnin të gjitha përfitimet e mundshme në kushtet më të vështira.

Në të njëjtën kohë, shumë nga pjesëmarrësit aktivë në kryengritje, duke reflektuar mbi arsyet e humbjes në Sheshin e Senatit, arritën të kuptojnë ngushtësinë e bazës sociale të lëvizjes Decembrist dhe nevojën për të edukuar masat e gjera të popullsisë ruse. .

Pjesëmarrësit në fjalimin në Sheshin e Senatit ishin edhe historiografët e parë të lëvizjes Decembrist. Por zhvillimi shkencor i historisë së Decembrizmit fitoi një shtrirje të gjerë shumë më vonë, tashmë në kohët sovjetike.

Deri më sot, më shumë se 15,000 vepra shkencore dhe shkencore popullore janë botuar mbi historinë e lëvizjes Decembrist. Midis tyre janë veprat kryesore të P.E. Shchegoleva, M.V. Neçkina, N.M. Druzhinina, V.A. Fedorov dhe shkencëtarë të tjerë, mbulohen shumë çështje të lëvizjes Decembrist, veçanërisht ato që lidhen me formimin ideologji revolucionare Decembrists, pergatitja e kryengritjes dhe gjyqi i Decembrists.

Pikëpamjet dhe veprimtaritë e Decembristëve pas kryengritjes janë studiuar më pak. Por punë aktive është kryer për këtë problem gjatë tre dekadave të fundit.

Në procesin e përgatitjes për 150 vjetorin e kryengritjes Decembrist, së bashku me vazhdimin e kërkimeve të filluara më parë mbi vetë kryengritjen, gjykimi dhe hetimi, studimi i periudhës siberiane të jetës dhe veprimtarisë së Decembrists mori një zhvillim të rëndësishëm. U shfaqën një numër qendrash të reja për studimin e lëvizjes Decembrist (Irkutsk, Novosibirsk, Tomsk, Ulan-Ude, etj.).

Një sërë veprash parashtrojnë dhe zhvillojnë idenë e një evolucioni të rëndësishëm të decembristëve të mërguar drejt punës arsimore midis masave të gjera të popullsisë.

Në këtë vepër, më tërhoqa aktivitetet pedagogjike, arsimore, ekonomike dhe të tjera të Decembrists, të cilët ishin themeluesit e metodologjisë së edukimit të ndërsjellë në Rusi.

Prandaj, qëllimi i kësaj pune është të nxjerrë në pah aktivitetet e Decembristëve gjatë viteve të mërgimit siberian.

Për të arritur këtë qëllim, merren parasysh çështjet e mëposhtme:

1. Veprimtaritë ekonomike të dekambristëve dhe lidhjet e tyre me fshatarësinë;

2. Veprimtaritë shkencore, mjekësore, pedagogjike;

4. Rrethet shoqërore 30-40. vjet në Siberi;

5. Lufta e Decembristëve kundër arbitraritetit administrativ;

Për të zgjidhur problemet e paraqitura në vepër, përdora një numër botimesh dokumentare dhe literaturë shkencore mbi historinë e lëvizjes Decembrist, si dhe dokumente dhe literaturë për periudhën siberiane të jetës dhe veprimtarisë së Decembrists.

Veprimtaritë ekonomike të Decembristëve dhe lidhjet e tyre me fshatarësinë

Vrumbullima e të njëzetat dhe të tridhjetave vitet XIX shekuj nuk kanë kaluar pa lënë gjurmë për Siberinë. Vite të mërgimit masiv politik - bartën kuptim të veçantë në jetën e shoqërisë siberiane.

Duke jetuar kryesisht nga interesat e saj lokale, duke mbrojtur të drejtat, mirëqenien materiale dhe herë pas here - luftën për një të ardhme më të mirë, gjatë kësaj periudhe filloi të tërhiqej në rrethin e interesave të gjithë-rusëve, ndonjëherë edhe botërorë... Kryengritje në Sheshin e Senatit; në jug të Rusisë, kryengritja e Polonisë, mërgimi dhe qëndrimi i Decembristëve në Siberi midis vendbanimeve fshatare dhe transferimi i njëkohshëm i partive të mëdha të polakëve rebelë në Siberi - siguruan material të pasur që si popullsia urbane ashtu edhe ajo rurale e periferive të largëta. nuk mund të mos mendohej.

Në të gjithë Siberinë, nga Berezov, Kondinsk deri në ujërat e Detit të Okhotsk, nga njëra anë, nga kështjellat kufitare me Kinën dhe Mongolinë në Yakutsk dhe Nizhne-Kolymsk, nga ana tjetër, vendet e vendbanimit të Decembrists u shpërndanë. . Jo vetëm përfaqësuesit e familjeve fisnike të përfshira në kryengritjen e 14-28 dhjetorit u dërguan në punë të rënda dhe mërgim, ushtarë dekambrist, mish populli, u vendosën gjithashtu në shumë fshatra dhe fshatra.

Interesi i treguar për Decembristët nga fshatarët e Siberisë nuk ishte i përkohshëm, i shkaktuar nga transferimi i tyre i ethshëm dhe misterioz në Siberi. Ajo u mbështet në mënyrë të pandërgjegjshme nga vetë qeveria, si dhe nga jeta shumëvjeçare e fshatarëve me mërgimtarët e tokës së tyre amtare.

Sapo disa nga Decembristët vendosen në vendin e caktuar të mërgimit, papritmas dërgohet një Kozak për t'i mbikëqyrur rreptësisht, ose një korrier arrin dhe merr në mënyrë misterioze ose Chernyshev nga Yakutsk, ose Tolstoy nga Tunka, ose Krivtsov nga Turukhansk. Ose natën e Pashkëve, xhandarët do të zbresin në Urik dhe do ta marrin Luninin "për t'u përballur me një plumb në Nerchinsk", ose përgjatë gjithë autostradës Lena, zyrtarët e autostradës së Lenës me detyra speciale, ose oficerët e xhandarmërisë, do të kryejnë sondazhe absurde dhe të përgjithshme, duke pyetur nëse Decembrists po marrin masa ndaj kryengritjes, qofshin agjitacion në popullsi etj.

Fakte të tilla, duke thyer përditshmërinë monotone, gri të zhurmës ekonomike të fshatarëve, sollën një efekt, e detyruan fshatarin të krijonte supozime, të kërkonte arsyet e veprimeve të tilla të çuditshme të autoriteteve. Fshatarit e kishte të qartë se decembristët e mërguar me sa duket kishin frikë si njerëz të rrezikshëm për rendin shtetëror. E gjithë kjo i detyroi fshatarët të shikonin nga afër jetën e Decembristëve, të interesoheshin për ta dhe të flisnin për ta.

Veprimtaritë në Siberi u konsideruan nga Decembristët si një fushë e përgjegjshme dhe e vështirë, e denjë për kauzën për të cilën bashkëluftëtarët e tyre dhanë jetën, si punë e drejtpërdrejtë midis popullatës, si shërbim socio-politik ndaj Atdheut dhe popullit të tyre, si përgatitje për një e ardhme e ndritur për Siberinë dhe si vazhdimësi e luftës kundër robërisë vetëm në mënyra të tjera, mjete të reja u zhvilluan në bazë të mësimeve të nxjerra nga disfata e kryengritjes gjatë periudhës së qëndrimit të përbashkët në biruca.

Bazuar në pikëpamjet e tyre të përgjithshme për Siberinë dhe programet e saj të zhvillimit, Decembrists u përpoqën t'i tregonin popullatës, Siberisë dhe qeverisë ruse se çfarë mund të jepte ky rajon i pasur me zhvillimin e arsyeshëm dhe racional të pasurisë së tij dhe në çfarë drejtimi duhet të përdoren ato. cilët sektorë të ekonomisë kombëtare duhet të zhvillohen për të ngritur forcat prodhuese të rajonit, nga të cilat varet përmirësimi i situatës financiare të masave punëtore të Siberisë. Çfarë duhet bërë që Siberia të krahasohet dhe të bëhet sa më e zhvilluar ekonomikisht dhe politikisht: një vend si Shtetet e Bashkuara të Amerikës.

Gjatë periudhës së jetës së Casemate, Decembrists organizuan vendet e para eksperimentale ku teoria u zbatua në praktikë. Ata arritën, pavarësisht verës së shkurtër, të kultivonin të gjitha llojet e perimeve: lulelakra, shpargu, pjepri, shalqiri, angjinarja etj., të cilat nuk përdoreshin në popullsinë vendase ose kishin një shpërndarje shumë të kufizuar. Për më tepër, gratë e Decembrists u përfshinë në mënyrë aktive në këtë aktivitet. Annenkova kujtoi: “Ndërkohë, kur mbërritëm atje, asnjë nga banorët nuk mendoi të përdorte të gjitha këto dhurata të natyrës, askush nuk mbolli, mbolli apo edhe kishte ideja më e vogël për çdo perime. Kjo më detyroi të filloja një kopsht perimesh, të cilin e mbolla pranë shtëpisë sime. Pastaj të tjerët filluan të merren me kopsht”.

Me arritjen e zgjidhjes, aktivitetet e Decembristëve morën një karakter më shumëpalësh. Ata që edhe në birucë kishin zgjedhur bujqësinë si objekt të veprimtarisë së tyre të ardhshme, kur hynë në vendbanim, filluan të organizonin ferma model, të organizonin të gjitha llojet e eksperimenteve me qëllim që “... të zbulohej”, kujton Zavalishin. , "çfarë është në gjendje të prodhojë rajoni nëse zbatohet në të një sistem racional kërkimi dhe veprimi."

Në 1836, një grup i madh Decembrists u lirua nga kazamati Petrovsky dhe u vendos kryesisht në fshatrat e Siberisë Lindore.

Decembristët e mërguar ishin të detyruar të "fitonin ushqim me punën e tyre" në vendet e vendbanimit. Kur u bindën se mjetet e rekomanduara nga autoritetet, pa të drejtë largimi (pa leje të veçantë) as për bagëtinë, nuk mund të jepnin bukë, Decembristët, si Vedenyapin nga Kirensk, Abramov dhe Lisovsky nga Turukhansk, Bestuzhevs nga Selenginsk dhe të tjerë, u shkruan në letra autoriteteve rajonale dhe vetë Nikollës, ata zhvillojnë idenë se pa një parcelë toke është e vështirë të bësh një "mënyrë jetese fshatare"). Qeveria, e bombarduar me letra nga Decembrists dhe raporte nga autoritetet rajonale për situatën e vështirë të kolonëve të privuar nga toka, u dha Decembrists një ndarje prej 15 hektarësh. Shoqëritë fshatare, në bazë të dekretit të vitit 1835, duhej t'u ndanin sanë dhe toka të punueshme "nga daçat më të mira të tokës" për Decembrists të instaluar midis tyre.

Pasi morën parcela toke, disa nga Decembristët, si Trubetskoy, ia kthyen menjëherë ato fshatarëve, duke hartuar një akt të transferimit vullnetar të tokës që u ishte caktuar shoqërisë fshatare.

Në personin e Decembristëve që jetonin në fshatrat dhe fshatrat e Siberisë, fshatarët panë, para së gjithash, njerëz që, së bashku me njerëzit-lëndësit, ngritën gjëra të reja në një tokë të ashpër, ndanë me kolonët e rinj gëzimet e tij të rralla, dhe shpesh ndante me të pikëllimin e dështimeve dhe zhgënjimeve që u paraqitën bujarisht natyrën e tij kapriçioze.

Spiridov afër Krasnoyarsk në fshatin Drokino, për shembull, kultivoi disa hektarë tokë të egër, "të lënë pas dore, mund të thuhet e braktisur, tokë të tillë që disa fshatarë," i shkruan ai gjeneral-guvernatorit, "u mahnitën me guximin tim, të tjerë. argumentoi se puna, përpjekjet, kostot dhe përpjekjet e mia do të jenë të kota, se një tokë e tillë pa zhvillim të veçantë nuk mund të prodhojë asgjë, se farat e mbjella ose nuk do të mbijnë, ose do të shtypen nga barërat e këqija kur të mbijnë përfundime, çdo gjë e mbjellë ka mbirë, është pjekur dhe është korrur në kohën e duhur.”

M. Kuchelbecker, me banim në Barguzin, përdori të gjitha paratë e dërguara nga të afërmit e tij për të organizuar fermën e tij dhe bujqësinë e arave.

Si drejtues biznesi, Decembristët jo vetëm ngritën ide të reja dhe përmirësuan kulturën bujqësore, duke prezantuar, si vëllezërit Belyaev në Minusinsk, mbjelljen e hikërrorit dhe elbit të Himalajeve, jo vetëm që kontribuan në zhvillimin e bujqësisë fshatare dhe rritjen e produktivitetit të punës fshatare, por gjithashtu u dha ide të shkëlqyera autoriteteve lokale në këtë drejtim, se si, Volkonsky në 1840 kërkoi që të lejohej të pastronte 55 hektarët bosh për tokë të punueshme dhe ta përdorte atë për 40 vjet. Ideja, natyrisht, nuk është e re. Fshatarët dhe të huajt në të gjithë Siberinë Lindore u lejuan të pastronin dhe të plehëronin nga "pyjet dhe kënetat tokën e mbetur të papërdorur për tokën e punueshme dhe fushat e barit, me të drejtën e pronësisë 40-vjeçare të parcelave të tilla".

Decembrists, të vendosur në fshatrat dhe fshatrat e Siberisë Lindore, duke ecur dorë për dore me fshatarin, duke diskutuar me të masat për të përmirësuar produktivitetin e punës, ndërtuan mirëqenien e tyre, para së gjithash, në bujqësi, dhe kryesisht disa prej tyre jetuan në atë. "Unë rashë në dashuri me bujqësinë e punueshme dhe tokën," shkroi Obolensky. Volkonsky iu përkushtua agronomisë me shumë zell.

Ka pasur, natyrisht, përjashtime. Në çdo Turukhansk, ku nuk mund të jetosh me bujqësi, Decembrists, si Abramov dhe Lisovsky, me sa duket, ishin të angazhuar në tregti.

Kjo është arsyeja pse Decembrists, si fermerë të komunitetit, mbetën thellë në kujtesën e fshatarëve. Popullsia e Siberisë Lindore i kujton shumë mirë jo vetëm pronat e tyre në fshatra, por edhe ndarjet e tyre. Në rajonin e Smolenskut, fshatarët treguan dy parcela që i përkisnin Bechasny. Njëra nga parcelat quhet "Banesa", atje, thanë fshatarët, ishte një shtëpi e vogël, "banesa", tjetra "Sekletovsky". Bechasny, si një kriminel shtetëror, u quajt "sekret" në terminologjinë fshatare, prandaj faqja "Sekletovsky"; në Barguzin ata tregojnë Charles Field, ku punonte Mikhail Karlovich Kuchelbecker. Në Bratsk Ostrog - Mukhanov Pad (Mukhanikha), në Ust-Kuda - bisht Olkhonsky (Volkonsky), etj.

Natyra kapriçioze e Siberisë shumë shpesh bënte shaka keq për ndërmarrjet ekonomike të fermerit, duke prishur të gjitha llogaritjet e tij. Ajo solli shumë pikëllim dhe zhgënjim për Decembrists. Letrat e tyre drejtuar miqve dhe familjes janë plot me detaje të jetës së tyre ekonomike, shpresat dhe dhimbjet e lidhura me bujqësinë. Decembristët sollën me vete në vendin e mërgimit një dëshirë të sinqertë për të qenë të dobishëm për tokën që i strehoi, mjedisin që i pranoi.

“Fusha e vërtetë e jetës filloi me hyrjen tonë në Siberi, ku jemi thirrur me fjalë dhe shembull për t'i shërbyer kauzës së cilës i jemi përkushtuar”. Ky qëllim i Decembrists, i formuluar bukur nga Lunin, me përjashtime të rralla, u miratua nga pothuajse të gjithë Decembrists. Dëshira për të "shërbyer me fjalë dhe shembull" drejton aktivitetet e Bestuzhevëve, Thorson, Spiridov, Muravyov-Apostol, Andreev, Belyaevs, Zavalishin dhe të tjerë.

Thorson pajisi një punëtori të vogël në Selenginsk për përgatitjen e mjeteve bujqësore. Ai i bindi fshatarët për avantazhet e makinës. “Me kërkesën e fermerëve vendosa të ndërtoj një makinë shirëse, për shkak të mungesës së artizanëve, puna vazhdoi deri në fund të tetorit, makineria u vendos në breg të lumit për dërgimin më të përshtatshëm të drithit provave, kur banorët panë përfitimet e plota të përfitimeve të saj, filluan të shijonin bukën, më pas njerëzit që nuk ishin të njohur me makineritë e trajtimit nuk vonuan në thyerjen e saj.”

Ndërsa studionte rajonin Transbaikal në një kazamat, D.I. Zavalishin grumbulloi njohuri të mëdha për burimet e tij natyrore dhe mundësitë për zhvillimin socio-ekonomik. Pas largimit nga vendbanimi, Zavalishin vendosi qëllimin e aktiviteteve të tij shoqërore "...të kontribuojë në përmirësimin e njerëzve duke ndriçuar mendjen, duke ngritur moralin dhe duke rritur energjinë në aktivitetet për të mirën e përbashkët".

Pasi mori 15 dessiatinet e tokës që i ishin ndarë kolonit të mërguar, Dmitry Irinarkhovich krijoi një fermë model, nga përvoja e së cilës ai kërkoi të zbulonte "çfarë rrjedh nga kushtet konstante të zonës dhe çfarë është pasojë vetëm e injorancës apo rutinë, dhe për këtë arsye mund të jetë subjekt i ndryshimit.” Në praktikë, ai ishte i bindur: pavarësisht pjellorisë së tokave, ato duhet të plehërohen; për të kontrolluar barërat e këqija, praktikoni dyfishimin e tokës së punueshme; sistemi më i mirë i bujqësisë është shumëfushash dhe rrotullues; Për të përmirësuar cilësinë e sanës, duhet të kositni barin jo pas Ditës së Prokofievit (8 korrik), siç u bë, por pas Ditës së Pjetrit (29 qershor), kur bari është i harlisur dhe ende nuk është mbuluar me ndryshk. Njëkohësisht me përmirësimin e bujqësisë së arave, ai ushtronte mbarështimin e një race lopësh qumështore. Duke marrë parasysh kushtet klimatike, metodat racionale të bujqësisë, risitë agroteknike dhe punën e vështirë fshatare vetëm për një kohë i lejuan Zavalishin t'i siguronte familjes së tij fondet e nevojshme. Në fermën e tij kishte 5 palë qe pune, 7 lopë qumështore, 12 kuaj pune dhe 40 kuaj që nuk punonin. Por krenaria e Zavalishin ishte kopshtaria e perimeve.

Dmitry Irinarkhovich ndau përvojat e tij të suksesshme në agronomi dhe kopshtari me popullsinë vendase, duke i përfshirë ata në punën e rritjes jo vetëm të fermave personale, por edhe të forcave prodhuese të rajonit. Në vitin e parë të vendosjes së tij ai shkroi nje numer i madh i fara dhe ua shpërndau fshatarëve për eksperimente.

Duke ngritur një fermë shembullore, Zavalishin me vetëdije u përpoq të siguronte që jo vetëm të siguronte ekzistencën e tij të rehatshme në vendbanim, por, kryesisht, do të ishte e dobishme për "kauzën e përbashkët". Në procesin e praktikës bujqësore, përhapjen e shkrim-leximit dhe ofrimin e kujdesit mjekësor, Decembrist u bë më i afërt me popullsinë e rajonit.

Dhënia rëndësi të madhe tregtia në ngritjen e forcave prodhuese të rajonit, ai besonte se për zhvillimin e saj me Kinën përgjatë Amurit dhe në Lindja e Largëtështë e nevojshme të përmirësohet bujqësia, blegtoria, tregtia e leshit dhe të ulet kostoja e mallrave të prodhuara në vend.

Në skajin tjetër të Siberisë Lindore (afër Krasnoyarsk), Spiridov u vjen në ndihmë fshatarëve në çështjen e përmirësimit dhe përmirësimit të mjeteve të punës. Ai jo vetëm që përmirëson mjetet bujqësore të miratuara në provincën Yenisei, por përgatit të reja, "që nuk përdoren zakonisht këtu, por të nevojshme për lirimin dhe lëmimin e tokave të punueshme".

Andreev, i vendosur në Olekma të largët, i kushtohet me gjithë zell shërbimit të popullit fshatar. Ai është i pari që ndërtoi një mulli mielli dhe endet përgjatë brigjeve të Lenës në kërkim të gurëve të mullirit. Bechasny energjik dhe me iniciativë ishte i pari që ngriti një furrë gjalpi në rajonin e Smolensk (8 versts nga Irkutsk). "Ata filluan të mbillnin kërpin 300 vjet (?) para tij, por ai mësoi se si të korrni vaj nga farat," thanë banorët vendas që kujtonin Bechasny. Ai i jepte farë dhe para kujtdo që kishte nevojë. Të gjithë i sollën farën e kërpit. Ndodhte edhe një korrje e keqe apo diçka e tillë, kush nuk solli farë, ai nuk e shtypte.”

Edhe në Chita dhe uzinën Petrovsky, Decembrists, ndërsa kryenin bujqësi artizanale, i kushtuan vëmendje të madhe kultivimit të perimeve. Midis tyre ishin kopshtarë të shkëlqyer. Ata sollën njohuritë dhe përvojën disa vjeçare në fshatrat e Siberisë Lindore dhe i ndanë me fshatarët.

Decembrists porositën farat e kopshtit përmes të afërmve dhe miqve të tyre nga përtej Uraleve dhe i sollën nga uzina Petrovsky; Farat «të mbledhura nga shkurret e burgut» dhanë perime të shkëlqyera. Me ardhjen e Decembrists, Urik, Ust-Kuda, Khomutovo, Razvodnye, Olonki u mbuluan me kopshte të bukura perimesh. "Para ardhjes së Decembrists, nuk kishte gjurmë të kopshteve të mëdha perimesh," thonë fshatarët e Ust-Kuda. Decembrists gjithashtu i prezantuan fshatarët në serra, të cilat tani janë kaq të zakonshme në shumë fshatra periferike të Siberisë.

M.I la një shembull të mirë për popullsinë e pjesës veriore të Siberisë Lindore. Muravyov-Apostol. Duke jetuar në Vilyuysk, ai merret me kopshtarinë dhe mbjell patate. Eksperimenti i tij u kurorëzua me sukses të shkëlqyer. Gjërat ishin ndryshe me të kur bëhej fjalë për mbjelljen e melit; Rritja e saj e shpejtë e kënaqi pronarin sipërmarrës, por ngricat e papritura luajtën një shaka mizore me idenë e tij: fidanët vdiqën.

Duke jetuar pak më pak se një vit në mërgim në Turukhansk - nga 8 shtatori 1826 deri më 12 gusht 1827, F.P. Shakhovskoy, megjithë kushtet e vështira të jetës së mërgimit, u përpoq t'i sillte të gjitha përfitimet e mundshme rajonit që e strehoi, për t'iu përkushtuar shërbimit të çështjes publike. Natyra e tij energjike kërkonte veprim aktiv, kështu që menjëherë pasi mbërriti në vendin e burgimit, ai u përfshi në jetën e fshatit Turukhansk. Me eksperimentet e tij të vlefshme agronomike për ambientimin e kulturave bimore, ai kontribuoi në zhvillimin e bujqësisë në rajon. Kjo punë e afroi Decembristin me njerëzit e thjeshtë, mes të cilëve ai gëzonte respekt të merituar. Duke korrigjuar pozicionin e një vlerësuesi të veçantë të Turukhansk, centurion Sapozhnikov, në një nga raportet e tij drejtuar eprorëve të tij, raportoi: "Kam nderin të raportoj se Shakhovskoy, nga banorët, si Turukhansk dhe ata që jetojnë nga Turukhansk deri në Yenisei, fituan një favor të veçantë me premtimin për përmirësimin e gjendjes së tyre përmes kultivimit të patateve dhe perimeve të tjera të kopshtit (që nuk kishte ndodhur kurrë më parë në Turukhansk), duke u paralajmëruar atyre çmimin e lirë të bukës dhe gjërave të tjera të nevojshme për jetën fshatare.

Në personin e Decembristit të mërguar, banorët e Turukhansk takuan një person njerëzor dhe dashamirës, i cili mori në zemër gëzimet dhe hidhërimet e njerëzve përreth tij. Nga 400 rubla që i dërgoi princesha Shakhovskaya, ai pagoi një borxh prej 370 rubla për fshatarët që vuanin nga dështimi i të korrave. Ky akt shkaktoi pakënaqësi te administrata lokale.M. Bogdanov, duke analizuar "Shënimet" e F.P. Shakhovsky, arriti në përfundimin se autori pa në popullsinë indigjene të Siberisë "jo të huaj të egër, por të njëjtët njerëz si evropianët, me të vetmin ndryshim se në atë kohë atyre u mungonte ende zhvillimi i përgjithshëm kulturor dhe vetëvendosja e lirë kombëtare" dhe se " aftësia për të ngritur një ose një popull tjetër në lartësitë e kulturës universale njerëzore nuk varet nga karakteristikat biologjike, por nga kushtet e zhvillimit të tij historik."

Njëkohësisht me përmirësimin e bujqësisë së arave, Decembrists (Zavalishin, Bestuzhevs, Naryshkin, etj.) u angazhuan në mbarështimin e një race më produktive të qilimave të qumështit, kuajve dhe deleve prej leshi të imët. Eksperimentet për mbarështimin e deleve merino u kryen nga një kompani e formuar në fshatin Bureti (Bodayskaya volost, rrethi Irkutsk) dhe në Minusinsk. Meqenëse në të dy vendet nuk kishte asnjë person që e njihte mirë mbarështimin e deleve, kryetari i Këshillit të Drejtorisë kryesore të Siberisë Lindore i kërkoi Guvernatorit të Përgjithshëm Lavinsky të transferonte M. Kuchelbecker nga Barguzin në Buret dhe të lejonte që ai dhe Belyaev të bashkoheshin me një Kompania e mbarështimit të merinove në Siberinë Lindore. Lavinsky e shikoi çështjen nga një këndvështrim tjetër. Ai nuk e pa të përshtatshme të lejonte kriminelët shtetërorë të angazhoheshin në "aktivitete të tilla që mund të hapnin për ta lidhje me shumë njerëz" dhe, larg mbikëqyrjes policore, ndoshta të ndikonin tek fshatarët që u interesuan për një biznes të ri.

Decembristët shkuan më tej dhe i tërhoqën fshatarët në profesione që ishin të reja për ta. Fshatarët morën në mënyrë të përsosur parasysh rëndësinë e zejeve të reja ndihmëse në ekonominë e tyre dhe, duke parë te Decembrists njerëzit me iniciativë të gjerë, ata u përpoqën të punonin me ta së bashku. Përpjekjet e Decembristëve për të futur zanate të reja në mesin e fshatarësisë shpesh u zhgënjyen nga rezistenca e autoriteteve.

Por, pavarësisht se qeveria vendosi gjithnjë e më shumë kufizime dhe kufizime, Decembrists nuk i ndalën aktivitetet e tyre dhe ndikimi i tyre në shoqërinë siberiane dhe punët e rajonit rritej çdo vit dhe rritej në përpjesëtim të drejtë me aktivitetet e Nikollës. Plani i tij - për të izoluar "kriminelët shtetërorë" nga masat punëtore dhe për t'i murosur ata në shkretëtirat e Siberisë - nuk mund të realizohej kurrë plotësisht.

Decembrists u përpoqën të zhvillonin një interes për publikun midis fshatarëve. M.I. Muravyov-Apostol, duke parë që varrezat ngjitur me fshatin (Vilyuisk) nuk janë të rrethuara, se jo vetëm kafshët shtëpiake, por edhe Kafshe te egra, i fshehur në taigën fqinje, sugjeroi që fshatarët të punonin së bashku për të ndërtuar një gardh të fortë druri.

Interesat e sigurisë së fshatit në aspektin e sigurisë nga zjarri u vendosën në plan të parë nga Decembrists. V.M. Divorci dhe M.K. Yushnevskaya përdori fondet e veta për të ndërtuar një kullë zjarri, ku ishin ruajtur të gjitha mjetet e nevojshme për shuarjen e zjarrit. Litari nga kambana që varej në kullë u çua në shtëpinë e Jushnevskit.

Fshati siberian i mahniti Decembristët me mungesën e plotë të vegjetacionit. Kjo pasqyronte luftën shekullore të eksploruesit fshatar me taigën. Gjatë rinovimit të fshatit, ai preu pyllin e zonës dhe nuk la asnjë pemë pranë shtëpisë së tij. Decembrists; Pasi u vendosën në fshat dhe ndërtuan shtëpi, ata para së gjithash i bindën fshatarët për përfitimet e rritjes së kopshteve. Në Urik Lunin mbillen kopshte të bukura. Muravyov, në Omsk - Trubetskoy; në Olonki, kopshti i mbjellë nga Raevsky ruhet ende. Të moshuarit gjithashtu kujtojnë se si Decembrists "lanë shtigjet që gratë të fshijnë në këto kopshte", ata kujtojnë se "shtigjet ishin të shpërndara me rërë të verdhë". Duke jetuar mes fshatarëve, Decembrists nuk theksuan epërsinë e tyre kulturore ndaj tyre. Shumica e tyre, duke jetuar në fshatra dhe fshatra të Siberisë, nuk ndryshonin në kostum nga fshatarët. Erman, duke shkuar në lumin Lena për qëllime shkencore, pasi takoi V.F Raevsky në Irkutsk, përmend në veprën e tij për rrobat e tij fshatare, Mukhanov - ai madje paraqiti një kërkesë tek eprorët e tij për leje për t'u transferuar në kategorinë e fshatarëve shtetërorë.

Në këtë humor, Decembrists nuk i lanë pas dore zakonet e lashta që mbizotëronin në këtë apo atë fshat dhe, duke marrë pjesë aktive në jetën e fshatarëve, studiuan me kujdes jetën, moralin dhe zakonet fshatare. Dasma e Falenberg, për shembull, u zhvillua në përputhje të plotë me zakonet lokale.

Fshatarësia pa te decembristët jo vetëm shpikësit që u dhanë atyre një makinë shirëse, një parmendë të përmirësuar, jo vetëm bartës të njohurive dhe përvojës, të cilat ata i ndanë pa interes me fermerin, por edhe njerëz që vlerësuan personin në fshatar para së gjithash dhe e konsideruan jo të turpshme për veten e tyre jo vetëm të miqësohen me parmendën, por edhe të bashkohen me familjen e tij, të lidhen.

NË rastin e fundit Nuk mund të mos vihet re martesa me gratë fshatare, të huaja dhe gratë kozake. Bechasny, Frolov, Ivanov, Kryukov, Raevsky, Falenberg, Lutsky dhe të tjerë - bashkojnë fatin e tyre me vajzat fshatare. Martesa e Decembristëve me gratë fshatare nuk mund të konsiderohet si rezultat i nevojës së pashmangshme për të pasur vetëm një "shtëpi" në personin e një gruaje fshatare, mbi supet e së cilës mund t'i besohej drejtimi i shtëpisë. Vërtetë, pasi kishin fituar shtëpi dhe duke shtuar lërimin, Decembrists kishin nevojë për punë femra, asistentë dhe miq të besueshëm, por zgjedhja e fundit u diktua jo aq nga nevoja dhe konsideratat ekonomike, por nga dëshira e zemrës.

Do të ishte një gabim i madh, natyrisht, të pikturosh marrëdhëniet midis fshatarëve të Siberisë dhe dekambristëve që jetonin mes tyre në tonet e një idili paqësore fshatare, do të ishte gjithashtu një gabim të pohohej se gjatë qëndrimit tridhjetë vjeçar e dekambristëve në shkretëtirën fshatare kishin përplasje vetëm me përfaqësuesit e pleqve të fshatit që shtypnin fshatarët, po me grushta botëngrënëse. Decembristët patën përplasje edhe me fshatarësinë e thjeshtë. Kemi fakte të dokumentuara të përplasjes. Për shembull, Frolova me fshatarët Sorokovsky. Përplasja e cila ka përfunduar me rrahje ka qenë objekt i procedimit gjyqësor. M.N vdiq nga rrahjet dhe helmimi në fshatin Kabansk. Glebov. Fajtorët e vdekjes së tij doli të ishin nënoficeri i ekipit skenik I. Zhukov dhe vajza fshatare Natalia Yuryeva. Andreev dhe Repin vdiqën me vdekje të dhunshme në rrjedhën e sipërme të Lenës, në Manzurka, kur u dogjën në shtëpinë e një fshatari me të cilin qëndruan natën.

Decembristët në shkretëtirën e Siberisë konsideroheshin pronarë tokash, njerëz të pasur, "ata kishin pirgje parash", thonë fshatarët. Ndoshta etja para të lehta i shtyu fshatarët ku Andreev dhe Repin qëndruan për natën, pasi i kishin grabitur, të përfundonin me ta dhe t'i vunë zjarrin shtëpisë për të mbuluar gjurmët e krimit.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit

Arsimi i lartë profesional

"Universiteti Industrial Shtetëror Siberian"

Departamenti i Historisë

Decembrists në CIberia

grupi i nxënësve GG-13

Antoshechkina Ekaterina

Këshilltar shkencor:

Chukhlantsev A.M.

Novokuznetsk 2013

Prezantimi

Kapitulli 1. Formimi i botëkuptimit të Decembrists

1.2 Kushtet e jetesës në Siberi

Kapitulli 2. Drejtimet kryesore të veprimtarisë së Decembristëve në Siberi

2.1 Aktivitetet edukative të Decembrists në Siberi

2.2 Gratë e Decembrists dhe aktivitetet e tyre

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Decembrists, udhëheqës të lëvizjes çlirimtare ruse të çerekut të parë të shekullit të 19-të. Lëvizja u ngrit në mesin e të rinjve fisnikë të arsimuar, të ndikuar nga evropianët mendimi social, ide të enciklopedistëve francezë dhe të të mëdhenjve revolucioni francez. Humbja e kryengritjes më 14 dhjetor 1825 shpërndau shpresat e Decembristëve për ndryshime revolucionare në Rusi. Por, të futur në burg, në punë të rënda dhe në mërgim, ata në pjesën më të madhe jo vetëm që qëndruan besnikë ndaj bindjeve të tyre të mëparshme, por gjithashtu u munduan nga pyetje të reja për fatin e atdheut të tyre dhe kërkuan të sillnin të gjitha përfitimet e mundshme në kushtet më të vështira. botëkuptimi decembrist aktivitetet e siberisë

Mërgimi në Siberi për punë të palodhur dhe zgjidhje të përjetshme i dënoi Decembristët me vdekje politike dhe shpesh fizike. Gjithçka ishte krijuar për të siguruar që të izoluarit nga qendrat kulturore, të privuar nga ushqimi i nevojshëm kulturor, përfshirë librat, pa të drejtën e botimit të tyre shkencor dhe vepra letrare njerëz me arsim të lartë në mënyrë të pashmangshme do të jetë i dënuar me "mpirje morale" dhe vdekje shpirtërore. Këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin.

Të gjitha aktivitetet e tyre iu kushtuan transformimeve të ardhshme socio-ekonomike, politike dhe kulturore të shoqërisë, pavarësisht nëse kishte të bënte me kujdesin mjekësor për popullsinë vendase, apo promovimin e muzikës, pikturës etj.

Deri më sot, më shumë se 15,000 vepra shkencore dhe shkencore popullore janë botuar mbi historinë e lëvizjes Decembrist. Midis tyre janë veprat kryesore të P.E. Shchegoleva, M.V. Neçkina, N.M. Druzhinina, V.A. Fedorov dhe shkencëtarë të tjerë, mbulohen shumë çështje të lëvizjes Decembrist, veçanërisht ato që lidhen me formimin e ideologjisë revolucionare të Decembrists, përgatitjen e kryengritjes dhe gjyqit të Decembrists.

Një studim i madh përgjithësues rreth Decembristëve dhe epokës së tyre është padyshim monografia me dy vëllime nga M.V. Nechkina “Lëvizja Decembrist”, botuar në vitin 1955. Detyra kryesore e monografisë, siç përcaktohet nga titulli i saj, ishte të studionte drejtpërdrejt lëvizjen Decembrist, rrënjët e saj, të zbulonte se si u zhvillua ideologjia e saj, si u ndryshua nga një organizatë Decembrist. tek një tjetër u bë, si u përgatit dhe u krye një kryengritje.

Kapitulli 1. Formimi i botëkuptimit të Decembrists

Origjina e formimit të botëkuptimit të Decembrists është komplekse dhe e larmishme.

Shumica e Decembristëve të ardhshëm kanë lindur në fillim të shekullit të ri: në dekadën e fundit XVIII, ose në vitet e para të shekullit XIX.

Të gjithë Decembristët (përjashtimet janë jashtëzakonisht të rralla) ishin fisnikë nga origjina, që i përkisnin klasës së privilegjuar të robërve të atëhershëm Rusisë. Shumë fenomene të ndryshme të jetës ruse që nga fëmijëria rrodhën nëpër vetëdijen e tyre dhe u perceptuan prej tyre: jeta e një pasurie zotëri, pasuri fisnike, origjinale shkollimi në shtëpi, pranimi në një institucion arsimor.

Decembrists u rritën në pjesën më të madhe në familje të pasura fisnike, ku ata mund të vëzhgonin vazhdimisht ndryshimin e mprehtë midis pozitës së pronarit të tokës dhe fshatarit, zotërisë dhe shërbëtorit.

Dhe për këtë arsye, gjatë hetimit, Decembrists e quajtën vetë realitetin feudal rus në të gjitha manifestimet e tij jashtëzakonisht të shëmtuara si një nga arsyet që i shtyu ata të rebeloheshin kundër autokracisë. "Mendimi i lirë" i Decembrists u ngrit kryesisht si një protestë brezi i ri fisnikëria e avancuar kundër arbitraritetit të autokracisë, mbizotërimit të burokracisë burokratike, situatës së shtypur e të pafuqishme masat, sidomos bujkrobëria fshatare.

Gjithashtu duhet theksuar nivel të lartë edukimi i decembristëve të ardhshëm. Disa prej tyre kanë studiuar në Universitetin e Moskës, të tjerët në Shkollën e Drejtuesve të Kolonave në Moskë (Akademia e ardhshme Shtabi i Përgjithshëm), i treti - në Liceun Tsarskoye Selo.

Libri i ndaluar i shkrimtarit të madh rus të shekullit të 18-të A.N. Pamjet mizore të skllavërisë dhe autokracisë, të cilat zemëruan shpirtin e Radishçevit, përkonin me realitetin që rrethonte të rinjtë.

Por, natyrisht, çështja nuk ishte e kufizuar në leximin e librave të ndaluar rusë. Nga Perëndimi, veprat e filozofëve dhe edukatorëve depërtuan më lirshëm - madje edhe në bibliotekat e gjyshërve dhe baballarëve të tyre. Librat e ndriçuesve francezë të lirisë - Volteri, Ruso, Diderot, D'Alembert, Montesquieu - veçanërisht shpesh binin në duart e rinisë përparimtare... Lexoheshin në origjinal: dituria. frëngjisht ishte e detyrueshme për të gjithë person i arsimuar në Rusi.

Lufta Patriotike e 1812 pati gjithashtu një ndikim të madh në formimin e ideve çlirimtare të Decembrists, gjë që shkaktoi një ngritje të paparë patriotike të të gjithë shoqërisë ruse. Decembrists e quajtën veten "fëmijë të 1812" dhe më shumë se një herë theksuan se 1812 ishte fillimi i lëvizjes së tyre. Midis pjesëmarrësve në këtë luftë janë më shumë se njëqind Decembrists të ardhshëm; 65 prej atyre që autoritetet do t'i quanin "kriminelë shtetërorë" në 1825 luftuan deri në vdekje me armikun në fushën e Borodinos. Dihet se fitorja e popullit rus në Luftën Patriotike të 1812 kishte jo vetëm rëndësi ushtarake, por pati një ndikim të madh në të gjitha aspektet sociale, politike dhe jeta kulturore vende, kontribuan në rritjen identiteti kombetar, i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të mendimit të përparuar shoqëror në Rusi. Decembrists ishin të parët që theksuan karakter popullor këtë luftë. Ishte lufta e vitit 1812 që shtroi thellë dhe thellësisht para dekambristëve të ardhshëm çështjen e fatit të atdheut, mënyrat e zhvillimit të tij dhe zbuloi mundësitë e mëdha të popullit rus, i cili, siç besonin ata, herët a vonë duhet të gjejnë forcën për t'u çliruar nga tirania e brendshme - për të hedhur poshtë zgjedhën e robërisë.

Gjatë viteve 1812 - 1815, Decembristët e ardhshëm dëshmuan ngjarje me rëndësi botërore, ata vëzhguan se sa lehtësisht u shkatërruan fronet ose u rikrijuan dhe urdhrat e vjetër u thyen. Kjo i frymëzoi ata me shpresë për mundësinë e ndryshimeve revolucionare në Rusi.

Decembrists - pjesëmarrës Lufta Patriotike Në 1812, ata shpresonin se bëma e madhe e Rusisë do të zgjonte brezin e ri në një jetë të re, që Aleksandri I do të kryente reformat e pritura, se do të hapeshin mundësi të reja të gjera si për ndryshimet politike ashtu edhe për zhvillimin kulturor. Por ndodhi e kundërta: skllavërimi i fshatarëve nuk u dobësua, arakçeevizmi lulëzoi, censura dhe persekutimi i shkrimtarëve dhe shkencëtarëve të mendimit të lirë u intensifikua. Një pjesë e vogël e shoqërisë protestoi dhe një pjesë shumë e vogël u fut në një luftë aktive kundër reagimit.

Një nga masat e qeverisë pas Luftës së 1812 ishte bashkimi i "çështjeve shpirtërore dhe edukimit publik" në një ministri të kryesuar nga Princi Golitsyn. Por në fakt, kjo ministri e ngadalësoi qëllimisht përhapjen e njohurive shkencore në vend, nga frika se kjo mund të çonte në «pasoja të dëmshme për rendin ekzistues të gjërave».

Menjëherë pas përfundimit të luftës, reagimi goditi me forcë institucionet arsimore. Udhëzimet e veçanta të qeverisë parashikonin mësimin e vetëm atyre shkencave që «nuk e ndajnë moralin nga besimi». Universitetet më të mëdha të vendit (Shën Petersburg, Kazan etj.) iu nënshtruan një disfate shkatërruese. Profesorët dhe shkencëtarët e mirëfilltë me mendje progresive u përjashtuan dhe u vendos mbikëqyrja policore mbi institucionet arsimore.

14 dhjetor 1975 datë e rëndësishme në historinë e lëvizjes revolucionare në Rusi - 150 vjetori i ditës kur "njerëzit më të mirë nga fisnikëria" folën kundër autokracisë dhe robërisë ruse.

Dita e 14 dhjetorit u shndërrua me të vërtetë në një epokë dhe revolucionarët e parë rusë, të cilët vendosën qëllimin për të shkatërruar autokracinë në Rusi, hynë në historinë e lëvizjes revolucionare me emrin DECEMBRISTS.

Marrja në pyetje e fisnikëve revolucionarë u krye personalisht nga perandori Nikolla I. I pari që u paraqit para tij ishte "burri me frak", një toger në pension, një nga drejtuesit e kryengritjes, "një admirues i zjarrtë i mirësisë" - Kondraty Ryleev.

Cari i sapokurorëzuar më kot u përpoq të shpjegonte lëvizjen Decembrist si "një komplot i një bandë keqbërësish".

Kjo "grusht" ishte shumë e madhe për të shpallur emrat e "komplotistëve" në gazetë. Njerëzit dolën para mbretit, të bashkuar ide e pergjithshme revolucion. Realiteti rus ishte toka në të cilën u rritën idetë revolucionare. Decembrists folën hapur për këtë gjatë marrjes në pyetje.

Decembristët në fakt emërtuan emrat e edukatorëve të mëdhenj francezë, ekonomistëve anglezë, filozofëve gjermanë dhe dhanë shembuj nga veprat e mendimtarëve më të mëdhenj. bota e lashtë, por shumica dërrmuese e tyre emëruan, para së gjithash, emrin e revolucionarit të parë rus Alexander Nikolaevich Radishchev. Komisioni hetimor, dhe bashkë me të edhe Cari, u bindën se sa thellë kishin depërtuar në ndërgjegjen e shoqërisë së përparuar ruse idetë liridashëse, anti-skllavërinë e Radishçevit.

Lufta Patriotike e vitit 1812, kur populli rus përmbysi dhe përzuri hordhitë Napoleonike, tregoi forcën e popullit rus dhe në të njëjtën kohë ekspozoi edhe më ashpër ulcerat e monarkisë. Evropa e kishte hedhur tashmë zgjedhën e absolutizmit, por në Rusi ende mbretëronte despotizmi, paligjshmëria dhe arbitrariteti i robërisë.

“A e kemi blerë parësinë mes kombeve me gjak, që të mund të poshtërohemi në shtëpi?” pyeti heroi i djeshëm i luftës Aleksandër Bestuzhev.

Perandori Aleksandri I hodhi maskën e një liberali, një "monarku të shkolluar" dhe futi në ligj stërvitjet sfilitëse të paradës, vendbanimet ushtarake dhe u bë themeluesi i Aleancës së Shenjtë - ushtarako-polici. organizatë ndërkombëtare që synonte të shtypte lëvizjen revolucionare në Evropë.

Në kontrast me këtë, oficerët e avancuar rusë krijuan "Bashkimi i Shpëtimit", pasi kishin zhvilluar tashmë një plan për të vrarë Carin në 1816. Ky plan u propozua dhe u ndërmor për t'u realizuar nga Mikhail Lunin, të cilin Herzen e quajti "një nga mendjet më të mira dhe më delikate." Një aristokrat, trashëgimtar i një pasurie të madhe, Lunin tha: "Vetëm një karrierë është e hapur për mua - karriera e lirisë." Pushkin ia kushtoi rreshtat: "Mik i Marsit, Bacchus dhe Venusit, këtu Lunin me guxim propozoi masat e tij vendimtare”.

Sergei Muravyov, i cili në fillim miratoi ngrohtësisht planin e Luninit, më vonë arriti në një përfundim tjetër: një grup i vogël njerëzish, edhe nëse arritën t'i jepnin fund carit, nuk ishin në gjendje të ndryshonin shtetin dhe sistemin shoqëror të Rusisë. U krijua një organizatë e re, Unioni i Mirëqenies (1818-1821).

Masakra e ushtarëve të Regjimentit të Gardës Semenovsky në Shën Petersburg në 1820 alarmoi anëtarët e Unionit të Mirëqenies. Shkak për hakmarrjen ishte protesta kolektive e ushtarëve kundër abuzimit të tyre nga komandanti i regjimentit. Në realitet, perandori Aleksandër po kërkonte vetëm një arsye për të shpërndarë regjimentin, për të ndëshkuar masivisht ushtarët, për të ulur grup i madh oficerë që hapën shumë hapur biseda edukative dhe "ndikuan dëmshëm në mentalitetin dhe disiplinën e gradave më të ulëta". Për të mos dështuar puna e nisur, në vitin 1821 u mor një vendim për shpërbërjen imagjinare të "Bashkimit" të përhapur gjerësisht, në thelb gjysmë ligjor. Ishte e nevojshme të pastronim veten nga njerëzit e rastësishëm. Shoqëritë e reja sekrete u ngritën, të pavarura nga njëra-tjetra: "Veriu", "Jugu", "Sllavët e Bashkuar". "Sllavët", pasi u njohën me dokumentet e programit të "jugorëve" - "Testamentin e Shtetit", fragmente nga "E vërteta ruse" e shkruar nga Pestel - pranuan pa kushte programin dhe taktikat e tyre. "Veriorët" ishin të ngadaltë për t'u bashkuar, megjithëse ranë dakord me kohën e kryengritjes: janar 1826, ose më saktë, koha kur regjimenti i Pestelit do të vinte në roje, gjë që do t'i lejonte ata të kapnin menjëherë selinë e ushtrisë. Në të njëjtën kohë, një kryengritje do të ngrihet në Shën Petersburg dhe Moskë. Vdekje e papritur Aleksandri I dhe periudha pasuese e "interregnum" u shtynë përpara nga ngjarjet: "veriorët", pa informuar shoqëritë e tjera, vendosën të vepronin në mënyrë të pavarur - në ditën e betimit ndaj Carit të ri, Nikolla I, 14 dhjetor 1825, duke mos ditur se një ditë më parë ata ishin arrestuar tashmë Pestel dhe pothuajse e gjithë administrata Tulchinsky e Shoqërisë së "Jugëve".

Më 13 korrik 1826, pesë heronj - Pestel, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin, Muravyov-Apostol, Kakhovsky - u ekzekutuan.

Shtypi zyrtar foli vetëm për "një tufë të mjerë komplotistësh, aventurierësh, zuzarësh të operës". Ishte e ndaluar të përmendej edhe me epitete fyese emrat e vërtetë "njerëzit më të mirë nga fisnikëria”.

Hetimi për çështjen Decembrist u zhvillua në fshehtësi, përmes dy kanaleve: Komisionit Hetimor të Senatit dhe Kolegjiumit Ushtarak, ku u përfshinë mijëra “grada më të ulëta” dhe qindra oficerë. Përveç mesazhe të shkurtra në shtypin zyrtar për "një grusht oficerësh konspirativë dhe disa njerëz me pamje të poshtër me frak", publiku në Rusi, dhe në Evropë në veçanti, nuk dinte asgjë domethënëse.

1.2 Kushtet e jetesës në Siberi

Në total, 124 anëtarë të organizatave Decembrist u dërguan në mërgim siberian, 96 prej tyre në punë të rënda, pjesa tjetër në vendbanim të përhershëm. 113 prej të internuarve në Siberi i përkisnin klasë fisnike dhe vetëm 11 (fshatar Duntsov-Vygodovsky dhe dhjetë grada më të ulëta) - në pronat që paguajnë taksa. Midis Decembristëve, tetë persona ishin mbajtës të një titulli princëror, prejardhja e të cilëve u kthye ose te Rurik legjendar ose te Duka i Madh i Lituanisë Gediminas (Baryatinsky, Volkonsky, Golitsyn, Obolensky, Odoevsky, Trubetskoy, Shakhovskoy dhe Shchepin-Rostovsky). Konti Chernyshev i përkiste një familjeje me prejardhje nga një prej të preferuarve të Pjetrit 1. Katër të tjerë (Rosen, Solovyov, Cherkasov dhe Steingeil) kishin një titull baronial. Meqenëse shërbimi ushtarak konsiderohej detyra kryesore dhe e nderuar e fisnikërisë, 113 mërgim " revolucionarë fisnikë“ishin ushtarakë. Vetëm gjashtë persona shërbyen në departamentin civil dhe pesë ishin në pension. Në mesin e ushtarakëve, tre kishin gradën e gjeneralit. Më i madhi nga siberianët e pavullnetshëm, Gorsky, ishte 60 vjeç, më i riu, Tolstoi, ishte 20 vjeç.

Decembrists shërbyen punë të rënda në minierën Blagodatsky, Chita dhe Petrovsky Plant. Pasi mblodhi më shumë se 70 "miq të 14 dhjetorit" në një vend, Nikolla 1 kërkoi, para së gjithash, të siguronte mbikëqyrje të rreptë dhe izolimin e tyre të plotë. Ardhja e grave dhe nuseve të Decembrists në Siberi shkatërroi izolimin e Decembrists, pasi, ndryshe nga burrat e tyre, ata ruajtën të drejtën për të korresponduar me familjen dhe miqtë dhe u bënë sekretare vullnetare të të burgosurve.

Kolonia e Irkutsk ishte një nga më të shumtat: familjet Volkonsky, Muravyov, Lunin, Wolf, Panov jetonin në Urik, vëllezërit Poggio dhe Mukhanov jetonin në Ust-Kuda, Trubetskoys dhe Vadkovskys në Oeka, Annenkovs dhe Gromnitskys në Belsk, Raevskys në Olonki, dhe Raevskys në Malo - Divorci - Jushnevsky, vëllezërit Borisov, Yakubovich dhe Muravyov, në rajonin Smolensk - Beschasnov.

Midis Decembrists, Muravyov u bë banori i parë i Irkutsk. I dënuar me internim në Siberi pa privim nga grada dhe fisnikëri, ai u emërua fillimisht kryetar bashkie në Verkhneudinsk, dhe në 1828 u transferua në Irkutsk. Nën udhëheqjen e tij, qendra e qytetit u peizazhua, u vendosën trotuare me dërrasa, në argjinaturën e Angara u vendosën "festimet e Moskës në karroca rreth lëkundjeve" dhe rendi, i siguruar nga policia, i kryesuar nga kryetari i bashkisë në mërgim, u vu re edhe në xhandarmëri. raporton. Shtëpia e tij në sheshin Spasskaya u bë qendra e jetës kulturore të qytetit. Këtu mbaheshin mbrëmje muzikore, mbrëmje poetike dhe ligjërata.

Jeta e Decembrists u përcaktua nga udhëzime të shumta. Atyre iu ndalua të largoheshin nga vendbanimet e tyre për më shumë se 30 milje pa lejen e eprorëve të tyre; e gjithë korrespondenca me të afërmit do të kryhej përmes zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm dhe Departamentit III; "në mënyrë që me pasuri të tepërt" ata "të mos harrojnë për fajin e tyre", ndjekja e çdo zanati ishte e rregulluar rreptësisht dhe ata që mund të siguronin pavarësinë e tyre materiale u refuzuan. Me përjashtime të rralla, “kriminelëve shtetërorë” u ndalohej të bashkoheshin shërbim publik, si dhe të angazhohen në aktivitete të rëndësishme shoqërore, për shembull, pedagogji. Megjithatë, shumica prej tyre ndanë mendimin e Luninit, i cili pohoi: "Karriera e jetës sonë reale filloi me hyrjen tonë në Siberi, ku jemi thirrur t'i shërbejmë me fjalë dhe shembull kauzës së cilës i jemi përkushtuar".

Raevsky jo vetëm që hapi një shkollë për fëmijë dhe të rritur në fshatin Olonki, por përdori paratë e tij për të ftuar një mësues dhe për të shkruar mjete mësimore, dhe ofroi të përdorte shtëpinë e tij në famullinë Tikhvin të Irkutsk për klasa në një institucion arsimor për vajzat - jetimore Medvednikova. Privat veprimtari pedagogjike Borisov, Yushnevsky dhe Poggio ishin të përfshirë.

Në 1836, me rekomandimin e Guvernatorit të Përgjithshëm Bronevsky, "për shkak të mungesës së zyrtarëve mjekësorë në rajon", u lejua praktikë mjekësore Ujk. Besimi te mjeku i mërguar ishte aq i madh sa përfaqësuesit e "elitës së Irkutsk" - tregtarë të pasur, zyrtarë dhe madje edhe guvernatori - iu drejtuan shërbimeve të tij. Me kusht kujdes mjekësor Muravyov ishte gjithashtu në nevojë: ish-koloneli hussar doli të ishte një "mulli i suksesshëm i dhëmbëve". Dhe Maria Volkonskaya dhe Ekaterina Trubetskaya morën ilaçe me pothuajse çdo pako për t'u shpërndarë bashkëfshatarëve të sëmurë.

Në Siberi, Decembristët e gjetën veten të lidhur ngushtë me fshatarësinë. Secilit kolon iu ndanë 15 hektarë tokë, "në mënyrë që të fitonte ushqim për veten e tij nëpërmjet punës së tij", por vëllezërit Muravyov dhe Sergei Volkonsky morën me qira parcela shtesë në të cilat krijuan një fermë duke përdorur punë të pagueshme. Qëndrimi fillimisht i kujdesshëm i banorëve vendas ndaj "kriminelëve të shtetit" i la shpejt vendin miqësor dhe besimtar, gjë që u lehtësua shumë nga interesimi i tyre i sinqertë për punët e atyre që i rrethonin, gatishmëria e tyre për të ndihmuar dhe pjesëmarrja në jetën e fshatit. të cilat u caktuan. Ata merrnin pjesë në dasmat dhe festat e emrave të fqinjëve të tyre dhe e bënin këtë me respekt, duke respektuar zakonet e pranuara nga pronarët. Foshnjat u pagëzuan dhe u monitorua fati i tyre i ardhshëm. Disa nga Decembrists u martuan me vajza vendase.

Veproi një artel reviste, literaturë e re u dërgua në qoshet më të largëta të rajonit. Pushchin, i cili mori detyrat e menaxherit të artelit të përgjithshëm Decembrist, gjeti fonde për të ndihmuar të varfërit. Ndër ata që vazhdimisht kontribuonin në fondin e përgjithshëm ishin Volkonsky dhe Trubetskoy. Fëmijët e shokëve të tyre - vajzat e Kuchelbecker dhe djali i Kuchevsky - gjetën strehë në shtëpinë e Trubetskoys.

Për shumë njerëz, Siberia është bërë streha e fundit - një udhëtim i përjetshëm. "Ne po fillojmë seriozisht të popullojmë varrezat siberiane," shkroi Pushchin me trishtim. Streha e fundit u gjet në tokën e Irkutsk nga Poggio, Panov, Mukhanov dhe Ekaterina Trubetskaya me fëmijët e tyre Sofia, Vladimir dhe Nikita. Andreev dhe Repin vdiqën në një zjarr në Verkholensk. Në 1843, pas një sëmundjeje të shkurtër, vdiq Muravyov, "i cili kushtoi një akademi të tërë". Gromnitsky vdiq në infermierinë Usolye pas një sëmundjeje të rëndë.

Pas tridhjetë vjet mërgimi në Siberi, Decembrists u afruan me atdheun e tyre të ri. Duke e lënë atë, shumë prej tyre, si Natalya Dmitrievna Fonvizina, iu përkulën Siberisë "në shenjë mirënjohjeje për bukën, kripën dhe mikpritjen e saj". "Falja" që erdhi më në fund ngjalli një ndjenjë ambivalente midis Decembristëve: ata donin të ktheheshin në vendet e tyre të lindjes, të shihnin të dashurit e tyre të mbetur, të njiheshin me brezin e ri dhe ishte për të ardhur keq të ndaheshin me një, megjithëse modest, por një mënyrë jetese e vendosur, një rreth i krijuar miqsh ata ishin gjithashtu të indinjuar nga mosbesimi i monarkut të ri, i cili i vendosi të moshuarit që ktheheshin nën mbikëqyrjen e policisë.

Kapitulli 2. Drejtimet kryesore të veprimtarisë së Decembristëve në Siberi

2.1 Aktivitetet edukative të Decembrists në Siberi

Decembrists filluan të përgatiten në mënyrë aktive për aktivitete edukative në Siberi, duke qenë të burgosur të kazamatit Petrovsky në "akademinë e të dënuarve" Petrovsky. Ata u angazhuan intensivisht në vetë-edukim, ndanë njohuri me njëri-tjetrin në degë të ndryshme të shkencës dhe tashmë në atë kohë kërkonin mundësi për edukimin e brezit të ri. Falë këmbënguljes, ata arritën të hapin një shkollë për fëmijët e banorëve vendas. Shkolla funksionoi për 8 vjet, derisa Decembrists u larguan për t'u vendosur. Arsimi në shkollën e kazamatit ishte rreptësisht i diferencuar: disa fëmijë u përgatitën për institucionet e arsimit të lartë, të tjerët për shkollat e rrethit, të tjerët u mësuan. shkrim e këndim elementar dhe të gjitha - zanatet. Trajnimi ishte aq i suksesshëm sa studentët e Decembrists madje hynë në Institutin e Minierave, Akademinë e Arteve dhe Universitetin Teknologjik të Shën Petersburgut.

Veçori karakteristike Siberia ishte se ishte rajoni i institucioneve të ulëta arsimore. Por edhe shkollat që ofronin njohuritë më elementare nuk ishin të mjaftueshme për të plotësuar nevojën për edukimin e fëmijëve. Prandaj, siberianët preferonin t'i edukonin fëmijët e tyre privatisht sesa t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat e qytetit, ndonjëherë dhjetëra ose qindra kilometra larg: ishte shumë më lirë dhe fëmijët, si punë ndihmëse, mbetën në shtëpi.

Pas largimit nga vendbanimi, "kriminelët shtetërorë" u lejuan të merreshin me bujqësi, tregti dhe zeje, praktikë mjekësore, por ishte rreptësisht e ndaluar edukimi i fëmijëve, pasi qeveria i trembej, dhe jo pa arsye, ndikimit të tyre tek brezi i ri. Sidoqoftë, Decembrists kërkuan mënyra për të anashkaluar ndalime të tilla dhe pothuajse të gjithë ishin të angazhuar në aktivitete mësimore. Në të njëjtën kohë, ata jo vetëm vazhduan praktikën mësimore të të mërguarve që kishte ekzistuar më parë në Siberi, por e ngritën atë në një nivel më të lartë: krijuan tekste dhe mjete mësimore, zhvilluan dhe futën metoda të reja mësimore progresive.

Kështu, M.I Muravyov - Apostulli, i cili mbërriti në Vilyuysk në 1828, filloi të ngrejë një shkollë për fëmijë të klasave dhe kombësive të ndryshme. Decembristi u mësoi atyre leximin, shkrimin dhe aritmetikën, dhe në mungesë të teksteve të kënaqshme ai vetë përpiloi disa mjete mësimore.

Aktivitete edukative të nisura gjerësisht me qasje në vendbanimin D.I. ish mësues Korpusi i Kadetëve (1821 - 1823). Aktiviteti i tij shoqëror është kryesisht për shkak të Transbaikalia me hapjen e një numri shkollash të famullisë rurale, rifillimin e punës në Chita të Kozakëve dhe shkollat e ushtarëve, të mbyllura për shkak të mungesës së teksteve shkollore: Decembrist i furnizoi ato me shpenzimet e tij. mjete mësimore dhe punoi si mësues atje.

Decembrists besonin se puna e kualifikuar, së bashku me arsimin, luan një rol të rëndësishëm në përmirësimin e mirëqenies së njerëzve, kështu që ata i kushtonin rëndësi të madhe edukimit të punës së studentëve.

Vëllezërit N. dhe M. Bestuzhev, edhe kur organizuan shkollën kazamate për fëmijët e punonjësve dhe zejtarëve të uzinës Petrovsky, ishin iniciatorët. trajnimi i punës fëmijët. Ata i mësonin nxënësit e tyre të punonin dhe të rregullonin, pa i dalluar nga origjina.

I.D Yakushkin, si Decembrists të tjerë, zgjeroi ndjeshëm arsimin e tij në "akademinë e të dënuarve". Pasi la kazamatin Petrovsky dhe u vendos në 1836 në Yalutorovsk, provinca Tobolsk, ai i kushtoi shumë vëmendje vetë-edukimit, veçanërisht në fushë shkencat natyrore, dhe po kërkonte një mundësi për të filluar të zbatonte idetë e tij pedagogjike dhe planet arsimore, të cilat buronin si nga idetë programatike të Decembristëve, ashtu edhe nga prirjet e tij personale. Shumë shpejt ai arriti të anashkalojë ndalimin e mësimdhënies. Kryeprifti i ri S.Ya, një i njohur i Decembrists Tobolsk, një person mjaft i arsimuar dhe me mendje përparimtare për kohën e tij, u transferua në Yalutorovsk.

Çështja e arsimimit të grave, e vënë në rendin e ditës nga mendimi progresiv në Rusi, shqetësoi edhe publikun siberian. Megjithatë, rezistenca e forcave konservatore ishte aq e madhe sa në çerekun e parë të shekullit XIX nuk u hap asnjë shkollë për vajza. Numri i vajzave që studionin së bashku me djemtë në shkolla të veçanta famullie dhe rrethi u llogarit në vetëm disa. Dhe vetëm në çerekun e dytë të shekullit të 19-të, tashmë kryesisht nën ndikimin e Decembrists, disa institucione arsimore të grave u shfaqën në Siberi: Shtëpia e Fëmijës Medvednikova dhe Instituti për "vajza me gradë fisnike dhe shpirtërore në Irkutsk. Sipas A. Sablin, jo më shumë se 150 njerëz studionin në institucionet arsimore.

Megjithë pengesat e autoriteteve lokale, Decembristët Yalutorov arritën të hapnin një shkollë për vajza më 1 korrik 1846, të quajtur "shkolla e famullisë teologjike për vajzat e të gjitha klasave". Udhëheqësi i saj ideologjik ishte gjithashtu D.I Yakushkin, dhe i njëjti sexton Sedachev u rendit zyrtarisht si mësues. Gruaja e Decembrist A.V. Entaltseva dhe studentët e I.D Yakushkin A.P. Sozonovich dhe O.N.

Aktivitetet e Decembristëve të mërguar mbuluan të gjitha aspektet e jetës shoqërore në Siberi, duke përfshirë përfaqësues të shoqërisë lokale. Në një mjedis të mbikëqyrjes së vazhdueshme policore, të paaftë për të folur në shtypin periodik qendror, Decembrists mbështetën shkrimtarët siberianë në synimin e tyre për të botuar revistat dhe gazetat e tyre. Decembrists bënë gjithçka për të zgjuar interesin për jetën politike dhe kulturore jo vetëm në mesin e inteligjencës urbane siberiane, por edhe në mesin e popullsisë rurale.

Një nga ndikimet e dobishme të Decembrists në shoqërinë siberiane ishte ndikimi i tyre frenues në administratën lokale. Nën Decembrists, zyrtarët e aparatit administrativ nuk guxonin më të kënaqeshin me arbitraritet të pakufizuar. D.I. Zavalishin, i vendosur në Chita, që nga fillimi i organizimit dhe formimit të rajonit Transbaikal në 1851, mori. pjesëmarrje direkte në punët e rajonit ose kishte një ndikim apo një tjetër mbi to. Nëpërmjet D.I. Zavalishin, shumë nga shokët e tij, veçanërisht vëllezërit Bestuzhev, më shumë se një herë ndihmuan fshatarët që iu drejtuan atyre për këshilla ose ndihmë dhe. banorët vendas.

2.2 Gratë e Decembrists dhe aktivitetet e tyre

Decembristët morën shumë ndihmë në punë të rënda dhe mërgim nga gratë e tyre që shkuan në Siberi për të marrë burrat e tyre. Ishin njëmbëdhjetë prej tyre, këto gra heroike.

Më 24 korrik 1826, vajza 26-vjeçare e kontit Laval, Princesha Ekaterina Ivanovna Trubetskaya, u nis për në Siberi nga një rezidencë madhështore në Argjinaturën Angleze në Shën Petersburg. Kjo aristokrate, e cila u rrit në luks, ishte e para që ndoqi burrin e saj të dënuar Decembrist S.P. Trubetskoy në punë të rënda dhe mërgim.

Pas saj, princesha njëzet vjeçare Maria Nikolaevna Volkonskaya, vajza hero i famshëm 1812 nga gjenerali N.N. Raevsky.

Një ditë pas saj, Alexandra Grigorievna Muravyova, vajza e kontit G.I Chernyshev, shkoi te burri i saj në Siberi. A.S. Pushkin dërgoi dy mesazhe me të në Siberi: njëra te Decembrists, "Në thellësitë e xeheve të Siberisë...", tjetra te një shoku i liceut, "miku i paçmuar" I.I.

Dhe pas tyre, gratë e Decembristëve u drejtuan përgjatë së njëjtës autostradë të pafundme: E.P. Fonvizin, A.V. Mes këtyre grave të mrekullueshme, për shembull, kishte dy franceze shumë të reja. Pothuajse pa e ditur gjuhën ruse, ata shkuan në Siberinë e ashpër për të ndarë fatin e atyre që i kishin dashur prej kohësh: Polina Gebl u martua me I.A Annenkov, Camille Le-Dantu u martua me V.P.

Në Siberinë e largët, këto gra me pamje të brishtë filluan të ndërtonin jetën e tyre të re dhe, së bashku me të dënuarit Decembrist dhe kolonët e mërguar, mbajtën me vetëmohim kryqin e tyre. Të privuara në thelb nga të gjitha të drejtat, gratë e Decembristëve, gjatë gjithë viteve të gjata të jetës së tyre siberiane, nuk pushuan së luftuari së bashku me burrat e tyre kundër arbitraritetit të zyrtarëve, për të drejtën e dinjitetit njerëzor në kushtet e mërgimit, duke ndihmuar ata që kishin nevojë. ndihmën e tyre. Gratë e Decembrists - vajza të famshme familjet fisnike- sillej me krenari, lirisht dhe në mënyrë të prerë në mënyrë të pavarur në raport me autoritetet siberiane, të mëdha e të vogla, të cilët jo vetëm që ishin të detyruar të llogariteshin me ta, por edhe kishin frikë prej tyre.

"Gjëja kryesore," shkroi I.I Pushchin nga puna e rëndë, "është të mos humbasësh poezinë e jetës, ajo më ka mbështetur deri tani..." Vërtetë, jo të gjitha gratë e Decembristëve ishin të destinuar të shihnin përsëri atdheun e tyre dhe fëmijët dhe të dashurit e tyre të lënë në shtëpi, por ata që u kthyen ruajtën qartësinë e zemrës - përmes shumë vitesh vuajtjesh, shpresash dhe zhgënjimesh, kujtimesh të trishtuara të së kaluarës dhe Mendime të dhimbshme për jetën që rrëshqet...

Nikolla I nuk ishte shikues: ai nuk mund ta dinte të ardhmen, dhe madje edhe profecia më e trishtuar, megjithatë, ka shumë të ngjarë t'i dukej kriminale. Në fund të fundit, tashmë nën stërnipin e tij fatkeq dhe adashin e tij Nikolla II, ndodhi një "revolucion" i shpejtë dhe i pakuptueshëm. Kështu monarkistët i vunë nofkën shkurtit të famshëm rus, i cili i dha fund autokracisë ruse; në fund të fundit, nismëtaret e revolucionit demokratik rus të vitit 1917 në rrugët e Shën Petersburgut ishin përsëri gratë ruse, të cilat në një ditë të ftohtë shkurti parashtruan kërkesat për "bukë dhe paqe" nën zhurmën e tenxhereve të zbrazura. Kjo zile ishte një lamtumirë për Nikollën e fundit dhe një funeral për monarkinë ruse. Historia ka logjikën e vet - pas disa muajsh Rusia do të shpallet republikë, e presin shumë prova të rënda, por e gjithë kjo do të ndodhë më vonë, por tani për tani ne kujtojmë me habi dhe dridhje krenare të zemrave tona dhe shkruajmë rreshta të varfër për heroin. bashkëshortet fisnike që përmbushën detyrën e tyre martesore para fundit...

konkluzioni

Përpjekja e Decembristëve për të transformuar Rusinë me mjete revolucionare u ndërpre nga disfata tragjike e kryengritjes në Sheshin e Senatit. Ata nuk ishin të destinuar të realizonin planet madhështore për rindërtimin e Rusisë, për të sjellë në jetë planet e tyre. Por kjo luftë dha rezultate të rëndësishme. Decembrists zgjuan mendjet më të mira të Rusisë, forcat e saj më të mira intelektuale.

Decembristët gjithmonë e konsideronin Siberinë një pjesë të pandashme të Rusisë. Në gjykimet e tyre për periferitë e largëta lindore, ata u mbështetën në idenë e përhapur në atë kohë në shoqërinë ruse të Siberisë si një tokë e ashpër mërgimi, popullsia e së cilës është në një nivel jashtëzakonisht të ulët ekonomik, kulturor dhe zhvillimin moral. Prandaj, si objektivat kryesore të programit në lidhje me Siberinë, Decembristët parashtruan demokratizimin e qeverisë, ngritjen e mirëqenies ekonomike të "popujve të Siberisë Lindore" dhe promovimin e "zbutjes së moralit të ashpër dhe futjes së iluminimi dhe edukimi”.

Decembristët do të kishin bërë shumë më tepër për zhvillimin e arsimit në Siberi nëse nismat e tyre progresive nuk do të ishin kundërshtuar nga përfaqësuesit. autoritetet mbretërore. Por ajo që ata ia dolën jep arsye për ta datuar që nga fillimi i mërgimit të Decembristëve në Siberi fazë e re në jetën kulturore të rajonit.

Bibliografi

1. Bakhaev V.B. Aktivitetet e historisë sociale, arsimore dhe lokale të Decembrists në Buryatia. Novosibirsk, "Shkenca", 1989.

2. Bestuzhev N.A. Artikuj dhe letra. M.: Arsimi, 1988.

3. Volk S.S. Pikëpamjet historike të Decembrists. M.: Mysl, 1998.

4. Kryengritja Decembrist. Vëllimi 7. M. - L.: Shkencë, 1988.

5. Galaktionov A.A., Nikandrov P.F. Filozofia ruse e shekujve 9 - 19. L.: Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1989.

8. Druzhinin N.M. Decembrist I.D. Yakushkin dhe shkolla e tij Lancaster. Në librin: Në zemrat e Atdheut të Bijve. Irkutsk, 1985.

10. Shënime, artikuj, letra të Decembrist I.D. M.: Dituria, 1987.

11. Historia e Siberisë. Vëllimi 2. L.: “Mendimi”, 1988.

12. Illeritsky V.E. Mendimi historik revolucionar në Rusi (periudha paramarksiste). M., "Mendimi", 1974.

13. Trashëgimia letrare e Decembristëve. M., "Shkenca", 1996.

14. Nechkina M.V. Decembrists. - M.: Nauka, 1989.

15. Mendimi shoqëror në Rusi në shekullin XIX. L., "Shkenca", 1986.

16. Okun S.B. Decembristët e mërguar në Siberi. L., Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1985.

17. Orlik O.V. Decembrists dhe evropianë lëvizje çlirimtare. M., "Mendimi", 1985.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Thelbi i aktiviteteve arsimore të Decembrists në provincën Siberiane, kontributi i tyre në zhvillimin e këtij rajoni. Aktivitetet e grupit Decembrist në Tobolsk, roli dhe vendi i tyre në historinë dhe kulturën e qytetit. Rëndësia e aktiviteteve të Decembristëve të mërguar në Siberi.

abstrakt, shtuar 25.02.2009

Kushtet për formimin e ideologjisë Decembrist. Arsyet që i shtynë Decembristët të përfshiheshin në aktivitete edukative në Siberi. Analiza e drejtimeve kryesore të veprimtarive arsimore të Decembrists, ndikimi i saj në zhvillimin e mëtejshëm në rajonin e Siberisë.

tezë, shtuar 30.06.2010

Veprimtaritë ekonomike të Decembristëve dhe lidhjet e tyre me fshatarësinë. Veprimtari shkencore, mjekësore dhe pedagogjike. Decembrists dhe inteligjenca siberiane. Rrethet shoqërore të viteve '30 dhe '40 në Siberi. Lufta e Decembristëve kundër arbitraritetit administrativ.

abstrakt, shtuar 02/04/2010

Rëndësia dhe marrëdhënia midis historisë së Decembrizmit dhe historisë së Siberisë në shekullin e 19-të. Rezultatet e kryengritjes. Peticione nga gratë e Decembristëve të burgosur, mbrojtja e tyre e interesave të burrave të tyre. Mënyrat e veprimtarisë së Decembristëve për të trajnuar dhe edukuar brezin e ri të siberianëve.

prezantim, shtuar më 13.12.2011

Kryengritja Decembrist është fillimi i historisë së lëvizjes së organizuar revolucionare në Rusi. Aktivitetet pedagogjike, arsimore dhe ekonomike të Decembrists si një metodologji themelore për edukimin e ndërsjellë në Rusi. Gjykimet e tyre për periferinë lindore.

test, shtuar 10/11/2010

Formimi i ideologjisë së Decembrists, idetë çlirimtare të Novikov, Radishchev, iluministëve të Evropës Perëndimore - Voltaire, Russeau, Montesquieu, Sismondi. Fati i Decembristëve pas 1825. Aktivitete arsimore në mërgim në Kurgan, provinca Tobolsk.

abstrakt, shtuar 01/10/2009

Karakteristikat e situatës socio-ekonomike në Rusi gjatë kohës së Decembristëve, të cilët ishin luftëtarë kundër robërisë dhe autokracisë. Formimi i botëkuptimit të Decembrists. Unioni i Shpëtimit dhe Unioni i Mirëqenies. Hetimi dhe “gjyqi” i Decembristëve.

abstrakt, shtuar më 27.10.2010

Fjalimi i parë i hapur politik në historinë ruse. Formimi i botëkuptimit të Decembristëve dhe shoqërive të para sekrete. Shoqëritë "Veriore" dhe "Jugore" të Decembristëve. Kryengritja Decembrist në 1825. Hetimi dhe gjyqi. Dispozitat programore të Decembrists.

test, shtuar 05/08/2016

Kryengritja Decembrist më 14 dhjetor 1825: shkaqet, kursi, disfata, rëndësia. Decembrists Nizhny Novgorod. Vlerësimi i ngjarjeve nga historianët dhe figurat publike të pjesës së parë të shekullit XIX. A.I. Herzen dhe V.O. Klyuchevsky - një vështrim në kryengritjen dhe aktivitetet e Decembrists.

puna e kursit, shtuar 05/11/2011

Jeta e Decembristëve në mërgimin siberian, ndikimi i tyre në jetën shoqërore dhe arsimore të Irkutsk dhe aktivitetet bamirëse. Marrëdhëniet e Decembristëve me popullsinë vendase, tregtarët, zyrtarët dhe priftërinë. Falni dhe kthehu në shtëpi.

Pas shtypjes së kryengritjes Decembrist, organizatorët dhe pjesëmarrësit kryesorë të saj u internuan në Siberinë e largët. Pasi u vendosën në vend, fisnikët Decembrist nuk e mallkuan regjimin carist dhe nuk u ankuan për fatin e tyre të vështirë, përkundrazi, ata filluan aktivitetin e biznesit në Siberi dhe grumbulluan një pasuri të konsiderueshme.

Siberia - Amerika e re

Siberia u bë një fushë e re veprimtarie për mërgimtarët me një numër të madh mundësish dhe perspektivash. Në korrespondencë të përbashkët, ata shpesh e krahasonin këtë territor me kontinentin e Amerikës së Veriut dhe besonin se me menaxhimin e duhur mund të përsëriste fatin e Shteteve të Bashkuara. Kështu që Decembristi Ivan Pushchin i shkroi drejtorit të Liceut Tsarskoe Selo, Engelhard: "Siberia mund të ndahet nga metropoli (Rusia) dhe të mos ketë nevojë për asgjë - është e pasur me dhuratat e mbretërisë së natyrës".

Një nga ideologët e kryengritjes, Nikita Muravyov, besonte se Siberia duhet të organizohej sipas shembullit. shtetet amerikane, secila prej të cilave ka një pavarësi të caktuar. E vetmja zonë e aktivitetit të biznesit të mbyllur për Decembrists ishte miniera e arit. Qeveria nuk u jepte certifikata të internuarve dhe nuk i lejonte të largoheshin as disa kilometra nga vendi i mërgimit. Nëse fisnikët e mërguar, të cilët kishin me vete shuma të mëdha parash, merrnin leje për të marrë pjesë në minierat e arit, gjë që jepte fitime të mëdha, atëherë fati i Siberisë mund të kishte dalë ndryshe.

Në shënimet e tij nga Nikolai, Basargin vuri në dukje: "Sa më tej lëviznim në Siberi, aq më shumë fitonte në sytë e mi. Njerëzit e thjeshtë më dukeshin shumë më të lirë, më të zgjuar dhe madje më të arsimuar se fshatarët tanë rusë, dhe veçanërisht pronarët e tokave. Ai e kuptonte më shumë dinjitetin e njeriut, i vlerësonte më shumë të drejtat e tij. Më pas, më ka ndodhur të dëgjoj më shumë se një herë nga ata që vizituan Shtetet e Bashkuara dhe jetuan atje se siberianët kanë shumë ngjashmëri me amerikanët në moralin, zakonet dhe madje edhe mënyrën e tyre të jetesës.

vëllezërit Muravyov

Pasi në mërgim, vëllezërit Nikita dhe Alexander Muravyov vendosën kontakte biznesi me bankierin e Irkutsk Medvednikov dhe minatorin kryesor të arit Kuznetsov. Decembristët merreshin me kreditimin e industrialistëve, tregtimin e produkteve artizanale vendase, bletarinë dhe kopshtarinë, të cilat ata i donin veçanërisht. Me fillimin e muajve të verës, Nikita dhe Aleksandri kaluan gjithë kohën e tyre në arat që pastruan me duart e tyre, ku kultivonin perime.

Pasi u afruan me Irkutsk, i cili në atë kohë ishte qendra kryesore e tregtisë midis Rusisë dhe Kinës, Muravyovs filluan t'u japin hua biznesmenëve të Irkutsk me 8% në vit dhe të përdorin dividentët e marrë për të zhvilluar biznesin e tyre. Mulliri i Muravyovëve pati një sukses tregtar, i cili, ndryshe nga ato siberiane, që nuk punonin në dimër, funksiononte gjatë gjithë vitit.

Një tjetër gjë që bënë Nikita dhe Aleksandri ishte kapja dhe përpunimi i peshkut omul, produkti kryesor ushqimor i popullsisë vendase. Rentabiliteti i omulit ishte 35% në vit, deri në 40% të fitimit vinte nga tregtimi i grurit.

Projekte të tjera të Decembrists

Edhe para mërgimit të tij, fisniku Tobolsk Gavriil Batenkov e konsideronte Siberinë një tokë të rezervuar, zhvillimi i së cilës pengohej nga ryshfeti dhe arbitrariteti i autoriteteve lokale. Në mërgim, ai u mor me projektimin dhe ndërtimin e objekteve të banimit dhe industriale. Ai arriti të marrë tokën në të cilën Batenkov ndërtoi një shtëpi për vete duke përdorur teknologji të avancuar (një kornizë druri me dyshekë kashte midis tyre).

Vladimir Raevsky u dërgua në fshatin Irkutsk të Olonkakh, ku fisniku u martua shpejt me një fshatare lokale Buryat, Evdokia. Ai e mësoi gruan e tij të shkruante dhe të lexonte dhe ajo i lindi 8 fëmijë. Djali i madh i Raevsky në të ardhmen u bë një kolonel i trupave të Kozakëve.

Ndërmarrja e parë e Decembristit të mërguar ishte transportimi i verës nga distileria në vendin e ruajtjes dhe shitjes së saj. Me të ardhurat, Raevsky bleu një mulli, një shtëpi në Irkutsk dhe në një parcelë në fshatin Olonki rriti pjepër, shalqinj dhe domate, të cilat janë atipike për Siberinë. Përveç kësaj, ai mbolli drithë, shiste dhe përpunonte drithë, si dhe punësoi njerëz për të punuar në miniera. Decembrist Yakubovich u dha hua industrialistëve të Irkutsk, dhe më vonë mori postin e shefit të distilimit në fabrikën lokale Aleksandrovskaya.

Decembrists agrare

Pavarësisht të tij origjinë fisnike shumë nga të mërguarit u interesuan për bujqësi. Një udhëtar dhe pasardhës i fisnikëve suedezë, Thorson, i cili po shërbente në mërgim në Buryatia, u mësoi banorëve vendas të lexonin dhe të shkruanin dhe ndërtoi një makinë të avancuar për shirjen e grurit në atë kohë. Decembrist Zavalishin u mësoi siberianëve kulturën e bujqësisë dhe mënyrën e fekondimit të tokës. Fisniku zhvilloi nga e para një fermë të madhe, e cila kishte 10 lopë dhe 40 kuaj.

Decembrist Andreev ndërtoi një mulli mielli në Olekma dhe Bechasny afër Irkutsk ndërtoi një mulli gjalpi që bënte vaj nga farat e kërpit. Muravyov-Apostol filloi të mbillte patate në Vilyuysk, Shakhovskoy ishte i angazhuar në eksperimente për ambientimin e kulturave bimore në kushtet e vështira të Siberisë.

Mërgimtarët u goditën veçanërisht nga fakti se lulet dhe kopshtet nuk rriteshin pranë shtëpive të banorëve vendas. Decembrists Muravyov-Apostol, Lunin, vëllezërit Muravyov, Trubetskoy dhe të tjerë mbollën pemë të ndryshme, dhe kopshti i Raevsky ka mbijetuar deri më sot.

ABSTRAKT

në disiplinën "Histori"
me temën "Decembrists në Siberi"

E përfunduar
student i grupit EUP-121
__________Shcherbakova K.V.
Kontrolluar
__________Antidze T.N.

Novokuznetsk

Hyrje…………………………………………………………………………………..3

1. Vështirësitë e jetës në Siberi………………………………………………..……………….5

2. Drejtimet kryesore të veprimtarisë së Decembristëve në Siberi…………….9

3. Gratë e Decembristëve dhe aktivitetet e tyre………………………..…………………………………………………………………

4. Kontributi i Decembristëve në zhvillimin e Siberisë…………………………………………..16

konkluzioni…………………………………………………………………………………….18

Lista e referencave……………………………………………20

Prezantimi

Decembrists, themeluesit legjendar të lëvizjes revolucionare ruse. Lëvizja u ngrit në mesin e të rinjve fisnikë të arsimuar, të cilët u ndikuan nga mendimi shoqëror evropian, nga idetë e enciklopedistëve francezë dhe nga Revolucioni i Madh Francez. Humbja e kryengritjes më 14 dhjetor 1825 shpërndau shpresat e Decembristëve për ndryshime revolucionare në Rusi. Por, të futur në burg, në punë të rënda dhe në mërgim, ata në pjesën më të madhe jo vetëm që qëndruan besnikë ndaj bindjeve të tyre të mëparshme, por gjithashtu u munduan nga pyetje të reja për fatin e atdheut të tyre dhe kërkuan të sillnin të gjitha përfitimet e mundshme në kushtet më të vështira.

Mërgimi në Siberi për punë të palodhur dhe zgjidhje të përjetshme i dënoi Decembristët me vdekje politike dhe shpesh fizike. Gjithçka ishte e llogaritur në faktin se njerëzit me arsim të lartë, të izoluar nga qendrat kulturore, të privuar nga ushqimi i nevojshëm kulturor, përfshirë librat, pa të drejtë botimi të veprave të tyre shkencore e letrare, do të ishin pashmangshëm të dënuar me "mpirje morale" dhe vdekje shpirtërore. Këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin.

Deri më sot, më shumë se 15,000 vepra shkencore dhe shkencore popullore janë botuar mbi historinë e lëvizjes Decembrist. Midis tyre janë veprat kryesore të P.E. Shchegoleva, M.V. Neçkina, N.M. Druzhinina, V.A. Fedorov dhe shkencëtarë të tjerë, mbulohen shumë çështje të lëvizjes Decembrist, veçanërisht ato që lidhen me formimin e ideologjisë revolucionare të Decembrists, përgatitjen e kryengritjes dhe gjyqit të Decembrists.

Vetëm nga kjo është e qartë se rëndësia e kërkimit në lëvizjen Decembrist është konsideruar gjithmonë shumë e lartë. Dhe në kohën tonë, kur në fillim pati një çlirim të shkencës historike nga ndikimi i rolit drejtues të CPSU, dhe më pas u kuptua se studimi i historisë, siç dukej në vitet '90, nuk i plotëson kërkesat të ekuilibrit dhe objektivitetit, rëndësia e temës është e madhe. Në kohën tonë, kur mosmarrëveshjet për çështje të tilla si liria, revolucioni, " mënyrë të veçantë Rusia”, duke studiuar këtë faqe më të rëndësishme historia kombëtareështë thjesht e nevojshme të nisesh, si të thuash, nga pozicione të reja, nga ide moderne. Dhe këtu është veçanërisht e rëndësishme që tema e Decembristëve nuk është ende aq akute sa, për shembull, tema e stalinizmit, luftës civile dhe dy revolucioneve ruse. Falë kësaj, studimi i kësaj teme të veçantë mund të çojë në një konsensus relativ midis përfaqësuesve të pozicioneve diametralisht të kundërta.

Qëllimi puna është për të studiuar jetën e Decembrists në Siberi.

Për të arritur këtë qëllim, do të zgjidhen detyra që konsistojnë në hulumtimin e çështjeve të mëposhtme:

1. Kushtet (vështirësitë) e jetës në Siberi.

2. Veprimtaritë e Decembrists.

3. Gratë e Decembrists dhe aktivitetet e tyre.

4. Kontributi i Decembrists në zhvillimin e Siberisë.

Për të zgjidhur problemet e paraqitura në vepër, përdora një numër botimesh dokumentare dhe literaturë shkencore mbi historinë e lëvizjes Decembrist, veçanërisht dokumente dhe literaturë për periudhën siberiane të jetës dhe veprimtarisë së Decembrists.

Kushtet e jetesës në Siberi

124 anëtarë të organizatave Decembrist u dërguan në mërgim siberian, 96 prej tyre në punë të rënda, pjesa tjetër në vendbanim të përhershëm. 113 nga të internuarit në Siberi i përkisnin klasës fisnike dhe vetëm 11 (fshatar Duntsov-Vygodovsky dhe dhjetë grada më të ulëta) i përkisnin klasave të taksapaguesve. Midis Decembristëve, tetë persona ishin mbajtës të një titulli princëror, prejardhja e të cilëve u kthye ose te Rurik legjendar ose te Duka i Madh i Lituanisë Gediminas (Baryatinsky, Volkonsky, Golitsyn, Obolensky, Odoevsky, Trubetskoy, Shakhovskoy dhe Shchepin-Rostovsky). Konti Chernyshev i përkiste një familjeje me prejardhje nga një prej të preferuarve të Pjetrit 1. Katër të tjerë (Rosen, Solovyov, Cherkasov dhe Steingeil) kishin një titull baronial. Meqenëse shërbimi ushtarak konsiderohej detyra kryesore dhe e nderuar e fisnikërisë, 113 "revolucionarë fisnikë" të mërguar ishin ushtarakë. Vetëm gjashtë persona shërbyen në departamentin civil dhe pesë ishin në pension. Në mesin e ushtarakëve, tre kishin gradën e gjeneralit. Më i madhi nga siberianët e pavullnetshëm, Gorsky, ishte 60 vjeç, më i riu, Tolstoi, ishte 20 vjeç.

Jeta e Decembrists u përcaktua nga udhëzime të shumta. Atyre iu ndalua të largoheshin nga vendbanimet e tyre për më shumë se 30 milje pa lejen e eprorëve të tyre; e gjithë korrespondenca me të afërmit do të kryhej përmes zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm dhe Departamentit III; "në mënyrë që me pasuri të tepërt" ata "të mos harrojnë për fajin e tyre", ndjekja e çdo zanati ishte e rregulluar rreptësisht dhe ata që mund të siguronin pavarësinë e tyre materiale u refuzuan. Me përjashtime të rralla, “kriminelëve shtetërorë” u ndalohej hyrja në shërbimin publik, si dhe përfshirja në aktivitete të rëndësishme shoqërore, si mësimdhënia. Megjithatë, shumica prej tyre ndanë mendimin e Luninit, i cili pohoi: "Karriera e jetës sonë reale filloi me hyrjen tonë në Siberi, ku jemi thirrur t'i shërbejmë me fjalë dhe shembull kauzës së cilës i jemi përkushtuar".

Raevsky jo vetëm që hapi një shkollë për fëmijë dhe të rritur në fshatin Olonki, por përdori paratë e tij për të ftuar një mësues dhe për të paguar mjetet mësimore, dhe ofroi të përdorte shtëpinë e tij në famullinë Tikhvin të Irkutsk për klasa në një institucion arsimor për vajzat - jetimore Medvednikova. Borisov, Yushnevsky dhe Poggio ishin të angazhuar në veprimtari private mësimore.

Në 1836, me rekomandimin e Guvernatorit të Përgjithshëm Bronevsky, "për shkak të mungesës së zyrtarëve mjekësorë në rajon", Wolf u lejua të ushtronte mjekësi. Besimi te mjeku i mërguar ishte aq i madh sa përfaqësuesit e "elitës së Irkutsk" - tregtarë të pasur, zyrtarë dhe madje edhe guvernatori - iu drejtuan shërbimeve të tij. Muravyov gjithashtu ofroi ndihmë mjekësore për ata që kishin nevojë: ish-koloneli hussar doli të ishte një "mulli i suksesshëm i dhëmbëve". Dhe Maria Volkonskaya dhe Ekaterina Trubetskaya morën ilaçe me pothuajse çdo pako për t'u shpërndarë bashkëfshatarëve të sëmurë.

Tregtarët e Irkutsk treguan gjithashtu interes për Decembrists. Njëfarë pavarësie, kundërvënie ndaj zyrtarëve, veçanërisht atyre vizitorë, “bajgë”, siç quheshin me tallje këtu, kuptimi se sa të dobishëm mund të ishin për ta kolonët e arsimuar, të cilët kishin edhe të afërm me ndikim në kryeqytete, si dhe simpatia. sepse karakteristikat "fatkeqe" të siberianëve kontribuan në afrimin e trapeznikovëve, basninëve, nakvasinëve me decembristët. Vëllazëria e Decembristëve që u krijua gjatë servitutit penal nuk u shpërbë as pas përfundimit të saj. Të shpërndarë në të gjithë Siberinë, ata vazhduan të interesoheshin për fatin e shokëve të tyre. Veproi një artel reviste, literaturë e re u dërgua në qoshet më të largëta të rajonit. Pushchin, i cili mori detyrat e menaxherit të artelit të përgjithshëm Decembrist, gjeti fonde për të ndihmuar të varfërit. Ndër ata që vazhdimisht kontribuonin në fondin e përgjithshëm ishin Volkonsky dhe Trubetskoy. Fëmijët e shokëve të tyre - vajzat e Kuchelbecker dhe djali i Kuchevsky - gjetën strehë në shtëpinë e Trubetskoys.

Aktivitetet e Decembrists në Siberi

Decembrists filluan të përgatiten në mënyrë aktive për aktivitete edukative në Siberi, duke qenë të burgosur të kazamatit Petrovsky në "akademinë e të dënuarve" Petrovsky. Ata u angazhuan intensivisht në vetë-edukim, ndanë njohuri me njëri-tjetrin në degë të ndryshme të shkencës dhe tashmë në atë kohë kërkonin mundësi për edukimin e brezit të ri. Falë këmbënguljes, ata arritën të hapin një shkollë për fëmijët e banorëve vendas. Shkolla funksionoi për 8 vjet, derisa Decembrists u larguan për t'u vendosur. Arsimi në shkollën e kazamatit ishte rreptësisht i diferencuar: disa fëmijë përgatiteshin për institucionet e arsimit të lartë, të tjerë për shkollat e rrethit, të tjerëve iu mësua shkrim-leximi fillor dhe të gjithë u mësuan zanate. Trajnimi ishte aq i suksesshëm sa studentët e Decembrists madje hynë në Institutin e Minierave, Akademinë e Arteve dhe Universitetin Teknologjik të Shën Petersburgut.

Një tipar karakteristik i Siberisë ishte se ishte një rajon i institucioneve të ulëta arsimore. Por edhe shkollat që ofronin njohuritë më elementare nuk ishin të mjaftueshme për të plotësuar nevojën për edukimin e fëmijëve. Prandaj, siberianët preferonin t'i edukonin fëmijët e tyre privatisht sesa t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat e qytetit, ndonjëherë dhjetëra ose qindra kilometra larg: ishte shumë më lirë dhe fëmijët, si punë ndihmëse, mbetën në shtëpi.

Pas largimit nga vendbanimi, "kriminelët e shtetit" u lejuan të merreshin me bujqësi, tregti dhe zeje dhe praktikë mjekësore, por ishte rreptësisht e ndaluar edukimi i fëmijëve, pasi qeveria kishte frikë, dhe jo pa arsye, nga ndikimi i tyre në brezin e ri. Sidoqoftë, Decembrists kërkuan mënyra për të anashkaluar ndalime të tilla dhe pothuajse të gjithë ishin të angazhuar në aktivitete mësimore. Në të njëjtën kohë, ata jo vetëm vazhduan praktikën mësimore të të mërguarve që kishte ekzistuar më parë në Siberi, por e ngritën atë në një nivel më të lartë: krijuan tekste dhe mjete mësimore, zhvilluan dhe futën metoda të reja mësimore progresive.

Kështu, M.I Muravyov - Apostulli, i cili mbërriti në Vilyuisk në 1828, u përpoq të organizonte një shkollë për fëmijë të klasave dhe kombësive të ndryshme. Decembristi u mësoi atyre leximin, shkrimin dhe aritmetikën, dhe në mungesë të teksteve të kënaqshme ai vetë përpiloi disa mjete mësimore.

Një nga pionierët e përdorimit të sistemit të arsimit të ndërsjellë në Rusi, V.F Raevsky, i cili jetoi në fshatin Olonki nga viti 1828 deri në fund të ditëve të tij, punësoi një dhomë dhe një mësues me fondet e tij modeste dhe filloi t'u shpjegonte fshatarëve. përfitimet e arsimit. Sidoqoftë, suksesi nuk i erdhi menjëherë, pasi autoritetet futën në popullatë që shkrim-leximi shkakton "mjegullim të mendjes". Sidoqoftë, së shpejti jo vetëm fëmijët, por edhe të rriturit filluan të ndiqnin shkollën, gjë që "ishte befasuese në atë kohë".

D.I. Zavalishin, një ish-mësues i Korpusit Kadet (1821 - 1823), filloi gjerësisht aktivitete arsimore me qasje në vendbanim. Aktiviteti i tij shoqëror i detyrohet kryesisht Transbaikalia për hapjen e një numri shkollash famullitare rurale, rifillimin e punës në Chita të Kozakëve dhe shkollat e ushtarëve, të mbyllura për shkak të mungesës së teksteve shkollore: Decembrist i furnizoi ata me mjete mësimore me shpenzimet e tij dhe ka punuar si mësues në to.

Vëllezërit N. dhe M. Bestuzhev, edhe kur organizuan shkollën kazamate për fëmijët e punonjësve dhe zejtarëve të uzinës Petrovsky, ishin iniciatorët e trajnimit të punës për fëmijët. Ata i mësonin nxënësit e tyre të punonin dhe të rregullonin, pa i dalluar nga origjina.

I.D Yakushkin, si Decembrists të tjerë, zgjeroi ndjeshëm arsimin e tij në "akademinë e të dënuarve". Pasi la kazamatin Petrovsky dhe u vendos në 1836 në Yalutorovsk, provinca Tobolsk, ai i kushtoi shumë vëmendje vetë-edukimit, veçanërisht në fushën e shkencave natyrore, dhe po kërkonte një mundësi për të filluar zbatimin e ideve të tij pedagogjike dhe planeve arsimore. , e cila buronte si nga idetë programore të Decembristëve, ashtu edhe nga prirjet e tij personale. Shumë shpejt ai arriti të anashkalojë ndalimin e mësimdhënies. Kryeprifti i ri S.Ya, një i njohur i Decembrists Tobolsk, një person mjaft i arsimuar dhe me mendje përparimtare për kohën e tij, u transferua në Yalutorovsk.

Kryeprifti mbështeti idenë e I.D Yakushkin për organizimin e një shkolle. Bazuar në dekretet sinodale të 1836 - 1837. në lidhje me hapjen e shkollave famullitare dhe peticionin e Decembristëve të Tobolsk drejtuar peshkopit dhe guvernatorit, në tetor 1841 ai mori lejen për të hapur një shkollë. Shkolla e re duhej të “përgatiste “fëmijët e priftërinjve dhe klerikëve që jetonin në qytet dhe zonat përreth për të hyrë në seminar dhe në të njëjtën kohë të ofronte mundësinë e studimit për djemtë që nuk kanë të drejtë të hyjnë ose që, për shkak të mungesës së aksesit, mos hyni në shkollat e rrethit.”

Çështja e arsimimit të grave, e vënë në rendin e ditës nga mendimi progresiv në Rusi, shqetësoi edhe publikun siberian. Megjithatë, rezistenca e forcave konservatore ishte aq e madhe sa në çerekun e parë të shekullit XIX nuk u hap asnjë shkollë për vajza. Numri i vajzave që studionin së bashku me djemtë në shkolla të veçanta famullie dhe rrethi u llogarit në vetëm disa. Dhe vetëm në çerekun e dytë të shekullit të 19-të, tashmë kryesisht nën ndikimin e Decembrists, disa institucione arsimore të grave u shfaqën në Siberi: Shtëpia e Fëmijës Medvednikova dhe Instituti për "vajza me gradë fisnike dhe shpirtërore në Irkutsk. Sidoqoftë, përbërja e tyre ishte jashtëzakonisht e vogël. Sipas A. Sablin, jo më shumë se 150 njerëz studionin në institucionet arsimore.

Aktivitetet e Decembristëve të mërguar mbuluan të gjitha aspektet e jetës shoqërore në Siberi, duke përfshirë përfaqësues të shoqërisë lokale. Lidhje të vazhdueshme sekrete me Rusia Qendrore Decembrists ishin në gjendje të krijonin marrëdhënie me familjen dhe miqtë me ndihmën e miqve nga mjedisi lokal. Lidhje të tilla ilegale ishin të nevojshme për të mërguarit politikë për informacione rreth ngjarjeve që ndodhin brenda dhe jashtë vendit, për dërgimin e veprave letrare dhe më vonë për marrjen dhe shpërndarjen falas të botimeve të A.I. Herzen dhe literaturë tjetër të ndaluar. Nga ana tjetër, qarqet përparimtare të shoqërisë Transbaikal tërhoqën Decembristët në përpjekjet e tyre progresive, veçanërisht në bashkëpunimin në botimet e shkruara me dorë dhe të shtypura të rajonit.

Decembrists donin të ishin të dobishëm, aktivë, "dhe jo parazitë", kështu që ata kërkuan leje për të botuar, për të cilën Benckendorff u përgjigj: "...Unë e konsideroj të papërshtatshme që kriminelët e shtetit t'i dërgojnë veprat e tyre për botim në revista, sepse kjo do t'i vendosë ata në marrëdhënie të papërshtatshme për pozicionin e tyre.

Në një mjedis të mbikëqyrjes së vazhdueshme policore, të paaftë për të folur në shtypin periodik qendror, Decembrists mbështetën shkrimtarët siberianë në synimin e tyre për të botuar revistat dhe gazetat e tyre.

Ideja e krijimit të një almanaku me emrin simbolik "Zarnitsa" i përkiste P.A. Mukhanov. Ai synonte të përfshinte në historitë e almanakëve, poezitë dhe fabulat e shkruara nga P.S. Bobrishchev, A.P. Baryatinsky, V.F. Por almanaku nuk u botua kurrë dhe dorëshkrimet e përgatitura për të humbën.

Në vitet e mëvonshme, në Siberinë Lindore u shfaqën një seri botimesh të shkruara me dorë: gazeta satirike e shkrimtarit siberian S.I. Cherepanov në Tunka, "Bashkëbiseduesi në shtëpi" nga N.I. Vinogradsky në Irkutsk, "Metlyak" nga A.I. Në lidhje me transferimin e tij në Irkutsk, Orlov synonte të botonte edhe atje një revistë të ngjashme me Metlyak.

Decembrists bënë gjithçka për të zgjuar interesin për jetën politike dhe kulturore jo vetëm në mesin e inteligjencës urbane siberiane, por edhe në mesin e popullsisë rurale.

Një nga ndikimet e dobishme të Decembrists në shoqërinë siberiane ishte ndikimi i tyre frenues në administratën lokale. Nën Decembrists, zyrtarët e aparatit administrativ nuk guxonin më të kënaqeshin me arbitraritet të pakufizuar. D.I. Zavalishin, i vendosur në Chita, që nga fillimi i organizimit dhe formimit të rajonit Trans-Baikal në 1851, mori pjesë drejtpërdrejt në punët e rajonit ose kishte një ndikim ose një tjetër mbi ta. Nëpërmjet D.I. Zavalishin, shumë nga shokët e tij, veçanërisht vëllezërit Bestuzhev, ndihmuan më shumë se një herë fshatarët dhe banorët vendas që iu drejtuan atyre për këshilla ose ndihmë.

Informacione të lidhura.

Në qendër të Irkutsk ka një kompleks historik dhe memorial "Decembrists në Siberi". Ai përfshin dy prona të lashta princërore që dikur i përkisnin Sergei Grigorievich Volkonsky dhe Sergei Petrovich Trubetskoy. Të dy princat morën pjesë në kryengritjen në Sheshin e Senatit më 14 dhjetor 1825, për të cilën ata u bënë "kriminelë shtetërorë" që të dy shërbyen në mërgim në Siberi. Pjesëmarrësit në kryengritje, të njohur më mirë në histori si Decembrists, u internuan në Siberi. Tetë prej tyre kishin një titull princëror. Kjo do të thotë se prejardhja e tyre filloi ose nga Rurik legjendar, ose nga Duka i Madh i Lituanisë Gediminas. Që i përket të Mëdhenjve princat lituanez mund të mburrej me Baryatinsky dhe Volkonsky, Golitsyn dhe Obolensky, Odoevsky dhe Trubetskoy, Shakhovskoy dhe Shchepin-Rostovsky. Ndër të mërguarit ishte konti Chernyshev, i cili lindi në familjen e një prej të preferuarve të Peter I. Rosen, Solovyov, Cherkasov dhe Steingeil kishin një titull baronial. Tre të internuar morën gradën gjeneral para arrestimit. Siberiani më i ri i pavullnetshëm Tolstoi ishte njëzet vjeç në kohën e mërgimit, dhe Gorsky më i vjetër ishte 60 vjeç. Decembrists u ndëshkuan në formën e punës së rëndë në minierat Blagodatsky, në Chita dhe në Uzinën Petrovsky. Me urdhër të carit, "kriminelët" duhej të mbaheshin në izolim të plotë. Por qeveria nuk e imagjinonte se dashuria mund të bënte mrekulli. Gratë dhe nuset besnike të Decembrists shkuan në Siberi, duke thyer izolimin e të dashurve të tyre. Ata u bënë sekretare të burrave të tyre dhe u jepnin mbështetje morale të dënuarve. Në lidhje ish princat dhe kontët u bënë rrobaqepës dhe marangozë të aftë. Dhe Bestuzhev bëri një kronometër të saktë në burg dhe pikturoi portrete të shokëve të tij. Falë tij, ne e dimë se si dukej "i parëlinduri i lirisë". Muravyov u bë Decembristi i parë nga Irkutsk. Pasi mori internimin në Siberi si ndëshkim, Muravyov nuk u privua nga gradat ose fisnikëria e tij. Ai u emërua kryetar bashkie në Irkutsk. Kryetari i bashkisë në mërgim bëri gjithçka që mundi për të përmirësuar qendrën e qytetit. Nën të, u vendosën trotuare me dërrasa dhe "festimet e Moskës" në argjinaturën Amur u bënë tradicionale. Të gjithë njerëzit e Irkutsk u mblodhën në shtëpinë e tij në sheshin Spasskaya, kështu që shtëpia u bë qendra e jetës kulturore të qytetit. Në mërgim, Decembristëve iu desh të jetonin sipas udhëzimeve të shumta, duke përfshirë se ata ishin të ndaluar të përfshiheshin në Punë sociale, për shembull, pedagogjia. Por shumica e tyre iu përmbajtën fjalëve që tha dikur Lunin: "Udhëtimi i jetës sonë reale filloi me hyrjen tonë në Siberi, ku jemi thirrur me fjalë dhe shembull për t'i shërbyer kauzës së cilës i jemi përkushtuar". Prandaj, Decembrists patën një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës në Siberi. Në këtë rajon, të rinjtë kanë nevojë të studiojnë, të lexojnë dhe të abonohen në gazeta, revista, si dhe mbajtja e mbrëmjeve muzikore e letrare janë bërë modë. Është bërë traditë në pasurinë Volkonsky të provosh dhe të performosh shfaqje. Me kalimin e kohës, popullsia vendase filloi t'i trajtonte "kriminelët shtetërorë" me ngrohtësi të veçantë, dhe Decembrists, nga ana tjetër, gjithmonë u ofronin banorëve vendas të gjithë ndihmën e mundshme. Tregtarët treguan interes të madh për të mërguarit. Nën ndikimin e bisedave dhe komunikimeve me ta, zakonet kulturore të klasës së tregtarëve të Siberisë ndryshuan. Kështu, Decembrists kontribuan në formimin e traditave të inteligjencës në Irkutsk dhe hodhën themele të caktuara të spiritualitetit dhe kulturës në qytet. Decembrists bënë shumë për të organizuar ekspedita dhe për të eksploruar Amur.