Termi "socializëm" vjen nga frëngjishtja "socialism", latinishtja "socials", që do të thotë publik. Drejtimi socialist i mendimit politik lindi si një utopi, një justifikim për idealin e një shoqërie të organizuar mbi parimet e pronësisë kolektive. Ka qenë ky ideal drejt të cilit janë orientuar ideologët e hershëm të socializmit - Robert Owen (1771-1858) dhe Charles Fourier (1772-1837). Këto ide u zhvilluan më tej nga Karl Marksi dhe Friedrich Engels.
Drejtimet kryesore të ideologjisë socialiste:
Marksizmi ortodoks (socializmi shtetëror)– K. Marks, F. Engels, A. Bebel, M. Adler, A. Labriola, G. Plekhanov.
Socialdemokracia (revizionizëm)– E. Bernstein, W. Liebknecht, F. Lassalle, E. Vandervelde, G. Vollmar, K. Kautsky, O. Bauer, F. Scheidemann, S. Prokopovich, L. Martov.
Marksizmi Radikal (Marksizmi revolucionar, Bolshevizmi)– V. Lenin, K. Liebknecht, R. Luksemburg, F. Mehring, K. Zetkin.
Anarkizmi. Formuar në vitet 40-70 vitet XIX V. Sfondi teorik anarkizmi lidhet me emrat e M. Stirner, J. Sorel, P. J. Proudhon, M. A. Bakunin. Në shekullin e 19-të u përhap në Zvicër, Francë, Itali, Spanjë dhe SHBA.
Drejtime të tjera: socializmi i hershëm (utopik), socializmi stalinist, maoizmi (modeli kinez), titizmi (modeli jugosllav), socializmi me " fytyrë njerëzore“, variante të ndryshme të nacionalsocializmave.
Parimet themelore të ideologjive socialiste
1. Një pikëpamje optimiste e natyrës njerëzore. Të gjitha veset njerëzore të rrënjosura në padrejtësitë sociale.
2. Kolektivizmi dhe solidariteti– parimet që qëndrojnë në themel të një mënyre prodhimi që përjashton shfrytëzimin e njeriut nga njeriu.
3. Liria kuptohet mbi bazën e epërsisë së interesave publike ndaj atyre private.
4. Barazia duhet të jetë jo vetëm juridike dhe politike, por edhe ekonomike dhe sociale.
5. drejtësi sociale, e shprehur në pronësinë shoqërore të mjeteve të prodhimit dhe mbi të gjitha në shpërndarjen e drejtë, që presupozon përparësinë e nevojave shoqërore ndaj atyre individuale.
6. Racionalizmi. Shoqëria duhet të rindërtohet mbi një bazë racionale nëpërmjet planifikimit dhe zbatimit të një dizajni madhështor të kryer nga një i përsosur mekanizmi social- gjendja e punëtorëve. Ideali i strukturës shoqërore nuk është vetëm demokracia, por menaxhimi i organizuar shkencërisht i shoqërisë.
7. Progresivizmi. Problemet e kapitalizmit mund të zgjidhen jo duke rikrijuar përvojën e kaluar, por duke zhvilluar dhe zbatuar projekte të caktuara për të ardhmen.
marksizmin si një nga tendencat kryesore të orientimit socialist, u formua mbi bazën e një kuptimi teorik të lëvizjes spontane punëtore të 1. gjysma e shekullit të 19-të V. Mungesa e pronës midis punëtorëve i lejoi ata t'u përmbaheshin mendimeve radikale dhe përqendrimi i tyre në kolektivë të mëdhenj hapi mundësi të mëdha për agjitacion dhe organizim masiv. Në karakteristikat kulturën politike klasa punëtore, K. Marksi dhe F. Engelsi panë një potencial të fuqishëm revolucionar, të cilin vendosën ta mobilizojnë duke zbatuar teorinë që ata zhvilluan duke përdorur idetë e socializmit-utopianizmit dhe dialektikës hegeliane.
Marksizmi është një sistem i pikëpamjeve filozofike, ekonomike dhe socio-politike i themeluar nga K. Marks dhe F. Engels, duke përfshirë:
Materializmi dialektik;
Teoria formacionet shoqërore;
Arsyetimi ligjet ekonomike lëvizjet e shoqërisë kapitaliste (teori mbivlera etj.);
Teoria e klasës dhe lufta e klasave;
Teoria revolucioni proletar dhe tranzicioni në një shoqëri komuniste.
Është thelbësisht e rëndësishme të theksohet se trashëgimia e Marksit ishte një nga burimet për formimin jo vetëm të versionit leninist të socializmit, por edhe të ideologjisë socialdemokrate.
Demokracia sociale u ngrit në fund të viteve 70 të shekullit XIX. mbi bazën e lëvizjes punëtore, e cila mori rrugën e marksizmit. Në fillim shekulli XX u përhap në Austro-Hungari, Francë, Rusi dhe vende të tjera. Udhëheqësit e lëvizjes socialdemokratike të Evropës Perëndimore E. Bernstein dhe K. Kautsky konsiderohen si themelues të ideologjisë socialdemokratike. Socialdemokratët rishikuan parimet më të rëndësishme marksiste, të cilat, nga këndvështrimi i tyre, nuk plotësonin kushtet e reja të luftës së proletariatit për të drejtat e tij. Ata morën parasysh edhe përvojën e trishtuar të bolshevikëve, të cilët, për të qëndruar në pushtet, braktisën demokracinë dhe socializmin.
Karakteristikat dalluese socialdemokracia:
Pluralizmi. Bashkëjetesa e pikëpamjeve radikale dhe të moderuara.
Fleksibiliteti komponentët ideologjikë, fragmentimi i detyrave.
Diversiteti i bazës sociale, e përfaqësuar jo vetëm nga punëtorët, por edhe nga shtresa e mesme, inteligjenca dhe përfaqësues të bizneseve të vogla dhe të mesme.
Orientimi drejt “rrugës së tretë” mes kapitalizmit dhe socializmit shtetëror.
Parimet e demokracisë sociale:
Në politikë: liria dhe barazia; natyra mbiklasore e demokracisë; “strategjia e dyfishtë” mes reformave të qeverisë dhe veprim vendimtar"nga poshtë". Në ekonomi: pronësia publike brenda një ekonomie të përzier; pjesëmarrja e punëtorëve në menaxhimin e firmave; vetëqeverisja - transferimi i mjeteve të prodhimit në pronësi grupore të personelit të ndërmarrjes. Në sferën sociale: përmirësimi i cilësisë së jetës; humanizimi i teknologjive dhe kushteve të punës; zhvillimin e sigurimeve shoqërore dhe shërbimeve; rivendosja e ekuilibrit ekologjik dhe mbrojtja e mjedisit.
Në shekullin e 20-të socializmi si ideologji është transformuar ndjeshëm, duke huazuar një sërë dispozitash nga liberalizmi dhe konservatorizmi. Sot, vlerat socialiste vazhdojnë të zhvillohen në zbatimin e politikave të partive socialdemokrate, si dhe në praktikën e të rejave. lëvizjet shoqërore, duke iu përmbajtur ideve të ekosocializmit, komunitarizmit etj.
Idetë e ngjashme me mësimdhënien socialiste kanë "bredh nëpër Evropë" për 2.5 mijë vjet. "Sulume" të socializmit tashmë mund të gjenden tek Platoni në doktrinën e tij për shtetin, në krishterim (barazi universale), në mësimet utopike. Thomas More(1478-1535), Tommaso Campanella(1568-1639). Këto ide filluan të marrin formën e ideologjisë në shekullin e 18-të. fillimi i XIX c., kur përpiqen t'i përkthejnë në programe specifike politike: "komploti i të barabartëve" komunist. Graccha Babeuf(1760-1797) në 1796 në Francë dhe modele të detajuara të rendit të dëshiruar shoqëror Henri de Saint-Simon(1760-1825), Charles Fourier(1772-1837), Robert Owen(1771 - 1858).
Sipas Brockhaus dhe Efron, socializmit- ky është një sistem ekonomia kombëtare, në të cilin janë instrumentet e prodhimit, pra toka dhe kapitali pronë e përbashkët të gjithë punëtorët; puna dhe prodhimi, si dhe shpërndarja e produkteve të punës, organizohen në atë mënyrë që shfrytëzimi i disa anëtarëve të shoqërisë nga të tjerët të bëhet i pamundur: të gjithë punëtorët, me përgjegjësi të barabarta dhe të drejta të barabarta për të marrë pjesë në punën shoqërore, kanë të drejtë. të drejta të barabarta duke shijuar frytet e punës së tyre.
Brockhaus dhe Efron dalluan tre drejtime, të ndryshme në formën e zbatimit të idealit socialist: 1) socializmit në një kuptim të ngushtë ose kolektivizëm, 2) komunizmit dhe 3) anarkizëm.
Në sisteme kolektivizmi shuma e të ardhurave që secili mund të marrë nga pjesëmarrja e tij prodhimi social(Vetë madhësitë mund të mos jenë të njëjta për pjesëmarrësit); zona e konsumit lihet në dispozicion të lirë të çdo anëtari të shoqërisë.
Në komuniste Nuk ka kategori të të ardhurave personale nga puna. Të gjithë punëtorët, pavarësisht nga madhësia dhe intensiteti i pjesëmarrjes së tyre në punën sociale, kanë të drejtë të barabartë dhe të lirë për të marrë pjesë në konsum. Secili prej produkteve punë e përbashkët emetohet sipas nevojave të tij ose secilit i jepet pjesë e barabartë në konsum.
Të dy këto sisteme – kolektivizmi dhe komunizmi, njohin nevojën për organizim sistematik puna sociale dhe prodhimi, dhe ky organizim duhet të ketë një karakter pak a shumë shtrëngues, domethënë pushteti publik duhet të ketë fuqinë për të mbrojtur dhe zbatuar rendin e prodhimit të vendosur prej tij, pavarësisht nga diskrecioni i individëve.
Drejtimi i tretë - anarkizëm, në detyrat e tij (sigurimi i barazisë ekonomike dhe eliminimi i shfrytëzimit të njeriut nga njeriu) është i përbashkët me të dy më sipër, por ndryshon prej tyre në atë që anarkizmi është pa kushte. mohon organizimin e detyruar të punës sociale dhe prodhimi dhe njeh realizimin e mundshëm të idealit përfundimtar të socializmit përmes plotësisht bashkëpunimi i lirë i njerëzve.
Socializmi shtetëror(Socializmi shtetëror) - në vendet socialiste- një lloj strukture shoqërore e karakterizuar nga pronësia shtetërore e mjeteve të prodhimit dhe pushteti politik i centralizuar i ushtruar nga aparati partia-shtet.
Socializmi Demokratik(Socializmi Demokratik) - koncepti i kombinimit të strukturës socialiste të shoqërisë me format demokratike jeta politike. Socializmi demokratik shpall lirinë, barazinë, drejtësinë sociale dhe solidaritetin.
Socializmi etik(Socializmi etik) - një teori që vërteton idealin socialist bazuar në parimet morale, dhe duke pohuar se kalimi në socializëm mund të kryhet përmes evolucionit moral të njerëzimit, i arritur si rezultat i identifikimit të "idesë së socializmit", të qenësishme tek njerëzit, pavarësisht nga përkatësia e tyre sociale.
socializmi kristian(socializmi i krishterë) - një drejtim i mendimit shoqëror që kërkon të kombinojë dispozitat e krishterimit me idetë e socializmit. Socializmi kristian i nxjerr idetë socialiste nga botëkuptimi i të krishterëve të hershëm.
Socializmi utopik(Socializmi utopik) - koncepte struktura sociale, bazuar në utopinë e një shoqërie ideale pa klasa.
komunizmi(Komunizmi, nga latinishtja Communis - e zakonshme) - në marksizëm -
shoqëri ideale, karakterizuar nga pronësia publike e mjeteve të prodhimit, që korrespondon me forcat prodhuese shumë të zhvilluara dhe siguron zhvillim gjithëpërfshirës individët, heqja e klasave, vetëqeverisje publike, zbatimi i parimit: nga secili sipas aftësive të tij - tek secili sipas nevojave të tij.
Idetë e socializmit morën zhvillimin më mbresëlënës dhe të qëndrueshëm në Marksizëm, në mësimdhënie Karl Marks(1818-1883) dhe Friedrich Engels(1820-1895). Kjo doktrinë pretendonte statusin e një teorie strikte në të cilën identifikoheshin ligjet zhvillim historik, duke treguar qartë pashmangshmërinë e lëvizjes së historisë drejt socializmit dhe komunizmit (socializmi në në këtë rast konsiderohet si faza e parë e shoqërisë komuniste).
K. Marks dhe F. Engels ishin në gjendje të krijonin një koncept shumë integral, kuptimplotë, logjikisht koherent. zhvillimi social, e përkthyer fare thjeshtë dhe qartë në gjuhën e qëllimeve dhe programeve politike. Pikat kryesore Marksizmi është i njohur. Vendndodhja qendrore Midis tyre janë tre radikale synimet-kërkesat:
- revolucion socialist, - diktatura e proletariatit, - vendosja e pronësisë publike mbi mjetet e prodhimit.
Ato përdoren ende për të identifikuar socializmi marksist. Duhet theksuar se ideologjia marksiste ishte e para në histori koncept teorik, e cila deklaroi hapur se mbronte interesat e një klase të caktuar. (Vërtet, vetë K. Marksi dhe F. Engelsi preferuan të mos i quanin ideologji ndërtimet e tyre, duke besuar se ideologjia është një ndërgjegje e rreme, iluzore. Për bindjet e tyre, ata zgjodhën termin "botëkuptim komunist.")
Krijuesit e kësaj doktrine ishin të bindur se qëllimi i tyre historik ishte t'i jepnin lëvizjes punëtore një strategji të verifikuar teorikisht, për të përcaktuar qartë qëllimet përfundimtare luftë politike klasës punëtore. Dhe një besim i tillë, në përgjithësi, kishte arsye serioze - evropiane lëvizjes punëtore gjysma e dytë e shekullit të 19-të Në përgjithësi, ajo pranoi me mirënjohje idetë e ideologjisë marksiste dhe u zhvillua gjatë asaj periudhe kryesisht nën flamurin e saj.
Megjithatë, në fundi i XIX c., kur lëvizja socialiste kishte arritur tashmë suksese serioze politike (u krijuan dhe u forcuan partitë socialdemokrate, demokratizimi të drejtën e votës etj.), ka ndodhur në të ndarje ideologjike, lidhur me vizione të ndryshme të mënyrave për të fituar pushtetin politik nga proletariati.
Mbështetësit e qetë, " evolucionare» mënyrat e hyrjes në pushtet, zbatimi gradual i reformave për të arritur qëllimet e socializmit - Eduard Bernstein(1850-1932), Karl Kautsky(1854-1938) - rishikuan kërkesat më radikale të marksizmit (si p.sh. diktatura e detyrueshme e proletariatit), megjithëse ruajtën slogane të përgjithshme socialiste. Kjo është një lëvizje në shekullin e 20-të. ruajti emrin social-demokratike.
Mbrojtësit më ortodoksë të frymës revolucionare të marksizmit, duke akuzuar evolucionistët për rishikimin e ideve të Marksit, filluan të organizojnë parti të reja punëtorësh komuniste, të cilat ishin të destinuara të luanin një rol të rëndësishëm në historinë e shekullit të 20-të. Shumë prej tyre arritën të fitonin pushtet dhe u përpoqën të ndërtonin një shoqëri të re, komuniste. Dështimi i eksperimentit komunist në vendet e të ashtuquajturit socializëm real na detyroi të vlerësojmë në mënyrë kritike përmbajtjen e ideologjisë marksiste-leniniste (komuniste). .
Vërtetë, kundërshtarët e ideologjisë marksiste argumentojnë se ky dështim është vetëm pasojë e një zgjidhjeje të gabuar të problemit fillestar, themelor - marrëdhënies midis parimeve të planifikuar-centralizuara dhe të vetërregullimit të tregut në jeta publike. Zgjedhja e një ekonomie të planifikuar në mënyrë qendrore kërkon nevojën për një pushtet politik po aq të centralizuar dhe të ngurtë. Kjo e fundit rrëshqet në mënyrë të pashmangshme në totalitarizëm, dhe në të, nga ana tjetër, vetëm një është e mundur, natyrisht, ideologjia "e vetmja e vërtetë".
Ideologjia e socialdemokracisë pati një fat më të lumtur. Paragjykimet fillestare reformiste të këtij versioni të ideologjisë socialiste vetëm sa u intensifikuan me kalimin e kohës, dhe në fund, nga ato të përpiluara në bazë të saj. programet politike postulatet themelore të marksizmit janë zhdukur plotësisht - diktatura e proletariatit, shkatërrimi pronë private etj.
Qëllimi u njoftuan socialdemokratët socializmit demokratik, duke sugjeruar një proces i gjatë gradual, jo i kufizuar në kohë transformimi social . Ideja e luftës së klasave u zëvendësua nga koncepti partneriteti social, respektimi i parimit të konsensusit në zgjidhjen e problemeve të diskutueshme çoi në detyrën e mbajtjes së një ekuilibri midis punës dhe kapitalit.
Arritja kryesore e socialdemokratëve teori politike dhe praktika u bë krijimi në Evropën Perëndimore sistemeve gjendje sociale(Gjermania, vendet skandinave), një nga prioritetet më të rëndësishme të të cilave është sigurimet shoqerore punëtorët. Kulmi i suksesit politik të socialdemokratëve dhe ideologjisë së tyre ndodhi në vitet 60-70 të shekullit të 20-të. Me fillimin e valës neokonservatore të viteve '80, ato zbehen në hije. Dhe shembja e sistemit socialist, me të cilin ata kishin lidhje farefisnore, ndonëse të largët, por ende ideologjike, uli edhe vlerësimin e ideologjisë së socialdemokracisë.
9.6. Ideologjia e nacionalizmit
Ideologjitë nacionaliste zhvillohen dhe mbështeten nga ato forca politike që shpresojnë të përfitojnë përfitime politike (si dhe ekonomike, sociale, etj.) nga ndërtimi. kombësia në rangun e vlerës bazë. Këto mund të jenë kombe të tëra që mbrojnë pavarësinë dhe identitetin e tyre kombëtar, ose elita politike që kërkojnë të përmirësojnë statusin e tyre (si në rastin e rënies së BRSS).
Nacionalizmi(Nacionalizmi) - ideologji dhe politikë që interpretojnë kombin si bazë të një shteti të pavarur dhe formë më të lartë uniteti social. Nacionalizmi - një formë e ekzagjeruar ndërgjegjes kombëtare, duke shpallur ide ekskluziviteti kombëtar, izolimi, epërsia.
Nacionalizmi është një gjendje specifike e vetëdijes së një grupi etnik dhe orientimi socio-psikologjik i njerëzve, si dhe ideologjia, teoria dhe praktikë sociale. Thelbi i nacionalizmit është predikimi i veçorisë dhe (ose) ekskluzivitetit kombëtar të dikujt, i plotësuar domosdoshmërisht nga mosbesimi ndaj komuniteteve etnike të huaja (të përcaktuara në mënyrë specifike) dhe (në raste ekstreme) mohimi i së drejtës së tyre për të ekzistuar. Nacionalizmi është tipik për qytetërimet, kultura e të cilëve organizohet nga një opozitë boshtore: "Ne - Ata".
Nacionalizmi lind si një reagim etnik ndaj ndikimeve shkatërruese mjedisi i jashtëm(ekonomike, sociale dhe proceset politike, ndikimet e huaja etnike).
Nacionalizmi si parim politik mishërohet në proceset arsimore shtetet kombëtare, shembja e perandorive dhe ndarja e kolonive nga metropolet. Kështu, nacionalizmi si “faktor ndikimi” i ka tejkaluar të dyja fetë botërore të shoqërive parakapitaliste dhe subjektet shtetërore tipi perandorak i Epokës së Re.
Në fillim, nacionalizmi kundërshtoi krishterimin dhe kozmopolitizmin, pastaj - internacionalizmin dhe imperializmin. Brenda shteteve mononacionale, nacionalizmi mund të variojë nga izolacionizmi(Shqipëria 1960-1980) më parë ekspansionizmi("Modeli japonez").
Në varësi të fatit historik, numrit, specifikave të mënyrave të veprimtarisë që dominojnë brenda kufijve të tij, shkalla e ndryshimit midis saj normat kulturore me fqinjët, etj. - reagimi i grupit etnik (e ashtuquajtura "shkalla" e nacionalizmit) mund të ndryshojë në mënyrë dramatike.
Nacionalizmi ishte, në veçanti, një përgjigje e shumë komuniteteve etnike ndaj procesit të intensifikimit global të ndërkombëtarizimit.
Ideologjia e nacionalizmit vendos gjithashtu prioritet i vlerave kombëtare ndaj atyre personale, prioriteti i shtetësisë ndaj çdo forme tjetër të vetëorganizimit shoqëror të një grupi etnik, përparësia e së kaluarës së mitologjizuar kombëtare dhe e ardhmja e dëshiruar mbi të tashmen, përparësia e identitetit “kulturor” dhe “popullor” ndaj qëndrimeve të inteligjencës “pa rrënjë”.
Për një individ në një krizë të institucioneve shoqërore tradicionale etnos- grupi më i qëndrueshëm dhe komod i komunikimit të ngushtë, dhe nacionalizmi është mënyra më e arritshme psikologjike për të dalë nga gjendjet e depresionit dhe stresit.
Nënvlerësimi i pashmangshëm i gjithçkaje sistem kompleks kultura ekonomike, politike, shpirtërore e krijuar nga etnosi, rezultat i ndërthurjeve të shumta ndëretnike (përfshirë ato gjenetike) që ndodhën në fati historik të një populli të caktuar, nacionalizmi absolutizon izolimin etnik, duke çuar në stanjacion, thjeshtëzim dhe rënie të një kulture të caktuar kombëtare.
Lëvizjet politike, e nisur nga ideologjitë nacionaliste, nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje. Ata mund t'i kenë të dyja krijues-mbrojtës karakterin kur përballemi me kërcënimin e humbjes së identitetit kombëtar, dhe shkatërruese- kur idetë e ekskluzivitetit dhe epërsisë etnike mbizotërojnë në to, duke çuar përfundimisht në rritjen e urrejtjes kombëtare dhe në konflikte të hapura.
Le të theksojmë gjithashtu se, sado e trishtueshme, predikimi i ekskluzivitetit, epërsia e pakushtëzuar e karakteristikave të grupeve të caktuara shoqërore mund të jetë gjithashtu fije lidhëse shumë forma ideologjike që ende gjejnë përkrahës: këto janë fashizmi, racizmi, fundamentalizmi fetar etj.
Në formacione të tilla ideologjike ka shumë pak përmbajtje aktuale ideologjike, por ka shumë propozime për mënyra radikale për të zgjidhur të gjitha. problemet sociale menjëherë - dhunë, terror, agresion, etj. Këto janë "ideologji dëshpërimi" të veçanta, baza sociale e të cilave mund të jetë çdo grupet sociale, të cilët për rrethana historike janë gjetur në një situatë katastrofike, kritike nga e cila nuk ka rrugëdalje të dukshme. Prandaj, për fat të keq, rreziku i ringjalljes së ideologjive të tilla nuk i përket së shkuarës, ai ekziston kudo ku rriten krizat shoqërore dhe politike, rregullimin e qytetëruar të të cilave shoqëria moderne nuk e përballon gjithmonë.
Tradicionalisht, konservatorët konsiderohen drejtë, nacionalistet - ultra-djathtas, socialistet - majtas komunistet - ultra të majtë, dhe liberalët, në varësi të komponentit social të programeve të tyre politike, gravitojnë ose në të djathtë (liberalizmi klasik) ose në të majtë (liberalizëm social).
