Vëllai kujdestar i gjethit dhe barishteve, Ti shikon në pasqyrën e natyrës, Duke njohur tënden në fytyrën e saj.
A. Tarkovsky
Një nga heronjtë e romanit të I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" argumentoi se "natyra nuk është një tempull, por një punëtori", duke zhvlerësuar kështu botën natyrore. Por ajo që Bazarov e imagjinonte si një punëtori është, në fakt, një Univers i panjohur dhe ne jemi vetëm një pjesë e tij: pjesë e hapësirave dhe fushave të hapura ruse, të kënduara në epikë, qielli i gjerë mbi kokën e Princit Andrei, një kokërr rërë në atë shkretëtirë të errët në të cilën Pushkin gjeti dhuratën e një profeti.
Marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës nuk është aq e thjeshtë dhe e paqartë. Për ne, toka jonë amtare - dhe mik i mirë, e cila mund të bëhet më e afërt me nënën, dhe në të njëjtën kohë një element i pandalshëm që sjell shkatërrim dhe fatkeqësi.
Nëpërmjet natyrës, marrëdhënies me të, njeriu mëson jetën dhe veten, zbulon të vërtetat e përjetshme. Kjo është arsyeja pse çështja e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës i ka shqetësuar prej kohësh poetët dhe shkrimtarët. Kjo temë dëgjohet në veprat e M. Yu, L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev... Por para së gjithash, ne e lidhim letërsinë ruse me emrin e A. S. Pushkin. Që nga fëmijëria, ne jemi njohur me vargjet e poezive tona të preferuara: "Një stuhi mbulon qiellin me errësirë, duke rrotulluar vorbulla dëbore..." Kur lexoni vepra për natyrën, në fillim imagjinoni vetëm gjethe të arta dhe një "valë të padisiplinuar". .” Por më vonë, duke rilexuar të njëjtat poezi përsëri dhe përsëri, do të kuptoni sa thellë kuptimi filozofik të fshehura në to.
Në shumë nga poezitë e Pushkinit, poeti dhe njeriu janë shkrirë së bashku hero lirik. Për të, natyra është një makrokozmos në të cilin është e mundur harmonia me botën përreth, ku heroi harron "këngët e muzave" dhe ku "zhurma e ëmbël e detit" është më e dashur për të. Kur një person mbetet vetëm me natyrën, ai është i hapur për të gjithë botën, shpirti dhe mendimet e tij janë të ndritshme.
Në momentin e lidhjes me natyrën, vjen frymëzimi - një dhuratë nga lart, "shpirti është i turpëruar nga eksitimi lirik". Kështu, për shembull, në poezinë “Retë po rrallohen kurriz fluturues..." heroi i kthehet yllit të trishtuar:
Unë e dua tënden dritë e dobët në lartësitë qiellore;
Ai zgjoi mendimet që kishin rënë në gjumë brenda meje...
Në poemën "Vjeshtë", procesi krijues përshkruhet në sfondin e stinëve në ndryshim. Çdo ndryshim në natyrë, qoftë fundi i verës, ardhja e vjeshtës, fillimi i dimrit, sjell pa ndryshim ndryshime të thella në shpirtin e njeriut. Koha e preferuar viti i jep poetit frymëzim të veçantë:
Dhe mendimet në kokën time janë të trazuar në guxim,
Dhe vjersha të lehta vrapojnë drejt tyre,
Dhe gishtat kërkojnë stilolaps, stilolaps për letër,
Një minutë - dhe poezitë do të rrjedhin lirshëm.
Jeta e natyrës është një lëvizje në të cilën stinët gjithmonë do të zëvendësojnë njëra-tjetrën. Një person në momentet e frymëzimit është një anije e ringjallur, e gatshme për udhëtime të gjata. “Ku duhet të lundrojmë?..” Dhe kjo lëvizje e njeriut krah për krah me natyrën ka dhe nuk do të ketë fund.
Në shqetësimet dhe ankthet tona, ne i drejtohemi pa ndryshim natyrës, duke gjetur në të ose paqen ose një pasion të ri. Kështu, Pushkin, i pushtuar nga dëshira për liri, ndjen një lidhje farefisnore me elementin e detit:
Kërkoj elementë të tjerë, qiraxhiu i lodhur i dheut;
Pershendetje oqean i lire.
NË tekste dashurie Poeti përsëri tingëllon temën e unitetit të njeriut dhe natyrës. I dashuri i heroit shfaqet para tij i rrethuar nga zogj, mes vesës së mëngjesit, në thellësi të oqeanit.
Sa e nxehtë djeg një puthje në të ftohtë!
Si një vashë ruse e freskët në pluhurin e borës!..
Perla Tekstet e Pushkinit- poezia "Në kodrat e Gjeorgjisë shtrihet errësira e natës...". Dashuria dhe nata jugore krijojnë paqen e mendjes, të ndriçuar nga trishtimi i ndritshëm.
Në marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës, ndonjëherë vijnë momente kur ajo pushon së qeni misterioze dhe botë e madhe, duke u bërë një krijesë afër jush. Në poezinë "" heroi i drejtohet "elementit të lirë", sikur një miku që mund të ndajë shqetësimet e tij:
Si një mik, murmuritja është e vajtueshme.
Ashtu si thirrja e tij në orën e lamtumirës,
Zhurma juaj e trishtuar, zhurma juaj ftuese
Herën e fundit që kam dëgjuar...
Prite, thirre... Më lidhën me zinxhirë;
Më është grisur shpirti kot...
Njeriu dhe natyra janë të lidhura në mënyrë të pandashme me njëri-tjetrin. Në momentet e trishtimit të heroit, gjethja zbehet, ujërat e zhurmshme ulen; dëshpërimi i tij “asgjë nuk mundon dhe nuk shqetëson...”. Por sa të ngrenë shpirtrat "brica dhe dielli"! Sa i gëzuar dhe i lehtë të bëhet shpirti! Jo vetëm gëzim, por edhe dyshime të paqarta dhe frika lind nga natyra në shpirtin e njeriut. Ruhet uniteti, duke marrë nuanca të reja. Në poezinë "Demonët", vorbullat e një stuhie që rri pezull në errësirën e natës, hëna e padukshme e detyron heroin të imagjinojë vallëzimin e demonëve, ngjall një parandjenjë të fatkeqësisë së afërt, në harmoni me gjendjen shpirtërore të poetit:
Demonët nxitojnë tufë pas tufë
Në lartësitë e pafundme,
Me klithma dhe ulërima të qara
Më thyen zemrën...
Në një mosmarrëveshje për të përjetshmen dhe të prishshmen, natyra mbizotëron mbi njeriun dhe ai, i vetëdijshëm për madhështinë dhe pavdekësinë e saj, përkulet para saj:
Unë mendoj: patriarku i pyjeve
Do ta mbijetoj moshën time të harruar,
Si i mbijetoi epokës së baballarëve të tij.
Strofa e fundit e poemës i bën jehonë këto rreshta:
Dhe le në hyrje të varrit
I riu do të luajë me jetën,
Dhe natyrë indiferente
Shkëlqe me bukurinë e përjetshme.
"Paqja solemne" mbrohet nga lisi i lirë i Pushkinit, që simbolizon fuqinë dhe forcën, fuqinë dhe dinjitetin. Ky imazh do të trashëgohet nga Lermontov, i cili përpiqet të gjejë paqen nën hijen e një peme gjithnjë e zhurmshme. Sidoqoftë, "natyra indiferente" në poezitë e tij do t'i afrohet njeriut pa e humbur madhështinë e saj.
Imazhet e natyrës: "një kodër e pyllëzuar", "fusha të arta" dhe "tre pisha" në poezinë "Përsëri vizitova ..." - lindin në shpirtin e heroit kujtime të ndritshme dhe reflektime filozofike për kuptimin e jeta. Duke iu drejtuar korijes së re, fisit të panjohur, që në të ardhmen duhet të zëvendësojë brezin e tij, poeti beson:
Dëgjon zhurmën tuaj të mirëseardhjes...
Dhe ai do të më kujtojë mua.
Tema e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës në veprën e Pushkinit nuk kufizohet vetëm në tekstet e poetit dhe pasqyrohet në romanin e tij "Eugene Onegin". Këtu është e rëndësishme që autori të tregojë botën e tyre të brendshme përmes marrëdhënies së heronjve me natyrën.
Tatyana e qetë dhe e ndrojtur ...
Ajo e donte në ballkon
Paralajmëroni agimin,
Kur në një qiell të zbehtë
Zhduket vallja e rrumbullakët e yjeve...
Për heroinën, natyra ishte shtëpi dhe mike. Dhe ashtu si borë e bardhë në dimër, Tatyana ishte e pastër në shpirt. Më pas, ishte pikërisht, origjina e së cilës është në komunikimin me natyrën, që e ndihmoi heroinën t'i rezistonte vulgaritetit laik.
Onegin, i rritur nga shoqëria e lartë, është larg botëkuptimit të Tatyana. Fotografitë e natyrës e mërzitën atë dhe janë të huaja për përbërjen e tij mendore:
Dy ditë i dukeshin të reja,
Fushat e izoluara.
Ftohtësia e lisit të zymtë.
Zhurma e një përroi të qetë;
Në korijen e tretë, kodër dhe fushë
Ai nuk ishte më i interesuar;
Më pas ata nxitën gjumin...
Onegin nuk ndjen unitet dhe harmoni me natyrën. Pagesa mizore për këtë është shkatërrim i brendshëm.
Heroi i plotë i romanit është vetë autori, dhe për këtë arsye vdekja e Lensky nuk është vetëm vdekja e një prej personazheve. duke i thënë lamtumirë një poet i ri, Pushkin u nda me rininë e tij, duke u dorëzuar me një buzëqeshje të trishtuar ligji i përgjithshëm jeta. Natyra dimërore në skenën e duelit i bën jehonë ndjenjave të tij. Përsëri ndihet qartë harmonia e botës përreth dhe e njeriut në shqetësimet dhe pasionet e tyre të ndërsjella.
Motivi i unitetit të njeriut dhe natyrës është një nga ato kryesore në veprat e Pushkinit. Në pamje të parë, kjo mund të shpjegohet me rrethanat e jetës: poeti jetoi për disa vjet në komunikim të ngushtë me natyrën. Sa fshihet në rreshta: - o
Na vjen keq, pyje besnike lisi! Fali, botë e shkujdesur fushash, Dhe dëfrimet me krahë të lehtë të ditëve që ikën kaq shpejt! Më fal, Trigorskoe, ku gëzimi më takoi kaq herë!
Megjithatë, fillimisht ata janë të bashkuar. Ne jemi fëmijë të Nënës së Madhe, por shpesh e harrojmë këtë. Pushkin e kthen Njeriun në të vërtetën e përjetshme, duke na shpjeguar veten.
Nëse detyrat e shtëpisë në temë: » NJERIU DHE NATYRA NË LETËRSINË RUSE (Versioni II) Nëse ju duket e dobishme, ne do të jemi mirënjohës nëse postoni një lidhje për këtë mesazh në faqen tuaj në rrjetin tuaj social.
(1 opsion)
Një nga problemet që ka shqetësuar dhe, padyshim, do të shqetësojë njerëzimin gjatë gjithë shekujve të ekzistencës së tij, është problemi i marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. Liriku më delikat dhe njohësi i mrekullueshëm i natyrës Afanasy Afanasyevich Fet e formuloi në këtë mënyrë në mesi i 19-të shekulli: “Vetëm njeriu dhe vetëm ai në gjithë universin e ndjen nevojën të pyesë se cila është natyra që e rrethon? Nga vjen e gjithë kjo? Çfarë është ai vetë? Ku? Ku? Për çfarë? Dhe sa më i lartë të jetë një person, aq më e fuqishme është natyra e tij morale, aq më sinqerisht lindin këto pyetje tek ai.
Të gjithë klasikët tanë shkruanin dhe folën për faktin se njeriu dhe natyra janë të lidhur me fije të pazgjidhshme në shekullin e kaluar, dhe filozofët fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të madje vendosi një lidhje midis karakter kombëtar dhe mënyra e jetesës së një personi rus, natyra midis së cilës ai jeton.
Evgeny Bazarov, përmes gojës së të cilit Turgenev shprehu mendimin e një pjese të caktuar të shoqërisë se "natyra nuk është një tempull, por një punëtori, dhe njeriu është një punëtor në të", dhe Doktor Astrov, një nga heronjtë e shfaqjes së Çehovit "Xhaxhai Vanya", mbjellja dhe rritja e pyjeve, duke menduar se sa e bukur është toka jonë - këto janë dy polet në shtrimin dhe zgjidhjen e problemit "Njeriu dhe Natyra".
Deti Aral dhe Çernobili që po vdes, Baikalin e ndotur dhe lumenjtë që thahen që përparojnë në tokat pjellore shkretëtira dhe sëmundjet e tmerrshme që u shfaqën vetëm në shekullin e 20-të janë vetëm disa nga "frutat" duart e njeriut. Dhe ka shumë pak njerëz si Astrov për të ndaluar aktivitetet shkatërruese të njerëzve.
Zërat e Troepolsky dhe Vasiliev, Aitmatov dhe Astafiev, Rasputin dhe Abramov dhe shumë e shumë të tjerë tingëlluan alarmues. Dhe në literaturën ruse shfaqen imazhe ogurzezë të "arkharovitëve", "gjuetarëve pa leje", "turistëve tranzistor", të cilëve "u janë bërë objekt hapësira të gjera" "Në hapësirat e hapura" ata gëzojnë aq shumë sa pas tyre, si pas trupave të Mamaev, janë pyjet e djegura, një breg i ndotur, peshq të vdekur nga eksplozivët dhe helmi". Këta njerëz kanë humbur lidhjen me tokën në të cilën kanë lindur dhe janë rritur.
Zëri i shkrimtarit siberian Valentin Rasputin në tregimin "Zjarri" tingëllon i zemëruar dhe akuzues ndaj njerëzve që nuk kujtojnë lidhjen e tyre farefisnore, rrënjët e tyre, burimin e jetës. Zjarri si ndëshkim, ekspozim, si një zjarr djegës që shkatërron banesat e ndërtuara me nxitim: "Depot e industrisë së drurit po digjen në fshatin Sosnovka". Historia, sipas planit të shkrimtarit, e krijuar si vazhdim i "Lamtumirë Materës", flet për fatin e atyre që ... tradhtuan tokën, natyrën dhe thelbin e tyre njerëzor. Ishulli i bukur u shkatërrua dhe u përmbyt, sepse në vend të tij duhet të kishte një rezervuar, gjithçka kishte mbetur: shtëpi, kopshte, të korra të pavjelura, madje edhe varre - një vend i shenjtë për popullin rus. Sipas udhëzimeve të autoriteteve, gjithçka duhet të digjet. Por natyra i reziston njeriut. Skelete pemësh të djegura dalin nga uji si kryqe. Matera po vdes, por edhe shpirtrat e njerëzve dhe vlerat shpirtërore të ruajtura me shekuj po humbasin. Dhe vazhduesit e temës së mjekut të Çehovit Astrov, Ivan Petrovich Petrov nga tregimi "Zjarri" dhe gruaja e vjetër Daria nga "Lamtumirë në Matera" janë ende të vetmuar. Fjalët e saj nuk u dëgjuan: “A të përket vetëm ty kjo tokë? E gjithë kjo tokë është e kujtdo që ka ardhur para nesh dhe që do të vijë pas nesh.”
Toni i temës së njeriut dhe natyrës në letërsi ndryshon në mënyrë dramatike: nga problemi varfërim shpirtëror kthehet në një problem të shkatërrimit fizik të natyrës dhe njeriut. Pikërisht kështu tingëllon zëri i shkrimtarit kirgiz Chingiz Aitmatov. Autori e shqyrton këtë temë globalisht, në një shkallë universale njerëzore, duke treguar tragjedinë e shkëputjes së lidhjeve të njeriut me natyrën, duke e lidhur modernitetin me të shkuarën dhe të ardhmen.
Duke shkatërruar dhe shitur pyllin e rezervuar, Orozkul kthehet në një krijesë si dem, duke hedhur poshtë moralin popullor dhe duke u tërhequr nga jeta e vendlindjes së tij, Sabidzhan, duke e imagjinuar veten si një shef i madh i qytetit, tregon pashpirt dhe mungesë respekti për babain e tij të ndjerë, duke kundërshtuar varrimi i tij në varrezat familjare të Ana-Beit - këtij "heronjve" të romanit "Ndalesa e stuhishme".
Në "Skela" konflikti midis natyrës dhe "forcave të errëta" është ashpërsuar deri në kufi, dhe në kamp të mira rezulton se janë ujqër. Emri i ujkut, i cili humbet një pjellë njëra pas tjetrës për fajin e njerëzve, është Akbara, që do të thotë "e madhe" dhe sytë e saj karakterizohen nga të njëjtat fjalë si sytë e Jezusit, për të cilin Aitmatov bëri një legjendë pjesë përbërëse roman. Një ujk i madh nuk është një kërcënim për njerëzit. Ajo është e pambrojtur ndaj kamionëve të nxituar, helikopterëve dhe pushkëve.
Natyra është e pamëshirshme, ajo ka nevojë për mbrojtjen tonë. Por sa ndonjëherë është turp për një person që largohet, harron atë, për çdo gjë të mirë dhe të ndritshme që është në thellësi të saj dhe e kërkon lumturinë e tij në të rreme dhe boshe. Sa shpesh nuk dëgjojmë, nuk duam të dëgjojmë sinjalet që ajo na dërgon pa u lodhur.
Unë dua t'i përfundoj mendimet e mia me fjalët nga tregimi i Viktor Astafiev "Rënia e një gjetheje": "Ndërsa gjethja po binte; ndërsa ai arriti në tokë dhe u shtri mbi të, sa njerëz lindën dhe vdiqën në tokë? Sa gëzime, dashuri, pikëllime, telashe kanë ndodhur? Sa lot dhe sa gjak u derdhën? Sa bëma dhe tradhti janë kryer? Si ta kuptojmë gjithë këtë?
(Opsioni 2)
Tema e njeriut dhe e natyrës është konsideruar nga shumë shkrimtarë, dhe midis tyre do të doja të përmendja Valentin Rasputin dhe romanin e tij "Lamtumirë Matera". Natyra në këtë vepër shfaqet para lexuesit në kuptime të ndryshme. Ky është një peizazh dhe një simbol artistik i vdekjes, vdekjes dhe identifikimit të thelbit të njeriut, natyra njerëzore; natyra si zotëruese e jetës, rendit botëror. Do të përpiqem të zbuloj këto aspekte të të kuptuarit të natyrës.
Peizazhi në tregim zbulon gjendjen shpirtërore të secilit personazh. Kur thashethemet për zhvendosjen e banorëve ishin ende të paqarta dhe të pasakta, atëherë natyra na shfaqet qetësuese, e butë, e sjellshme: "Nuk ka nxehtësi në ishull, në mes të ujit; në mbrëmje, kur flladi shuhej dhe avullimi i ngrohtë buronte nga toka e ndezur, një hir i tillë vinte përreth, aq paqe dhe paqe... gjithçka dukej aq e fortë, e përjetshme, sa nuk mund të besohej në asgjë - as në lëvizje, as në përmbytje, as në ndarje... Në fund të romanit, natyra shfaqet e shqetësuar, qetësohet në pritje të diçkaje të keqe, të zymtë; banorët e mbetur të Matera kishin të njëjtin humor: "Kishte një heshtje të shurdhër, të plotë: uji nuk spërkati, zhurma e zakonshme nuk vinte nga pragjet e pragjeve në kthesën e sipërme të Angarës, peshqit nuk gurgulluan me një një goditje e vetmuar e rastësishme nga fundi, jo e gjatë dhe e matur, herë të tjera e arritshme për një vesh të ndjeshëm, bilbil lozonjare e rrjedhës, toka ishte e heshtur - gjithçka përreth dukej e mbushur me mish të butë e të padepërtueshëm..." Në roman, fotografitë e natyrës veprojnë si simbole që ndryshojnë kuptimin e tyre në varësi të zhvillimit të komplotit dhe idesë së autorit. Simbole të tilla përfshijnë imazhin e Angarës. Në fillim të romanit, është një "rrjedhë e fuqishme shkëlqyese" që rrokulliset "me një zhurmë të qartë, gazmore", por në fund Angara zhduket plotësisht, ajo "u zhduk në errësirë e madhe mjegull." Evolucioni i këtij simboli është i pandashëm nga evolucioni i banorëve të Matera: në fund të fundit, edhe ata jetojnë si në mjegull: Paveli në varkë nuk mund ta gjejë fshatin e tij të lindjes, plakat që kanë jetuar së bashku për kaq shumë vite. duke mos e njohur njëri-tjetrin, ata mund të shihen vetëm "duke kaluar me shpejtësi në një dridhje të zbehtë, të turbullt, sikur me një lëvizje të fortë nga lart, skica të mëdha dhe të ashpër, si re..." Pastaj mjegulla që ra mbi Matera. është shumë simbolike. Nuk ka pasur një mjegull kaq të trashë për një kohë të gjatë, dhe duket se është
Në përgjithësi pranohet se marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës filloi të përkeqësohej me zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë. Megjithatë, historia e njerëzimit tregon se shkenca dhe teknologjia janë zhvilluar gjithmonë. Pra, nga rreth 500 para Krishtit. deri në vitin 500 pas Krishtit Teknikët dhe inxhinierët e lashtë i dhanë një shtysë të fortë zhvillimit të forcave prodhuese, zgjeruan gamën e mallrave, përmirësonin cilësinë e tyre dhe rritën sasinë e tyre. Në të njëjtën kohë, u formua një terminologji e veçantë teknike, vizatimet u përdorën gjerësisht dhe matematika u bë baza e llogaritjeve teknike. Dhe tekstet teknike nuk ishin më pak të kërkuara sesa letërsia artistike ose filozofike dhe fetare. Mjafton të kujtojmë emrat e Ktesibiut, Arkimedit, Vitruvit, Filonit të Bizantit, Heronit të Aleksandrisë dhe Kratetit.
Por me gjithë triumfin e shkencës dhe teknologjisë, njeriu i lashtë kuptoi se natyra ishte djepi i tij. Për shumë shekuj, teknologjia ka qenë një mjet për njeriun. Vetëm në të reja dhe kohët moderneështë bërë qëllim në vetvete. Si rezultat, nga partnerë të barabartë, njeriu dhe natyra janë kthyer pothuajse në armiq të betuar. Siç kam shkruar poet sovjetik V. Fedorov, ne themi: "Dorëzo!" - dhe vazhdimisht kërcënojmë nënën tonë të përjetshme - natyrën.
Përparimi është zhvillim, dhe zhvillimi, për mendimin tim, është i ngjashëm me rrotullimin e Tokës rreth boshtit të saj, ndryshimin e stinëve, ditën dhe natën. Dhe nëse mendoni me arsye, atëherë askush nuk mund ta ndalojë përparimin. Në fund të fundit, që kur njeriu u shfaq në Tokë, jeta e planetit tonë ka ndryshuar vazhdimisht. Këto ndryshime janë rezultat i ndikimit të vazhdueshëm të njeriut në natyrë gjatë qindra e mijëra brezave. Por me ardhjen e shekullit borgjez, ky ndikim filloi të rritet me shpejtësia e arratisjes. Që atëherë, çdo vit gjithnjë e më shumë lloje të bimëve dhe kafshëve janë kërcënuar. Vetëm në vitin 1949 filloi mbledhja e informacionit për të përpiluar lista të bimëve dhe kafshëve të rralla dhe të rrezikuara. E para prej tyre u botua në vitin 1966 me titullin "Libri i Kuq". Gjatë dyzet viteve të fundit, "Librat e Kuq" janë shfaqur në të gjitha vendet, në të gjitha kontinentet. Por çdo botim i ri i librave të tillë nuk zvogëlohet, por vetëm plotëson listat e vjetra me tituj të rinj.
Dhe gjithçka është fajtore për fenomenin që zakonisht quhet revolucion shkencor dhe teknologjik. Filloi kur një person papritmas kuptoi se ai mund të vinte në praktikë aftësitë e tij në një shkallë industriale dhe mjaft efektive. njohuritë shkencore për botën që na rrethon. Por, sapo ky proces filloi të merrte shpejtësi, njerëzimi i ndjeu menjëherë pasojat e tij. Doli, për shembull, se kënetat e drenazhuara Polesie ishin "mushkëritë" e të gjithë Evropës, dhe ato të lagura të prera. pyjet tropikale- "mushkëritë" e të gjithë planetit, dhe pa to bota thjesht do të mbytet.
Filluan të dëgjoheshin zëra proteste, ndër të cilët jo më pak zërat e shkrimtarëve. Thirrja për të "djegur zemrat e njerëzve me një folje" është dëgjuar në letërsinë ruse për shekuj, dhe, duke shpëtuar natyrën nga aktivitetet shkatërruese të njeriut, shkrimtarët përsëri morën armën e tyre - fjalën.
Shkrimtarët rusë jo vetëm që flisnin nga tribuna të larta dhe shkruanin artikuj akuzues në gazeta dhe revista qendrore. Duke mbrojtur lumenjtë dhe liqenet, pyjet dhe fushat, ata u kthyen në pamje mjete artistike- krijuar vepra letrare në temë mjedisore. Ky ishte një reagim ndaj urbanizimit dramatik të jetës moderne, rritjes së shpejtë të qyteteve dhe rënies dhe rrënimit po aq të shpejtë të fshatrave.
V. Astafiev dhe V. Rasputin. Për shembull, natyra një ditë hakmerret ndaj heroit të tregimit të V. As-tafiev "Tsar Peshku" jo vetëm për qëndrimin e tij ndaj vetes, por edhe për të gjitha mëkatet e tij të kaluara - të keqen që u shkaktoi njerëzve të tjerë. Natyra i vjen atij në formën e një blije të madhe. Heroi (Ignatyich) vendos të kapë një peshk gjigant me çdo kusht, por nga pakujdesia ai përfundon në ujë, në grepin e pajisjes së tij. Ai ndjen se po mbytet dhe peshku po e tërheq zvarrë në fund. Dhe ai nuk është në gjendje të bëjë asgjë për të shpëtuar veten. Përballë vdekjes së afërt, Ignatyich e sheh peshkun e madh si një lloj krijese. Duke mos besuar kurrë në Zot, heroi i drejtohet Atij për ndihmë. Dhe në të njëjtin moment, ajo që dhe kë u përpoq të harronte ringjallet në kujtesën e tij: për vajzën e turpëruar, e cila dikur ishte dënuar prej tij me vuajtje të përjetshme. Prandaj, duke mos e mbajtur më gojën në dorë, por ende duke shpresuar se të paktën dikush do ta dëgjonte, ai fërshëlleu me ndërprerje dhe sforcuar: “Gla-a-asha-a-a, fal-ti-i-i...”. Dhe kur peshku e lë të shkojë, heroi ndjen se si shpirti i tij çlirohet nga mëkati që i është ngarkuar gjithë jetën.
Problemi i marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës zgjidhet në mënyrën e tij nga V. Rasputin në tregimin "Zjarri". Instrumenti i ndëshkimit të natyrës për sjelljen e pakujdesshme të konsumatorit në histori është zjarri - një nga elementët natyrorë të fuqishëm dhe të paepur. Dhe mua më duket se nuk është aspak e rastësishme që V. Rasputin e mbyll veprën e tij pothuajse sipas Gogolit: “Çfarë je ti, toka jonë e heshtur, sa kohë hesht? Dhe hesht?
Ndoshta këto intonacione, të cilat dikur tashmë tërhoqën vëmendjen e publikut rus, do të shërbejnë përsëri për një qëllim të mirë në ruajtjen e një prej thesaret më të mëdha jo vetëm Atdheu ynë, por edhe i gjithë planeti Tokë - Nënë Natyra madhështore.
Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin
Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:
- Tema e njeriut dhe e natyrës në letërsi
- artikull me temën e njeriut dhe natyrës
- natyra vs njeriu libër letrar
- natyra në rishikimin e literaturës
- artikuj rreth njeriut dhe natyrës
Kohët e fundit pashë aksidentalisht filmin e vjetër "Mjeshtri i Taigës". Edhe pse është filmuar para se të lindja, më pëlqeu shumë. I riu Zolotukhin luajti një polic lokal diku në Siberi, i vetmi "për pesëdhjetë milje në një drejtim dhe pesëqind në tjetrin". Ai lufton gjuetarët dhe fiton. Ishte hera e parë që mendova seriozisht se pse njerëzit e trajtojnë natyrën kaq barbarisht. Është për t'u habitur që më parë më dukej se kisha bërë vesh të shurdhër ndaj të gjitha bisedave mbi këtë temë. Sigurisht, m'u kujtuan filma të tjerë.
Mësova gjithashtu historinë e filmit "By the Lake", filmuar më shumë se njëzet vjet më parë. Rezulton se lufta për pastërtinë e Baikal filloi me të, e cila nuk ka përfunduar edhe sot e kësaj dite. Kështu gradualisht, nga fakte të ndryshme, filloi të lindte një ide për të problem mjedisor, se si letërsia e ka marrë këtë temë. Pastaj në shkollë më duhej të përgatisja një raport me temën "Njeriu dhe natyra në veprat e shkrimtarëve sovjetikë".
Ja çfarë mora vesh. Edhe në fund të shekullit të kaluar, Dostojevski, Çehovi, Mamin-Sibiryak e të tjerë filluan të shkruanin për qëndrimin barbar ndaj natyrës, veçanërisht ndaj pyllit. Por në epokës sovjetike kjo temë është harruar për një kohë të gjatë. Në atë kohë, slogani ishte në modë se nuk kishte kuptim të presim mëshirë nga natyra, por se pasuritë e saj duhet t'i marrim vetë. Pastaj në kokën e Stalinit u ngrit një plan për të "transformuar" natyrën dhe disa shkrimtarë morën pjesë aktive në këtë fushatë.
Shkrimtari i famshëm rus Leonid Leonov ngriti zërin kundër "transformimit". Romani i tij "Pylli Rus" hapi ekologjinë "artistike" në mesin e viteve '50. Në vitet '50 dhe '60 ata bënë shumë për të natyra amtare K. Paustovsky, V. Belov, V. Lipatov dhe të tjerë.
Viktor Astafiev, të cilit iu dha titulli Hero, bëri shumë për të mbrojtur natyrën Punës Socialiste. Ai, për shembull (e kam lexuar në gazetë), zbuloi sekretin e "objektit nr. 27", i cili në fakt duhej të bëhej një depo e mbetjeve radioaktive nga vendet evropiane (ata do t'i kishin transportuar mijëra kilometra!). pranë Yenisei. Kush e di, ndoshta kjo do të parandalojë Çernobilin siberian? Në vitet shtatëdhjetë ai shkroi "Harku i fundit" dhe "Cari i peshkut". Rrëfimi në tregimet "Peshku Car" na tregon gjuetarët "të vegjël" që shkelin ndalimet e gjuetisë dhe peshkimi, dhe "të mëdhenjtë", të gatshëm të prishin të gjithë taigën për hir të planit.
Ndërkohë, Astafiev është i bindur: “Tajga në tokë dhe yjet në qiell kanë ekzistuar mijëra vjet para nesh. Yjet u shuan ose u thyen në copa dhe në vend të tyre të tjerë lulëzuan në qiell. Dhe pemët në tajgë ngordhën e lindën, një pemë u dogj nga rrufeja, u shpërnda nga lumi, një tjetër shpërndau fara në ujë, në erë... Vetëm na duket, - thekson mendimin e tij shkrimtari. - se e kemi transformuar... taigën... Jo, vetëm e plagosëm, e dëmtuam, e shkelëm, e gërvishtëm, e dogjëm me zjarr. Por ata nuk mund t'ia përcillnin frikën dhe konfuzionin e tyre, nuk mund të futnin armiqësi tek ajo, sado që u përpoqën."
Më duket se Valentin Rasputin, i cili gjithashtu bëri shumë për të mbrojtur natyrën ruse, do të pajtohet me këto mendime. Ai ishte ndër ata që ngritën zërin kundër kthesës lumenjtë e veriut. Në tregimin "Lamtumirë Matera", ai na përshkruan vuajtjet e njerëzve të detyruar të largohen nga atdheu dhe paraardhësit e tyre. Disa nga fuqitë që janë, këta trashëgimtarë të "transformatorëve" të Stalinit, vendosën të ndërtonin një hidrocentral në lumë. Dhjetëra fshatra janë të dënuar të përmbyten. Duket se natyra po qan bashkë me njerëzit. Imazhi i një peme të vjetër është madhështor: ata u përpoqën ta prisnin - sëpatat kërcejnë, për ta prerë - ata nuk marrin sharrë, për t'i vënë zjarrin - nuk digjet. Barbarët më në fund tërhiqen. A nuk reziston edhe natyra: sado që ta shkatërrojnë, ajo ende qëndron.
Por fuqitë e saj nuk janë të pakufizuara. Po sikur të mos durojë? A do të mbetet gjallë vetë njeriu? Ai duhet të kujdeset për natyrën: kjo është shtëpia e tij. Ai nuk është një mysafir, por një mjeshtër në të për shumë mijëvjeçarë. Ky problem ngrihet përsëri në një histori tjetër nga Rasputin - "Zjarri". “Të presësh një pyll nuk është të mbjellësh bukë”, mendon ai me hidhërim personazhi kryesor punon. Ndërmarrja e industrisë së drurit po nxiton të përmbushë planin dhe të përgatisë metër kub. "Dhe ata zgjodhën pyllin - dhjetëra e dhjetëra vjet përpara të riut. Duhen vite për ta ulur atë me teknologjinë aktuale. Dhe pastaj çfarë?” Lexuesi është gati të bërtasë së bashku me heroin: "Plani?!" Po, do të ishim më mirë pa të. Do të ishte më mirë të kishin një plan tjetër - jo vetëm për metra kub, por për shpirtrat! Që të marrin parasysh sa shpirtra kanë humbur, kanë shkuar në ferr dhe sa kanë mbetur!” Kjo është e vërtetë.
Aty ku nuk ka dashuri dhe keqardhje për natyrën, nuk ka mëshirë për njeriun. Dhe së bashku me natyrën, njeriu humbet. Dhe jo vetëm moralisht, por edhe fjalë për fjalë. Edhe një për këtë histori interesante- "Diga" nga Vladimir Mazaev. Nuk është një libër shumë i njohur, me të vërtetë, por më tërhoqi me vërtetësinë e tij. Vepra flet për një rast, për fat të keq, tipik për ditët tona. Gjatë reshjeve të dendura të shiut çahet diga e rezervuarit të sedimentimit, ku ruheshin 600 mijë metër kub mbetje toksike nga prodhimi i koksit. Një valë e zezë derdhet në lumë, duke helmuar të gjitha gjallesat. Autoritetet, natyrisht, po përpiqen të eliminojnë pasojat, por shumë nuk mund të korrigjohen më.
Kush e ka fajin? Po, si gjithmonë, askush. Ata e dinin që diga ishte ndërtuar me shkelje të teknologjisë dhe ishte e mundur një përparim, por nuk morën masa. Paralajmërimet për një fatkeqësi të mundshme u shpërfillën. Sekretari i parë i komitetit të partisë së qytetit nuk u interesua asnjëherë për këto probleme gjatë katër viteve të drejtimit të qytetit, madje nuk e kishte idenë për deponinë hidraulike të fabrikës. Natyra, sipas shkrimtarit, hakmerret ndaj shkelësve të saj. Helmohen vajza dhe dhëndri i sekretarit të parë. I shkaterruar nga vala e zeze fshat pushimesh, ku ndodhen daçat e drejtuesve të uzinës.
Shkrimtarët i mësojnë njerëzit të mendojnë se çfarë po i bëjmë natyrës?! Shumë brenda vitet e fundit Aksidentet dhe fatkeqësitë ndodhin pa dëgjuar zërin e tyre të mençur.
Grigory Medvedev në tregimin e tij dokumentar "The Chernobyl Notebook" thotë se në ndjekje të gradave dhe çmimeve, akademikët, ekonomistët dhe politikanët mashtruan njerëzit për shumë vite, duke pretenduar se energjinë bërthamore i sigurt. Tani e dimë se si doli kjo "siguri". Historia përfundon shumë me fjalë të forta shkrimtar. Ai ecën nëpër varrezat ku janë varrosur viktimat e Çernobilit dhe kujton se trupat e tyre ishin shumë radioaktivë dhe ishin varrosur në arkivole zinku. “Kjo ishte ajo që kërkonte stacioni sanitar dhe epidemiologjik dhe unë mendova për këtë, sepse toka u pengua të bënte. puna e fundit- t'i kthejë trupat e të vdekurve në pluhur. E mallkuar epoka bërthamore! Edhe këtu, në eksodin e përjetshëm njerëzor, po cenohen traditat mijëravjeçare. Ju as nuk mund ta varrosni, ta varrosni në mënyrë njerëzore." Nuk mund ta thuash me fort...
Njeriu është pjesë e natyrës dhe kur kjo ndjenjë jeton në të, jeta e tij është harmonike dhe e natyrshme. Atëherë një person është i gatshëm t'i trajtojë të tjerët me mirëkuptim, duke ndjerë në ta një lidhje origjine, që i përket të njëjtit komunitet. Konfirmimin e kësaj e shohim në literaturë.
Të gjithë banorët e fshatit të braktisur në tregimin e V. Rasputin "Lamtumirë Matera" e trajtojnë njëri-tjetrin me kujdes dhe simpati. Kjo ndodh sepse ata e kuptojnë se sa e vështirë është për fqinjët e tyre t'i thonë lamtumirë shtëpive të tyre - fshati duhet të përmbytet dhe të bëhet fundi i një rezervuari të ardhshëm dhe të gjithë do të duhet të largohen nga shtëpitë e tyre. Ata e trajtojnë natyrën përreth tyre si tek një i dashur i cili është i destinuar të vdesë - me dhimbje dhe dashuri. Kjo do të thotë, qëndrimi ndaj njerëzve korrespondon plotësisht me qëndrimin ndaj pjesës së tij - personit. Të gjithë njerëzit në këtë fshat duken si familje. Kjo ndjenjë lind falë talentit të shkrimtarit Valentin Rasputin, i cili ishte në gjendje t'i përcjellë lexuesit idenë: vetëm në unitet me natyrën mund të ketë unitet midis njerëzve.
Përkatësia e njerëzve ndaj natyrës përshkruhet veçanërisht mirë në tregimin "Përralla e Fushatës së Igorit". Në kohët e lashta, kjo ndjenjë uniteti me stepat vendase, lumin dhe qiellin lart ishte veçanërisht e fortë. Natyra në historinë e lashtë ruse gjithmonë flet me njerëzit dhe njerëzit dëgjojnë fjalimin e saj. Autori thotë se lumi është ndihmësi i princit në fluturimin e tij, dhe qielli po rrënjoset për fëmijët e tij budallenj, duke i paralajmëruar ata me një stuhi dhe me gjithë pamjen e tij kërcënuese dhe të zymtë për tragjedi e afërt. Yaroslavna dëshiron të bëhet një qyqe në mënyrë që të fluturojë tek i dashuri i saj, për ta ngrohur atë me dashurinë e saj. Natyra, si një fenomen më vete, nuk përshkruhet fare në këtë vepër - ajo është pjesë e botës njerëzore dhe perceptohet pikërisht në këtë kontekst.
Natyra është e përfshirë në mënyrë aktive në jetën e njerëzve dhe në histori autor modern V. Shukshina “Glow Rain”. Këtu ai vepron si një fillim që pastron nga të gjitha ankesat dhe armiqësia që janë grumbulluar në shpirtin e njeriut. Ajo shfaqet në formën e shiut të ndezur në fund të veprës dhe në këtë mënyrë simbolizon faljen e njerëzve për të gjitha të këqijat që kanë bërë. Dy personazhet kryesore janë luftuar me njëri-tjetrin gjatë gjithë jetës, njëri në mënyrë agresive, tjetri me palën e ofenduar. Por me vdekjen e shkelësit, edhe e keqja u largua. Si vendi bëhet i tejmbushur betejat e mëparshme rritja e re e pemëve, pasi ato shkatërrohen nën ajër të hapur bomba dhe predha nga lufta e kaluar.
Natyra korrigjon dhe sjell në harmoni çdo të keqe që njeriu bën nga marrëzia e tij. Ajo bëhet mësues i mençur për atë që kupton gjuhën e saj, sheh bukurinë e saj dhe njeh fuqinë e saj në botë.
Sot është kështu lidhje e ngushtë me natyrën ka humbur mes njerëzve. Por të jetë në gjendje për të parë bukurinë tokë amtare, për t'iu përshtatur tezës "njeriu është pjesë e natyrës", për t'u ndjerë si pjesë e natyrshme e saj, vazhdon të mësohet nga shembujt më të mirë të letërsisë.
