Orta Asya'da, özellikle Özbekistan'da, Karakalpakstan'da insanlar. Dil, Altay ailesinin Türk grubunun Kıpçak alt grubuna ait Karakalpak'tır. İnananlar Sünni Müslümanlardır.

Özbekistan'daki Karakalpaklar:

1939 - 181.400
1979 - 297.788
1989 - 411878
2000 - 504.301

Karakalpaklar, Orta Asya'nın Türkçe konuşan eski yerli halklarından biridir. En eski ataları, MÖ 1. binyılın ortasından itibaren yaşayan Sako-Massaget kabileleriydi (Apasiaks, Augasis vb.). e. güney yakasında Aral Denizi. II-IV yüzyıllarda. N. e. Hunlar doğudan Aral bozkırlarına akın ederek yerel kavimlerle kısmen karışmışlar ve 6-8. yüzyıllarda da bu bölgeye yerleşmişlerdir. - Türkler. Bu etnik temelde, Aral Denizi bölgesinin erken ortaçağ halklarının oluşumu gerçekleşti - aralarında 8. yüzyıldan itibaren Peçenekler ve Oğuzlar. Karakalpakların oluşumu başladı. 10. yüzyılın başında. Peçeneklerin bir kısmı batıya, güney Rusya bozkırlarına gitti. Kiev Rus'a yerleşen kabilelere Rus kroniklerinde “kara başlıklar” (Türk, Karakalpak - siyah şapka) deniyor. Peçeneklerin Volga ve Urallar arasında kalan kısmı yavaş yavaş İrtiş havzasından gelen Kıpçaklarla birleşerek onların dilini kabul etti. Kaynaklar, Kıpçak kabile birliğinin bir parçası olarak, “Karakalpak” adıyla aynı etnik isim olan Kara-Borkli kabilesini doğrulamaktadır. XIV-XV yüzyıllarda. Karakalpakların etnogenezi Nogaylarla olan bağlantılardan önemli ölçüde etkilenmiştir. İLE XVI sonu V. Karakalpaklar halihazırda Orta Asya kaynaklarında modern adlarıyla geçmektedir.

16. - 18. yüzyılın ortalarında Karakalpakların çoğu. Syrdarya'nın orta ve aşağı kesimlerindeki bölgeyi işgal ettiler, ancak yerleşim alanları Yaik ve Emba'nın üst bölgelerine kadar uzanıyordu. Sığır yetiştiriciliği, çiftçilik ve balıkçılıkla uğraşan yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdüler. Güç feodal soylulara ve Müslüman din adamlarına aitti. Karakalpaklar Genç Zhuz'un Kazak hanlarına bağlıydı.

1742'de komşu kabilelerin sürekli saldırıları nedeniyle, onları Rus vatandaşlığına kabul etme talebiyle Orenburg ve St. Petersburg'a büyükelçiler gönderdiler. Talep kabul edildi. Bu, 1743'te Kazak Hanı Abulkhair'in onlara saldırmasına neden oldu ve bunun sonucunda 18. yüzyılın ikinci yarısında Karakalpakların büyük bir kısmı ortaya çıktı. Syrdarya'dan deltasının batı kanalına - Zhanadarya'ya taşındı. 18. yüzyılın sonunda. Hiva hanlarının Karakalpakları fethetmek için aktif girişimleri başladı ve bu girişimler 1811'de onların fethi ve büyük çoğunluğunun Amu Darya deltasına yeniden yerleştirilmesiyle sona erdi.

Amudarya etnografik grubunun yanı sıra Ferghana ve Zarafshan grupları da ortaya çıkıyor. Karakalpaklar kısa sürede Hive Hanlığı'nda birçok yeni tarım bölgesi oluşturdular. 1873 yılında Amu Derya'nın sağ kıyısındaki Karakalpaklar Rusya'ya ilhak edildi. 1887'de Türkistan Genel Valisi'nin Sırdarya bölgesinin bir parçası haline gelen Amudarya dairesi burada kuruldu. Sol yakada yaşayan Karakalpakların daha küçük bir kısmı Hive Hanlığı'nda kaldı. Aralık 1917'de Karakalpakstan'da, 1920-1924'te sol yakada Sovyet iktidarı kuruldu. eski Hive Hanlığı topraklarında ortaya çıkan KhNSR'nin bir parçası oldu.

Bu yıllarda, ulusal azınlıkları Sovyet inşasına çekmek amacıyla, 18. yüzyıldan itibaren Buhara vahasına yerleşen %42,3 Kazak ve %26,2 Karakalpak nüfusundan oluşan Kazak-Karakalpak bölgesi oluşturuldu. Ayrıca 15 Karakalpak köy meclisi ve çok sayıda çok uluslu köy meclisi tahsis edildi. Ulusal köy konseylerinin oluşturulması, köydeki yetkililerin otoritesini artırdı. İdari aygıt nüfusun ana diline çevrildi. Hukuki işlemler de Karakalpak dilinde yürütülüyordu.

1927'de 1.100 Karakalpak öğrencisi vardı. İlk Karakalpak kızına kavuştu yüksek öğrenim 1933 yılında. Bu zamana kadar 110 Karakalpak üretimde çalışıyordu.

Daha sonraki idari yeniden yapılanma sonucunda, Şubat 1925'te (Harezm Cumhuriyeti'nin Karakalpak ilçesinin de dahil edilmesiyle) Karakalpak Özerk Bölgesi kuruldu ve ilk olarak Kazak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu ve 20 Temmuz 1930'da - RSFSR'ye. 20 Mart 1932'de özerk bölge, 1936'da Özbek Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

20. yüzyılda Orta Asya'daki Karakalpak nüfusunun dinamikleri. şöyleydi: 1920 yılında Türkistan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde 75.334 Karakalpak yaşıyordu; yeni kurulan Karakalpak Özerk Bölgesi topraklarında ulusal devlet sınırlaması sonucunda 1926'da - 85.782, 1933'te - 142.306; 1939 nüfus sayımına göre Özbekistan'da yaşayan Karakalpakların sayısı 181.400 kişi; 1959 nüfus sayımına göre - 168.300 kişi.

Nüfus Karakalpakstan Cumhuriyeti'nin her yerine eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır. Karakalpakların büyük bir kısmı kuzey bölgelerini ve Amu Derya delta bölgesini işgal ediyor. İÇİNDE güney bölgeleri Karakalpaklar azınlıktır. Önemli gruplar Özbekistan'ın farklı bölgelerinde yaşıyor: Buhara'da (Kanimekh bölgesi) ve Khorezm'de, Fergana vadisinde (Andican bölgesinin Altınkul bölgesi) ve az sayıda Zarafşan vadisinde (Semerkand bölgesi).

Fergana Vadisi ve Semerkant bölgesinde Karakalpaklar büyük ölçüde milli kimliklerini kaybetmişler ve yavaş yavaş Özbeklerle asimile olmuşlardır. Buhara bölgesindeki Karakalpaklar arasında kültür ve yaşamın ulusal özellikleri daha tutarlı bir şekilde korunmuştur.

Karakalpaklar eski kabile ve klanlara bölünmenin kalıntılarını korudular. Kabile sistemi iki ana kola bölünmeyle karakterize edilir - Arys: haksız fiil uruu'daki Arys (14 cins) ve Arys Konyrat. Arys ve tort uruu, şimdiki Çimbay ve Kegeyli ilçelerinin topraklarında Amu Darya'nın sağ kıyısında bulunuyordu. Bu kabile grubu uzun süredir tarım ve hayvancılıkla uğraşmaktadır. Arys Konyrat'ın kabileleri ve klanları deltanın kuzey kesiminde, Aral Denizi'ne bitişik topraklarda (Muynak, Takhtakupir, Kungrad ilçeleri) yoğunlaşmıştır. Başlıca meslekleri tarımla birlikte sığır yetiştiriciliği ve balıkçılıktı.

Harezm Karakalpaklar (19. yüzyılda) geleneksel işçiliğin yanı sıra halı dokuma ve keçecilik (desenli) işleri ile de uğraşmışlardır. Aynı dönemde Andican ve Hokand ilçelerine yerleşen Karakalpaklar havlı halı yapma sanatında ustalaşmışlardı.

Buhara bölgesinin Karakalpakları, yerleşik nüfusun etkisi altında sığır yetiştiriciliğinin yanı sıra, aktif olarak çiftçilik, pamuk ve ipek dokuma, keçecilik ve deve yününden ürünler yapmakla da meşguldü.

Karakalpaklar arasında küçük aile hakimdir, ancak ayrı ayrı değil, aileye bağlı grupların bir parçası olarak var olur - koşe. Bu yakın akraba grupları, ataerkil geniş aile topluluğunun kalıntı bir biçimidir. Bir coche, üç ila dört nesilden oluşan, bir kişinin yavruları olan yakın kan akrabalarını birleştiren en küçük klan bölümüdür. Bölgesel bir topluluğu var. Bir koşenin üyeleri birbirlerine yakın bir yerde kompakt bir şekilde yerleşirler, yurtları ve evleri bir aulun parçasıdır veya aynı türden birkaç koşadan oluşan büyük bir aulun belirli bir alanını işgal eder. Şehir ve kasabaların inşasıyla bağlantılı olarak hem ailenin hem de evin doğası kısmen değişmekte ve modern standart formlar kazanmaktadır. Ancak bu koşullar altında bile giyim, ritüel ve gelenekler gelenekselliğini koruyor. Eski evlilik geleneklerinin bir yankısı, daha önce yaygın olan levirattır - dul bir kadının, ölen kocasının bir erkek kardeşi veya başka bir yakın akrabasıyla evlenmesi.

Geçmişte okuma yazma bilen genç bir halk olan Karakalpaklar zengin bir yazılı tarihe ve edebiyata sahip değillerdi. Karakalpaklar arasında en popüler olanları “Kırk Kız”, “Alpamıs”, “Kolban”, “Maspatşa”, “Er-Şora”, “Edige” ve diğerleri kahramanlık destanlarıdır. XIX yüzyıl Karakalpaklar arasında Kazak etnograf Ch. Valikhanov şunları yazdı: "Karakalpaklar bozkırlarda ilk şairler ve şarkı yazarları olarak saygı görüyor." Sözlü tarih eserlerini bugüne kadar özenle koruyan Zhyrau And Bucks halk sanatı ve şu anda insanlar arasında büyük bir sevginin ve popülerliğin tadını çıkarıyor. Karakalpak destanının Zhyrau (-hazine) jelleri, kahramanlık şiirleri, tarihi şiirler (tolgau) yaylar eşliğinde icra edilir. müzik aleti kobyz. Vaks, lirik aşk şarkıları, şiirler ve destanlar seslendiriyor ve performanslarına iki telli bir çalgı olan dutar çalarak eşlik ediyor. Karakaliakstan'da zhyrau ve baksy gösterileri olmadan tek bir bayram kutlaması tamamlanmaz.

Karakalpak şiirinin klasikleri Zhien-Zhyrau, Kunkhozhi, Ajiniyaz, Berdakh, Otesh, Gulmurat, Sarybai vb.'dir. Karakalpak folklorunun ilk koleksiyoncularından biri Kally Aimbetov'du.

Modern Karakalpak edebiyatının kurucuları A. Musaev, S. Majidov, A. Dabylov, S. Nurymbetov; modern folklor bilimi - K. Aimbetov. Karakalpakların destansı yaratıcılık anıtlarının seçkin bir sanatçısı Kurbanbai Shibaev'dir. İlk tiyatro oyuncusu Aimkhan Shamuratova'dır.

V.V. Germanova

Edebiyat:

1. Allamuratov A. Karakalpak halk sanatı (20. yüzyılın başından önce oluşumu ve gelişimi üzerine) // Transkafkasya, Orta Asya, Kazakistan ve doğu halklarının sanat sorunlarına ilişkin II. Tüm Birlik Konferansı'nın özetleri RSFSR cumhuriyetleri. M., 1970.
2. Amitin-Shapiro Z.L., Yuabov I.M. Özbekistan'ın ulusal azınlıkları. Taşkent, 1935. S. 17, 83, 104-110.
3. Ata-Mirzaev O., Gentschke V., Murtazaeva R. Çokuluslu Özbekistan: Tarihsel ve demografik açıdan. Taşkent: Med yayınevi. Lit-ry, 1998. S. 62, 66.
4. Masalsky V.I.Türkistan bölgesi//Rusya. Tamamlamak coğrafi açıklama Anavatanımız. Masa ve seyahat kitabı / Ed. P. P. Semenov-Tyan-Shansky. St.Petersburg: A.F. Devrien Yayınevi, 1913. T. 19. S. 391.
5. Mashkova V. G. Orta Asya halklarının halıları. Taşkent, 1990. s. 104-105.
6. 1971-1975 yılları arasında Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin ulusal ekonomisi. İstatistik Doygunluk. Nukus: Karakalpakstan, 1976. S. 8.
7. 1976-1980 Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin ulusal ekonomisi. İstatistik Doygunluk. Nukus: Karakalpakstan, 1981. S. 8.
8. Orta Asya ve Kazakistan Halkları: 2 ciltte / Ed. Sorumlu üye SSCB Bilimler Akademisi S.P. Tolstova. M., 1962. T. 1. P. 408, 409.
9. Salimov Kh.S. Orta Asya'nın nüfusu. Taşkent: Özbekistan, 1975. S. 103. Tatybaev S. U. Karakalpakstan'da sosyalizmin inşasının tarihi deneyimi (1917-1941). Nukus: Karakalpakstan, 1971. S. 89.
10. Fayziev A.F. 19. yüzyılın ilk yarısında Hive'nin el sanatları. // Orta Asya'nın geç feodal şehri. Taşkent, 1990. S. 171

Özbekistan'ın etnik atlası.

© Açık Toplum Enstitüsü - Yardım Vakfı - Özbekistan, 2002.
Ortak yayın “IOOFS - Özbekistan” ve LIA R. Elinin, 2002.

KARAKALPAKI - Uz-be-ki-sta-na'nın kuzeyinde Türkçe konuşan bir halk.

Esas olarak re-zhie'nin sağ alt kısmında ve Amu-da-rya'nın (Res-pub-li-ka Ka-ra-kal-pa-k-stan) deltasında yaşıyorlar. Toplamda Özbekistan'da 500 binden fazla insan bulunmaktadır (2008 tahmini). Ayrıca Dzhe-la-la-ba-da'dan Af-ga-ni-sta-na (Ma-za-ri-Sha-ri-fa'nın güneyinde ve kuzeyinde) inancının kuzeyinde ve doğusunda yaşıyorlar; bin kişi), Türkmenistan, Kırgızistan, Kazakistan, Rusya'da (1,6 bin kişi; 2002, yeniden yazıyoruz). Kara-Kal-Pak dilinin yanı sıra Özbek ve Rus dillerini de konuşuyorlar. İnananlar - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you ha-na-fit-sko-go maz-ha-ba.

Karakalpakların oluşumunda yerel İran dilleri konuşanlar (Aral-ly-lar - mass-sa-ge-you bo-lot ve akut olarak -Vov) ve Türkçe konuşan halklar yer aldı. 16. yüzyılda No-gai Horde'un eski sakinlerinden biriydiniz. 17. yüzyılın başında Amu-da-rya deltasında, merkezi Kun-gra'da, ardından Chim-bay'da olan Aral egemenliği ortaya çıktı. 19. yüzyılın başından itibaren Aral Karakalpaklar, Hi-vin Han-st.'den ayrılmıştır. Karakalpakların bir kısmı orta Syr Darya ve Kara-ra-tau sırtı bölgesinde yaşadı, Bu-khar Khan-st-vu'nun altına, ardından - ka - Zakh Genç Zhu-zu'ya geldi. 1723'teki Jun-gar-sko-th na-she-st-viy'den sonra, Karakalpaks'taki Syr-Dar-in-be-zha-la'nın bir kısmı kuzeybatıda, yukarı-ho-vya Yaşasın-la'da ve Um-be, sen-tes-niv oradan-evet kal-my-kov; bir kısmı (yukarı Karakalpaklar) mig-ri-ro-va-la'yı Syr-da-çavdar'a kadar çıkardı ve Dzhun-gar'ın kontrolü altına girdi; diğerleri (aşağı Karakalpaklar) Syr-da-rya deltasına ve 1731'de Rus alt statüsünde Genç Zhu-za pri-nya-li'nin ka-za-kha-mi'siyle birlikte yerleştiler. 1743'te, Abul-Khai-ra tarafından cezalandırıcı saldırılara maruz kalan Ka-za-khov'u atlayarak Rusya'yı ortada değil bir haraç olarak kabul etmeye çalıştılar. Kazak hanlarının varlığından kaçan aşağı Karakalpakların büyük bir kısmı, Hi-vin hanları -st-vu'nun verileri altında hareket etti ve Amu-da-rya deltasındaki köydeydi. 1873 Hi-vin yılından sonra sağcı Karakalpakların toprakları Rusya'ya geçerek Amu Dar-in ilçesine (1874'ten beri bölge, 1886'dan beri Turina'nın Sir-Dar-bölgesi) dahil edilmiştir. ke-stan-go general-gu-ber-na-tor -st-va).

Orta Asya halkları için geleneksel kul-tu-ra ti-pich-na. 1897 tarihli re-pi-si-si'ye göre, Amu-Dar-in-sko-karadaki Karakalpakların %87'si sulanan arazi-le-de-li-em için-de-la'ya gider, %10'u - sco -su-st-vom. Köylerin yerlerini değiştirmek için nehir köylerinde sık sık değişiklik yapılıyor. Aral Gölü'ndeki ana faaliyet balıkçılıktı. 20. yüzyılın ortalarından bu yana, Amu-da-rya on-dat-ry deltasında we-sel yanlısı acc-li-ma-ti-zi-ro-van-noy'u geliştirdik. Başlıca ürünler buğday-ni-tsa, arpa-adam, pirinç, pro-so, ju-ga-ra (bir tür çöp), ayrıca kun-zhut, bo-by püre, bah-che-vye'dir. Rusya ile bağlantıyla pamuğun suya gelişimi. Bir zamanlar, esas olarak çalışan sığırlar - boğalar ve lo-sha-günleri, Tanrı tarafından tutulan küçük-ro-ga-to-hayvan sürüleri (çoğunlukla tavuklar ve koyunlar). 20. yüzyılda ov-tse-vod-st-vo'nun asıl anlamı, özellikle-ben-but-ka-ra-ku-le-vod-st-vo. Kışlık hayvanlar for-go-nah'larda (co-ra), ahırlarda, sığınaklarda tutulur. Kış için biraz yiyecek alın. Yaz aylarında, pa-st-bi-sha'da (caz-lau) per-re-ko-ne-va-li.

Re-me-sel'den bir mücevher, bir dokumacı (pamuk, yün, ken-dy-rya'dan) yaparsınız. Dar bir tezgahta (or-mek) söğüt yününden (shal), desenli halılardan (ala-sha), sum -ki (kar-shyn; ha-rak-te-ren mo-tiv 8-ugol-no-) dokuma kumaşı me-dal-o-na'ya git), de-ta-li yurt. From-go-tov-la-li desenli kosh-we (te-ki-met; ha-rak-te-ren motifi be-gu-shchey uyku-ra-li). Tro-st-ni-ka ve tra-you'dan qi-nov-ki'yi (shiy, boy-ra, hyp-ta) örüyoruz. Haçla nakış yaptığınız yerden kıyafetler (başlık ki-me-shek, ha-lat-na-kid-ka-nerede, na-ru-kav-ni-ki zheng-se ve daha fazlası) nerede? Yurtların ahşap kapıları, mahkeme dolabı-chi-ki (san-dyk) ve diğerleri oymalarla ve gül-pi-dikişlerle (geometrik ve motive edici motifler) süslenmişti.

Aullar usa-deb gruplarına ayrılmıştı; na-sele-lya-myh ro-do-vym under-raz-de-le-ni-em (ko-she); Onlara kan için bir tabutun (ma-za-rum) bulunduğu bir hazine evi getirdik. Aral Gölü'nün güneyindeki adada Mav-zo-ley Tok-mak-Ata ve Kha-kim-Ata'yı, Sul dağlarında -tan-Uizdağ'da Sul-tan-Ba-ba'yı, Khodzhey-linsky bölgesindeki Amu-Dar-in-sky, Sha-mun-Na-bi ve Maz-lum-khan-Su-lu ve diğerleri. Kuzeyde au-la daha kompakt olurdu. Sizi kaçaklardan korumak için cre-po-sti'yi (ka-la) kullanın. Estate-ba (how-li) kilden bir duvarla çevriliydi. Ana geleneksel konut yur-ta'dır (ka-ra uy); ha-rak-te-ren konik tonoz. (Orada) kalıcı mesken kildir. Evin girişinden içeriye doğru bir koridor (da-liz), mülkte nerede yaşıyorsunuz (ozhi-re), cla-do-vaya, yurtlu kapalı bir avlu (uy-zhay) ve arkasında bulunan bir ahır (sey-is-kha-na).

Erkek ve kadın giyimi temelde Kazak'a yakındır - pantolon, ru-ba-ha (koy-lek), besh-met (besh-pent), hala-lat (sha-pan), yün kaf-tan (shek-pen) . Kadınların ha-lat na-shi-va-lis na-ru-kav-ni-ki (zheng-se) için kırmızı kumaştan çapraz siyah -mi po-lo-sa-mi ile yapılmış, ellerde o-to var -chen-fur-fur (benzer bir unsur No-gai halkı arasında da bulunur). Genç kadınların kıyafetlerinde renk kırmızı, yaşlı kadınların kıyafetlerinde ise beyazdır; trau-ra'nın rengi mavidir. Bir kadının kocasının kıyafeti (ki-yme-shek), kırmızı bir kumaştan (-re-re-rech-ny-mi black-ny-mi po-lo-sa-mi'ye) üç köşeli bir kumaştan yapılmıştır ve na -kid-ki (kui-ryk-sha, kelimenin tam anlamıyla - kuyruk) Bu-har-sko-go'dan; düğünden önce ağırlıksız, sen-shi-va-la kırmızı ki-me-shek kendin için ve beyaz - gelecekteki sve-ro-vi'n için. Başlık ağır değil (sau-ke-le) - kulak parçalı bir şapka-ka-kask (şekil olarak on-ro-dov Po-Vol-zhya başlıklara yakın), ras-shi-taya ko- ral-la-mi, taş-nya-mi, metal kahrolası-ha-mi; va-li qi-lin-d-richesky metal-lik halka paketinin (olacak-lik) üstünde. Hafta içi no-si-li tu-be-tei-ku, üstüne bir tyur-ba-nom (bas orau) bağlanır. Elbisenin başının üstünde-de-val-sha ha-lat-na-kid-ka (aynı yerde) sahte, çok uzun ellerle -sen, arkandan bağlanmışsın; de-la-lis ver-ti-kal-nye pro-re-zi'deki ellerin pro-de-va-niya'sı için. Uz-be-chek'in aksine ka-ra-kal-pach-ki asla yüzlerini kapatmazdı.

2 ana kola ayrılmıştır (arys, kelimenin tam anlamıyla - og-lob-la): kek üstü uru (çoğunlukla Nu-kus-sky ve Ke-gey-linsky bölgeleri; klanlar ky-tai, kyp-shak, ke-ne-ges ve man-gyt) ve kon-grat (Amu-da-rya deltasının kuzey kısmı - Mui-nak-sky, Takh-ta-ku-pyr-sky ve Kun-grad bölgelerinin yanı sıra Aral adaları Deniz; ro-da-mi asha-may-ly, kol-dau-ly, kos-tam-ga-ly, ball-ga-ly, kan-dek-li, ka-ra-moyn, ky-yat, mui -on). Klan (uru) büyük (ti-re) ve küçük (ko-she; 3-4 by-ko-le-niya) alt bölümleri içerir. Klanların başında biya-mi vardı, ter-ri-to-ri-ey ve sulama ka-na-la-mi'ye sahiptiler, yapıştırıcı-me-niya sığırları ve savaş çığlığı (uranyum) için There-gi'leri vardı. So-ro-rat ve özellikle-ben-no le-vi-rat ile yarışlar var mıydı; özel bıyık-nov-le-niya (genellikle ilk giyilen-tsa bıyık-nov-la-li ro-di-te-li-hu-zha), avun-ku-lat, mi-no-rat. Karı ile kocanın ailesi arasındaki be-ga-niya geleneği olan ex-zo-ga-mia'nın doğuşuna sıkı bir şekilde uyulurdu. De-vush-ku, bilinmeyen yaşlı (kadın) ile hiçbir bağlantısı olmayan özel bir bağlantı. Klanın-mi-no-logia terimi, baba ve ma-te-ri, eş ve karıdan oluşan klan-st-ven-ni-kov'un de-no-she-nii'sine bölünmüştü.

Sözlü kültür için, ha-rak-ter-no salt-vo-cal-noe ve in-st-ru-ment-tal mu-zi-tsi-ro-va-nie, bah'ın yaratıcı çalışmasının yaratılışından önce -sy (lirik şarkıların yaratılması ve kullanılması, ac-com -pa-ne-ment do-ta-ra kapsamında destansı masallar), zhy-rau (ak-kom yönetimindeki kahramanlık destanının ska-zi-te-li'si) -pa-ne-ment ko-bu-za), sa -zen-de (in-st-ru-men-ta-li-sty). Kahramanlık şarkıları arasında “Al-pa-mys”, “Kyrk kyz”, “Kob-lan”, “Er-Shor-ra”, “Mas-pat-sha”, “Edige”, “Shar-yar” yer alıyor. ". Ras yanlısı ülkeler komik şarkılar-s-s-s-s-s-s-s-nia (ay-tys, zhu-ap), düğün-deb-şarkıları (oyuncak bas-lau; veda-nye - hau-zhar ve son-syu), horon-nye çığlığı (zhok-lau), za-kli-na-niya (be-dik). Kahramanlar arasında bir peri masalı var - un-ka-zi-sty si-ro-ta Taz-shi, hareket halindeyken-chi-vy Al-dar-ko-se; canlılar hakkında kırlarla ilgili yarış masalları, peri masalları, Hod-nas-red-di-ne ile ilgili hikayeler. Müzik aletleri: teller - koparılmış du-tar, tan-bur (her ikisi de 2 telli), eğimli gyr-zhak (3 telli), ko-buz (2 telli); Spirit-ho-vye - nehir ötesi flüt-ta nay, dil-ko-vye ba-la-man, sur-nay; bu-ben doi-ra; metal savaş-gan (utangaç-ko-buz). Profesyonel kar-kal-pak edebiyatı, tiyatro ve görsel sanatlar gelişiyor (Uz-be-ki-stan makalesine bakın).

İllüstrasyonlar:

Ka-ra-kal-pak-skie halıları: 1 - eşit yerde (tor) yur-ty'de uk-ra-she-niya için de-tal sum-ki kar-shyn; 2 - halı-ro-vaya do-rozh-ka (esik-kas).

Ka-ra-kal-pa-ki. Kilden ısırılmış konut (orada; 1959): 1 - genel görünüm; 2 - kesilmiş; 3 - plan; a - koridor (da-liz), b - konut binaları (ozhi-re), c - yurtlu avlu (uy-zhay), d - ahır (bu -is-ha-na).

Ka-ra-kal-pack, ekmek fırınında pişiyor. 2005

Toplam: 550.000 - 650.000 (tahmini)
Özbekistan:
504.301 (2000 sayımı)

Kazakistan:
5.000 (tahmini)
Türkmenistan:
5.000 (tahmini)
Rusya:
1.466 (2010 sayımı)

Hikaye

18. yüzyılın ortalarına kadar Karakalpaklar Sir Derya'nın orta ve aşağı kesimlerinde yaşıyorlardı. 18. yüzyılın ortalarında çoğu, eski Syr Darya deltasının güney kolu olan Zhanadarya'ya taşındı. 1811'de Karakalpaklar Hive Hanlığı'na bağlanarak Amu Derya deltasına yerleştirildiler.

Karakalpakların 16. yüzyıl öncesine ait tarihini kapsayan yazılı bir kaynağa rastlanmamıştır. Onlarla ilgili ilk tarihi bilgi 1598 yılına kadar uzanıyor. Tanınmış tarihçi-oryantalist P.P. Ivanov, Şeyhan hanedanının Buhara Hanı Abdullah Han'ın (1583-1598) mektuplarından birinde, şehrin çevresinde yaşayan yerleşik, yarı yerleşik, göçebe halkların bir listesini buldu. Aralarında Karakalpakların da anıldığı Sygnak. O tarihten bu yana tarihi kaynaklarda Karakalpaklarla ilgili haberler giderek yaygınlaşıyor. 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde zaten tam olarak oluşmuş bir ulustu.

Klanların adlarının tarihine dayanan ortak versiyonlardan biri (altı Arys - Muiten, Kongrat, Kytai, Kypshak, Keneges, Mangyt), Karakalpak etnik grubunun oluşumunun başlangıcını Nogai'den ayrılmaya bağlar. 1556'dan sonra Horde, Şeyh Mamai-biy (kelimenin tam anlamıyla Altı Oğul Sürüsü) tarafından yönetilen, Orta Asya sınırındaki Nogai mülklerinin en güneydoğu kısmı olan Altyul Horde'un. 17. yüzyılın ilk yarısında Kalmık istilasından kaçan Karakalpaklar, Kazak hanlarının vatandaşlığını kabul ettiler.

Bu nedenle Karakalpak halkının kökeni konusunda bilim adamları arasında farklı görüşler ortaya çıkmıştır.

Önemli araştırma kaynağı erken aşamalar Aral Denizi bölgesindeki halkların tarihi, Amu Darya ve Syr Darya'nın antik deltasının arkeolojik çalışmasıydı. S.P. Tolstov'un inandığı gibi, Karakalpakların en eski ataları Apasiakların Sako-Massaget kabileleriydi (MÖ VII-II yüzyıllar). Daha sonra bu kavimlere 6-8. yüzyıllarda Hunlar, Khionitler ve Türk kavimleri dahil edilmiştir. Hepsinin geleceğin Karakalpak milletinin oluşumuna katıldığını varsaydı. S.P. Tolstov, 9.-11. yüzyılları Karakalpakların etnogenezinin ana aşaması olarak görüyor. - Güneydoğu Aral bölgesinde Peçenek kabilelerinin birleşmesinin gerçekleştiği dönem.

1830'larda P.I. Ivanov, Karakalpakların oluşumunun 11. yüzyılda Aral Denizi bölgesi topraklarıyla ilişkili olduğu hipotezini de ileri sürdü. Bu görüş S.P. Tolstov tarafından onaylanmıştır. Böylece Karakalpaks isminin etnonimi 12.-14. yüzyıllarda çeşitli versiyonlarda Oğuz-Peçenek boylarının hem batı hem de doğu grupları arasında mevcuttu. Daha sonra kaderleri 11. yüzyılda İrtiş havzasından gelenlerle ilişkilendirildi. Öncesi ve sonrasında aralarında oldukları Kazaklar Moğol fethi ve Altın Orda'nın oluşumu. XIV-XVI yüzyıllarda Moğol ulusları çöktüğünde, bu kabileler Doğu Nogai Ordasının bir parçası oldu.

Zaten Karakalpak dilinin ilk araştırmacılarından biri olan Profesör N.A. Baskakov, onu Kıpçak dil grubuna bağladı. Kazak ve Nogay'a en yakın olanıdır. N.A. Baskakov, bu üç dili özel bir Kıpçak-Nogai alt grubunda birleştiriyor ve bunun büyük Nogai Horde'un bir parçası olarak oluşturulduğuna inanıyor. Öte yandan dil, Orta Asya'nın İranca konuşan nüfusunun, özellikle de Harezm dilinin unsurlarını taşıyor.

17. yüzyılın 20'li yıllarına gelindiğinde. Abulgazi "Türklerin Soykütüğü" adlı eserinde Khabat-Sultan'ın Hive'den Sir Derya kıyısındaki Karakalpaklara kaçışını anlatır. Bu belge XVI-XVII yüzyılların sonunda olduğunu kanıtlıyor. Sirdarya Karakalpaklar Buhara Hanlığına bağlıydı. Bu, 1671'de şehre başkanlık eden Boris Pazukhin'in makale listesiyle doğrulandı. Rus büyükelçiliği Buhara, Belh ve Urgenç'e. Buhara kralına teslim olan Karakalpak prenslerinin “savaşta güvenilir insanlar” olduğu söyleniyor. Karakalpakların yaşadığı bölgelere "Buhara ulusları" deniyordu ve onlara giden yol "Türkistan yolu" boyunca ilerliyordu.

Antropoloji

Kafkasyalılar ve Moğollar karışımının özellikleri; ikincisi Özbeklerden daha belirgin ve Kazaklardan daha zayıf. Fergana'nın Karakalpakları daha az Moğoldur. Aral Karakalpaklar arasında dolikosefalik bileşenin bir karışımı dikkat çekti (Ginsburg, Trofimova, 1972).

Gıdayla ilgili gümrükler

Karakalpakların aile ve halk yemeklerinde sıkı bir şekilde uyulan özel gelenek ve davranış kuralları vardır. Geleneksel olarak herhangi bir yiyecek, bir masa örtüsünün etrafında yerde oturarak yenir. Kalın yiyecekler elle yenir; et suyu bir kasede veya fincanda ayrı olarak servis edilir. Genellikle günde 3 defa yemek yerler. Yemeklerin bileşimi çok çeşitlidir - süt ürünleri, sebze, et yemeği. Yemekten önce ellerinize su dökmeniz ve ardından suyun ellerinizden akmasını sağlamanız gerekir. Yıkadıktan sonra suyu ellerinizden silkelememelisiniz, çünkü yiyeceklerinizin sıçramasına neden olabilirsiniz. Yaş veya konum bakımından en büyüğü yemek yemeye başlar. Eskiden Karakalpaklarda çay içmek adetten değildi; Birisi eve geldiğinde, ona her zaman ekşi süt, ayran ya da pişmiş katybylamyk - güveç ikram ederlerdi. Çay içme geleneği, Karakalpaklar arasında ve Orta Asya'nın diğer halkları arasında, nispeten yakın zamanda (19. yüzyılda) İran ve Hindistan ile ticaretin artmasıyla birlikte yayıldı.

Ünlü insanlar

• Kaipbergenov, Tulepbergen Kaipbergenovich (1929-2010) - halk yazarı Karakalpakstan ve Özbekistan, Karakalpakstan, Özbekistan ve SSCB'nin devlet adamı.
• Shamuratova, Aimkhan (1917-1993) - tiyatro oyuncusu, şarkıcı, SSCB Halk Sanatçısı (1968)
• Yusupov, İbrahim (1929-2009) - şair, Özbekistan'ın kahramanı
• Dabylov, Abbaz - şair.
• Aymurzaev Jolmurza Murzaevich (1910-1996) - Karakalpak Sovyet şairi ve oyun yazarı, Özbek SSR'nin Onurlu Sanatçısı. 1946'dan beri CPSU üyesi.
• Abdirov, Charzhoy Abdirovich (1933-1997) - Karakalpakstan'ın kamu, bilim ve devlet adamı, ünlü mikrobiyolog, Karakalpakstan ve Özbekistan'daki mikrobiyoloji okulunun kurucularından biri, doktor tıp bilimleri, tam sorumlu üye, akademisyen. Karakalpak Üniversitesi'nin ilk rektörü.
• Nurmukhammedov Koptleu (−1938) - Kazakistan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'nun ilk başkanı.
• Musaev Ayapbergen (1878-1936) - şair.
• Nurmukhamedov Marat Koptleuovich (1934-1996) - akademisyen

Karakalpaklar, Sovyet toplumunun koşulları altında sosyalist bir ulus haline gelmiş, Türkçe konuşan bir halktır; Kendilerine Tsaratsalpat diyorlar. Tarihi kaynaklarda ve komşu halklar arasında bu isimle tanınırlar. Canlı konuşmada ve folklorda, Tsaralpats ve Tsalpats'ın kendi adının çeşitleri sıklıkla bulunur.

Kara-Kalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Özbek SSC'nin bir parçasıdır. Geniş toprakları (165,6 bin km2) Harezm vahasının doğu kısmını, Amu Darya deltasını, Aral Denizi'nin güney kıyısını, Ustyurt platosunun doğu yarısını ve Kızılkum çölünün Harezm'e bitişik kısmını kapsamaktadır. vaha.

Kara-Kalpakia toprakları düz düz Aral Gölü'ne doğru inip karşıya geçtik seçilmiş yerler küçük sırtlar (Sultan-Uiz-Dag) ve tepeler (Beltau, Kushkanatau, Kubatau, vb.). Cumhuriyetin kuzeybatı eteklerinde Ustyurt platosunun dik dik yamaçları (“chinki”) yükselir. Kara-Kalpakia topraklarının düz kısmı deniz seviyesinden ortalama 150-220 m yükselir, bireysel sırt ve tepelerin yüksekliği 485 m'ye ulaşır.

1959 nüfus sayımına göre SSCB'deki Karakalpakların toplam sayısı 172,6 bin kişi olup, bunların 156 bini Kara-Kalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde yaşamaktadır; önemli gruplar Özbek SSC'nin farklı bölgelerinde yaşıyor: Buhara bölgesinde (5950 kişi), Fergana Vadisi'nde (4704 kişi), Harezm bölgesinde (523 kişi) ve az sayıda Zeravshan Vadisi'nde (Semerkant bölgesi) ). Özbekistan dışında en fazla sayıda Karakalpak Türkmen SSC'de bulunmaktadır (2.548 kişi, çoğunlukla Tashauz bölgesinde). Kazakistan ve Kırgızistan'da da küçük gruplar var.

Fergana Vadisi ve Semerkant bölgesinde Karakalpaklar giderek ulusal kimliklerini kaybediyor ve yavaş yavaş Özbeklerle birleşiyor. Buhara bölgesinin Kenimekh ilçesinin Karakalpakları arasında kültür ve yaşamın ulusal özellikleri daha tutarlı bir şekilde korunmaktadır.

SSCB dışında Afganistan'da yaklaşık iki bin Karakalpak yaşıyor.

Kara-Kalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti 9 idari bölgeye ayrılmıştır: Amu Darya'nın sol yakasında (güneyden kuzeye) Amu-Darya, Khodjeily ve Kungrad bölgeleri vardır; sağda - Turtkul, Birunisky, Kegeylinsky, Chimbaysky ve Takhta-Kupyrsky bölgeleri; Amu Darya deltasının kuzey kısmı, kıyı şeridi ve adalar

Kara-Kalpakia'ya ait Aral Gölü, Muynak bölgesinin bir parçasıdır.

Kara-Kalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin başkenti. Nukus (39 bin nüfuslu), Amu Darya'nın sağ yakasından 8 km uzaklıkta, deltasının başlangıcında, büyük ana kanal Kyz-Ketken üzerinde yer almaktadır.

Kara-Kalpakia'da Nukus'a ek olarak eski şehirler de var - Chimbay, Khojeyli, Kungrad ve Sovyet iktidarı yıllarında Nukus gibi yaratılan yeni şehirler: yeni Turtkul, Takhia-Tash, yeni şehir Khojeyli, demiryolunun yakınında inşa ediliyor. Ayrıca birçok büyük kentsel tip yerleşim yeri vardır. Cumhuriyetin kuzeyinde, Muynak yarımadasında (eski adıyla Tokmak-ata), kentsel tipte büyük bir çalışma yerleşimi var - Muynak, merkez balıkçılık endüstrisi güney sahili Aral Denizi.

Kara-Kalpakia'nın geniş alanları seyrek nüfusludur. Cumhuriyetin toplam nüfusu 510,1 bin kişi olup, ortalama yoğunluğu 1 metrekareye üç kişidir. km. Ancak nüfusun en yoğun olduğu güney bölgelerde nüfus yoğunluğu 1 metrekare başına 25-30 kişiye ulaşıyor. km. Aynı zamanda çöl bölgesinde 1 metrekare başına 0,5 kişiye ulaşmıyor. km.

Karakalpak nüfusu cumhuriyet genelinde eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır. Karakalpakların büyük bir kısmı cumhuriyetin kuzey sağ kıyı bölgeleri ve Amu Derya deltası bölgesini işgal ediyor. Kara-Kalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde yaşayan Karakalpakların %87'sinden fazlası bu bölgelerde yoğunlaşmıştır ve tüm Karakalpakların %79'u Orta Asya'da kayıtlıdır.

Güney bölgelerde ise Karakalpaklar azınlıktır; burada Özbekler, Kazaklar çoğunluktadır ve önemli bir Türkmen grubu bulunmaktadır. Çöllere sınırı olan batı ve doğu bölgelerde de çok sayıda Kazak yaşıyor. Kungrad bölgesinde, Karakalpakların yanında, etnik ve tarihsel olarak Karakalpaklara yakın olan, eski adı "Arallar" olan Kuzey Harezm Özbeklerinden oluşan bir grup yaşıyor. Sol yakada da birkaç Kore köyü var. Rus ve Ukraynalı nüfus esas olarak şehirlerde yoğunlaşıyor; bunun istisnası, sözde “Urallılar” - Ural Eski İnanan Kazaklarının torunları, 1875'te köyleri Nukus, Kungrad, Muynak ve banliyölerinde bulunan Amu Darya'nın alt bölgelerine yerleştiler. kırsal alanlar güney bölgeleri.

Yakın zamana kadar Karakalpaklar eski kabile ve klan bölünmelerinin kalıntılarını elinde tutuyorlardı.

Karakalpakların kabile sistemi, tüm kabile ve klanlarının iki ana kola bölünmesiyle karakterize edildi: arys (kelimenin tam anlamıyla "şaftlar"): arys on-tert uruu (14 klan) ve arys kotsirat. Arys on-tort-uru, Amu Darya'nın sağ kıyısında, şimdiki Chimbay ve Kegeylinsky ilçelerinin topraklarındaki Kegeyli kanalı havzasında bulunuyordu. Bu, uzun süredir öncelikle tarımın yanı sıra sığır yetiştiriciliğiyle de uğraşan bir grup kabiledir. Aris kongratın kabileleri ve klanları deltanın kuzey kesiminde, Aral Denizi'ne bitişik topraklarda, mevcut Muynak, Takhta-Kupyr, Kungrad bölgelerinde ve Aral Adalarında yoğunlaşmıştı. Geleneksel meslekleri sığır yetiştiriciliği ve balıkçılıktı, ancak tarımla birleştirildi.

Haksız fiil-uru birliği Tstai, Tsypshats, Keneges ve Mangyt kabilelerini içeriyordu. Arys kongrat iki kısma ayrıldı: Shulluk\zhauyneyr. Shulluk sekiz kabileyi birleştirdi: Agiamails, Tsoldauls, Tsostameals, Balgals, Tsandeklis, Tsaramoyn, Tsyatshmuyten. Zhaungyr bir kabile değil, yedi klandan oluşan bir klan birliğiydi. Cinslerin her biri daha küçük gruplara bölündü.

Pek çok Karakalpak klanının isimleri etnik tarihlerini yansıtıyor ve Karakalpak etnik topluluğunun oluşumuna yüzyıllar boyunca katılan, uzun süredir ortadan kaybolmuş kabilelerin ve halkların isimleriyle örtüşüyor.

Ekim Devrimi'nden önce bu klan gruplarının çoğu izole edilmişti, belirli bölgeleri işgal ediyordu ve kendilerine ait sulama kanalları ve mera arazileri vardı. Günlük yaşamlarında, komünal kabile sisteminin birçok eski kalıntısı korunmuştur. Sovyet sistemi altında kabile kalıntıları yavaş yavaş ortadan kalktı ve şu anda eski kabile grupları şu karaktere kavuştu: etnografik gruplar Ekonomik ve sosyal yaşamlarında klanın eski geleneklerini kaybetmiş ve yalnızca bazı etnografik özellikleri koruyan Karakalpak halkı, Karakalpak sosyalist ulusunun gelişme sürecinde giderek silinmektedir.

Antropolojik olarak Karakalpaklar yeterince incelenmediğinden özellikleri ancak en genel haliyle verilebilir.

Genel olarak Karakalpaklar, Kazaklardan ve Özbeklerin en Moğol gruplarından, örneğin Harezm'deki Otmangyts veya Kuraminlerden çok az farklıdır. Moğol ırkının özellikleri açıkça ifade edilmektedir, ancak Kafkas unsurlarının önemli bir karışımının varlığına dair hiçbir şüphe yoktur. Fergana Vadisi'ndeki bölgesel olarak izole edilmiş Karakalpak grubu, Karakalpak halkının çoğunluğundan biraz daha fazla Kafkas unsurunun karışımını ortaya koyuyor. Fergana Karakalpaks grubunun yüzü biraz daha az geniştir, ancak kahverengi gözler daha az yaygın değildir. Bu nedenle Kafkas özelliklerinin Orta Asya interfluve tipinin katılımıyla ilişkili olduğunu varsayabiliriz. Büyük olasılıkla, bu tür, ancak daha az Karakalpakların büyük bir kısmında da mevcuttur. Güney Sibirya yani Mongoloid tipinin eski Andronovo halkıyla karışmış halinin varlığı oldukça muhtemeldir.

Karakalpak dili, Kıpçak dillerinin batı kolunun bir parçası olan Kıpçak-Nogay alt grubuna aittir. Türk dilleri.

TARİHSEL BİLGİ

Karakalpak halkının antik çağların ve Orta Çağ'ın çeşitli kabilelerinden ve milletlerinden oluşma süreci Aral Denizi bölgesinde gerçekleşti ve Orta Asya'nın Türkçe konuşan diğer halklarının, özellikle Kazakların ve Orta Çağ'ın etnogeneziyle yakından bağlantılıydı. Özbekler. Karakalpakların etnogenezinde büyük olasılıkla yer alan boyların en eskisi, aralarında yaşayanlardır. güney kıyıları Aral Gölü'nün M.Ö. ilk yüzyıllarda Apasiak'lar, Augasyalılar ve antik yazarların bahsettiği Saka-Massaget konfederasyonunun parçası olan diğer bazı kavimler.

Bu kabilelere ait kültürel anıtların arkeolojik kazıları son yıllar SSCB Bilimler Akademisi'nin Harezm seferi, belirlememize izin veriyor tuhaf özellikler ekonomik hayatları, maddi ve manevi kültürün bazı unsurları. Apasiaklar tarım, sığır yetiştiriciliği, balıkçılık ve el sanatları (çömlekçilik, demircilik, mücevher vb.) ile uğraşıyorlardı. Sadece Syr Darya ve Amu Darya deltalarının nemli toprakları mahsul için kullanılmıyordu, aynı zamanda kanalların suladığı daha kuru alanlar da kullanılıyordu. Arkeologlar, geçici göçebe konutlarının kalıntılarının yanı sıra Apasiakların yarı yerleşik kırsal yerleşimlerini, kale duvarlarıyla (Chirik-Rabat, Babish-Mulla, Balandy) güçlendirilmiş şehir yerleşimlerini, höyükleri ve kerpiç ve pakhsadan yapılmış görkemli mezar yapılarını keşfettiler.

Karakalpak destanının bazı eserleri ( epik şiir"Kyrk Kyz"), bu uzak çağın arkaik geleneklerinin izlerini hâlâ koruyor - Sako-Massaget kabilelerinin çok karakteristik özelliği olan anaerkilliğin kalıntıları, aile yaşamlarının ve inançlarının eski gelenekleri.

Etnik temelde Sako-Massaget boylarının, doğudan Nriaral bozkırlarına akın eden Hunlarla (M.Ö. 2. yüzyıl sonu - MS 4. yüzyıl) ve ardından Türklerle (VI-VIII. yüzyıllar) kısmen karışması sonucu. ), Aral Denizi bölgesinin erken ortaçağ halkları - Peçenekler ve Oğuzlar - kuruldu. Bu etnonimlerin antik Apasiaks ve Augasii adlarıyla sürekli bir bağlantısı olduğu kanıtlanmıştır (bkz. sayfa 78). Bu süreklilik, Aral Gölü kıyısında, Syr Derya'nın ağızları ile şu anda kuru olan Kuvandarya arasında yer alan yerleşim yerlerinin arkeolojik çalışmaları sırasında Augasis ve Oğuzların ekonomisinde ve kültüründe gözlenmektedir. Tıpkı Sako-Massaget kabilelerinin eski Harezm topraklarında ortaya çıkan güçlü devletlerin nüfusu ve kültürüyle ilişkilendirilmesi gibi (bkz. s. 52), ortaçağ Oğuzları ve Peçenekler de Harezm'in güçlü siyasi etkisi ve Harezm uygarlığı, karmaşık pastoral-balıkçılık-tarım kültürü ve yarı yerleşik yaşam tarzının özgünlüğünü korurken.

Peçeneklerin etnogenezinde Oğuzlarla karşılaştırıldığında, Ugric unsurlar - daha sonra Başkurt ve diğer halkların bir parçası haline gelen Ural kabileleri - daha büyük bir rol oynadı; Peçenek dili, eski Türk dilleri olan Bulgar ve Suvar'a yakındı ve daha gelişmiş Türk - Oğuz'dan farklıydı.

10. yüzyılda Oğuz devleti çok geniş bir devletti; güneydoğuda Taraz (Cembul) ve Çaça (Taşkent) bölgeleriyle sınır komşusuydu ve batıda Ustyurt platosunun bir kısmını kapsıyordu ve Hazarların topraklarıyla sınır komşusuydu. Oğuz Birliği'ne, ikametgahı Syr Darya'nın (Kazalinsk yakınlarındaki Dzhankent'in modern kalıntıları) aşağı kesimlerindeki Yenikent şehri olan bir hükümdar Yabgu başkanlık ediyordu.

8.-11. yüzyıllarda Peçenek ve Oğuz kavimleri. Karakalpak halkının oluşumunun başladığı etnik ortamdı. Ancak Karakalpakların etnogenezinde önemli etkisi olan Oğuzlar, esas olarak Türkmen halkının bir parçası oldu.

Peçenek kabile birliğinin mülkleri Oğuz devletine bitişikti; onu oluşturan boyların doğu grupları Oğuzlarla yakından bağlantılıydı, hatta kısmen onların devletine giriyordu; 9. yüzyılın sonuna kadar. Peçeneklerin toprakları Urallardan uzanıyor, Volga'ya ulaşıyor ve Macarların topraklarını sınırlıyordu. 10. yüzyılın başında. Hazarlarla birleşen Oğuzlar (Rus kroniklerinin "uzeleri" veya "torkları"), güney Rusya bozkırlarına dökülen Peçenek boylarının batı kısmını devirdiler. Yavaş yavaş Peçenekler, Hazar Kağanlığı'ndan Bizans'a kadar Kiev Rus'un güneyindeki geniş bölgeleri işgal etti. Aral Denizi bölgesinde kalan, tarihi kaynaklarda “Türk” olarak adlandırılan (batılı olanların aksine - “Hazar”), Oğuzlarla sıkı bir şekilde birleşen ve sonraki tarihi olaylarda] her zaman siyasi harekette bulunan doğu Peçenekler Peçenek Kabileler Birliği'nin ilgili batı koluyla kavgaya girdiği durumlarda bile "Torklar" arenada kendi taraflarındaydı.

Modern araştırmacılara göre (P.P. Ivanov, S.P. Tolstov, vb.)> Karakalpak halkının oluşumunun temelini oluşturan, kaderlerini Oğuzlara bağlayan bu doğu Peçenek grubuydu. Karakalpakların efsaneleri, Aral Gölü bölgesinde Oğuzlarla ortak bir yaşama ve Karakalpakların bazı gruplarının 11. yüzyıldaki görkemli Selçuklu hareketine katılımlarına tanıklık etmektedir. Sir Derya havzasından güneybatıdaki Harezm ve Nurata Dağları'na, günümüz Türkmenistan'ına, Horasan'a ve Küçük Asya. Oğuz Türkmenlerinin torunlarının maddi kültür ve sanatında çok şey korunmuştur. ortak özellikler Karakalpak kültürüyle.

11. yüzyılda Oğuz devleti, İrtiş havzasından Sibirya'dan gelen Kimak kabilelerinden (Kıpçaklar) ortaya çıkan, Türkçe konuşan büyük bir halk tarafından fethedildi; Kıpçakların (Polovtsyalılar, Komanlar) saldırısı altında, Oğuzların bir kısmı ve onlarla birleşen doğu Peçenekler, Kiev Rus sınırlarına doğru ilerleyerek nehir havzasına yerleştiler. Ros (Dinyeper'in kolu). 12. yüzyılda "Karakalpaks" etnik adı ilk kez Rus vakayinamelerinde bu yerleşimcilere "kara başlıklar" şeklinde uygulandığında ortaya çıkıyor - tarihçi, kelimenin tam anlamıyla "siyah şapka" anlamına gelen "Karakalpak" Türkçe kelimelerini bu şekilde tercüme etti. "Kara Klobuki", Rus prensleriyle sözleşmeye dayalı ilişkilere girdi ve Rusya'nın sınırlarını Polovtsyalılardan korumak koşuluyla yerleşim için sınır topraklarını onlardan aldı. Kroniklerde sürekli olarak “kara başlıklardan” bahsediliyor; Kiev Rus'un siyasi yaşamına aktif olarak katıldılar ve tarihçinin ifadesiyle, nüfusunun bir parçası olarak, onlar için bu yeni vatanda "kendilerinin" oldular. Aynı XII yüzyılda. Etnik terim "Karakalpak" Aral Gölü bölgesinde de görülüyor ve burada kalan Doğu Peçenek kabileleriyle ilgili olarak kullanıldığı anlaşılıyor. Eski Oğuz topraklarını topraklarına dahil eden Kıpçak Birliği, Kara-Börkli aşiretini de içeriyordu; bu etnik isim “Karakalpak” ismiyle aynıdır.

Modern araştırmacılar, "Karakalpak" ("kara başlıklar", "kara-borkli") etnoniminin, İrtiş bölgesinden Aral bölgesindeki Oğuz-Peçenek kabilelerine ve fethettikleri aşağı Sir Derya havzasına yeni gelenler tarafından kullanılan bir Kıpçak terimi olduğunu öne sürüyorlar. başlıklarının türü ve renginden kaynaklanan; Büyük olasılıkla, Kiev Rus nüfusu da bu etnik adı Polovtsyalılardan ödünç almıştır.

Kıpçak Birliği kapsamında Karakalpakların sadece etnik adı değil, dili de belirlendi; fatihlerin dilini - Kıpçakların - benimsediler.

Karakalpak etnogenezinin 12.-13. yüzyıllardaki Aral Denizi bozkırlarındaki kabile birlikleriyle bağlantısının kanıtı. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki birçok Karakalpak kabilesinden biri olduğu gerçeğidir. Peçenek kökenli bir klan olan Kangly'ye sahip bir Kıpçak kabilesi vardı. Aynı etnik isimler, oluşumu aynı dönem, bölge ve etnik çevre ile ilişkilendirilen Özbeklerin, Kazakların ve Türkçe konuşan diğer halkların kabile yapısında da korunmuştur.

13. yüzyılda Karakalpakların güçlenen kabileleri Moğollar tarafından fethedildi ve Orta Asya halklarının kaderini paylaştı. Doğu Avrupa Rus sakinleri olan "kara başlıklar" arkadaşları da dahil.

Kompozisyonda Karakalpakların kalışı Moğol İmparatorluğu adları olan birçok kabile ve klanı içeren kabile kompozisyonlarına da yansıdı. Moğol kökenli(kungrat, kiyat, mangit vb.). Ancak Moğol ismi her zaman Moğol kökenini göstermez. Moğol uluslarının, özellikle Aral Denizi bölgesini de içeren Jochi ulusunun nüfusunun çoğunlukla Türkçe konuştuğu bilinmektedir; Moğollar burada yalnızca küçük bir soylu ve asker katmanını temsil ediyordu. Moğol noyonlarına bağlı Moğol isimleri taşıyan Türk boylarının kalıntıları, muhtemelen 19. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar hayatta kalan Karakalpak ve Orta Asya'nın Türkçe konuşan diğer kabilelerinin çoğuydu. Moğol etnik isimleri.

Kaynakların azlığı tarihsel kaynakların izini sürmeyi imkansız kılıyor! Timur tarafından mağlup edilen Altın Orda'nın (14. yüzyılın sonları) Moğol sonrası dönemde Karakalpakların kaderi, aralarında en önemlileri Nogay ve Özbek hanlıkları olan birkaç bağımsız bölgeye bölündü. Ancak kaynakların zaten kapsadığı daha sonraki bir döneme (17. yüzyıl) ait dilsel veriler ve olaylar, Karakalpak boylarının Nogay Hanlığı'na girdiğini inkar edilemez bir şekilde kanıtlıyor.

Tüm Türk dilleri arasında Karakalpak dili Nogay diline en yakın olanıdır. Karakalpakların tüm efsaneleri, Nogai Hanlığı'nın bir parçası olan Syr Darya'nın alt kısımlarıyla birlikte geçmişte yaşam alanlarının alanları olarak bahseder - “Edil” (Volga), “Zhaik” (Yaik - Ural) Nehir) ve bazen Kırım. Karakalpak folklorunda, ünlü Nogay hanları ve murzalarının (Edigei, Orus, Ormambet vb.) isimleriyle ilişkilendirilen “Nogai katmanı” son derece güçlüdür. Son olarak Rusça içinde belgeler XVIII V. Karakalpaklar ile Altyul ulusunun (Yaik'te bulunan) Nogayları arasında ortak askeri eylemlerin göstergeleri var. Bu verilerin bütünlüğü Karakalpakların XV-XVI. yüzyıllarda yaşadığını tespit etmemizi sağlar. Nogayların bir parçasıydı. Siyasi birleşmeleri çerçevesinde Karakalpakların etnogenez süreci tamamlanmış, Karakalpak kültürünün dili ve temel özellikleri nihayet oluşmuş, hem Orta Asya medeniyetinin eski merkezleriyle (Khorezm) hem de Karakalpak kültürüyle olan bağlantısıyla karakterize edilmiştir. Deshti-Kıpçak bozkırları ve aşağı Sirdarya bölgeleri (Kazakistan) ve son olarak Doğu Avrupa halklarının kültürü - Urallar, Volga bölgesi ve Kuzey Kafkasya.

16. yüzyılın sonlarına ait Orta Asya belgelerinde. Karakalpaklardan ilk kez Orta Sir Derya havzasında, Sygnak kenti civarında yaşayan özel bir halk olarak bahsedilir. 17. yüzyılın kaynakları Karakalpakların yerleşim bölgelerinin daha doğru bir şekilde belirlenmesini mümkün kılmak: bunların büyük bir kısmı Türkistan şehri ile Karatau Dağları arasındaki Syrdarya bölgelerini işgal etti ve Buhara Hanlığı'na bağlıydı.

Karakalpakların bir başka yerleşim merkezi de Ural ve Emba nehirlerinin üst kısımlarıydı; Karakalpaklar buradan Kazaklarla birlikte Sibirya'daki Rus topraklarının eteklerine baskın düzenlediler; Zakamsky bölgesinin Rusya tarafından sömürgeleştirilmesi sırasında Başkurt ayaklanmalarına katıldılar. 17. yüzyılın sonlarında Karakalpakların üçüncü grubu. Zeravşan vadisindeydi; Kaynaklar, bu Karakalpakların 1681'de tabi oldukları Buhara Subhan-Kuli Han'a karşı ayaklandıklarını bildiriyor. Karakalpak ordusu Buhara hanlarının seferlerine katılmış ve çok değer görmüştür; "savaşta güvenilir adamlar" olarak görülüyorlardı. Karakalpaklar, sadece Buhara'nın değil, aynı zamanda Hive Hanlığı'nın siyasi yaşamında da aktif rol almışlar ve Hanlıktan ayrılan (Amu Derya deltasında yer alan) Aral mülkiyetindeki Özbeklerin Hiva Hanlığı'na karşı mücadelesine katılmışlardır. Hiva hanlarının merkezi gücü. Görünüşe göre ayrı Karakalpak grupları Harezm'de uzun süredir yaşıyor.

17. ve 18. yüzyılların sonunda Syr Darya'nın alt kesimlerinde. Karakalpaklar, uzak ataları gibi çiftçiliği büyükbaş hayvancılıkla, yerleşik yaşamı ise yarı göçebe yaşamla birleştiren karmaşık bir ekonomiye sahipti.

Çoğu geçimlik tarım aşamasını henüz terk etmemiş olan Orta Asya'nın diğer göçebe ve yarı göçebe halkları gibi Karakalpaklar arasındaki sosyal ilişkiler ataerkil-feodal nitelikteydi. Eski ataerkil klan örgütünün kalıntıları hâlâ varlığını sürdürüyordu. Her kabile veya bireysel klanın başında asil bir lider, bir biy vardı. Biy'in gücü harikaydı; genellikle askeri operasyonlar sırasında liderliğin yanı sıra, meraların dağıtımıyla ilgili konular da dahil olmak üzere klanın veya kabilenin bireysel üyeleri arasındaki anlaşmazlıkları çözme hakkına sahipti. Biy, çevredeki komşular arasında klanını veya kabilesini temsil ediyordu. Birçok bis yetkilerini miras yoluyla devretti. Her kabile derneğindeki biy'lerle birlikte ünlü rol savaşçıların, askeri başarılarıyla ünlü yaşlıların yanı sıra şeyhler, punklar, hocalar vb. gibi Müslüman din adamları tarafından oynanır. Toplumun bu baskın kesimi, ezilen köylülüğün pahasına var olmuştur. Karakalpaklar arasında sosyal merdivenin en alt basamağını köleler işgal ediyordu. Kölelerin emeği sadece ev hayatında değil aynı zamanda çiftçilikte de (hayvan otlatma, kısmen çiftçilik) kullanılıyordu.

18. yüzyılın sonlarına ait tarihi belgeler. Sir Derya'da yaşayan Karakalpaklar arasında han iktidarı kurumunun bulunmadığını göstermektedir. Her kabile genellikle kendi biyleri tarafından yönetiliyordu. Kazaklarla uzun süreli komşuluk, Karakalpak halkının ekonomik ve siyasi yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmasına rağmen, onların ne çevredeki Kazak nüfusu kitleleri arasında dağılmasını ne de nihai olarak Kazak hanlarına tabi olmalarını gerektirmedi. sözde Karakalpakların Küçük Cüz hanlarının tebaası olarak görülmesine rağmen.

Karakalpakların feodal-kabile soyluları, 18. yüzyılın ilk onyıllarında Kazak feodal beylerinin “kendi” halk kitleleri üzerindeki hakimiyetine meydan okuyan ve bağımsız dış ilişkiler kurarak konumlarını güçlendirmeye çalışan bir girişimde bulundular. halkıyla birlikte Rus vatandaşlığına transfer. Karakalpak hükümdarlarının Peter I'e gönderdiği mektuptan, Karakalpak yönetici katmanlarını Rusya ile ittifak arayışına iten ana sebepler arasında ticari çıkarların büyük bir yer tuttuğu açıktır. Hem uzaklık hem de başka nedenlerden dolayı Peter yönetiminde Rus vatandaşlığına ilişkin müzakereler hayata geçirilmedi; bu daha sonra uygulandı.

karakteristikhayatKarakalpaklar ileXVIIIyüzyıllar ve onların zamanınaRusya'ya katılmak.

18. yüzyıl Karakalpakların siyasi hayatında çalkantılı ve trajik olaylarla doluydu. 1723'te Syr Darya'nın orta kesimleri Kazak hanlarının mülklerini işgal eden Dzungarlar tarafından ele geçirildi. Kazaklar ve Karakalpaklar, Dzungar istilasından Orta Asya'nın derinliklerine ve kuzeybatıya, Rusya sınırlarına kaçmak zorunda kaldılar.

Bu hareketle bağlantılı olarak Karakalpaklar, Rusya'nın tebaası olan Kalmuklarla mücadeleye girerek onları Ural ve Emba havzasından kovmak istediler ve bunu da başardılar. Görünüşe göre 18. yüzyılın 20'li yıllarında taşınan bu Sirdarya Karakalpaklar. Urallar ve Emba'nın üst kesimlerine kadar, daha önce burada yaşayan Karakalpak insanlarıyla birleşti.

Karakalpakların bu kısmının sonraki kaderi araştırılmamıştır.

Syr Darya'da kalan Karakalpaklar, Dzungarian yenilgisi sonucunda "alt" ve "üst" olmak üzere iki kısma bölündü. Taşkent'e ve Syr Darya'nın daha yukarılarına taşınan ikincisi, kendilerini Dzungarların vatandaşlığı altında buldu. Sir Derya deltasında yaşayan “aşağı” Karakalpaklar, Genç Zhuz'un Kazak hanı Abulkhair Han'ın yönetimi altındaydı. Dzungarlara karşı mücadelede güçlü Rusya'dan yardım isteyen Karakalpaklar, Ebulhayr Han liderliğindeki Kazaklarla eş zamanlı olarak 1731'de Rus vatandaşlığını kabul ettiler. Ancak Kazak soyluları arasındaki feodal çekişmeler bu vatandaşlığın gerçekleşmesine izin vermedi. 1733'te Kazaklar ve "aşağı" Karakalpaklar ikinci kez Rusya'ya bağlılık yemini ettiler, ancak Kazak cüzlerindeki siyasi huzursuzlukla bağlantılı olarak bu eylemin gerçek bir sonucu olmadı.

Bu arada, kendilerine baskı yapan ve büyük vergiler (çoğunlukla ekmek) toplayan Kazak feodal beylerin boyunduruğu altında olan Karakalpaklar, Abulhay Han'a vasal bağımlılıktan Rus vatandaşlığına geçişle son derece ilgileniyorlardı. 1740-1741'de Teğmen Gladyshev başkanlığındaki Rus büyükelçiliğinin aşağı Sir Derya'daki Abulhayr Han'ı ziyareti sırasında Karakalpak büyükleri ona halklarının özlemlerini anlattılar; 1742'de Karakalpaklar aynı amaçla büyükelçiliklerini Orenburg'a, 1743'te de St. Petersburg'a gönderdiler. Karakalpakların Rus vatandaşlığına kabul edilme talepleri kabul edildi.

Karakalpakların kendilerini Kazak hanlarının yönetiminden bu şekilde kurtarma girişimi, Abul Khair Han'ın kararlı muhalefetine neden oldu. 1743 yılında Karakalpaklar Rusya'ya yemin ettikten sonra Abulhayr Han'a vergi ödemeyi reddettiklerinde, Abulhayr Han ordusuyla silahsız halkı şaşırttı ve Karakalpakları tamamen mahvetti, sığırlarını alıp birçok insanı esir aldı. Karakalpaklar ile Rusya arasındaki tüm ilişkileri durdurdu.

Kazak hanlarının baskısından kaçan "aşağı" Karakalpakların büyük çoğunluğu güneybatıya çekilerek Hive Hanlığı'na yaklaşmaya başladı. Yakınlarda bulunan yerleşim yerlerinin yeni alanı doğu sınırları Hive Hanlığı, artık kuru olan Zhanadarya'nın aşağı kesimlerinde; 18. yüzyılın sonuna kadar. burada, Kızılkum çölünün kuzey kesimindeki ıssız alanlarda, Karakalpaklar tarafından geliştirilen topraklarda oluşan, sulama kanallarıyla noktalı büyük bir tarım vahası.

Karakalpakların Zhanadarya mülklerinin merkezi, 18. ve 19. yüzyılların başında onları yöneten kişinin ikametgahı olan Orunbay-kala'dır. güçlü Orunbay-biy - bugüne kadar hayatta kaldı. Kazakların ve Hivanların saldırılarına karşı savunma sırasında Zhanadarya vahasının tüm Karakalpak nüfusunun saklandığı, duvarlarla çevrili feodal bir mülktü.

Kuvandarya nehri yatağı kıyısındaki Karakalpak yerleşimlerinin kalıntıları da günümüze kadar iyi korunmuştur. Burada, Karakalpakların Zhanadarya surlarından önemli ölçüde daha büyük, güçlü duvarlarla çevrili ve hendeklerle çevrili çok sayıda kale var. Kalelerin yakınında tarlalar ve köyler vardı; sulama yapıları çok karmaşık ve çeşitliydi.

Karakalpak biylerinin önemli bir kısmı 1743 olaylarından sonra kendilerine bağlı kabileleri yöneterek vatandaşlığı gönüllü olarak Hive hanlarına devretti. İkincisi, Amu Darya deltasının ıssız sulak alanlarını kendi emrine verdi ve çölde Syr Darya'dan Harezm vahasına zorlu bir geçişin ardından harap olmuş, yoksullaşmış ve zayıflamış Karkalpak halkına derhal ağır vergiler koydu.

19. yüzyılın başında. Hiva Han Muhammed-Rakhim, Zhanadarya Karakalpaklara karşı bir fetih seferi düzenledi ve onlara karşı bir zafer kazanarak onları zorla Hanlık içine yerleştirdi, kuzey kesimine, deniz kıyısına ve delta topraklarına yerleştirdi. Karakalpaklar, asırlık entegre çiftçilik, hayvancılık ve balıkçılık deneyimlerini kullanarak, yaşam alanlarının yeni topraklarında ortaya çıkan tüm zorluklara kahramanca direndiler; Dahası, onlarca yıl boyunca bu bölgeyi geliştirdiler, bir sulama ağı inşa ettiler, Kegeyli havzası topraklarını ve Amuderya deltasının diğer büyük kanallarını gelişen bir vahaya dönüştürdüler, ıslah yapıları yardımıyla büyük sulak alanları kuruttular, gölleri kullandılar. , balıkçılık için nehirler ve denizler ve hayvanları için otlak olarak çöl alanları.

Karakalpaklar Amu Derya deltasına yabancı değillerdi, çünkü kadim ataları Orta Asya'nın her iki büyük nehrinin aşağı kesimlerindeki havzalarda yaşamışlardı; tarihleri ​​boyunca ilişkili oldukları bölgelere yerleştiler. Artık yanlarında yaşayan Kuzey Harezm'deki Aral Özbekleri etnik açıdan onlara Kazaklardan daha az yakın değildi.

Karakalpak boylarını tek bir bütün halinde toplamakla ilgilenmeyen Hive hanları, Karakalpaklar arasında var olan kabile ayrılığını ve kabile düşmanlığını, idari kontrol sağlamak, Hiva'ya sadık Karakalpak biylerine hediyeler vermek ve her türlü teşviki sağlamak ve orada yaşayan soylulara zulmetmek için kullandı. onlara muhalif oldu. Hiva politikasının sonucu, geri kalmış klan kurumlarının ve ataerkil yaşamın kalıntılarının daha fazla korunmasıydı.

Yukarıda bahsedildiği gibi Karakalpaklar iki büyük kabile birliğine bölünmüştü; Arys'in her biri sırayla birkaç klana ve daha küçük tümenlere bölünmüştü.

Karakalpak aşiretlerinin toplam sayısı 12 idi ve klan sayısı (URUU) 100'e ulaştı. Daha da büyük (çizgi) ve küçük (keshe) klan bölümleri vardı. Kabilelerin ve bazı büyük klanların, hayvancılığı markalamak için kendi tamgaları ve bir savaş çığlığı olan uranyum vardı.

Her kabile belirli bir bölgeyi işgal ediyordu. Bu topraklarda, klanların kendi sulama kanalları ve yakınlarında bulunan arazileri (ekilebilir araziler, meralar vb.) vardı; bunlar yasal olarak klan topraklarına ve su topluluklarına aitti, ancak aslında yönetici seçkinlerin - biys - emrindeydi. .

Mülk sahibi sınıfın diğer temsilcileriyle birlikte Vii'ler su kullanımı, arazi kullanımı, kamuya ait meralar, kaynaklar ve kuyuların yöneticileriydi ve bu nedenle Karakalpak nüfusunun büyük bir kısmını kendilerine bağımlı hale getirdiler.

Karakalpak toplumunda sınıf farklılaşması 19. yüzyılın ilk yarısında zaten mevcuttu. Hala korunmuş "atalardan kalma" kabuğun görünümüne rağmen son derece büyüktür.

"Büyüklerin" otoritesine atıfta bulunarak "aşiret dayanışmasına" başvuran ve bazen de devlet iktidarının temsilcilerine güvenen yönetici elit, akrabalarını üretim yapmaya zorladı. çeşitli türler sulama veya diğer ıslah çalışmaları ve yeni sulanan araziler genellikle tamamen kendilerine tahsis ediliyordu. Gerekli tarım araçlarından, yük hayvanlarından ve tohumlardan mahrum kalan klanın en yoksul üyelerinin büyük bir kısmı, soyluların topraklarında ortakçı olarak veya en önemsiz ücretler karşılığında kiralık işçi olarak çalışmaya zorlandı.

19. - 20. yüzyılın başlarında Karakalpak kabile gruplarının yerleşimi.

Sığır yetiştiriciliği ekonomisinde de aynı ilişkiler mevcuttu: fakir akrabalar zenginlerin sığırlarını otlatıyordu ve bunun için kabilenin karşılıklı yardımı kisvesi altında süt ürünlerinden küçük bir pay veya yavruların bir kısmını alıyorlardı.

19. yüzyılın ilk yarısında. Tüccarlar, faaliyetleri emtia ilişkilerinin genişlemesine ve paranın rolünün artmasına katkıda bulunan Hiva'dan ve kısmen Buhara'dan Karakalpak nüfusunun (öncelikle Chimbay) bulunduğu bölgelere girdiler.

Zaten 19. yüzyılın ortalarında. Karakalpak bölgelerindeki büyük toprak sahipleri arasında, biyler ve askerlik soylularının yanı sıra, Hiva belgelerinde feodal soylulara mensup olmayan ve zenginlikleri sayesinde kırsal toplulukların sıradan üyelerinden yükselen bazı beylerin de adı geçmektedir. sömürülen topraksız çiftçilerin ve ortakçıların emeği ve bazen ticari tefecilik işlemleri.

Din adamları, özellikle de derviş tarikatlarının temsilcileri olan, gelir elde ettikleri vakfın yanı sıra bazen binlerce sığır sürüsü ve özel mülkiyete sahip arazileri olan işhanlar, biyler ve baylardan daha az büyük toprak sahipleri ve sığır sahipleri değildi. aynı zamanda vakıf mülkünün yöneticisi olarak da görev yapıyordu.

“Kendi” egemen sınıflarının ataerkil-feodal sömürüsüne maruz kalan köylülük, ayrıca Hive Hanlığı'nın ağır baskılarına da maruz kaldı. Karakalpakları mağlup, eşitsiz bir halk olarak gören Hive hükümeti, onlara sadece her türlü vergi ve harçları vermekle kalmadı, aynı zamanda onları açıkça han ve ileri gelenlerine ait olan topraklarda çalışmaya zorladı; Ayrı Karakalpak grupları zorla mülklere yerleştirildi ve kölelerle birlikte soylu feodal beylerin topraklarını işlemeye zorlandı. Ana resmi türleri vergiler şunlardı: nakit arazi vergisi (saleyt); Ayni olarak toplanan mahsuller üzerinden alınan bir vergi (deek) ve hayvancılık üzerinden alınan bir vergi (zdket). Vergiler (örneğin nakit arazi vergileri), idari bir birim olan klanın tamamından toplanıyordu. Vergilerin farklı mükellef kategorileri arasındaki dağılımı genellikle han yönetiminin ve biy'in rüşvetine bağlıydı. Ayrıca pek çok varlıklı kişi para karşılığında vergiden tamamen muaf olduklarını belirten “etiketler” alabiliyordu. Bu koşullar altında nüfusun en yoksul kesimi vergi yükünün yükünü taşımak zorunda kaldı.

Karakalpak halkının çeşitli vergi ve harç türlerinin yanı sıra çok sayıda ayni görev ve emeği de vardı; bunların en önemlileri sulama yapılarının, yolların, köprülerin, kalelerin inşası ve onarımı, Hiva birliklerinin ve görevlilerinin bakımıydı. köylerde konuşlandırılması ve Hiva birliklerine asker-nükleer silah tedariki. 19. yüzyılda Hive Hanlığı'nın sulama kanallarının önemli bir kısmı. Karakalpaklar tarafından yaptırılmıştır. Han'ın tüm idari ve vergi aygıtı, Hiva hazinesinden herhangi bir destek almadı ve yalnızca yerleşik vergileri aşan nüfustan sıkıştırılabilen fonlar pahasına var oldu. Toplanan fonların bir kısmını kendilerine saklayan Karakalpak yönetici seçkinleri, Hiva yetkililerine özenle yardım etti.

Hive yönetimi döneminde Karakalpakların içinde bulunduğu zor ekonomik ve siyasi koşullar bir dizi ayaklanmaya yol açtı.

En önemli ayaklanmalar 1827 ve 1855-1856'da gerçekleşti. Her iki ayaklanmanın da nedeni, gasp konusunda akla gelebilecek tüm sınırların ötesine geçen Hiva vergi tahsildarlarının kitlesel suiistimalleriydi.

Bu ayaklanmalardan ilki, geniş yetkileri kullanmaya çalışan soylu biy Aidost tarafından yönetildi. popüler hareket ayrıcalıklarını ihlal eden Hiva Han'a karşı kişisel çıkarları doğrultusunda. Ayaklanma, Hiva'nın cezai müfrezesi tarafından bastırıldı ve Aidost'un kendisi öldürüldü. Bu ayaklanmalardan ikincisi, Hive Hanlığı'nda han iktidarı ile Türkmenler arasında şiddetli bir mücadelenin yaşandığı bir dönemde başladı. Asi Karakalpaklar da Ernazar adında bir biy (Tebrikler'den Aidost gibi) tarafından yönetiliyordu. İsyancılar Zarlyk adlı hanlarını seçtiler ve Hive topraklarının derinliklerine doğru ilerlemek için Hive kalelerine birkaç saldırı düzenlediler. Ancak Karakalpak liderleri arasında anlaşmazlıklar başladı ve bu da birçok kabilenin soylularının ayaklanmadan vazgeçmesine ve soyluların bir kısmının açıkça hanın iktidarının safına geçmesine neden oldu. Zarlyk Khan Hiva'da ihanete uğradı ve idam edildi. Ernazar, küçük bir akraba grubu ve destekçileriyle birlikte Aral Gölü kıyısına yakın Kazak Derya kanalında yaptırdığı kalede kendini savundu ve orada öldürüldü. 1856 yazında Yernazar Kalesi'nin teslim edilmesinin ardından ayaklanma bastırıldı.

1858-1859'da Karakalpaklar, Özbekler ve Kazaklarla birlikte Kungrad'a yürüyerek Hivan yönetimine bir kez daha isyan ettiler. Türkmen derebeyleri olaylara müdahale etti; İsyancılara önderlik eden Muhammed-Fena onların tarafına geçti ve ayaklanmanın olduğu bölge Türkmenlerin eline geçti. Trajik olaylar 1858-1859 ayaklanmanın bastırılması sırasında Karakalpakların yaşadığı felaketleri anlatan milli şair Ajiniyaz'ın "Voz atau" şiirine ithaf edilmiştir.

19. yüzyılın ortalarında ayaklanmalar. önemli tarihi olaylardı. Rusların Hive sınırlarına yaklaşması (Syr Derya'da bir dizi Rus kalesinin oluşması), Karakalpaklara Rusya'nın yardımıyla Hive hanlarından kurtuluş umudu verdi. Rus yetkililer, Amu Derya ağzında yaşayan Karakalpaklardan defalarca kendilerini Rus vatandaşlığına kabul etmelerini isteyen mektuplar aldı. 1858-1859'da isyancılar açıkça Rusya'ya katılmaya çalıştılar. Aynı zamanda İngiliz emperyalistleri ve Türkiye, Hive hanları aracılığıyla Kazakistan'da Rus karşıtı hareketleri geliştirmeye ve Sir-Derya hattına saldırıları kışkırtmaya çalıştılar. Bu koşullar altında zayıflayan Karakalpak isyanları siyasi etkiİngiliz emperyalizminin ve Türkiye'nin Orta Asya için Rusya'ya karşı mücadelesinde ileri karakolu olan Hive, büyük bir tarihsel öneme sahipti.

1873 yılında Hive Hanlığı, o zamana kadar Orta Asya'daki konumunu tamamen güçlendirmiş olan Çarlık Rusya'sı tarafından fethedildi.

Başkomutan Kaufman ile Hiva Hanı arasında, Hanlığın Rusya'nın himayesi altında vasal ilan edildiği bir barış anlaşması imzalandı. Rusya'nın izni olmadan komşu Orta Asya ülkeleriyle bile bağlantısı olamazdı. Han'ın ordusu dağıtıldı.

Hive vahasının sağ sahil bölgeleri yani 110 bin nüfuslu Kara-Kalpakia'nın ana toprakları Rusya'ya gitti. Nihai ilhak İngiltere'nin entrikalarıyla engellendi; Diplomatik karışıklıklardan kaçınmaya çalışan çarlık hükümeti, hanı Hiva'da bırakmak ve hanlığı resmen bağımsız bir devlet ilan etmek zorunda kaldı. Hive Hanı ile yapılan barış anlaşmasına göre, Orta Asya'daki ana merkezi uzun süredir Hive olan kölelik ve köle ticareti yasaklanmıştı. Bu önemliydi ilerleyen olay Köleler arasında sadece yabancı esirlerin (Persler, Afganlar, Ruslar) değil, aynı zamanda fakir yerel sakinlerin (Özbekler, Kazaklar, Karakalpaklar) da bulunmadığı Hiva Hanlığı halklarının hayatında, ödeme yapılmaması nedeniyle köleliğe satıldı. borçlar.

15 Ağustos 1873'te Rus ordusu, bir tahkimat ve bölgenin yönetimi için ana idari merkez olan Petro-Alexandrovsk'u inşa etmek için Hiva'dan Amu Darya'nın sağ yakasına taşındı.

1873'te Rusya'ya devredilen Hanlığın sağ kıyı topraklarından Amu-Darya Okrugu kuruldu ve daha sonra Amu-Darya Departmanı olarak yeniden adlandırıldı. Hocaylı, Şumanay, Kunya-Urgenç ve Kungrad bekstvolarındaki sol yakadaki Karakalpaklar Hiva topraklarında kaldı. 1887 yılında Amu-Derya dairesi Türkistan Umumi Valiliği'nin Sir-Derya bölgesine dahil edildi.

Sağ kıyı Kara-Kalpakia'nın Rusya'ya ilhak edilmesinin ardından Karakalpakların konumu, Hiva yönetimi zamanlarına göre önemli ölçüde değişti.

1875 yılında yeni ilhak edilen bölgenin arazi ve vergi sistemi için Amu-Darya dairesine Albay Nosovich liderliğinde özel bir Teşkilat Komisyonu gönderildi. Komisyonun görevi arazi mülkiyeti, arazi kullanımı ve yeni bir vergi sisteminin getirilmesiyle ilgili sorunları çözmekti. Komisyon 1875-1878 yıllarında Kara-Kalpakia topraklarında çalıştı. ve yeni bir arazi ve vergi dairesi için volostların organizasyonu için materyaller toplandı. Faaliyetleri sonucunda Rus yönetimi, Karakalpakların idari ve vergi yapısının düzenlenmesi ve Kara-Kalpakia'nın ekonomik kalkınmasında önemli ve ilerici bir adım olan önlemler aldı. Aşiret büyükleri ve reisleri (biys, atalykler ve begler-begler) aracılığıyla yönetim yerine bölgesel yönetim getirildi. Böylece Amu-Darya bölümünün tamamı iki büyük bölüme ayrıldı: Shurahansky ve Chimbaysky. Bölümlerin başında Rus yetkililerin temsilcileri - Rus icra memurları vardı. Parseller volostlara, ikincisi ise “kırsal toplumlara” (topluluklara) bölünmüştü. Volostların başında “yerli” volost yöneticileri, toplulukların başında ise yaşlılar-aksakallar vardı. Hem volost valileri hem de aksakallar açık oylamayla göreve seçildiler. Elbette seçimlerde her türlü suiistimal, rüşvet vb. yaşandı ve bunun sonucunda öncelikle yerel zenginler, beyler ve soylular bu makamlara geldi. Seçilmiş yöneticiler, farklı sınıf ve toplumsal gruplardan gelmelerine rağmen, çarlık otokrasisinin sömürgeci politikasının yürütücüleriydi. Yine de seçim sistemi, Hive yönetimi dönemindeki feodal hükümet sistemine kıyasla ileri bir adımdı. Seçim sistemi geniş kitleler arasında toplumsal ve siyasal meselelere ilgi uyandırdı.

Rus yönetimi, toprak ve su sorunlarını çözerken Türkistan'ın diğer bölgelerinde olduğu gibi Kara-Kalpakiya'da da arazi kullanımını kolaylaştırmak için bir takım önemli tedbirler aldı.

Sağ banka nüfusunun Hive Hanlığı'nda bulunan sütçülere ve vakıf kurumlarına karşı önceki tüm yükümlülükleri ortadan kaldırıldı. Amu Darya'nın sağ kıyısındaki büyük Hiva feodal beylerine ait olan sulanan araziler devlet arazisi olarak tanındı ve bunları kullanan köylülere verildi. Böylece Hive'nin ileri gelenlerinden divanbeyi Mat-Niyaz'a ait olan 3.227 tanap araziden sadece 132 tanap (Ulu-bağ bahçesi) kendisine kalmış, geri kalanı ise kullanılmak üzere kiracılara devredilmiştir. Teşkilat Komisyonu'na göre 40 farklı kuruma ait olan Hive vakıf mülkleri de tasfiye edildi. Hive cami ve medreselerinin talepleri Rus yönetimi tarafından reddedilmiş ve bu toprakları kullanan köylülere devlet arazileri üzerinde diğer çiftçilerle eşit haklar tanınmıştır.

Ancak, ileri gelenlerden ve din adamlarından el konulan topraklar, çok geçmeden zengin beylerin, tüccarların ve çarlık yetkililerinin himaye ettiği "yerli" yönetimin temsilcilerinin elinde yoğunlaştı. Bununla birlikte, büyük feodal beylerin ve din adamlarının ekonomik ve politik gücünü zayıflatan bu toprak yönetimi önlemleri, Kara-Kalpakia'nın topraksız ve toprak fakiri köylülerinin durumunu bir ölçüde kolaylaştırdı.

Su sistemlerinin işleyişindeki değişiklikler de feodal soyluların etkisinin zayıflamasında büyük rol oynadı. Hive hanlarının yönetimi döneminde suyun dağıtımı, köylüleri köleleştirmek için yaygın olarak kullanan feodal elitlerin elindeydi.

Amu-Darya bölümünde büyük sulama sistemlerinin yönetimi Rus yönetimi tarafından merkezileştirildi. Tüm sulama sistemleri, Amu-Darya dairesi başkanı tarafından atanan aryk aksakalların yetkisi altına girdi. Aryk aksakallar, sulama konularında daire başkanının asistanı olan özel bir memura bağlıydı. Aksakal hendeklerine yardım etmek için halk, kanalların kullanılabilirliğini ve küçük sulama ağının işleyişini denetleyen mirabları seçti.

Sulama sistemlerinin iyileştirilmesi ve kullanımının kolaylaştırılması, Kara-Kalpakia'da sulu tarımın gelişmesine ve Karakalpakların göçebe ve yarı göçebe yaşamdan tam yerleşik hayata geçişine katkıda bulunmuştur.

Vergi sisteminde de önemli değişiklikler yapıldı. Nüfusa uygulanan vergiler genel olarak önemli ölçüde azaltıldı ve basitleştirildi ve yerel feodal soyluların bu vergileri toplaması yasaklandı. Shurahansky bölgesi sakinleri 72 kopek tutarında arazi vergisi ödedi. ekili arazinin her tanapından. Başkalarının örneğini takip ederek nüfusun “göçebe” olarak eşitlendiği Chimbay bölgesinde sömürge mülkleri Rus İmparatorluğu azar azar vergi getirildi. Elbette kuzey Kara-Kalpakia'da yaşayan Karakalpaklar göçebe değildi, çoğunlukla tarımla uğraşıyorlardı ve buraya arazi vergisinin getirilmesi, toprak fakiri ve topraksız yoksulların durumunu büyük ölçüde kolaylaştıracaktı. Ancak doğal koşullar Oldukça istikrarsız bir su rejimine sahip olan Amu Darya deltası, düzenli sulu tarımı engelledi. Sık sık yaşanan sel baskınları tarım alanlarında değişiklik yapılmasına neden oldu. Bu durum, çarlık yönetimi tarafından da dikkate alınarak, vergilerin düzenli olarak toplanmasını sağlamak amacıyla Kuzey Kara-Kalpakiya'da arazi vergisi yerine tamamen mali çıkarlar doğrultusunda arazi vergisi uygulamaya konuldu. Ancak peribit vergisi yine de Hive Hanlığı'nda kalan Karakalpakların ödediği feodal vergilerden biraz düşüktü.

Kara-Kalpakia, Rusya'ya katıldıktan sonra kendisini, emtia-para ilişkilerinin gelişmesine ve bölgenin üretici güçlerinin yükselişine katkıda bulunan Rus kapitalizminin etki alanı içinde buldu. Tarımda, Rus tekstil endüstrisinin büyük ölçüde ihtiyaç duyduğu bir ticari ürün olarak pamuğun önemi giderek arttı. Pamuk ekimi yapılan alan artmaya başladı. Pamuk yetiştiriciliğinin gelişmesi, hala çok ilkel olmasına rağmen ilk pamuk çırçır bitkilerinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 1892 yılında tüccar Sazonov, Petro-Aleksandrovsk şehrinde Kara-Kalpakia'da buhar motoruyla çalışan ilk çırçır fabrikasını kurdu. 1894 yılında Manuylov tüccarları iki adet petrolle çalışan motora sahip bir tesis kurdu. Ve 1906'da Manuilov'ların sahip olduğu fabrika sayısı dörde çıktı. Pamuk çırçırlarının yanı sıra Petro-Alexandrovsk'ta pamuk tohumlarını yağa dönüştürmek için bir tesis inşa edildi. 20. yüzyılın başında. Pamuk çırçır işletmelerinde Rus işçilerin yanı sıra Karakalpak işçileri de görünmeye başladı. Bu, daha sonra Kara-Kalpakia tarihinde önemli bir rol oynayacak olan ulusal işçi sınıfının doğuşuydu.

Pamuk yetiştiriciliğinin ve ticaretinin daha da gelişmesi, 1880-1888'deki inşaatlarla kolaylaştırıldı. Trans-Hazar demiryolu. Amu-Darya bölümünün iç bölgelerini birbirine bağlayan Aral-Amu-Darya su yolu ve toprak yollar da ulaşım açısından büyük önem taşıyordu. Böylece Petro-Aleksandrovsk'tan Nukus'a giden yol Karatau Dağları'ndan (Sultan-Uiz-Dag) geçiyordu. Kungrad'dan Chimbay'a (Amu Darya üzerinden geçen) yollar, Aral Denizi'ndeki buharlı gemi iskelesinden Takhta-Kupyr üzerinden Chimbay'a - Ak-Bugai kervan yolu olarak adlandırılan yol ve Takhta'dan yollar inşa edildi. -Kupy'den Kazalinsk ve Buhara'ya. Başta pamuk, yonca ve hayvan olmak üzere Kara-Kalpakia'nın ürünleri ya Aral Denizi üzerinden Taşkent-Orenburg demiryoluna ya da Amu Derya üzerinden Trans-Hazar demiryoluna taşınıyordu.

Kara-Kalpakia'nın Rusya'ya ilhakının artan önemi, yalnızca Karakalpak halkının siyasi ve ekonomik durumundaki bazı iyileşmelerde değil, aynı zamanda kültürel gelişme alanında meydana gelen değişikliklerde de ortaya çıktı. İÇİNDE XIX sonu ve 20. yüzyılın başında. Amu-Darya bölümünde yatılı tedavi ile üç tıp merkezi (Şabbaz, Nukus ve Chimbai'de) açıldı. Doğru, bu hastaneler öncelikle Rus yönetiminin temsilcileri ve Rus yönetimine yakın en müreffeh Karakalpak soyluları tarafından kullanılıyordu. Ancak yüzyıllar boyunca cahil şeyhlerin, yerel tabiblerin, domuzhanların (şamanların) etkisi altında kalan, halkı dualarla ve sağlığa zararlı her türlü vahşi yöntemle "tedavi eden" çalışan Karakalpak halkının tıbbi yöntemlerle tanışması, bakımı, temel hijyen kuralları ile önemli bir kültürel etkinlikti.

1901'de Petro-Alexandrovsk ve Chimbay'da ilk veteriner merkezleri açıldı; hayvancılıkta salgın hastalıklarla mücadelede büyük rol oynadılar.

1874 yılında Kara-Kalpakia topraklarındaki ilk Rus okulu Petro-Alexandrovsk'ta açıldı. Yerel milletlerden öğrencileri çekmek için 1890 yılında okulda bir yatılı okul açıldı. Okulda öğrencilerin ayakkabıcılık, ciltçilik ve marangozluk öğrendiği el sanatları dersleri vardı. Okulun o zamanlar için büyük bir kütüphanesi vardı.

1885'te Petro-Alexandrovsk'ta bir kadın cemaat okulu açıldı ve 1200'de Shurahan ve Chimbay'da üç yıllık eğitim veren Rus yerli okulları açıldı. Ana görevleri Rus yönetiminin işlerini yürütecek tercümanlar yetiştirmekti. Bu okulların karşı karşıya olduğu bazı dar bölümsel görevlere rağmen, buradaki eğitim düzeyi, çocukların dini-skolastik bir ruhla eğitim gördüğü muhafazakar Müslüman mektepleri ve medreseleriyle karşılaştırılamayacak kadar yüksekti.

Rus dilini öğrenmek Karakalpakların Rus edebiyatıyla ilk tanışmasına katkıda bulundu. Karakalpakların Rus halkının kültürüyle tanışması başladı. İleri Rus sosyal düşüncesinin gözle görülür etkisi Karakalpak edebiyatında, Kara-Kalpakia - Berdakh, Utesh vb. ilerici şairlerin eserlerinde kendini gösterdi. güçlü etki Rusya'dan nüfuz eden devrimci demokratik fikirler.

Karakalpakların Rus halkının kültürüyle tanışması, 1875 yılında Amu Darya deltasına yerleşip balık tutmaya başlayan 4 bin Rus Ural Kazak ailesinin yeniden yerleştirilmesiyle kolaylaştırıldı. Karakalpaklar, Rus Kazaklarından bir takım balıkçılık tekniklerini benimsediler, olta takımlarını ödünç aldılar ve Rus aletleriyle tanıştılar. Daha sonra Karakalpakların aletlerinin birçoğuna “Rus” ön ekiyle isimler verildi: rus bel (Rus küreği), rus tsay’shch (Rus teknesi), vb.

Karakalpakların günlük yaşamında Rus fabrika yapımı eşyalar yaygındı - dökme demir kazanlar, porselen tabaklar, cam, demir aletler (balta, kürek vb.). Tarımda yeni ürünler ortaya çıktı: lahana, patates vb.

1873 yılına kadar Rusya'da Karakalpak halkı, yaşamı ve kültürü hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyordu. Kara-Kalpakia'nın incelenmesi ancak Karakalpak topraklarının Rus İmparatorluğu'na ilhak edilmesinden sonra başladı. Topografik araştırmalar yapılıyor, deltada ulaşıma uygun güzergahlar araştırılıyor, bölgenin doğası araştırılıyor, nüfus araştırılıyor. Amu-Darya bölümünün doğası ünlü Rus doğa bilimciler - N.A. Severtsov, I.V. Mushketov, A.V. Kaulbars ve diğerleri tarafından incelendi. Kara-Kalpakia halkları ve onların tarihi, büyük tarihçiler V.V. Veselovsky, V.V. Grigoriev, Velyaminov-Zernov ve diğerleri.

Kara-Kalpakia'nın Rusya'ya ilhakının ilerici sonuçları, Orta Asya'daki yerel "yabancı" nüfusu sömürgeleştirme ve köleleştirme politikası izleyen çarlık hükümetinin irade ve niyetlerine bağlı değildi. imparatorluğun diğer eteklerinde.

1873'ten sonra Karakalpak toprakları, Amu Derya bölgesi ile Hive Hanlığı arasında Amu Derya boyunca uzanan devlet sınırıyla iki kısma ayrıldı. Bu bölünme geniş kitlelerin halk hareketlerinin gelişmesini ve Karakalpak halkının ulusal birliğini engelledi.

Rus yetkililer Kara-Kalpakia'nın ekonomik ve kültürel yaşamında köklü değişiklikler için çaba göstermediler. Ekonomik kalkınma belirgin bir sömürgeci karakter kazandı. Çarlık politikası bir yandan büyük feodal beylere karşı mücadeleye, diğer yandan ataerkil-feodal yaşamın korunmasına, arkaik komünal-kabile kalıntılarının kullanımına indirgenmişti. Çarlık, kabile kalıntılarına, köyün feodal klan seçkinleri tarafından sömürülmesine ilişkin yerleşik düzene tecavüz etme niyetinde değildi.

Daha önce olduğu gibi Kara-Kalpakya'da çeşitli ataerkil-feodal sömürü biçimleri en yaygın olanıydı. Zenginler, akrabalarına yardım etme kisvesi altında, toprak fakiri köylülere, ortakçılık - zharymshy - şartıyla toprak verdi; diğer durumlarda toprak sahipleri köylülerle eginşerik ilişkilere girdiler. Aynı zamanda köylü, toprak sahibinin eşit hissedarı ve ortağı olarak kabul ediliyordu, ancak gerçekte köylü, yoksul "arkadaş"ın şahsında, kendisi için tüm tarımsal işleri yapan ücretsiz bir işçiyi alıyordu. önemsiz bir pay hasat. Ayrıca zengin baylar, tamamen mahvolmuş, borç batağındaki köylüler arasından, en acımasızca sömürülen ve sadece tarla işi değil, aynı zamanda bay çiftliğindeki diğer tüm işleri de önemsiz bir ücret karşılığında yapan, diykhan adı verilen işçileri eve kabul etti. beslenme ve giyecek. Sıcak mevsimlik çalışma dönemlerinde tüm köy, geleneksel kemek - kamu yardımı için bir araya gelerek zengin köylüler için çalışıyordu. Ücretsiz çalışan (bir ayrıcalık karşılığında) Kamekşiler, aul'un feodal-Bai seçkinleri için kalıcı bir işçi rezervi oluşturuyordu. Ancak 20. yüzyılın başlarında. nüfuza işaret eden başka sömürü biçimleri ortaya çıktı kapitalist ilişkiler Karakalpak aul'da: kiralık tarım işçilerinin -gündelik işçiler -k/nlikshi- rolü arttı, otkhodnichestvo giderek gelişti, pek çok yoksul köylü mevsimlik işçi oldu; Karakalpak köyündeki sınıf çelişkileri kötüleşti, çalışan halk kitlelerinin durumu kötüleşti, topraksızların sayısı arttı.

Sömürge otoriteleri yerel düzenleri, şeriat ve adat'ın günlük yaşamdaki hakimiyetini tamamen bozulmadan bıraktılar. İslam, ölü dogmalar, hurafeler ve önyargılarla halkın bilincini bulandırmaya devam etmiş, kadının aile içindeki köle konumunu meşrulaştırmıştır.

Ama yine de seviye siyasi sistem Rus İmparatorluğu, Hive Hanlığı'nın temsil ettiği geri kalmış feodal despotizmden daha yüksekti; bu nedenle Amu-Derya bölgesi içindeki Karakalpaklar, Hive Hanlığı'nın Karakalpaklarından nispeten daha iyi siyasi, ekonomik ve kültürel koşullardaydı.

Hiva kıyısında her Karakalpak'ın canı ve malı tamamen yerel feodal yöneticilerin keyfiliğine ve keyfiliğine bağlıydı; Amu-Darya bölümünde nüfus, uygulaması Rus yönetimi tarafından izlenen Rus İmparatorluğu'nun genel yasalarına tabiydi. Daha önce Hiva vahasının tarımsal nüfusunun (Karakalpaklar ve Özbekler) çok acı çektiği feodal çekişmeler ve baskınlar sonsuza kadar durduruldu.

19.-20. yüzyılların başında Kara-Kalpakia'nın Rusya'ya ilhakı. dünya devrimci hareketinin merkezi ve Leninizmin doğduğu yer olan Karakalpakların geniş emekçi kitlelerini Rus halkının devrimci kurtuluş hareketiyle tanıştırdı.

Karakalpaklar, Orta Asya'nın diğer halklarıyla birlikte çarlığa ve yerel sömürücülere (baylar, volostlar ve valiler) yönelik ayaklanmalara katıldı. Sınıf çelişkileri Kara-Kalpakya'da 1914-1918 emperyalist savaşı sırasında en ağır noktasına ulaştı. Bu yıllarda demiryolları ve nehir taşımacılığının bozulması nedeniyle Rusya ile ekonomik bağlar bozuldu, Rusya'dan ekmek ve diğer gıda ithalatı azaldı, fiyatlar yükseldi ve nüfus savaşın ihtiyaçları için yeni vergilere tabi tutuldu.

1916 yazında, yerel halkın aktif ordu alanında sözde arka işler için seferber edilmesine ve seferberliği rüşvetle ödeyen baistin kötüye kullanılmasına ilişkin çarın kararnamesinin yayınlanması, Karakalpak nüfusunun Amu-Derya bölümüne aktif katılımının nedeni. Temmuz 1916'nın sonlarında Orta Asya'nın diğer bölgelerinde olduğu gibi Kara-Kalpakia topraklarında da büyük bir silahlı ayaklanma patlak verdi. En şiddetli salgınlar, binden fazla isyancı Karakalpak'ın yerel bölge yönetimini mağlup ettiği Chimbay'da meydana geldi. Shurahansky bölgesinin Sarybiysk volostunda volost yöneticisi ve birkaç yaşlı öldürüldü. Daukarinsky volostunda ve diğer bazı bölgelerde halk da yönetime karşı misillemelerde bulundu, ardından köylerini terk ederek çölün derinliklerine göç ettiler ve burada bölgelere gönderilen cezai müfrezelerden uzun süre saklandılar. ayaklanma. Türkiye ile bağlarını koruyan Türkmen derebeyi Junaid Han'ın önderliğindeki milliyetçiler, 1916'da Kara-Kalpakiya ve Hive Hanlığı'ndaki geniş halk hareketinden yararlanmaya çalıştı. Hodjeyli ve Chimbaya adlı serserilerin de aralarında bulunduğu Türk elçileri ve gerici Müslüman din adamları, kitleleri kendileriyle birlikte sürüklemeye ve boğmaya çalıştılar. devrimci hareket. Ancak başarılı olamadılar.

Bölümün kullanımı oldukça kolaydır. İstediğiniz kelimeyi sağlanan alana girin, size anlamlarının bir listesini vereceğiz. Sitemizin ansiklopedik, açıklayıcı, kelime oluşturma sözlükleri gibi çeşitli kaynaklardan veri sağladığını belirtmek isterim. Burada girdiğiniz kelimenin kullanımına ilişkin örnekleri de görebilirsiniz.

Karakalpaks kelimesinin anlamı

Bulmaca sözlüğünde Karakalpaklar

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov

Karakalpaklar

Karakalpaklar, birimler Karakalpak, Karakalpak, Orta Asya'daki Türk halklarından biri.

Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova.

Karakalpaklar

Türk etno-dilsel grubunun insanları.

Bu halkın temsilcileri.

Ansiklopedik Sözlük, 1998

Karakalpaklar

Çarşamba günü insanlar. Asya, esas olarak Özbekistan'da, Karakalpakstan'da (412 bin nüfuslu, 1992). Afganistan'da da 5 bin kişi yaşıyor (1992). Rusya Federasyonu'nda 6 bin kişi var. Dili Karakalpak'tır. Karakalpak inananları Sünni Müslümanlardır.

Karakalpaklar

Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin ana nüfusu olan ulus. SSCB'deki toplam sayı 236 bin kişidir. (1970, nüfus sayımı). Bunlardan 218 bini Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde, geri kalanı Özbek SSC, Türkmen SSC'nin Fergana ve Harezm bölgelerinde yaşıyor, Kazak SSC'de ise küçük gruplar bulunuyor. Afganistan'da birkaç bin K. yaşıyor. K. Karakalpak dilini konuşuyor. İnananlar İslam'ı kabul ederler. K.'nin antropolojik tipinde iki katmanın varlığı tespit edilmiştir: Bronz Çağı ve antik çağların yerel bozkır nüfusuyla ilişkili Kafkasoid ve yeni gelen bozkır kabileleriyle ilişkili Moğol. K.'nın en eski ataları arasında 7.-2. yüzyıllarda yaşayan Saka-Massaget kabileleri vardı. M.Ö. e. Aral Gölü'nün güney kıyılarında. 2. yüzyılın sonlarından itibaren. N. e. ≈ 4. yüzyıl N. e. Hunlar ve 6-8. yüzyıllarda Türkler doğudan Aral bozkırlarına akın ederek yerel kavimlerle kısmen karışmışlardır. Bu zamana kadar, Aral Denizi bölgesinin erken ortaçağ halkları olan Peçenekler ve Oğuzlar ortaya çıktı; bunlar arasında 8. ve 10. yüzyıllarda da vardı. K.'nin oluşumu 10. yüzyılın başında başladı. Peçeneklerin bir kısmı batıya, güney Rusya bozkırlarına gitti; Kiev Rus'a yerleşen kabilelere Rus kroniklerinde “kara başlıklar” (Türk Karakalpak'tan ≈ siyah şapkadan) denir. Volga ve Urallar arasında kalan doğu kısmı Peçenekler yavaş yavaş İrtiş havzasından gelen Kıpçaklarla birleşerek onların dilini algıladılar. Kıpçak ailesine mensuptur. birlik, 14-15. yüzyıllarda K. ismiyle aynı etnik isim olan Kara-Borkli boyuna ait olduğu kaynaklar tarafından doğrulanmaktadır. K.'nin etnogenezi, K.'nin Nogaylarla olan bağlantılarından önemli ölçüde etkilenmiştir. 16. yüzyılın sonunda. K. zaten Orta Asya kaynaklarında modern bir isimle geçiyor. K., sulama çiftçiliğini sığır yetiştiriciliği (özellikle sığır) ve balıkçılıkla birleştirerek yarı yerleşik bir yaşam tarzı sürdürdü. Sosyal düzen 19. ≈ 20. yüzyılın başlarında. ataerkilliğin ve kapitalist ilişkilerin bazı unsurlarının önemli kalıntılarıyla feodaldi. Aşiret yapısı ve aşiret ilişkilerinin ekonomik, sosyal ve aile yaşamındaki kalıntıları korunmuştur. Kazakistan kültürü, Doğu Avrupa, Urallar ve Orta Asya halklarıyla asırlık bağların izini sürüyor. Sovyet sistemi koşullarında Kazakistan, kapitalist olmayan kalkınma yolunu izlemiş, kendi devletini yaratmış ve sosyalist bir ulus haline gelmiştir. Bkz. Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti.

Aydınlatılmış: Orta Asya ve Kazakistan Halkları, cilt 1, M., 1962 (bib.); Tolstov S.P., Karakalpak halkının kökeni konusunda kitapta: Kısa mesajlar SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü, c. 2, M. ≈ L., 1947; Zhdanko T. A., Karakalpakların tarihi etnografyası üzerine yazılar. 19. - 20. yüzyılın başlarında kabile yapısı ve yerleşimi, M. ≈ Leningrad, 1950; Tolstova L.S., 19. - 20. yüzyılın başlarında Harezm vahasının dışındaki Karakalpaklar, Nukus ≈ Tash., 1963; Karakalpak Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin tarihi üzerine yazılar, cilt 1, Taş., 1964; Nurmukhamedov M.K., Zhdanko T.A., Kamalov S.K., Karakalpaks. Antik çağlardan günümüze tarihin kısa bir özeti, Tash., 1971.