Buryatlar kimdir ve nerede yaşıyorlar? Köken tarihi ve gelenekler

Yeni Yıl tatilleri devam ediyor ama yine de votkaya bakabiliyorum ve yiyebiliyorum, bu yüzden Sovyet votkasını hatırlamayı öneriyorum.. Veya daha doğrusu Sovyet votka markalarını ve fiyatlarını hatırlayın.

O uzak zamanlarda votka üç tür alkolden yapılıyordu: “Yüksek oranda saflaştırılmış”, “Lux” ve “Ekstra”. "Yüksek derecede saflaştırılmış" alkol, tahıl, patates, şeker pancarı, melas, ham şeker ve diğer bazı likörlerin karışımından keyfi oranlarda damıtıldı. “Lux” ve “Ekstra” - yalnızca patates ve başka bir şeyle karıştırılmış tahıllardan, ancak değişen derecelerde temizlik. Daha sonra ucuz votka çeşitleri “Yüksek Derecede Saflaştırılmış” alkolden, daha pahalı olanları ise “Lux” ve “Ekstra” alkolden yapıldı, dolayısıyla votka fiyatlarında fark oluştu.
Aşağıda 1981-1986 fiyatları yer almaktadır. Eylül 1981'de Brejnev yönetimindeki votka fiyatındaki artış ile Ağustos 1986'da Gorbaçov yönetimindeki votka fiyatının bir şişe maliyetiyle bir sonraki yükselişine kadar olan dönemde (1981'de cam eşyaların "depozito" fiyatı 12 kopek'ten 20 kopek'e yükseldi) 0,5 litrelik şişe başına kopek). denediğim Sovyet votkalarına.
Sovyet votkası bitterleri ve tatlı likörleri, şaraplar, konyak ve bira hakkında ayrı ayrı konuşacağız, ancak votka hakkında şunu hatırlıyorum (ya da bana öyle geliyor ki hatırlıyorum):

« Rus votkası" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 12 kopek, sonra - 5 ruble. 30 kopek Keskin ve nahoş bir kokuya ve aynı tada sahip (bu ürünü tarçınla tatlandırmaya yönelik tüm girişimlere rağmen) en yaygın, seri üretilen ve iğrenç votka. Sarhoş ve öğrenci olarak umutsuzluktan ve parasızlıktan içtim.
« Ekstra" Ve " Starorusskaya" - fiyat artışından önce ve sonra aynı maliyete sahiptiler, ne tat ne de koku açısından "Rus"tan hiçbir şekilde farklı değildiler ve yavaş yavaş satıştan kalktılar.
« Moskova özel" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 12 kopek, sonra - 5 ruble. 30 kopek Sovyet toplu votka markalarının en eskisi (devrim öncesi marka 1925'te SSCB'de restore edildi). Bunun "özel" yanı kabartma tozu ve asetik asit eklenmesiydi. “Rus”tan daha iyiydi ama çok fazla değil ve her şey eşit olmak kaydıyla “Moskovskaya” bu iki marka arasından seçildi.

« Stoliçnaya" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 42 kopek, sonra - 6 ruble. 20 kopek 30'lu yıllarda Mikoyan'ın kışkırtmasıyla SSCB, Sovyet votka yelpazesini genişletmeye karar verdi ve 1938'de yeni bir votka tarifi SSCB'de kaydedildi. Batı'ya aktif olarak ithal edilen bu votkaydı ve eğer burjuvazi gerçekten Sovyet votkası istiyorsa Stolichnaya'yı aldı, bu yüzden birçok Hollywood filminde yer aldı. Stolichnaya ihracatının kalitesi elbette yerli Sovyet kalitesiyle karşılaştırılamazdı ve birkaç kat daha yüksekti, ancak iç kalite de iyiydi. Mukavemet hacimce %40'tır, ancak hacimce %37,5, hacimce %45,7 ve hatta hacimce %57'lik farklılıklar da vardı. Bunun fiyatı nasıl etkilediğini hatırlamıyorum. Çoğunlukla şenlik masasında içtim.
« Buğday" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 42 kopek, sonra - 6 ruble. 20 kopek 70'lerin sonlarında ortaya çıktı ve çok yaygın bir votka haline geldi. Buğday hammaddelerine dayandığına ve özel bir "buğday" yumuşaklığına sahip olduğuna inanılıyordu. İlk başta öyle yaptığını söylüyorlar. Ama votka içmeye başladığımda "Pshenichnaya", daha pahalı olmasına rağmen artık "Rus"tan pek de farklı değildi. Başkaları olmadığında daha iyi içtim.
« Posolskaya" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 42 kopek, sonra - 6 ruble. 20 kopek Çok yumuşak ve güzel votka, ancak bazı nedenlerden dolayı erkekler tarafından beğenilmedi. Bazen daha sonra baştan çıkarmaları amacıyla özellikle bayanlar için satın alınıyordu.
« Avcılık" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 42 kopek, sonra - 6 ruble. 20 kopek Fazla içmedim ama güzel bir votka olduğunu hatırlıyorum. Bu votkanın sertliği çeşitli varyasyonlarda ortaya çıktı: %45 hacim, %51 hacim, %56 hacim ile üretildi. Nadiren tanışır ve nadiren içerdi.

« Sibirya" - 1981'deki fiyat artışından önce 4 rubleye mal oluyordu. 42 kopek, sonra - 6 ruble. 20 kopek Daha yüksek bir mukavemette (% 45 hacim), çok yumuşak bir tada sahipti, ancak klasik votkalara ait değildi, sadece bu nedenle değil, alkolü seyreltmek için bir tür maden suyu kullanıldı. Çok iyi votka ve bu nedenle de nadirdir.
« Ukrayna votkası" (veya benzeri " Drevnekievskaya") - 0,75 litrelik orijinal yeşil kare şişelerde satıldı ve fiyatlarını hatırlamıyorum. Ukraynalı olmalarına rağmen burada “Okhotnichya” veya “Sibirskaya”dan çok daha yaygın değillerdi. Genellikle iş seyahatinde olan kişiler ve kardeş cumhuriyetlerden gelen konuklar tarafından sipariş edilir ve oraya hediye olarak götürülürdü. Mukavemetleri de hacimce %45 idi ve bunlara ballı bazı aromatik alkoller eklendi. İyi votka da çoğunlukla şenlik masasında içildi.
« Stark» - Polonya starkasının taklidi. İlk başta "Eski Votka" yazısı vardı, daha sonra "Acı" olarak değiştirildi. Güç - %43 hacim. Herkes için değil. Ben pek beğenmedim o yüzden fiyatını bilmiyorum.
« altın yüzük“- karton kutuda çok pahalı votka (tam fiyatını bilmiyorum ama 10-15 ruble). Satışta olmasına rağmen ihraç edildiğini söylediler. Bunu bir kez bir partide denedim - sanki "Stolichnaya" nın ("Berezki" ve özel distribütörlerde de satışa sunulan) ihracat versiyonu gibi görünüyordu.

Aynı markanın votka etiketleri birçok faktöre bağlı olarak farklılık gösteriyordu: üretim zamanı, üretim yeri, ihracat versiyonu vb. Ayrıca Birlik cumhuriyetlerinin bazı bölgesel içki fabrikaları, bölge dışına ticarete girmeyen yerel votka üretti. Daha önce hiç denemediğim Sovyet votkalarının etiketlerini yayınlamak istedim ama çok fazla vardı.

Eh, etiketin aşırı kısalığıyla ayırt edilen, seri üretilen en son Sovyet votkası "Andropovka": "Votka" kelimesi ve çeşitli GOST numaralarından oluşan ince ince bir çizgi (eski Sovyet "Votka" etiketine benziyordu) ” 80'lerin başında ortadan kaybolan 70'li yılların). Bu votka Andropov tarafından iktidara geldiğinde tanıtıldı ve 4 ruble 70 kopek'e mal oldu (fiyat en ucuz votkadan 60 kopek düştü, ancak bundan önce Birlik'teki votka fiyatları yalnızca artmıştı). Bu düşüşün reel ekonomiyle hiçbir ilgisi yoktu ve insanların yeni Genel Sekretere olan sevgisini kazanmayı amaçlayan saf popülizmdi.
Bu votka, 1983-1984 sezonunda Sovyet votkasının hitiydi, ancak Genel Sekreter Andropov kadar kısa ömürlü oldu ve Gorbaçov'un zamanında sessizce öldü.

Transbaikalia, Irkutsk bölgesi ve Buryatia Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Moğol kökenli bir millet. Toplamda, son nüfus sayımı sonuçlarına göre bu etnik gruptan yaklaşık 690 bin kişi var. Buryat dili, Moğol lehçelerinden birinin bağımsız bir koludur.

Buryatlar, halkın tarihi

Antik zamanlar

Antik çağlardan beri Buryatlar Baykal Gölü çevresindeki bölgede yaşamaktadır. Birinci yazılı referanslar bu dal, Cengiz Han'ın hayatını ve maceralarını anlatan on üçüncü yüzyılın başlarındaki edebi bir anıt olan ünlü "Moğolların Gizli Tarihi"nde bulunabilir. Bu tarihçede Buryatlardan, Cengiz Han'ın oğlu Jochi'nin gücüne teslim olan bir orman halkı olarak bahsediliyor.
On üçüncü yüzyılın başında Temujin, Cisbaikalia ve Transbaikalia da dahil olmak üzere önemli bir bölgeyi kapsayan Moğolistan'ın ana kabilelerinden oluşan bir holding oluşturdu. Bu dönemde Buryat halkı şekillenmeye başladı. Birçok kabile ve etnik göçebe grubu sürekli olarak bir yerden bir yere taşınarak birbirleriyle karışıyordu. Bu kadar telaşlı bir hayat sayesinde göçebe halklar Bilim adamlarının Buryatların gerçek atalarını doğru bir şekilde belirlemesi hâlâ zor.
Buryatların da inandığı gibi, halkın tarihi kuzey Moğollardan kaynaklanmaktadır. Ve aslında, bir süreliğine göçebe kabileler, Cengiz Han'ın önderliğinde kuzeye doğru hareket ederek yerel nüfusu yerinden etti ve kısmen onlarla karıştı. Sonuç olarak, modern Buryat tipinin iki kolu oluştu: Buryat-Moğollar (kuzey kısmı) ve Moğol-Buryatlar ( güney kısmı). Görünüm türü (Buryat veya Moğol türlerinin baskınlığı) ve lehçesi bakımından farklılık gösteriyorlardı.
Bütün göçebeler gibi Buryatlar da uzun zamandırŞamanistlerdi - doğanın ruhlarına ve tüm canlılara saygı duyuyorlardı, çeşitli tanrılardan oluşan geniş bir panteona sahiplerdi ve şaman ritüelleri ve kurbanlar gerçekleştiriyorlardı. 16. yüzyılda Budizm Moğollar arasında hızla yayılmaya başladı ve bir yüzyıl sonra Buryatların çoğu yerli dinlerini terk etti.

Rusya'ya katılmak

On yedinci yüzyılda, Rus Devleti Sibirya'nın gelişimini tamamladı ve burada yerli kaynaklar, yeni hükümetin kurulmasına uzun süre direnen, kaleleri ve tahkimatları yağmalayan Buryatlardan bahsediyor. Bu sayısız şeyin boyun eğdirilmesi ve savaşçı insanlar yavaş ve acı verici bir şekilde gerçekleşti, ancak on sekizinci yüzyılın ortalarında Transbaikalia'nın tamamı geliştirildi ve Rus devletinin bir parçası olarak tanındı.

Buryatların dünü ve bugünü.

Yarı yerleşik Buryatların ekonomik faaliyetinin temeli yarı göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Atları, develeri ve keçileri, bazen de inekleri ve koyunları başarıyla yetiştirdiler. Zanaatlar arasında, tüm göçebe halklarda olduğu gibi balıkçılık ve avcılık özellikle gelişmiştir. Tüm hayvancılık yan ürünleri işlendi: sinirler, kemikler, deri ve yün. Mutfak eşyaları, takılar, oyuncaklar yapmak, kıyafet ve ayakkabı dikmek için kullanılıyorlardı.

Buryatlar et ve süt işlemenin birçok yönteminde uzmanlaştı. Uzun yolculuklarda kullanıma uygun, raf ömrü uzun ürünler üretebilirler.
Rusların gelişinden önce, Buryatların ana konutları, yapıyı gerektiği gibi hızlı bir şekilde hareket ettirmeyi mümkün kılan güçlü bir katlanır çerçeveye sahip, altı veya sekiz duvarlı keçe yurtlardı.
Buryatların zamanımızdaki yaşam tarzı elbette eskisinden farklı. Rus dünyasının gelişiyle birlikte göçebelerin geleneksel yurtlarının yerini kütük binalar aldı, aletler geliştirildi ve tarım yaygınlaştı.
Üç asırdan fazla bir süredir Ruslarla yan yana yaşayan modern Buryatlar, günlük yaşamlarında ve kültürlerinde en zengin kültürel mirası ve ulusal lezzeti korumayı başarmışlardır.

Buryat gelenekleri

Buryat etnik grubunun klasik gelenekleri yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarılmıştır. Toplumsal yapının belirli ihtiyaçlarının etkisi altında oluşmuş, etki altında gelişmiş ve değişmiştir. modern trendler ancak temellerini değiştirmediler.
Buryatların ulusal rengini takdir etmek isteyenler Surkharban gibi birçok tatilden birini ziyaret etmelidir. Büyük ve küçük tüm Buryat tatillerine, erkekler arasında el becerisi ve güç konusunda sürekli yarışmalar da dahil olmak üzere dans ve eğlence eşlik eder. Ana tatil Buryat yılında - Sagaalgan, etnik Yeni Yıl, hazırlıklar kutlamadan çok önce başlıyor.
Aile değerleri alanındaki Buryat gelenekleri onlar için çok önemlidir. Bu halk için kan bağları çok önemlidir ve atalara saygı duyulur. Her Buryat, yedinci kuşağa kadar olan tüm atalarını baba tarafından rahatlıkla isimlendirebilir.

Buryat toplumunda erkek ve kadının rolü

Buryat ailesinde baskın rol her zaman bir erkek avcı tarafından işgal edilmiştir. Bir erkeğin doğumu en büyük mutluluk olarak kabul edildi, çünkü bir erkek ailenin maddi refahının temelidir. Çocukluktan itibaren erkek çocuklara eyerde sıkı durmaları ve atlara bakmaları öğretildi. Buryat adamı avcılığın temellerini küçük yaşlardan itibaren öğrendi. balıkçılık ve demircilik becerileri. İsabetli atış yapabilmesi, kirişi çekebilmesi ve aynı zamanda usta bir dövüşçü olması gerekiyordu.
Kızlar kabile ataerkilliği geleneklerine göre yetiştirildi. Büyüklerine ev işlerinde yardım etmeleri, dikiş ve dokumayı öğrenmeleri gerekiyordu. Bir Buryat kadını, kocasının yaşlı akrabalarına isimleriyle hitap edemiyor ve onların huzurunda oturamıyordu. Kabile konseylerine katılmasına da izin verilmiyordu; yurt duvarına asılı putların yanından geçme hakkı yoktu.
Cinsiyeti ne olursa olsun tüm çocuklar, yaşayanların ruhlarıyla uyum içinde büyümüşlerdir. cansız doğa. Ulusal tarih bilgisi, yaşlılara saygı ve Budist bilgelerin sorgulanamaz otoritesi, genç Buryatların ahlaki temelidir ve bugüne kadar değişmemiştir.

Buryatlar veya Buryaadlar, en son genetik araştırmalara göre en yakın akrabaları Koreliler olan Sibirya'nın yerli halkı olan en kuzeydeki Moğol halkıdır. Buryatlar eski gelenekleri, dinleri ve kültürleriyle öne çıkıyor.

Hikaye

İnsanlar bugün etnik Buryatia'nın bulunduğu Baykal Gölü bölgesinde şekillenip yerleştiler. Daha önce bölgeye Bargudzhin-Tokum adı verildi. Bu halkın ataları Kurykanlar ve Bayyrkular, 6. yüzyıldan itibaren Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki toprakları geliştirmeye başladılar. Birincisi Cis-Baykal bölgesini işgal etti, ikincisi ise Baykal Gölü'nün doğusundaki topraklara yerleşti. 10. yüzyıldan başlayarak yavaş yavaş bu etnik topluluklar birbirleriyle daha yakın etkileşime girmeye başladı ve yaratılış zamanına gelindiğinde bu etnik topluluklar birbirleriyle daha yakın etkileşime girdi. Moğol İmparatorluğu Bargutlar adında tek bir etnik grup oluşturdular. 13. yüzyılın sonlarında iç savaşlar nedeniyle topraklarını terk ederek Batı Moğolistan'a gitmek zorunda kalan Bargutlar, 15. yüzyılda Güney Moğolistan'a taşınarak Moğolların Yongshiebu tümeninin bir parçası oldular. Bargu-Buryatlar anavatanlarına ancak 14. yüzyılda, Doğu Moğolların bir kısmının batıya, Oirat topraklarına taşınmasından sonra geri döndüler. Daha sonra Khalkhalar ve Oiratlar onlara saldırmaya başladı, bunun sonucunda Bargu-Buryatların bir kısmı Khalkha hanlarının etkisi altına girdi, bir kısmı da Oiratların bir parçası oldu. Bu dönemde Buryat topraklarının Rus devleti tarafından fethi başladı.

Buryatlar etnik gruplara ayrılır:

• sartullar
• Uzonlar
• Transbaikal Buryatlar (“kara mungallar” veya “Turukaya sürüsünün kardeş otları”)
• şoşoloki
• Korinler ve Baturinler
• Sharanuty
• tabangutlar
• Sagen fındık
• kramplar
• ikinatlar
• Hongodorlar
• bulagatlar
• Gotol'lar
• ashibagata
• şehirliler
• Kurkuta
• Hataginler
• üçüncü
• Merhaba
• Şeriatlar
• Şurstolar
• Ataganlar

Hepsi 17. yüzyılda etnik Buryatia topraklarında yaşıyordu. 17. yüzyılın sonu ve 18. yüzyılın başında Songol etnik grubu İç Asya'nın diğer bölgelerinden kendilerine taşındı.

17. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın başına kadar, ikamet yerlerine göre de bölünmüş etno-bölgesel Buryat grupları vardı.

Qing İmparatorluğunun Bargutları (Buryatlar):

• eski bargutlar veya chipchin
• yeni bargutlar

Transbaikal bölgesinde yaşayan Transbaikal Buryatlar:

• Horinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Irkutsk bölgesinde yaşayan Irkutsk Buryatları:

• Zakamensky
• Alar
• tamam
• Balagansky veya Unginsky
• Kudinsky
• Ida
• Olhonskie
• Verkholensky
• Nizhneudinsk
• Kudarinsky
• Tunkinsky

Nerede yaşıyorlar?

Bugün Buryatlar, atalarının aslen yaşadığı topraklarda yaşıyor: Buryatia Cumhuriyeti, Rusya'nın Trans-Baykal Bölgesi, Irkutsk bölgesi ve Khulun-Buir bölgesi. özerk bölge İç MoğolistanÇince Halk Cumhuriyeti. Buryatların yaşadığı ülkelerde ayrı bir bağımsız milliyet veya Moğolların etnik gruplarından biri olarak kabul edilirler. Moğolistan topraklarında Buryatlar ve Bargutlar farklı etnik gruplara bölünmüştür.

Sayı

Buryatların toplam nüfusu yaklaşık 690.000 kişidir. Bunlardan yaklaşık 164.000'i ÇHC'de, 48.000'i Moğolistan'da ve yaklaşık 461.389'u Rusya Federasyonu'nda yaşıyor.

İsim

Günümüze kadar “buryaad” etnoniminin kökeni tartışmalıdır ve tam olarak anlaşılamamıştır. İlk kez 1240 yılında “Moğolların Gizli Tarihi”nde bahsedilmiş, bu terimden ikinci kez ancak 19. yüzyılın sonlarında bahsedilmiştir. Etnonimin etimolojisinin birkaç versiyonu vardır:

1. buru halyadg (yana bakan, dışarıdan bakan) ifadesinden.
2. bar (kaplan) kelimesinden;
3. burikha (kaçmak) kelimesinden;
4. fırtına (çalılıklar) kelimesinden;
5. Kurykan (Kurikan) etnoniminden;
6. bu (eski ve yaşlı) ve oirot (orman halkları) kelimelerinden türemiştir. Genel olarak bu iki kelime yerli (eski) orman halkları olarak tercüme edilir.
7. Buri (kurt) veya buri-ata (baba kurt) terimine kadar uzanan Hakas kökenli pyraat kelimesinden gelir. Birçok eski Buryat halkı kurda saygı duyuyordu ve bu hayvanı ataları olarak görüyordu. Hakas dilinde “b” sesi “p” gibi telaffuz edilir. Bu isim altında Rus Kazakları, Hakas'ın doğusunda yaşayan Buryatların atalarını öğrendi. Daha sonra “pyraat” kelimesi “kardeş” kelimesine dönüştürüldü. Rusya'da yaşayan Moğolca konuşan nüfusa kardeşler, Bratskie Mungallar ve kardeş insanlar denmeye başlandı. Bu isim yavaş yavaş Khori-Buryatlar, Bulagatlar, Khondogors ve Ekhiritler tarafından ortak öz isim olan “Buryad” olarak benimsendi.

Din

Buryatların dini Moğol kabilelerinden ve döneminden etkilenmiştir. Rus devleti. Başlangıçta, birçok Moğol kabilesi gibi Buryatlar da şamanizmi savunuyorlardı. Bu inançlar dizisine aynı zamanda panteizm ve Tengricilik de denir ve Moğollar da buna kara inanç anlamına gelen khara shashyn adını verirler.

16. yüzyılın sonunda Buryatia'da Budizm yayılmaya başladı ve 18. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlık aktif olarak gelişmeye başladı. Bugün Buryatların yaşadığı topraklarda bu dinlerin üçü de var.

Şamanizm

Buryatların doğa ile her zaman özel bir ilişkisi olmuştur ve bu, eski inançları olan şamanizme de yansımıştır. Gökyüzüne saygı duyuyorlardı, onu yüce tanrı olarak görüyorlardı ve ona Ebedi Mavi Gökyüzü (Huhe Munhe Tengri) adını veriyorlardı. Doğanın ve onun güçlerinin (su, ateş, hava ve güneş) canlı olduğunu düşünüyorlardı. Törenler açık havada yapıldı belirli nesneler. Bu şekilde insan ile hava, su ve ateş güçleri arasında birlik sağlamanın mümkün olduğuna inanılıyordu. Şamanizmde ritüel bayramlara denir kuyruklular Baykal Gölü yakınında, özellikle saygı duyulan yerlerde düzenlendi. Buryatlar fedakarlık yaparak ve özel gelenek ve kurallara uyarak ruhları etkilediler.

Şamanlar özel bir kasttı; birçok özelliği aynı anda birleştiriyorlardı: hikaye anlatıcıları, şifacılar ve bilinci yönlendiren psikologlar. Yalnızca şamanik kökleri olan bir kişi şaman olabilir. Ritüelleri çok etkileyiciydi; bazen birkaç bine kadar çok sayıda insan onları izlemek için toplanırdı. Buryatia'da Hıristiyanlık ve Budizm yayılmaya başlayınca Şamanizm de baskı altına alınmaya başlandı. Ancak bu kadim inanç, dünya görüşünün temelinde derin bir şekilde yatmaktadır. Buryat halkı ve tamamen yok edilemez. Günümüze kadar birçok şamanizm geleneği korunmuştur ve manevi anıtlar ve kutsal yerler bunun önemli bir parçasıdır. kültürel miras Buryat.

Budizm

Doğu yakasında yaşayan Buryatlar, yakınlarda yaşayan Moğolların etkisi altında Budizm'i uygulamaya başladılar. 17. yüzyılda Buryatia'da Budizm'in biçimlerinden biri ortaya çıktı - Lamaizm. Buryatlar, eski Şamanizm inancının niteliklerini Lamaizm'e soktu: Doğanın ruhsallaştırılması ve doğal güçler, koruyucu ruhlara saygı. Yavaş yavaş Moğolistan ve Tibet kültürü Buryatia'ya geldi. Bu inancın lama adı verilen temsilcileri Transbaikalia topraklarına getirildi, Budist manastırları ve okulları açıldı ve uygulamalı sanatlar ve kitaplar yayımlandı. 1741'de İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, Lamaizm'i Rus İmparatorluğu topraklarındaki resmi dinlerden biri olarak tanıyan bir kararname imzaladı. Vergi ödemekten muaf tutulan 150 lamadan oluşan personel resmi olarak onaylandı. Datsans, Buryatia'da Tibet tıbbının, felsefesinin ve edebiyatının gelişim merkezi haline geldi. 1917 devriminden sonra tüm bunlar sona erdi, datsan'lar yok edildi ve kapatıldı, lamalar baskı altına alındı. Budizm'in yeniden canlanması ancak 1990'ların sonunda yeniden başladı ve bugün Buryatia, Budizm'in Rusya'daki merkezidir.

Hıristiyanlık

1721'de Buryatia'da, cumhuriyette Hıristiyanlığın gelişiminin başladığı Irkutsk piskoposluğu kuruldu. Batı Buryatlar arasında Paskalya, İlyas Günü ve Noel gibi bayramlar yaygınlaştı. Buryatia'daki Hıristiyanlık, halkın şamanizme ve Budizm'e bağlılığı nedeniyle büyük ölçüde engellendi. Rus yetkililer Buryatların dünya görüşünü Ortodoksluk yoluyla etkilemeye karar veren yetkililer, manastırların inşasına başladı, yetkililer de Ortodoks inancının benimsenmesine bağlı olarak vergilerden kurtulmak gibi bir yöntem kullandı. Ruslar ve Buryatlar arasındaki evlilikler teşvik edilmeye başlandı ve 20. yüzyılın başında toplam Buryat nüfusunun% 10'u mestizo idi. Yetkililerin tüm çabaları boşa gitmedi ve 20. yüzyılın sonunda zaten 85.000 Ortodoks Buryat vardı, ancak 1917 devriminin başlamasıyla birlikte Hıristiyan misyonu tasfiye edildi. Kilise liderleri, özellikle de en aktif olanları kamplara sürüldü ya da kurşuna dizildi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bazı Ortodoks kiliseleri yeniden canlandırıldı, ancak Ortodoks Kilisesi Buryatia'da resmen ancak 1994'te tanındı.

Dil

Küreselleşme çağının bir sonucu olarak, 2002 yılında Buryat dili Kırmızı Kitap'ta nesli tükenmekte olan dil olarak listelendi. Diğer Moğol dillerinden farklı olarak Buryat'ta çok sayıda dil vardır. fonetik özellikler ve gruplara ayrılmıştır:

• Batı Buryat
• Doğu Buryat
• Eski Bargut
• Novobargutsky

Ve lehçe grupları:

• Baykal Gölü'nün batısında yaygın olan Alaro-Tunik çeşitli lehçelere bölünmüştür: Unginsky, Alarsky, Zakamensky ve Tunkino-Okinsky;
• Nizhneudinskaya, bu lehçe Buryatların batı bölgelerinde yaygındır;
• Baykal Gölü'nün doğusunda geniş bir alana yayılan Khorinskaya, Moğolistan'da yaşayan Buryatların çoğunluğu ve Çin'de yaşayan bir grup Buryat tarafından konuşulmaktadır. Lehçelere ayrılmıştır: Kuzey Selenga, Aginsky, Tugnuisky ve Khorinsky;
• Buryatia'nın güneyinde yaygın olan Seleginskaya lehçelere ayrılmıştır: Sartul, Khamnigan ve Songolian;
• Ekhirit-Bulagat grubu Ust-Ordynsky bölgesinde ve Baykal bölgesi topraklarında hakimdir. Lehçeler: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baykal-Kudarin ve Olkhon.

Buryatlar 1930'ların ortalarına kadar eski Moğol alfabesini kullandılar. 1905 yılında Lama Agvan Dorzhiev Vagindra adında bir yazı sistemi geliştirdi. Buryatların Sibirya'nın tek yerli halkı olduğunu belirtmekte fayda var. edebi anıtlar ve kendi tarihi yazılı kaynaklarını kurdu. Bunlara Buryat kronikleri deniyordu ve esas olarak 19. yüzyılda yazılmışlardı. Budist öğretmenler ve din adamları, eserleri, Budist felsefesi, tantrik uygulamaları, tarihi ve dini üzerine çevirileri ile zengin bir manevi miras bıraktılar. Tibet tıbbı. Buryatia'nın birçok datsanında kitapların tahta baskı kullanılarak basıldığı matbaalar vardı.

Konut

Buryatların geleneksel meskeni yurttur. Moğol halkları ger denir. Bu insanların tek bir yerde inşa edilmiş, keçeden yapılmış portatif yurtları ve ahşaptan yapılmış yurtları vardı.

Ahşap evler kütük veya kütüklerden yapılmış, 6 veya 8 köşeli, penceresizdi. Çatıda delik vardı büyük boyutlar aydınlatma ve duman tahliyesi için tasarlanmıştır. Evin çatısı tengi adı verilen 4 sütun üzerine kurulmuş ve tavana büyük iğne yapraklı ağaç kabuğu parçaları döşenmiştir. içeri aşağı. Üstüne pürüzsüz çim parçaları yerleştirildi.

Yurt kapısı her zaman güney tarafına kuruluydu. İçeride oda ikiye bölünmüştü; sağ taraf erkeklere, sol taraf kadınlara ayrılmıştı. İle sağ taraf Bir adama ait olan yurtta duvara bir yay, oklar, bir kılıç, bir tüfek, bir koşum takımı ve bir eyer asılmıştı. Mutfak eşyaları sol tarafta bulunuyordu. Evin ortasında bir şömine, duvarlarda ise banklar vardı. Sol tarafta sandıklar ve misafirler için bir masa vardı. Girişin karşısında ongon ve buhranların (Budist heykelleri) bulunduğu bir raf vardı. Konutun önüne Buryatlar, süslemeli bir sütun şeklinde yapılmış bir askı direği (serge) yerleştirdiler.

Taşınabilir yurtlar hafiftir ve tasarımları nedeniyle montajı ve sökülmesi kolaydır. Bu, otlak bulmak için bir yerden bir yere taşınan göçebe Buryatlar için çok önemliydi. Kışın evi ısıtmak için ocakta ateş yakılırdı; yazın ise buzdolabı olarak kullanılırdı. Taşınabilir yurtun kafes çerçevesi, dezenfeksiyon için tuz, tütün veya ekşi süt karışımıyla ıslatılmış keçe ile kaplandı. Buryatlar şöminenin etrafında kapitone keçenin üzerinde oturuyorlardı.

19. yüzyılda zengin Buryatlar, Rus yerleşimcilerden ödünç aldıkları kulübeler inşa etmeye başladı. Ancak bu tür kulübelerde Buryat ulusal evinin tüm unsurları korunmuştur.

Yiyecek

Buryat mutfağında hayvansal ve hayvansal-bitkisel kökenli ürünler her zaman önemli bir yer tutmuştur. Gelecekte kullanılmak üzere özel bir maya ve kurutulmuş sıkıştırılmış lor kütlesinden ekşi süt (kurunga) hazırladılar. Buryatlar, tuz, domuz yağı veya tereyağı ekledikleri sütlü yeşil çay içiyorlardı ve kurunganın damıtılmasından alkollü bir içecek hazırlıyorlardı.

Buryat mutfağında balık, şifalı otlar, baharatlar, çilek ve kuş kirazı önemli bir yer tutar. Ulusal mutfağın çok popüler bir yemeği füme Baykal omul'dur. Buryat mutfağının sembolü Rusların poz dedikleri buuza'dır.

Karakter

Buryatlar doğası gereği gizlilikleriyle ayırt edilirler; genellikle barışsever ve uysaldırlar, ancak kırgın olduklarında intikamcı ve öfkelidirler. Akrabalara karşı şefkatlidirler ve yoksullara yapılan yardımı asla reddetmezler. Buryatlar arasında dışsal kabalıklarına rağmen komşularına karşı sevgi, adalet ve dürüstlük oldukça gelişmiştir.

Dış görünüş

Buryat'ın ten rengi kahverengimsi bronz, yüzü düz ve geniş, burnu basık ve küçüktür. Gözleri küçük, çekik, çoğunlukla siyah, ağzı büyük, sakalı seyrek ve kafasındaki saçlar siyahtır. Orta veya kısa boy, güçlü yapı.

Kumaş

Her Buryat klanının, özellikle kadınlar için çok çeşitli olan kendi ulusal kıyafetleri vardır. Transbaikal Buryatların degel adı verilen ulusal bir elbisesi var - giyinmiş koyun derisinden yapılmış bir tür kaftan. Göğsün üst kısmında tüylü bir çentik var üçgen şekli. Kollar da tüylüdür ve elde daralır. Düzeltmek için bazen çok değerli olan çeşitli kürk türleri kullanıldı. Kaftan belden kemerle bağlanmıştı. Üzerine bir bıçak ve sigara aksesuarları asıldı: tütün içeren bir kese, bir çakmaktaşı ve bir hansa - kısa bir chibouk ile küçük bir bakır boru. Degelin göğüs kısmına 3 şerit dikildi farklı renkler: altta sarı-kırmızı, ortada siyah ve üstte çeşitli: yeşil, beyaz, mavi. Orijinal versiyon sarı-kırmızı, siyah ve beyaz işlemeliydi.

Kötü havalarda degelin üzerine bir sabu giyilirdi; bu, büyük kürk yakalı bir palto türüdür. Soğuk havalarda, özellikle Buryatlar yola çıktıklarında, tabaklanmış derilerden yünün dışa doğru dikildiği geniş bir dakha elbise giyerlerdi.

Yaz aylarında degel bazen aynı kesim kumaştan yapılmış bir kaftanla değiştirilirdi. Yaz aylarında Transbaikalia'da genellikle fakir Buryatlar tarafından kağıttan, zenginler tarafından ise ipekten yapılan elbiseler giyilirdi.

Buryatlar kaba deriden yapılmış uzun ve dar pantolonlar ve mavi kumaştan yapılmış bir gömlek giyerlerdi. Kışın ayakkabı olarak tay bacak derisinden yapılan yüksek çizmeler, ilkbahar ve sonbaharda ise ayakkabı çizme adı verilen sivri uçlu çizmeler giyilirdi. Yaz aylarında at kılından örülmüş, tabanı deri ayakkabılar giyilirdi.

Başlık olarak kadınlar ve erkekler, küçük kenarlı ve tepesinde kırmızı püsküllü yuvarlak şapkalar takarlardı. Elbisenin rengi ve detaylarının kendine has bir anlamı ve sembolizmi vardır. Başlığın sivri ucu refah ve refahın simgesidir, başlığın üst kısmındaki kırmızı mercanlı denzenin gümüş tepesi, ışınlarıyla tüm Evreni aydınlatan güneşi simgelemektedir. Fırçalar güneş ışınlarını temsil eder. Başlığın üst kısmında çırpınan zalaa, yenilmez bir ruh ve mutlu bir kader anlamına gelirken, sompi düğümü gücü ve kuvveti simgelemektedir. Buryatlar mavi rengi çok severler; onlar için bu, sonsuz ve mavi gökyüzünün simgesidir.

Kadın kıyafetleri, nakış ve süslemeler açısından erkek giyiminden farklıydı. Dişi degelin etrafı mavi bezle çevrelenmiş olup, arka alanda üst kısımda kare şeklinde işlemelerle süslenmiştir. Degel üzerine bakır ve gümüş düğme ve madeni paralardan yapılmış süslemeler dikilir. Kadın cübbesi eteğe dikilmiş kısa bir ceketten oluşur.

Saç modeli olarak kızlar örgüler takarlar, bunları 10'dan 20'ye kadar miktarlarda örerler ve çok sayıda madeni parayla süslerler. Kadınlar boyunlarına altın veya gümüş paralar ve mercanlar takarlar, kulaklarına ise başlarına atılan bir iple desteklenen devasa küpeler takarlar. Polta kolyeler kulak arkasına takılır. Ellerine bakır veya gümüş bugaklar takıyorlar - halka şeklinde bilezikler.

Din adamlarına mensup erkekler saçlarını başlarının ön kısmından keser ve arka kısmına kalınlaştırmak için genellikle at kılı örülmüş bir örgü takarlardı.

Hayat

Buryatlar göçebe ve yerleşik olarak ikiye ayrıldı. Ekonomi sığır yetiştiriciliğine dayanıyordu; genellikle 5 tür hayvan besliyorlardı: koç, inek, deve, keçi ve at. Ayrıca balıkçılık ve avcılık gibi geleneksel el sanatlarıyla da uğraşıyorlardı.

Buryatlar hayvan yünü, deri ve tendonların işlenmesiyle meşguldü. Deriler yatak, saraçlık ve giysi yapımında kullanılıyordu. Keçe, giyim malzemeleri, şapka ve ayakkabı, şilteler yünden yapılmıştır. Halat ve yay yapımında kullanılan iplik malzemesini yapmak için tendonlar kullanıldı. Kemikler oyuncak ve takı yapımında, ok ve yay yapımında kullanıldı.

Et, gıda hazırlamak için kullanıldı, atıksız teknoloji kullanılarak işlendi ve lezzetli yemeklere ve sosislere dönüştürüldü. Hayvanların dalakları kadınlar tarafından kıyafet dikerken yapışkan malzeme olarak kullanılıyordu. Sütten çeşitli ürünler yapıldı.

Kültür

Buryat folkloru birkaç yönden oluşur:

• efsaneler
• uligerler
• Şamanik çağrılar
• sözler
• peri masalları
• bilmeceler
• efsaneler
• atasözleri
• kült ilahiler

Müzikal yaratıcılık çeşitli türlerle temsil edilir; bunlardan bazıları:

• epik hikayeler
• dans şarkıları (yuvarlak dans yokhor özellikle popülerdir)
• lirik ritüel

Buryatlar lirik, gündelik, ritüel, masa, yuvarlak dans ve dans niteliğinde çeşitli şarkılar söyler. Buryatlar doğaçlama şarkılara duunuud diyorlar. Modal temel anhemitonik pentatonik ölçeğe aittir.

Gelenekler

Tek kişi resmi tatil Buryatia Cumhuriyeti'nde tüm nüfusun resmi olarak dinlendiği gün, Yeni Yılın ilk günüdür. Ay takvimi- Sagaalgan adı verilen Beyaz Ay tatili.

Buryatia'da dini ve ulusal geleneklere uygun olarak başka bayramlar da kutlanmaktadır:

• Altargana
• Surharban
• Yordyn oyunları
• Gün antik şehir
• Ulan-Ude Günü
• Baykal Günü
• Hun Yeni Yılı
• Zura Khural

Geleneğe göre Buryatlar koç, boğa veya at kestiklerinde yakın komşularını taze yemek yemeye davet ederler. Komşusu gelemeyince sahibi ona et parçaları gönderiyordu. Göç günleri de ciddi kabul edilir. Bu vesileyle Buryatlar süt şarabı hazırladı, koyun kesti ve şenlikler düzenledi.

Buryatların hayatında çocuklar önemli bir yer tutuyor. Çok çocuğa sahip olmak her zaman saygı görmüştür. Çok çocuğu olan ebeveynlere büyük saygı ve saygı duyulur. Ailede çocuk yoksa bu yukarıdan gelen bir ceza olarak görülüyordu; çocuksuz kalmak aile soyunun sonu anlamına geliyordu. Bir Buryat çocuksuz ölürse ateşinin söndüğünü söylerlerdi. Çocuklarının sık sık hastalanıp öldüğü aileler şamanlara başvurarak onlardan çocuk sahibi olmalarını istediler. vaftiz babası.

Küçük yaşlardan itibaren çocuklara gelenek bilgileri öğretildi, yerli toprak Büyükbabalarının ve babalarının gelenekleri onlara emek becerilerini aşılamaya çalıştı. Erkek çocuklara ok atma ve ata binme öğretilirken, kızlara bebek bakma, su taşıma, ateş yakma, kırışık kemerler ve koyun derisi öğretilirdi. Çocuklar küçük yaşlardan itibaren çoban oldular, soğuğa dayanmayı öğrendiler, açık havada uyudular, ava çıktılar ve günlerce sürünün yanında kaldılar.

Cengiz öncesi dönemde Moğolların yazı dili olmadığı için tarihle ilgili el yazmaları da yoktu. 18. ve 19. yüzyıllarda tarihçiler tarafından kaydedilen yalnızca sözlü gelenekler vardır.

Bunlar Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov ve Buryat tarihinin diğer bazı araştırmacılarıydı.

1992 yılında Buryat dilinde Tarih Bilimleri Doktoru Shirap Chimitdorzhiev'in “Buryatların Tarihi” kitabı yayınlandı. Bu kitap Buryat'ın anıtlarını içermektedir. edebiyat XVIII- XIX yüzyıllar, yukarıda adı geçen yazarlar tarafından yazılmıştır. Bu eserlerin ortak yanı, tüm Buryatların atası Tibet'ten gelen komutan Barga-Bagatur'dur. Bu, çağımızın başında gerçekleşti. O zamanlar güney sahili Baykal Gölü'nde, toprakları Xiongnu imparatorluğunun kuzey eteklerinde bulunan Bede halkı yaşıyordu. Bedelerin Moğolca konuşan bir halk olduğunu düşünürsek kendilerine Bede Khunuud adını verdiler. Bade - biz, dostum. Xiongnu, Çin kökenli bir kelime olduğundan Moğolca konuşan halklar, insanlara "Xiongnu" kelimesinden yola çıkarak "Hun" demeye başladı. Ve Xiongnu yavaş yavaş Khun (insan veya Khunuud) halkına dönüştü.

Hunlar

Hunlar hakkında ilk kez MÖ 2. yüzyılda yaşamış olan “Tarihsel Notlar” kitabının yazarı Çinli tarihçi Sima Qian yazmıştır. MÖ 95 yılında ölen Çinli tarihçi Ban Gu, Hunların tarihini sürdürdü. Üçüncü kitap, 5. yüzyılda yaşayan güneyli Çinli bilim adamı Fan Hua tarafından yazılmıştır. Bu üç kitap Hunların düşüncesinin temelini oluşturdu. Hunların tarihi yaklaşık 5 bin yıl öncesine dayanıyor. Sima Qian bunu MÖ 2600'de yazıyor. "Sarı imparator" Zhun ve Di kabilelerine (sadece Hunlara) karşı savaştı. Zamanla Rong ve Di kabileleri Çinlilerle karıştı. Şimdi Rong ve Di güneye gittiler ve burada yerel halkla karışarak Xiongnu adı verilen yeni kabileler kurdular. Yeni diller, kültürler, gelenekler ve ülkeler ortaya çıktı.

Shanyu Tuman'ın oğlu Shanyu Mode, 300 bin kişilik güçlü bir orduyla ilk Xiongnu imparatorluğunu kurdu. İmparatorluk 300 yıldan fazla sürdü. Mode, Xiongnu'nun 24 klanını birleştirdi ve imparatorluk batıda Kore'den (Chaoxian) Balkhash Gölü'ne, kuzeyde Baykal'dan güneyde Sarı Nehir'e kadar uzanıyordu. Mode imparatorluğunun çöküşünden sonra Kitanlar, Tapgachiler, Togonlar, Xianbiler, Rouranlar, Karaşarlar, Hotanlar vb. gibi diğer süper etnik gruplar ortaya çıktı. Batı Xiongnu, Shan-Shan, Karashar vb. konuştu Türk dili. Herkes Moğolca konuşuyordu. Başlangıçta proto-Moğollar Donghu'ydu. Hunlar onları Wuhuan Dağı'na geri itti. Wuhuan olarak anılmaya başladılar. Donghu Xianbei'nin ilgili kabileleri Moğolların ataları olarak kabul edilir.

Ve hanın üç oğlu doğdu...

Bede Khunuud halkına dönelim. MÖ 1. yüzyılda Tunkinsky bölgesinin topraklarında yaşadılar. Göçebelerin yaşaması için ideal bir yerdi. O zamanlar Sibirya'nın iklimi çok ılıman ve sıcaktı. Yemyeşil otların bulunduğu Alp çayırları, sürülerin tüm yıl boyunca otlatılmasına olanak tanıyordu. Tunka Vadisi bir dağ zinciriyle korunmaktadır. Kuzeyden - Sayan Dağları'nın erişilemez dağları, güneyden - Khamar-Daban dağ silsilesi. MS 2. yüzyıl civarında. Barga-bagatur daichin (komutan) ordusuyla buraya geldi. Ve Bede Khunuud halkı onu han olarak seçti. Üç oğlu vardı. En küçük oğlu Khorida Mergen'in üç karısı vardı; ilki Bargudzhin Gua, Alan Gua adında bir kızı doğurdu. İkinci eş Sharal-dai beş erkek çocuk doğurdu: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Üçüncü eş Na-gatai altı erkek çocuk doğurdu: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Toplamda, Khoridoy'un on bir Khorin klanını yaratan on bir oğul.

Barga-bagatur'un ortanca oğlu Bargudai'nin iki oğlu vardı. Onlardan Ekhirit klanları (Ubusha, Olzon, Shono vb.) Toplamda sekiz klan ve dokuz Bulagat klanı vardır - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad vb. Barga-bagatur'un üçüncü oğlu hakkında hiçbir bilgi yok; büyük olasılıkla çocuğu yoktu;

Khoridoy ve Bargudai'nin torunları, Barga-bagatur'un büyükbabasının onuruna Barga veya Bar-Guzon - Bargu halkı olarak anılmaya başlandı. Zamanla Tunkinskaya Vadisi'nde sıkışık hale geldiler. Ekhirit-Bulagatlar İç Deniz'in (Baykal Gölü) batı kıyısına giderek Yenisey'e yayıldı. Çok öyleydi zor zamanlar. Yerel kabilelerle sürekli çatışmalar yaşanıyordu. O zamanlar batı yakası Baykal Gölü'nde Tunguslar, Khyagalar, Dinlinler (Kuzey Hunları), Yenisey Kırgızları vb. yaşıyordu. Ancak Bargu hayatta kaldı ve Bargu halkı Ekhirit-Bulagatlar ve Khori-Tumatlar olarak ikiye bölündü. "tumed" veya "tu-man" kelimesinden gelen Tumat - on binden fazla. Halkın tamamına Bargu deniyordu.

Bir süre sonra Khori-Tumatların bir kısmı Barguzin topraklarına gitti. Barkhan-Uula Dağı yakınlarına yerleştik. Bu topraklara Bargudzhin-tokum denmeye başlandı, yani. Bargu bölgesi tohom - Bargu halkının ülkesi. Tokh, eski zamanlarda insanların yaşadığı bölgeye verilen isimdi. Moğollar "z" harfini, özellikle de İç Moğollar "j" harfini telaffuz ederler. Moğolcada "barguzin" kelimesi "bargujin"dir. Cin - bölge - insanlar, hatta Japonca Nihon Jin - Nihon adamı - Japonca.

Lev Nikolaevich Gumilev, 411'de Rouranların Sayans ve Barga'yı fethettiğini yazıyor. Bu, Bargu'nun o dönemde Barguzin'de yaşadığı anlamına geliyor. Yerli Barguların geri kalan kısmı Sayan Dağları'nda yaşıyordu. Hori-Tumatlar daha sonra Himalayaların eteklerindeki Mançurya'ya, Moğolistan'a göç ettiler. Bunca zaman boyunca büyük bozkır sonsuz savaşlarla kaynıyordu. Bazı kabileler veya milletler diğerlerini fethetti veya yok etti. Hun kabileleri Ki-tai'ye baskın düzenledi. Çin ise tam tersine huzursuz komşularını bastırmak istiyordu...

"Kardeş insanlar"

Rusların gelişinden önce yukarıda da belirtildiği gibi Buryatlara Bargu adı veriliyordu. Ruslara kendilerinin Bargud veya Rus usulüyle Bargudian olduklarını söylediler. Yanlış anlaşılmadan dolayı Ruslar bize “kardeş insanlar” demeye başladı.

1635'teki Sibirya tarikatı Moskova'ya "... Pyotr Beketov, hizmetlilerle birlikte Lena Nehri üzerindeki Bratsk topraklarına, Ona Nehri'nin ağzına kadar Bratsk ve Tungus halkına gitti." Ataman Ivan Pokhabov 1658'de şöyle yazmıştı: "Ulus halkıyla birlikte Bratsk prensleri... ihanet etti ve Bratsk kalelerinden Mungali'ye göç etti."

Daha sonra Buryatlar kendilerine "kardeş" kelimesinden gelen ve daha sonra Buryat'a dönüşen Barat adını vermeye başladı. Bede'den Bar-gu'ya, Bargu'dan Buryatlara kadar iki bin yılı aşkın süredir kat edilen yol. Bu süre zarfında yüzlerce klan, kabile ve halk ortadan kayboldu veya yeryüzünden silindi. Eski Moğol yazısını inceleyen Moğol bilim adamları, Eski Moğol dili ile Buryat dillerinin anlam ve lehçe bakımından birbirine yakın olduğunu söylüyorlar. Moğol dünyasının ayrılmaz bir parçası olmamıza rağmen, Buryatların eşsiz kültürünü ve dilini binlerce yıl boyunca taşımayı ve korumayı başardık. Buryatlar, Hunlar olan Bede halkının soyundan gelen eski bir halktır.

Moğollar birçok kabileyi ve milleti birleştiriyor, ancak Buryat dili, çeşitli Moğol lehçeleri arasında "h" harfi nedeniyle tek ve tek dildir. Zamanımızda farklı Buryat grupları arasındaki kötü ve gergin ilişkiler devam ediyor. Buryatlar doğu ve batı, Songol ve Hongodor vb. olarak bölünmüştür. Bu elbette sağlıksız bir olgudur. Biz süper etnik bir grup değiliz. Bu dünyada sadece 500 bin kişiyiz. Dolayısıyla milletin bütünlüğünün birlik, saygı ve kültürümüzü, dilimizi bilmekte yattığını her insanın kendi aklıyla anlaması gerekir. Aramızda pek çok ünlü insan var: bilim adamları, doktorlar, inşaatçılar, hayvan yetiştiricileri, öğretmenler, sanatçılar vb. Yaşayalım, insani ve maddi zenginliğimizi artıralım, doğal zenginliklerimizi ve kutsal Baykal Gölümüzü koruyalım ve kollayalım.

Kitaptan alıntı

Buryat kelimeleri sözlüğü

RUS Sömürgecilerin Gelişinden Önceki Yaşam
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
RUSLARDA BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
RUSLARLA İLETİŞİME GEÇİLDİ
İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar
RUSLARA KARŞI SAVAŞ
ETNONIM BURYATLAR
1700-1907'de Buryat-Moğollar
RUS'UN BURYATLARA YÖNELİK POLİTİKASI
Speransky'deki yabancıların yönetimine ilişkin 1822 Şartı
BURYATS SINIRI KORUYOR
DOĞU VE BATI BURYATLAR ARASINDAKİ FARKLAR
DİNİ SORU (2 KİLİSE)
TİBET BUDACILIĞI
KÜLTÜR VE EĞİTİM
Batı ve Doğu Buryatlar arasında Okuryazarlık
20. YÜZYILIN BAŞLARI
DEVRİM
SOSYALİZM
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Buryatlar
Kaynakça

Buryat kelimeleri sözlüğü

BURYATLARIN KÖKENİ VE YERLEŞİMİ

V. A. Ryazanovsky "Moğol Hukuku" adlı kitabında Buryatların kökenine ilişkin versiyonunu şu şekilde ortaya koyuyor:
“Buryatlara ilişkin ilk tarihi bilgilerin 12. yüzyıla kadar uzandığı anlaşılıyor. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen ve Rashid Eddin'in kronikleri, Baykal Gölü'nün ötesinde yaşayan Buryat kabilelerinin Cengiz Han'a boyun eğdirilmesinden bahsediyor. Bu nedenle, 1189 yılı Sanan-Setzen vakayinamesi, Cengiz Han'a o dönemde Baykal Gölü yakınında yaşayan Buryat halkına teslimiyetin bir işareti olarak bir şahin (şahin) sunan Buryat lideri Şikguşi'den bahseder. 1188, Cengiz Han'ın, Hori kabilesinin lideri Sumaji'nin yanında savaştığı İngoda Nehri yakınındaki Taijiyutlara karşı kazandığı zaferi bildirir ve 1200-1201 (MS 594) döneminde Van Han'ın Tukhta'yı yendiği söylenir. “Bargudzhin” denilen yere gidenler; “Moğolistan'ın doğusunda, Selenga Nehri'nin ötesindeki bu yer, Bargut adı verilen Moğolların bir kabilesine, bu Bargudzhin'de yaşadıklarından dolayı bu adı benimsemişlerdir. hâlâ bu isimle anılıyorlar." Böylece bize kadar ulaşan en eski kaynaklara göre, tarihsel bilgi Buryatlar başlangıçta Transbaikalia'da yaşıyorlardı ve buradan Cengiz Han'ın yönetimi altında güneye taşındıkları anlaşılıyor). Moğolistan'daki iç çekişmeler, ona yönelik dış saldırılar ve yeni mera arayışı, Khalkha Moğollarını kuzeye hareket etmeye ve nehir boyunca yerleşmeye zorladı. Selenge, o. Baykal ve Baykal'ın ötesi (XV-XVII yüzyıllar). Burada, yeni gelenler bazı yerel kabileleri yerinden ettiler, diğerlerini fethettiler, diğerleriyle karıştılar ve modern Buryatları oluşturdular; bunların arasında iki dalın ayırt edilebileceği - biri Buryat tipinin baskın olduğu - Buryat-Moğollar, bölüm. varış. kuzey Buryatlar Moğol tipinin baskın olduğu diğerleri Moğol-Buryatlardır, özellikle güney Buryatlardır. »
Vikipedi'de şunu öğreniyoruz:
“Modern Buryatlar, görünüşe göre, 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başında oluşan Altan Hanlığı'nın kuzey eteklerindeki Moğolca konuşan çeşitli gruplardan oluşmuştu. 17. yüzyıla gelindiğinde Buryatlar, en büyükleri Bulagatlar, Ekhiritler, Khorinler ve Khongodorlar olan çeşitli kabile gruplarından oluşuyordu. »
“Baykal Gölü'nün doğusundaki meralar, çok eski zamanlardan beri kırsal göçebelerin evi olmuştur ve aslında Cengiz Han, modern Rusya sınırının güneyindeki Onon'da doğmuştur (Onon (Mong. Onon gol), Moğolistan'ın kuzeydoğusunda bir nehirdir). ve Rusya'nın yukarı kesimleri Onon, Cengiz Han'ın doğup büyüdüğü varsayılan yerlerden biridir. Efsaneye göre burada gömülüdür (Wikipedia). Bu gerçek, Baykal Gölü'nün doğusunda yaşayan Buryatlara kendilerini düşünmeleri için bir neden vermektedir. "saf Moğollar." Bu kabileler arasında "Tabanut, Atagan ve Khori" de vardı; ikincisi aynı zamanda Baykal Gölü'nün batı kıyısında ve büyük "Oikhon" adasında (Rus Olkhon'da) yaşıyordu. Diğer Moğol kabileleri - "Bulagat, Ekherit ve Khongodor" - Baykal Gölü çevresine ve gölün güney ucundan akan Angara Nehri vadisinin yakınına yerleştiler. Burada ve Lena Nehri'nin kaynağına ulaşan komşu vadilerde, atları ve sığırları için otlak olarak kullanılabilecek çayır bozkırları buldular. Tungussk'a ve diğer orman sakinlerine yerleşen bu Moğollar, Batı Buryatlar oldu. "₁

Roberte Hamayon, ağırlıklı olarak Buryat şamanizmine adanan “La chasse à l’âme” adlı kitabında Buryatların ilk sözlerinden bahseder:
« s.44 Eski kaynaklar
Daha sonra Buryat etnosunu oluşturacak kabilelerin isimleri Moğolların Gizli Tarihi "Histoire secrète des Mongols"da yer almaktadır ( hakkında konuşuyoruz Moğol ortamında üretilen, ancak yalnızca 1240 tarihli Çince transkripsiyondan bilinen bir metin hakkında (...) Bu metin, bir kısmı uzun bir süre müstakbel Cengiz Han'a katılan ekires veya ikires kabilesini konu alıyor, kabilenin bu kısmı 1206 yılında Bulugan halkıyla birlikte (Bulugan (la tribu bulagazin?)) Baykal bölgesindeki Ekhiritler ve Bulagatların ataları olan keçe çadır kabileleri (tribus aux tentures de feutre) federasyonuna dahil edildi; 1207'de bölgeyi fetheden "orman halkı" arasında adı geçen ve soyundan gelenler Transbaikalia'nın Khorileri olan "qori-tümed" kabilesi; yanı sıra "orman insanları" olarak sınıflandırılan ve 1207'de fethedilen Buriyad kabilesi, tarihsel olarak öncekilerden farklı), Cengiz Han'ın ailesi hakkında bir soykütük anlatısı. Bu kroniğin, imparatorluk öncesi dönemde kabileler ve klanlar arasındaki ilişkilere, şaman eylemleri çerçevesine uyan işbirliği ve intikam ilişkilerine ilişkin veriler içerdiğine ve benzer biçimde Baykal bölgesinde de bulunduğuna inanılıyor. 19. yüzyıl. Bu dönemde Moğol sarayı tüm yabancı dinleri olumlu bir şekilde kabul ederken, aynı zamanda şamanları dizginlemeye çalışıyor ve artık onlarla bir güç ayrılığına (şamanizmin karakteristik özelliği olduğu ortaya çıkacak bir güç ayrılığı) izin vermek istemiyor. ve bu nedenle devletin merkezileşmesiyle bağdaşmaz); Moğol sarayı ötekileştirilmiş insanlara karşı hoşgörülüydü ancak Cengiz Han, yüce güce yükselişi sırasında, güçlerini kullanmak isteyen Teb Tengeri lakaplı şaman Kököcü'yü ortadan kaldırdı.
Bahsedilen kabileler, 17. yüzyılın ortalarında Rus İmparatorluğu'na girişlerine kadar unutulmuştu.

RUS Sömürgecilerin Gelişinden Önceki Yaşam

Baykal Gölü'nün doğusundaki Buryatlar, at ve hayvan yetiştirmeye, meralar arasında dolaşmaya ve keçe kaplı taşınabilir çadırlarda [yurtlarda] yaşamaya dayalı geleneksel Moğol yaşam tarzını korudular. Ancak gölün batı kıyısında, bazıları yerleşik bir yaşam tarzını benimsedi ve inşaat yapmayı öğrendi. ahşap evler- piramidal çatının ortasında bir duman deliği bulunan sekizgen - ve darı, arpa ve karabuğday gibi kuru yem ve mahsulleri yetiştirin. Avcılık tüm Moğolların yaşamında önemli bir rol oynamıştır; Buryatların birkaç klanla büyük ortak avlar düzenlediği bilinmektedir. Nispeten gelişmiş Buryat kültüründe demir kullanımı eski çağlardan beri önemli bir özellikti ve diğer Sibirya topluluklarında olduğu gibi silahlar, baltalar, bıçaklar, çömlekler, koşum takımları ve gümüş takılar yapan demirciler neredeyse doğaüstü bir statüye sahipti.
16. yüzyıldan önceki tüm Moğollar gibi Buryatlar da şamanistti. Bununla birlikte, bu, diğer Sibirya topluluklarıyla karşılaştırıldığında daha karmaşık bir biçim aldı; çünkü onlar yalnızca doğal olaylarla ilgili ruhlara saygı duymakla kalmıyorlardı (bunun onuruna kutsal yerlerde cairns (oboo) inşa ediyorlardı) aynı zamanda 99 tanrıdan oluşan çok heceli bir panteona da sahiplerdi. yanı sıra onların birçok ataları ve yavruları. Oldukça gelişmiş mitolojide ateşe özellikle saygı duyuldu. Şamanların kendisi de (çoğunlukla kalıtsal bir kast) iki türe ayrılıyordu: göksel tanrılara hizmet eden "beyaz" şamanlar ve yeraltı dünyasının tanrılarına hizmet eden "siyah" şamanlar. Buryat şamanları, coşkulu danslarına tef eşlik etmediği için Tungus ve Ket'ten farklıydı; küçük çan ve tahta bir at (hobi atı). Tüm Moğol şamanistleri gibi Buryatların dini uygulamalarının merkezi ritüeli, göksel tanrı Tengri'ye bir atın (genellikle beyaz) öldürülmesi ve derisinin uzun bir direğe asıldığı kan kurbanıydı. Cengiz Han'ın dini olan Şamanizm, Tibet'ten Budizm'in Moğollar arasında hızla yayıldığı 16. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Buryatlar, ne olursa olsun, atalarının dinini ancak bir asır sonra terk ettiler ve aslında Baykal Gölü'nün doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Budizm'i benimserken, batıdaki orman Buryatları şamanizme sadık kaldı.
Kuzey ormanları ile İç Asya bozkırları arasındaki sınırda yaşayan Buryat Moğolları, sığırlarını, donanımlarını ve tahıllarını (Tunguslar ve diğer orman sakinlerinden) kürkle takas ederek takas ticaretinde aracılık ediyorlardı. Çin tekstilleri, mücevherleri ve gümüşü.
Buryatlar, Sibirya yerlilerinin çoğunun aksine büyük bir halktı (17. yüzyılda en az 30.000 kişi). Sosyal organizasyonları da oldukça gelişmişti. Klan başkanları (hanlar veya taishiler), sıradan klan üyeleri üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olan kalıtsal bir aristokrasi oluşturdu; Özellikle doğu Buryatia'da zengin pastoralistlerden (noyonlar) oluşan bir sınıf da mevcuttu. Bununla birlikte, otlak ve çayır hakları ortak kabul ediliyordu ve klan içinde karşılıklı yardımlaşma sistemi uygulanıyordu (Rus Marksist yazarlar bunun, yoksulların zenginler tarafından sömürülmesi için sadece bir bahane olduğunu ileri sürüyorlardı). 17. yüzyılda Batı Buryatların pek çok geleneksel kabile özelliğini bünyesinde barındıran sosyal yapısında farklılıklar çoktan gelişmişti; Doğu Buryatlara gelince, Moğollarla olan bağlantıları onları feodalizm yoluna götürdü.
Moğol kabileleri olarak Buryatlar, 13. yüzyılda Cengiz Han imparatorluğunun sınırlarının bir parçasıydı, ancak tarihçiler Buryatların Cengiz ordusunun seferlerine katılımı konusunda hemfikir değiller. Buryatların da Ruslar gibi Moğolların tebaası konumunda olduğu. Neyi paylaştıkları ortada. Ancak batıda bile kalıtsal klan liderleri güçlerini komşu kabilelere boyun eğdirmek için kullandılar ve onları haraç ödemeye zorladılar. Buryat klan başkanları da savaş durumunda vasallarından silahlı adamlar oluşturuyordu. Böylece Rusların gelişinden önce Baykal Gölü ile Yenisey arasında yaşayan Tunguzlar, Samoyedler ve Ketlerin pek çok kabilesi ya Buryat Moğolları ya da Kırgız Türkleri halklarının tebaası konumundaydı.
Moğol geleneği askeri organizasyon, etkili atlı taktikler ve yay ve ok kullanımı. Sonuç olarak Ruslar için ilkel kabilelerden çok daha zorlu bir düşmanı temsil ediyorlardı. Orta Sibirya. Rusya'nın Buryatlara karşı savaşı sırasında belirli bir noktada, Verkholensk kalesindeki askerler o kadar kuşatılmıştı ki Çar Mihail'e bir mektup yazdılar: "Bizi, kölelerinizi bağışlayın efendim ve kalede iki yüz atlının olmasını emredin." garnizona alın…(… )…çünkü efendim, Buryatların zırhlı ve miğferli savaşan çok sayıda atlı savaşçısı var…ve biz, efendim, sizin köleleriniz, kötü giyimliyiz, zırhımız yok…”[bulamadım Orijinali Rusça] Yakutya'daki “Sömürge Politikası”ndan."

BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ

Buryat dili Moğol dil ailesine aittir. Moğol dili şu anda Khalkha lehçesine dayanmaktadır. Buryat ve Khalkhalarda gar "el", ger "ev", ulaan "kırmızı" ve khoyor "iki" gibi birçok kelime aynıdır, ancak bazı sistematik ses farklılıkları da vardır. Örneğin Buryat dilinde su uha, Moğol dilinde ise biziz. Diğer benzer farklılıklar:
Hara ayı sar
Seseg çiçeği çeçegi
Morin atı mor
Üder gün ödor
Örneğin Buryat dilinin gramerinde kişisel fiil sonları korunmuştur. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Ben giderim, sen gidersin, o gider", Moğolcada ise "Ben giderim, sen gidersin, o gider" anlamına gelen tek bir yabna biçimi vardır.
Buryat dili pek çok Türkçe kelime (İç Asya ve Batı Sibirya'daki Türk halklarıyla uzun süreli temasın sonucu) ve ayrıca Çince, Sanskritçe, Tibetçe, Mançuca ve diğer dillerden alıntılar içermektedir.
RUSLARDA BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
Buryatlar hakkında Ruslar arasında ilk söylentiler 1609'da ortaya çıktı. Tomsk'a yapılan Rus seferi, Yenisey'in doğu yakasındaki kabilelere boyun eğdirmek ve onlara haraç vermek için gönderildi. Ruslar, İda vadisindeki dağların arkasında yaşayan ve bazen haraç almaya gelen Buryatlara zaten yasak ödediklerini Kets ve Samoyedlerden öğrendi. Bu nedenle Ruslar İda Buryatlarla ancak 20 yıl sonra tanıştılar.[Hatta Buryatların Ruslara ciddi bir düşman olduğu bile söyleniyordu.]
1625 yılında Tungus'tan yasak alan Yenisisk'li Ruslar, bu bölgedeki Buryat Moğollarını ilk kez duydular.
Sözde bu toprakları keşfedip fethetmeye karar verdiler.
Buryat savaşları - bir dizi kampanya, baskın ve karşı saldırı. Rusların Buryat topraklarını fethetmesine yönelik ana teşvik, gümüş yatakları söylentisiydi
Ruslar ile Buryatlar arasındaki ilk karşılaşma 1628 yılında bu bölgedeki nehrin ağzında gerçekleşti.
Tamam
[Forsyth]. O dönemde Ruslar Buryatlardan haraç almadılar, eşlerini ve çocuklarını esir alarak onları mağlup ettiler. gelecek yıl Kazak komutanı Beketov (Oka boyunca ilerlemiş) Buryatlardan kirayı başarıyla aldı. Angara vadisinin Ruslar tarafından ele geçirilmesinin sonunda kaleler çoktan kurulmuştu: Bratsk ("kardeş" kelimesinden), Idinsk, Irkutsk (1652'de yasaklı bir karakol olarak kuruldu).
Buryat direnişi diğer bölgelerde de devam etti. Angara'da ana Rus karşıtı kampanyalar 1634'te gerçekleşti (kardeş kale yakıldığında), 1638-41 boyunca devam ettiler.
En büyük Buryat ayaklanması 1644'te meydana geldi. Ruslara yeni gelenler soyguncular ve yağmacılardı. 1695-1696'da Irkutsk kuşatıldığında Buryat topraklarında büyük bir isyan çıktı.
Çünkü 1640'larda Rusları kovma umudu buharlaştı, Ekhirit Buryatların bir kısmı Baykal Gölü'nden Moğolistan'a taşındı. 1658'de Rus yerleşimciler Amekhabat Buryat kabilelerini mağlup ederek onları şu anda Rusların işgal ettiği bölgeyi terk etmeye zorladı. Aynı yıl en Bulagat Buryatlar da Moğolistan'a taşındı
Rusya'nın Trans-Baykal topraklarını işgal etmesi, yerli halkı (yasaka ödemek istemeyenleri) bölgelerini terk etmeye zorladı.
Çok sayıda Hori Buryat kabilesi, Rus çeteleriyle birkaç yıl süren mücadelenin ardından 1650'lerin başında zorlandı. Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki topraklarını bırakıp kuzey Moğolistan'a taşınıyorlar. Ne yazık ki o dönemde Moğolistan misafirperver bir sığınak değildi.

RUSLARLA İLETİŞİME GEÇİLDİ

Batıda, 1627-1628'deki ilk karşılaşmalarda onları ilk başta işgalci olarak gören Ekhirit-Bulagati, onları kötü karşıladı ve Kazakların hayatını oldukça zorlaştırdı. 1644-1665'te Lena'da olduğu gibi, onların varlığına karşı ayaklanmalar düzenleyecekler. Daha şafak vaktindeler, avlanarak yaşıyorlar, baskınlarının karlılığını artıracak atları var. Tofalar, Kets ve Tunguz gibi küçük halkları itaat altında tutuyorlar. Bu nedenle Rusları rakip olarak görüyorlar. Ayrıca Bulagatların hüküm sürdüğü Angara vadisi verimli toprakları nedeniyle değerlidir. Bu Rus yerleşimcilerin ilgisini çekiyor. Ehirit Bulagati, 1662'de vergi ödemeye başladı ve 2 yıl sonra, kendileri bunu ancak 1818'de kabul etmelerine rağmen, ast olarak ilan edildiler.
Tam tersine kendilerini Moğollardan korumak isteyen Khoriler, ilk Kazakları oldukça nazik karşılıyorlar; Rus varlığı Baykal bölgesine göre daha az yoğun ve ağırlığı daha yavaş hissediliyor.
Ryazanovsky'nin versiyonu biraz farklı görünüyor:
“17. yüzyılın başında geldiler. Doğu Sibirya'da Ruslar Buryatları modern yerlerde buldular. Ruslar, Buryatlar hakkındaki ilk bilgiyi 1609 yılında “kardeş halka” yasak ödeyen “desar halkından” almıştır. 1612'de Buryatlar, Ruslara teslim olan Arin kabilesine saldırdı. 1614'te Tomsk'u kuşatan diğer yerli kabilelerin yanı sıra "kardeşler"den de bahsediliyordu. 1621'de Buryatların Tomsk'u taciz ettiğinden de söz ediyoruz. hizmet personeli. 1622 yılına gelindiğinde, kolları saymayan 3 bin kişilik Buryatların Ariniyalılara ve diğer Kansk yabancılarına karşı savaşa girdiğine dair bilgiler var. Böylece Buryatlar savaşçı ve çok sayıda insan Rus fatihlerin yardım edemediği ancak dikkat ettiği. 1628 yılında Yenisisk'ten yüzbaşı Pyotr Beketov, 30 Kazakla birlikte Oka Nehri'nin ağzına ulaşarak burada yaşayan Buryatlardan ilk haracı aldı. Bu andan itibaren Buryat kabilelerinin kademeli olarak Rus gücüne boyun eğdirilmesi başladı. Bu teslimiyet hemen gerçekleşmedi ve nadiren gönüllü olarak gerçekleşti.”

RUSLARA KARŞI SAVAŞ

Ama direnişe rağmen yerel sakinler Ruslar inatla doğuya doğru ilerliyor
“Yarım yüzyıl (ve hatta daha uzun bir süre) boyunca savaşçı Buryatlar, fatihlere inatla direndiler. Açık savaşlara girdiler, haraç ödemeyi reddettiler, mağlup olanlar yeniden isyan ettiler, çoğu zaman fatihlerin zulmü ve soygunuyla kışkırtıldılar, Ruslara saldırdılar, kaleleri kuşattılar, bazen onları yok ettiler, yeni yerlere gittiler ve sonunda Moğolistan'a gittiler. Ancak Ruslar, yavaş da olsa Buryatlara karşı üstünlük kazanarak onları boyunduruk altına aldılar.
1631'de Ataman Perfilyev, Buryat topraklarında "kardeş" olarak adlandırılan ilk kaleyi inşa etti, ancak 1635'te Buryatlar tarafından yıkıldı ve 1636'da yeniden restore edildi. Ataman Kolesnikov, Angara'ya ve nehrin ağzına ulaştı; Osy bir kale inşa etti; 1654'te Balagansky kalesi inşa edildi ve 1661'de, 1632'de ortaya çıkan ve kısa süre sonra bağımsız bir voyvodalık haline gelen Irkutsk kalesi, 1643'te Ruslar tarafından inşa edildi. Baykal'a ulaştı ve 1648'de Olhon adasını işgal etti. boyar oğlu Galkin nehrin ağzına ulaştı. Barguzin ve Transbaikalia'da Rusların kalesi haline gelen Barguzinsky kalesini burada inşa etti. 1652'de Yenisisk'ten Pyotr Beketov nehre ulaştı. Selsigi ve Ust-Prorva kalesini kurdu, 1653'te Khilk ve Irgen'e ulaştı ve Irgen kalesini ve ardından Nerchinsky'yi inşa etti. Ancak ertesi yıl işgal ettiği mevkilerden ayrılmak zorunda kaldı. Ancak Rusya'nın doğuya doğru ilerleyişi devam etti. 1658'de Telembinsky kalesi inşa edildi ve Tungus tarafından yakılan Nerchinsky kalesi 1665'te yeniden restore edildi - Udinsky, Selenginsky ve diğerleri. Yavaş yavaş, tüm Buryat, Tungus ve diğer yerli kabilelerin orada yaşadığı Transbaikalia'nın tamamı Ruslara tabi hale geldi. Ancak Transbaikalia'da Ruslar, uzun süredir Transbaikalia'yı kendi mülkleri olarak gören ve Rusları zorla kovmak için defalarca girişimlerde bulunan Khalkha prenslerinin haklarıyla karşı karşıya kalan yeni bir düşmanla karşılaştı. 1687'de Moğollar Selenginsky kalesini ve 1688'de Verkholensky kalesini kuşattı, ancak her iki durumda da ciddi bir başarısızlıkla karşılaştılar. Bundan sonra bir dizi Moğol taishası ve sitesi Rusya'nın tebaası haline geldi. 1689'da kâhya Golovin, Çin ile Nerchinsk Antlaşması'nı imzaladı; buna göre, Moğolistan'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte Transbaikalia'nın tamamı Rusya'nın mülkiyeti olarak tanındı. İzole edilmiş Tunka bölgesine gelince, ilhakı bir süre sonra gerçekleşti. Tunkinsky kalesi 1709 yılında inşa edilmiş ve bölge 18. yüzyılın yarısında Rus nüfuzuna tabi tutulmuştur. »
Ryazanovsky ayrıca şunu belirtiyor:
"Ruslar tarafından fethedildiğinde doğu Sibirya Buryatlar üç ana kabileye bölünmüştü: Çoğunlukla nehir bölgesinde yaşayan Bulagatlar. Angaralar, ekhiritler - nehir bölgesinde. Lena ve Khorin halkı - Transbaikalia'da. Bu bölünme günümüzde de devam etmektedir. Kabileler de klanlara bölünmüştür. Ayrıca burada Moğolistan'dan (Selenga Nehri boyunca, Tunka'da ve diğer yerlerde) göç eden, yerel Buryatlarla karışan klan grupları var, bazıları hala belirli bir izolasyonu koruyor. “[bazen bana öyle geliyor ki çeşitli “bölümler” bir tür Buryat hobisi. Buryatların çoğu hangi klandan geldiklerini biliyor.

ETNONIM BURYATLAR

"Buryat" etnik ismine ilişkin açıklamalar çoktur ve bazen ikna edici değildir.
Zoriktuev'e göre Baykal Buryatları, bir grup insan anlamına gelen d son ekiyle buraa, ormandan buraad olarak adlandırılıyordu, dolayısıyla buraad
Egunov, kendi adının "orman insanları" olduğu başka bir versiyon öne sürüyor.
Buryaad, Türkçe “bürè” kelimesinden gelir
Buryatlar adı ancak 19. yüzyıldan beri resmi Rus belgelerinde düzenli olarak kullanılıyor. İlk Kazak kayıtları onları "kardeş" veya "kardeş" olarak adlandırdı ve topraklarına kardeşlik toprağı adını verdi. " (kurt). Kurt, bazı Batı Buryat klanlarının totemiydi.
[Nedense akla “kanguru” hikayesi geliyor: Baykal kabilelerinden birinin temsilcileriyle tanışan Rus Kazakları kim olduklarını soruyor. Baykallılar buna ormanlarda yaşadıklarını, yani "buraa" yanıtını veriyor. Ruslar, daha iyi ezberlemek için, kelime dağarcığında ünsüz ve en önemlisi basit bir kelime ararlar. İşte “kardeşler” de buradan geldi.]
En azından yalnızca sömürgeleştirmenin tehlikeleri karşısında, Baykal grupları klan kimliklerini ön planda tuttukları için klanlar arasında rekabet vardır ve bu nedenle çoğu zaman “ortak” bir ismin benimsenmesi yalnızca gösteriş amaçlıdır.
Bu isim zamanla hayatta kaldı ve sömürgeleştirmenin değişimleri ve dilsel yakınlık yoluyla, daha önce izole edilmiş gruplar (ve bazen düşman kabileler) arasında ortak bir kimlik yaratmaya hizmet etti ve daha sonra bu isim bir etnik grup oluşturmaya yardımcı olacak.
Hori bile kendilerini Moğollardan ayırmalarına olanak tanıyacak ve Rusya İmparatorluğu'na entegrasyonlarına katkıda bulunacak ve Baykal Buryatlar tarafından zaten alınmış olan tüzel kişiliği onlara verecek olan bu ismi alacak.
Herkes için bu isim, bazıları için Rus nüfuzuna karşıtlıktan ortaya çıkan kimlik duygusunu somutlaştırırken, diğerleri için Moğol hükümdarlığı iddialarına karşıtlıktır.
Buryatlar günlük yaşamda Ruslara "mangad" derler. Destandaki bu terim, kahramanın düşmanını, topraklarını işgal eden, mülküne, karısına el koyan ve kendisine verilen bu zarardan dolayı mağlup edilmekle cezalandırılan kişiyi belirtir. daha güçlüdür, ancak karşılığında kendisine ölümünden sonra "iyi erkek" kültü verilir çünkü savaşta cesur (veya dürüst) olduğunu göstermiştir.[Bazı Buryatlar buna katılmasa da bu en yaygın versiyondur.
Sonuçta, tüm isimler vb. farklı şekillerde yorumlanabilir, neyse ki bol miktarda malzeme var: efsaneler, şarkılar, yazılı anlatılar, bunlarla uyumlu kelimelerin yer aldığı. ]

İkinci bölüm -->