Rusça ve İngilizce olarak yazılmaya hazır makalelerden oluşan bir koleksiyon yabancı edebiyatözetler, özet site sitesinde çok çeşitli konularda çalışmalar, farklı yazarlar, şairler: yabancı, yerli ve dünya, eserleriyle sadece tüm dünyayı değil, aynı zamanda bütün bir dönemi fetheden, eserleri günümüze kadar geçerliliğini koruyan. Sitede sunulan makaleler, gelişimleri ve analiz derinlikleri bakımından temel olarak farklılık gösterir. Denemeler, eserdeki karakterin yaşadığı duyguları, yaşam anlarını ve durumları aktardığınız ve tanımladığınız, okuduğunuz materyale dayanan küçük sanat eserinizdir. Hadi bir göz atalım hazır yazılar Bir okul çocuğunun gözünden edebiyat ve Rus dili üzerine. İnternet o kadar bilgiyle dolu ki nerede duracağınızı ve doğru seçimi nasıl yapacağınızı bilmiyorsunuz: Birisi rastgele tıklıyor ve sitelerin anlaşılmaz yapısını araştırmaya başlıyor ve sonunda başka bir siteye gidiyor ve bu böyle sonsuza kadar sürüyor. birisi favori sitenize gittiğinde.

Rus ve yabancı edebiyat üzerine özetler ve çalışmalar

Ancak maalesef bu durumun uygulanmasını biraz daha zorlaştırıyor. Ev ödevi. Bu nedenle seçilen makale materyali arasından ihtiyacınız olanı kolayca seçebilirsiniz. Tek yapmanız gereken, düşüncelerinizden birkaçını eklemek veya birkaç makaleden bir makaleyi bir araya getirmektir, çünkü site aynı konuyla ilgili çeşitli versiyonlarda makaleler sunmaktadır, ancak bunlar altında yer almaktadır. farklı isimler. Sonuç olarak, makalenizi yazarken çok fazla zaman kaybetmeyeceksiniz ve diğerlerinden farklı olarak mükemmel bir makale alacaksınız. Ünlü Ruslar konulu yazılar ve yabancı yazarlar, şairler farklı dönemler, L. N. Tolstoy, M. Yu. Lermontov, F. M. Dostoyevski, A. S. Puşkin, A. Akhmatova, M. Sholokhov, Homer ve diğer yazarların nesilleri ve yönleri. büyük harfler. Ana sayfada toplanan ve sunulan özetler akademik disiplin tüm kurallara ve düzenlemelere uygun olarak seçilmiştir okul programları. Bu senin için olacak ek malzeme sınıflar için, testler vb. Kullanıcılara sitenin doğru şekilde nasıl kullanılacağını biraz anlatacağım. Basit, kullanışlı ve ücretsiz. Gerekli makaleleri bulmak için çok fazla çaba harcamanıza gerek yok, sadece gerekli bölümü seçmeniz, imlecinizi üzerine getirmeniz ve farenin sol tuşuna tıklamanız yeterli. Bundan sonra, ilgilendiğiniz bölümü seçebileceğiniz ve kategorilerde arama yapmanızı kolaylaştıracak bir menü açılacaktır. gerekli makaleler sağ tarafta bulunan sitedeki aramayı kullanabilirsiniz üst köşe. Kısaca bu kadar!!! Size büyük başarılar diliyoruz, kolay çalışma ve sitemizi ziyaret etmekten keyif alacağınızı umuyoruz. İçeri gelin, sizi görmekten her zaman mutluluk duyacağız.

“İnançlar... özünde eylemlere, deneyimlere ve gözlemlere dayanır; bu nedenle yanlış bir şekilde batıl inanç olarak adlandırılıyorlar; doğru ve adildir, halkın tecrübeli bilgeliğini oluşturur ve bu nedenle bunları bilmek ve bunlara uymak faydalıdır. Bu inançların tümü şüphesiz şu şekilde açıklanabilir olmalıdır: genel kanunlar doğa: ama bazıları bir süreliğine tuhaf ve karanlık görünüyor.”
VE. Dal "Rus halkının inançları, batıl inançları ve önyargıları üzerine."

Muhafız Tümgeneralinin hayatı ve faaliyetleri hakkında konuşma tank birlikleri Lebedev Viktor Grigorievich, Rus halk kültürü üzerine geliştirdiği, Rus halk bilgeliğinde ifade edilen fikirlere sessiz kalamazsınız. Ona göre savaş öncesi ve savaş yıllarında bile bu konuyla ilgilenmişti. İlginç gerçek Viktor Grigorievich'in tüm askeri denemelerini kendi yazdığı "Başpiskopos Avvakum'un Hayatı" kitabıyla geçmiş olması. Bu kitabın ilk kopyası tankıyla birlikte yandı. savunma savaşları Kiev yakınında. Savaştan sonra Viktor Grigorievich "Hayat ..." kitabının yeni bir kopyasını aldı. şu anda generalin notlarıyla birlikte bu kopya Prokhorovskoe Sahası müze rezervinde bulunmaktadır. Viktor Grigorievich özellikle Rus halk bilgeliğini ele almada aktifti. savaş sonrası dönem zaten emekli. Yazar, aşağıdaki yazıda generalin bu konudaki görüşlerini en ulaşılabilir şekilde genel okuyucuya sunmaya çalışmıştır.

1. Rus halk atasözleri.

Rus kişi "kelimeler için fazla çaba harcamaz." Ulaşımda, evde, işte her yerde şunu söylüyoruz ve duyuyoruz: “Yapılmayan her şey daha iyidir”; "Bir aptalı Tanrı'ya dua ettirin, alnını yaralar"; “Kızağı yazın, arabayı kışın hazırlayın”; "Sürahi suyun üzerinde yürümeyi alışkanlık haline getirdi ve orada kafasını kırdı"; "Bir domuz her yerde kir bulacaktır"; "Mutluluk yoktu ama talihsizlik yardımcı oldu"; "Kendi kızağınıza binmeyin"; "Yedi kere ölçü bir kere kesilir"; “Peki biz aptallar nerede çay içebiliriz”; "Dünyada ve ölüm kırmızıdır"; "İki ölüme sahip olamazsın, birinden kaçınamazsın"; “İyilikten iyilik aramazlar” vb. Bütün bunlar bir sırıtış veya alaycılıkla, genellikle alaycılıkla yapılır, ancak kural olarak, gerçekten, ancak mecazi olarak, benzetme yoluyla. Rus atasözü acı vericidir, zarafet noktasına kadar kısadır, mecazi ve duygusaldır, her zaman hedefi vurur, hala hayattadır ve unutulmaya yüz tutmayacaktır. Ve bu, küresel kitlesel kentleşmiş “kültürün” şiddetli baskısı altındadır. Pek çok halk kültürünün etnografik değil, arkeolojik ilgi bile kazandığı canlılığı, Rus halkının etine, kanına, yaşamına, konuşmasına tam anlamıyla nüfuz etmesiyle açıklanıyor.
Bugüne kadar birçok Rus atasözü koleksiyonu derlendi. Rusçanın toplanması, incelenmesi ve yorumlanması halk atasözleri Rus edebiyatının pek çok aşığı kendilerini adadı. Ona haraçlarını verdiler ve ünlü öğretmen K.D. Ushinsky (1824 - 1870) ve ünlü folklorcu, tarihçi ve edebiyat eleştirmeni A.N. Afanasyev (1826–1871). Özel mekan Rusça anlamak Halk kültürü V.I.'nin çalışmalarını devraldı. Dahl'ın (1801 – 1872). Bizimki aynı zamanda Rus atasözlerinin de büyük bir uzmanıydı. ünlü tarihçiİÇİNDE. Rus tarihi üzerine derslerinde [(5), XVII dersi] Rus halk bilgeliğinin oluşumunu, yaşam alanının doğasının etkisi altında oluşan Rus halkının psikolojisi ile ilişkilendiren Klyuchevsky: “Büyük Rusya... ormanlar, bataklıklar ve bataklıklar her adımda yerleşimciye (Rus adam, N.L.) binlerce küçük tehlike, öngörülemeyen zorluklar ve sıkıntılar sundu; bunların arasında kendisini bulmak zorunda kaldı ve her dakika savaşmak zorunda kaldı. Bu, Büyük Rus'a doğayı dikkatle izlemeyi, kendi deyimiyle her ikisine de göz kulak olmayı, yürümeyi, etrafına bakmayı ve toprağı hissetmeyi, bir geçit aramadan suya girmemeyi öğretti, küçük yaşlarda beceriklilik geliştirdi. zorluklar ve tehlikelerle, zorluklarla ve yoksunluklarla sabırla mücadele etme alışkanlığı " “Üstelik bölgenin doğası gereği, her köşesi, her bölge yerleşimciye zor bir ekonomik bilmece sordu: Yerleşimci buraya nerede yerleşirse yerleşsin, öncelikle bulunduğu yeri, tüm koşullarını incelemesi gerekiyordu. geliştirilmesi en karlı olabilecek araziyi aramak. Büyük Rus halk işaretlerinde ortaya çıkan bu şaşırtıcı gözlemin nedeni budur. Tarihçi, Rus adamının işaretlerinde ve atasözlerinde “meteorolojisi, ekonomi ders kitabı ve günlük otobiyografisi; hayatı, bakış açısı, aklı ve yüreğiyle hepsi bu filmde rol almıştı; bunlarda düşünür, gözlemler, sevinir ve üzülür ve hem üzüntülerine hem de sevinçlerine kendisi güler.
Yazar, Rus halk bilgeliğiyle bu makalenin Onu ilk elden ve birinci elden denilen şeyi büyükannem Anna'dan tanıyorum. sabah Lebedeva (1875 - 1954) tüm hayatını Moskova bölgesinin Serpukhov bölgesinin ücra bir orman köşesinde, görünüşte Slav olmayan adı Terekhun olan bir köyde geçirdi (halk arasında, Dahl'ın sözlüğüne göre, terekhun unutulmuş bir isimdir), terk edilmiş arazi). O zamanın çoğu köylü kadını gibi o da sözlü olarak aktardı. halk gelenekleri. Bütün eylemlerine hep ağıtlar ve öğretiler eşlik ettiğini hatırlıyorum: “Eh, kedi yemesin diye kuş erken ötmeye başladı.” "Sabır ve biraz çaba". "İki tavşanı kovalarsan ikisini de yakalayamazsın." "Tavuk bir tanesini gagaladığında, o tane dolu olur." "Her cırcır böceği yuvasını bilir." "Hayatı yaşa, tarlayı geçme." "İnsan önerir ama Tanrı karar verir." "Her bulutun bir gümüş astarı vardır" vb.
Yazarın babası V.G. Lebedev de sözlü halk kültürünün büyük bir uzmanıydı. Özellikle fikirlerinde Rusların olduğu görüşünü çürüttü. halk bilgeliğişu ya da bu şekilde doğmuş, ancak gerekli genişliğe ve ayrıntıya sahip bütünsel bir dünya görüşü olarak kabul edilen, farklı, ilgisiz ifadelerin basit bir koleksiyonu. Bunu görmek için Dahl'ın koleksiyonuna bakmanız yeterli. Bu koleksiyon, 180(!) başlık halinde düzenlenmiş, gerçek anlamları dikkatle kontrol edilmiş 30 binden fazla atasözü içermektedir. halk kökeni. İşte ev işleri, düğünler, çocuklar gibi basit, gündelik konular. Burada Evren, Barış, Hayat gibi evrensel sorular var. Temaların detaylandırılmasının ayrıntılarını Rus atasözlerindeki hayali paradoksta gördü, örneğin: "Yalan taşın altından su bile akmaz", "Ama bir yerde taş yosunla kaplanmıştır" veya: "Yalancı bir taşın altından su bile akmaz". büyük, büyük,” “Ama makara küçük, evet pahalı.” Rus insanının ele alınan konuların her birine sürekli, tekrar tekrar geri döndüğüne tanıklık eden tam da bu renk tonlarının çok yönlülüğüdür. V.G.'ye göre, ideolojik içeriğe sahip Rus halk bilgeliği, genellemeyi tamamlayan çok sayıda atasözünün bulunduğu “piramidal” bir yapıya sahiptir. doğal desenler tarihi boyunca Rus halkı tarafından gözlemlenmiştir. Harcadıktan sonra Kapsamlı analiz Rus atasözleri, aşağıda tartışacağımız Rus halk bilgeliğinin dört temel kuralını belirledi.

2. Rus halkının hafızasının derinliği.

Halkın dünya görüşü, kökeni ve gelişimi zamanından kaynaklanan, halkların hafızasının derinliği ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve burada, özellikle Rus halkı hakkında araştırmacıların görüşleri farklı. Esas olarak 11. - 15. yüzyıl Rus kroniklerine dayanan resmi olarak kabul edilen bakış açısına göre, Rus halkının MS 1. binyılın sonlarından itibaren şekillenmeye başladığına inanılıyor. yerel Finno-Ugric nüfusundan ve yeni gelen Slavlardan [Klyuchevsky (5), ders IV). Bu nedenle nispeten gençtir ve kolektif hafızasının derinliğini otuz-kırk kuşak belirler. Bundan, oluşum döneminde Rus halkının, gelişim yerlerine bağlı bütünsel bir dünya görüşünü tek başına oluşturamadığı sonucu çıkarılmaktadır. Ve üzerinde var olan şu an, Rus halkının Hıristiyanlıkla tanışmasının doğrudan bir sonucu olan birleşik bir dünya görüşüdür (Karamzin, Solovyov vb.'ye göre). Doğal olarak, bu fikir Ruslar tarafından da desteklenmektedir. Ortodoks Kilisesi. Elbette Rus halkının psikolojisini şekillendirmedeki rolünü inkar etmek zor. O gerçekten harika. Birkaç yüzyıl boyunca Ortodoksluğa ait olmak, şu anda varoluşun en zor dönemlerinden birinde ulusal birliğe katkıda bulunan Rus halkının kendini tanımlamasının en önemli ilkesiydi. Tatar-Moğol boyunduruğu. Ancak yine de bu durumda, Rus Kilisesi'nin neden tüm "Hıristiyan" binyıl boyunca paganizmin "kalıntılarına" karşı mücadelede bu kadar çok çaba sarf ettiğini cevaplamak gerekiyor. Bu kutsal emanetler nelerdir ve kaynakları nerede?
Başka bir akademisyen A.I. Sobolevsky, kendi deyimiyle, kendisinden önce ayrım gözetmeksizin Finno-Ugric olarak algılanan Rus Ovası nehirlerinin "İskit" isimlerine dikkat çekti. Volga-Oka'nın, Don, Volga ve Sukhona'nın üst kesimlerindeki bitişik alanlarla kesişmesinin, genel olarak Rus halkının gelişimi için tarihi ve kültürel bir yer olarak kabul edildiği göz önüne alındığında, bu önemli bir açıklamadır. Bunun sonucunda Son zamanlarda hesaplamalar bu bölgedeki nehir adlarının yaklaşık %40'ının Hint-Avrupa kökenli. Nehirler şunlardır: Dvina, Sukhona, Kubena, Tiksna, Lizna, Sheksna, Desna, Don, Pra, Pronya ve diğerleri. Etimolojileri Dahl'ın sözlüğünden okunur ve verilen isimlerin çoğu, Rus dilinde yaygın olan kısaltılmış biçimdeki sıfatlardır. Yani, büyüleyici bir bakire diyoruz, uçsuz bucaksız bir ülke, ama... bakire büyüleyici, uçsuz bucaksız bir ülke. Dolayısıyla Dvina harika bir nehirdir, Sukhona kuru bir nehirdir (Dahl'a duyulan özlem), Kubena bir küp nehirdir (küp, yumurta-küçük kelimesinden gelir), Desna bir sakız nehridir (Dahl'a göre haklıdır), vb. Birçok yazar bu nehirlerin adlarının kökenini son aşama Mezolitik, yani MÖ 6. binyılda. Finno-Ugor isimlerinin çoğunluğuna gelince, bunlar yaklaşık %50'yi oluşturuyor. Kökenlerinin tarihi araştırmacılar tarafından MS 1. binyılın ilk yarısı olarak belirlendi. . Araştırmacılar, bu isimlerin kural olarak Hint-Avrupa köküne ve Finno-Ugor sonuna sahip olduğunu öne sürüyorlar. Bu çalışmanın yazarı, Terekhun köyünün adı gibi çoğunun çok yaygın olduğunu ve bu nedenle Slav sesinden oldukça uzak olduğunu öne sürüyor. Örnekler, Zabelin'e göre uz, us - uzun ve dar köküne sahip Vazuza ve Yauza nehirlerinin veya ogha - dere (İbranice) köküne sahip Volga ve Oka nehirlerinin isimleridir. Rusya'nın kuzeyindeki nehirlerin adlarının kökeni hakkında daha fazla ayrıntı için S. Ukhov'un çalışmasına bakın.
Akademisyen B.A. Rybakov [(10), bölüm II], Rus halk yaşamının nesnelerinde ifade edilen ritüel nitelikteki paganizmin unsurlarını inceleyerek, bunların ortak olduğu sonucuna vardı. büyük bölge Pskov Arkhangelsk ve Tambov arasında. Bu öğeler şunları içerir: gelinin düğün dekorasyonu, saçaklar, yatak örtüleri, havlular, çıkrıklar, birçok kap, dış iç mekan detayları - pervazlar ve çatı çıkıntıları ve çok daha fazlası. Üzerlerinde nakış, oyma ve rengarenk resim şeklinde motifler (renk örneği, menderes, eşkenar dörtgen-nokta desenleri, göksel geyik teması) vardır ve bunlar arkeolojik materyallere dayanarak bir dizi ara aşamadan geçerek izlenebilmektedir. Mezolitik döneme (M.Ö. VI – IX bin yıl) kadar. Akademisyen, bu zamanın, "aşırı kilolu mamutların ve gergedanların, onları avlamaya alışkın insanların takip ettiği, güneyin yapışkan, ıslak topraklarından uzaklaşarak kuzeye doğru eriyen buzulun kenarına gittikleri" zaman olduğunu belirtiyor. Ama eğer Batı Avrupa buzulun kaybolması yalnızca nispeten küçük bir şeridin serbest kalması anlamına geliyordu ( Kuzey İngiltere, Hollanda, Danimarka, İskandinavya), daha sonra Rus Ovası'nda Don'un üst kısımlarından 2.000 km kuzeye kadar yeni topraklar açıldı. Kuzey Buz Denizi. O zamanın olayları, genellikle yoğun, yoğun, karanlık, geçilmez bir orman ve içinden geçen bir yol içeren Rus masallarının olay örgüsüne de yansıyor. Geniş ormanların arkasında deniz ve adalar vardır. Kahramanın önünde kristal veya camdan dağlar ve mücevherlerle (buz masifleri) renklendirilmiş saraylar bekliyor.
Zharnikova'ya göre bu sefer Butovskaya'ya karşılık geliyor arkeolojik kültür(M.Ö. IX - VI binyıl), Koltsov ve Zhilin'e göre Volga-Oka ara akışının Mezolitik döneminin arka planıdır. Buna karşılık, Butovo kültürü görünür bir kesinti olmaksızın Yukarı Volga ve Lyalovo Mezolitik kültürlerinden (MÖ VI - IV bin yıl) önce gelir. Ve onlar da doğrudan Fatyanovo kültürüne (Eneolitik - bronz Çağı, IV - II binyıl), merkezi de Volga-Oka akışında bulunuyordu. İle modern fikirler Fatyanovo kültürü, Slavların, Baltların ve Almanların ataları olan “savaş baltaları ve kablolu seramik kültürleri” gibi büyük bir kültürel ve tarihi topluluğun parçasıydı. Dolayısıyla Mezolitik çağda yaşayan uzak atalarımız ile uzay araştırmaları çağında yaşayan bizler, belki de 240 - 300 kuşaklık (sekiz ila on bin yıl) bir yaşamla birbirimize bağlıyız. Bu muhtemel derinlik tarihsel hafıza Rus halkı.
Dolayısıyla Slavların ve Finno-Ugor halkının Rus halkının oluşumuna katılımını inkar etmeden şunu kabul etmek gerekir: ana rol Bu süreçte, biz modern Rus halkının, Rus halk bilgeliği kadar zengin bir miras aldığımız otokton Hint-Avrupa nüfusu rol oynadı. Bu nüfus etnokültürel özellikleri bakımından yeni gelen Slavlara yakındı. Bu nedenle ne çağdaşları ne de sonraki tarihçiler onu "fark etmediler". Ancak Zharnikova makul bir şekilde şunu belirtiyor: “Doğu Avrupa'nın kuzey haritasına, nehirlerin, göllerin adlarına dikkatlice bakın. Yerleşmeler. Bütün bu isimler ancak onları hatırlayan insanlar varsa korunur. Aksi takdirde yeni bir nüfus gelir ve her şeye yeni der.” Orijinal Hint-Avrupa temelini koruyan "yaşayan Büyük Rus dili" ile Rusça arasındaki görünür çizgi yalnızca belirtilen konumlardan açıklanabilir. edebi dil, çoğu kısım için bu tabandan dikkatlice süzüldü.
Büyükanne Anyuta, eski efsanelere göre Rusların kendilerine ilk ataları Raza'nın adından esinlenerek Raz adını verdiklerini söyledi. Bu efsanelere göre halkına önem veren Raz (Rybakov'a göre Rod), her şeyden önce doğum yapan çocuklara ve kadınlara olmak üzere zayıflara özel sevgi ve ilgi gösterdi. Bu nedenle, diğer birçok ülke ve halkın zalim, intikamcı ve kana susamış tanrılarının aksine, örneğin eski Almanların Odin'i, eski Wends'in Zarina'sı, eski Etrüsklerin Tina'sı, eski Yunanlıların Zeus'u, eski Romalıların Jüpiter'i, o sonsuz derecede naziktir. Onun tanrısallığı, ona Rus topraklarında yaşayan herkesin, hatta "vicdanı kötü" olan ve bu nedenle Raz ile görüşmekten kaçınmaya çalışanların sınırsız saygısını kazandıran özel bir yüksek Bilgelik ile ortaya çıktı. Tüm Rus Doğasını bir bütün olarak bünyesinde barındıran o, Gerçeğin kendisidir. Bu efsanelere göre onun adından Akıl, yani Raza'nın aklı kelimesi gelmiştir. Bin yıllık kilise sansürünün ve yetmiş yıllık parti sansürünün sona ermesinden sonra, bahsedilen birçok literatür ortaya çıktı. en eski isim yüce Rus tanrısı - Raza. Örneğin, A.N.'nin "Zamanında Rusya". ve V.N. Nöbetçiler. Yazılanlarda neyin “yeni” olduğunu, neyin eski çağlardan kalma olduğunu söylemek zor. Ancak Rus halkının dediği gibi - “on Boş alan ve çimen büyümüyor.” Yukarıdaki inanç pek de basit bir buluş değildir. Perslerin ve onların kışkırtmasıyla Ortadoğu halklarının çoğunluğunun bize hâlâ Rush (Ruz) halkı dediğini hatırlamak yeterli. Batı Avrupalılara göre biz Rusuz. Ama ortak dilde ülkemize Raceya, yani Raz'dan doğmuş denir.

Çok eski zamanlardan beri Rus halkı, etraflarındaki dünyaya ve içinde meydana gelen değişikliklere ilişkin vizyonlarını getirdi. Bu V.G.'nin vizyonudur. Lebedev, ünlü atasözlerinden oluşan uzun bir cümle formüle etti:
“Tanrı iktidarda değil, gerçekte (bu söz geleneksel olarak Prens Alexander Yaroslavich Nevsky'ye atfedilir), çünkü,
– hiçbir şey iz bırakmadan geçmez, her zaman bir şeyler kalır (bu karara Rus halk bilgeliğinin ilk kuralı diyeceğiz);
- her şey her zamanki gibi devam ediyor, her şeyin bir yeri var, her sebzenin bir zamanı var (ikinci kural);
– başlangıcı olan her şeyin aynı zamanda bir sonu da vardır; İp ne kadar kıvrılırsa kıvrılsın mutlaka bir uç olacaktır (üçüncü kural);
– her şey normale döner; ne kadar gelirse o kadarı gider, kutsal bir yer asla boş kalmaz ve her kuvvete karşılık daha fazlası olur büyük güç(dördüncü kural)."
Bu ifade, hem açık hem de örtülü olarak bir dizi genelleştirilmiş görüntü - kategori içerir. İşlevsel olarak, mantıksal olarak birbirine bağlı iki üçlüde birleştirilirler: yer - ilkel - iz ve sıra - başlangıç ​​- son. Bunların tamamen Rus halk yorumu Dahl'da okunabilir. Ancak Rus dünya görüşü her şeyden önce etik bir yönelime sahip olduğundan, doğrudan yansıtan başka bir kategori üçlüsünü ele alalım. insan bilinci ilk ikisi: kader - vicdan - karakter.
KADER, Rusça'da bir olaylar dizisidir; "kader, pay, paylaşım, kader, pay, mutluluk, kader, dünyevi yaşamda kaçınılmaz, takdir yolu"nu içeren bir dizidir. VİCDAN, “bir insanda ahlaki bilinci, ahlaki duyguyu veya duyguyu; iç bilinçİyi ve kötü; her eylemin onaylanmasının veya kınanmasının yankılandığı ruhun saklandığı yer; bir eylemin kalitesini tanıma yeteneği; doğruyu ve iyiliği teşvik eden, yalandan ve kötülükten uzaklaşan bir duygu; İyiye ve gerçeğe karşı gönülsüz sevgi.” KARAKTER, “genel olarak insan ruhunun iki temel özelliğinden biri veya yarısıdır. Akıl ve karakter birleşerek Ruh'u (ruhu) oluşturur. en yüksek değer). Karakter teslimiyet kavramı olarak ele alınır: irade, sevgi, merhamet, tutkular ve diğerleri. Ve akla - akıl, akıl, hafıza vb. Karakter ve aklın, kalp ve düşüncenin uyumlu birleşimi ruhun uyumunu, mükemmelliğini oluşturur. Bu ilkelerin uyumsuzluğu düşüşe yol açar. Bir hayvanda böyle bir uyumsuzluk olamaz. Orada, karakter ve zihin, irade ve akıl, ayrılmaz bir şekilde tek bir dürtüde (içgüdü) kaynaşmıştır. İnsan aynı birliği sağlamalıdır, ancak en yüksek yol: inançla, tutkuları ve zekayı dizginlemek, görev bilinciyle. Dolayısıyla MORAL kavramı, “bedensel, dünyevi - manevi, ruhsal olanın aksine. İnsanın manevi hayatı maddi hayatından daha önemlidir. Yarımla ilgili ruhsal yaşam, zihinsel olana karşıttır ancak onunla ortak bir ruhsal ilkeye sahiptir. Zihinsel olan, doğruyu ve yanlışı içerir. Ahlak açısından - iyi ve kötü. BORÇ kavramı da bundan dolayı “yerine getirilmesi gereken her şey, bir yükümlülüktür. Bir kişinin genel görevi, Allah'a olan borcunu, vatandaşlık görevini ve aile reisinin görevini (yük, N.L.) içerir. Bu görevleri yerine getirmekle borçlu olur, bir vaade veya bir şarta bağlı olarak, birinden alınan para veya ödünç alınan şeyler veya borçlu olduğu her şey gibi borç teşkil eder.”
Yukarıdakilerden açıkça görülüyor ki Rus kavramı ahlak, Batı Avrupa'nın ahlak anlayışıyla örtüşmez. Fransız ahlakı insan davranışını belirleyen yasadır. Bu yasa kişinin kendisinden gelir ve kural olarak bazı kişiler tarafından onaylanır. üstün güç, Avrupalının kişisel olarak kimseye hiçbir borcu olmadığına dair en derin inancının koşulları altında, kral, Tanrı, toplum tarafından infaz edilmek üzere diğer tüm insanlara gönderildi. Bir Rus adamı tanrısını kendi içinde taşır, her zaman ona borçludur ve bu tanrı onun hayatının özüdür. Bu nedenle Rusça'da ahlak ve görev insan ruhunun ayrılmaz bir parçasıdır. Başka bir konuşma, nasıl özel kişi bu içsel, doğal çağrıyı dinler.
Bu nedenle, Rus halk bilgeliğinin yüksek canlılığının, her şeyden önce, sınırsız genişlikte ampirik bir veri tabanı sağlayarak, Rus halk bilgeliğine gerçeğe maksimum yaklaşım sağlayan antikliğiyle sağlandığını iddia etmek mümkündür. . Ancak bu üs donmuş bir durumda değil, birkaç yüz nesil Rus halkının her birinin yaşamı boyunca sürekli olarak yeniden onaylanıyor. Rus halk bilgeliği, aynı antik çağdan dolayı kapsamlı bir edebi incelemeye sahiptir ve bunun sonucunda formülasyonları karakteristik bir keskinlik ve bütünlük kazanmıştır. Kural olarak elitist bir karaktere sahip olan diğer dünya görüşü sistemlerinden farklı olarak, Rus halk bilgeliği, her kişinin kendi bakış açısına göre gerekli olanı eklemesine, yerleşik olanı eklemesine ve olanı atmasına izin verilen tüm halkın kolektif bir ürünüdür. gereksiz ve yanlış.
Ancak Rus halk bilgeliğinin çevremizdeki dünyada olup bitenlerin özüne nüfuz etmesi etikle sınırlı değil. Gerçekten mi. Rus halk bilgeliğinin ana inceleme nesneleri olaylar dizisidir. Altında modern konsept bir olay, maddi-enerji dönüşümünün gerçeği olarak anlaşılır - daha fazla tekrarlanmayan bir şeyin ortaya çıkmasının, değişmesinin, hareketinin veya durmasının sabitlenmesi ve aynı zamanda olayın anını sabitleyen bir zaman dilimi bu bir zaman ölçeğinde gerçekleşti. Hartley'e göre, halihazırda gerçekleşmiş veya meydana gelebilecek bir olaya ilişkin, "karşılıklı taraflar arasındaki iletişimin bütünüyle temsil edilen ve elektronik olarak, Sözlü konuşma Kelimelerin (harfler, sayılar L.N.), noktalar, tireler vb. kullanılarak yazılmasına veya başka bir şekilde kullanılmasına bilgi denir. Böyle bir hikaye, ortaya çıkan cehaleti yeniler ve ortaya çıkan belirsizliği ortadan kaldırır. Bu tür bir belirsizlik, bir olayın olasılığı ile ölçülür, çünkü “(L.N. olayıyla ilgili) herhangi bir mesaj şu bilgiyi taşır: daha fazla bilgi olasılığı o kadar az." Dolayısıyla olasılığı bire eşit olan bir olay ve bu olayla ilgili bilgi miktarı sıfıra eşit olan bir olay, bir dizi olayın hedefidir. Doğal olarak bu tür bir akıl yürütme yalnızca şu durumlar için geçerlidir: sonlu diziler. Sonsuz olanlarda hedefe ulaşılamaz, bu da onun yokluğuna eşdeğerdir. Bu durumda, en bilinenlerin evrimi doğal sistemler: kimyasal, biyolojik, ekonomik ve sosyal hedeflenmektedir. Evrimin ilk aşamalarında bu sistemlerde meydana gelen süreçler, olayların olasılıklarının artışına göre birbirini takip eden sıralamasını temsil eder; her dönüşümün kendi zamanı ve yeri olan organizasyonları (Rus halk bilgeliğinin 1. ve 2. kuralları). Hedefe ulaşıldığında, evrimin sonraki aşamalarında hedefin kendisi kaybolur ve eğer belirlenmezse, yeni hedef, belirsizlik ortaya çıkıyor. Bu belirsizlik ancak çekilerek ortadan kaldırılabilir. Ek Bilgiler. Bu bilginin ortaya çıkması daha sonraki olayların olasılığını azaltır ve organize sistemlerde düzensizliğe neden olur. Çatallanma olgusu (bölünme, tabakalaşma) meydana gelir. Sistemler çoğalmaya, yozlaşmaya ve çökmeye başlar ve onların yerine yeni sistemler ortaya çıkar (Rus halk bilgeliğinin 3. ve 4. kuralları).
Doğal sistemlerin organizasyonu veya daha doğrusu Doğanın kendi kendini organize etmesi - muhteşem mülk anlayışı ısrarla hareket eden madde modern bilim W. Ashby'nin eserlerinin 1948'de ortaya çıkmasından bu yana. Mekanizmasının incelenmesi sadece teorik değil, aynı zamanda büyük pratik önemiçünkü öz-örgütlenme kesinlikle tüm doğal sistemlerin evriminin altında yatan evrensel mekanizmadır: kimyasal, biyolojik, ekonomik ve sosyal. Açıkçası, aynı mekanizma modern teknik cihazlar yaratmak için de kullanılabilir. Bu nedenle, Rus halk bilgeliği bu sorunu çözmenin anahtarı olmalıdır.

EDEBİYAT.
1. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. M.1968-72.
2. Dal V.I. Derleme. E-posta versiyon (P) 2000-2001. IDDK.
3. Zharnikova S.V. “Nehirler hafızanın depolarıdır.” M. "Veche" 2003.
4. Zabelin I.E. Moskova şehrinin tarihi 2007. M. "Firma STD".
5. Klyuchevsky V.O. Rus tarihi üzerine dersler. M. "Düşünce". 1988.
6. Kotousov A.S. Bilgi teorisi. M, 2003.
7. Kuznetsov A.V. "Totem bölgesinin Slav öncesi yer adları." 2007. El. sürüm http://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm.
8. Larina E.A., Piskarev V.A., Timoshchuk A.S. "Slavların Aryan kökleri sorunu üzerine." M., El. 77-6567, yayın 11970, 15.04. 2005.
9.Lebedev N.V. Doğal unsurların yaşamı. M. “Beyaz Alva” 2000.
10. Rybakov B.A. “Eski Slavların Paganizmi” M. M. Sofia, Helios, 2001.
11. Rybakov B.A. "Paganizm eski Rus'» M. Sofia, Helios, 2001.
12. Storozhevy A.N. ve V.N. Zaman içinde Rusya. M. "Veche" 1997.
13. Sobolevsky A.I. “Kuzey Rusya'nın nehir ve göllerinin isimleri”, M. 1927.
14. Ukhov S.. “Vyatka'nın tarihi etnik tarih Doğu Avrupa" 2006. El. sürüm http://julycat.narod.ru/histukhov.
15. Formozov A.A. SSCB'nin Avrupa kısmının topraklarında Taş Devri'nin etnokültürel tarihinin sorunları. M. Bilim. 1977.
16. R. Hartley. Bilgi aktarımı, Cumartesi. GIFML. Bilgi Teorisi ve Uygulamaları, 1957.