Hıristiyan din adamları arasında her zaman genel olarak bilinen ve evrensel olarak kabul edilen dini dogmalardan memnun olmayan insanlar vardı. Bu yüzden temelleri kırmaya çalıştılar. Bir şeyleri kaçırıyorlardı ve içsel ruhsal tatminsizlikleri onları rahatsız ediyordu. Çağdaşımız Abbot Evmeniy bu tür insanlar kategorisine giriyor. Ona göre sürekli anlam arayışı içindedir, sorularına yanıt bulmak ister. standart olmayan sorular. Her ne kadar kendi deyimleriyle bu "Ortodoks gurunun", onlara kişisel gelişim ve aydınlanmanın yanlış yollarını sunarak insanların kafasını karıştırmaya çalıştığını iddia eden yeterince dindaşları olsa da.
Biyografik bilgi
Evmeniy Peristy, Ukrayna vatandaşıdır. Donetsk bölgesi 19 Mayıs 1969'da burada doğdu. Zaten 14 yaşındayken hayatını Tanrı'ya imanla bağlayacağı fikri oluşmaya başladı. Ancak orduda görev yaptıktan sonra ancak 1989'da manastır yemini edebildi. Onun için bu önemli olay Kiev Pechersk Lavra'da gerçekleşti.
Daha sonra on yıldan fazla bir süre boyunca hayatı, bulunan Makaryev-Reshem Manastırı ile bağlantılıydı. İvanovo bölgesi, Reşma köyünde. Orada ilk olarak rektör olarak atandı ve daha sonra nihayet bu pozisyon için onaylanarak başrahip rütbesini aldı. Evmeniy burada verimli faaliyetler yürüttü. Aktif olarak gençlerle çalıştı, yedi yıl boyunca uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonunda yer aldı ve aynı adı taşıyan "Ortodoksluğun Işığı" adlı bir yayınevi ve Eğitim Merkezi'ni yönetti.
Görüntüleme
Abbot Evmeniy'e göre hiçbir eğitimi yok: ne laik ne de dini. Yolculuğunun en başında en muhafazakar ve geleneksel Ortodoks inançlarına sahipti. Ancak çok geçmeden bu öğretinin kişiye pek çok soruya, özellikle de insan cinselliğiyle ilgili sorulara kapsamlı yanıtlar vermediğini fark ettim. sosyal yasalar toplum ve Aile ilişkileri eşler arasında. Ortalama bir Ortodoks Hıristiyan için genellikle konulan kurallar ve bunun sonucunda içine sürüklendikleri çerçeve, onların tam anlamıyla açılmalarına izin vermiyor. bireysel özellikler Yüce Allah'ın yarattığı kişiliklerin her biri.
Eumenius, görüşlerini kısaca aktararak, Tanrı hakkında kimseyi hayal kırıklığına uğratmayacak kadar fikirleri olduğunu söylüyor.
Kendi kendine eğitim
Bu kişi kendini eğittiğini, yani yalnızca kişisel olarak ilgisini çeken şeyleri okuduğunu, dinlediğini ve algıladığını iddia ediyor. Dinlemek zorunda kaldığı kişilerle değil, kendi bakış açısına göre kendisine yararlı bilgiler verebilecek insanlarla konuşuyor. Benzer yol manevi arayış Hegumen Evmeniy, bunun tek yararlı ve doğru şey olduğunu düşünüyor, çünkü bir kişi yalnızca değer verdiği ve saygı duyduğu kişilere gelmeli, şüphesiz yalnızca bu tür kişileri öğretmenleri olarak tanımalıdır. O korkmuyor manevi etkileşim muhaliflerle: Katolikler, Budistler ve diğerleri. Eminim ki hiç kimse, dünyanın sınırlı bir resmini sunarken, Evrenin kanunlarına ilişkin anlayışını başkalarına empoze etmemelidir.
İman kardeşleriyle çatışmalar
Hegumen Evmeniy, faaliyetlerine ilişkin ilk ciddi olumsuz değerlendirmesini 2006 yılında, Şubat ayında, kendisine emanet edilen manastırdaki faaliyetlerini denetleyen özel bir komisyonun, görevleriyle başa çıkmadığını ortaya çıkarmasıyla iman kardeşlerinden aldı. Müfettişler tarafından hazırlanan sertifikada kiliselerde günlük ayin yapılmadığı ve bunlardan birinin yetersiz durumda olduğu belirtiliyor; Manastır başrahibi ile halk arasında açık bir yanlış anlaşılma var. Ve buna rağmen Eğitim faaliyetleri Eumenia'nın dindaşları tarafından oldukça yüksek puan aldığı ortaya çıktı; ancak yine de yerel piskoposluk konseyinin kararıyla görevinden alındı.
Moskova'daki faaliyetler
Ancak yaşananlar Evmeny'nin misyonerlik çalışmalarına devam etme kararlılığını bozmadı. Bu nedenle, bir yayıncı olarak sistematik olarak popülerlik kazandığı Moskova'ya taşındı. Ayrıca “Alfa Kursu” adını verdiği seminerler düzenledi. Ve ona giderek daha fazla ün kazandırdılar.
2008 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Misyoner Dairesi'nin faaliyetleriyle bağlantılı olarak, bir zamanlar bağlı olduğu din adamı konumunu kaybederek, Moskova Patrik Metochion Aziz Nikolaos Kilisesi'nin çalışmalarına katılmaktan resmen uzaklaştırıldı. görevlendirilmiş. Yetkili rahipler ve mezhep alimleri de onun seminerlerini eleştirdiler. Hareketi kilise içi mezhepçilik ve sahte öğreti olarak kınandı.
Başrahip Eumenius'un (Piristy) kitapları da şiddetli saldırılara maruz kaldı. Ortodoksluğa Doğu uygulamalarını ve Hindu mistisizmini tanıttığı için eleştirildi. Bunların kalpleri ve akılları karıştırdığı, dolayısıyla yayılmasına ve yayılmasına hiçbir katkıda bulunmadığı kaydedildi. doğru anlayış Ortodoks inancı. Asi başrahibin pek çok kitabından bazıları daha ayrıntılı olarak tartışılacak.
Ebeveyn sevgisi hakkında
Pek çok, hatta iyi ebeveynler bile, çocuklarının yetiştirilmesine, inceliklere derinlemesine dalmadan yaklaşır, ilk başta bunda karmaşık bir şey olmadığına inanır. Yaşla birlikte herkes bu sürecin çok zor olduğunu giderek daha fazla anlıyor. Sonuçta, burada gelişen bir kişilikle karşı karşıyayız ve bu nedenle bu konudaki hatalar çocuğun kaderi, ahlaki gelişimi ve uyumluluğu üzerinde ciddi bir etkiye sahip olabilir. zihinsel gelişim. Abbot Evmeniy'in "Ebeveyn Sevgisinin Anomalileri" adlı kitabı birçok tartışmalı soruya yanıt vermeye çalışıyor. Yazara göre bu konudaki gerçekleri yanlış ve yıkıcı olanlardan ayırmaya yardımcı oluyor.
Kitap erişilebilir, basit bir dille yazılmış ve en önemli şeyi anlatmaya çalışıyor: ihlal aile bağları ebeveynler ve çocukları arasındaki çarpık ilişkileri düzeltmenin ve ailede barışı yeniden sağlamanın yolları. Bu çalışmanın yazarı ayrıca okuyucuyla Tanrı ile bağın yeniden kurulması konusunda bir konuşma yapıyor - Baş Baba tüm insanlığın.
Sorumluluk hakkında
Abbot Eumenes'in "Sorumluluk Olarak Maneviyat" adını verdiği kitap, yazara göre spekülatif bir teoriden doğmadı. Bu yayının tüm materyalleri hayattan alınmıştır.
Kilisenin rolü hakkında
Abbot Evmeniy'in “Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine” kitabı, yazarın Kilise'nin modern toplumdaki rolü hakkındaki görüşleri hakkında bir fikir veriyor. Ortodoks inancı hizmetkarları gibi, yaklaşık yetmiş yıl boyunca Rusya'da hakarete uğramış ve aşağılanmış bir konumdaydı. Ancak artık çoğunluğun görüşleri değişti ve ülkemiz halkı, Ortodoksluğun doğasında bulunan ve yüzyıllar boyunca oluşan devasa maneviyat potansiyelini talep etmeye başladı.
Ancak yazara göre insanlar üzerindeki etkisini artırmak için öncelikle Kilise'nin değişmesi gerekiyor. Bilgeliğin ona geri dönmesi gerekiyor, aynı zamanda makul yetenekli insanlar. Evmeniy, kullarını donukluk ve donukluktan kurtarmak, içlerinde arayış arzusunu uyandırmak, onları güçlü ve dürüst kılmak için Allah'a dua ediyor. Ve ancak o zaman Hıristiyanlığın zafer kazanacağı ümit edilebilir.
Başrahip Evmeniy Peristy, KV ile yaptığı röportajda, "Görünüşe göre Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki, bunlarda hayal kırıklığına uğramak imkansız" dedi. Onun yaşam pozisyonu Kurtarıcı'nın "Ruh dilediği yerde nefes alır" (Yuhanna İncili) sözlerini şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde göstermektedir.
Hegumen Evmeniy Peristy - Rus din adamı Ortodoks Kilisesi 1989'dan 1992'ye 2006'ya - Ivanovo bölgesindeki Makariev-Reshem Manastırı'nın başrahibi, 2006'dan 2008'e kadar - Moskova Patrikhanesi Misyoner Dairesi çalışanı. Artık Baba Evi Uyuşturucu Rehabilitasyon Merkezi'nin bir çalışanıdır. (Mukhortovo köyü, Kineshma, Rusya) ve “Akıl hastalarına pastoral bakım”, “Sorumluluk olarak maneviyat”, “Merhaba bebeğim (sağlıklı hamilelik hakkında bir kitap)”, “Ebeveyn sevgisinin anomalileri” kitaplarının yazarı ”, “Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı”, “Baba, ben bir uyuşturucu bağımlısıyım”, “Muzaffer Hıristiyanlık Hakkında”, “Ortodoks misyonerinin benzetmeleri”, “İçindeki krallık.”
- Seni en iyi nasıl tanıtabilirim?
Hegumen Evmeniy: Baba Evi Kurtarma Merkezi çalışanı. Şunu da söyleyebilirsiniz: sadece iyi adam(gülümsüyor).
- Merkeziniz erkek bağımlıların rehabilitasyonuna yönelik mi tasarlandı? Neden?
Hegumen Evmeniy: Bir kişinin önce bağımlılık sorununu, sonra karşı cinsle olan ilişkisini çözmesi gerektiğine inanıyoruz.
- Yani, "Paralel" olayların ortaya çıkmasını istemiyor musun?
Hegumen Evmeniy: Evet, kişi iyileşir, evine gider ve orada onun için “paralel komplolar” ortaya çıkar ( gülümseyen).
- Ne zamandır bu problemle çalışıyorsunuz?
Hegumen Evmeniy: Yardım etmek bağımlı insanlar 15 yıl önce manastırda görev yaptığım sırada başladık. Bu dönemde “Baba, ben uyuşturucu bağımlısıyım” ve “Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı” olmak üzere iki kitap yazdı. Bunu kendim anlamama yardımcı olan her şeyi onlara not ettim.
- Çalışmalarınızdan psikoloji, psikoterapi ve diğerleri alanında çok "yüksek" bir eğitim izlenimi ediniliyor ilgili disiplinler. Nerede okudun?
Hegumen Evmeniy: Eğitim açısından bakireyim (gülüyor). Ne özel kilisem ne de laik eğitimim var. Başlangıçta geleneksel olarak muhafazakar bir Ortodoks insanıyım.
Ancak bir noktada her şeyin modernle ilgili olmadığını fark ettim. insan hayatı Sorular Ortodoks münzevi edebiyatıyla cevaplanabilir. Örneğin Ortodokslukta grup etkileşimleri, aile, cinsellik, farklılıklarımızla ilgili konular - psikotipler, karakter vurguları - çok derinlemesine ele alınmıyor ve pek iyi değerlendirilmiyor.
Ve eğer bugün dini olanın dışında başka bir açıklama noktamız yoksa, o zaman ortalama istatistiksel bir imaj oluştururuz. Ortodoks adam, onda Tanrı'nın bahşettiği bireyselliğinin bütünlüğünü ortaya çıkarmak yerine.
- Peki bu bilgiyi nereden ediniyorsun?
Hegumen Evmeniy: Kişisel olarak ilgimi çeken şeyleri araştırırım. Diploma, kurs veya başka bir şeyin peşinde değilim. Şu ya da bu bilgiye sahip uzmanla ilgileniyorsam, çalışmaya gelirim.
Benim için öğretmenlik akademik bir format değil, sadece bilgi aktarımı değil. Öğretmen olarak onurlandırdığınız bir kişiye gelirsiniz ve onun size resmi olarak verdiğinden daha fazlasını alırsınız. sözlü bilgi, söz konusu. Bu farklı bir öğrenme şekli...
Günümüzde bilgiler internette halka açık olarak mevcuttur, ancak bu gerçek insanları daha manevi veya daha akıllı yapmaz. Önemli olan bilgi denen şeyin süptil enerji bileşenidir. Katoliklik hakkında bir şeyler öğrenmek istersem, Ortodoks birinin bu konuda ne söyleyeceği beni ilgilendirmiyor, bir Katolikle, bir Budistle Budizm hakkında konuşacağım.
Dini açıdan sınırlı bir kişi, farklı bir bakış açısıyla doğrudan temastan korkar; benim böyle bir kısıtlamam yok.
- Bugünün "Benderist teorisi" veya "Muskovit teorisi" taraftarlarının saldırganlığı da, görünüşe göre, bir kişi her şeyden önce kendi dünya resmini kendisine "pompalamaya" çalıştığında, bu "itiraf dar görüşlülüğünden" mi kaynaklanıyor?
Hegumen Evmeniy: Belki. Bir insan ilim sahibi olursa kimseye bir şey satmaz. Nasıl söylediğimi hatırla Lao Tzu"Bilmeyen konuşur, bilen susar" mı?
Biliş, daha çok dansa benzeyen bir etkileşim biçimi olan, farklılıkların ve ayrıntıların değerinin anlaşılması olan tartışmayla da mümkündür. Kültürel polemikler kişiselleşmez. Bu daha çok bizi ilgilendiren alanın daha doğru bir tanımını oluşturduğumuz haritaları karşılaştırmaya benziyor.
Maalesef tartışma kültürü çağımızda neredeyse kaybolmuş durumda. Bir kişinin bizimkiyle zıt ve aynı olmayan bir bakış açısına sahip olduğunu öğrendiğimizde, onu neredeyse otomatik olarak "düşmanımız" olarak tanımlarız, kendi içimize çekiliriz, duymayız ve "bizimkinin" olduğunu kanıtlamaya başlamak için sadece bir duraklama bekleriz. sahip olmak."
- Bana öyle geliyordu ki akademik eğitim paradigması olmadan çalışmak genellikle imkansızdı. Ama çalışmaya devam ediyor musun? Kiev'e Stanislav Grof'la tanıştıktan hemen sonra mı geldiniz? Oradan ne getirdin?
Hegumen Evmeniy: Egom, artık beni gören tüm transpersonalistlerin Stan Grof'un malikanesinde bana çay yaptığını bilmesiyle övünebilir.
Tanıdığım Vladimir Maikov'un o sırada Kaliforniya'da olduğunu öğrendiğimde neredeyse tesadüfen Stan'e geldim. Volodya, Stan'i malikanesinde filme aldı, ben de oturup dinledim...
İngilizcem yeterince iyi olmadığı için söylediklerinin muhtemelen %50'sini anladım. Bana göre Stanislav Grof, anıtsallığının farkında olan büyük bir adam ama davranışlarında “büyüklük” yok.
Stanislav Grof'u ziyaret etmek
Vladimir ona Castaneda'yı, LSD araştırmasını, holotropik nefes almayı sordu, görünüşe göre herkes ona bunu soruyor, ancak onun bir araştırmacının yolunu tamamlamış gibi göründüğü izlenimini edindim: Onda bir tür bütünlük var. Ve şimdi geçmiş yıllardaki keşiflerini paylaşıyor.
- Mücadelenin onu bir şekilde kırdığı izlenimini edinmiyor musun? Ayrıca yetkililerin, meslektaşlarının ve halkın korkunç baskısıyla da uğraşmak zorunda kaldı.
Hegumen Evmeniy: Hayır, çünkü bilgi yolunda parlak, alışılmadık bir şey keşfeden herhangi bir kişi direnişle, bilimsizlik ve sapkınlık suçlamalarıyla karşı karşıya kalır. Stanislav Grof'un başlattığı kişilerarası psikolojide de durum böyleydi.
Toplantının sonunda Stan'den beni sembolik bir nesneyle kutsamasını istedim. Buna, kendisini kimseyi kutsayacak bir guru olarak görmediğini söyledi. Ben onun transpersonal bir guru olduğuna itiraz ettim. Ama o, “Hayır, ben sadece bir bilim insanıyım” diye ısrar etti, ben de pes ettim ve ondan bana hatıra olarak bir şey vermesini istedim.
Stan odasına gitti, onu çıkardı ve bana çok güzel bir not verdi. ilginç resim- At üzerinde genç bir adamın yerde yatan başka bir genci mızrakla öldürdüğünü gösteren boyalı bir Ortodoks simgesi. Sembolizm beni şaşırttı: Bu ne için olabilir?
Ve böylece Kaliforniya'dan sonra kendimi Kiev'de buldum; burada gerçekten de "atlı bir adam" yerde yatan bir başkasını öldürüyor; - savaş…
- Peki burayı, Kiev'i nasıl buldun?
Hegumen Evmeniy:İyi.
- Bir rahibin yalnızca onunla ilgilenmesi gerektiğini söylüyorlar Ortodoks maneviyat ve kişi ötesi bir gurunun onayını istersiniz. Her şeyi nasıl birleştiriyorsunuz?
Hegumen Evmeniy: Sadece ilgimi çeken şeye bakıyorum ve onu araştırıyorum. Var olan her şeyin kabulü ve güveni olmadan bu dünyayla etkileşim imkansızdır. Kabul her yerdedir.
Mesela dün üşüttüm, eczaneye gittim - bana bunu günde üç kez al dediler. Ve kabul ediyorum. Reçeteli ilacı içerim, yemek içerim, su içerim, hava alırım, çevremdeki insanların sevgisini içerim.
- Hiç Tanrı konusunda hayal kırıklığına uğradınız mı?
Hegumen Evmeniy: Görünüşe göre Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki, bunlarda hayal kırıklığına uğramam imkansız. Tanrı ve O'nun iradesi bana Var olanda ifade edilmiştir.
Kabul edebilirsiniz, olana direnebilirsiniz, ona karşı çıkabilirsiniz ama direnmek kendinize daha pahalıdır. Anlaşma rahatlamış bir nefes gibidir, evet katılıyorum. Daha sonra hayatın akışı sizi dalgalar boyunca kolaylıkla ve doğal bir şekilde taşır.
- Öyle bir grup insan var ki, onlara arayanlar da deniyor, sürekli bir şeyler kaçırıyorlar. Başka bir bulmaca, başka bir akıl hocası, başka bir anlam. Zihin asla durmaz, iç kaşıntı dinlenmez.
Hegumen Evmeniy: Bir kişi aradığında dinamiktir; sonuç değil, yolun kendisi, hareketin kendisi ilginçtir.
-Onu zaten buldun mu?
Hegumen Evmeniy: Orada özel bir şey bulma arzum yok. Bana “son bulmacayı” verecek birini aramıyorum. Her ne olursa olsun, bildiklerim ve bilmediklerim arasında koşulsuz bir anlaşma vardır.
- Resim bir araya geldi mi?
Hegumen Evmeniy: Resim her gün gelişiyor. Ve her saniye değişiyor. Gerçeklik statik değildir; yaşar, titreşir, dönüşür.
Arayanlardan bahsedecek olursak, bu insanlar bilgi değil devlet arıyorlar. Eğer konu bir bilgi meselesi olsaydı, artık kimse hiçbir yere gitmezdi; çok fazla bilgi var. Ancak pek çok insan kendini iyi hissedeceği bir durum bulamadı. Varlığında bu berraklık ve huzur durumunu yaşayabilecekleri kişiyi bulmak, arama sürecinin özüdür. Sonuçta bu, istikrarsız bir dünyada istikrar ve güvenlik hissi verecek bir baba arayışıdır.
İnsan Hayatın Kaynağını kendi içinde, kendi içinde bulduğunda, bu hem sizi hem de çevrenizdeki insanları besleyebilir.
- Bunun için eğitim almanız mı gerekiyor yoksa bu Allah'ın lütfuyla karşılıksız mı veriliyor?
Hegumen Evmeniy: Ve falan! İnsan kendi içindeki Kaynağı keşfedene kadar onu destekleyecek, onaylayacak birine ihtiyaç duyar. Araştırmadan bitkin düşen öğrenciye böyle bir onay gelirse, öğretmen kulağına "ihtiyacın olan sensin, aradığın şeysin" diye fısıldar ve rahatlama gelir. Gerçek bir öğretmen bu sözleri yürekten söylemeyi biliyor, bu yüzden her öğretmene inanamayız.
- Yani "yürütücülere" ihtiyacımız var mı? Ne diyecekti, ruhuna emretseydi, o da güvenip itaat edecek miydi?
Hegumen Evmeniy: Evet. Ve eğer öğretmen yeterince şefkatli sevgiye sahipse bu gerçekleşebilir. Her insanın kendi hakikatinde, kendi (doğru) gelişim noktasında olduğundan ve bu süreçleri vaktinden önce hızlandırmanın veya kesintiye uğratmanın bir anlamı olmadığından eminim. Ve gerçek şu ki herkes iyi.
- Merkezinizin çalışmalarına geri dönmek istedim. Herkesi alıyor musun?
Hegumen Evmeniy: Herkes, herhangi bir ülkeden.
- Kadınları bireysel veya grup terapötik çalışmalarına davet etme planlarınız var mı?
Hegumen Evmeniy: Kadınları davet ediyoruz ve kabul ediyoruz. Farklı terapötik sorunlarla geliyorlar - bir haftalığına, iki haftalığına. Merkeze yakın bir komşu köyde yaşıyorlar. Akşamları ise genel bir toplantımız var, bazı manevi çalışmalar yapıyoruz.
- İyileşme kriterleriniz neler?
Hegumen Evmeniy: Kişi bize hangi durumda gelirse gelsin 3-4 ay geçer ve tam teşekküllü bir arkadaş, katılımcı, muhatap olur. Zengin ve derin iletişim yeteneği kriterdir.
Sorun sonradan kullanmamak değil, kişinin kendi içinde ayrılıp sürdürmesidir. Ulaşılan seviye farkındalık.
Geçtiğimiz günlerde şöyle bir durumla karşılaştım: Merkezimizde rehabilitasyona giren bir kişiyle bir süre sonra görüştük. Daha sonra rehabilitasyon döneminde o ve ben yeterince derin bir iletişim ve karşılıklı anlayış seviyesine ulaştık. Ve böylece, bir kafede buluştuktan sonra yaklaşık on dakika boyunca birbirimizin gözlerinin içine baktık. Ve sohbete başladığımızda, bu dünyanın onu çoktan “yeniden biçimlendirdiğini”, onun zaten farklı bir insan olduğunu fark ettim. Konuşmaya devam edemedim, garsonu bekledim, parayı ödedim ve çıktım.
Ama başka bir durum daha var; hâlâ manastırda olan bir öğrencim vardı. Ayrıca orada rehabilitasyona da tabi tutuldu. uyuşturucu bağımlılığı. Orada bütün kalbimle Tanrıya inandım. İman bulduktan sonra, Tanrı'nın kalbini nasıl değiştirdiği hakkında öyle konuştu (tanıklık etti ki), deneyimli vaizler ve din bilginleri bile dinledi ve onunla aşılandı ( gülüyor).
Bir noktada eski ve yeni kişilik içinde çarpıştı. Aniden ayrılmaya karar verdi. Çatışmalarla, agresif bir şekilde, kötü bir şekilde ayrıldı. Daha sonra bir kriz geçirdi...
Ayrılmadan önce ona şunu söyledim: “Pekala, kişisel bir çatışma dışında hiçbir şey olmamış gibi davranarak gidiyorsun ama ben hâlâ var” yedek kopya"O parlak adam."
Aradan 8 yıl geçti, o sırada evlenmiş ve boşanmış olarak tekrar hayatıma girdi. Tanıştığımızda bana şöyle dedi: “Aradığım her şey hep buradaydı.” Bunlar yaşamak zorunda olduğunuz türden yoğun hikayeler.
Eğer bu Kaynağı kendi içinizde bulup keşfettiyseniz, o her yöne parlar ve yayılır, sınırsızdır. İsa'nın bundan bahsetmesi tesadüf değil iç ışık: Bir mum bir yönde parlayıp diğer yönde parlamaz. Zaten her gün tükeniyoruz ama parlayabiliriz, için için yanabiliriz veya kendimizi kurtarabiliriz, "böylece kendimize ve en yakınlarımıza yetecek kadar paramız olsun."
İnsanla derin ilişkiler alanı ve Tanrı ile birlik alanı tek bir alandır. İnsanlarla yakın ilişkilerden korkuyorsanız, Allah'tan korkuyorsunuz. Eğer Tanrı sevgisini bulmak istiyorsanız insanlarla birlik ararsınız. Bir kişiye en derin duygularınızı itiraf edemiyorsanız, aranızda kendisini açığa vuran ve tecelli eden Tanrı'yı ona itiraf edemiyorsunuz demektir. Her şey birdir, her şey bir tek şeydir.
Bazen insanlarla konuşursunuz, Allah'ın bir tarafta (bilinçlerinin) olduğunu, insanlarla yakın ilişkilerin diğer tarafta, duyguların üçüncü tarafta, bu dünyada olup biten olaylara verilen tepkilerin başka bir yerde olduğunu görürsünüz. Parçalanma, şiziler... Ve eğer bir kişi bir bütünse, her şey tek bir şeyle ilgilidir, yaşamın tüm tezahürlerinde ve bağlamlarında tanınabilir.
- Bağlamsallaştırma süreci muhtemelen önemlidir; insan bilincinin gelişiminde bir aşamadır. Bir filozofun dediği gibi: "Birleşmek için tamamen ayrılmamız gerekiyor." Peki ya ruhsuz, sevgisiz maneviyata girerseniz? Bu bir ikame, kişinin kendinden ayrılması değil mi?
Hegumen Evmeniy: Duygusal ve duyusal algı, ruhun tezahürleri - hepsi bu değil. Ruh bu seviyedeyken yansımasını, tamamlanmasını başka bir insanda arar. Bu aşamada bir insana (ve dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar açabilirsiniz, bir insana (ve dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar güvenebilirsiniz? Ruh ileri geri atıyor.
Ama dualitenin ötesinde her şeyin bir olarak algılandığı başka bir boyut daha var; korku yok, umut yok, zaman yok, sadece var. şu anda ve sadece teorik olarak değil, tüm evrenin bütünlüğü deneysel olarak da deneyimleniyor.
- Bütünlük alanına girme algısının bu korkusu yüzeysel mi?
Hegumen Evmeniy: Bir'de (Tanrı'da) hiçbir zevk, hiçbir düşüş, hiçbir çekicilik, hiçbir hayal kırıklığı yoktur, ancak buna tamamen, böyle bir geçişin gerekli olduğu ruhunuzun alanından geçmenin derinliklerine inmek mümkündür. acı verici ve sıradışı. Eğer dibe doğru giderseniz, artık korku kalmaz.
- Oraya nasıl gidilir?
Hegumen Evmeniy: Eğer kişi kendini bir arayış içinde hissediyorsa, eğer oraya zaten fırlatılmışsa, bu boşluğa ulaşacaktır. Su parkına gittiniz mi? Merdivenleri çıkarken, bu yolculuk size tehlikeli görünüyorsa herhangi bir adımdan geri dönebilirsiniz, ancak zaten boruya düştüyseniz - işte bu, çıkış yolu yok. Tek yapmanız gereken, sizi aşağıya çeken güçlere güvenmek ve hiçbir şeye tutunmamaktır.
- Bugün insanlar çok stresli: Facebook ve TV insanların aklına girdi, sonu gelmeyen bir şey var iç diyalog. Bütün bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, sağlıksız isteklere neden olabilir - bir tür hap veya alkol almak, bir şeyler içmek, kısacası olanlara bir şekilde ara vermek. Şimdi okuyucuya herhangi bir öneride bulunmaya değer mi?
Ve çeşitli gösteriş dergilerinden metinler - nasıl kilo verilir, şişmanlanır, meditasyon yapılır, düşünme hakkında nasıl düşünülür, nasıl meditasyon yapılır... Solaris'te Snowden'ın şöyle dediğini hatırlıyor musunuz: "Bir erkeğin bir erkeğe ihtiyacı vardır"? Her birimizin, yanında bir evimiz olan bir kişiye ihtiyacı var.
Birlikte ev sahibi olduğunuz kişiyi bulmak çok önemlidir. Yani hiçbir şeye uymanıza gerek olmayan, hiçbir şeymiş gibi davranmanıza, “örnek karı/koca” olmanıza, “manevi olmanıza” gerek olmayan bir kişi, siz her halinizle değerlisiniz. tezahürler, tam olarak sen olduğun için hoş karşılanırsın!
Muhtemelen, hippilerin günlerinden bu yana, insanların bilincinde bir tür değişim olmuştur - Yuva'nın mutlaka ailede her gün kan düzeyinde komşu olan insanlar olmadığının farkına varılması. Coğrafi olarak uzakta olsa bile herhangi bir kişi olabilir...
İlk itirafçım çok yaşlıydı, kördü, saçları seyrekleşmişti, insanları evine toplardı ve Kronştadlı John'un annesini nasıl kutsadığına dair hikayeler anlatırdı, başka bir şey, her akşam aynı şeyi anlatabilirdi. Onun huzurundaki insanlar her seferinde buzları eritiyor ve lütfu deneyimliyorlardı. Ben de ona 15-16 yaşlarında genç bir adam olarak geldim ve bu Yuva deneyimini hissettim. Benim için ilk kez orada ortaya çıktı ve sonra onu yarattım ve diğer insanlarla ilişkilerde yeniden ürettim.
Pyotr Mamonov ile Konuşma
Günümüzde bu zihinsel yetimlik ve sahipsizlik durumu, insanları manevi bir arayışa itmektedir. Ama aslında dürüst olmak gerekirse hepimizin bir Erkeğe ihtiyacı var... Ve bir erkek bulamayınca çoğu kişi şunu düşünüyor: Gidip Tanrı'yı arayacağım, belki Tanrı beni kovmasa da beni kabul eder Olduğum gibi.
- Çok Tanıdık His- sakın kovulma. Bu bizde nereden geliyor? Bu “sahtekarlık sendromu” mu?
Hegumen Evmeniy: Büyükannem bana çocukken şöyle dedi: "Sonra ağlamamak için gülme." Birçoğumuz, eğer şu anda iyiyse, daha sonra kesinlikle daha da kötüleşeceği inancıyla büyüdük. Bu bizim Rus, Ukrayna, Slav anhedonizmimizdir: "Rahatlama!"
“Bu kadar derinliğe, aşkınlığa, Yuva hissine ancak manevi bir akıl hocasıyla ulaşılabileceğini düşünürdüm. Çok seyahat ettim, bir şeyler aradım, çeşitli seminerlere gittim ve yakın zamanda Tayland'da bir Alman bar sahibiyle tanıştım ve bütün akşam böyle konuştuk. kolay ingilizce dil. Ama çok derin bir temas hissi vardı, bir kişi hakkında her şeyi bildiğinizde, o da sizi biliyor ve siz iki değilsiniz, bazılarının parçasısınız. daha büyük süreç. Üstelik bundan bahsetmiyoruz aşk ilişkileri. Ve evet, çok büyük bir alkol bağımlılığı var.
Hegumen Evmeniy:Önemli olan kişinin ne içtiği ya da kullandığı, bunu kaç yıldır ve ne sıklıkta yaptığı değil. Mesele şu ki o kişi şu anda nerededir, onunla birlikte derinlere dalabilir miyiz, dalamaz mıyız? Alkolün etkisi altındaki kişi, "sarhoşun aklında ne var..." şeklinde değişen bir bilinç durumuna sahiptir ve bu durumda kendini çözmek zor bir mesele değildir.
Ayıkken bir kişiyle birliktelik ararsanız ne olur? Derinliğe doğru ortak bir hareketle, engelleri, engelleri, korkuları ve kompleksleri bilinçli olarak aşmanız gerekir. Geçenlerde bir psikologdan şunları okudum: "Bir erkekle bir kadın arasındaki manevi yakınlık hissi o kadar dayanılmaz olabilir ki, bir erkek ve bir kadın yakınlık deneyiminden kaçınmak için seks yapmaya başlayabilir."
Bazen dindar ya da “fazla dürüst” insanlarla tanışırsınız. Onlarla derinlere inmek daha da zordur. Kimyasal bir bağımlılıkları yoktur ancak kuru ve duygusal olarak bitkindirler. Her şey o kadar yapılandırılmış ki, böyle bir insanla nasıl konuşacağınızı bilemiyorsunuz...
Yaşayan bir insanla, dünya görüşünde bir tutarsızlık, bir farklılıkla karşılaşmak ilginçtir! Bir şey olağan akıl yürütme mantığının dışına çıkarsa, bu bir çatışma nedeni değil, enerjilerin ve anlamların dansının ortaya çıkmasının bir nedenidir. Ve birlikte " doğru insan“Peki, nasıl olduğunu bilmiyorsunuz - onun “günahları” yok, cinsiyeti yok, bağımlılığı yok, yalnızca doğru dine ait, bir itirafçısı “var” (bu özellikle etkileyici). Bütün soru, samimiyet, özgünlük ve gerçeklikten oluşan canlı bir bağı koruyup koruyamayacağımızdır.
- Peki herkesin bağımlılıktan kurtarılması gerekmez mi?
Hegumen Evmeniy: Soruyu şu şekilde sormuyorum: buna değer mi, değmez mi? İsteği üzerine kişiye bakmanız gerekir. Bir kişi bana dönüp yardım isterse, ihtiyacı olduğunu anlıyorum, sonucumu ona empoze etmiyorum. İlahi güzelliği derin düzeyde olan bir insanla ilgileniyorum. Kişi kendisi görmese de ben görüyorum o zaman bu güzelliği öncelikle kendim için ortaya çıkarmak istiyorum. Evet, evet, kendim için. Birçok güzel bireyin içinden parlayan bu Tek Işık ile ilgileniyorum.
- Yani bir kişinin bu Işığı görmesine yardım mı ediyorsunuz?
Hegumen Evmeniy: Sadece yönü belirtebilirim ama kişinin kendisi gitmesi gerekecek.
- Sizce bağımlılıkların ortaya çıkmasının temel nedeni nedir?
Hegumen Evmeniy: Er ya da geç, her insan, parası, eşyaları, evlenme ihtiyacı, boşanma, işe gitme, yeterliliğinizi kanıtlama, bazı aptalca tartışmalara katılma ihtiyacı ile hayatın tüm bu maddi tarafının bir tür şüphesine kapılır - bu henüz Hepsi değil. Hayatta bir çeşit zevk var, hayat bir zevk olmalı, bir çeşit neşe, bütünlük eksik.
Ve bu zevk arayışının sıradan bir yüksekliğe düşmemek, hayatın mutluluğunu deneyimleme düzeyine ulaşması için de kişisel bir çaba gerekiyor. İkincisi daha basit: Kendime enjekte ediyorum ve unutuyorum.
Elbette nörofizyoloji açısından bağımlılığın nedenleri hakkında konuşabilirsiniz: zevk hormonlarının sentezi azalmış insanlar var: serotonin, dopamin, endorfin. Bunun nedeni kalıtım olabilir, belki de kişi yaratıcı ilhamı bilmiyor veya çocuklukta ek onay, sarılma veya şefkat görmemiş olabilir. Ve kişi bir şekilde huzursuz hissediyor. Hiçbir yere gitmek istemiyorum, hiçbir şeye çekilmiyorum, hiçbir şey beni mutlu etmiyor. Yaşam sevincini aramaya başlayabilir ve hiçbir şey bulamayınca uyuşturucuyu deneyebilir.
"Ayrıca rahipler, kilise ve yaşam sevinci hakkında da sorular sormak istedim." Örneğin Nepal'de Budist din adamları neşeli ve güler yüzlüdür. Neden sürekli üzülüyoruz? Eleştirmiyorum, anlamaya çalışıyorum.
Hegumen Evmeniy:Çünkü bu bizim Tanrımızdır, bu bizim seçtiğimiz Tanrıdır. Bu elbette Mesih'le ilgili değil, daha çok Mesih'in imgesinin bizim yerlerimize ulaştığında nasıl dönüştüğüyle ilgili. Önce - Bizans Çarı kılığında, sonra zaten Rusya'da - Haklı öfkesinden yalnızca Annesinin dualarının kurtarabileceği Ateşli Göz, Yargıç tarafından kurtarıldı.
Ancak, diğer şeylerin yanı sıra, kiliselerde bize (her birimize kişisel olarak) O'nu çarmıha gerdiğimiz için suçlu hissetmemiz öğretiliyor. Şimdi insan ruhu için ne kadar zor bir mesajın olduğunu hayal edin: Biz (günahlarımızla ve dolayısıyla hayatta olduğumuz gerçeğiyle) daha sonra bizi yargılayacak olan Tanrı'yı \u200b\u200böldürdük! Ve adaletle (ve sonra - kesinlikle cehenneme) mi yoksa merhametle mi (yani afla) sonuna kadar hala bilinmiyor.
Ve bundan kaçınmak için her gün O'ndan merhamet dilemeniz gerekir. Ancak bu istekler herhangi bir sonucu garanti etmez!
Bu modelin nereden geldiğini biliyor musunuz? Elbette Rus zihniyetimizden. Bunlar, bugün hakkında çok şey söylenen devletimizin “manevi bağları”dır.
- Durun, durun ama Afro-Amerikan kiliseleri çok mutlu şarkılar söylüyor.
Hegumen Evmeniy: Yorumlama, düzenleme kutsal metin büyük ölçüde zihniyete bağlıdır. Bakın, İncil'in aynı kanonik metni, ama ne kadar farklı yorumlar.
Örneğin burada İsa'nın Annesi Meryem var. Biz Ortodokslar için O, Tanrı'nın Annesidir, Katolikler için ise Bakire'dir (Katolik heykellerini hatırlayın), soğuk ve ulaşılmazdır. Anlıyor musunuz? Karakter aynıdır ancak zihinsel imgeler, arketipler farklıdır.
Yeshua - Yahudiler arasında, aramızda - İsa, Amerika'da - İsa (ve "Mesih, - Süperstar" hemen akla geliyor).
Katolikler için İsa daha büyük ölçüde acı çeken, çarmıha gerilmiş, şehit, kan akan bir kişinin görüntüsü. Bizim için O, Basileus'tur, Çardır, üstelik Ana'nın etkisi altındadır, çünkü... Ortodoksların inandığı gibi, Tanrı'nın Annesi, adil bir şekilde cezalandıracağı birine dua edebilir.
Misyoner olarak hizmet ettiğim uzun süre boyunca, insanların Tanrı hakkındaki en derin fikirlerinden (İncil'e uymasalar bile) asla vazgeçmeyeceklerine ikna oldum. Yani Tanrı'yı aynı anda "sevmemiz" ve "korkmamız" gerekiyor. Ruh açısından kolay bir iş olmadığını söylüyorum.
Ve Afro-Amerikan kiliselerinde, insanların Tanrı'nın önünde şarkı söyleyip dans ettiği doğal bir yaşam sevinci vardır, sürekli "İsa seni seviyor" sevinci vardır. Ve bizim için, zihinsel alanımızda, dindarlığımızda, Tanrı'ya ancak büyük bir üzüntüyle ve o zaman bile oraya varma garantisi olmadan ulaşırız.
Tabii eğer Kıyamet Günü'nde bir kez karşılaşmazsak. Ve sonra - sonsuza kadar cehenneme.
- Eyalet ve dini düzeyde Anhedonia.
Hegumen Evmeniy: Sadece üzüntüler, evet. Hem yaşarken hem de öldükten sonra acı çekmek.
Bir Rus filozof şunları söyledi: "Günahkar hayatımın yaklaşık 40, 50, 60 yılı boyunca, Tanrı'nın beni sonsuz azapla cezalandırması, bana affetmemi emretmesi, bizi sonsuza kadar cezalandırması ne kadar adaletsiz."
Ve ruhsal olgunluk sorunu: Kendisinde Tanrı'nın böyle bir versiyonunu fark eden kişi, kendisine ve dinine "uygunsuz sorular" sormaktan korkmuyor mu? Bir kişi, Tanrı'yı, ölümden sonraki her şeyin intikamını almak için hayatı boyunca kendisi hakkında dosya biriktiren bir denetçi olarak hayal ederse, bu Tanrı mıdır?
- Peki Tanrı nedir?
Hegumen Evmeniy: Bana öyle geliyor ki Tanrı, tanımların ve kavramların ötesindedir. Sadece O'na işaret edebilirsiniz. Sessizlik.
OM-Ajansı N atalyaRevskaya (Khalimovskaya) ile özellikle KV için röportaj yapıldı
"Erkek ve kadın. Huzurda Buluşma" kisvesi altında toplandığı yer Ortodoks öğretimi Başrahip'in bloguna göre, okült teknikleri kullanarak insan ruhlarını sakatlıyor.
Faaliyetler skandal niteliğinde ünlü din adamı Ortodoks Aydınlar Konseyi başkanı “” ile yaptığı röportajda analiz ediyor Rahip Alexy Moroz .
“Öncelikle Başrahip Eumenius'un (Piristy) Protestan yanlısı bir konumda olduğunu belirtmek gerekir. Belirli Batı yanlısı davranış kalıplarını Ortodoksluk alanına sokuyor ve çeşitli okült öğretilerden teknikler alıyor. Psikolojiye aşina olduğundan, insan ruhunu ve bedenini olumsuz yönde etkileyen okült uygulamalardan alınan teknikleri içeren psikolojik teknikleri kullanır. Aynı zamanda, yönlerden biri olarak yaşam hakkına sahip olan beden odaklı psikoterapiyi de kullanıyor, ancak başrahip, ona okültün ölümcül zehirini aşılayarak onu Ortodoksluk kisvesi altında sunuyor. Bu kesinlikle kabul edilemez.
Öğretilerinin çoğu, kutsal babalarımızın büyük paha biçilmez mirası olan Ortodoks dogmamızla çelişiyor. Karşımıza laik bir psikolog kılığında çıksaydı sorun olmazdı. Şimdi bunlardan sayısız var; Freudçular ve Jung'un takipçileri, yanlış ve çoğunlukla şeytani teoriler vaaz ediyorlar, insanları etkilemek için kendi sistemlerini bunların üzerine inşa ediyorlar. Şaşırmak, protesto etmek doğru değil çünkü dünya kötülükler içinde. Ancak açıkça Kutsal Ortodoksluğun arkasına saklanan Eumenius (Piristy), Ortodoks bağlamına şeytani etkileri ve ruhumuza yabancı zararlı etkileri sokar. Korkutucu olan ise bilgilerin %80'inin doğru olması, Ortodoks inancından alınmış olması ve bilimsel psikoloji ama sapkınlık, şeytani uygulamalar olan bu %20, manevi yönelimi ve insanın tüm yaşam yolunu tamamen yok eder.
Aziz Ignatius (Brianchaninov), manevi yaşamda bir kişinin bilincine giren tek bir yanlış fikir ve kavramın bile ruhu çarpıttığını ve onun kaçınılmaz yıkımına yol açtığını yazmıştır. Ancak biz Ortodoks Hıristiyanlar, Şeytan'ın meleğinin nadiren kendi kılığında göründüğünü, bir ışık meleği biçiminde görünmeye çalıştığını, gizlenmemiş, açık bir biçimde göründüğünü anlıyoruz, aksi takdirde ezici sayıda insan onu kategorik olarak reddedecektir. Şeytanlar Satanizm'in acı hapını yaldızlayarak onu kaplıyor toz şeker, insan ruhunu yok etme amacına sahip. Ve bu üzücü durumda, Ortodoks devriyesi ve psikolojisi alanında deneyimsiz, fakir bir adam, bu teklifi kabul etti. Doğru kelimeler Başrahip Eumenius'un öğretilerinde, sözlerinde gizli olarak mevcut olan o kötülüğü, şeytani yalanı da özümser. Acımasızca, kurnazca bir gizlilikle insan ruhlarını sakatlıyor. Bir rahip onlara bir şey söylediğinde, kontrolsüz ve eleştirel analiz olmadan, ruhsal açıdan zararlı bir yalan olduğundan şüphelenmeden, onu gerçek olarak algılarlar. Bu an inanılmaz derecede tehlikelidir.
Vikenty Lirinsky'nin kuralı, kategorik olarak, içinde yer almayan her şeyi kabul etmenin yasak olduğunu belirtir. Kutsal Yazı ve Kutsal Gelenek. Bir noktada tüm Kilise tarafından tanınmayan bir şeyi kabul edemezsiniz. Kilise geleneğine kök salmayan, ona yabancı olan hiçbir yenilik tarafımızdan kabul edilmemelidir. Ortodoksluğun ruhuna yabancı olan, okült içinde yuvalanan, kilise öğretisi nehrine yenilikler dökmeye yönelik tüm girişimler doğu dinlerişeytani bir karaktere sahip olmak kesinlikle kabul edilemez! Dünya kendine özgü olanı sevinçle kabul ediyor, bu anlaşılabilir ve açıklanabilir. İnsan, kelimeler konuşmak Radyoda duymaya alışık olunan şey kolaylıkla doğru, zeki ve anlaşılır olarak algılanır, dünya toplumunda ağırlığı vardır ve saygı görür. Kilisemizde "Ben"lerinden gelen öğretileri Kilise'ye tamamen yabancı olan öğretileri tanıtmaya çalışan pek çok din adamının ortaya çıktığını söylemesi boşuna değil.
Kutsal Kilise her şeyden önce itaattir; Tanrı'nın tapınağına geldiğinizde dünyevi her şeyden ayrılın. Ana Kilise'nin kendi içinde özenle ve sevgiyle koruduğu ve çoğalttığı tüm armağanları kabul edin. Kutsal babaların altın dudaklarından, paha biçilmez ilaçlar olan münzevi bilgiyi, manevi hazineleri kabul et, gururlu adam. Onlara göre yaşayın, Ortodoks Hıristiyan. Yeni bir şey icat etmeye, Tanrı'ya yabancı olan kendi anlayışınızı tanıtmaya gerek yok. Ancak insan gururu bunu yapmaya izin vermez ve talihsiz kişi kendininkini icat etmeye başlar. Ne yazık ki bu, düşmüş insan doğasının ve hayattaki önceki yanlış anlamaların sonucudur.
Kendilerini bu talihsiz seminerin içinde bulan insanlara pek çok manevi sıkıntı getiren bu tür etkinliklerin düzenlenmesi bence kesinlikle kabul edilemez. Eumenius (Piristy) bir başrahip, Kilise'nin bir temsilcisi olarak hareket ediyor, insanları ayartmaya ve yıkıma sürüklüyor ve buna hiçbir koşulda izin verilemez, durdurulmalı.”
Tek oyuncunun tiyatrosu veya Başrahip Evmeniy'in oyuncakları.
Rahip Oleg Stenyaev ile röportaj.
Kaynak: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D
"Alfa Kursu", amacı insanları "diğer diller" olarak adlandırılan yeni epiklesis'i kabul etmeye hazırlamak olan neo-Pentekostal bir programdır. Meshedilmiş bir kişi, kendisini Ortodoks Hıristiyan olarak görüyorsa başka herhangi bir epiklesis'e başvuramaz.
Moskova, bu kursun güya mezhepler üstü olduğunu okuyabileceğimiz broşürlerle dolu. Örneğin, broşürde şu ifadeler yer alıyor: "Alfa Kursuna katılmak sizin açınızdan herhangi bir yükümlülük anlamına gelmez. İnanç, hizmetlere katılma, bir dine veya başka bir dine mensup olma meselesi sizin kişisel tercihinizdir." “ Her akşam “ev sahibi”nden yeni bir şaka ve “şef”ten yeni bir yemek çıkıyor. arka taraf Broşürlerde adres ve telefon numarası bulunur. Ülkemizdeki “Alfa Kursu”nun ana küratörü olan ünlü Pavel Savelyev başkanlığındaki neo-Pentikostal örgüt “Rosa”nın bu adreste faaliyet gösterdiğini öğrenmeyi başardık. AK'nin "Ortodoks" versiyonu "Rosa" tarikatının girişiminin bir koludur.
- Oldukça açık bir şekilde karşı çıktığınız biliniyor. Çeşitli türler mezhepçilik. Tepkileri ne olmalı?
Bu problemle ilgilenmeye başladığımda, "Doğu ayini"nin "alfa öğrencileri" ile oldukça gergin ilişkiler geliştirdim. Kısa süre sonra AK'nin "Ortodoks" şubesinin başkanı Abbot Evmeniy'in (Piristy) benim hakkımda doğrudan Pavel Savelyev'e şikayette bulunduğunu öğrendim.
Savelyev ile yaptığı görüşmede ona bazı alfa öğrencilerinin benimle yaptığı sohbette hata yaptığını söyledi ve karizmatik deneyimlerinden bahsetti. Bütün bunlar bana Savelyev'e yakın bir neo-Pentekostal papazın sözlerinden tanındı. Ancak beni en çok öfkelendiren şey, Ortodoks Hıristiyanlar Rosa mezhebi formatındaki Alfa Kursuna geldiklerinde, onlara Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin bu misyonerlik projesine katılımı kutsadığının söylenmesiydi. Bu açıklamayı desteklemek için Ortodoks, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin misyonerlik bölümünün resmi web sitesinden çıktılar gösterdi.
Basit bir inananın gerçeği sahte gerçekten ayırt etmesi zordur. Sitenin sayfalarında ise aynı projenin Rusya'daki neo-Pentekostal topluluklar tarafından geliştirildiğini belirtmeden "Alfa Projesi"nin reklamı vardı.
- Alfa Kursunun asıl yazarı kimdir?
Bildiğiniz gibi geliştirdi bu proje Anglikan Kilisesi. Bu projenin yazarlarından biri olan “Hıristiyanlığa Giriş” kitabının yazarı Nikki Gumble karizmatik bir pozisyon alıyor, yani şöyle düşünüyor: Ana hedef Bu ders “dillerin işaretiyle kutsal ruhun vaftizidir.”
Rusya'da Gumble'ın kitabı hem Abbot Eumenius'un kendisi hem de takipçileri tarafından dağıtılıyor.
-Takipçilerine değindiğinize göre, bu projeye aktif olarak katılan Vadim Vershinin, Andrei Andreev, Ilya Shmelev ve Natalya Ponomareva hakkında ne söyleyebilirsiniz?
İsim vermek istemiyorum ama aynı zamanda Başrahip Evmeniy'in etkisi altındaki kişilerin kendilerini Ortodoks inancının teolojik alanının dışında bulduklarını da belirtebilirim. Şahsen tanıdığım Eumenianlar, isimlerini vermeyeceğim, bence çok tuhaf davranıyorlar. Ya biz Ortodoks Hıristiyanların Tanrı'nın Annesine çok fazla dua ettiğimizi söylüyorlar ya da Protestan teolojisinin "bugünün Rusya'sı için arkaik Ortodoksluktan daha modern ve alakalı" olduğunu iddia etmeye başlıyorlar.
Rus halkına yeni bir epiklesis getirmesi gereken bir tür "havari" gibi hissediyorlar kendilerini. Bütün bu gençlerin sorunu hiçbirinin normal bir Ortodoks eğitimine sahip olmamasıdır. Üstelik Başrahip Evmeniy, etrafını kiliseye hiç gitmeyen bazı gençlerle çevrelemeyi seviyor. Ortodoks insanlar onun "arkadaşlığına" girerse, o zaman bu yeterli olacaktır. kısa vadeli kiliseden uzaklaştırılıyorlar. İnsanlar bir şekilde tuhaf davranmaya başlıyorlar, ani vücut hareketleri oluyor, Homerik kahkahalar oluyor. Bu arada, bir keresinde Başrahip Evmeniy'e neden ona bu kadar güldüklerini sormuştum. Kendisi de kahkahalara boğuldu ve şöyle cevap verdi: “Bu 'kutsal' bir kahkahadır.” Kendi topluluklarında neo-Pentikostal karizmatik argonun kelimenin tam anlamıyla hakim olduğunu belirtmek gerekir ki, örneğin Evmenios'un kendisi şu karizmatik ifadeleri kullanıyor: “Ben. vuruldu”, “Kutsal Ruh'un yüceliği”, “Kutsal Ruhun Hafta Sonu” vb. Bütün bunlar "Eumenanlılar" tarafından dağıtılan video kasetlerde ve CD'lerde görülebilir ve duyulabilir.
- Başrahip Evmeniy'in (Piristy) kitapları hakkında neler söyleyebilirsiniz?
Kitaplarını okurken kafam karıştı: çok şey yazıyor tuhaf şeyler. İşte “Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine” kitabından birkaç alıntı: “...borçları olmayan, kusurları olmayan insanlar Kilise'ye akacak... yeteneklerini ve işlerini Rab'be adayacaklar” (s. 32); “Kilisede bilgeliğe saygı duyulur ve onurlandırılırsa, o zaman yeteneklerin, zekanın, mali durumun, bağlantıların ve fırsatların onda yoğunlaşmasını sağlayacaktır” (s. 33); "...bilge ve güçlü adam manyetizmaya sahiptir” (s. 32); “Sadece imani konularda değil, aynı zamanda da bilinçli olmamız gerekiyor. öncelikli alanlar psikoloji, felsefe ve iş dünyasındaki modern düşünce ve bu nedenle en önde gelen uzmanları davet ediyoruz farklı bölgeler Cennetin Krallığının yeryüzündeki etkili temsilcileri olmamıza daha da yardımcı olacak eğitim seminerleri düzenliyorlar” (s. 36).
- Bu metni yorumlayabilir misiniz?
Yorum yapacak bir şey bile yok! Başrahip Eumenius'un "refah" ve "zenginleşme" teolojisini savunduğu açıktır, ancak bana göre en kötüsü, Eumenius'un kendisi ve destekçileri farklı şeyler söylerken, "Eumeniyenler" arasında kabalığın kelimenin tam anlamıyla yetiştirilmesidir. vahşi hikayeler din adamları, Sinod üyeleri ve sıradan Ortodoks inananlar hakkında. Bütün bu hikayelerde eski kuşakla tezat oluşturuyor genç nesile ve tam tersi. Evmeniy, Rusya'nın kurtuluşunun ancak eski nesil inananların yok olması ve onların yerine Ortodoks, proaktif gençlerin gelmesiyle gerçekleşeceğini söylüyor.
Başrahip Evmeniy'in görmek istediği gelecekte Rusya'yı neyin beklediğini tahmin etmek mümkün.
Biliyorsunuz, bir keresinde asistanım Andrei Ivanovich Solodkov'u onların toplantısına göndermiştim ve bir sonraki derste o kadar çılgınca şeyler duydu ki dayanamadı ve onlarla polemiğe girdi. Görüşünü tartışmak için Abba Dorotheus'un ifadelerinden birini alıntıladığında, ona sadece güldüler ve yüzüne şöyle dediler: “Abba Dorotheus kim, harika bir isim Dorotheus, Dorotheus'un bununla ne alakası var?! Kutsal Ruh bizde var!”
Düzensiz toplantılarına katılanlar için, bu kişilerin yalnızca Ortodoks inancının teolojik alanının dışına çıkmakla kalmayıp, aynı zamanda kendilerini Ortodoks zihniyetine tamamen yabancı, farklı bir duygusal alanda buldukları da oldukça açıktır. Bu dışarıdan bakıldığında çok üzücü ve korkutucu. Bir mezhep bilimci olarak elbette yeni bir mezhebin ortaya çıkışını gözlemlemekle ilgilenmiyorum ama mezhebin besleyici et suyunun yok olması üzücü. yeni oluşum Ortodoks olduğu ortaya çıktı gençlik ortamı. Hegumen Evmeniy oldukça genç bir adam ve maalesef psikolojik eğitim Protestan bir şekilde teolojiyle uğraşmanın yanı sıra NLP (nöro-dilsel programlama) tekniklerini kullanan bir psikolog olarak da hareket ediyor.
- Ancak NLP sistemi, psikologlar tarafından akıl hastası insanlarla çalışmak üzere icat edildi ve geliştirildi. Bunun AK'yle nasıl bir ilişkisi var?
Bu teknik, akıl hastası kişilerle veya "sınırda" durumlardaki insanlarla çalışmak için icat edildi. akıl sağlığı" Talihsiz başrahip Evmeniy'in bu teknolojileri Rus gençliğiyle ilgili olarak kullanması bana çok saldırgan bir eylem gibi görünüyor. Gençliğimizin tüm temsilcilerini ayrım gözetmeksizin “sınırda” saymak mümkün değildir. psikolojik durum. NLP, Batılı istihbarat servislerinin yeni ajanları işe almak için de aktif olarak kullandığı bir tekniktir. Bu yüzden psikolojik deneyler Başrahip Evmeniy ve gençliğimiz, muhbirleriyle birlikte çalışan bir istihbarat teşkilatı sakininin eylemlerine benziyor. Evmeniy, kendisine rakiplerine karşı değerli, uzlaşmacı deliller gibi görünen her türlü bilgiyi takipçilerinden kelimenin tam anlamıyla çıkarmaya çalışıyor.
Şu anda, Abbot Eumenius'un psişik deneylerinden ve "oyunlarından" çok sayıda kurban kaydedildi.
- Bu Şabat'ı durdurmak için hangi araçlara sahipsiniz?
Alfa Kursu ile ilgili iki film şu anda çekiliyor. Okuyucularınız televizyonda etkilenen kişilerin ifadelerini gördüklerinde, olup bitenlerin özü hakkında daha doğru bir fikir edinebilecekler.
- Derslerde neler yaptıklarını kısaca anlatabilir misiniz Fr. Eumenia mı?
Toplantılardaki insanlar hakkında. Eumenia, ortasına Fr.'nin atladığı bir "sihirli daire" içinde duruyor. Evmeniy. Sonra Başrahip Evmeniy “Ben Evmeniy” diye bağırır ve hemen hızla geri atlar. Hemen ardından “druzhilka” adı verilen bu ritüele katılan tüm katılımcılar da “Ben Evmenios'um” diye bağırarak çemberin ortasına atlıyorlar.
Benzer bir şeyi Aum Shinrikyo tarikatında da gözlemledim, Seke Asahara'nın takipçileri maskeler taktıklarında - gurularının yüzünün olduğu fotoğraflar, Japon terörist "bir numara" tarafından bestelenen müzik eşliğinde yürüdüklerinde ve bağırarak: "Ben de Asahara. ”
Bütün bu "arkadaşlar", "kucaklayanlar" ve diğer sözde. Eumenianizm'de gerçekleşen ritüeller, Başrahip Eumenius'un etrafında gruplanan gençlerin bir tür büyük psiko-deneyde yer aldıklarını gösteriyor, bu da bize bu durumu sınıflandırmamıza olanak sağlıyor. Dini grup bir tür psiko-tarikat gibi.
- “Eumenalılar”dan herhangi birini şahsen tanıyor musunuz?
Şahsen, tanınmış "Eumenes" bana, Başrahip Eumeni'nin toplantılarında, yalnızca ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel rahatsızlıkları da iyileştirme gücü veren belirli bir "ruh" aldıklarını söyledi. Tanınmış Madame Ponomareva, caddenin hemen üzerindeki bir otobüs durağında insanlara el sürmeye başlayacak kadar ileri gitti. Hakkında konuşmayı seviyor benzer deneyler yabancılara.
- "Alfa öğrencileri" sizi şahsen tehdit mi etti?
Evet, “Radonezh” radyosunda Irina Medvedeva'nın katılımıyla yapılan radyo yayınından hemen sonra, sabah saat iki civarında, Başrahip Evmeniy beni aradı ve bana karşı en aşırı önlemlerin alınabileceği tehdidinde bulundu. farklı şekiller darbe. Zaten bana pislik teklif edildiğini ve er ya da geç, kendisi olmasa bile, saygın patronların benimle ilgileneceğini söyledi. Hegumen Evmeniy, kilise hiyerarşisinin temsilcilerinin isimlerini boşuna anmayı, çeşitli kilise departmanlarının otoritesinin arkasına saklanmayı vb. seviyor.
Başrahip Evmeniy'e, bana karşı tüm suçlayıcı delillerin neredeyse 2000 yıl önce Golgota Haçı'nda yok edildiğini söyledim. Ve Lut'un karısının yaptığı gibi geçmişime dönmeyeceğim. Kutsal Yazılar şöyle der: “Sabanı eline aldığında arkana bakma.” Ayrıca ülkemizde misyonerlik hizmeti ve itibar gibi kavramların birbiriyle bağdaşmadığını da belirttim. Misyonerlik hizmetine başladığımda, büyük haççünkü çeşitli insanlar her zaman herhangi bir misyonerden memnun değildir.
Ancak günahsız olan varsa bana ilk taşı atan o olsun. Son zamanlarda Hegumen Evmeniy'in gizli entrikalarını öğrendikten sonra, kendi günahlarından neden beni suçladığına dair şaşkınlığımı ona dile getirdim. Kendi günahlarım bana yeter.
- Peder Oleg, tamamen masum ve ruhsal açıdan hazırlıksız insanların, çoğu zaman gençlerin içine düştüğü "mezhepçilik" denen bu felaketle uzun zamandır uğraşıyorsunuz. Ülkemizde gerçekte neler olduğunu açıklayabilir misiniz?
Bu kültün özellikle Ortodoks ortamında gerçekleştiğini iddia edemeyiz. Bütün bu insanlarla ilgili olarak getirmek daha mantıklı ünlü alıntı Havari ve Evangelist İlahiyatçı John: Çocuklar! Son zamanlarda. Ve Deccal'in geleceğini duyduğunuza ve şimdi birçok Deccal ortaya çıktığına göre, bundan zamanın son olduğunu biliyoruz. Bizden çıktılar ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsalardı bizimle kalırlardı; ama dışarı çıktılar ve bu sayede hepsinin bizim olmadığı ortaya çıktı (1 Yuhanna 2:18-19).
Hazırlanan malzeme
Elena Vasilyeva, rahip Oleg Stenyaev'e cevap verdi
Modern trendler hakkında konuşmak istiyorum pratik psikoloji ve psikoterapi. Bugün hizmet pazarının sunduğu hizmetler büyük miktar yönlendirmeler ve terapötik yardım sunan okullar. İçsel zorluklarla karşılaşan insanlar bazen kime başvuracaklarını ve kendi başlarına baş edemeyecekleri zihinsel zorluklarla başa çıkmalarına gerçekten kimin yardım edebileceğini seçmekte zorlanırlar.
Resmi bir psikolojik eğitimim yok ama seminerlerime ve eğitimlerime gelip benden danışmanlık isteyen kişilerin yaklaşık üçte biri bu eğitime sahip. Bir araştırmacı olarak benim alanımda ne kazanmak istediklerini anlamak benim için önemli ki bu, okudukları topluluklarda yeterli değildi.
Bana sıklıkla çeşitli okullardan mezun olan öğrencilerin olduğu söylendi. psikolojik fakülteler, gerçek müşterilerle çalışmaya başladı, ancak tüm bu akademik bilgiyi pratikte nasıl uygulayacağını bilmiyordu ve psikolojik bilgiyi gerçek insanlar üzerinde uygulama girişimleri sonuçta etkileşim değil, etki olarak ortaya çıktı. Ve bu tür çalışmalar çoğu zaman, ruhun ince ve hassas alanlarına soğuk, cerrahiye benzer aletlerle müdahale edilmesinin hoş olmayan bir tadı bırakıyordu.
İnternet çağının başlangıcından önce, bize bazı psikolojik makaleler okuyarak veya bir psikologla yüz yüze randevuda kendimiz hakkında bir şeyler öğrenerek, yani kendimizi tanıyarak bir şeyi "anlayabileceğimizi" düşünseydik açıklanan semptomda "kendimizi daha iyi hissederiz", sadece bu "özel bilgiyi" almanız gerekir, o zaman bugün tüm bilgilere kesinlikle erişilebilir, ancak bu onu "kolay" yapmaz.
Psikolojik metinleri ve hikayeleri okuyarak beklenen katarsis artık gerçekleşmiyor, ancak çoğu zaman danışanlar deneyimin yerine "anlamayı" koyarak "daha net hale geldiklerini ve bunun da işleri kolaylaştırdığını" söylüyorlar. Ancak çevrimiçi psikoterapötik gruplar psikolojik topluluklar sosyal ağlarda giderek daha fazla yeni metin yayınlamaya devam ediyorlar, biz de keyifle okumaya devam ediyoruz...
“Psikolojik teknolojiler” dönemi sona eriyor. Bugün, birçok uygulamayı ve tekniği kendimiz indirmeyi ve uygulamayı mükemmel bir şekilde öğrendik; artık açığa çıkmayacak hiçbir sır yok; Ancak “ileri düzey” seminerlerine katılanların gözlerindeki hüzün ve melankoli psikolojik teknolojiler“Bir süreliğine dağılıyor ama süper başarılı eğitimlere katıldıktan sonra bile tamamen geçmiyor.
Danışana canlı kişisel yanıt ve temas sağlamayan, yalnızca bilgi, teknik sağlayan veya sizi kendi bakış açısına göre yorumlayan bir psikoterapist. psikolojik yön(iyi, aynı zamanda ilk önce onlara anlamlarını tanıtmayı başarırsa), bugün etkili ve verimli bir danışman olarak kabul edilemez. İnsanlar bağımsız olarak tüm semptomlarının ve teşhislerinin bir açıklamasını bulabilir, indirebilir NLP teknikleri ve videoda ve metinde Ericksonian hipnoz kalıpları.
Derin düzeydeki gerçek değişiklikler, onları indirip okumalarından ve kendilerine uygulamaya çalışmalarından kaynaklanmıyor. Çoğu Lafta psikolojik problemler"müşteri" ile sosyal çevresi arasında ve ayrıca müşterinin kişiliğinin iç kısımları arasında bilgi ve enerji alışverişinin ihlali ile ilişkilidir.
Bazı sevdiklerinin yaşadığı travma, açık ilişki, bir kişinin önemli yaşlılarla, eşitlerle (içinde) sonraki tüm ilişkilerinde bir kısıtlama ve ihtiyat izi bırakır. sosyal anlamda) erkeklerle, kadınlarla ve genel olarak dünyayla.
Bugün danışmanlık ve psikoterapide umut verici bir yaklaşım olarak neyi görüyorum? Sanki “dürüst” ve “dikkatli”, derin ve kaliteli bir şekilde canlı, yapıcı insani temas kurma alışkanlığımızı kaybetmişiz. Başarılı bir şekilde "görgü kuralları standartları" olarak gizlenen çeşitli düzeylerde savunma ve korkularla barikat kuruyoruz.
Bu sınırların canlı insan katılımıyla, canlı tepkiyle ihlal edildiği terapi, size canlı temas kurabilecekleri ve sizinle ve başınıza gelenlerle ilgili olarak insani ilgi gösterebilecekleri terapi - bu benim görüşüme göre en umut verici yaklaşımdır. Bugün.
Bu artık psikanaliz ya da "durumun değerlendirilmesi" ya da yeniden çerçeveleme çabası değil. Bu canlı iletişim iki kişi insan ilişkilerinin lüksüdür, bu aslında aşktaki etkileşimdir.
Ancak klasik psikoloji okullarındaki meslektaşların farklı bir yaklaşımı var: "hastaya karşı aşırı davranmaktan kaçının" ve iş koçluğunda "kişisel değil, biz sadece müşterinin sorunlarını çözeriz." Ve bunda rasyonel bir nokta var ama bunu dikkate almak önemlidir.
Psikoterapistler olarak terapötik oyunun kurallarına uyarak "çalışmayı" öğrendik. iyi müşteriler ve harika terapistler! Başarının ve mutlu yaşamın sırrını psikoterapi veya eğitim alanlarında keşfettik.
İşte bu yüzden destek ve kabul için oraya gideriz: psikoterapinin kuralları oyunun dikkatli kurallarını düzenler. Ama içinde gerçek hayat her şey tahmin edilemez, bazen zor ve kuralsızdır!
Ve eğer bir psikoterapist kendisinin yaşayan bir insan olmasına, tamamen bilinçli olarak kurallar olmadan etkileşime girmesine izin veremezse, bir kişiye belirsizlik alanında kalma, bir sörfçü gibi süzülmeyi öğretme yeteneğini aktarabilmesi pek mümkün değildir. sabit ve kalıcı yasa ve düzenlemelerin bulunmadığı bir gerçeklik dalgaları.
Genellikle klasik psikolojik danışmada belirlenen psikoterapinin sınırları ne danışana ne de terapiste bir şey katmaz. hayati enerji hareket için çok gerekli. Terapötik oyunda psikolojik sığınağımızda kalabiliriz ama artık bizi dışarı çıkmaktan alıkoyan şeyleri nasıl yorumlayacağımızı biliyoruz!
Hayatımla terapi seansım arasına katı sınırlar koymuyorum. Çalışmamda Hayata teslim olmayı (temsilcisi terapistin şahsında), onunla gerçek bir etkileşim kurmayı öneriyorum. İsterseniz ona olan memnuniyetsizliğinizi, hatta hayal kırıklığınızı yüzüme karşı ifade edin.
Ve eğer bunu bana söyleseydin, muhtemelen anlaşılıp anlaşılmadığını, olduğun gibi kabul edilip edilmediğini hissedecek ve fark edeceksin. Ve eğer olduğunuz gibi görülür, kabul edilir ve anlaşılırsanız, mutlu bir hayat yaşama şansına sahip olduğunuzu hissedersiniz. insan hayatına karışıyor. Ruhunuzun enerjisi içeriden dışarı aktı!
Birçok danışan “Parmağımla bir şeyler yap ama lütfen bana dokunma” diyerek terapiste kendilerinden bir parça gösterir. Seninle bir şey yapmak istemiyorum, seninle bütünüyle etkileşim kurmak istiyorum! Seninle bütünüyle konuşmak istiyorum. Orada, izolasyonunuzda, yalnızlığınızda ve küresel güvensizliğinizde yaşıyor musunuz? Yoksa artık orada değil misin? Yoksa bir şekilde kendinizi “kendinizin” sınırlarına zincirleyip daha ileri gidemediğiniz mi oldu?
Profesyonel danışmanlar ve profesyonel müşteriler bu yaşam taklidini sürdürüyorlar ama psikoterapi formatında... Bunu yapmak istemiyorum. Hayatımı bütünüyle, yükselişte yaşamak isterim.
Eğer müşteri buna hazırsa (ve muhtemelen esas olarak istediği de budur), o zaman bu mümkündür. Bir psikoterapist, bir danışman, içinizdeki Kişiyi beklemek ve beklemek için çağrılan kişidir. Semptomunuzu değil, analizinizi değil, kendinizi bekleyin akıllı muhakeme Psikolojik bir dergide okuduklarınız hakkında.
Hiçbir kural ve standart olmadan kendinizi gösterin lütfen. Benimle buluşmak için buraya gel. Seni bekliyorum. Bunun nasıl biteceğini bilmiyorum. Belki sevgilim olursun, belki arkadaşım olursun, belki öğretmenim olursun, belki de ben senin öğretmenin olurum. katılıyorum aşırı belirsizlik hayat, bunun nereye kadar süreceğini, nasıl biteceğini, bitip bitmeyeceğini bilmiyorum...
Akıllı analistler şöyle diyebilir: "Burası psikoterapistin içsel hedef ve ihtiyaçlarının danışanlarının pahasına telafi edildiği yer değil mi?" Evet oluyor. Elbette olur! İstiyorum Daha fazla insan Hayatıma etkileşimde daha fazla kalite ve lezzet istiyorum. Bunun nasıl yapılacağını biliyorum ve bunun insanlar arasında nasıl olduğunu öğretmeye hazırım! Ama bana eğitim veya seminer için gelirseniz havanın sıcak olacağını unutmayın. Beklenmedik olacak, harika olacak ama gerçek.
Bir insandaki Yaşamın içsel dürtüsü olan Gücü uyandırıncaya kadar, tüm bu terapötik oyuna devam etmenin bir anlamı yok. Ama olmanın da anlamı var; sevmek için, davet etmek için, dost edinmek için...
Psikoterapide yeni bir yönelimin öncüsü olduğumu düşünmüyorum. Bu gerçekler uzun zamandır bilinmektedir. Psikolojik danışma bilimi anlayışım yaklaşık 15 yıl önce James Bugental'ın "Hayatta Olmanın Bilimi" kitabıyla başladı, ardından Irvin Yalom'un "Aşkın Tedavisi..." kitabı vardı. iyi kitaplar, herkese tavsiye ederim. Danışmanlık formatında yaşamanın canlı örnekleri.
Geçenlerde Mental dizisini izledim. Film, psikiyatristlerin klasik kanonlara göre çalıştığı bir kliniği gösteriyor, ancak bir noktada orada hastaları hasta olarak değil, bir tür zorluk yaşayan, projeksiyonlarda kafası karışmış insanlar olarak algılayan yeni bir bölüm başkanı beliriyor. Gerçekliğe dair bir vizyona sahiptirler, daha doğrusu ortak (toplumsal) gerçeklikle bağlarını kaybetmişlerdir.
Böylece onları insanların dünyasına çekti, dikkatini semptomlara değil kişiliğin sağlıklı kısmına odakladı, onu alışveriş ve duygusal çöplüklerin arasından geçirdi. Bir diğer parlayan örnek Tanıdığım tüm psikolog ve danışmanlarıma bu tür çalışmaları şiddetle tavsiye ediyorum.
Bir kişiye derin ve ilgi çekici bir diyalog yerine rahatlama teknikleri veya fenazepam teklif edildiğini duyduğumda, bu yarım önlemlerle yalnızca her birimizin içinde yaşayan, ancak her zaman bulamayan hayata karşı söndürülemez susuzluğu bastırdığımızı anlıyorum. dışarıda yeterli (toplum için) bir çıkış noktası. “Uzman” ve “meslekten olmayan” oynamak yerine meslektaşlarımı bu rolleri bırakmaya davet ediyorum, sizinle iletişime geçenleri Bol Yaşamın ortak alanına davet etmeyi öneriyorum.
İnsanları nasıl canlandırmayı başardığımı tam olarak anlamıyorum (daha sonra buna tanıklık ediyorlar); bazı meslektaşlarım bana "tekniğimi" sordular... Bir zamanlar birçok ustayla çalışmama rağmen bugün buna sahip değilim. Her durumda, her danışma oturumunda sadece kendimdim; bir danışma oturumu yürüttüğümde bir kişiyle, konuştuğumda veya bir seminere liderlik ettiğimde insanlarla nasıl bütünüyle birlikte olabileceğimi biliyorum...
Temas psikoterapisi, hayatta kalma bilimi hakkındaki konuşmamızın sonunda Vera Polozkova'nın yukarıda söylemeye çalıştığım şeyin (belki de kaotik bir şekilde farkındayım) özünü yansıtan bir şiirinden alıntı yapmak istiyorum.
Zayıf ve kır saçlı ihtiyar Berber'in yanına geldim.
Beni rahatsız eden sorunları çözün.
“Görüyorum oğlum, içinden geçiyor sıcak ışık, -
Yani sen onun efendisi değilsin.
Korkmak çamurlu su ve çabalarınızın karşılığını alacaksınız,
Gülün, güvercinin ve ejderhanın koruyucusu ol.
Görüyorsunuz, etrafınızdaki insanlar cehennemi yığıyor, -
Onlara durumun farklı olabileceğini gösterin.
Unutmayın ki ne dış savaş ne de kötü söylentiler var.
Dişi kurt gibi doyumsuz kötü bir hastalık yok -
Kafanın hapishanesinden daha kötü bir şey yok
Bu asla senin başına gelmeyecek."
İnsanların kendilerini içinde buldukları kafalarımızın bu "hapishanelerinden", kavramların, kuralların ve tamamlanmış gerçekliğin diğer tezahürlerinin hapishanelerinden, yardım mesleklerinin hizmetkarları olarak biz, diğer insanları dışarı çıkarmaya çağrılıyoruz: kalplerimizle, şefkatimizle. bilgelik, dürüstlük ve sıcak insani ilgi.
