N.V.'nin hikayesi Gogol'ün "Palto"su döngüyü tamamlıyor " Petersburg'un hikayeleri", yazarın bürokratik St. Petersburg'dan bahsettiği. “Palto” yazarın kader hakkındaki düşüncelerini sürdürüyor küçük adam ve burada alt düzey bir yetkiliye özel önem veriliyor. İş doldu derin anlam, küçük bir yetkili Akakiy Akakievich Bashmachnikov'un hayatı örneğini kullanarak sosyalleşme ve insanlık konusunu gündeme getiriyor. Eserin konusu yıllar önce yazılmış olmasına rağmen bugün bile geçerliliğini korumaktadır.
"Sonsuz itibari danışman" Bashmachnikov, belgeleri yeniden yazmakla meşgul olduğu küçük bir St. Petersburg ofisinde çalışıyor. İşini seviyor ve yaptığı işten samimi bir keyif alıyor. Buna rağmen, yetkili tam bir aptallık noktasına varacak kadar inisiyatiften kesinlikle yoksundur. Üstleri ona biraz bağımsızlık gerektiren bir işi emanet etmeye çalıştığında, yani belirli bir belgeyi kendi takdirine göre düzeltmek, Bashmachnikov bir şaşkınlığa düştü ve sonra kendisi bir şeyi yeniden yazmasına izin vermesini istedi. Bu durum Akaki Akakievich'e gülmek için yeni bir neden doğurdu.
(Yetkililer, 1959, SSCB "Palto" filminden bir kare)
Meslektaşları zaten Bashmachnikov'a gülüyordu ve görünüşe göre onun karşılık veremeyeceğini hissediyorlardı. Gogol, kahramanımızın birlikte çalıştığı yetkilileri duygusuz ve kalpsiz olarak gösteriyor. Meslektaşları ona bir damla bile sempati duymuyor; tüm ilişkileri Bashmachnikov'un isteklerine dayanıyor: "Beni rahat bırak, neden beni gücendiriyorsun?" “Din nükteleri yettiğince ona güldüler, şakalaştılar ve hemen onun hakkında derlenen çeşitli hikayeleri anlattılar...” “Kar” diyerek kafasına kağıt parçaları döktüler.
Bashmachnikov nihayet bir tür rüya gördüğünde, yani yeni bir palto, biraz canlanır. Yeni kıyafetlerle ilgili düşünceler onu ısıtır ve yeni bir palto almak için yaşadığı zorluklara daha kararlı bir şekilde katlanmasına yardımcı olur. Yetkili, akşamları çay içmeyi, mum yakmayı bıraktı ve hatta tabanlarını önceden yıpratmamak için sokaklarda daha sessiz yürümeye başladı.
(Yetkililer Akaki Akakievich'i yeni paltosundan dolayı sıcak ve saygılı bir şekilde tebrik ediyor)
Paltoyu aldıktan sonra Akaki Akakievich’in meslektaşları ona daha da ısınıyor, hatta onu isim günlerinden birine davet ediyor, ona dostça davranıyor ve omzunu okşuyorlar. Kahramana karşı tutumlarını sırf bu yüzden değiştiren insanların bu kadar başkalaşımını izlemek üzücü. yeni palto. Bence Gogol'ün buna dikkat çekmesi boşuna değil; bu bölümü bilinçli olarak vurguluyor. Bu teknik, o dönemin memurlarının kalpsizliğinin ve ilgisizliğinin derinliğini daha net anlamayı mümkün kılmaktadır.
Eleştirmenler, Gogol'ün eserlerinde sıklıkla yaşadığı dönemin yaşamından güncel anekdotları ve hikayeleri yansıttığını defalarca belirtmişlerdir. Paltoyla ilgili çalışmanın dayandığı bir versiyon var ve anlamsız değil. gerçek hikaye veya yazarın bir zamanlar duyduğu bir anekdot. Tam da bu nedenle, çalışma büyük olasılıkla gerçekçidir ve yetkililerin çalışmalarının ve yaşamlarının tüm yönlerini inanılmaz derecede doğru bir şekilde yansıtmakta, yazarın düşünceleri ve konuyla ilgili derinlemesine araştırmalarıyla cömertçe terbiye edilmektedir.
Toplu resim
Moskova yetkilileri Khodynskoe sahasını inşa etmeye karar verdiğinde, çevredeki sakinler çok mutsuzdu, her zamanki gibi sonuçsuz mitingler ve grevler düzenlediler. Ortaya çıkan çatışma televizyona bile yansıdı.
Ve bir gazeteci büyük bir acıma duygusuyla şunları söyledi: "Sonuçta bu, Kanlı Pazar sırasında Khodynskoye Sahasında ölen insanların anısına saygısızlıktır!"
Tabii bunu hatırlatmaya gerek yok. Kanlı Pazar Khodynka Field ile hiçbir ilgisi yok - gazeteci sadece ikisini karıştırdı kararlı kombinasyonlar ve kesinlikle iki farklı olaylar. 1896'da, Moskova yakınlarındaki Khodynka Sahasında (şu anda zaten Moskova topraklarında bulunuyor), İmparator II. Nicholas'ın taç giyme töreninin kutlanması sırasında, birkaç bin kişinin öldüğü bir izdiham ve panik meydana geldi. Sonra ifade ortaya çıktı yürüyüş yapmak- bir ezilme, bir kargaşa yaratma anlamında. Ve 1905'te St.Petersburg'da, 9 Ocak sabahı, ünlü rahip Gapon'un önderliğinde 140 bin erkek, kadın, yaşlı ve çocuktan oluşan bir kalabalık (bu arada, herkes Gapon'un bir isim olmadığını bilmiyor) , ancak bir soyadı), kralın pankartları, ikonları ve portreleriyle doğru ilerledi Kış Sarayı. Göstericiler ihtiyaçları konusunda Çar'a dilekçe vermek istedi. Ancak Saray Meydanı'nda kalabalığa ateş açan askerler tarafından yolları kapatıldı. Barışçıl bir gösterinin çekimi olan bu olay tarihe Kanlı Pazar olarak geçti. Bu, 1905-1907 arasındaki ilk Rus devriminin başlangıcı oldu.
Yani farklı şehirler: Moskova'da Khodynka ve St. Petersburg'da Kanlı Pazar. Zaman farkı neredeyse on yıldır, sadece farklı yıllar, Ancak farklı yüzyıllar. Ve olaylar farklı; bir vakada izdiham yaşandı, diğerinde ise barışçıl bir gösterinin vurulması yaşandı.
Nihayet, çeşitli nedenler: Bir durumda kutlamaların organizasyonu zayıf, diğerinde ise devrimin nedenleri hakkında uzun süre konuşabilirsiniz. Ancak gazetecinin bu iki olayı karıştırması tesadüf değil.
Görünüşe göre, bir kişi tarihi iyi bilmediğinde, okulda ders çalışmaktan kafasında kalanlar bir yandan bireysel kelimeler ve ifadeler ve diğer yandan bazı olayların belirsiz görüntüleri. Üstelik biri her zaman diğeriyle bağlantılı olmuyor. Ve böylece Khodynka ve Kanlı Pazar bir tür kolektif imajda birleşiyor. Bu hiper olay şu şekilde tanımlanabilir: başkent Rusya'da, hükümdarlığı vasat olan ve devrimlere ve Rusya'nın çöküşüne yol açan son Rus Çarına barışçıl niyetlerle gelen yetkililerin hatası nedeniyle büyük bir vatandaş ölümü yaşandı. İki bölümün benzerliğini tamamlamak için, her iki durumda da sarayda bir balo planlandığını ve yetkililerin yaşanan üzücü olaylar nedeniyle iptal etmeyi gerekli görmediğini söyleyebiliriz.
Gençlik, aile ve psikoloji hakkında 10 yıllık makaleler kitabından yazar Medvedeva Irina Yakovlevna Aşırı Grupların Antropolojisi: Askeri Personel Arasındaki Baskın İlişkiler kitabından askerlik hizmeti Rus Ordusu yazar Bannikov Konstantin Leonardoviç Semiosfer kitabından yazar Lotman Yuri Mihayloviç Sahnede Yaşama Sanatı kitabından yazar Demidov Nikolay Vasilyeviç “Geçmişte ve Bugün Yirminci Yüzyılın İmajı” kitabından yazar Turçin Valery StefanoviçBölüm V. GÖRÜNTÜ Sahnede kişisel olarak "kendi başına" yaşamak mümkün mü? Doğru sahne refahı ile kişinin kişisel "ben"inin nasıl tuhaf bir şekilde değiştiği ve bir tür karmaşık "ben" haline geldiği birçok kez söylendi. aktör-yaratıcının kişiliği ve onun somutlaştırdığı imaj.
Rus Halkının Hayatı kitabından. Bölüm I yazar Tereşçenko Alexander VlasievichEn sevdiğim resim Koşullar yeniden düzenlenir: onların etkisi altında bazen neşe, bazen keder, bazen kızgınlık, bazen öfke, bazen can sıkıntısı yaşarız... Ancak gerçek ruh halimizi göstermek her zaman mümkün değildir. Ve kişi gerçek hissini kapatır, sakinliği üstlenir - ne zaman
İkon Olgusu kitabından yazar Bychkov Viktor VasilyeviçBir oyuncu için böylesine keskin karakteristik bir metin, kendisini Kasap Vanya gibi hissettiği için dışarıdan çok az değişeceği gerçeğine yol açacaktır: köydeki adamdan hiçbir şeyi olmayacak. eski günler; esas olarak dahili olarak değişecek -
Alexey Remizov kitabından: Kişilik ve yaratıcı uygulamalar yazar yazar Obatnina Elena Rudolfovna Muskovitler ve Moskovalılar kitabından. Eski şehrin hikayeleri yazar Biryukova Tatyana Zakharovna Doğu Sanatı kitabından. Derslerin seyri yazar Zubko Galina Vasilyevna Karikatür kitabından. Gerçek hikaye yazar Krotkov Anton Pavlovich Rusya'nın Görüntüsü kitabından modern dünya ve diğer hikayeler yazar Zemskov Valery BorisoviçYaratılan görüntü A. M. Remizov'un yaratıcılığının temel ilkesi - öznelerarasılık - tekbencilik olarak algılanmamalıdır - "Ben" in kendi sınırları içinde kapalı ve kendi kendine yeterli varlığı. 1904'te Remizov ikilemi çözmeye karar verdi
Yazarın kitabından Yazarın kitabındanBuda imgesi T. Burckhardt'a göre Budist sanatının Hindu sanatından kökeni bir tür simya sürecidir: Budist sanatı Hindistan'ın kozmik mitolojisini “çözdü” ve onu imgelere dönüştürdü. zihinsel durumlar" Birlikte
Yazarın kitabından Yazarın kitabındanResim B bu durumda kastedilen bu değil genel anlam olarak kullanılan kavram genel özellikler imgesel etkinlik (Rusya'nın imgesi, Fransa'nın imgesi vb.), ancak belirli bir şiirsel anlamdaki imge, edebiyatın yarattığı imgelerdir,
Birçok ezoterikçi ve uygulayıcı “maneviyat” kavramlarını kullanıyor, “ ruhsal gelişim" ve "kişisel gelişim", bazılarının belirli bir dizisini ima ediyor dış işaretler. Gizemli "ruhani adamın" kolektif imajı, ezoterikçinin kafasında şu temellere dayalı olarak toplanır: eski eşlerin masalları, üçüncü sınıf ezoterik edebiyat ve genel olarak tanınan "ruhani insanların" davranış ve yaşamlarının tanımları.
Onlardan sık sık “manevi insanlar şöyle davranır, şöyle görünürler” gibi şeyler duyabilirsiniz. doğru görüntü Konuşmacının bakış açısından hayat çiy ve güneş ışığı, barış sevgisi yayar ve gelen herkesin yardımına kesinlikle özverili bir şekilde koşmaya hazırdır, vb.). Böyle bir meslekten olmayan kişinin bakış açısından maneviyat davranıştır. Belli, beklenen bir şekilde davranırsınız ve beklenen şeyleri söylersiniz; siz zaten ruhsalsınız. Eğer yanlış bir şey yaptıysa, hemen "korkunç bir kara büyücü" ve "karanlığın hizmetkarı" ilan edilir.
Çoğu ezoterikçiye göre, kişi yalnızca "kendi üzerinde ruhsal çalışma" yoluyla "spiritüel" olabilir. Alışkanlıklarınız, davranışlarınız ve düşünme biçiminiz üzerinde bilinçli olarak çalışarak. İnsanlar ciddi olarak vejetaryen yemeğe geçerek, gürültücü bir komşuyla tartışmayı bırakarak ve çocuklarınıza saldırmayı bırakarak daha maneviyata ulaşabileceğinize inanıyor. Ama kusura bakmayın, RUH'un bununla ne alakası var!? O nerede?
Çoğu "maneviyat arayanların" yaptığı şeye, örneğin kendi kendine eğitim veya ahlaki eğitim demek daha mantıklı olacaktır, ancak "manevi gelişim" demek daha mantıklı olacaktır. Kural olarak, tüm bu "taklit uygulamaları" gerçekleştirirken insanların çok spesifik, maddi hedefleri vardır: sağlıklarını iyileştirmek, sevdikleriyle ilişkileri geliştirmek veya başka bir şey. Bunun kötü olduğu söylenemez, bu eylemlerin işe yaramadığı ve işe yaramaz olduğu söylenemez (bazı sorunlar onların yardımıyla çözülebilir), ancak bir sonraki süperguru bize nasıl güvence verirse versin, maneviyata götürmezler. Bu.
Maneviyat, bilinçli olarak kişinin davranışlarını değiştirerek, kendi üzerinde çalışarak yaratılabilecek bir şey değildir; dışarıdan içeriye doğru gelmez. Maneviyat içeriden gelen ve dışarıda kendini gösteren bir şeydir. Bir kişinin belli bir şekilde davrandığı için manevi olduğunu söylemek yanlıştır, her şey tam tersidir: o, manevi olduğu için belli bir şekilde davranır ve bu dünyayı tam olarak bu şekilde algılar. Peki "manevi bir kişinin" davranışını belirlemek ve çıkarmak mümkün mü? Bu tür insanlar (azizler, aydınlanmış olanlar, sadece öğretmenler) duruma bağlı olarak tamamen farklı davrandılar. dış koşullar ve koşullar ve her zaman barış ve bağışlama göstermedi (sadece Zen ustalarını hatırlayın).
Maneviyat iç durum onun ruhuyla dolu olarak pratik yapar. Buradaki ruh, çeşitli geleneklere sahip pratik sihirbazların birlikte çalıştığı ruhlar gibi, bir adı olan spesifik bir şey değildir. Ruh mutlak olarak adlandırılabilecek şeydir, tüm Sihirin bir parçası olduğu ve her Büyücünün uğruna çabaladığı şeydir. Bu ruha sahip olan kişi maneviyatçıdır. Ve "kendi kendini eğitme" ile uğraşan kişi manevi değil, sadece tekrarlayan bir papağandır)))
Yani “maneviyat” hayali kuran pek çok insan aptalca bir hata yapıyor. Kendilerini Dünya Ruhu ile doldurmanın yolları ile ilgilenmek yerine, zaman ve enerjilerini onunla dolu olanların davranışlarını kopyalamaya harcarlar. Safça böyle bir papağanın kendilerini aynı yapacağını umuyorlar... Anlamıyorlar basit şey: Kendilerini Ruh'la doldurmuş olanlar (yani "ruhsal") öyle ya da böyle davranırlar, bazı kurallara veya kavramlara bağlı kaldıkları veya birine saygı duydukları için değil. Bunun nedeni, Evren ile birliği ve kalplerinde büyülü dengeyi bulmuş olmalarıdır. Böyle bir durumun dış işaretlerini tek başına tekrarlayarak böyle bir şey başarılamaz - bunun için var özel yöntemler Tüm hayatlarını adadıkları ve “ manevi kişi yapmalı – manevi bir kişi yapmamalı.”
Unutmayın arkadaşlar: maneviyat karakter değildir, eylemler değildir ve olup bitenlere tepki verme biçimi değildir. Maneviyat, İnsan ve Dünya Ruhunun belirli bir varlığın kalbinde tek bir bütün oluşturmasıdır. Geriye kalan her şey sonuçtur ve tutarsız semptomlar aynı olmadığı için kopyalanamayan böyle bir durum en ufak bir anlam ifade etmiyor. Ve bu hale geldiğinizde kopyalamanıza gerek kalmayacak 😉
İlk görüşmede "görgü eksikliği ve yetiştirilme tarzı eksikliği" nedeniyle itici bir izlenim yaratıyor. Ancak sıra dışı görünümü ve yeteneği (Lair çok güzel şarkı söylüyor ve yüksek notlar), sürekli gösterdiği, istediği her şeyi elde etmesine yardımcı oluyor. Yüzündeki yüz hatlarına dikkat ederseniz bunları görebilirsiniz” güçlü karakter" Ilarias her zaman böyle değildi; “kalın cildini” yıllar içinde geliştirdi.
Karakter. Onu tek bir cümleyle tanımlayacak olursak kulağa şu şekilde gelecektir: "iğrenç bir kız." Şüphesiz lideri olduğu “Dreams of a Nymph” grubunun solisti olan arkadaşları için davranışları diğerlerinden daha tanıdık geliyor. Çocukluğundan beri tanıdığı ve çevrelerinde bir kişi olarak şekillendiği gitaristler Endrain ve Tamura'yı bile ele alalım. İdolleri Evanescence'den Amy Lee ve Disturbed'den David Draiman'dır. Her iki Amerikan kadrosu da Lair'e büyürken ilham verdi ve onun vokal becerilerini geliştirmesinin ve ardından kendi grubunu kurmasının yolunu açtı.
Bir insan olarak Lair, planlardan sapmaya tahammül etmezdi ve bir şeyler ters giderse arenadaki bir boğa gibi öfkelenirdi. Diğer zamanlarda arkadaşlarına hayrandı ve her biri için en kıskanılacak, hatta bazen en titiz durumdan binlerce çıkış yolu buldu. Dayanıklılık onun göbek adıdır; başarıya giden yolda, özellikle de kariyer gelişimi söz konusu olduğunda başını aşacaktır.
Teselliyi en sevdiği barda bulacak, burada sarhoş olacak ve alışılmadık davranmaya başlayacak: Bir direğin üzerinde dans edebilir ve ardından hemen sert bir adamla kavga edebilir. "A la, erkek arkadaşın" davranışı nedeniyle basit görünüyor - bu yanıltıcı izlenim. Her ne kadar gerçekten kadınlıktan yoksun olsa da. Bayan değil, orası kesin.
Ayırt Edici Özellikler
Artık farkına varan şarkıcının söylemekten hoşlandığı gibi: "Benim güzelliğim hafif bir kusurda yatıyor." Ilarias, Mary Telna (yüz yapısı, gözlerdeki benzerlik) ile "oyuncak bebek" Lindsey Wixson'un itici görünümü (dişleri arasındaki boşluk ve küçük, dolgun ağız) arasında bir şeydir.
Sırtında, iblislerle karşılaşmadan çok önce yaptırdığı iblis kanatları şeklinde bir dövme var. Serpent, Lair'i ilk kez gördüğünde her şeyden önce ona dikkat etti.
Saç modeli. Ilarias doğası gereği bir deneycidir ve sık sık görünüşünü değiştirir. Her iki incubi (Serpent ve Asmodeus) ile tanıştığı dönemde, beline kadar uzanan uzun ve pürüzsüz kahverengi saçları vardı ve bunları sırtına dağılmış halde bırakarak geriye doğru taramayı severdi ve başının üst kısmında yarattığı sırt peteği şeklinde baş döndürücü bir hacim.
Kumaş. O zaman ve şimdi podyumlardaki modeller gibi iddialı olmayı tercih ediyordum. Favori resim - evsiz rock'çı. Aynı zamanda mükemmel makyaj yapmayı ve genel olarak kendine bakmayı da unutmadı.
Parfüm. Prensip olarak Lair sadece birini seçmekle uğraşmaz, tatlı parfümleri tercih eder.
Kronoloji önemli olaylar Daha sonra yayınlayacağım.
