Letras filosóficas F. Tyutcheva (décimo grado)
LETRAS FILOSÓFICAS de F. TYUTCHEV
décimo grado
Un maestro que domina la poesía de Tyutchev con sus alumnos se enfrenta a muchas dificultades, que a menudo conducen a una interpretación simplificada del significado de los poemas filosóficos del poeta. El autor del artículo logró evitar esto, manteniendo la claridad y accesibilidad de la presentación del material sobre las letras filosóficas naturales de Tyutchev.
Proponemos dedicar dos lecciones al estudio de las letras de Tyutchev en el décimo grado.
Tema de la lección: « Comprensión filosófica lirismo de la naturaleza en la poesía de Tyutchev”.
Objetivo: determinar el lugar de Tyutchev en la historia de la poesía rusa, mostrar la originalidad de sus letras; Desarrollar las habilidades de los estudiantes de décimo grado para interpretar una obra lírica.
Equipo: Fotografía de Tyutchev (década de 1850). Grabación de audio del poema "Tarde de otoño" interpretado por M. Tsarev. Romance "¿Qué dices sobre las aguas?" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) interpretado por V. Agafonov.
Progreso de la lección
I. Palabras de apertura.
1. Repetición de lo aprendido en lecciones anteriores.
Maestro. Recuerde lo que piensa Basarov antes de su muerte.
Los estudiantes dicen que el héroe se ha vuelto más humano y trata a sus padres con más ternura; Sus palabras dirigidas a la mujer que ama suenan poéticas, pero estos sentimientos se fusionan con pensamientos sobre la Patria, un llamamiento a la misteriosa Rusia: "Rusia me necesita... No, aparentemente, ¿no?"
Rusia seguía siendo para Basarov un misterio que no estaba del todo resuelto.
Una respuesta única al héroe de Turgenev podrían ser los versos del poeta, a cuya obra nos centraremos hoy. Los repiten tanto nuestros amigos como nuestros enemigos, intentando desentrañar el misterioso alma eslava.
Siempre hay estudiantes en la clase que saben recitar de memoria los poemas de Tyutchev:
No puedes entender a Rusia con tu mente
El arshin general no se puede medir:
Ella se volverá especial
Sólo se puede creer en Rusia.
2. Un breve mensaje sobre la vida y destino creativo del poeta.
Maestro. Prestemos atención a las fechas de la vida del poeta: 1803-1873. ¿Qué nos pueden decir, sobre todo si recordamos a otro gran poeta ruso: A.S.
La fecha de nacimiento es "transparente" y comprensible: Tyutchev no es sólo un contemporáneo, sino que tiene casi la misma edad que Pushkin. Iniciaron su actividad poética casi simultáneamente. El debut literario de Tyutchev tuvo lugar a la edad de 14 años.
La segunda fecha sugiere que Pushkin podría haber vivido hasta la década de 1870, y quizás incluso hasta la década de 1880. Después de todo, en la inauguración del monumento al poeta en Moscú, algunos de sus amigos estuvieron presentes y dos estudiantes del liceo estaban vivos: Gorchakov y Komsovsky. Una vez más te sorprende pensar en lo prematuro de la trágica muerte de Pushkin.
En la vida de Tyutchev todo era más tranquilo (al menos en apariencia) que en la de Pushkin. Su biografía es lo menos similar a la biografía de un poeta. Infancia señorial en la finca familiar del distrito de Ovstut-Bryansk, estudios en la Universidad de Moscú, veintidós años de servicio en el extranjero (1822 - 1844) en el modesto puesto de subsecretario de la embajada rusa en Munich, regreso a Rusia, donde hasta el Al final de su vida, Tyutchev sirvió en el comité de censura extranjera. Y aquí está biografía creativa asombroso.
El nombre del poeta Tyutchev fue descubierto tres veces en el siglo XIX. Por primera vez, la poesía de Tyutchev recibió su vocación en 1836. Copias de los poemas de Tyutchev, a través de Vyazemsky y Zhukovsky, cayeron en manos de Pushkin. Un testigo recordó “lo encantado que estaba Pushkin cuando vio por primera vez la colección manuscrita de sus poemas. Estuvo toda una semana corriendo con ellos” (1). En los números tercero y cuarto de Sovremennik aparecen “Poemas enviados desde Alemania” con la firma de F.T. Pero, aunque reconocidos en un círculo reducido de conocedores de la poesía, los poemas no fueron notados por el público en general e incluso por los críticos de la época.
Después de la muerte de Pushkin y luego de Lermontov, comenzó el “crepúsculo” en la poesía rusa. La década de 1840 es “una época no poética, marcada por el florecimiento de la prosa. ¡Y de repente una nueva explosión poética! La década de 1850 puede volver a denominarse “era poética”: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoi, Ya Polonsky, Ap. Maikov... y otros nombres poéticos famosos son la personificación de esta década.
Esta era poética comienza con una propuesta periodística audaz, inusual e inaudita.
"mover". En 1850, los mismos 24 poemas de Tyutchev que vieron la luz por primera vez en el Sovremennik de Pushkin aparecieron en la revista Sovremennik, de la que Nekrasov ya era editor. El artículo "Poetas menores rusos", donde Nekrasov estipulaba que el epíteto "menor" lo utilizaba como contraste "según el grado de fama" con poetas como Pushkin, Lermontov, Krylov y Zhukovsky, y no en un sentido evaluativo. , se refiere a los poemas “F.T. "a algunos fenómenos brillantes en el campo de la poesía rusa".
En 1854, I.S Turgenev publicó la primera colección de poemas de Tyutchev (2).
Pero en la década de 1870. El interés por el poeta se desvaneció. El tercer descubrimiento de Tyutchev tendrá lugar en una nueva era poética: la era de la Edad de Plata. Simbolistas rusos (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) en la década de 1890. Vieron en Tyutchev al precursor de la poesía del próximo siglo XX (3).
Cada nueva era poética, de una forma u otra, se enfrenta a la necesidad de comprender de nuevo y a su manera las creaciones de este poeta único en la historia de la literatura rusa.
II.Repetición y generalización de lo aprendido en grados anteriores.
Maestro. Empezaste a familiarizarte con los poemas de Tyutchev en primer grado. Recordemos los más famosos.
Se lleva a cabo un cuestionario cuyo objetivo no es tanto recordar tal o cual poema, sino revivir en la memoria la estructura figurativa de las letras de Tyutchev, sintonizarnos con una determinada ola emocional, cuando el sentimiento fluye libremente, lo cual es tan necesario para la percepción de la poesía.
Maestro. ¿Sobre qué poema escribió Nekrasov: “Al leerlos, sientes la primavera, cuando tú mismo no sabes por qué se vuelve fácil y alegre en tu alma, como si varios años se te hubieran caído de los hombros”?
Los estudiantes recuerdan el poema “Aguas de manantial”.
Es especialmente importante aquí que los niños no solo llamen al poema "La hechicera del invierno", sino que también puedan sentir, lo que suele manifestarse en sus respuestas, la misteriosa belleza de la naturaleza, el encanto. Nochevieja, del que esperan un milagro, una percepción fabulosa naturaleza circundante. Este es uno de los “comienzos” emocionales de la lección, que se respalda aún más mediante una variedad de técnicas de análisis.
Maestro. ¿En qué poema Tyutchev representa la victoria de la primavera sobre el invierno utilizando un elemento de cuento de hadas?
Casi al unísono, los estudiantes recuerdan los versos del poema "El invierno está enojado por una razón".
Maestro. ¿A qué fenómeno natural Tyutchev le declaró su amor?
El poema se llama "Me encanta una tormenta a principios de mayo..."
Maestro. A qué poema se refiere la siguiente afirmación: “Nos maravillamos y admiramos cómo un aristócrata, que vivió en la ciudad y durante bastante tiempo en el extranjero, pudo sentir el alma de la tierra como un verdadero trabajador agrícola, durante el período previo al invierno. El campo “en reposo” sólo se puede sentir, no ver” (4).
El profesor tiene que recordar una de las obras maestras del poeta, lamentablemente olvidada por los alumnos: “Hay en el otoño primordial”.
Maestro. Los poemas de Tyutchev sobre la naturaleza han entrado firmemente en nuestras vidas. Parece que no hay ningún ruso que, desde la escuela, no hubiera conocido "Tormenta de primavera", "Aguas de primavera", "Hechicera de invierno..." Para algunos lectores, aquí termina su relación con el poeta, para otros. , estos poemas se convierten en el comienzo de una comunicación más profunda con Tyutchev (5).
Esperemos que la lección de hoy nos permita profundizar y ampliar nuestra comprensión del poeta.
III. Tyutchev es un cantante de la naturaleza. Diversas manifestaciones de la vida de la naturaleza en sus letras.
Maestro. Hemos estudiado muchos poemas sobre la naturaleza. Intentemos determinar qué tienen de especial las letras de Tyutchev.
Tyutchev “busca captar el alma de la naturaleza, su lenguaje, comprender y explicar en todas sus manifestaciones. Le parece que la mayor dicha al alcance del hombre es admirar las diversas manifestaciones de la vida natural” (6). ¿Cuales?
Prestemos atención al menos a los títulos o primeros versos de los poemas: “El primer encuentro de la primavera”, “Aguas de manantial”, “ Tarde de verano"", "Tarde de otoño", "Hechicera de invierno", "Mañana en las montañas", "Tarde brumosa", "Voces nocturnas", "Luna brillante", "Primera tormenta", "Rugido de las tormentas de verano", "Arco iris" , "Lluvia" ", "Relámpago". Y las estaciones, y las horas del día, y fenómenos naturales- Todo excita la imaginación poética de Tyutchev, pero sobre todo le atraen las "disputas espontáneas" de la naturaleza, especialmente las tormentas y las tormentas eléctricas.
Ya hemos recordado uno de los poemas más famosos de Tyutchev, que I. Aksakov llamó "La diversión de las tormentas de mayo": "Me encantan las tormentas a principios de mayo". “La armonía de las disputas espontáneas” es lo que atrae al poeta (6).
Esto se debe al hecho de que Tyutchev es un poeta-pensador. Base filosófica su cosmovisión es una actitud especial hacia la naturaleza. Amor apasionado por la vida y constante ansiedad interna provocada por una percepción trágica de la realidad; La dolorosa ansiedad que provoca el pensamiento de la corta duración de la existencia humana es lo que hace que el poeta se acerque a la naturaleza, en la que él, como Turgenev (recordemos el paisaje final de la novela "Padres e hijos"), ve una realidad que tiene la misma naturaleza. capacidad de ser eternamente renovado.
En algunos momentos, la naturaleza le parece al poeta una fuerza que simpatiza con el hombre, en otros, hostil, pero la mayoría de las veces, profundamente indiferente. De ahí la conclusión aparentemente paradójica:
Naturaleza - esfinge. Y cuanto más fiel es ella
Su tentación destruye a una persona.
Lo que puede pasar, nadie de vez en cuando.
No hay ningún acertijo y ella nunca tuvo uno.
De ahí la actitud reverente hacia la naturaleza (“No lo que piensas, naturaleza...”). De ahí la relación especial entre el hombre y la naturaleza: sólo la naturaleza en su conjunto tiene verdadera existencia. El hombre es sólo un "sueño de la naturaleza". La actitud hacia la naturaleza, que está viva en sí misma, animada en sí misma, conduce al método de descripción favorito de Tyutchev6: la naturaleza se muestra en los momentos de transición de su vida (8). Esto se ve muy claramente al representar, por ejemplo, las estaciones.
Los estudiantes recuerdan el poema “Aguas de manantial”:
La nieve todavía es blanca en los campos,
Y las aguas ya son ruidosas en primavera.
Maestro. ¿Qué pensamientos y sentimientos surgen en el poeta al abordar esos momentos de transición?
Maestro. ¿Qué idea es importante transmitir al leer expresivamente? (Lo viejo sigue vivo, pero lo nuevo está surgiendo). Veamos las características de la composición. El poema está claramente dividido en dos partes.
¿De qué trata la primera parte?
El tema de la primera parte es el despertar de la naturaleza de su sueño invernal, que ya está "adelgazándose".
¿Qué tiene de especial la imagen de la naturaleza que despierta?
El poeta retrató una naturaleza triste, incluso muerta, pero al mismo tiempo representa hábilmente signos de despertar. Intentemos imaginar el “aire” que “respira la primavera”, el balanceo apenas perceptible de un tallo muerto en el campo, el movimiento casi imperceptible de las ramas de abeto. Más adelante en la pintura, los impresionistas buscarán la impresión de lo que vieron. Si intentas imaginar lo que se representa, puedes ver que Tyutchev se esfuerza por lograr exactamente esto, preparando al lector para la personificación detallada que concluye la primera parte del poema: “Escuchó la primavera, \\ y ella involuntariamente le sonrió. ..”
El tema de la segunda parte del poema es fácil de determinar: el despertar del alma.
Pero ¿cuáles son las características de la descripción de este despertar?
Busquemos las imágenes centrales de la estrofa: “Los bloques de nieve brillan y se derriten, \\El azul brilla, la sangre juega…”. La imagen de la nieve derritiéndose parece representar directamente el derretimiento "natural" de la nieve. Pero a menudo utilizamos metáforas similares, diciendo, por ejemplo: "El alma se ha descongelado". Mostrando así la desaparición de lo viejo y el surgimiento de lo nuevo. Tyutchev los describe en una especie de unidad. El poeta admira la lucha entre lo viejo y lo nuevo, resalta su belleza, porque esta fusión parece limitar las fuerzas hostiles. Para mostrar el despertar de la naturaleza, utiliza imágenes del mundo natural. Llama la atención la indisolubilidad de las imágenes de una naturaleza renovada y un alma rejuvenecedora.
Nombra poemas donde el poeta utiliza paralelismos entre los fenómenos naturales y el estado del alma humana.
Los estudiantes lo llaman “Pensamiento tras pensamiento, ola tras ola”; “El arroyo se ha espesado y está oscureciendo”; “Lágrimas de hombres, oh lágrimas de hombres”, etc.
Es interesante la historia de la creación del poema "Lágrimas humanas, oh lágrimas humanas", contada por I. Aksakov: "Una vez, en una tarde lluviosa de otoño, regresando a casa en un taxi, todo mojado, él (Tyutchev) le dijo a su hija que lo conoció: “...compuse varios poemas", y mientras lo desnudaban, le dictó el siguiente encantador poema:
Lágrimas humanas, oh lágrimas humanas...
Aquí casi podemos ver ese proceso verdaderamente poético por el cual la sensación exterior de las gotas de pura lluvia otoñal que caen sobre el poeta, pasando por su alma, se transforma en un sentimiento de lágrimas y revestido de sonidos, que, tanto como en palabras. , además de en su propia musicalidad, reproducen la impresión de un otoño lluvioso y la imagen del llanto del dolor humano... ¡Y todo esto en seis líneas!” (9).
El poder de la impresión emocional que nos causan los poemas de Tyutchev sobre la naturaleza es grande, porque dominó magistralmente la capacidad de crear imágenes de la naturaleza. Según Nekrasov, el “paisaje en verso” “representa el tipo más difícil de obras poéticas", porque Requiere que el artista sea capaz de utilizar “dos o tres rasgos” para evocar la imagen que se describe en la imaginación del lector (10). Tyutchev "domina este arte a la perfección". ¿Cómo logra esto? Echemos un vistazo al laboratorio creativo del poeta.
A los estudiantes se les ofrecen tarjetas con la primera parte del poema "Fuente" impresa. Faltan epítetos. Se da tiempo para insertarlos. Los estudiantes deberán justificar su elección. Este trabajo creativo no sólo extremadamente interesante para los estudiantes, sino también muy útil. Al activar su mente y sus emociones, da al mismo tiempo una idea visual y “sentida” de la integridad de todo el sistema de medios artísticos y visuales, su interconexión, precisión y al mismo tiempo la frescura de cada imagen.
“Mira, como una nube…” Epítetos encontrados por estudiantes de secundaria en mejor escenario coinciden en rima y ritmo. La mayoría de las veces ofrecen "grandes", "canosos", etc. Cuando lo comprobemos, veremos por qué el poeta utilizará un epíteto tan inesperado: "una nube viviente". De hecho, Tyutchev pinta una masa de agua en movimiento, la fuente "se arremolina", de ahí la sensación de que está "viva", "brillante". El epíteto de la palabra "humo" es "mojado". Pero después de escucharlo, nuevamente nos sorprende la concreción de la imagen: después de todo, no hay otra manera de transmitir la sensación de humedad en las manos, en la cara, en el cabello que aparece cerca de la fuente. Es muy importante trabajar el epíteto de “altura querida” para comprender el deseo incontrolable de la fuente por la altura deseada, que no es capaz de alcanzar y cae, “polvo color fuego”, de nuevo al suelo. suelo.
Maestro. ¿Qué nos aporta, lectores, una selección tan reflexiva de epítetos? Una imagen visible y pintoresca.
Ahora leamos el poema completo en su totalidad. ¿Qué significado adquiere en este poema la pintoresca descripción de la fuente?
EN este poema Con la imagen pintoresca de una corriente inagotable, cada vez arrojada desde lo alto por una “mano invisiblemente fatal”, Tyutchev recuerda la fuerza y al mismo tiempo las limitaciones de la mente humana. Se muestra claramente la dialéctica puramente filosófica de la relación entre el deseo de la mente humana por el conocimiento absoluto y la imposibilidad "fatal" de su implementación. Para el poeta, la esencia del mundo es colisión, contradicción, conflicto. Los observa en todas partes: en la naturaleza, en el movimiento de la historia, en el alma humana. Pero la naturaleza siempre resulta para él inagotable, porque, al darle a una persona una parte de la verdad sobre sí misma, sigue siendo misteriosa, enigmática y enigmática, una "esfinge". Para transmitir estos sentimientos y pensamientos, Tyutchev utiliza su técnica favorita del "paralelismo figurativo". Además, este paralelo no siempre se revela claramente. A veces, la frontera entre los fenómenos naturales y el estado del alma parece desdibujarse, desaparecer, uno pasa imperceptiblemente al otro.
Maestro. ¿Qué estado de ánimo crea al leer?
Intente elegir una combinación de colores para transmitir este estado de ánimo.
Los estudiantes notan que el poeta describe la naturaleza en su decoración festiva otoñal. Su “encanto conmovedor y misterioso” dejó su huella suave y tranquila en la entonación del poema. El esquema de color principal = colores claros, ligeramente amarillentos, y sobre este campo de luz hay pinceladas de negro brillante, carmesí, amarillo, etc. - colores que ayudan a transmitir cómo estallan notas alarmantes en el poema con palabras sobre “el siniestro esplendor y la variedad de los árboles”, sobre el viento frío y racheado, que presagia “daño, agotamiento” a la naturaleza.
Maestro. El poema no muestra simplemente un determinado estado de naturaleza. Encuentra la comparación que es su base.
Los estudiantes ven que la "sonrisa gentil" de la naturaleza que se desvanece se compara con la "timidez del sufrimiento" que se manifiesta en un ser "razonable". Observamos la indisoluble unidad dialéctica de la composición del hombre y la naturaleza, que el poeta transmite con tanta maestría.
Maestro. En la conciencia popular vive una actitud reverente y reverente hacia las fuerzas elementales de la naturaleza, y cuanto más misteriosas son estas fuerzas, más conexión familiar y un mayor deseo de prolongar tal “misterio” (11). El misterio de las fuerzas de la naturaleza y las conexiones con ellas. vida humana Tyutchev lo muestra utilizando una “comparación colapsada”.
Escuchando el poema “¿Qué dices sobre las aguas?”
Maestro. ¿Qué te imaginas al leer estos versículos? ¿Qué estado del sauce y del arroyo se transmite en el poema?
Hablando de sus ideas, los alumnos de décimo grado pueden hacer un dibujo que transmita una descripción real de la naturaleza: un día soleado y brillante, una corriente de agua rápida y chispeante, corriendo alegremente sobre los guijarros, retorciéndose y fría. Un sauce llorón se inclina sobre el agua, extendiendo cada rama hacia el arroyo (“labios codiciosos”). Ella es infeliz. Inclinándose con “sábanas temblorosas”, intenta “abrirse paso” hacia el arroyo; cada hoja languidece y tiembla. Pero el jet tiene un carácter diferente. Es alegre, despreocupada, caprichosa y… despiadada.
Maestro. En una imagen real de la naturaleza, uno puede adivinar fácilmente el subtexto simbólico, por lo que es fácil imaginar otras imágenes, por ejemplo, un anciano sabio llorando por una vida que pasa, aunque la mayoría de las veces la imagen de una niña desafortunada se dibuja en la imaginación. (recuerde que en la poesía popular la imagen de un sauce llorón se correlaciona con de manera femenina) y frívolo joven, sin prestar atención al sufrimiento de su amiga. Debido a la variada interpretación Imágenes simbólicas Se pueden recordar las palabras de Tyutchev sobre el poema "El acantilado" de Y.P. Polonsky, que, tras su aparición, provocó varios rumores: "Después de leer este poema, cada uno pondrá en él su propio pensamiento, según su estado de ánimo = y esto es casi cierto…”(12). Este análisis del poema muestra de manera bastante convincente por qué los simbolistas percibían a Tyutchev como el predecesor de su poesía.
El análisis del poema termina con la escucha del romance interpretado por V. Agafonov y la pregunta: ¿por qué el poema de Tyutchev "¿Qué conduces sobre las aguas?" le recordó a Nekrasov el poema "Navega" de M.Yu.
Maestro. ¿Cuál es la peculiaridad de las letras de la naturaleza en la obra de Tyutchev?
Tarea.Analice un poema (opcional) de Tyutchev, que utiliza la técnica del paralelismo figurativo.
Notas
1.Cit. según el artículo: Pigarev K.F. F.I Tyutchev y su herencia poética \\ Tyutchev F.I. En 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2.Ver: Kozhinov V.O. era poética de la década de 1850. \\ Literatura rusa. L., 1969. No 3.
3.Ver: Koshelev V. La leyenda de Tyutchev \\ Literatura en la escuela. M.,!998.No.1. Pág.41.
4. Kuzin N. Letras de musas proféticas \\ Literatura. M., 1997. No. 33.С.6.
5. Pigarev K. F.I. Tyutchev y su época. M., 1978. P.244.
6. Bryusov V. FI Tiutchev. El significado de la creatividad \\Bryusov V. Op. En 2 vols. M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K. . F.I. Tyutchev y su época. Pág.214.
8. Bryusov V. F.I. Tiutchev. P.230.
9.Cit. Basado en el libro: Koshelev V.A. La leyenda sobre Tyutchev. Pág.36.
10. Pigarev K. F.I. Tyutchev y su época. P.239.
11. Kuzin N. Lirismo de musa profética. S.6.
12. Pigarev K. F.I. Tyutchev y su época. P.238.
Los contemporáneos conocieron y apreciaron a F.I. Tyutchev es tan inteligente, maravilloso. persona educada, interesado en la política y la historia, brillante conversador y autor de artículos periodísticos. Tras graduarse en la universidad, pasó más de 20 años en el servicio diplomático en Alemania e Italia; más tarde, en San Petersburgo, trabajó en el Departamento de Asuntos Exteriores, y más tarde, como censor. Durante bastante tiempo nadie prestó atención a su poesía, sobre todo porque el propio autor trató su creatividad poética Distraídamente, no publicó sus poemas, ni siquiera le gustaba que lo llamaran poeta. Y, sin embargo, Tyutchev entró en la historia de la cultura rusa precisamente como poeta lírico, o más precisamente, como autor de letras filosóficas, letrista-filósofo.
La filosofía, como sabes, es la ciencia de las leyes de la vida y la existencia. Las letras no son ciencia, ni periodismo, es arte. Está diseñado para expresar sentimientos, evocar experiencias en el lector; este es su propósito directo. Pero poema lírico puede despertar el pensamiento, llevar a preguntas y razonamientos, incluidos los estrictamente filosóficos.
"Sobre las cuestiones de la existencia en la historia literatura rusa Pensado por muchos poetas, y sin embargo, entre los clásicos rusos, Tyutchev no tiene igual. De los prosistas a su lado, llaman a F.M. Dostoievski, no hay nadie a quien incluir entre los letristas”, dice el crítico K. Pigarev. .
FI Tyutchev surgió como poeta en los años 20 y 30 del siglo XIX. Este es un período de intensa búsqueda filosófica, que se reflejó principalmente en la poesía filosófica. El romanticismo, dominante en la literatura de principios del siglo XIX, comenzó a sonar de una manera nueva en las obras de M.Yu. Lermontov, se enriqueció con un profundo contenido filosófico. Muchos estudiosos de la literatura definen este tipo de poesía como romanticismo filosófico.
Se declaró en las obras de los sabios. La obra de los poetas del círculo de N.V. iba en la misma dirección. Stankevich: él mismo, V.I. Krasova, K.S. Aksakova, I.P. Klyushnikova. Los poetas de la galaxia de Pushkin, E.A., rindieron homenaje a este tipo de romanticismo. Baratynsky, N.M. Idiomas. Motivos relacionados entraron en la obra de F.N. Glinka. Pero el romanticismo filosófico recibió su expresión más valiosa y artísticamente original en la poesía de F.I. Tyutcheva.
“El romanticismo filosófico actualizó la problemática, la poética y la estilística creatividad artística, proponiendo casi un sistema de ideas, imágenes e ideas filosóficas y cosmogónicas naturales del ámbito de la filosofía y la historia”, escribe el candidato. ciencias filosóficas S.A. Dzhanumov..
El “yo” lírico fue sustituido por el “nosotros” lírico; en poesía destaca la “lírica del autoconocimiento”, en la que, analizando lo propio estados de ánimo, los poetas sacan conclusiones generales sobre la organización romántica y sublime del alma humana. “La tradicional “poesía nocturna” adquirió una nueva profundidad, incorporando la imagen filosóficamente significativa del CAOS en la poesía se creó una imagen de la cosmovisión”.
El surgimiento del pensamiento filosófico ruso de esa época quedó indicado en las obras de V.G. Belinsky y A.I. Herzen, en las obras de A.S. Pushkin y E.A. Baratynsky, M.Yu. Lermontov y F.I. Tyutchev, en poesía y prosa de los sabios.
Los poetas filosóficos son miembros de la Sociedad de Filosofía. Particularmente famosos entre ellos fueron Dmitry Vladimirovich Venevitikov, Alexey Stepanovich Khomyakov, Stepan Petrovich Shevyrev. Correlacionaron directamente la poesía con la filosofía. En su opinión, la poesía puede reproducir directamente la imagen filosófica del mundo. Comenzaron a utilizar ampliamente términos y conceptos filosóficos en la poesía. Sin embargo, sus letras adolecían de un excesivo racionalismo y racionalidad, ya que la poesía estaba privada tareas independientes y sirvió como medio para transmitir ideas filosóficas.
Este importante inconveniente fue superado por el brillante letrista ruso F.I.
La fuente de las letras filosóficas es preguntas generales, perturbando a una persona, a lo que busca encontrar una respuesta.
Para Tyutchev, estas son cuestiones de extrema profundidad y amplitud. Su escala es el hombre y el mundo, el Universo. Esto significa que cada hecho particular vida personal Se piensa y se evalúa en relación con la existencia humana universal y mundial. Muchos estaban descontentos con la vida a principios del siglo XIX, con su tiempo, tenían miedo de lo nuevo y se lamentaban por el paso de la era. “Tyutchev no percibió el cambio de época, sino el mundo entero, la existencia en su conjunto, como una catástrofe. Esta naturaleza catastrófica y el nivel de tragedia en la obra de Tyutchev no tienen precedentes”.
Las letras de F.I. Tyutchev contienen un concepto filosófico especial del mundo, que expresa su complejidad y la naturaleza contradictoria de la realidad. Tyutchev estaba cerca de las ideas del filósofo idealista alemán Friedrich Schelling sobre un alma única del mundo, que encuentra expresión en la naturaleza y en vida interior persona.
Sabemos que Tyutchev conocía de cerca a Schelling. Como muchos de sus contemporáneos en Rusia, estaba interesado en las ideas filosóficas naturales del idealista alemán. Es más, algunos Imágenes clave Las letras recuerdan los conceptos de imagen que utilizó Schelling. ¿Pero es esto suficiente para confirmar el hecho de la dependencia directa de la poesía de Tyutchev de la filosofía natural panteísta de Schelling?
Echemos un vistazo más de cerca a las opiniones filosóficas de Schelling y las letras de Tyutchev para responder a esta pregunta.
En el poema, ambas series figurativas paralelas son independientes y al mismo tiempo dependientes. La estrecha interconexión de ambos serie semántica lleva a que las imágenes del mundo natural permitan una doble interpretación y percepción: se perciben tanto en su significado directo como en su posible correlación con lo humano. El lector percibe la palabra en ambos sentidos a la vez. En los poemas filosóficos naturales de Tyutchev, las palabras parecen vivir doble vida. Y esto los hace lo más completos, voluminosos y con una perspectiva interna posible.
La misma técnica se utiliza en el poema “Cuando en un círculo de preocupaciones asesinas…”.
El pensamiento poético de Tyutchev, impulsado por un "espíritu poderoso" y un "color refinado de la vida", tiene la más amplia gama de percepción del mundo. El mundo poético del poeta, de enorme escala, contiene muchas imágenes contrastantes e incluso polares. El sistema figurativo de letras combina realidades objetivas. mundo exterior y subjetivas impresiones de este mundo hechas en el poeta. El poeta sabe transmitir no el objeto en sí, sino sus características, los signos plásticos por los que se adivina. Tyutchev anima al lector a "terminar" lo que sólo se describe en la imagen poética.
Entonces, ¿cuál es la diferencia entre las letras de Tyutchev y Schelling?
En nuestra opinión, la diferencia entre los poemas de Tyutchev y las opiniones filosóficas de Schelling es de género y genérica. En un caso tenemos la poesía filosófica, en el otro, con Schelling, la filosofía poética. La traducción de ideas filosóficas al lenguaje de la poesía no es una traducción mecánica de un sistema a otro, de una “dimensión” a otra. Cuando esto se hace en el lenguaje de la poesía real, no parece un rastro de influencia, sino un nuevo descubrimiento: un descubrimiento poético y un descubrimiento en el campo del pensamiento. Porque un pensamiento expresado a través de la poesía nunca es completamente detalló que lo que es fuera del todo poético.
Existencia del Hombre. El hombre y la naturaleza
En la serie general de fenómenos naturales, el Hombre en la poesía de Tyutchev ocupa la posición incomprensible y ambigua de una "caña pensante". La ansiedad dolorosa, los intentos de comprender el propio propósito, de desentrañar los enigmas de la "naturaleza esfinge" y de encontrar al "creador en la creación" persiguen implacablemente al poeta. Lo consuela la creación de limitaciones, la impotencia del pensamiento, que se esfuerza persistentemente por comprender el misterio eterno de la existencia, y la "mano invisiblemente fatal" reprime indomablemente estos intentos vanos y condenados al fracaso.
Aquí surge involuntariamente un paralelo no sólo con las opiniones de Schelling, sino también con las de otro pensador: Pascal. . La filosofía de Pascal está muy cerca de la cosmovisión de Tyutchev.
Blaise Pascal – matemático francés, físico, pensador, sabio. Desarrolló ideas sobre la tragedia y la fragilidad del hombre, ubicado entre dos abismos: el infinito y la insignificancia: “El hombre es solo una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante (... El Universo no necesita tomar. levanta las armas para destruirlo: solo vapor, una gota de agua para matarlo. Pero si el Universo lo destruyera, la persona seguiría siendo más digna que lo que lo mata, porque sabe que está muriendo, mientras que el Universo no sabe nada sobre él. ventaja que el Universo tiene sobre él “Un hombre es grande cuando es consciente de su lamentable condición”.
Pascal creía que la dignidad de una persona radica en el hecho de que piensa; esto es lo que eleva a una persona por encima del espacio y el tiempo. El filósofo francés estaba seguro de que una persona flota “en la inmensidad, sin saber dónde”, algo la impulsa, la arroja de un lado a otro, y sólo una persona gana estabilidad, como “. los cimientos puestos se resquebrajan, la tierra se abre y en el hueco hay un abismo”. El hombre no es capaz de conocerse a sí mismo y al mundo que lo rodea, al ser parte de la naturaleza, no puede escapar más allá de los límites del Universo: “Comprendamos por nosotros mismos lo que somos: algo, pero no todo; siendo ser, no somos capaces de comprender el comienzo de los principios que surgen de la inexistencia; Al ser una existencia de corto plazo, no podemos abrazar el infinito”. “La inconstancia y la inquietud son las condiciones de la existencia humana”, leemos en los “Pensamientos” de Pascal. – Tenemos sed de verdad, pero en nosotros mismos sólo encontramos incertidumbre. Buscamos la felicidad, pero sólo encontramos privaciones y muerte. No podemos encontrar confianza y felicidad”.
Blaise Pascal ve la manera de comprender el misterio de la existencia y salvar al hombre de la desesperación en el irracionalismo (es decir, en la limitación o negación de las capacidades de la mente en el proceso de cognición).
La base de la cosmovisión se convierte en algo irracional; pasan a primer plano los aspectos no mentales de la vida espiritual de una persona: la voluntad, la contemplación, el sentimiento, la intuición, la "visión" mística, la imaginación, el instinto, el "inconsciente".
En la poesía de Tyutchev hay muchas imágenes y conceptos encontrados en el filósofo francés, pero quizás el más básico sea la convicción de Tyutchev de que “la raíz de nuestro pensamiento no está en la capacidad especulativa de una persona, sino en el estado de ánimo de su corazón”. .
La opinión del poeta ruso está en consonancia con una de las principales disposiciones de Pascal: “Comprendemos la verdad no sólo con nuestra mente, sino también con nuestro corazón... El corazón tiene sus propias razones y sus propias leyes. Sus mentes, que se basan en principios y pruebas, no lo saben”.
Sin embargo, Tyutchev no sólo acepta los postulados filosóficos del pensador francés del siglo XVII, sino que también los complementa con sus propios puntos de vista, su visión y comprensión del mundo y la esencia del hombre.
Para Pascal, la base de la existencia es la voluntad Divina, el principio irracional en el hombre, que siempre intenta hundir al hombre en el abismo y la oscuridad.
Mientras que para Tyutchev una persona no es algo atraído por sentimientos inconscientes, instintivos o voluntad divina criatura.
Caos y espacio en la comprensión de Tyutchev
Abismo en mitologías antiguas– El caos es el infinito, sin límites, que el hombre no puede comprender. El Abismo una vez dio origen al mundo, y también se convertirá en su fin, el orden mundial será destruido, devorado por el Caos. El caos es la encarnación de todo lo incomprensible. Todo lo que existe y es visible es sólo un chapoteo, un despertar temporal de este abismo. Uno puede sentir el aliento elemental del “antiguo Caos”, sentirse al borde de un abismo y experimentar la tragedia de la soledad sólo por la noche, cuando el Caos “despierta”:
El Caos encarna el elemento de destrucción, destrucción, rebelión, y el Espacio es lo opuesto al Caos, es el elemento de reconciliación y armonía. En el Caos predominan las energías demoníacas y en el Cosmos predominan las energías divinas. Estos puntos de vista se reflejaron más tarde en el poema "Glimpse". Dos filas de imágenes pasan a lo largo de la obra: por un lado, en voz alta, y por el otro, "cuerdas latentes" que suenan débilmente y un "sonido de luz" que despierta simbolizan lo terrenal y lo celestial. Pero la esencia de la dialéctica de Tyutchev no es separarlos u oponerlos, sino fusionarlos. En lo terrenal el poeta descubre lo celestial, y en lo celestial lo terrenal. Hay una lucha constante e interminable entre ellos. Lo que es importante para Tyutchev es el momento en que lo celestial se reconcilia con lo terrenal, se imbuye de lo terrenal y viceversa.
La luz que suena está llena de tristeza, el sonido de la "lira del ángel" es inseparable del polvo y la oscuridad de la tierra. El alma lucha desde el Caos por elevarse a las alturas del cielo, a lo inmortal. El poeta lamenta la imposibilidad de incorporarse plenamente vida misteriosa naturaleza y quiere contemplar y vivir activamente para siempre sus secretos, pero se le revelan sólo por un momento. El poeta recuerda la “época dorada”. La sed de lo eterno, de ser una estrella, de “brillar”, se convierte para él en un ideal que nunca se hará realidad. Tyutchev se siente inexorablemente atraído por el cielo, pero sabe que la tierra lo agobia. Por eso aprecia este momento, que le da una breve pero incondicional participación en el infinito.
EN circulo terrenal la tierra anhela ser adicta a lo celestial, lo anhela. Pero el sueño sólo se hace realidad por un momento; la gravedad es inexorable.
Sin embargo, Tyutchev comprende la lucha entre lo eterno y lo perecedero a su manera. Ésta es la ley del movimiento del Universo. Aborda por igual todos los acontecimientos y fenómenos sin excepción: históricos, naturales, sociales, psicológicos. Este enfrentamiento entre el Espacio y el Caos es más poderoso en el plano social y psicológico.
"Las letras de Tyutchev reflejaban de una forma única la crisis de toda una etapa de la cultura europea, la crisis de la creación del intelecto noble", escribe el famoso crítico literario Valentin Ivanovich Korovin.
Tyutchev percibe dolorosamente el modo de vida burgués en Europa y se da cuenta de que despierta elementos caóticos en la sociedad, en la comunicación entre las personas, lo que amenaza a la humanidad con nuevos trastornos. Para el romanticismo, lo elevado y querido se convierte en muerte; lo sublime y lo vivo oculta lo bajo, lo inerte. “La catastrofismo trae la muerte, pero también te hace sentir la vida fuera de lo común y te lleva a esferas espirituales inaccesibles”. .
Tyutchev lamenta la inevitabilidad de la muerte de la antigua forma de vida y de la persona que la pertenece y al mismo tiempo glorifica su parte, que le permite ver el mundo en el momento de la creación.
En el poema "El alma quería ser estrella", una persona anhela disolverse en la naturaleza, fusionarse con ella, convertirse en parte de ella. Tyutchev pinta un cuadro vívido del universo. Se ve reforzado por el contraste del cielo nocturno, donde el alma del poeta parece perderse entre otras estrellas, sólo contemplando el “mundo terrenal somnoliento” hacia el cielo inundado. luz del sol. En este contexto, la fusión del alma, revelada por un rayo de sol, con la naturaleza resulta estar lejos de ser el plan principal del poema. El motivo principal es la alta misión de una persona, su destino de ser una estrella de inteligencia, belleza y humanidad. Tyutchev aumenta deliberadamente el poder "solar" y "razonable" de la "estrella", deificándola.
“Así, la conciencia poética de Tyutchev se dirige principalmente al “doble ser”, a la dualidad de la conciencia y el mundo en su conjunto, a la falta de armonía de todas las cosas. Además, la falta de armonía es inevitablemente catastrófica. Y esto revela la rebeldía del ser que está en su base. El mismo espíritu del hombre posee tal rebelión”.
El mundo, según Tyutchev, no se puede conocer en paz, sino, en primer lugar, en un instante, en un "flash de rebelión", en un momento de lucha, en un punto de inflexión y, en segundo lugar, en un fenómeno individual y privado. Sólo un momento permite sentir la integridad y la inmensidad de la existencia, hacia la que se esfuerza el poeta, y sólo un fenómeno revela lo universal hacia lo que gravita el autor. Tyutchev ve el ideal en un solo momento. Parece conectar y fusionar lo real y lo posible. Esta fusión se produce a todos los niveles: tanto estilístico como de género. Pequeño forma lírica– miniatura, fragmento – contiene contenido igual en escala de generalizaciones a una novela. Dicho contenido aparece sólo por un momento; no puede extenderse.
La fusión de los principios majestuoso-bello y solemne-trágico le da a las letras de Tyutchev una escala filosófica sin precedentes, encerrada en una forma extremadamente comprimida. Cada poema representa un estado instantáneo, pero se dirige y gira hacia el conjunto de la existencia y preserva cuidadosamente su imagen y significado.
La singularidad de Tyutchev como poeta radica en el hecho de que en sus letras las culturas alemana y rusa, Oriente y Occidente conviven de una manera inusual. La cultura alemana fue parcialmente asimilada por él en Rusia por sugerencia de V. A. Zhukovsky. En "La Alemania brumosa", el poeta se comunicaba en alemán o en francés, el idioma de la diplomacia de la época, contemplaba los mismos paisajes que inspiraron a los poetas y filósofos de Alemania, leyó y tradujo poesía alemana; Ambas esposas del poeta eran alemanas de nacimiento.
La base filosófica del romanticismo de Tyutchev se basa en el reconocimiento de la vida como una confrontación incesante de principios opuestos, en la afirmación del misterio, el enigma y la tragedia de esta lucha.
“Tyutchev llevó al límite la problemática del lirismo filosófico romántico ruso, enriqueciéndolo con el legado poetas del XVIII siglo, filósofos del siglo XIX y allanando el camino para los poetas del siglo XX." La estructura y forma de sus poemas reflejan admiración por la integridad y el poder ilimitado del Universo. El poeta siente la naturaleza contradictoria de la existencia y la imposibilidad de resolver estas contradicciones, que son provocadas por fuerzas inexplicables ajenas al hombre. Tyutchev reconoce la inevitabilidad histórica de la muerte de su civilización contemporánea. Esta visión es típica de los poetas románticos de los años 20 y 30 del siglo XIX.
Las obras de F.I Tyutchev reflejan las opiniones del filósofo idealista alemán Friedrich Schelling y del pensador francés Blaise Pascal.
Las letras filosóficas de Tyutchev son menos "embriagadas" y racionales. I. S. Turgenev lo describió perfectamente: “Cada uno de sus poemas comenzó con un pensamiento, pero un pensamiento que, como una punta de fuego, estalló bajo la influencia de un sentimiento o una fuerte impresión; Como resultado de esto, por así decirlo, las propiedades de su origen, el pensamiento de Tyutchev nunca aparece desnudo y abstracto al lector, sino que siempre se fusiona con la imagen tomada del mundo del alma o de la naturaleza, está imbuido de él y él mismo penetra. es inseparable e inseparablemente.”
En poesía, Fyodor Ivanovich Tyutchev se esfuerza por comprender la vida del Universo, comprender los secretos del Cosmos y Existencia humana. La vida, según el poeta, es un enfrentamiento entre fuerzas hostiles: la percepción dramática de la realidad combinada con un amor inagotable por la vida.
El “yo” humano en relación con la naturaleza no es una gota en el océano, sino dos infinitos iguales. Los movimientos internos e invisibles del alma humana están en sintonía con los fenómenos naturales. Para expresión mundo complejo el alma humana Tyutchev, el psicólogo, utiliza asociaciones e imágenes de la naturaleza. No sólo describe el estado del alma, sino que transmite su “latido”, el movimiento de la vida interior a través de la dialéctica de los fenómenos naturales.
Las letras de Tyutchev son uno de los fenómenos más notables de la poesía filosófica rusa. Se cruzan las líneas del movimiento Pushkin, los poetas de la sabiduría y se siente la influencia de los grandes predecesores y contemporáneos: Lermontov, Nekrasov, Fet. Pero al mismo tiempo, la poesía de Tyutchev es tan original que se percibe como especial, única. fenómeno artístico. Las letras del poeta fusionaron filosofía natural, psicologismo sutil y patetismo lírico. Y en el propio Tyutchev, sorprendentemente se unieron un poeta-filósofo y un poeta-psicólogo.
Tyutchev vivió en una época de gran agitación, cuando “todo se puso patas arriba” tanto en Rusia como en Europa. Esto determinó el carácter trágico de su cosmovisión: el poeta creía que la humanidad vivía en vísperas de su destrucción, que la naturaleza y la civilización estaban condenadas. Los estados de ánimo apocalípticos penetran en sus letras y determinan su actitud hacia el mundo como discordia (“Profecía”, “El mundo se acabó, los coros han enmudecido”, etc.).
Se cree que el destino artístico de Tyutchev es el del último romántico ruso que trabajó en la era del romanticismo. Esto determina la extrema subjetividad, el romanticismo y la filosofía de su mundo artístico. Rasgos característicos La poesía de Tyutchev es rica en metáforas, psicologismo, plasticidad de imágenes y uso generalizado de la escritura sonora. La estructura de los poemas de Tyutchev corresponde a su conciencia panteísta: normalmente el poeta utiliza una composición de dos partes basada en un paralelismo oculto u obvio del mundo natural, y estructuras de tres partes.
El poeta paga atención especial En definitiva, le gusta utilizar palabras polisilábicas, ya que la longitud de la palabra determina el patrón rítmico y confiere al poema una originalidad entonativa.
En términos de género, Tyutchev gravita hacia las miniaturas filosóficas: comprimidas, breves, expresivas; una parábola filosófica con una lección directa o implícita; fragmento poético.
“F.I. Tyutchev, un poeta profundamente original, fue el precursor de la poesía del fin. XIX inicio Siglo XX, comenzando con Fet y los simbolistas. Para muchos poetas y pensadores del siglo XX, los poemas de Tyutchev, saturados de significado imperecedero, se convirtieron en una fuente de temas, ideas, imágenes y ecos semánticos”.
Composición
La filosofía y la poesía están cercanas, porque la herramienta con la que se crean tanto una estrofa poética como un tratado filosófico es el pensamiento humano. EN tiempos antiguos Grandes filósofos como Aristóteles y Hesíodo expresaron sus pensamientos filosóficos en forma de poesía, demostrando así el poder y la gracia del pensamiento. Aristóteles, considerado el padre de muchas ciencias, también fue autor de obras sobre poética. Esto sugiere que la percepción poética de la realidad puede combinarse con la búsqueda filosófica de la verdad. El poeta que se eleva por encima problemas cotidianos y penetra en las cuestiones más profundas de la existencia, se esfuerza por alcanzar la esencia misma de nuestra existencia: comprender la vida del alma humana en el mundo circundante.
Fyodor Tyutchev es precisamente uno de esos poetas para nosotros. Su obra recae en el segundo mitad del XIX siglo, cuando se formó la literatura en Rusia, que todo el mundo llamará la edad de oro de la poesía rusa, "letras olímpicas". Investigadores herencia poética Tyutchev está clasificado como un poeta del movimiento romántico, porque sus letras siempre están alejadas de la vida cotidiana y dirigidas a la eternidad, a diferencia de, por ejemplo, Nekrasov, que estaba interesado en el entorno social y las cuestiones morales. La poesía puede reflejar lados diferentes La vida, y las letras de Tyutchev tienen sus propios detalles: los problemas de los poemas de este poeta son de naturaleza filosófica.
Si examinas la letra de Fyodor Tyutchev, notarás que la mayoría tema importante para él está el problema de la unidad del hombre con la naturaleza, así como el problema de la discordia con ella.
EN período temprano La creatividad del poeta se ocupa de la cuestión del entendimiento mutuo entre las personas. Después de todo, si dos seres humanos pensantes, dotados de razón y de palabra, no pueden llegar a un acuerdo, ¿cómo llegar a un entendimiento mutuo con el mundo exterior, que no tiene la capacidad de hablar?
¿Cómo puede expresarse el corazón? ¿Cómo puede alguien más entenderte? ¿Entenderá para qué vives? Un pensamiento hablado es una mentira.
(“¡Silencio!”)
El autor llega a la conclusión de que las palabras no sólo no contribuyen a la comprensión, sino que, por el contrario, sólo confunden, porque la misma frase puede ser entendida de forma diferente por diferentes personas. De aquí nace la línea en forma de aforismo: "un pensamiento expresado es una mentira". Una persona puede guardar sentimientos y sueños en lo más profundo de su alma, pero si quiere expresarlos, debe estar preparado para el hecho de que el bullicio de la vida les dará un significado diferente, y tal vez el pensamiento que excita el alma le parezca banal. al interlocutor: los pensamientos “misteriosamente mágicos” pueden quedar ensordecidos por el “ruido externo” (“¡Silentium!”).
Así, incluso en su juventud, Tyutchev intentó en sus poemas plantear una de las cuestiones filosóficas clave: ¿cómo se puede transmitir un pensamiento a otra persona sin distorsionar su significado y sin perder el sentimiento invertido en ese pensamiento?
Tyutchev intenta revelar el problema del entendimiento mutuo al más alto nivel: filosófico, busca la raíz del mal y la encuentra en la eterna discordia entre el hombre y la naturaleza, con el universo. Una persona, como entendió Tyutchev, no debe confiar únicamente en la forma externa de las cosas y en las palabras. El mundo terrenal del hombre se ha alejado demasiado del mundo divino, el hombre no comprende las leyes del Universo y por eso sufre, se siente solo y desprotegido, sin sentir cómo la naturaleza se preocupa por él (“La Noche Santa se ha levantado en el horizonte ”). Pero si los seres humanos recurrieran a la naturaleza, escucharan la “voz de la madre”, encontrarían una manera de comunicarse con el mundo que los rodea en un lenguaje especial, comprensible y accesible:
No es lo que piensas, naturaleza:
Ni un yeso, ni una cara sin alma.
Tiene alma, tiene libertad,
Hay amor en ello.
Tiene lengua...
(“No es lo que piensas, naturaleza...”)
Tyutchev protesta apasionadamente contra esas personas de mente estrecha que se esfuerzan por ver en todo sólo una coincidencia aleatoria, un suceso probable o, por el contrario, la arbitrariedad de la voluntad exclusivamente humana. Estas personas, respondiendo a la pregunta de dónde viene el follaje de los árboles y cómo se forma el feto en el útero de la madre, nunca hablarán del poder de la Madre Naturaleza, del mundo divino racional, del principio armonioso del Universo.
En la segunda mitad y finales del XIX Durante el siglo XIX, las mentes seculares de Europa y Rusia estaban dominadas por nuevas ideas radicales: la teoría del origen de las especies en la Tierra a través del proceso de evolución, que luego fue formulada por el naturalista inglés Charles Darwin. Este momento es extremadamente filosófico, porque estamos hablando de Sobre la lucha entre los principios del mundo: la materia y el espíritu, ¿cuál de ellos es el primero? Para Tyutchev, la respuesta es obvia; en su poesía habla con toda convicción del alma de la naturaleza como principio de todo, incluso como fuente de vida para el hombre mismo. El autor del poema programático "No es lo que piensas, la naturaleza..." compara a los escépticos con los lisiados que son incapaces de distinguir no sólo la voz del mundo sutil, sino también las cosas más simples y naturales para todos, como la voz. de una madre:
No es culpa de ellos: comprendan, si es posible,
¡La vida de los órganos es sorda y muda!
Tyutchev previó brillantemente durante muchos años el triunfo de las teorías materialistas que alejarían a la humanidad de los problemas más cuestiones importantes. Parecía querer evitar que la gente se sintiera demasiado fascinada por las cosas materiales y señaló en su poesía la existencia de una sutil armonía en el mundo natural, cuyo misterio el hombre debe intentar desentrañar. Obviamente, Tyutchev aceptó la discordia con la Madre Naturaleza como un trágico descuido que surgió de una mala comprensión de las leyes de la naturaleza. EN últimos años La creatividad del poeta fue visitada por un pensamiento que formuló en forma de miniatura filosófica:
Naturaleza - esfinge.
Y cuanto más fiel es ella
Su tentación destruye a la persona,
Lo que puede pasar, nadie de vez en cuando.
No hay ningún acertijo y ella nunca tuvo uno.
Quizás Tyutchev, al observar más de cerca la vida, descubrió por sí mismo que la razón principal de la discordia entre el hombre y la naturaleza, el misterio de la naturaleza, existe, como la criatura mítica de la Esfinge, sólo en la imaginación de las personas. Para un lector sensible, una persona pensante, esto da inspiración y esperanza de que la armonía es posible, como sintió el gran poeta.
- Tema del espacio y el caos.
- La naturaleza como parte del todo.
Tyutchev - maestro del lirismo filosófico
Las letras filosóficas como género son siempre pensamientos sobre el significado de la existencia, sobre los valores humanos, sobre el lugar del hombre y su propósito en la vida.
No sólo encontramos todas estas características en las obras de Fyodor Tyutchev, sino que, al releer el legado del poeta, entendemos que las letras filosóficas de Tyutchev son creaciones del mayor maestro: profundidad, versatilidad, psicologismo y metáfora. Maestros cuyas palabras son de peso y oportunas, sin importar el siglo.
Motivos filosóficos en las letras de Tyutchev.
Cualesquiera que sean los motivos filosóficos que se escuchen en las letras de Tyutchev, siempre obligan al lector, quiera o no, a escuchar atentamente y luego pensar en lo que escribe el poeta. Esta característica fue reconocida inequívocamente en su época por I. Turgenev, diciendo que cualquier poema “comenzaba con un pensamiento, pero un pensamiento que, como una punta de fuego, estalló bajo la influencia de un sentimiento profundo o una fuerte impresión; como resultado de esto... siempre se fusiona con una imagen tomada del mundo del alma o de la naturaleza, está imbuido de ella y él mismo la penetra inseparablemente e inseparablemente”.
Tema del espacio y el caos.
Para el poeta, el mundo y el hombre, toda la raza humana y el Universo están "inseparables e inextricablemente" conectados, porque los poemas de Tyutchev se basan en una comprensión de la integridad del mundo, que es imposible sin la lucha de los opuestos. El motivo del espacio y el caos, la base original de la vida en general, la manifestación de la dualidad del universo, como ningún otro, es significativo en sus letras.
Caos y luz, día y noche: Tyutchev reflexiona sobre ellos en sus poemas, llamando al día una "cubierta brillante", un amigo del "hombre y los dioses", y la curación de un "alma enferma", describiendo la noche como reveladora. un abismo “con sus miedos y tinieblas” en el alma humana. Al mismo tiempo, en el poema “¿Por qué aúllas, viento de la noche?”, volviéndose hacia el viento, pregunta:
Oh, no cantes estas canciones de miedo
¡Sobre el caos antiguo, querida!
¡Con qué avidez es el mundo del alma por la noche!
¡Escucha la historia de su amada!
Se arranca de un pecho mortal,
¡Anhela fusionarse con el infinito!
Oh, no te despiertes tormentas dormidas.
¡El caos se agita debajo de ellos!
El caos es "querido" para el poeta, hermoso y atractivo; después de todo, es parte del universo, la base a partir de la cual la luz, el día, Lado positivo El espacio, nuevamente convirtiéndose en oscuridad, y así hasta el infinito, la transición de uno a otro es eterna.
Pero con un nuevo verano: un nuevo cereal.
Y una hoja diferente.
Y de nuevo todo lo que es será
Y las rosas volverán a florecer
Y espinas también
leemos en el poema “Me siento pensativo y solo…”
La eternidad del mundo y la temporalidad del hombre
El caos, el abismo, el espacio son eternos. La vida, tal como la entiende Tyutchev, es finita, la existencia del hombre en la tierra es precaria y el hombre mismo no siempre sabe o quiere vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Hablando en el poema “Hay melodía en olas del mar…” sobre la completa consonancia, el orden en la naturaleza, el letrista se queja de que sólo en la “libertad fantasmal” nos damos cuenta de nuestra discordia con la naturaleza.
¿Dónde y cómo surgió la discordia?
¿Y por qué en el coro general?
El alma canta otra cosa que el mar,
¿Y la caña pensante murmura?
alma humana para Tyutchev es un reflejo del orden del universo, contiene la misma luz y caos, el cambio de día y noche, destrucción y creación. “El alma quisiera ser estrella... en el éter puro e invisible...”
En el poema "Nuestro siglo", el poeta sostiene que una persona busca la luz desde las tinieblas de la ignorancia y la incomprensión, y al encontrarla, "murmulla y se rebela", y así, inquieto, "hoy soporta lo insoportable... "
En otras líneas lamenta el límite del conocimiento humano, la imposibilidad de penetrar en el misterio de los orígenes del ser:
Pronto nos cansamos en el cielo.
Y no se da ningún polvo insignificante.
Respira fuego divino
Y acepta el hecho de que la naturaleza, el universo, avanza en su desarrollo de forma desapasionada e incontrolable,
Uno a uno todos tus hijos,
Los que logran su hazaña inútil,
Ella igualmente la saluda
Un abismo pacífico y devorador.
En un breve poema “Pensamiento tras pensamiento, ola tras ola...” Tyutchev transmite de manera conmovedora la “afinidad de la naturaleza y el espíritu, o incluso su identidad” que percibió:
Pensamiento tras pensamiento, ola tras ola.
Dos manifestaciones de un elemento:
Ya sea en un corazón apretado o en un mar sin límites,
Aquí - en prisión, allí - al aire libre -
El mismo eterno surf y rebote,
El mismo fantasma sigue estando alarmantemente vacío.
La naturaleza como parte del todo.
Otro famoso filósofo ruso, Semyon Frank, señaló que la poesía de Tyutchev está impregnada de una dirección cósmica, convirtiéndola en filosofía, manifestándose principalmente en la generalidad y la eternidad de los temas. El poeta, según sus observaciones, “dirigió su atención directamente a los principios eternos e imperecederos de la existencia... Todo en Tyutchev sirve como tema de descripción artística no en sus manifestaciones individuales..., sino en sus elementales generales y duraderos. naturaleza."
Aparentemente, es por eso que los ejemplos de lirismo filosófico en los poemas de Tyutchev atraen nuestra atención principalmente en el arte del paisaje, ya sea que el artista "escriba" en sus líneas las palabras del arco iris, "el ruido de una bandada de grullas", el mar "que lo abarca todo". , la tormenta que se acerca “imprudente y locamente”, el río “radiante en el calor”, el día de primavera del “bosque semidesnudo” o tarde de otoño. Sea lo que sea, siempre es parte de la naturaleza del universo, un componente integral de la cadena universo-naturaleza-hombre. Observando en el poema "Mira cómo en la extensión del río..." el movimiento de los témpanos de hielo en la extensión del río, afirma que flotan "hacia el mismo lugar" y tarde o temprano "todos - indiferentes, elementos similares - ¡se fusionarán con el abismo fatal! La imagen de la naturaleza evoca reflexiones sobre la esencia del “yo humano”:
¿No es este tu significado?
¿No es este tu destino?...
Incluso en la esencia y percepción aparentemente completamente simples del poema "En el pueblo", que describe un episodio cotidiano familiar y anodino de la broma de un perro que "perturbó la majestuosa paz" de una bandada de gansos y patos, el autor ve la no -aleatoriedad, la condicionalidad del evento. Cómo dispersar el estancamiento “en el rebaño perezoso... era necesario un ataque repentino de lo fatal, en aras del progreso”
Manifestaciones tan modernas.
El significado a veces es estúpido... -
...Otro, dices, simplemente ladra,
Y él cumple con su deber más elevado:
Él, comprendiendo, se desarrolla.
El pato y el ganso hablan.
El sonido filosófico de la letra del amor.
Encontramos ejemplos de letras filosóficas en los poemas de Tyutchev en cualquier tema de su obra: sentimientos poderosos y apasionados dan lugar a pensamientos filosóficos en el poeta, sin importar de qué hable. El motivo para reconocer y aceptar los límites increíblemente estrechos del amor humano, sus limitaciones, suena en letras de amor sin cesar. ¡En “la violenta ceguera de las pasiones, lo más probable es que destruyamos lo que es querido en nuestro corazón!” - exclama el poeta en el poema “Oh, cuán asesinamente amamos...”. Y en el amor, Tyutchev ve la continuación de la confrontación y la unidad inherentes al cosmos, habla de esto en "Predestinación":
Amor, amor - dice la leyenda -
Unión del alma con el alma querida -
Su unión, combinación,
Y su fatal fusión,
Y... el duelo fatal...
La dualidad del amor es visible en la obra de Tyutchev desde el principio. Un sentimiento sublime, un “rayo de sol”, abundancia de felicidad y ternura y al mismo tiempo una explosión de pasiones, sufrimiento, una “pasión fatal” que destruye el alma y la vida: todo esto es el mundo del amor del poeta. de lo que habla con tanta pasión en el ciclo de Denisiev, en los poemas "Recuerdo la época dorada...", "Te conocí y todo el pasado...", "Primavera" y muchos otros.
La naturaleza filosófica de las letras de Tyutchev.
El carácter filosófico de las letras de Tyutchev es tal que no solo afecta al lector, sino que también influye en la obra de poetas y escritores de épocas completamente diferentes: los motivos de sus letras se encuentran en los poemas de A. Fet, poetas simbolistas, en novelas de L. Tolstoi y F. Dostoievski, obras de A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin y B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Motivos filosóficos
filosófico tyutchevski motivos poéticos muchos, pero todos suenan tan fuertes que obligaron a los lectores a escuchar siempre y asegurarse de pensar en los pensamientos poéticos del poeta. Y I. Turgenev, que siempre admiró las obras de este poeta, siempre pudo reconocer inequívocamente esta característica de Tyutchev. Sostuvo que las letras de Tyutchev son especiales, y cada una de sus creaciones poéticas, en palabras de Turgenev:
“Comenzó con un pensamiento que, como una punta de fuego, estalló bajo la influencia de un sentimiento profundo”.
Por lo tanto, en la poesía filosófica de Tyutchev hay ciertos temas perdurables que interesarán a cualquier lector:
El tema del caos y espacio exterior.
El mundo es eterno, pero la vida del hombre mismo es un fenómeno temporal.
El amor como parte del todo, parte de la naturaleza y del Universo.
El tema espacial de Tyutchev y el tema del caos.
Las letras de F. Tyutchev son poéticas y mundos humanos Estrecha e inseparablemente vinculados entre sí, el Universo también está conectado con género humano. Y esto puede explicarse por el hecho de que la base de todos los poemas de Tyutchev es la propia comprensión del mundo por parte del poeta como algo común y con una integridad global, pero es precisamente esta integridad la que requiere una lucha intensa y cruel entre los opuestos. Particularmente significativos en las letras de Tyutchev son motivos como:
♦ Motivo del caos.
♦ Motivo espacial.
Considera estos motivos como la base de cualquier vida en general, lo que nos permite hablar de la dualidad de todo el universo. ¿En qué más piensa el poeta F. Tyutchev? En primer lugar, es el día y la noche, que el poeta fue el primero en llamar brillante, una tapadera para un amigo tanto del hombre como de los dioses. El día, tal como lo imaginó el poeta-filósofo, ayudará a curar las almas enfermas. Pero la noche en la descripción de Tyutchev también es inusual: un abismo en el que se revelan y manifiestan todos los miedos humanos. El poeta-filósofo reflexiona tanto sobre el caos como sobre la luz.
En uno de sus poemas, se vuelve hacia el viento y le pide que no cante más de sus terribles canciones, en las que se escucha el caos, porque por las noches el alma quiere amar y soñar con el amor. Pero si todos estos sentimientos que arrasan la vida de una persona como una tormenta ahora han amainado, entonces el viento con sus canciones puede despertarlos nuevamente. Por ejemplo, este es el poema de Tyutchev "¿Por qué aúllas, viento de la noche?" muy interesante en contenido y profundidad:
Oh, no cantes estas canciones de miedo
¡Sobre el caos antiguo, querida!
¡Cuán codicioso es el mundo del alma por la noche!
¡Escucha la historia de su amada!
Se arranca de un pecho mortal,
¡Anhela fusionarse con el infinito!
Oh, no te despiertes tormentas dormidas.
¡El caos se agita debajo de ellos!
Pero qué interesante describe el poeta-filósofo el caos: es atractivo, hermoso y querido. Es el caos lo que forma parte del universo, a partir del cual aparecerá todo lo demás: el día, la noche y el espacio, o más bien su lado positivo. Y así hasta el infinito: volverá un nuevo verano, y volverán a haber hojas, y las rosas volverán a florecer.
El mundo es eterno, pero la vida humana es temporal.
Conceptos eternos como el espacio, el caos y el abismo en los poemas de Tyutchev siempre se comparan con la vida humana, que tiene un período determinado. Pero la persona misma no siempre vive su vida hasta el final, ya que viola las leyes que la propia naturaleza establece. Hay muchas obras de Tyutchev dedicadas a este tema. Por ejemplo, “Hay melodía en las olas del mar”. Aquí el poeta-filósofo dice que todo en la naturaleza está en armonía, ya que siempre hay orden en ella, pero luego el letrista se queja de que una persona comienza a sentir y comprender su separación de la naturaleza solo cuando comienza a sentir al menos un poco de naturaleza. . Dice que la discordia con el mundo natural se manifiesta en el hecho de que el alma humana y el mar no cantan juntos, sino de diferentes maneras.
F. Tyutchev muestra en sus obras que el alma humana refleja el orden del universo, ya que también tiene un cierto cambio de día y de noche, así como la luz y el caos obligatorio, que es destructivo, pero también puede ser creativo. Consideremos el poema de Tyutchev "Nuestro siglo", en el que el letrista reflexiona sobre el hecho de que una persona lucha por la luz, ya que él mismo no comprende ni sabe nada, pero cuando recibe esta luz, continúa refunfuñando y rebelándose, la persona comienza a correr. En la misma obra, el poeta-filósofo lamenta que el conocimiento humano tenga un límite y no pueda penetrar plenamente en todos los secretos de la existencia. Está claro que una persona en el cielo se cansa rápidamente y, en comparación con el fuego divino, una persona aparece como polvo.
Pero la naturaleza no se detiene y, sin importarle el hombre, sigue adelante, su desarrollo continúa. La naturaleza se está convirtiendo en un abismo dispuesto a tragarse a cualquiera. Pero este sonido natural se puede escuchar en la creación poética de otro Tyutchev: "Pensamiento tras pensamiento, ola tras ola...", que tiene un volumen pequeño. El pensamiento de una persona es como una ola, está subordinado a un elemento y, en la percepción de Tyutchev, los corazones son como un mar sin orillas. Sólo el corazón está contenido en cuerpo humano y no tiene tanta libertad como el mar, que es eternamente espacioso y libre. Pero su oleaje y rebote son similares, los atormenta el mismo fantasma, portador de ansiedad y vacío.
La naturaleza en el letrista Tyutchev es parte del todo.
Toda la poesía de Tyutchev está impregnada de una dirección cósmica especial, que gradualmente la convierte en una filosofía, que sólo entonces se caracteriza por la comunidad y la eternidad. El poeta-filósofo intentó reflejar en sus obras los temas eternos de la inexistencia. Pero el letrista describe todo lo que ve, no en detalle, sino en sus manifestaciones generales, como un elemento único de la naturaleza. Por eso la historia de Tyutchev es tan interesante. letras de paisajes, que también es parte del todo, de lo general.
En las obras poéticas de Tyutchev se pueden ver muchas imágenes diferentes creadas por el poeta-filósofo. Describe un arco iris, bandadas de grullas y el ruido que crean, un mar enorme que contiene mucho, un río que tiene una tonalidad dorada y escarlata, un bosque ya medio desnudo, un día y una tarde de otoño o primavera. La descripción que hace Tyutchev de la tormenta es interesante, inusual y loca, pero esta locura es imprudente. Pero todo lo descrito por el letrista en sus obras sigue siendo parte del cosmos, parte de lo que todo lo abarca. Y nuevamente, F. Tyutchev tiene una cadena que construye en todas sus creaciones poéticas: el universo, la naturaleza y el hombre. De esto trata su poema con el título inusual “Mira cómo en el espacio del río...”. El lector tiene la oportunidad de observar cómo se mueven los témpanos de hielo a lo largo del río.
Pero el propio letrista dice que todos siempre flotan hacia un lugar y algún día, indiferentes y sin alma, se fusionarán con el abismo que, según el poeta-filósofo, siempre es fatal. A través de imágenes de la naturaleza, el letrista intenta llegar a la esencia misma del hombre. Pregunta al lector cuál podría ser en esto el propósito y el destino de una persona. La muy sencilla obra de Tyutchev "Into the Villages" también está dedicada a este tema. En él, el poeta-filósofo describe fácilmente un episodio común y corriente que ocurre a menudo en la vida real. El perro decide perseguir patos y gansos durante un rato. Pero el letrista ve este suceso como algo no casual, dice que esta pequeña broma del perro perturbó la paz majestuosa y este es también el ataque fatal de la naturaleza, que el perro mostró en la manada donde se instaló la pereza. Y resulta que el acto del perro no es nada estúpido, y está cumpliendo con el deber más alto, tratando de desarrollar al menos algo de sentido común en la bandada de pájaros.
El sonido filosófico de las letras de Tyutchev sobre el amor.
Las letras filosóficas se reflejan en todos los poemas de Tyutchev, y también en el amor. Estos pensamientos sobre filosofía sólo dan lugar a sentimientos hermosos y fuertes en su alma. Así, en las letras de amor del poeta-filósofo, el motivo principal es el reconocimiento, que continúa más allá de los límites de las letras de Tyutchev. Su famosa creación “Oh, cuán asesinamente amamos…” el amor y el cosmos entran en un estado de paz o se convierten en una lucha eterna. Pero sólo este duelo, como dice el letrista en la obra "Predestinación", será siempre fatal. El amor del letrista es diferente: es similar a rayo de sol, combinado con la mayor felicidad y debe haber ternura y al mismo tiempo este sentimiento de pasión y sufrimiento, que fácilmente destruye la vida y el alma de una persona. De esto se trata ciclo denisievo, donde se encuentran muchas creaciones hermosas de Tyutchev sobre el amor.
Tanto los críticos como los escritores apreciaron mucho el trabajo de F. Tyutchev. D. Merezhkovsky, quien también era considerado un filósofo, admiraba especialmente las inusuales letras filosóficas de Tyutchev. Este crítico-filósofo apreció el poder de la palabra poética en las letras de Tyutchev, la capacidad del letrista para hablar brevemente sobre la existencia del mundo. El alma humana de F. Tyutchev es una combinación de lo terrenal y lo eterno, por lo que siempre está conectada con la naturaleza y el espacio. La poesía de Tyutchev no puede estar limitada por el tiempo ni por el espacio.
