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Le village de Käsmu est situé sur la péninsule du même nom en parc national Lahémaa. Käsmu est appelé le village des capitaines ; il y avait une école pour les marins et presque chaque famille avait un capitaine ou un navigateur. Aujourd'hui, ces maisons ont été achetées par de riches Estoniens et hommes d'affaires, qui les ont transformées en datchas ou bungalows respectables pour les touristes. Maintenant, une des maisons du village est à vendre, le coût est de 295 000 euros (données de kv.ee)
C'est une villa pour les touristes fortunés. Le village est constitué d'une rue, d'un côté derrière les maisons forêt de pins, du second - la mer Baltique.
Oui, à Käsmu, près d'un tiers des maisons sont disponibles à la réservation en villas ou en bungalows, vous pouvez facilement les réserver sur booking et airbnb. Et certains visites en bus Dans les pays baltes, les étrangers s'arrêtent une heure ou deux dans ce village. C'est aussi là que se trouve le plus grand fête folklorique en Estonie - Viru Folk. Et à proximité, dans la forêt, se trouve le plus grand champ de rochers d'Estonie, qui ont été amenés ici. période glaciaire de Scandinavie.
Ce belle photo a été filmé tard dans la soirée dans le petit port de Käsmu.
Toutes les maisons du village sont en bois, à 1 ou 2 étages. Blanc domine - les traditions des maisons de capitaines, qui aimaient être peintes en blanc. Attitude très touchante et attentionnée des propriétaires - verdure soignée et belle dans toutes les fenêtres et cours
Le village possède un musée maritime et un petit port pour les navires. Près musée maritime D'authentiques hangars de pêcheurs et de marins ont été conservés, qui amusent par leur simple éclectisme sur fond de villas respectables.
Le petit village possède sa propre église luthérienne et son cimetière.
Musée du village, où sont exposées des photographies d'habitants de différentes générations.
La période la plus fréquentée à Käsmu est l'été et le début de l'automne, lorsque les touristes et les propriétaires - les résidents d'été - viennent. La nature et les cours spacieuses sont un endroit idéal pour se détendre en famille avec des enfants.
Autour de Käsmu - merveilleux nature nordique et la mer Baltique.
Ne manquez pas Käsma lors de votre road trip en Estonie. Ou prévoyez de passer des vacances dans le village ; la couleur et la nature locales vous impressionneront.
Dmitri Mikhalev, Berezovka (région de Tomsk).
Eharles Abner, un Estonien âgé et joyeux, né et ayant vécu toute sa vie en Sibérie, montre fièrement ses outils de construction fabriqués à la main.
Abner est l'un des habitants du village de Tomsk, où, au début du siècle dernier, les Estoniens naviguaient sur des radeaux le long de la profonde rivière Chulym et ont été contraints de quitter leur pays à la recherche de une vie meilleure. Dans ces années lointaines, la nouvelle terre natale était pour eux un salut. Un travail acharné a transformé la terre sibérienne, qui n’avait jamais vu de charrue, en une terre fertile propice à l’habitation, en « Petite Estonie ».
"Mon atelier. Disons que j'ai fabriqué moi-même toutes les scies et les manches. Vous mettez la lame, le chik, et la dent de scie est prête", explique Abner. Ses arrière-grands-pères furent parmi les premiers à venir sur cette terre. Ils ont nommé ce village Kasaküla, mais plus tard, il a commencé à être appelé à la manière russe - Berezovka.
Eharles, né en 1937, possède toujours plusieurs vaches, un cheval et élève des abeilles. Avec un certain embarras, il avoue qu'il écrit en russe avec un grand nombre erreurs grammaticales. «Nous n'avons pas d'accouchement», sourit l'hospitalier propriétaire de la maison, qui a eu du mal à comprendre la langue russe jusqu'à l'âge de 7 ans.
« Nos arrière-grands-pères installés ici et nos grands-pères ne connaissaient pas le russe jusque dans les années 30, l'école était purement estonienne », explique Eharles Einovich.
Berezovka, ainsi que la Lilliengofka (cour fleurie) presque adjacente, ont été fondées en 1902 par des Estoniens d'origine. Le fait de ne pas avoir de terre dans leur pays les a obligés à chercher de nouvelles terres où ils pourraient travailler et vivre librement. Les « colons stolypines », comme ils se nomment eux-mêmes, reçurent des terres intactes, qui se trouvaient en littéralement incommensurablement.
«Au départ, il s'agissait d'un camp d'Estoniens volontairement réinstallés. Ils sont d'abord arrivés à Mariinsk, ils ont reçu une sorte d'allocation - de l'argent, des équipements ménagers. Ensuite, ils ont amené leurs familles ici.» dit Tatyana Reindolf, directrice de l'école Berezovsky, qui a lié ma vie à cet endroit.
Une Russe arrivée ici en 1982 et mariée à un Estonien comprend comme personne d'autre le caractère inhabituel d'un petit village portant un nom qui semble familier à l'oreille russe.
« Cette école n'a commencé à enseigner en russe qu'en 1937. Mais au début des années 70, les enfants arrivaient en première année, un professeur estonien les prenait, les réenseignait en russe pour la première année, les confiait à un autre professeur russophone de l'école. J'étais en deuxième année et je recrutais à nouveau en première année. Ceux qui ont aujourd'hui entre 43 et 45 ans ont encore vécu cela », dit-elle.
Pas un village ordinaire
Extérieurement, peut-être, Berezovka ne se distingue des villages russes que par des granges estoniennes traditionnelles - d'immenses hangars près des maisons. Oui et monde intérieur Il ne s'ouvrira pas immédiatement pour un visiteur.
Tatiana Reindolf réfléchit une minute avant de répondre à la question sur les spécificités « estoniennes » du village. La première chose dont elle se souvient, ce sont les plats traditionnels.
"Les plats - définitivement. J'ai appris à faire leur boudin et je peux tout faire du début à la fin. Ils ont une soupe de queue de porc - elle est encore cuite. Ils cuisinent le chou et les céréales différemment, ils cuisinent une soupe au lait avec des légumes, traditionnelle fromages. Mais il n’y a pas de variété de plats », constate l’enseignant.
"Il y a une perspective tellement intéressante. Il y a toujours eu des difficultés et des particularités ici, par exemple, avec l'organisation du travail de Timur. Il n'y a jamais eu de personnes âgées abandonnées ici. Il n'y a jamais eu de telles familles pour lesquelles il n'y avait absolument personne. prenez soin d'eux. Je pense qu'une telle cohésion est un trait des Estoniens", dit-elle.
Le directeur note une certaine réserve des Estoniens par rapport aux Russes, mais considère cela plus comme un avantage que comme un inconvénient.
« Un policier m'a dit : « J'adore aller à Berezovka. Quand vous viendrez dans un autre village, ils vous diront tout. Qui a bu avec qui, où il est allé, ce qu'il a pris. À Berezovka, personne n’a rien vu, je ne sais rien », rit Tatiana Alexandrovna.
Les Estoniens ne sont pas des militants sociaux, ils sont des propriétaires. "Ils se soucient génétiquement avant tout de leur ferme, mais ce n'est pas le principe "ma maison est à bout de nerfs". Mais la vie change et maintenant il doit y avoir un public. conscience qu'il leur est difficile de se former", dit-elle.
L’économie est dans le sang d’Eharles Abner. Tout dans la maison a été fait par ses mains. Traîneau en bois, tonneaux, portes. C'est sa terre depuis longtemps. Il est sibérien, mais sibérien-estonien. L'accordéon entre ses mains produit des chansons russes ou estoniennes.
"Les Zavolokins devraient être invités ici. Ils sont venus à Pervomaiskoye, mais je ne savais pas que j'y irais certainement", dit-il. A cette époque, la femme propose aux invités du chou cuit dans du saindoux avec de l'orge perlé - traditionnellement l'un des plats préférés.
Des moments difficiles
Eharles parle volontiers de sa famille d'hommes d'affaires estoniens. Révolution, collectivisation et répression, mort du père.
"En 1917, disaient-ils, il y avait période effrayante. Vous vous couchez et le lendemain matin vous ne savez pas ce qui va se passer. En 1929, au début de la collectivisation, mon grand-père et sa famille entrèrent dans la ferme collective. En 1933, ils sont allés au fond de quelque chose et l’ont dépossédé. Mon grand-père a été exilé dans le nord et ma famille a été expulsée de chez elle. Quand je suis né, nous n’avions pas encore de maison. Mon père a été arrêté en novembre 1937 et abattu en décembre », raconte Eharles Einovich.
Tatiana Reindolf admire la joie de vivre et caractéristiques particulières Sibériens-Estoniens. "Il fait partie des dépossédés. Et alors, ils ont cassé tout ce qu'ils pouvaient, ils ont tout emporté. Et pourtant, il a maintenant une voiture, un camion, un tracteur à roues et un rouleau à foin. Tout reste dans ses gènes. dans sa propre microsociété avec la même pension que tout le monde», sourit-elle en parlant de la famille Abner.
Elle constate cette vitalité de tout le village estonien, dans lequel vivent désormais moins de 600 personnes.
"Maintenant, le village est tout à fait situation difficile et il n'y a pratiquement aucune production. Il y a une école, un centre communautaire, un poste de secours et trois magasins. Tous. Mais les gens cherchent encore comment vivre. Certains préparent le foin pour pouvoir le vendre tout au long de l'année, certains collectent du lait, certains deviennent chauffeurs de taxi, certains travaillent en équipe. Mon mari et plusieurs autres personnes se sont unies il y a plusieurs années, ont enregistré leur propre part de terre et sèment et cultivent la terre », explique l'enseignant, ne cachant pas que la marginalisation de la population continue de se produire.
Quelqu'un est parti
Les Estoniens apprécient beaucoup leur terre. De nombreuses familles des premiers colons sont parties vers leur pays natal, comme l'admettent les anciens du village. D'autres ne voient leur patrie qu'ici.
« Pourtant, ils apprécient beaucoup cette terre et y sont attachés. En principe, nous avons eu la possibilité de partir d'ici. Mais... ils sont restés », explique Tatiana Reindolf.
Il y a eu plusieurs vagues de réinstallation vers l’Estonie, par exemple au début des années 80. Mais certains sont retournés au village reculé. « Nous sommes Sibériens », disent les Estoniens plus âgés, « c'est notre patrie ».
Les Estoniens sibériens partis pour leur patrie nationale se réunissent chaque année en août. Ils filment la réunion et l'envoient à Berezovka. Dans le village lui-même, les fêtes orthodoxes et catholiques sont célébrées.
"Si vous célébrez tout, vous pouvez vous promener tous les jours", s'amuse le fils d'Eharles, Oscar Abner.
Une délégation estonienne conduite par l'attachée culturelle de l'ambassade estonienne en Russie Andra Weidemann, qui a visité le village l'année dernière, a transformé la célèbre fête estonienne de la Saint-Jean en une fête véritablement internationale et Berezovka est devenue une véritable Estonie russe.
Lors des Jeux olympiques de Sotchi, le nom inhabituel de la petite ville d'Esto-Sadok (Esto-Sadok) est devenu populaire. C'était autrefois un petit village estonien. Il y avait plus d'une douzaine de villages similaires dans le Caucase et en Crimée. Beaucoup ont survécu jusqu'à ce jour.
Comment les Estoniens sont-ils arrivés dans le Caucase ?
Cela s'est produit dans milieu du 19ème siècle, quand après Guerre du Caucase il fut décidé de peupler massivement les terres de citoyens « loyaux » de l'empire. En outre, de nombreux territoires ont été abandonnés par leurs habitants d’origine, qui ont émigré en Turquie lors de la guerre russo-turque qui a suivi.
On pense que les premiers Estoniens à avoir décidé de s'installer dans le Caucase furent Jaan Kilk et Peeter Piir. Ils décidèrent de fonder une petite colonie près de l'actuelle capitale de l'Abkhazie, Soukhoumi. Autorités russes a salué l'initiative - de nombreux Abkhazes qui vivaient sur ces terres ont quitté leur lieu d'origine. Les Estoniens étaient exonérés d'impôts, ils recevaient aide financière de la part des autorités. En 1882, les premières familles estoniennes s'installèrent dans la région appelée Kilko et Piir Linda.
Les opportunités offertes aux colons dans le Caucase étaient souvent évoquées dans les journaux estoniens de l'époque, incitant nombre d'entre eux à partir à la recherche d'une vie meilleure. Mais le terrain montagneux abandonné de Linda n’était pas si attrayant. Bientôt, les colons se sont déplacés vers la rivière Kodor, où ils ont fondé le village d'Estonie (Estonie küla). De nouvelles familles estoniennes arrivèrent bientôt à Linda.
En 1885, le village de Salme est fondé. Le site de la future colonie a été choisi par l'Estonien Johannes Lindvest en 1884, mais le chemin de l'Estonie au Caucase était long - en passant par Rostov-sur-le-Don et Adler. Un groupe de luthériens s'installe à Salma. Non loin de Salme, dans la même année 1885, plusieurs familles commencèrent à construire un nouveau village, qu'elles appelèrent Sulevi küla (Sulevo).
La population a commencé à croître rapidement et de plus en plus de familles sont venues dans le Caucase. Les colons ont construit leurs propres maisons, mais le gouvernement les a également aidés. Malgré difficultés économiques, les Estoniens ont pu s'unir et se déployer travail actif. Écoles et autres ouvertes établissements d'enseignement. Bientôt, le village de Linda devint si grand qu'il fut divisé en Upper Linda (seuls les Estoniens y vivaient) et Lower Linda (la population était mixte, mais avec une prédominance d'Estoniens).
En 1897, les Estoniens ont commencé à créer des organisations défendant les droits des propriétaires fonciers estoniens. Toutes les colonies estoniennes du Caucase étaient en contact étroit entre elles et avec leur lointaine patrie : les habitants recevaient des journaux et des livres estoniens, commandaient du matériel agricole, enseignaient aux enfants écoles paroissiales sous les églises luthériennes établies. Des enseignants estoniens sont venus dans les écoles.
Krasnaya Polyana et Esto-Sadok
En 1886, plusieurs Estoniens fondèrent le village d'Estonka (une colonie abkhaze portant ce nom continuait d'exister). À cette époque, ils vivaient déjà dans différentes régions Empire russe. 73 familles estoniennes ont quitté leur pays en 1871. Certains d'entre eux sont restés dans la région de la Volga, d'autres en Kalmoukie et d'autres se sont retrouvés dans le Caucase, dans la partie nord-est des montagnes. Mais la vie n'a pas fonctionné, et il a alors été décidé d'aller vers le sud-ouest, de l'autre côté.
Les trois « éclaireurs » aimaient les terres de Krasnaya Polyana, qui en estonien s'appelait Punane Lageda et où vivaient déjà les Grecs. Plusieurs familles sont restées vivre à Krasnaya Polyana, et certaines ont construit à quelques kilomètres de là. propre village. Le nom de famille de l’un des colons était Roosa. Il s'est installé à sept kilomètres de l'Estonie et a longtemps travaillé comme forestier. C’est la ferme familiale qui donna plus tard le nom à la désormais célèbre station balnéaire de Rosa Khutor.
En 1912, le célèbre écrivain estonien Anton Tammsaare arrive en Estonie. Il s'est reposé, a été soigné contre la tuberculose et a beaucoup écrit sur la vie dans ces lieux. Plus tard, dans le village, il fut ouvert musée commémoratif, qui existe encore aujourd'hui.
La même année, le village d'Estonka est rebaptisé Esto-Sadok (Eesti Aiake).
Les Estoniens des villages de Salme, Sulevo et Esto-Sadok se rendaient souvent visite, des chorales se produisaient dans les villages et des spectacles étaient donnés. Il y avait même une fanfare à Esto-Sadok. Les contacts se sont poursuivis à l'époque soviétique.
Les colons estoniens du Caucase pratiquaient beaucoup le jardinage, cultivant des pruneaux, des poires, des figues et des noix. Parmi eux se trouvait grand nombre apiculteurs et éleveurs. Il y avait un moulin à huile et une ferme laitière à Esto-Sadok.
Après la révolution, les Estoniens de race blanche ont essayé d'être neutres envers tout le monde. forces politiques, mais il n'a pas été possible de maintenir cette position longtemps. Les villages estoniens n'ont pas échappé à la collectivisation : les villages de Salme et Sulevo sont devenus une partie de la ferme collective Druzhba, et Esto-Sadok est devenu une partie de la ferme collective Forward (Edasi). Une partie considérable des Estoniens ont été soumis à la répression dans les années 1930.
Villages estoniens de Crimée
Plusieurs villages estoniens continuent d'exister en Crimée. Il n’y a pratiquement plus d’Estoniens « purs » là-bas, comme dans le Caucase, et les jeunes parlent à peine l’estonien.
Les premiers Estoniens sont arrivés en Crimée en 1861. Ils se sont installés dans les villages d'Aktachi-Kiyat (Abramovka), Kurulu-Kimchak (Samsonovka), Samruk (Beregovoe) désertés après les guerres. Comme dans le Caucase, ils avaient droit à des prêts, de 12 à 15 acres de terre par homme, et à l'exonération d'impôts. En 1862, près de 800 Estoniens sont venus à Simferopol et se sont installés dans la ville et le comté. L'installation dans de nouveaux endroits était difficile, les familles erraient et souffraient parfois de la faim - dès le premier été après la réinstallation des Estoniens, la Crimée a été confrontée à une invasion de criquets.
Mais des villages estoniens monoethniques se sont progressivement créés dans différentes régions de Crimée. En 1895, il existait déjà quatre villages de ce type. En 1897, près de 2 200 Estoniens vivaient sur la péninsule, pour la plupart villageois. En 1918, les villages estoniens étaient peut-être les plus riches de Crimée : de nombreuses familles possédaient des pianos et quelques Estoniens possédaient même des voitures. Les journaux estoniens étaient abonnés dans chaque ferme et des enseignants invités enseignaient aux enfants dans les écoles.
Aujourd'hui, environ 50 familles d'origine estonienne vivent dans le village de Krasnodarka. Les enfants vont à l'école dans le village voisin d'Aleksandrovka, où l'Estonie a renouvelé sa tradition d'envoyer des professeurs de langue estonienne depuis 2002. U dernier professeur, Kristi Sepp, il y avait 26 personnes dans la classe, dont huit avaient des racines estoniennes.
DANS années soviétiques Beaucoup de ceux qui vivaient dans les villages estoniens ont été déportés : par exemple, 210 Estoniens ont été emmenés d'un village de Beregovoe. Après la guerre, des familles venues d’autres régions d’Ukraine ont commencé à s’installer dans les villages. Maintenant, dans un moment Villages estoniens Beregovoe et Novoestonka, il n'y a presque pas d'Estoniens. Selon les données de 2011, environ 600 Estoniens de souche vivaient en Crimée.
TALLINN, 12 septembre – Spoutnik. Comme le dit Dmitry Cherny, environ cinq mille Estoniens de souche vivent en Sibérie et dans l'Altaï : beaucoup se souviennent et ont préservé leur langue et leur culture. patrie historique, même si, à son avis, leur patrie les a oubliés.
Selon lui, les Estoniens (ainsi que d'autres Baltes et Lettons) ont commencé à apparaître dans ces régions au début du 19ème siècle. Ils ne connaissaient pas la langue, ils formaient des fermes et se livraient à l'agriculture. La situation foncière en Sibérie est bien meilleure qu’en Estonie.
"Il était une fois sur la carte Région de Novossibirsk J'ai trouvé le village d'Uskul. Ce nom russifié de la localité vient de l'estonien « uus küla », qui signifie « nouveau village"Ensuite, Old Revel et New Revel ont été trouvés, alors que j'étais en route pendant mon voyage de Tallinn à Tokyo, j'ai commencé à chercher et je l'ai trouvé", a déclaré Dmitry Cherny à Sputnik Estonie.
Premier - Nouveau Revel
Réjouissez-vous - ancien nom capitale de l'Estonie, Tallinn.
© Photo : Dmitri Tcherny
Et les Estoniens dans ce village sibérien Il y a. En fait, ce sont les arrière-arrière-petits-enfants de ces Estoniens venus ici de l'ouest il y a longtemps. Et si les premiers colons ne connaissaient pas du tout la langue russe, la situation est désormais généralement inverse. Même si tout dépend de la manière dont les gens ont réussi à préserver leur culture : certains parlent encore couramment l'estonien pur, certains parlent même l'ancien dialecte Võru et certains ne connaissent que quelques phrases en estonien.
À New Revel, Dmitry Cherny a également assisté à une fête d'anniversaire. Parmi les invités se trouvait par exemple l'Estonien Vova : il s'est russifié et parlait plutôt mal l'estonien. Mais la nourriture était excellente. La boisson du soir était le clair de lune, et le toast le plus fréquent était le familier « Terviseks » (« À votre santé » traduit de l'estonien).
Ensuite, Dmitry Cherny s'est dirigé vers Old Revel. La femme d'origine estonienne qui vivait là est devenue très russifiée et a déclaré que les vrais Estoniens vivaient dans le village de Zolotaya Niva et à Kovalevo.
© Photo : Dmitri Tcherny
À propos du village de Zolotaya Niva, vieux de 125 ans, une résidente locale - une vieille femme estonienne - a dit ceci : mes ancêtres marchaient et voyaient terres fertiles(c'est-à-dire des champs) et est resté.
Initialement, selon un habitant du village, localitéétait purement estonien, mais a ensuite commencé à se mélanger.
© Photo : Dmitri Tcherny
Et sur les tombes du cimetière, qui peuvent en dire long sur les anciens colons et leur âge, se trouvent des noms de famille estoniens et allemands, et les dates de décès se situent à la fin du 19e et au début du 20e siècle.
Dans le village de Kovalevo, visité après Zolotaya Niva, les femmes parlent encore couramment l'estonien. Bien qu'il y ait 14 nationalités dans le village, Tallinn est située à plusieurs milliers de kilomètres et deux siècles se sont écoulés depuis la réinstallation.
© Photo : Dmitri Tcherny
Milvi de Kovalev a déclaré qu'elle s'occupait de choses simples du village - du bétail et un potager. Elle et son amie Sylvie ont envoyé leurs vœux à leur patrie historique.
Des femmes estoniennes ont également été trouvées à Usküla, d'où Dmitry Cherny a eu l'idée de rechercher ses compatriotes en Sibérie.
De Paris à Tallinn
Et dans les contreforts de l'Altaï, il y avait un autre village amusant portant le fier nom d'Estonie. "A proximité se trouve le village de Paris. Par conséquent, la cuisine estonienne n'est pas très appréciée dans le village d'Estonie. Pourquoi les habitants ont-ils besoin de choux et de boudin alors qu'ils ne mangent que du foie gras !", a commenté Cherny. .
Il a déclaré qu'il y avait aussi des Estoniens qui retournaient en Estonie, mais que ceux qui restaient ne voulaient pas y retourner. "Même si cela ne leur a pas été proposé, les Estoniens sibériens sont généralement oubliés par l'Estonie et ne bénéficient d'aucun soutien financier. Je pense que le gouvernement estonien pourrait leur donner au moins un montant symbolique, par exemple 50 euros par an."
Le voyageur a ajouté que la région allemande voisine, au contraire, était auparavant activement financée par l'Allemagne et qu'il semble qu'une sorte de fonds soit encore ouvert. DANS Villages allemands C’est pourquoi des maisons, des usines et des routes ont été construites en Sibérie. Et à titre de comparaison, Cherny a cité une photographie d'un village estonien en Russie appelé Estonie et d'un village allemand en Russie appelé Shumanovka.
"La population est à peu près la même, la région est la même ( Région de l'Altaï). Sentez la différence ! » a déclaré Dmitry Cherny.
Connaissez-vous l’histoire des colonies estoniennes en Russie ?
Cette intrigue intéressante mais peu connue des non-spécialistes est révélée dans le livre
VIRGINIE. Maamägi - Estoniens en URSS (1917-1940), M., 1990
Les colonies estoniennes en dehors du territoire ethnique traditionnel des Estoniens ont commencé à apparaître à partir du milieu du XIXe siècle, lorsque les paysans estoniens ont été émancipés, mais n'ont pas reçu de parcelles de terre garanties. À la recherche de terres libres, les Estoniens se sont non seulement rendus dans les provinces voisines de Saint-Pétersbourg et de Pskov, mais également en Sibérie, dans le Kouban et dans le Caucase.
Les premières colonies estoniennes en Sibérie ont été fondées par d'anciens prisonniers et des colons exilés. En 1803, pour un soulèvement contre le baron du district de Yamburg, sur ordre du tsar, un groupe de soldats estoniens fut envoyé en Sibérie.
paysans qui ont fondé le village de Ryshkovo dans le district de Tyukalinsky de la province de Tomsk.
« Les colons avaient de bonnes mœurs », nota Nedelya un demi-siècle plus tard, «
travailleur, a bientôt acquis une ferme et le sol fertile de Sibérie
les a récompensés pour leur réinstallation. Le village s'agrandit grâce aux nouveaux arrivants,
principalement des luthériens exilés - Estoniens, Lettons, Finlandais. En 1846, il
il y avait jusqu'à 900 âmes de population. En raison du manque de terres et de la croissance rapide de la population
une partie des habitants de Ryshkovo (365 familles, dont 156 estoniennes) en 1863 fut transférée à nouvelle colonie sur la rivière Om, où se trouvent les villages de Riga, Revel,
Helsingfors, Narva. Au cours des années suivantes, la population de la colonie a augmenté,
de nouveaux villages et fermes séparées ont été formés - Novo-Riga, Novo-Revel, Orlovka,
Ivanovka, Kovalevo. Dans la région de Tyukalinsky, en 1860, est née la colonie de Virukula,
dont les participants exilés sont devenus résidents soulèvement paysan en Estonie en
1858 (la soi-disant guerre de Mahtra) (troubles paysans en Estonie en 1885
g. : Documents et matériels. Tallinn, 1958)
Les grandes colonies du Haut Suetek et du Haut Bulanka (cette dernière était communément appelée Sakhaline libre), situées dans la province de Ienisseï au pied des monts Sayan, ont été fondées en 1860 et 1861.
anciens détenus d'origine estonienne.
Parmi les provinces sibériennes, le plus grand nombre d'Estoniens vivaient à Tobolsk (2031 heures) et à Yenisei (1406), et dans le sud de la Russie - dans la province de Stavropol (1279 heures), dans le Kouban (880 heures), dans le Noir Mer (790) et Kutaisi (621),
dans la région de Kars (455)
En 1922, à New York, des ouvriers du bâtiment et des usines et des agriculteurs d'origine estonienne vivant aux États-Unis et au Canada fondèrent la commune agricole « Koit » (« Aube »). Sa création a été initiée par
rédaction du journal "Uus Ilm". Les Communards savaient que Russie soviétique, "Où
je viens de finir ruineux guerre civile et l'intervention, ils ne sont pas
« Ni la richesse ni le luxe ne nous attendent », écrivait 50 ans plus tard Alexeï Rauk, membre de la commune.
- Ils savaient qu'au début ce serait difficile pour eux, qu'ils devraient le faire, comment
disent-ils, recommencez la vie. Mais ils avaient un sérieux désir de vivre et
travailler dans l'Etat ouvrier et paysan, contribuer à la construction
l'agriculture socialiste".
En mai 1923, les membres de la commune s'installent à Quartier du Don Région du Caucase du Nord. Le premier président de la colonie fut Henry Kinne. En octobre 1924, la commune comptait déjà 67 membres.
Tous les biens de la commune étaient communs ; les besoins de ses membres étaient discutés au conseil, qui décidait de la possibilité de les satisfaire. Les membres de la commune mangeaient gratuitement dans la salle à manger commune. Le déjeuner était composé
Composée généralement de deux ou trois plats, la nourriture était nutritive et abondante. Cuisinier en chef chez
commune pendant longtempsétait Alexander Uuselu, qui travaillait avant de déménager à Sovetskaya
La Russie dans l'un des restaurants à la mode de New York. Démarquez-vous pour les enfants
meilleurs produits. Ils étaient nourris cinq fois par jour. La consommation de vodka était interdite
même en vacances. La bière n'était autorisée que le Nouvelle année. Vêtements pour communards
dans la plupart des cas, la couture était réalisée dans la commune elle-même.
À partir de 1925, des familles estoniennes du monde entier ont commencé à affluer dans la commune de Koit. Union soviétique. Depuis Sibérie occidentale Et Région de Léningrad 25 familles ont déménagé dans la commune.
À Otradnoye, l'ancien domaine de Krasilnikov, situé dans la province d'Omsk, la commune « Elu » (« Vie ») a été créée en mars 1920.
En 1928 dans le village d'Estonie ( Sibérie orientale) la commune "Yulgus" ("Courage") est née, en Crimée - la commune "Vyitlus" ("lutte").
Ferme collective "Estonie" district Shipunovsky du territoire de l'Altaï
Conférence pansibérienne des paysans estoniens à Omsk en octobre 1920.
Le village d'Esto-Khaginsk, province de Stavropol
Règlement Esto-Sadok à Sotchi
Village estonien de Zimititsy, région de Léningrad. (ferme collective " Nouvelle façon» District de Volosovsky, région de Léningrad)
