Le manuel révèle les fondements généraux de la pédagogie, les fondements de la théorie de l'éducation, de la didactique et de la pédagogie sociale. Le contenu des connaissances pédagogiques générales comprend organiquement des éléments de l'histoire de la pédagogie et de l'éducation. Les paradigmes de la pédagogie, les concepts les plus faisant autorité de la pédagogie moderne nationale et occidentale sont considérés, les technologies dans le domaine de l'éducation et de la formation des écoliers sont présentées.
Le manuel s'adresse non seulement aux étudiants qui étudient la pédagogie dans le système de premier cycle, mais également aux étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs. spécialités pédagogiques, ainsi que des enseignants en exercice engagés dans l'auto-éducation professionnelle.
Sujet de science pédagogique.
Le sujet de la science pédagogique est l'éducation en tant que processus pédagogique intégral, qui peut se révéler dans les caractéristiques des processus qui la composent : socialisation, individualisation, éducation, formation, développement.
Le mot « éducation » est étymologiquement lié au mot « image » : l'image de Dieu, l'homme comme ressemblance de Dieu, l'image parfaite de l'homme (« visage »), sa personnalité. «Éducation» est une traduction du mot allemand Bildung. La racine bild signifie « image », « quelque chose d'incertain », le suffixe ung indique la processivité (formation d'une image, acquisition d'une image). Il est généralement admis que ce mot est entré dans la langue russe grâce au célèbre journaliste et éducateur de la seconde la moitié du XVIII siècle N.I. Novikov. Certaines sources historiques et pédagogiques indiquent que le concept de « Bildung » a été largement utilisé dans ses écrits par I. G. Pestalozzi et que les traducteurs de ses œuvres en russe ont utilisé ce papier calque à partir de l'allemand. D'une manière ou d'une autre, le concept d'« éducation » s'est répandu en russe littérature pédagogique Avec milieu du 19ème siècle.
DANS culture européenne sous l'influence de la philosophie du rationalisme, les succès du développement connaissances en sciences naturelles et les progrès de la technologie ont donné sa propre signification au concept d'« éducation ». L'éducation était comprise comme le transfert et l'assimilation d'un modèle, c'est-à-dire des connaissances systématisées obtenues et étayées par les sciences, principalement naturelles. En d’autres termes, la science définit les modèles de la vie humaine et de la société.
Table des matières
Préface
Partie I FONDEMENTS PHILOSOPHIQUES ET SOCIO-CULTURELS DE LA PÉDAGOGIE
Chapitre 1 LA PÉDAGOGIE COMME SCIENCE
1.1. Savoirs pédagogiques et diverses formes de compréhension de l'existence
1.2. Sujet de science pédagogique
1.3. L'éducation en tant que processus pédagogique holistique
1.4. La pédagogie dans le système des sciences humaines
Chapitre 2 PARADIGME DE LA PÉDAGOGIE
2.1. L'éducation à la lumière du concept socioculturel de civilisation
2.2. Le concept de paradigmes scientifiques
2.3. Paradigme théocentrique de la pédagogie
2.4. Paradigme ratiocentrique de la pédagogie
2.5. Paradigme anthropocentrique de la pédagogie
Chapitre 3 OBJECTIF ET CONTENU DE L'ÉDUCATION
3.1. Le concept de finalité de l'éducation en pédagogie
3.2. Une approche centrée sur la nature pour justifier la finalité de l’éducation
3.3. Construction sociocentrique de la finalité de l’éducation
3.4. Compréhension ésotérique du but de l'éducation
3.5. Le but de l’éducation est la culture du « soi »
3.6. Définition culturologique de la finalité de l'éducation
3.7. Contenu éducation moderne
Partie 2 L'ÉDUCATION DANS UN PROCESSUS ÉDUCATIF HOLISTIQUE
Chapitre 4 L'ÉDUCATION COMME PROCESSUS PÉDAGOGIQUE
4.1. Concept d'éducation
4.2. La structure du processus éducatif
4.3. Modèles du processus éducatif
4.4. Principes d'éducation
4.5. Culture de base de la personnalité et modalités de son éducation
Chapitre 5 ÉDUCATION DES COLLECTIFS D'ENFANTS ET DES INDIVIDUS DU COLLECTIF
5.1. L'idée d'éducation collective dans l'histoire de la pensée pédagogique
5.2. Essence pédagogiqueéquipe d'enfants : signalisation, structure
5.3. Groupe d'enfants comme objet et sujet d'éducation
5.4. Éducation à la personnalité en équipe
Chapitre 6 MÉTHODES D'ÉDUCATION
6.1. Le concept de méthode éducative. Classification des méthodes éducatives
6.2. Modalités d'organisation de l'expérience sociale des élèves
6.3. Méthodes permettant aux étudiants de comprendre leur expérience sociale, leur motivation pour l'activité et leur comportement
6.4. Méthodes de stimulation et de correction des actions et attitudes des élèves
Chapitre 7 TECHNOLOGIES DE L'ÉDUCATION
7.1. Le concept de technologie éducative et ses caractéristiques
7.2. Types de technologies éducatives
7.2.1. Technologie événementielle
7.2.2. Technologie de jeu
7.2.3. Technologie du travail collectif
7.2.4. Technologie du travail éducatif de l'enseignant de la classe
Littérature pour l'auto-éducation
Tâches de maîtrise de soi et de réflexion
Partie 3 FORMATION DANS UN PROCESSUS ÉDUCATIF HOLISTIQUE
Chapitre 8 LA FORMATION COMME PROCESSUS PÉDAGOGIQUE
8.1. Structure du processus d'apprentissage
8.2. Modèles du processus d'apprentissage
8.3. Principes de formation
Chapitre 9 CONTENU DE LA FORMATION
9.1. Le problème de l'enseignement des contenus en pédagogie
9.2. Concepts de contenu pédagogique moderne
9.3. Structure organisationnelle contenu de la formation
Chapitre 10 FORMES DE FORMATION
10.1. Définition générale. Formes d'éducation dans le contexte socioculturel
10.2. Formes d'enseignement dans un contexte didactique
10.3. Formes d'apprentissage dans un contexte personnel
Chapitre 11 MÉTHODES ET TECHNOLOGIES DE FORMATION
11.1. Méthodes d'enseignement et leur classification
11.2. Ressource technologique d'apprentissage moderne
11.3. Technologies pédagogiques explicatives et reproductives
11.4. Technologies d'apprentissage heuristique
11.5. Technologies d'enseignement informatique
Littérature pour l'auto-éducation
Tâches de maîtrise de soi et de réflexion
Partie 4 LA SOCIALISATION DANS LE PROCESSUS ÉDUCATIF HOLISTIQUE
Chapitre 12 LA SOCIALISATION COMME PHÉNOMÈNE PÉDAGOGIQUE
12.1. Notion de socialisation
12.2. Facteurs de socialisation
12.3. Structure pédagogique du processus de socialisation
Chapitre 13 EXPÉRIENCE SOCIALE D'UN ENFANT DANS LE CONTEXTE DE L'ÉDUCATION ET DE LA FORMATION
13.1. L'expérience sociale d'un enfant comme base de sa socialisation
13.2. Formation de « l'image du monde » dans l'expérience sociale d'un enfant
13.3. Formation de « l’image de soi » dans l’expérience sociale de l’enfant
13.4. Autodétermination d'un enfant en cours de socialisation
Chapitre 14 LA SOCIALISATION DANS LE CONTEXTE DE L'ÉDUCATION ET DE LA FORMATION
14.1. Scénarios de socialisation des enfants en processus éducatifécoles
14.2. Stratégies et tactiques méthodologiques pour organiser le processus pédagogique de socialisation
14.3. Technologies sociales dans le processus éducatif
14.3.1. Technologie d'autodétermination sociale
14.3.2. Technologie de support pédagogique
Littérature pour l'auto-éducation
Tâches de maîtrise de soi et de réflexion.
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Chapitre 3. LE PROBLÈME DE SOCIALISATION DE L'ENFANT DANS LES SYSTÈMES ALTERNATIFS DE PÉDAGOGIE EUROPÉENNE
Chapitre 5. ESSENCE PÉDAGOGIQUE DU PROCESSUS DE SOCIALISATION D'UN ENFANT
Espace pédagogique comme facteur de socialisation étudiante
Dans les travaux des sociologues, des psychologues sociaux et éducateurs sociaux le concept de « facteur de socialisation » définit les conditions les plus importantes qui déterminent développement social personnalité. Ils sont classiquement hiérarchisés :
§ mégafacteurs (espace, planète, Communauté globale);
§ facteurs macro (origine ethnique, pays, état) ;
§ mésofacteurs (conditions démographiques, appartenance à un groupe social, classe, sous-culture) ;
§ microfacteurs (famille, école, groupes de pairs).
Aspect pédagogique la socialisation se manifeste principalement au niveau des microfacteurs. Il faut supposer que dans le processus de socialisation d'un enfant, des phénomènes surviennent inévitablement qui nécessitent une certaine coordination influence sociale et réel impact pédagogique, des outils pédagogiques spécifiques.
Quand nous parlons de en matière d'éducation, il s'avère insuffisant d'en définir l'essence uniquement à travers le système d'interaction « enseignant - élève », « éducateur - élève ». Une description significative de l'éducation par les classiques de la pédagogie russe et les théoriciens modernes révélera des catégories atypiques : « l'esprit de l'école », « l'atmosphère morale », « l'ordre mondial de l'établissement d'enseignement », « l'environnement éducatif ». Tous, à un degré ou à un autre, caractérisent une influence éducative cachée, qui peut souvent résister sérieusement aux mesures officielles. Des enseignants exceptionnels ont toujours été conscients de l’importance de ce « domaine » de l’éducation et ont invariablement souligné la composante personnelle de sa nature. K.D. Ushinsky a écrit : « L'esprit de l'établissement, bien sûr, compte beaucoup ; mais cet esprit ne vit pas dans les murs, ni sur le papier, mais dans le caractère de la majorité des éducateurs, et de là il passe dans le caractère des élèves.
L'existence d'une telle catégorie transcendantale dans la conscience pédagogique indique que la pédagogie tente depuis longtemps de comprendre la nature des influences socialisantes de ceux qui conditions pédagogiques, qui sont créés par des éducateurs et des enseignants. Dans le moderne littérature scientifique Il existe plusieurs niveaux d’élaboration du concept d’« espace éducatif » :
§ comme « l'espace du monde des adultes » (I.S. Kon, M.V. Osorina) ;
§ en tant que large manifestation de valeurs culturelles dans divers types d'activités pour enfants - « espace de jeu », « espace cognitif », « espace artistique », « espace de l'enfance » (O.S. Gazman, I.D. Demakova, I.P. Ivanov) ;
§ en tant que base stratégique du système éducatif public, en tant que domaine de fonctionnement des normes éducatives publiques (N.D. Nikandrov, V.M. Polonsky, V.V. Serikov) ;
§ comme le mode de vie de l'école, son système éducatif (V.A. Karakovsky, L.I. Novikova, A.N. Tubelsky, N.E. Shchurkova) ;
§ comment la communication dans des conditions personnelles éducation orientée(E.V. Bondarevskaya, S.V. Kulnevich).
Pour répondre à la question : comment la catégorie « espace éducatif » caractérise-t-elle le processus de socialisation d'un enfant, il convient de souligner que environnement social (la notion la plus importante dans la théorie de la socialisation) est par nature le chaos, une réalité vivante avec toute son imprévisibilité inhérente et son imperfection de l'existence. Pendant ce temps, l'espace éducatif désigne une zone d'un environnement ordonné et même harmonisé, subordonné aux tâches de développement, de socialisation et d'éducation de l'individu. Sur la base de la nature philosophique générale de ce phénomène pédagogique, l'espace éducatif doit être considéré comme une forme d'existence pédagogiquement organisée d'un individu en voie de socialisation.
L’espace éducatif comprend des attributs bien certains dans des relations complexes et variées :
§ matériel et environnement matériel (territoires et objets naturels, locaux pour diverses activités, équipements et équipements, notamment livres, outils techniques et multimédias) ;
§ les établissements d'enseignement au niveau de la microsociété (établissements d'enseignement préscolaire, écoles, institutions culturelles pour enfants et jeunes et enseignement complémentaire, organismes publics, équipements sportifs, de loisirs) ;
§ sources communication de masse(Programmes de télévision et de radio pour les publications pour enfants et jeunes, magazines faits maison et journaux muraux)
§ organisation de l'espace éducatif (régime, organisation du temps et régulation de la vie des participants à l'espace éducatif, modalités de co-organisation des participants à l'espace éducatif et formes d'autonomie gouvernementale, normes, commandements, système de pouvoir établi et la direction, mesures disciplinaires établies).
Des attributs aussi divers de l’espace éducatif sont unis par une base culturelle commune. L'espace éducatif porte toujours en lui l'image d'une personne de culture, mais il ne la présente pas de manière impérative, mais dans une interaction réelle entre adultes et enfants. On ne peut donc pas comprendre espace pédagogique comme une influence unilatérale d'un environnement pédagogique spécialement organisé.
La nature fonctionnelle de l'espace éducatif est déterminée par l'interaction pédagogique. La personnalité socialisante subit non seulement l'influence des objets de l'espace éducatif, mais agit également sur eux, déterminant l'état de l'espace éducatif. Par exemple, selon de nombreux recherche sociologique(En particulier, mené en Russie par le Fonds des Nations Unies pour l'enfance, l'UNICEF), on sait que parmi les activités préférées des écoliers modernes, les dirigeants regardent des émissions de télévision et des vidéos, communiquent avec des amis, suivis dans une large mesure - de jouer à des jeux sur ordinateur. , et les formes de loisirs organisées pédagogiquement (clubs, excursions, lecture de livres recommandés) sont nettement inférieures à celles que les écoliers choisissent de leur plein gré. Il s'avère que ces attributs de l'espace éducatif, traditionnellement organisés par l'école pour occuper les enfants, les distraire des passe-temps sans but et leur donner des connaissances supplémentaires, sont surestimés par les enfants modernes du point de vue de leur importance pour leur expérience sociale, reconstruisant ainsi l’espace éducatif.
Dans la perception de la personnalité socialisante de l’enfant, l’espace éducatif se concentre au niveau d’une situation éducative spécifique. Observant, percevant, expérimentant, évaluant ce que disent et font les autres participants à la situation, l'enfant, sur la base de son expérience sociale existante, interprète ce qui se passe et y réagit en conséquence.
Les événements acceptés par l'enfant au niveau de la situation fonctionnent souvent comme des « stimuli situationnels » (A. Bandura, B.F. Skinner) et ont influence directe sur son comportement. En psychologie sociale, on connaît le « théorème » de W. Thomas selon lequel si une personne définit une situation pour elle-même comme réelle, alors elle devient réelle dans ses conséquences, quelle que soit sa réalité. Mais cela n’arrive que lorsque l’organisation de l’espace éducatif est réalisée avec subtilité, lorsque tous les « nœuds » de l’instrumentation pédagogique sont cachés, lorsque les enfants ne se voient pas présenter des valeurs de vie artificiellement construites et didactiques.
Situation éducative comme une sorte de zone indivisible de l'espace éducatif, elle doit être perçue par l'enfant comme faisant partie du monde de la vie. Même les moments d'influence sociale ciblée devraient laisser à l'enfant la possibilité d'être actif, créatif, intérêts individuels et sa propre expérience sociale. En d’autres termes, ce n’est pas le sujet en cours de maturation qui doit être compris à travers l’espace éducatif, mais l’espace éducatif à travers la personnalité socialisante. L’activité, l’activité et la sélectivité caractérisent l’interaction de la personnalité socialisante de l’enfant avec l’espace éducatif.
Les organisateurs adultes de l’espace éducatif exagèrent souvent inutilement le rôle des influences sociales directes, en présentant aux enfants des « connaissances pures » sélectionnées et des exemples de « vie correcte ». Mais en pratique crucial il n'y a que des formes de manifestation de l'être rationnellement non médiatisées : traditions, caractéristiques du mode de vie d'un groupe ethnique ou d'une famille spécifique, rumeurs, symboles médiatiques, exemples de sous-culture enfantine. Ils ne sont pas acceptés par les enfants comme des informations cognitives, ni assignés comme des dogmes sociaux, mais sont vécus et vécus à un niveau réflexif.
Il suffit de mener de simples observations et enquêtes dans l'environnement des enfants pour découvrir facilement dans la nature même de la socialisation des enfants la priorité de la réflexion sur la compréhension rationnelle de la situation de vie. V.A. Soukhomlinsky avait infiniment raison, qui a convaincu les enseignants de la nécessité de donner aux enfants l'expérience de vivre diverses relations de vie : morales, cognitives, esthétiques, relations avec la joie et le chagrin, avec le bien et le mal, avec la maladie et la vieillesse, voire avec la mort. Il a écrit : « Mère et père, enseignant et écrivain, toutes les personnes impliquées dans l'éducation doivent sagement conduire l'enfant par la main dans le monde des humains, sans fermer les yeux sur les joies et les souffrances. La conscience de la vérité selon laquelle nous venons au monde et le quittons pour ne plus jamais y revenir, que dans le monde il y a la plus grande joie - la naissance d'une personne et la plus grande tristesse - la mort - la véritable conscience de cette vérité fait un personne est un penseur avisé, forme une éducation subtile à l’intellect, à l’âme, au cœur et à la volonté.
Il est illégal de considérer l’espace éducatif uniquement en association avec la structure scolaire. Le système éducatif organisé par l'État, le contenu et les technologies éducatives opérant dans son cadre, le régime pédagogiquement réglementé, la pratique établie de la vie des établissements d'enseignement sont toujours simultanément « remplis » de l'expérience sociale de tous les participants à l'espace éducatif.
Les fonctionnaires officiels de la pédagogie, les théoriciens et méthodologistes, les chefs d'établissement, les enseignants et les parents sont les véritables « bâtisseurs » de l'espace éducatif. Leur philosophie de l'éducation, les idées sur les objectifs de l'éducation et les priorités dans la vie des enfants s'incarnent dans les modèles et les réformes des systèmes éducatifs, dans les programmes et programmes, dans l'organisation de clubs et de studios de développement ou, au contraire, dans la recherche de tuteurs et de tuteurs (comme une expansion de l'espace éducatif grâce aux efforts d'une famille particulière). Mais l’espace éducatif ne construit pas directement les paramètres donnés pour la socialisation de la personnalité de l’enfant, mais organise un mode de vie pédagogiquement enrichi pour les adultes et les enfants. L'art de l'éducation consiste à présenter aux enfants un environnement complexe et dangereux. monde réel et les aider à choisir et à maîtriser la forme de socialisation qui correspond aux besoins de leur individualité et en même temps répond aux exigences de la société.
Golovanova N.F. Socialisation et éducation d'un enfant
Chapitre 1. SOCIALISATION - UNE NOUVELLE RÉALITÉ PÉDAGOGIQUE
1.1. Des tendances qui s’approfondissent aspects sociauxéducation moderne... 2
1.2. La socialisation comme domaine de pédagogie...6
1.3. Le concept de socialisation : sens pédagogique... 9
Littérature pour l'auto-éducation 12
Chapitre 2. LE PROBLÈME DE SOCIALISATION DE LA PERSONNALITÉ DANS LES THÉORIES PHILOSOPHIQUES ET SOCIO-PSYCHOLOGIQUES OCCIDENTALES 13
2.1. Concept adaptatif de socialisation..15
2.2. Concept de rôle de socialisation...17
2.3. Concept critique de socialisation...19
2.4. Concept cognitif de socialisation...21
2.5. Le concept d’apprentissage social...2.5
2.6. Concept psychanalytique de socialisation...26
2.7. Concept psychodynamique de socialisation…30
Littérature pour l’auto-éducation…32
Chapitre 3. LE PROBLÈME DE LA SOCIALISATION DES ENFANTS DANS LES SYSTÈMES ALTERNATIFS DE PÉDAGOGIE EUROPÉENNE..32
3.1. Pédagogie sociale de P. Natorp…32
3.2. Socialisation de l'enfant dans le système pédagogique de M. Montessori...34
3.3. Développement des capacités sociales des enfants dans la pédagogie de S. Frenet...38
3.4. Le concept de socialisation dans la pédagogie Waldorf...40
Littérature pour l’auto-éducation…42
Chapitre 4. CONCEPTS PSYCHOLOGIQUES ET PÉDAGOGIQUES DE SOCIALISATION PERSONNELLE DANS LA SCIENCE RUSSE du XXe siècle. …43
4.1. Idées de socialisation dans les œuvres des enseignants humanistes domestiques du début du XXe siècle. …44
4.2. Concept pédagogique de classe-prolétariat de socialisation...53
4.3. L'apport de la pédagogie technocratique à l'étude du problème de la socialisation des jeunes...65
4.4. Le problème de la socialisation des enfants dans les travaux des pédologues...67
4.5. Comprendre les problèmes de socialisation dans pédagogie nationale seconde moitié du 20ème siècle …70
Littérature pour l'auto-éducation...75
Chapitre 5. ESSENCE PÉDAGOGIQUE DU PROCESSUS DE SOCIALISATION D'UN ENFANT...75
5.1. Composantes des caractéristiques pédagogiques du processus de socialisation...75
5.2. L’espace éducatif comme facteur de socialisation étudiante...80
5.3. Scénarios scolaires et de socialisation pour les enfants...82
Littérature pour l'auto-éducation...89
Actuellement, la Russie connaît de sérieux changements dans de nombreux domaines scientifiques, notamment les sciences pédagogiques. La pédagogie moderne clarifie son sujet et y inclut le processus de socialisation. L’intérêt scientifique pour le processus de socialisation, non seulement en tant que phénomène socio-psychologique, mais aussi en tant que phénomène pédagogique, n’est pas une initiative scientifique de quelqu’un, mais une réalité urgente. Elle est déterminée par l’action de plusieurs tendances mondiales.
Premièrement, il s'agit d'une tendance mondiale à l'augmentation du dynamisme des processus sociaux qui, selon M. Mead, I. S. Kon, contribue à la formation d'un nouveau type de société avec une « culture préfigurative », orientée principalement vers l'avenir. Cela nécessite l’adoption d’une nouvelle philosophie de vie, de nouveaux modèles d’éducation.
Dans les années 60. XXe siècle grands philosophes et sociologues, et principalement le célèbre américain psychologue social et l'ethnographe Margaret Mead, ont étayé la relation entre les changements dans la culture de la société et les changements dans le type de relations intergénérationnelles. M. Mead identifie trois types de culture, caractérisés par des relations intergénérationnelles différentes.
La culture post-figurative est historiquement le type le plus ancien. Elle se développe dans une société patriarcale et accumule toutes les valeurs spirituelles dans l'expérience des ancêtres et des traditions. Tout changement dans le cadre d'une telle culture est perçu comme un retour vers le passé, comme une correction du présent selon les modèles du passé. La jeune génération, dans de telles conditions, corrèle nécessairement chaque étape de la vie, chaque impulsion, chaque intention, et surtout chaque initiative et action de la vie, avec les traditions de ses ancêtres et avec l'opinion des membres les plus âgés (et donc les plus sages et les plus vertueux) du monde. communauté. Il est évident qu’il ne peut y avoir de conflits entre « pères et fils » dans une culture post-figurative. Elle fournit suffisamment perception calme les enfants et les jeunes vivent l'expérience de leurs aînés, mais la « croissance » des nouvelles réalisations culturelles est lente, car la jeune génération ne peut pas diriger son « flux inverse » vers les adultes. nouvelle information et sa propre expérience.
