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SUJET:
CULTURE DES TERRES RUSSES AUX XIIe-XIIIe SIÈCLES
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OBJECTIF DE LA LEÇON :
Donner caractéristiques générales l'état de la culture russe aux XIIe-XIIIe siècles. Apprenez à connaître les fonctionnalités Terre de Novgorod et la principauté de Vladimir-Souzdal.
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PLAN DE LEÇON :
Caractéristiques de la culture des XIIe-XIIIe siècles Accumulation connaissances scientifiques Littérature Architecture Peinture L'influence du règne de la Horde sur la culture russe.
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CARACTÉRISTIQUES DE LA CULTURE AUX 12-13 SIÈCLES
Fragmentation Ancien État russe n’a pas conduit au déclin de la culture. La vieille culture russe a reçu de nouvelles sources de développement. Chaque principauté a commencé à développer la sienne traditions culturelles. La culture de Novgorod et de Pskov présentait des caractéristiques qui correspondaient à l'esprit de l'ordre veche et à l'activité de la population. La culture de la Russie de Vladimir-Souzdal a donné des exemples de solennité et de splendeur, soulignant la force et la signification Princes Vladimir.
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SCIENCE
Les explications religieuses de ce qui se passe dans la nature n’ont pas contribué au développement des connaissances scientifiques. Matériel factuel accumulé grâce à la description phénomènes naturels. En agriculture, production artisanale, informations utilisées par l'architecture
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SCIENCE
en mathématiques, mécanique, astronomie, chimie. Le niveau de cette connaissance en Russie était élevé. Les campagnes militaires et les voyages ont contribué à l'accumulation de connaissances géographiques. Homme instruit J'avais une idée sur la Chine, l'Inde, l'Egypte. Les guérisseurs - les lechtsi (guérisseurs) sont apparus en Russie. Le plus célèbre était Agapit.
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LITTÉRATURE
Une période de l’histoire des chroniques russes commence au XIIe siècle. Les chroniques de Vladimir-Souzdal reflétaient les intérêts de leurs princes et encourageaient leur désir d'être les premiers en Russie. L'histoire de leurs terres était considérée comme une continuation de l'histoire de l'ancien État russe, et leur prince était considéré comme son successeur. Princes de Kyiv. La figure du prince était absente des chroniques de Novgorod.
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LITTÉRATURE
« L'Enseignement » de Vladimir Monomakh Il se compose de trois parties : l'« Enseignement » lui-même, une autobiographie et une lettre au prince Oleg Sviatoslavich. Le thème principal de "l'Enseignement" est l'idée de comportement moral homme et dirigeant. Dessinant l'image d'un dirigeant idéal, le prince Vladimir Vsevolodovich a donné des exemples de propre vie. Idée centrale est l'idée de renforcer l'unité de l'ancien État russe
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LITTÉRATURE
«PRIÈRE DE DANIEL L'EMPRISONNIER», monument littérature russe ancienne 13ème siècle ; dans la forme - un message combinant une grande livresque et une bouffonnerie. Daniel est partisan d'un pouvoir princier fort. Il crée image parfaite prince protecteur de tous les défavorisés. Lequel « par la force et le tonnerre » pourra établir un ordre ferme.
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LITTÉRATURE
"LA PAROLE DE LA CAMPAGNE D'IGOR", un monument de la littérature russe ancienne L'intrigue est basée sur la campagne polovtsienne infructueuse d'Igor Sviatoslavich en 1185. Un épisode privé des guerres russo-polovtsiennes a été transformé en un événement à l'échelle panrusse, qui a donné un son monumental à l'idée principale - un appel aux princes à mettre fin aux conflits et à s'unir face à l'ennemi extérieur.
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ARCHITECTURE DE LA TERRE DE NOVGOROD
L'architecture en pierre a perdu sa monumentalité d'antan. Les temples ont commencé à être construits petits et à dôme unique.
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ARCHITECTURE DE LA TERRE DE NOVGOROD
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ARCHITECTURE DE LA TERRE DE NOVGOROD
En 1198, près de Novgorod, sur les rives de la rivière Spasovka, une église en pierre de la Transfiguration à dôme unique sur Nereditsa a été construite.
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ARCHITECTURE DU TERRAIN DE VLADIMIRO-SUZDAL
Grande époque architecture en pierre atteinte Vladimir-Souzdal Terre. L'architecture se distinguait par la splendeur et la solennité
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CATHÉDRALE DE L'ASSOMPTION
Monument à l'école Vladimir-Suzdal. Construite entre 1158 et 1160, elle servit de modèle pour la construction de cathédrales ultérieures. Construit en pierre de taille blanche sur ordre du prince Vladimir Andrei Bogolyubsky.
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CATHÉDRALE DE L'ASSOMPTION
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CATHÉDRALE DE L'ASSOMPTION
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BOGOLYUBOVO
Fondée en 1158-1165. Inclus dans " bague en or» Russie. La ville de Bogolyubov fut la première ville de pierre de la Russie du Nord, témoin de l'ascension, de la gloire et de la mort tragique de l'une des personnalités marquantes Rus antique- Prince Andrei Bogolyubsky
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ENSEMBLE ARCHITECTURAL À BOGOLYUBOV
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ÉGLISE DE L'INTERVENTION SUR LE NERLI
Inclus dans « l’Anneau d’Or » de la Russie. Construit en 1165, à un km et demi de Bogolyubovo. Il se dresse à l'écart des villages, parmi les prairies et les lacs des plaines inondables, au confluent de la rivière Nerl et de la Klyazma.
Caractéristiques de la culture des XII-XIII siècles
La fragmentation de l’ancien État russe n’a pas entraîné de déclin culturel. De plus, l'ancienne culture russe a reçu de nouvelles sources pour son développement. Des centres culturels locaux sont apparus. Ils ont commencé à prendre forme propres traditions culturelles.
DANS XII-XIII siècles les plus grands centres culturels étaient Veliki Novgorod, Pskov, Vladimir-sur-Kliazma, Galich.
La culture de Novgorod et de Pskov présentait des caractéristiques correspondant à l'esprit de l'ordre veche et activité élevée population urbaine. La culture de la Russie de Vladimir-Souzdal a fourni des exemples de solennité et de faste. Ils visaient à souligner la force et l'importance des princes de Vladimir.
Accumulation de connaissances scientifiques
Super endroit La littérature religieuse traduite a continué à occuper la vie spirituelle de la Russie. Mais l'attention des traducteurs commença à être de plus en plus attirée par les ouvrages contenant des idées sur l'Univers, des informations sur la géographie, la botanique, la zoologie, la médecine, histoire du monde. L’explication religieuse de ce qui se passe dans la nature n’a évidemment pas contribué au développement des connaissances scientifiques. Mais une description précise de phénomènes naturels tels que les éclipses, les comètes, les tempêtes, les orages, les tremblements de terre et les inondations a contribué à l'accumulation de matériel factuel et d'éléments de connaissances scientifiques nécessaires au développement futur de la science. Les informations sur les mathématiques, la mécanique, l'astronomie, la chimie, l'agronomie et la géographie étaient utilisées dans l'agriculture, la production artisanale, l'architecture et la peinture. En termes de niveau de ces connaissances et de leur application pratique, la Russie était à égalité avec les autres pays de l'Europe médiévale.
Considérablement enrichi connaissance géographique peuple russe. Cela a été facilité par relations commerciales, les campagnes militaires et les voyages. Une personne instruite en Russie avait une idée non seulement de l'Europe, mais aussi de la Chine, de l'Inde, du Moyen-Orient et de l'Égypte. Les pèlerins russes ont visité Constantinople et Jérusalem.
Rus' a ses propres guérisseurs - allongez-vous(guérisseurs). Le médecin le plus célèbre était le moine du monastère de Kiev Petchersk Agapite.
Littérature
A partir du XIIe siècle commence une nouvelle période dans l’histoire des chroniques russes. Des chroniques sont désormais conservées dans toutes les grandes principautés. Les chroniqueurs locaux se sont principalement intéressés aux événements qui se déroulaient sur leur territoire. Les chroniques de Vladimir-Souzdal reflétaient les intérêts de leurs princes et encourageaient leur désir d'être les premiers en Russie. Par conséquent, les chroniqueurs de Vladimir considéraient l'histoire de leurs terres comme une continuation de l'histoire de l'ancien État russe et présentaient les princes de Vladimir comme les successeurs des princes de Kiev. C'était unique Chronique de Novgorod. Dans celui-ci, la figure du prince, au contraire, est passée au second plan. Mais les événements de la vie urbaine ont été décrits avec beaucoup de détails et de précision.
De nouveaux genres littéraires émergent. Étaient très populaires enseignements. Dans ses dernières années, Vladimir Monomakh a écrit son célèbre « Enseigner aux enfants », qui est devenu l'une des lectures préférées du peuple russe. début du Moyen Âge. L'idée centrale des « Instructions pour les enfants » est l'idée de renforcer l'unité de l'ancien État russe. C'est cette idée qui imprègne l'histoire du prince sur sa propre vie, ses instructions sur la nécessité d'observer les lois et les traditions, tant de l'État que de la famille, de vivre dans la droiture, d'aider les pauvres, d'honorer les aînés et de remplir honnêtement son devoir militaire. .
Des œuvres apparaissent qui soulèvent des questions liées au pouvoir princier. Parmi eux se trouvent « Parole » et « Prière ». Daniel Zatochnik. Auteur, homme de service, a vécu une vie difficile et a été emprisonné. Il réfléchit au sens de la vie, à une personne harmonieuse, à un dirigeant idéal. Daniel est partisan d'un pouvoir princier fort. Il appelle le service auprès du prince « honneur et miséricorde » et oppose ce travail honorable au service humiliant auprès de boyards arrogants qui commettent des actes arbitraires. des gens ordinaires. Il crée l'image idéale d'un prince - un défenseur de tous les défavorisés, qui « par la force et le tonnerre » saura établir un ordre ferme et protéger ses sujets de l'arbitraire » des gens forts", surmonter les conflits internes et assurer la sécurité extérieure du pays.
Les légendes et les épopées créées au cours des années de fragmentation sont devenues l'expression du désir d'unité du peuple. Ces notes sonnaient de la manière la plus aiguë et la plus perçante dans l'œuvre auteur inconnu "Le conte de la campagne d'Igor".
La « Parole... » est basée sur les événements de la campagne infructueuse du prince de Novgorod-Seversk contre les Polovtsiens. Igor Sviatoslavitch printemps 1185. Mais la description de cette campagne n’est pas le but de l’auteur ; elle lui sert seulement de raison de réfléchir au sort de la terre russe. Des questions très importantes pour leur époque ressortent clairement à travers le schéma de la présentation poétique : pourquoi le prince Igor a-t-il échoué ? Pourquoi la Russie a-t-elle gagné dans la lutte de deux siècles contre la steppe et dans dernièrement a-t-elle commencé à subir des défaites ?
L'auteur cite clairement et directement la principale raison des souffrances du peuple russe : « À cause des conflits, la violence a commencé depuis la terre polovtsienne ! Il appelle avec passion et sincérité les princes russes à cesser de se battre : « Ne levez plus vos bannières, rengainez vos épées émoussées, car vous avez déjà perdu la gloire de votre grand-père. » L'auteur cite les princes comme exemples de Vladimir le Saint, Yaroslav le Sage, Vladimir Monomakh, sous lesquels la Rus' était un seul etat et vaincu ses ennemis.
Architecture
Les traditions culturelles locales se manifestaient le plus visiblement dans l'architecture. Le rôle principal appartenait à Novgorod-Pskov et Vladimirosuzdal écoles d'art. De plus, toutes les constructions sur le sol russe étaient désormais réalisées par des artisans russes.
L'architecture en pierre du territoire de Novgorod a perdu son ancienne monumentalité. Les temples ont commencé à être construits petits et à dôme unique. Mais cette simplicité était très expressive et s’intégrait parfaitement au paysage environnant. Grande quantité des églises ont été érigées non seulement à Novgorod, mais également dans d'autres villes du pays de Novgorod - Pskov, Ladoga.
DANS ville antique Ladoga au nord République de Novgorod L'église Saint-Georges a été construite. Des architectes inconnus ont érigé le temple sur la rive même du Volkhov, à la vue des bateaux de commerce et de pêche qui passaient. Un temple trapu avec une tête en forme de casque, comme un champignon, pousse sur le sol rocheux.
Au XIIe siècle, un monument exceptionnel a été construit dans les environs de Novgorod : l'église du Sauveur sur Nereditsa. L'église était peinte de fresques. L'un d'eux représente le prince Yaroslav, le père d'Alexandre Nevski.
L'architecture en pierre a prospéré dans la principauté de Vladimir-Souzdal. L'architecture de l'église se distinguait ici par sa pompe et sa solennité accentuées.
Sous le règne d'Andrei Bogolyubsky, la cathédrale de l'Assomption a été érigée à Vladimir. L'emplacement du temple a été extrêmement bien choisi - sur la rive escarpée de la Klyazma. Le prince ambitieux ordonna la construction du temple de Vladimir plus haut que Sainte-Sophie de Kiev. En conséquence, la cathédrale de l'Assomption s'est avérée être le bâtiment le plus haut de la Russie à cette époque - 32 mètres. La cathédrale était également richement décorée à l'intérieur : les sols étaient tapissés de carrelages colorés, les murs étaient peints de fresques, les portes portes d'entrée tapissé de feuilles de cuivre et recouvert de motifs dorés.
Sous Andrei Bogolyubsky, l'une des merveilles de l'architecture russe a été créée - l'église de l'Intercession sur la Nerl, unique par sa sophistication. Le prince fit construire cette église non loin de ses appartements après la mort de son fils bien-aimé. Cette petite église au dôme unique est devenue un « poème en pierre ». La simplicité exquise de ses lignes architecturales se combine harmonieusement avec la beauté modeste de la nature russe.
24 juillet 2015La culture des terres russes aux XIIe-XIIIe siècles a été déterminée par le renforcement fragmentation féodale, affaiblissant l’influence de Kyiv. À la périphérie de l'ancien grand État, de petites principautés féodales se développent. Ce polycentrisme contribue à l'émergence de plusieurs centres culturels, qui se sont déjà considérablement éloignés de l’influence de Kiev et ont développé leurs propres orientations originales. Le nord de la Russie était représenté par Vladimir-Souzdal et Principautés de Novgorod, ouest - Galice-Volyn. Peinture, architecture, littérature, sciences naturelles- ce sont les principales orientations qui ont caractérisé la culture des terres russes aux XIIe-XIIIe siècles. Nous discuterons brièvement de ces courants ci-dessous.
Architecture
Chacune des principautés russes revendiquait un rôle de premier plan dans le développement culturel. À l'imitation de la capitale Kiev, des cathédrales comme Sophie de Kiev sont construites dans chacune d'elles et le Golden Gate est installé. Au fil du temps, de l'imitation, un style particulier, caractéristique de l'architecture russe ancienne, émerge. Cathédrale de l'Assomption Vladimir, église de l'Intercession sur la Nerl, cathédrale Dmitrievsky - la plus célèbre chefs-d'œuvre architecturaux, pour lequel la culture des terres russes des XIIe-XIIIe siècles était célèbre.
Littérature. Lettres en écorce de bouleau
Les premiers écrits sur l’écorce de bouleau ont été découverts à Novgorod en 1951. Ils datent du XIe-XIIe siècle. Plus tard, des lettres en écorce de bouleau ont été découvertes à Pskov, Vitebsk, Staraya Russa et Smolensk. Fondamentalement, les lettres décrivent les aspects sociaux de la vie des gens à cette époque. Il y a des procès, des testaments et des ordonnances administratives, des ordonnances. Parmi les découvertes précieuses figuraient des lettres décrivant la formation dans la Rus antique. Comme on l'a appris, la grande majorité des résidents russes de diverses couches sociales de cette époque savaient lire et écrire. De plus, non seulement les hommes, mais aussi les femmes apprenaient à lire et à écrire. 
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Livres et traductions
Une grande place dans la littérature de cette époque était accordée aux livres théologiques. La culture des terres russes aux XIIe-XIIIe siècles regorge d'œuvres de traducteurs du monde entier langues connues. Un nombre énorme les traités théologiques étaient traduits en russe. Au fil du temps, la littérature profane a également commencé à être traduite. Biographies de personnages formidables, leurs testaments et leurs aspirations. A cette époque, diverses annales et chroniques étaient rédigées dans les monastères. S'est répandu nouveau look œuvre littéraire- « enseignements ». Les monuments écrits les plus célèbres ont survécu à ce jour : « Les Enseignements de Monomakh », « Le Conte de la campagne d'Igor ».
Sciences naturelles
L'élargissement des connaissances scientifiques sur l'homme et l'Univers est l'une des principales orientations qui ont caractérisé la culture des terres russes aux XIIe et XIIIe siècles. Manuscrits étrangers qui expliquait la structure du monde et de l'Univers, la diversité des animaux et flore, ont été activement traduits et distribués. Bien sûr, à cette époque, tous les phénomènes naturels étaient interprétés d'un point de vue religieux, mais les textes donnaient matériel requis pour de futures recherches scientifiques.
Peinture du XIIe-XIIIe siècle
La culture des terres russes se caractérise par le développement de la peinture d'icônes russe. Cette tendance religieuse de la peinture nous est venue de Byzance, mais s'est ensuite transformée en une tendance purement religieuse. direction russe art. L'ascèse stricte des icônes byzantines ne convenait pas à la joyeuse vision du monde Slaves de l'Est. Les principaux sujets des icônes russes ont été conservés Noms byzantins. Par exemple, les images les plus courantes de la Mère de Dieu sont restées byzantines : « Oranta » - en prière, « Odihydria » - tenant le Bébé dans ses bras, « Eleus » - serrant le Bébé dans ses bras. 
Deux directions principales de la peinture d'icônes ont déjà été identifiées : Novgorod, qui utilise des couleurs vives et saturées, et Kiev, qui utilise des nuances et des demi-teintes plus délicates.
Dans le même temps, l'artisanat appliqué - la sculpture sur pierre et sur bois - se généralise. Les temples et les palais étaient décorés de sculptures en pierre, et des motifs en bois étaient retrouvés même dans la vie quotidienne : les objets en étaient décorés. la vie quotidienne et ustensiles de cuisine.
Malgré la fragmentation féodale, la culture des terres russes aux XIIe et XIIIe siècles était haut niveau. Son développement ultérieur a été empêché par l'offensive Troupes tatares-mongoles sur les terres russes et l'établissement du joug de la Horde.
Source : fb.ru
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Plan de cours : Caractéristiques de la culture des 12-13 siècles. Connaissances scientifiques Littérature Architecture Art des temples L'influence du règne de la Horde sur la culture russe.
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Caractéristiques de la culture des XIIe-XIIIe siècles. La fragmentation de l’ancien État russe n’a pas entraîné de déclin culturel. De nouveaux centres sont apparus : Veliky Novgorod Pskov Vladimir-on-Klyazma Galich
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Culture Novgorod Pskov Vladimir-Souzdal Rus' Caractéristiques correspondant à l'esprit des ordres veche Solennité et faste, force et importance des princes
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Conditions historiques développement de la culture aux XIIe-XIIIe siècles Domination agriculture de subsistance. Essor de l’agriculture Croissance des villes Développement des relations féodales Séparation des principautés Rôle actif Église orthodoxe dans la vie spirituelle de la société.
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Description de la diapositive :
Connaissance scientifique. La littérature religieuse traduite a continué à occuper une place importante dans la vie spirituelle de la Russie. Mais l'attention des traducteurs a commencé à être de plus en plus attirée par les ouvrages contenant des idées sur l'univers, des informations sur la géographie, la botanique, la zoologie, la médecine et l'histoire du monde. L’explication religieuse de ce qui se passe dans la nature n’a évidemment pas contribué au développement des connaissances scientifiques. Mais une description précise de phénomènes naturels tels que les éclipses, les comètes, les tempêtes, les orages, les tremblements de terre et les inondations a contribué à l'accumulation de matériel factuel et d'éléments de connaissances scientifiques nécessaires au développement futur de la science.
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Les connaissances géographiques du peuple russe se sont considérablement enrichies. Cela a été facilité par les relations commerciales, les campagnes militaires et les voyages. Une personne instruite en Russie avait une idée non seulement de l'Europe, mais aussi de la Chine, de l'Inde, du Moyen-Orient et de l'Égypte. Les pèlerins russes ont visité Constantinople et Jérusalem. La Russie avait ses propres guérisseurs - les lechtsi (guérisseurs). Le guérisseur le plus célèbre était le moine du monastère Agapit de Kiev-Petchersk.
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Il a vécu au XIe siècle à Kiev et est devenu célèbre bien au-delà du monastère de Petchersk pour son pouvoir merveilleux, avec l'aide duquel il soignait les malades. Il était appelé « Guérisseur de Dieu ». Aujourd'hui, ses reliques incorruptibles reposent dans les grottes voisines de la Laure, dans l'église souterraine de l'Entrée du Temple. Sainte Mère de Dieu et sont vénérés par le peuple comme guérisseurs et miraculeux. Depuis mille ans, les gens vont et viennent vers eux, et ce flux de personnes ne s'arrête pas. Prière d'Agapit de Pechersk Mon Vrai Père J'ai confiance en Toi seul, Et je Te prie, Seigneur, Seulement pour le salut de mon âme, Que Ta Sainte volonté soit ma Force sur ce Chemin, Car la vie sans Toi est un moment vide. Et ce n’est qu’en Te servant que l’on obtient la vie éternelle. Amen
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Lettres en écorce de bouleau lettres et documents des XIe-XVe siècles. sur écorce de bouleau. Les premiers documents en écorce de bouleau ont été découverts à Novgorod en 1951 par une expédition archéologique dirigée par A. V. Artsikhovsky. En 1970, 464 lettres en écorce de bouleau ont été trouvées à Novgorod, 10 à Smolensk, 2 à Pskov, 1 à Vitebsk, 3 à Staraya Russa. Les lettres étaient grattées avec un os pointu ou un bâton de métal (écriture russe ancienne) sur des supports spécialement préparés. écorce de bouleau. Les lettres en écorce de bouleau ont été perdues ou jetées par les destinataires et ont été découvertes par les archéologues dans des couches préservant les restes végétaux.
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La plupart des lettres en écorce de bouleau sont des lettres privées qui abordent des problèmes quotidiens et économiques, contiennent des instructions, décrivent des conflits, certaines lettres en écorce de bouleau sont humoristiques. Il y a des lettres de protestation de paysans contre exploitation féodale, listes de devoirs féodaux, obligations féodales, actualités politiques, ainsi que documents monétaires, testaments, lettre d'amour. Des certificats d'écorce de bouleau sont délivrés informations importantes sur le système d'alphabétisation des enfants. Les lettres en écorce de bouleau prouvaient que dans la Russie antique, il y avait de nombreuses personnes alphabétisées, non seulement parmi la noblesse et le clergé, mais aussi dans les couches sociales inférieures. Il y a aussi des femmes parmi les auteurs des chartes.
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Littérature. A partir du XIIe siècle commence une nouvelle période dans l’histoire des chroniques russes. Des chroniques sont désormais conservées dans toutes les grandes principautés. Les chroniqueurs locaux se sont principalement intéressés aux événements qui se déroulaient sur leur territoire. Les chroniques de Vladimir-Souzdal reflétaient les intérêts de leurs princes et encourageaient leur désir d'être les premiers en Russie.
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Description de la diapositive :
Un nouveau type de littérature pédagogique apparaît. Les « Instructions pour les enfants » de Vladimir Monomakh contenaient des exigences d'adhésion à la moralité chrétienne : respecter les lois de l'État et de la famille, vivre correctement, aider les pauvres et les défavorisés, honorer les aînés, remplir honnêtement son devoir militaire. De plus, Vladimir Monomakh, dans son enseignement, a décrit des événements dont il a lui-même été témoin.
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Les œuvres « Prière » et « Parole » de Daniil Zatochnik soulèvent des questions sur le pouvoir princier. L'auteur est partisan d'un pouvoir princier fort. Il appelait son service auprès du prince « Honneur et Grâce ». Les œuvres créent une image idéale du prince, il est le défenseur de tous les défavorisés et c'est lui qui peut établir l'ordre, surmonter les conflits internes et assurer la sécurité extérieure de la Russie.
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L'intrigue est basée sur les événements de la campagne infructueuse contre les Polovtsiens du prince Igor Svyatoslavovich de Novgorod-Seversk au printemps 1185.
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Pourquoi le prince Igor a-t-il été vaincu ? Pourquoi les princes russes ont-ils conquis la steppe auparavant ? Pourquoi la Russie a-t-elle commencé à subir une défaite même face aux Polovtsiens ? (ouvrage à partir de la page 138) du manuel
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École de Novgorod-Pskov ÉCOLE DE NOVGORODSKAYA (deuxième tiers du XIIe - début du XVIe siècle), l'une des principales écoles de l'art russe ancien. Les monuments architecturaux de l'école de Novgorod (cathédrale Sainte-Sophie, 1045-1050 ; anciennes églises de Novgorod) se caractérisent par une simplicité monumentale de forme et des volumes compacts. Les temples ont été construits avec un seul dôme et de petite taille. Novgorod, Pskov, Ladoga. Les temples étaient simples, expressifs et s'intégraient bien au paysage environnant. Église Saint-Georges de Ladoga.
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L'église du Sauveur sur Nereditsa (Spas sur le mont Nereditsa, Spas-Nereditsa) est l'église de la Transfiguration du Seigneur, située à 1,5 km au sud de Veliky Novgorod sur la rive droite de l'ancien lit de la rivière Maly Volkhovets, sur une petite colline. à côté de la colonie de Rurik. Construit en une seule saison vers 1198 Prince de Novgorod Yaroslav Vladimirovitch à la mémoire de deux fils morts. Le temple est à dôme unique, cubique, à quatre piliers et à trois absides. Les peintures à fresque occupaient toute la surface des murs et représentaient l'un des ensembles picturaux uniques et les plus significatifs de Russie.
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Pendant la Grande Guerre Patriotique, dans le monde monument célèbre décédé. L’Armée rouge a transformé le temple de Nereditsa « en un point de tir à long terme ». L'église du Sauveur de Nereditsa a été la cible de tirs d'artillerie fasciste et a été réduite en ruines... . armée allemande tiré de Cisjordanie Volkhov, du monastère Yuryev et de la ville, c'est pourquoi les murs est de l'église ont le mieux survécu : les absides et les petits morceaux des murs nord et sud. Presque toutes les peintures ont été perdues. Grâce aux descriptions, copies et photographies conservées, au matériel iconographique, elle fut entièrement restaurée en 1956-1958.
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École de Vladimir-Suzdal Église de l'Intercession de la Vierge Marie sur la Nerl. Un temple en pierre blanche dans la région de Vladimir en Russie, à un kilomètre et demi de Bogolyubov, un monument architectural exceptionnel de l'école Vladimir-Suzdal. L'église a été consacrée en l'honneur de la fête de l'Intercession de la Vierge Marie, établie en Russie au milieu du XIIe siècle à l'initiative d'Andrei Bogolyubsky. J’appelle souvent l’église un « poème fait de pierre ». * Les temples étaient construits avec une solennité emphatique et se distinguaient par leur splendeur,
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Cathédrale de l'Assomption à Vladimir Un monument exceptionnel de l'architecture en pierre blanche de la Rus' pré-mongole. L'une des rares églises dans laquelle des fresques uniques d'Andrei Rublev ont été conservées. La cathédrale originale en pierre blanche a été construite sous le grand-duc Andrei Bogolyubsky en 1158-1160. Déjà en 1161, la cathédrale était peinte. Après l'incendie de 1185, Vsevolod III agrandit considérablement la cathédrale. Des galeries latérales ont été ajoutées au temple Bogolyubsky, et il semblait se trouver à l'intérieur d'un nouveau grande cathédrale. Des fresques originales de la cathédrale de l'Assomption, seuls des fragments ont survécu à ce jour. Au début du XVe siècle, Andrei Rublev et Daniil Cherny furent invités à décorer le temple.
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La transition vers la fragmentation féodale signifiait non seulement développement ultérieur d'anciens centres culturels (Kiev et Novgorod), mais aussi l'émergence de nouveaux. Ce phénomène s'est clairement manifesté dans les chroniques. XIIe - XIIIe siècles l'apogée des chroniques des centres féodaux locaux. Le plus ancien d'entre eux, bien sûr, est Novgorod, où étaient conservées les chroniques de toute la Russie à l'époque précédente. Cependant, aux XIIe et XIIIe siècles. Les chroniques de Novgorod accordent de plus en plus d'attention aux événements locaux. Nous connaissons également les chroniqueurs locaux - le prêtre German Voyata (XIIe siècle), le sacristain Timofey (XIIIe siècle). Au 13ème siècle La chronique de Pskov commence également.
AVEC début XII V. une tradition de chronique apparaît dans Terre de Rostov-Souzdal. Vladimirski chronique 1177, conçu sous Andrei Bogolyubsky et créé sous Vsevolod Grand Nid, visait à montrer le rôle moteur de la région de Rostov-Suzdal sur le territoire russe et sur le territoire de Rostov-Suzdal lui-même - le rôle de Vladimir en tant que capitale. Dans le pays de Galice-Volyn, sous le prince Daniel Romanovitch, des chroniques princières parurent également. Daniel, « audacieux et courageux » et chez qui il n’y a pas un seul vice, apparaît comme un héros idéal. La Chronique Galice-Volyn se caractérise par une luminosité particulière et une présentation colorée, parfois elle se transforme en une histoire cohérente, dépourvue de grille chronologique.
Malgré tout le « patriotisme local » des chroniqueurs de chaque pays, ils sont unis par un profond intérêt pour les événements panrusses. Ainsi, par exemple, le plus histoire détaillée le meurtre d'Andrei Bogolyubsky a été conservé dans la chronique du sud de Kiev. L'unité de la terre russe n'est remise en question par aucun des chroniqueurs. Pour eux, « leur » prince n’est que le meilleur porte-parole des intérêts non seulement de sa principauté, mais aussi du pays tout entier.
Ce désir d'unité des terres russes, de surmonter la guerre civile, s'est manifesté particulièrement clairement dans « Le Conte de la campagne d'Igor », une brillante œuvre de la littérature russe racontant voyage raté Prince de Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavich contre les Polovtsiens en 1185. Dans la désobéissance à la volonté du prince aîné, le prince de Kiev, dans le désir de mener une campagne en utilisant uniquement les forces de son propre pays, l'auteur du Laïc voit la raison de l'échec d'Igor, malgré le courage des princes et de leurs escouades. Il parle avec amertume des querelles princières, de la façon dont « le frère a reproché à son frère : « Ceci est à moi, sinon ceci est à moi ». Et les princes ont commencé à dire à propos des petits « ceci est grand » et se sont forgés une sédition.
L'auteur de « Le Laïc » est un artiste de premier ordre, maître de la métaphore poétique et de la prose rythmée. Ces qualités se manifestent clairement, par exemple, dans la description de la matinée précédant la bataille : « Les autres jours diront les premières aurores sanglantes ; des nuages noirs viennent de la mer, bien qu'ils couvrent le soleil, et des éclairs bleus tremblent ; en eux, il y aura un grand tonnerre ! Le chagrin pour les soldats russes tombés au combat et en même temps la fierté de leur courage s'expriment dans l'histoire de la défaite des escouades russes : « Mon frère a été séparé par la brise rapide de Kayala, il n'y avait pas assez de vin sanglant pour cette fête ; terminé par les courageux Russes, les marieurs buvaient et eux-mêmes se battaient pour la terre russe. Parmi les meilleures pages de poésie lyrique de la littérature russe se trouve le « cri » de Yaroslavna, l'épouse du prince Igor, pour son mari. Ce n’est pas sans raison que « Le conte de la campagne d’Igor » a été et continue d’être une source d’inspiration pour de nombreux poètes et artistes jusqu’à nos jours.
L'une des œuvres les plus talentueuses des XIIe et XIIIe siècles. - qui nous est parvenu en deux éditions principales : « La Parole » et « Prière » de Daniil Zatochnik. Fervent partisan d’un pouvoir princier fort, Daniil écrit avec humour et sarcasme la triste réalité qui l’entoure. Serviteur princier appauvri, peut-être guerrier, petit seigneur féodal, Daniel parle tristement de la toute-puissance de la richesse : « Si un homme riche parle, alors tout le monde s'exclamera contre lui. » C’est difficile pour quelqu’un qui est intelligent et qui a des ennuis. personne talentueuse. Daniel admet cependant lui-même qu’il n’est « pas très courageux dans l’armée », mais qu’il est « fort dans ses projets ». Même si de nombreuses voies s'offrent au perdant pour s'en sortir, toutes sont malhonnêtes ou humiliantes. A la cour princière, il est voué à porter des souliers de liber (« lychenitsa »), tandis que la botte « noircie » ne l'attend qu'à la cour des boyards. Mais c'est de la servilité. Il n’y a aucun espoir non plus pour ses amis : ils l’ont « rejeté », car il ne peut pas leur présenter « des repas, les plats sont décorés de beaucoup de choses différentes ». Que reste-t-il d'autre ? "S'il savait voler...", mais cette issue est également inacceptable pour lui, car "une fille détruit sa beauté en se prostituant, et un mari détruit son honneur en étant un voleur". Daniel ne veut pas épouser « un beau-père riche » : après tout, « la femme est mauvaise et le sèche à mort ». Le monastère ne l'attire pas non plus, même s'il y vivrait heureux : après tout, les moines « retournent à la vie du monde », « offensent les villages », « ayant sur eux-mêmes une image angélique, mais un tempérament prodigue ». Non, dit Daniil Zatochnik, il vaut mieux mourir dans la pauvreté que « de prendre une image angélique et de mentir à Dieu ». Il ne reste qu’une chose : « le ventre dans la pauvreté continue ».
Les mérites purement littéraires de l’œuvre de Daniil Zatochnik sont également élevés. C'est un magnifique maître des mots rimés : « Pour qui est Pereslavl, et pour moi le chagrin est glorifié ; pour qui est Bogolyubovo, et pour moi est un chagrin féroce ; pour qui est Beloozero, et pour moi est plus noir que le goudron ; Lacheozero, et pour moi, assis dessus, est un cri amer ; à qui est Novgorod, et à moi et les coins sont tombés."
Nouveau sujet est entré dans l'écriture russe avec l'invasion de Batu. Le terrible désastre qui a frappé la terre russe a profondément choqué les auteurs du XIIIe siècle. La première réponse à cette invasion est un ouvrage dont le titre lui-même semble déjà tragique : « Le mot sur la destruction de la terre russe ». La « Parole » ne nous est pas complètement parvenue. Il commence par une description de la beauté, de la richesse, de la grandeur et de la puissance du pays avant l’invasion de Batu : « Ô terre russe lumineuse et joliment décorée ! » Ce motif solennel et joyeux semble être soudainement interrompu par les mots : « Et à votre époque, la maladie des paysans depuis le grand Yaroslav et jusqu'à Volodymer, et jusqu'à aujourd'hui Yaroslav et son frère Yuri, prince de Volodymyr.
En outre, à la suite de l’invasion de Batu, « Le Conte des ruines de Riazan par Batu » a été créé. composant toute une série d'histoires sur l'icône « miraculeuse » de Saint-Nicolas de Zaraisky. Cette œuvre est également peinte dans des tons tragiques, mais en même temps elle appelle à la lutte armée contre les envahisseurs. Le prince de Riazan, Fiodor Yuryevich, apporte des cadeaux à Batu, mais Batu, ayant appris la beauté de sa femme Eupraxia, la réclame également, ce à quoi s'ensuit une réponse fière : « Si vous nous surmontez, alors vous commencerez à posséder nos femmes. Le prince Fiodor Yuryevich meurt au combat et sa femme et leur jeune fils se suicident. Les régiments de Riazan dirigés par le prince Yuri Ingvarevich partent au combat. Mais les « hommes audacieux et les ébats de Rezan » meurent dans la bataille, Riazan est brûlé, où « tous reposent morts ensemble ». Et pourtant, la résistance continue. Le boyard de Riazan Evpatiy Kolovrat et sa suite entrent dans le combat et attaquent les « camps de Batiyev ». Kolovrat et presque tous ses guerriers meurent dans une bataille inégale, surprenant même leurs ennemis par leur courage. L'auteur du Conte ne voyait pas d'issue à la situation tragique : les forces étaient trop inégales. Le pathétique du Conte réside dans son appel à une résistance désespérée mais active, pour « acheter le ventre de la mort », mourir, mais ne pas se soumettre à l’envahisseur.
Peut-être déjà au XIIIe siècle. l'idée surgit que le sacrifice de soi peut conduire à la victoire sur l'ennemi. Il s'agit deà propos du "Conte de Mercure de Smolensk", dont la datation exacte n'a pas encore été établie. On suppose que la légende qui en constitue la base est née à l’époque de l’invasion. L'histoire raconte l'histoire du jeune homme Mercure, qui est allé vers une mort certaine afin d'éloigner Batu de ville natale. Mercure a tué de nombreux ennemis, dont le « géant », le chef de l’armée ennemie ; les ennemis fuient effrayés, mais le fils du « géant » coupe la tête de Mercure. Le jeune homme ne meurt pas immédiatement : une tête coupée dans les mains, il s'approche des portes de Smolensk, qu'il a sauvées, et là seulement il tombe sans vie. Mercure, entrant dans la bataille, savait ce qui l'attendait : la Mère de Dieu lui « apparut » lui prédit à la fois la victoire et la mort. Mais il a quand même décidé de sauver sa ville au prix de sa vie.
Soulèvements contre l'oppression de la Horde, début de l'unification des forces de la Rus' dans la lutte contre la Horde dès le 14ème siècle. a conduit à l'émergence de nouvelles œuvres imprégnées de l'esprit non seulement de sacrifice héroïque, mais aussi d'optimisme victorieux.
Aux XIIe-XIIIe siècles. De nombreuses œuvres architecturales remarquables ont été créées en Russie. Des bâtiments particulièrement intéressants ont été conservés à Novgorod la Grande et dans les villes du pays de Vladimir-Souzdal.
Particularités Le style architectural de Novgorod était une austérité monumentale et une simplicité de formes, une avarice de décoration. Des monuments du début du XIIe siècle. Les œuvres les plus remarquables sont celles du maître Pierre, qui a érigé les cathédrales des monastères Antoniev et Yuryev. On lui attribue également la création, sur ordre de Mstislav le Grand, de l'église Saint-Nicolas dans la cour de Iaroslav, en face des Detinets. Beaucoup moins monumentale, mais tout aussi austère, est la dernière des églises princières construites à Novgorod, l'église du Sauveur de Nereditsa (1198), un édifice relativement modeste et temple gracieux. Cette église a été détruite par les nazis pendant la Grande Guerre. Guerre patriotique, pourtant entièrement restauré, à l'exception des fresques, la plupart qui sont irrémédiablement perdus. Grâce au travail de l'expédition archéologique de Novgorod, nous avons appris le nom de l'un des principaux maîtres qui ont peint l'église du Sauveur à Nereditsa - il s'agissait du prêtre de Novgorod Olisey Petrovich Grechin, originaire de Byzance. Il a également peint l'église-porte de la Déposition de la Robe à la porte Prechistensky des Détinets de Novgorod.
A Novgorod XIIe - XIIIe siècles. non seulement de puissants monastères et églises princières ont été construits, mais aussi des églises de rue, de petites structures érigées par les habitants de l'une ou l'autre rue de Novgorod. Il s'agit de l'église Pierre et Paul sur la montagne Sinichya (1185 - 1192), construite par les habitants de la rue Lukina.
L'invasion de Batu n'a pas affecté directement Novgorod, mais l'exportation d'artisans vers la Horde et la collecte du tribut de la Horde ont eu un impact important sur la construction en pierre à Novgorod. Après l'invasion de Batu jusqu'à la fin du XIIIe siècle. A Novgorod, seules des forteresses et des églises en bois sont construites. Pas un seul temple en pierre n'a été érigé avant 1292 (l'église Saint-Nicolas de Lipne).
L'architecture en pierre du pays de Vladimir-Souzdal avait un caractère différent de celle de Novgorod. Tout d’abord, le matériau différait. La plupart des églises de Novgorod étaient construites en brique et, dans la région de Vladimir-Souzdal, le calcaire blanc local était largement utilisé. D'où l'amour des architectes de Vladimir-Souzdal pour la sculpture sur pierre.
Les bâtiments les plus anciens du territoire de Vladimir-Souzdal sont encore de nature assez sévère. Il s'agit de l'église de Boris et Gleb dans le village de Kideksha près de Souzdal (1152), érigée sous Youri Dolgoruky. Le temple était l'église du palais du prince et a été érigé sur le site de la rencontre légendaire des « saints » princes Boris et Gleb lors de leur voyage fatidique à Kiev. Il s'agit d'une structure relativement petite mais très massive, qui rappelle plutôt une forteresse qu'une église.
Basique traits caractéristiques L'architecture de Vladimir-Souzdal a pris forme dans des bâtiments datant du règne d'Andrei Bogolyubsky, lorsque Vladimir, Bogolyubovo, etc. ont été construits de manière intensive. À Vladimir, la majestueuse cathédrale de l'Assomption a été érigée, menant à la ville par la Porte Dorée (qui a survécu). à ce jour sous une forme fortement reconstruite), à Bogolyubovo il y a un château princier, et non loin de lui - un chef-d'œuvre de l'art russe architecture médiévaleÉglise de l'Intercession sur la Nerl.
Toutes ces structures présentent des caractéristiques communes. Ainsi, ils contiennent de nombreux éléments du style architectural roman qui était alors dominant en Europe occidentale. L'une des raisons pourrait être la participation d'architectes invités à la construction. Compte tenu de l’ampleur des travaux de construction, il se peut qu’il n’y ait pas assez d’artisans locaux. Dans le même temps, Andrei Bogolyubsky, qui cherchait à isoler Vladimir de Kiev, ne voulait pas attirer les maîtres de Kiev. Ainsi, selon le chroniqueur, des artisans ont participé à la construction de temples et de palais, « de tous les pays », y compris de Empire allemand, selon la légende, envoyé par Frédéric Barberousse. Peut-être que la présence d'éléments romans reflétait tendances générales développement de l'art européen, y compris russe.
Les bâtiments Vladimir-Souzdal de l'époque d'Andrei Bogolyubsky se caractérisent par la clarté des formes et des lignes architecturales. La surface du mur est divisée par des pilastres saillants ; une ceinture d'arcature sculptée de petits arcs en relief est nécessaire - à la fois sur les murs et sur les tambours du dôme. On trouve souvent des bas-reliefs représentant des personnes, des animaux et des plantes. Cependant, tous ces éléments sculptés occupent une petite partie du mur et se détachent nettement sur un fond lisse. Les temples de cette période sont donc à la fois solennellement austères et élégants.
A la fin du XII - début XIII V. L'architecture de Vladimir-Souzdal, tout en conservant les caractéristiques communes à l'époque précédente, est devenue beaucoup plus magnifique et décorative. Un exemple typique de l'architecture de la nouvelle période est la cathédrale Démétrius de Vladimir (1194 - 1197), construite sous Vsevolod le Grand Nid. Toute la moitié supérieure de la cathédrale, le portail et le tambour du dôme sont recouverts de sculptures exceptionnellement fines et incroyablement complexes. Cette sculpture est en grande partie de nature profane. Sur les 566 pierres sculptées, seules 46 images sont associées au symbolisme chrétien. Il existe de nombreuses plantes, oiseaux et animaux fantastiques et fabuleux, des scènes de combats, de chasse et une illustration sculpturale pour l'histoire d'Alexandre le Grand, populaire dans la Russie antique, représentant son ascension au ciel. Un grand nombre de lions, léopards, aigles et fabuleux animaux à deux têtes personnifient le pouvoir princier : il était d'usage de comparer les princes avec des lions, des léopards, des aigles et parfois même avec des crocodiles. Écriture russe ancienne. Les reliefs de la cathédrale servent à glorifier le pouvoir princier.
Ces traditions se sont développées dans la cathédrale Saint-Georges construite à Yuryev-Polsky sous le prince Yuri, dédiée à son patron céleste (1234). Des sculptures en pierre complexes et fines, dans lesquelles l'église, l'antiquité et le russe sont intimement liés motifs folkloriques(comme un centaure dans un caftan russe), toute la cathédrale était déjà couverte - du pied au toit. Comme la cathédrale Démétrius, la cathédrale Saint-Georges glorifiait le pouvoir du pouvoir princier.
Des écoles d'architecture uniques se sont également développées à Polotsk, en Galicie-Volyn, à Tchernigov-Seversk et dans d'autres pays.
Le processus d'essor culturel intensif et de développement des centres culturels locaux a été interrompu de force par l'invasion de Batu.
