"બોલાડ" શબ્દ પ્રોવેન્સલ શબ્દ પરથી આવ્યો છે અને તેનો અર્થ "નૃત્ય ગીત" થાય છે. મધ્ય યુગમાં લોકગીતોનો ઉદભવ થયો. મૂળ રીતે, લોકગીતો પરંપરાઓ, લોક દંતકથાઓ સાથે સંકળાયેલા છે અને વાર્તા અને ગીતના લક્ષણોને જોડે છે. નામના લોક નાયક વિશે ઘણી લોકગીતો રોબિન હૂડ 14મી-15મી સદીમાં ઈંગ્લેન્ડમાં અસ્તિત્વમાં છે.

ભાવનાવાદ અને રોમેન્ટિકવાદની કવિતામાં લોકગીત એ મુખ્ય શૈલીઓમાંની એક છે. લોકગીતોમાં વિશ્વ રહસ્યમય અને ભેદી દેખાય છે. તેઓ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત પાત્રો સાથે તેજસ્વી હીરો દર્શાવે છે.

સાહિત્યિક લોકગીત શૈલીના સર્જક રોબર્ટ બર્ન્સ (1759-1796) હતા. તેમની કવિતાનો આધાર મૌખિક લોક કલા હતી.

સાહિત્યિક લોકગીતોના કેન્દ્રમાં હંમેશા એક વ્યક્તિ હોય છે, પરંતુ 19મી સદીના કવિઓસદીઓ જેમણે આ શૈલી પસંદ કરી છે તે જાણતા હતા કે માનવ શક્તિ હંમેશા બધા પ્રશ્નોના જવાબો આપવા, વ્યક્તિના ભાગ્યનો સંપૂર્ણ માસ્ટર બનવાની તક પૂરી પાડતી નથી. તેથી, સાહિત્યિક લોકગીતો ઘણીવાર હોય છે વાર્તા કવિતાઓ જીવલેણ ભાગ્યઉદાહરણ તરીકે, લોકગીત "ફોરેસ્ટ કિંગ" જર્મન કવિજોહાન વુલ્ફગેંગ ગોથે.

રશિયન લોકગીત પરંપરા વેસિલી એન્ડ્રીવિચ ઝુકોવ્સ્કી દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, જેમણે બંને મૂળ લોકગીતો ("સ્વેત્લાના", "એઓલિયન હાર્પ", "એચિલીસ" અને અન્ય) લખ્યા હતા અને બર્ગર, શિલર, ગોથે, ઉહલેન્ડ, સાઉથે, વોલ્ટર સ્કોટનો અનુવાદ કર્યો હતો. કુલ મળીને, ઝુકોવ્સ્કીએ 40 થી વધુ લોકગીતો લખી.

એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ પુશકિને "ધ સોંગ ઓફ ધ પ્રોફેટિક ઓલેગ", "ધ ગ્રૂમ", "ધ ડ્રોનડ મેન", "ધ રેવેન ફ્લાય્સ ટુ ધ રેવેન", "એક સમયે એક ગરીબ નાઈટ રહેતો હતો..." જેવા લોકગીતો બનાવ્યાં. . "વેસ્ટર્ન સ્લેવના ગીતો" ના તેમના ચક્રને પણ લોકગીત શૈલી તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

મિખાઇલ યુરીવિચ લેર્મોન્ટોવ પાસે કેટલાક લોકગીતો છે. આ " એરશીપ"સેડલિટ્ઝ તરફથી, "ધ સી પ્રિન્સેસ".

એલેક્સી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ટોલ્સટોયે પણ તેમના કામમાં લોકગીત શૈલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તે તેના મૂળ પ્રાચીન મહાકાવ્યો ("અલ્યોશા પોપોવિચ", "ઇલ્યા મુરોમેટ્સ", "સડકો" અને અન્ય) માંથી થીમ પર તેના લોકગીતો કહે છે.

તેમની કવિતાઓના સમગ્ર વિભાગોને એ.એ. ફેટ, કે.કે. તેમના "પ્રયોગો" માં, બ્રાયસોવ, લોકગીત વિશે બોલતા, તેમના પરંપરાગત ગીત-મહાકાવ્ય પ્રકારના માત્ર બે લોકગીતો તરફ નિર્દેશ કરે છે: "બર્થાનું અપહરણ" અને "ભવિષ્ય"

સોલોવીવ ("ધ મિસ્ટ્રીયસ સેક્સટન", "ધ ઓટમ વોક ઓફ નાઈટ રાલ્ફ" અને અન્ય) દ્વારા અસંખ્ય કોમિક લોકગીત પેરોડીઝ છોડી દેવામાં આવી હતી.

તોફાની 20મી સદીની ઘટનાઓએ ફરી એકવાર સાહિત્યિક લોકગીતોની શૈલીને જીવંત કરી. ઇ. બગ્રિત્સ્કીનું લોકગીત "વોટરમેલન", જો કે તે ક્રાંતિની તોફાની ઘટનાઓ વિશે જણાવતું નથી, તે ક્રાંતિથી ચોક્કસ રીતે જન્મ્યું હતું, તે સમયના રોમાંસ.

એક શૈલી તરીકે લોકગીતની વિશેષતાઓ:

પ્લોટની હાજરી (ત્યાં પરાકાષ્ઠા, શરૂઆત અને નિંદા છે)

વાસ્તવિક અને વિચિત્રનું સંયોજન

રોમેન્ટિક (અસામાન્ય) લેન્ડસ્કેપ

રહસ્યમય હેતુ

પ્લોટને સંવાદ દ્વારા બદલી શકાય છે

સંક્ષિપ્તતા

ગીતાત્મક અને મહાકાવ્ય સિદ્ધાંતોનું સંયોજન

લોકગીત "ધ કમનસીબ ફેલો અને સ્મોરોડિના નદી" (રીડરમાં જુઓ), હીરોએ બીજા કોઈની દૂરની બાજુએ જવું જોઈએ. તેના માર્ગમાં એક દુસ્તર નદી છે. નદીએ યુવાનની વિનંતી પર ધ્યાન આપ્યું: તેણે તેને માનવ અવાજમાં જવાબ આપ્યો. હા, અને લાલ-હૃદયવાળી યુવતી, તેણીએ ચાલનો સંકેત આપ્યો. યુવક નદીની પેલે પાર ગયો, અને પછી તેની અપવિત્ર ઠેકડી કરવા લાગ્યો. પરંતુ તે બીજી બાજુના બે દમાસ્ક છરીઓ ભૂલી ગયો અને તેને પાછા ફરવાની ફરજ પડી. નદીએ યુવાનને સજા કરી: તે મૃત્યુ પામ્યો.

માં પૌરાણિક લોકગીતોના નિશાન જોવા મળે છે વિવિધ શૈલીઓરશિયન લોકકથા: પરીકથાઓ, મહાકાવ્યો, આધ્યાત્મિક કવિતાઓ. તેઓ શાસ્ત્રીય લોકગીતોમાં ખાસ કરીને નોંધનીય છે.

4. ક્લાસિક બેલાડ્સ

લોક શાસ્ત્રીય લોકગીતની સામગ્રી હંમેશા કુટુંબની થીમને સંબોધવામાં આવે છે. લોકગીત પિતા અને બાળકો, પતિ અને પત્ની, ભાઈ અને બહેન, પુત્રવધૂ અને સાસુ, સાવકી મા અને સાવકી પુત્રી વચ્ચેના સંબંધની નૈતિક બાજુ સાથે સંબંધિત છે. પરસ્પર પ્રેમએક વ્યક્તિ અને છોકરીનો પણ નૈતિક આધાર હોવો જોઈએ: કુટુંબ બનાવવાની ઇચ્છા. છોકરીના સન્માનનું ઉલ્લંઘન કરવું અને તેની લાગણીઓનું ઉલ્લંઘન કરવું એ અનૈતિક છે.

લોકગીતના કાવતરામાં, દુષ્ટનો વિજય થાય છે, પરંતુ પસ્તાવો અને જાગૃત અંતઃકરણની થીમ મહત્વપૂર્ણ છે. લોકગીત હંમેશા અત્યાચારની નિંદા કરે છે, સહાનુભૂતિ સાથે નિર્દોષ રીતે સતાવણી કરે છે અને મૃતકો માટે શોક વ્યક્ત કરે છે.

4.1. પ્રેમ લોકગીતો

લોકગીત "વસિલી અને સોફિયા" (રીડરમાં જુઓ), દુષ્ટતા પિતૃસત્તાક કુટુંબની ઊંડાઈમાંથી આવે છે. તે પ્રેમીઓના મૃત્યુ વિશેના આંતરરાષ્ટ્રીય કાવતરાનો ઉપયોગ કરે છે, જેની કબરો પર વૃક્ષો ઉગે છે અને એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે: પ્રેમ બહાર આવ્યો મૃત્યુ કરતાં વધુ મજબૂત. લોકગીતના પેથોસ એ પ્રેમનો બચાવ છે, કૌટુંબિક તાનાશાહીની ટીકા છે. માતા-પિતાની તાનાશાહી પણ લોકગીત "સ્ટ્રોંગ ટૉન્સર" (રીડરમાં જુઓ) માં દર્શાવવામાં આવી છે. છોકરી તેના માતા અને પિતા સમક્ષ શક્તિહીન છે, તેનું બરબાદ જીવન તેમના માટે ગંભીર નિંદા બની જાય છે. જ્યારે તેણીની સાવકી માતા નાયિકાને નુકસાન પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરે છે (તે તેણીની સાવકી પુત્રીનું શરીર વેચવા માંગે છે), ત્યારે છોકરી પોતાનો બચાવ કરી શકે તેટલો શ્રેષ્ઠ રીતે કરે છે. તેણી પાસે એક જ ઉપાય છે - ગુનો કરવો. લોકગીત "એ ગર્લ ડિફેન્ડ્સ હર ઓનર" માં નાયિકા તેના મહેમાનોને મારી નાખે છે. તેણી એક દુ: ખદ વ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે, દુષ્ટ પ્રતિબદ્ધતા માટે દોષ સાવકી મા 1 પર આવે છે. એક અલગ નૈતિક મૂલ્યાંકન મેળવે છે

1 લોકગીત... - પૃષ્ઠ 119.

પરિસ્થિતિ: એક યુવાન સાધ્વી, બાળકને જન્મ આપીને, બાળકને નદીમાં ડૂબીને તેની શરમ છુપાવવાનો પ્રયાસ કરે છે ("ધ નન એ બાળકની માતા છે"). સત્ય ચમત્કારિક રીતે પ્રગટ થાય છે2.

ઘણા પ્રેમ લોકગીતોના પ્લોટ એક છોકરી અને એક યુવક વચ્ચેના સંબંધ પર આધારિત છે. લોકગીત "દિમિત્રી અને ડોમના" (રીડરમાં જુઓ) સંપૂર્ણપણે રશિયન છે: ડી.એમ. બાલાશોવના જણાવ્યા મુજબ, તે 14મી-15મી સદીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. નોવગોરોડ જમીનની અંદર.

છોકરી ડોમના, જેલની એકાંત, અચાનક પાત્ર અને ઇચ્છા બતાવે છે, હિંમતભેર તેના મંગેતરની ખામીઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે. ડોમ્નાની વર્તણૂક માત્ર વર માટે જ નહીં, પરંતુ પરંપરાગત નૈતિકતા માટે પણ એક પડકાર છે, તે જીવનધોરણ માટે કે જેમાં તેના લગ્ન માટે છોકરીની સંમતિ પૂછવામાં આવી ન હતી. ડોમ્ના પોતે નક્કી કરે છે કે દિમિત્રી સાથે લગ્ન કરવા કે નહીં. તેણી તેની માતાની ચેતવણીઓ સાંભળતી નથી, તેણી તેમને જવાબ આપે છે જે રીતે કોઈ માણસ આ પરિસ્થિતિમાં જવાબ આપશે:

“ઓહ, મારી પ્રિય માતા!

જો તમે મને નિરાશ કરશો, તો હું જઈશ, અને જો તમે મને નિરાશ નહીં કરો, તો હું જઈશ."

હકીકતમાં, ડોમ્ના દિમિત્રીને પડકારે છે - અને તે તેને સ્વીકારે છે. તેમની "જીવલેણ" દ્વંદ્વયુદ્ધ બંને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે. તેની માતા પણ દુઃખથી મૃત્યુ પામે છે.

જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, ડોમની છબી અસ્પષ્ટ છે. દિમિત્રી અને તેની માતા બંને પરંપરાગત નીતિશાસ્ત્રના માળખામાં છે. બ્લાસ્ટ ફર્નેસ આ માળખાને નષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, જે દરેકના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે.

લોકગીતોનું એક જાણીતું જૂથ છે જેમાં એક છોકરીએ એક યુવાનને પોશન અને દુષ્ટ મૂળ સાથે ઝેર આપ્યું હતું (રીડરમાં જુઓ: "છોકરીએ યુવાનને ઝેર આપ્યું").

તેઓ સામાન્ય રીતે એક વાર્તા સાથે શરૂ કરે છે કે કેવી રીતે એક છોકરી નદીના કાંઠે (પીળી, છૂટક રેતી પર) ચાલતી હતી અને મૂળ ખોદતી હતી, એક ઉગ્ર પ્રવાહી. તેણીએ આ દવાને નદીમાં ધોઈ, તેને સૂકવી ઊભો પર્વત, તેને મોર્ટારમાં પાઉન્ડ કરી, તેને ચાળણી પર વાવી, ગ્રીન્સમાં વાઇન રેડ્યો અને સારા સાથીને તેની મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપ્યું. સાથી પાસે મૃત્યુની રજૂઆત છે, તે જવા માંગતો નથી, પરંતુ ના પાડી શકતો નથી.

સારો સાથી આનંદી મિજબાની માટે રવાના થાય છે. તેણીએ તેનો રંગીન ડ્રેસ ઉતાર્યો.

તેણીએ કાળો ડ્રેસ પહેર્યો છે.

છોકરી તેને મળે છે અને તેને લઈ જાય છે જમણો હાથ, તેની ઊંચી હવેલી તરફ દોરી જાય છે, પાછળની જગ્યાઓ ઓક ટેબલઅને ગ્રીન વાઇનનો ગ્લાસ રેડે છે:

કાચની કિનારીઓ આસપાસ આગ સળગી રહી છે, અને નીચે એક ભયંકર સાપ છે.

યુવકે દારૂ પીધો હતો અને મધરાત 2 સુધીમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું.

2 લોકગીત... - પૃષ્ઠ 166.

2 ત્યાં જ. - પૃષ્ઠ 104 - 105.

આ લોકગીતોમાં ઘણી બધી બાબતો આકર્ષક છે: ગુના માટે પ્રેરણાનો સંપૂર્ણ અભાવ છે; યુવાન માણસ આજ્ઞાકારી રીતે અનિવાર્ય મૃત્યુ તરફ જાય છે; કેટલીકવાર છોકરી તેને વિગતવાર કહે છે કે તેણે કેવી રીતે દવા તૈયાર કરી, અને તે તેને કેવી રીતે દફનાવી તે અંગે વિગતવાર સૂચનાઓ આપે છે. આ પ્રશ્નોના જવાબ કદાચ લોકગીત દ્વારા આપવામાં આવ્યા છે "ધ ગર્લ પોઈઝન તેના ભાઈને ભૂલથી"

અને તેણી તેના દુશ્મનને ત્રાસ આપવા માંગતી હતી, અજાણતા તેણીએ તેના પ્રિય મિત્રને ત્રાસ આપ્યો, તે એક પ્રિય ભાઈ સમાન છે1.

પૌરાણિક લોકગીતમાં પ્રસ્તુત સૌથી પ્રાચીન પ્રેમ સંઘર્ષ, બહેન અને ભાઈ વચ્ચેના વ્યભિચાર સાથે સંકળાયેલો હતો. ગીતોના ગ્રંથો સાચવવામાં આવ્યા છે જેમાં એક ભાઈ તેની બહેનને દબાણ કરે છે પ્રેમ સંબંધ, અને તેણી, આનો પ્રતિકાર કરીને, પોતાને અને તેનો નાશ કરે છે. અન્ય લોકો પણ જાણીતા છે: બહેન તેના ભાઈને લલચાવવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. આ થીમ લોકગીત-મહાકાવ્ય ગીતોમાં ઊંડે ઊંડે જડેલી છે અને નવા લોકગીત - એક શાસ્ત્રીય ગીતમાં સ્વીકારવામાં આવી છે.

"બહેન અને ભાઈ" ની થીમ અન્ય વાર્તાઓમાં પણ વિકસાવવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોકગીતોનું એક જાણીતું જૂથ છે જેમાં ભાઈઓ તેમની બહેનની નૈતિકતાનું સખતપણે નિરીક્ષણ કરે છે અને તેણીને તેના પ્રેમી સાથે મળીને ક્રૂરતાથી સજા કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે: "ઇવાન ડુડોરોવિચ અને સોફ્યા વોલ્ખોવિચના"). અને લોકગીત "ધ રોબરની વાઈફ" માં, લૂંટારો પતિ તેના દ્વેષી સાળાને મારી નાખે છે.

4.2. કૌટુંબિક લોકગીતો

કૌટુંબિક લોકગીતોમાં, નિંદા કરાયેલ અને નિર્દોષ રીતે સતાવણી કરતી યુવતીની થીમ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સંખ્યાબંધ લોકગીતોમાં, તેણીનો પુરૂષ તાનાશાહી દ્વારા નાશ થાય છે. સૌથી અભિવ્યક્ત ગીતોમાંનું એક છે "પ્રિન્સ રોમન તેની પત્નીને ગુમાવી રહ્યો હતો" (રીડરમાં જુઓ).

આ રીતે ડી.એમ. બાલાશોવે આ કાર્યનું વર્ણન કર્યું: “આ બીજું છે તેજસ્વી ઉદાહરણશાસ્ત્રીય લોકગીત સંઘર્ષ, તેમજ શાસ્ત્રીય રીતે સરળ અને સ્પષ્ટ લોકગીત રચના. એક પતિ તેની પત્ની, તેની પુત્રીની માતાને મારી નાખે છે. ત્યાં કોઈ કારણો નથી. આમ, સંઘર્ષને ખૂબ વ્યાપક સામાન્યીકરણનો અર્થ આપવામાં આવે છે: ત્યાં એક હજાર કારણો હતા અથવા કોઈ નહીં - ત્યાં કોઈ તફાવત નથી. તેની પાસે મારી નાખવાની શક્તિ હતી - તે મુખ્ય વસ્તુ છે. પરંતુ, તેની પત્નીની હત્યા કર્યા પછી, રોમનને એક અણધારી ન્યાયાધીશનો સામનો કરવો પડ્યો, જેની સામે શક્તિ શક્તિહીન છે: તેની પોતાની પુત્રી."2

1 લોકગીત... - પૃષ્ઠ 107.

2 બાલાશોવ ડી.એમ. રશિયન લોકગીત... - પૃષ્ઠ 24.

IN કૌટુંબિક તકરાર નૈતિક સારશું થઈ રહ્યું છે તે બાળકોના શુદ્ધ, નિર્દોષ અવાજો દ્વારા પ્રગટ થાય છે. પ્રિન્સ રોમન વિશે લોકગીતની આસપાસ કાર્યોનું એક આખું જૂથ રચાયું છે. તેઓ વિગતવાર નિષ્કર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - તેમની હત્યા કરાયેલ માતા માટે બાળકોની શોધ. કાવતરામાં ડ્રામાથી ભરેલો સંવાદ શામેલ થવા લાગ્યો - હત્યારો અને તેની પત્ની વચ્ચેની વાતચીત (જ્યારે બાળકો સૂઈ જાય ત્યારે કમનસીબ સ્ત્રી તેને મારી નાખવાનું કહે છે).

અન્ય દુ:ખદ વિરોધાભાસ છે દુષ્ટ સાસુ અને અયોગ્ય પુત્રવધૂ. આવી તકરાર વાસ્તવિક બહાર વધી કૌટુંબિક સંબંધો સામન્તી યુગ: મુખ્ય શિક્ષિકા, ફક્ત ઘરના વડાને ગૌણ, પરિવારના અન્ય સભ્યો કરતાં ચડિયાતી હતી. લોકગીતોમાં, સાસુનો નિર્દય સાર, તેની પુત્રવધૂ પ્રત્યેની તેની દુશ્મનાવટ પ્રેરિત નથી - આ જીવનના ધોરણ તરીકે દેખાય છે ("પ્રિન્સ મિખાઇલો"). પુત્રવધૂ અને સાસુ વચ્ચેના સંબંધની થીમ એટલી સુસંગત હતી કે તે પૌરાણિક લોકગીત "વૃક્ષમાં સ્ત્રીનું વળાંક" (રીડરમાં જુઓ) ના કાવતરા સાથે ભળી ગઈ.

લોકગીતો કૌટુંબિક નાટકોના અન્ય પાસાઓને પણ પ્રકાશિત કરે છે. કેટલાક લોકગીતો જીવનસાથીઓમાંથી એકના દુ: ખદ મૃત્યુ અને બીજાના દુઃખને સમર્પિત છે ("એ કોસાકની પત્ની બાળજન્મમાં મૃત્યુ પામે છે", "પ્રિન્સ મિખાઇલની પત્ની ડૂબી રહી છે", "ધ ડેથ ઓફ એ પાન"). એક સિંગલ, પરંતુ ખૂબ જ લોકપ્રિય લોકગીત છે જેમાં પત્ની તેના પતિનો નાશ કરે છે ("ધ વાઇફ કિલ્ડ હર હસબન્ડ" - રીડરમાં જુઓ). એવું માની શકાય છે કે તેણી તેના પતિના ક્રૂર વર્તનથી તેના કૃત્ય તરફ પ્રેરાઈ હતી. પરંતુ તેણીએ તેને મારી નાખતા જ તેણી હોશમાં આવી ગઈ. આ લોકગીતની સામગ્રી અપરાધને એટલી સમર્પિત નથી જેટલી કમનસીબ સ્ત્રીના ડર અને પસ્તાવાના નિરૂપણ માટે છે.

લોકગીતોના પ્લોટને સામાજિક પ્રતિભા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. આનું આકર્ષક ઉદાહરણ

ગીત "પ્રિન્સ વોલ્કોન્સકી અને વાન્યા ધ કીહોલ્ડર" (રીડરમાં જુઓ).

હીરો "પ્રેમ ત્રિકોણ" બનાવે છે: રાજકુમાર, રાજકુમારી અને રાજકુમારીના નાના પ્રેમીઓ. ત્રણ વર્ષથી, પ્રિન્સ વોલ્કોન્સકીને તેની પત્નીના નોકર સાથેના ગુનાહિત સંબંધો વિશે કોઈ ખ્યાલ નથી. અને જ્યારે તેને ખબર પડે છે - કૌટુંબિક ડ્રામાસામાજિક વિમાનમાં ઝડપથી આગળ વધે છે. આ બાબત એ હકીકત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તે રાજકુમારી નથી, પરંતુ ઘરની નોકરાણી છે, જેની પૂછપરછ કરવામાં આવે છે અને સજા કરવામાં આવે છે. ગીતમાં કી ધારકની છબી સૌથી આકર્ષક છે. પોટ્રેટ સ્કેચ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ તે એકમાત્ર વ્યક્તિ છે જેમાં સ્પષ્ટપણે એક આદર્શીકરણ છે:

છેવટે, તેઓ વાનુષાને વિશાળ યાર્ડમાં દોરી ગયા. ઇવાનુષ્કા પર, સાઇબેરીયન છોકરી અવાજ કરી રહી છે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાનો શર્ટ સમાનરૂપે સળગી રહ્યો છે, કોઝલોવના નવા બૂટ ધ્રૂજી રહ્યા છે.

ઇવાનુષ્કાના કર્લ્સ અલગ પડી રહ્યા છે,

આ એક લોકગીત છેગીત-મહાકાવ્ય લોકકથા અને સાહિત્યિક શૈલી.

1. ફ્રેન્ચ કવિતામાં, એક જ છંદની યોજના સાથે ત્રણ પદોનું કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ અને અંતમાં એક ખંડન;
2. નાટકીય કાવતરું સાથેનું ગીત અથવા વાદ્ય ભાગ.

લોકગીત ના પ્લોટ, જે ઘણી વખત સમાવે છે દુ:ખદ ઘટનાઓ, લોકકથાઓ પર આધારિત: દંતકથાઓ, લોક માન્યતાઓ, પરીકથાઓ અને દંતકથાઓ સાથે સંકળાયેલ; શૈલી વાર્તા અને ગીતની લાક્ષણિકતાઓને જોડે છે, જે સંગીતના લોકગીતોનો ફેલાવો નક્કી કરે છે. ભાવનાવાદ અને રોમેન્ટિકવાદના સમયગાળા દરમિયાન, લોકગીત કવિતાની મુખ્ય શૈલીઓમાંની એક છે.

લોકગીતનો ઉદભવ અને વિકાસ

13મી સદીના અંતમાં મધ્યયુગીન ફ્રાન્સમાં લોકગીત દેખાયું., તેણીનો શબ્દ સૌપ્રથમ પ્રોવેન્સલ કવિતા પર લાગુ થાય છે. મૂળ રૂપે મધ્ય યુગમાં લોકગીત, તે એક લોકનૃત્ય ગીત હતું જે ટ્રાઉબડોર્સ અને ટ્રાઉવેર્સ દ્વારા લોકપ્રિય થયું હતું; પાછળથી સંસ્કૃતિમાં પશ્ચિમ યુરોપ- સામાજિક, ઐતિહાસિક, પૌરાણિક અથવા કથાત્મક ગીત અથવા કવિતા પરાક્રમી પાત્રકાલ્પનિક તત્વ સાથે.

ક્લાસિકલ સાહિત્યિક સ્વરૂપલોકગીત ફ્રેન્ચ મધ્ય યુગના અંતમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તે ત્રણ પદોની એક ગીત કવિતા છે, જેમાંના દરેકમાં આઠ 8-અક્ષર અથવા દસ 10-અક્ષર છંદોનો સમાવેશ થાય છે, ચોક્કસ ક્રમમાં સમાન ત્રણ અથવા ચાર જોડકણાં સાથે, પુનરાવર્તિત થાય છે. શ્લોક થી શ્લોક સુધી. 14મી સદીમાં લોકગીત શૈલીના ઉદાહરણો. બાકી ફ્રેન્ચ કવિઅને સંગીતકાર, લગભગ બેસો લોકગીતોના લેખક, ગિલેમ ડી મચાઉટ.

લોકગીતનું ઉદાહરણ

15મી સદીમાં ફ્રેન્ચ કવિ ફ્રાન્કોઈસ વિલોને લોકગીતોની થીમને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરી છે, જે ઘણીવાર ઐતિહાસિક, રાજકીય અને દેશભક્તિની થીમને સ્પર્શે છે:
પ્રિન્સ, શકિતશાળી એઓલસ દૂર લઈ શકે
જે તેની વતન ભૂમિ સાથે દગો કરે છે,
મૈત્રીપૂર્ણ જોડાણોની પવિત્રતાનું અપમાન કરે છે,
અને હંમેશ માટે શાપિત થાઓ
ફ્રેન્ચના વતન પર કોણ અતિક્રમણ કરશે!
(“ફ્રાન્સના દુશ્મનો પર શ્રાપના બલ્લાડ”માંથી અવતરણ, એફ. મેન્ડેલસોહન દ્વારા અનુવાદ)

સોળમી સદીમાં. 17મી સદીમાં ફ્રેન્ચ લોકગીતનો ઉપયોગ ઓછો અને ઓછો થાય છે, સરળ અને વિનોદી લોકગીતો પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ ફેબ્યુલિસ્ટ લા ફોન્ટેઈન દ્વારા લખવામાં આવી હતી, પરંતુ લોકગીત શૈલી 17મી-19મી સદીમાં ફ્રેન્ચ કવિતામાં પાછી આવી હતી. રોમેન્ટિક કવિઓ જે. ડી નેર્વલ, વી. હ્યુગો અને અન્યોને આભારી, તેણે પોતાની જાતને રોમેન્ટિકવાદ અને ભાવનાવાદની કવિતાની મુખ્ય શૈલીઓમાંની એક તરીકે સ્થાપિત કરી.

ઇટાલીમાં બલ્લાડ

મધ્યયુગીન લોકગીત ઇટાલીમાં પ્રવેશ્યું અને સેવા આપી ગીતની કવિતા XIII-XIV સદીઓમાં. મૂળ ફ્રેન્ચ લોકગીતથી વિપરીત, ઇટાલિયન લોકગીત લોકનૃત્ય ગીત સાથે સંકળાયેલું નહોતું; આવા લોકગીતો ડી. અલીગીરી, એફ. પેટ્રાર્ક અને અન્યના કાર્યોમાં થાય છે.

ઈંગ્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડમાં બલ્લાડ

18મી સદીમાં, ઈંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડના લોકોના લોકગીતોના રેકોર્ડિંગ્સ સૌપ્રથમ દેખાયા. લોકગીત 14મી-16મી સદીમાં એંગ્લો-સ્કોટિશ કવિતાના વિશિષ્ટ ગીત શૈલી તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. લોક લોકગીતોનું એક આખું ચક્ર, ચાલીસથી વધુ કૃતિઓ, દયાળુ અને બહાદુર ડિફેન્ડરની આસપાસ વિકસિત, લોક હીરોરોબિન હૂડ, જેણે શક્તિ અને અદમ્યતાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપ્યું હતું અંગ્રેજ લોકો, સ્વતંત્રતા અને નિશ્ચય પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ, હંમેશા બચાવમાં આવવાની ઇચ્છા, અન્યના દુઃખ માટે સહાનુભૂતિ. ઉદાહરણ તરીકે:
- હું તમને અને તમારા પુત્રોને યાદ કરું છું.
હું લાંબા સમયથી તેમના ઋણમાં છું.
હું મારા માથા પર શપથ લેઉં છું, રોબિન હૂડે કહ્યું,
હું તમને મુશ્કેલીમાં મદદ કરીશ!
(લોકગીત "રોબિન હૂડ એન્ડ ધ શેરિફ" માંથી અવતરણ, એસ. માર્શક દ્વારા અનુવાદ)

રોમેન્ટિક સમયગાળા દરમિયાન, એંગ્લો-સ્કોટિશ સાહિત્યિક પરંપરાઆર. બર્ન્સ, ડબલ્યુ. સ્કોટ, ટી. કેમ્પબેલ અને અન્ય લોકો દ્વારા લોકગીતોનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું કવિતા સંગ્રહ"પ્રાચીન સ્મારકો અંગ્રેજી કવિતા"(1765) અંગ્રેજી લેખક, રેવ. ટી. પર્સી અને મૂલ્યવાન એંગ્લો-સ્કોટિશ સાંસ્કૃતિક વારસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

જર્મનીમાં લોકગીત

જર્મનીમાં લોકગીતનો અર્થ તેના મૂળને અનુરૂપ છે: જૂની અંગ્રેજી અને સ્કોટિશ લોકગીતોની ભાવનામાં લખાયેલી કવિતા.
જર્મન સાહિત્યમાં લોકગીતોનો વિકાસ 18મી-19મી સદીઓમાં થયો હતો, રોમેન્ટિકવાદના પરાકાષ્ઠાનો સમય હતો, જ્યારે એફ. શિલર, જી.એ. બર્ગર, એલ. ઉલેન્ડ, જે.વી. ગોએથે, જી. હેઈન અને અન્ય લોકો દ્વારા લોકગીતો લખવામાં આવ્યા હતા, જે સૌથી વધુ એક જેમાંથી જે.વી. ગોએથે “ધ ફોરેસ્ટ કિંગ” (1782)નું દુ:ખદ લોકગીત પ્રખ્યાત છે.

રશિયામાં લોકગીત

માં જર્મન રોમેન્ટિકવાદના પ્રભાવને કારણે પ્રારંભિક XIXસદીમાં, લોકગીત શૈલીએ રશિયામાં તેનો વિકાસ શરૂ કર્યો. તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિ ઉત્કૃષ્ટ રશિયન કવિ, "બૅલેડર" વી.એ. ઝુકોવ્સ્કી હતા, જેમના અનુવાદોમાં ઑસ્ટ્રો-જર્મન, સ્કોટિશ અને અંગ્રેજી લેખકો. સૌથી વધુ પ્રખ્યાત લોકગીતવી.એ. ઝુકોવ્સ્કી “સ્વેત્લાના” (1813) એ જી. બર્ગર દ્વારા રચિત લોકગીત “લેનોરા”નું મફત અનુકૂલન છે. કાર્ય સ્વપ્નના રૂપમાં લખાયેલું છે, દુ: ખદ હેતુઓ તેમાં પ્રબળ છે:
વિશે! આ ભયંકર સપના જાણતા નથી
તમે, મારી સ્વેત્લાના...
સર્જક બનો, તેનું રક્ષણ કરો!
કોઈ ઉદાસી કે ઘા નથી
(લોકગીત "સ્વેત્લાના" માંથી અવતરણ)

રશિયન કવિતામાં, લોકગીત શૈલી એ.એસ. પુષ્કિન ("ગીત ભવિષ્યવાણી ઓલેગ"), એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ ("એરશીપ"), એ.કે. ટોલ્સટોય ("ઇલ્યા મુરોમેટ્સ"), એ.એ. ફેટ ("હીરો અને લિએન્ડર"), વગેરે.

લોકગીત શબ્દ પરથી આવ્યો છેફ્રેન્ચ બેલેડ, અને પ્રોવેન્સલ બાલાડા, જેનો અર્થ નૃત્ય ગીત છે.

IN આધુનિક વિશ્વખાસ કરીને લોકપ્રિય નથી અને તે ખૂબ જ અસામાન્ય અને સુસંસ્કૃત છે. આ મોટે ભાગે એટલા માટે છે કારણ કે વાર્તા કહેવાનું આ સ્વરૂપ ખૂબ જ જટિલ છે અને તેમાં લેખકની કુશળતા અને વાસ્તવિક પ્રતિભાની જરૂર છે. થી પરિચિત સાહિત્યિક વિશ્વલોકગીત શું છે તે વ્યક્તિને સમજાવવું ખૂબ જ સરળ છે.

લોકગીત

લોકગીત છે ગીતાત્મક કાર્યએક પ્લોટ સાથે મહાકાવ્ય પાત્ર. વાર્તા કહેવાનું આ સ્વરૂપ લેખકને ઉપયોગ કરવાની તક આપે છે મોટી સંખ્યામાં અભિવ્યક્ત અર્થ, અનુસંધાન અને સંવાદનો ઉપયોગ કરીને ટેક્સ્ટની ભાવનાત્મકતા વધારવી, સુંદર જોડકણાંનો ઉપયોગ કરીને પાત્રની સીધી વાણીની સુંદરતા પર ભાર મૂકવો. મોટેભાગે, લોકગીતોનું કાવતરું લોકકથાઓ સાથે સંકળાયેલું છે, કેટલાક શૌર્ય કથાઓઅને દંતકથાઓ. "બેલાડ ઓફ અ હીરો", "બેલાડ ઓફ અ વોરિયર" અને તેના જેવા ગીતો સાંભળવા એ અસામાન્ય નથી. એવું હંમેશા માનવામાં આવે છે કે લોકગીત સંગીત પર સેટ કરી શકાય છે, તેથી તે લગભગ એક ગીતમાં વાંચવામાં આવે છે. આદર્શ રીતે, લોકગીત કે જેના માટે સંગીત લખવામાં આવે છે તેમાં સૌથી નરમ અવાજ માટે મોટી સંખ્યામાં સંવાદો હોવા જોઈએ.

ગીત મધુર વહે છે

લોકગીત શું છે તે સમજવા માટે, તમારે આ શૈલીના કામનો ઓછામાં ઓછો એક નાનો અવતરણ વાંચવાની જરૂર છે. લોકગીતો સામાન્ય રીતે લેવા માટે સરળ નથી આધુનિક વાચક માટેતેના માટે કોઈપણ મોટાને સમજવું કેટલું અસુવિધાજનક છે કાવ્યાત્મક લખાણ. ધ્યાન વર્ણનના સ્વરૂપ તરફ વાળવામાં આવે છે, અને વર્ણવેલ ઘટનાઓ ચૂકી ગઈ હોય તેવું લાગે છે, અને તૈયારી વિનાના વાચક કાવતરાની વિગતો અને પાત્રોના હેતુઓને અનુસરવાને બદલે કવિતાની સુંદરતાની નોંધ લે છે. કદાચ આ જ કારણ છે કે લોકગીત શૈલી ખૂબ વ્યાપક નથી, અને "અપ્રારંભિત" લોકોમાંથી થોડા લોકો બરાબર જાણે છે કે લોકગીત શું છે. મોટાભાગના લોકો તેને પ્રાચીન સમયના સાહિત્ય સાથે સાંકળે છે, જ્યારે દરેક લેખક માટે ઉત્કૃષ્ટ શૈલીનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા ફરજિયાત હતી. આજે કવિતા ઘણી સરળ બની ગઈ છે, અને આ ગીત ગીતોને પણ લાગુ પડે છે. ટેક્સ્ટની સામગ્રી કરતાં વિડિઓ ક્લિપની વિઝ્યુઅલ ડિઝાઇન પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે આધુનિક ગીત. જો કે, હવે પણ આધુનિક, આધુનિક લોકગીતોનો જન્મ થઈ રહ્યો છે, જે શ્રોતાઓને ફરીથી ભૂતકાળમાં પાછો ફરે છે.

ફ્રાન્સ એ શૈલીનું જન્મસ્થળ છે

લોકગીત શું છે તે સ્પષ્ટપણે સમજાવવા માટે, તે શ્રેષ્ઠ છે ચોક્કસ ઉદાહરણ. આપણે શરૂઆત કરવી જોઈએ ફ્રેન્ચ સાહિત્ય, કારણ કે તે ફ્રાન્સમાં હતું કે આ આકર્ષક દેખાવ ઉદ્ભવ્યો હતો સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા. તે આ સ્થિતિમાં હતું કે કેનઝોન નાબૂદ થવાના પરિણામે લોકગીત શૈલી દેખાઈ છેલ્લા દાયકાઓ XIII સદી. અમે કહી શકીએ કે ફ્રેન્ચ પ્રેમ ગીત વધુ ગંભીર અને ઊંડા કંઈક સાથે, વધુ સાથેની શૈલીમાં "વિકસિત" થયું છે જટિલ આકારઅને વ્યાપક સામગ્રી. ફ્રાન્સમાં સૌથી પહેલા લોકગીતોમાંથી એક લા ફોન્ટેઈન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે તેની અમર દંતકથાઓ માટે સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતું હતું. તેમના લોકગીતો સામગ્રી અને સ્વરૂપમાં એકદમ સરળ હતા, તેથી વધુ અનુભવી અને સુસંસ્કૃત લોકગીત સર્જકો દ્વારા તેમની નિર્દયતાથી ટીકા કરવામાં આવી હતી. લેખકે એ જ મૂડ ટ્રાન્સફર કર્યા, એ જ ગુણધર્મો જે લા ફોન્ટેનની દંતકથાઓ તેના લોકગીતોમાં હતી. સારું ઉદાહરણફ્રેન્ચ, લગભગ આધુનિક લોકગીત વિક્ટર હ્યુગો દ્વારા "લા બેલેડે ડે લા નોન" છે. આ શૈલીની કૃતિઓ લખવાની તેમની કુશળતા ફરી એકવાર લેખકની કુશળતાની પુષ્ટિ કરે છે.

ફોગી એલ્બિયનના લોકગીત

ઈંગ્લેન્ડમાં લોકગીત શૈલી પણ વ્યાપક હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે શૈલી પોતે નોર્મન વિજેતાઓ દ્વારા ભૂમિ પર લાવવામાં આવી હતી. ઇંગ્લેન્ડમાં, લોકગીતએ વધુ ગંભીર લક્ષણો પ્રાપ્ત કર્યા, શ્યામ થીમ્સ પર સ્પર્શ કરવાનું શરૂ કર્યું અને મૂડમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો. કોણ જાણે છે, કદાચ ધુમ્મસએ તેનું કામ કર્યું. શરૂઆતમાં અંગ્રેજોએ ઓડિન ગાયું, અને પછી શોષણની થીમ પર સરળતાથી આગળ વધ્યા. સ્કોટિશ હીરો. આ લોકગીતો આ દેશના રાષ્ટ્રીય સ્વાદને ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે, જેને અન્ય કોઈ પણ વસ્તુ સાથે મૂંઝવણમાં મૂકી શકાતી નથી. રોબિન હૂડની વાર્તા, ચોરોના રાજકુમાર, અમીરોને લૂંટતા અને ગરીબોને લૂંટવાની વાર્તા બહુ ઓછા લોકોએ સાંભળી નથી. અંગ્રેજોએ પણ તેમના વિશે લોકગીતોની રચના કરી હતી. લોકગીત શૈલીમાં અંગ્રેજી સાહિત્યિક કૃતિઓ પણ કિંગ આર્થર અને તેના નાઈટ્સના સાહસોની થીમને વ્યાપકપણે સ્પર્શે છે. અત્યારે પણ, એ કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી કે થાકેલા હીરો કેવી રીતે અગ્નિની આસપાસ આરામથી બેસે છે, લ્યુટ્સ લે છે અને હોલી ગ્રેઇલની શોધ અને મહાન મર્લિન એમ્બ્રોસિયસના જાદુ વિશે એકબીજાને લોકગીતો ગાય છે.

કઠોર જર્મન લોકગીતો

અંગ્રેજોની જેમ, લોકગીતો પણ અંધકાર અને ગંભીરતાને પસંદ કરે છે, તેથી જર્મન લોકગીતોભારે વાતાવરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જર્મનીના શ્રેષ્ઠ લોકગીતો રોમેન્ટિકવાદના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન બનાવવામાં આવ્યા હતા. ગોટફ્રાઈડ ઑગસ્ટ બર્ગર અને હેનરિક હેઈનની પસંદોએ આ શૈલીમાં પોતાનો હાથ અજમાવ્યો. આ લેખકોના જર્મન પાત્રને આવા શુદ્ધમાં પણ શોધી શકાય છે સાહિત્યિક કાર્યલોકગીતની જેમ. ગોથેનું લોકગીત "ડેર એર્કોનિગ" ખૂબ પ્રખ્યાત છે. આ શીર્ષકના ઘણા અનુવાદો છે, પરંતુ સૌથી વધુ જોવામાં આવે છે તે "કીંગ ઓફ ધ ઝનુન" છે. આ લોકગીતનું કાવતરું ખૂબ જ ઉદાસીભર્યું અને લગભગ સ્ટીરિયોટાઇપિક રીતે જર્મન છે. બલ્લાડ મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે નાનો છોકરો, સંભવતઃ આ જ પિશાચ રાજાના હાથે. તે જ સમયે, તે ખાતરીપૂર્વક કહી શકાતું નથી કે લોકગીતમાં રહસ્યવાદી પાત્ર છે. શક્ય છે કે છોકરો માંદગીથી મરી રહ્યો હતો, અને તેણે તાવમાં ફક્ત અલૌકિક જીવોનું સ્વપ્ન જોયું હતું.

આધુનિક સમયના લોકગીતો

આજે લોકગીત શૈલીની વ્યાખ્યા કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ છે. આધુનિક સમયમાં, આ સાહિત્યિક શૈલી હળવા અને સરળ બની છે, પરંતુ તેની અધિકૃતતા ગુમાવી નથી. આવા કાર્યોના ઉદાહરણો, અથવા ઓછામાં ઓછા લોકગીતો જેવા ગીતો, ઘણીવાર લોક જૂથોના કાર્યોમાં મળી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્લેર અને મેલનિત્સા જૂથો કેટલીકવાર તેમના ગીતોમાં "બોલાડ" શબ્દનો સીધો ઉપયોગ કરે છે, જે તેમને વધુ રોમેન્ટિક અને સુસંસ્કૃત બનાવે છે. કેટલીકવાર ઐતિહાસિક અથવા પરાક્રમી થીમવાળી ફિલ્મોમાં લોકગીતો સાંભળવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર તમે તેને સાંભળી શકો છો કમ્પ્યુટર રમતો. શ્રેષ્ઠ એકઉદાહરણ - પ્રમાણમાં નવું રમત આ એલ્ડર સ્ક્રોલ V: Skyrim, જ્યાં બાર્ડ સ્થાનિક નાયકો અને વિજેતાઓ વિશે સુંદર લોકગીતો ગાય છે. સાહિત્યિક શૈલી, આવી સુંદરતા ધરાવનાર, ક્યારેય સંપૂર્ણપણે સુસંગતતા ગુમાવે તેવી શક્યતા નથી.

કૌટુંબિક લોકગીતોમાં, નિંદા કરાયેલ અને નિર્દોષ રીતે સતાવણી કરતી યુવતીની થીમ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સંખ્યાબંધ લોકગીતોમાં, તેણીનો પુરૂષ તાનાશાહી દ્વારા નાશ થાય છે. સૌથી અભિવ્યક્ત ગીતોમાંનું એક છે "પ્રિન્સ રોમન તેની પત્નીને ગુમાવી રહ્યો હતો" (રીડરમાં જુઓ).

આ રીતે ડી.એમ. બાલાશોવે આ કાર્યને દર્શાવ્યું: “આ ક્લાસિક લોકગીત સંઘર્ષનું બીજું એક તેજસ્વી ઉદાહરણ છે, તેમજ એક પતિ તેની પુત્રીની માતાને મારી નાખે છે , સંઘર્ષને ખૂબ જ વ્યાપક સામાન્યીકરણનો અર્થ આપવામાં આવે છે: ત્યાં એક હજાર કારણો હતા અથવા કોઈ પણ નહીં - તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, તેની પાસે મારી નાખવાની શક્તિ હતી - પરંતુ, તેની પત્ની, રોમનને મારી નાખ્યા એક અણધાર્યા ન્યાયાધીશનો સામનો કરવો પડે છે, જેની સામે શક્તિ શક્તિહીન છે: તેની પોતાની પુત્રી."

કૌટુંબિક તકરારમાં, જે થઈ રહ્યું છે તેનો નૈતિક સાર બાળકોના શુદ્ધ, નિર્દોષ અવાજો દ્વારા પ્રગટ થાય છે. પ્રિન્સ રોમન વિશે લોકગીતની આસપાસ કાર્યોનું એક આખું જૂથ રચાયું છે. તેઓ વિગતવાર નિષ્કર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - તેમની હત્યા કરાયેલ માતા માટે બાળકોની શોધ. કાવતરામાં ડ્રામાથી ભરેલો સંવાદ શામેલ થવા લાગ્યો - હત્યારો અને તેની પત્ની વચ્ચેની વાતચીત (જ્યારે બાળકો સૂઈ જાય ત્યારે કમનસીબ સ્ત્રી તેને મારી નાખવાનું કહે છે).

અન્ય દુ:ખદ વિરોધાભાસ છે દુષ્ટ સાસુ અને અયોગ્ય પુત્રવધૂ. સામન્તી યુગના વાસ્તવિક કૌટુંબિક સંબંધોમાંથી સમાન સંઘર્ષ થયો: સૌથી મોટી રખાત, ફક્ત ઘરના વડાને ગૌણ, પરિવારના અન્ય સભ્યો કરતા શ્રેષ્ઠ હતી. લોકગીતોમાં, સાસુનો નિર્દય સાર, તેની પુત્રવધૂ પ્રત્યેની તેની દુશ્મનાવટ પ્રેરિત નથી - આ જીવનના ધોરણ તરીકે દેખાય છે ("પ્રિન્સ મિખાઇલો"). પુત્રવધૂ અને સાસુ વચ્ચેના સંબંધની થીમ એટલી સુસંગત હતી કે તે પૌરાણિક લોકગીત "વૃક્ષમાં સ્ત્રીનું વળાંક" (રીડરમાં જુઓ) ના કાવતરા સાથે ભળી ગઈ.

લોકગીતો કૌટુંબિક નાટકોના અન્ય પાસાઓને પણ પ્રકાશિત કરે છે. કેટલાક લોકગીતો જીવનસાથીઓમાંથી એકના દુ: ખદ મૃત્યુ અને બીજાના દુઃખને સમર્પિત છે ("એ કોસાકની પત્ની બાળજન્મમાં મૃત્યુ પામે છે", "પ્રિન્સ મિખાઇલની પત્ની ડૂબી રહી છે", "ધ ડેથ ઓફ એ પાન"). એક સિંગલ, પરંતુ ખૂબ જ લોકપ્રિય લોકગીત છે જેમાં પત્ની તેના પતિનો નાશ કરે છે ("ધ વાઇફ કિલ્ડ હર હસબન્ડ" - રીડરમાં જુઓ). એવું માની શકાય છે કે તેણી તેના પતિના ક્રૂર વર્તનથી તેના કૃત્ય તરફ પ્રેરાઈ હતી. પરંતુ તેણીએ તેને મારી નાખતા જ તેણી હોશમાં આવી ગઈ. આ લોકગીતની સામગ્રી અપરાધને એટલી સમર્પિત નથી જેટલી કમનસીબ સ્ત્રીના ડર અને પસ્તાવાના નિરૂપણ માટે છે.

લોકગીતોના પ્લોટને સામાજિક પ્રતિભા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. આનું આકર્ષક ઉદાહરણ "પ્રિન્સ વોલ્કોન્સકી અને વાન્યા ધ કીહોલ્ડર" ગીત છે (રીડરમાં જુઓ).

હીરો "પ્રેમ ત્રિકોણ" બનાવે છે: રાજકુમાર, રાજકુમારી અને રાજકુમારીના નાના પ્રેમીઓ. ત્રણ વર્ષથી, પ્રિન્સ વોલ્કોન્સકીને તેની પત્નીના નોકર સાથેના ગુનાહિત સંબંધો વિશે કોઈ ખ્યાલ નથી. અને જ્યારે તેને ખબર પડે છે, ત્યારે ફેમિલી ડ્રામા અચાનક સોશિયલ પ્લેન તરફ વળે છે. આ બાબત એ હકીકત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તે રાજકુમારી નથી, પરંતુ ઘરની નોકરાણી છે, જેની પૂછપરછ કરવામાં આવે છે અને સજા કરવામાં આવે છે. ગીતમાં કી ધારકની છબી સૌથી આકર્ષક છે. પોટ્રેટ સ્કેચ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ તે એકમાત્ર વ્યક્તિ છે જેમાં સ્પષ્ટપણે એક આદર્શીકરણ છે:

છેવટે, તેઓ વાનુષાને વિશાળ યાર્ડમાં દોરી ગયા.

ઇવાનુષ્કા પર સાઇબેરીયન છોકરી અવાજ કરી રહી છે,

એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શર્ટ ગરમીથી સમાનરૂપે બળે છે,

કોઝલોવના નવા બૂટ ચીસ પાડે છે.

ઇવાનુષ્કાના કર્લ્સ અલગ પડી રહ્યા છે,

અને વન્યુષા પોતે આવી રહી છે - હસતી.

વન્યુષા એક હિંમતવાન લૂંટારા જેવું લાગે છે લોક ગીતો, જે કોઈ સંયોગ નથી. તેણે પવિત્ર - કૌટુંબિક સંબંધો પર અતિક્રમણ કર્યું, અને આ કૃત્યની નૈતિક બાજુથી અટક્યો નહીં. આ ગીત સુંદર માણસના બરબાદ ભાવિ સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે, ચાબુક વડે સજા પછી તેના પોટ્રેટનું પુનરાવર્તન કરે છે. આ કિસ્સામાં, એન્ટિથેસિસ તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો:

એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શર્ટ શરીર સાથે મિશ્રિત છે,

કાઝીમીરનું સાઇબેરીયન બધું ફાટી ગયું છે,

બ્રાઉન કર્લ્સ વિખરાયેલા છે,

કોઝલોવના નવા બૂટ લોહીથી ભરેલા છે.

ક્રૂર સજાહીરોને પસ્તાવો તરફ દોરી જતો નથી. તે અને રાજકુમારી કેટલું જીવ્યા, તેઓએ કેટલી દ્રાક્ષ વાઇન પીધી, તેઓએ કેટલો તૈયાર નાસ્તો ખાધો તે વિશે તે રાજકુમારની નિંદા કરે છે. ગુસ્સે થયેલા રાજકુમારે સેવકોને રાજકુમારીના પ્રેમી, દેશદ્રોહી ઇવાનુષ્કાને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો.

રાજકુમારીની છબી ફક્ત છેલ્લી લાઇનમાં જ દેખાય છે, જેમાંથી તે સ્પષ્ટ છે કે રાજકુમારી મરી રહી છે. તેણીનું મૃત્યુ જરૂરી છે સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિવિચારો જો કે, ગીતનો વિચાર શું છે? જો રાજકુમારી પસ્તાવો, શરમ અને અપમાનથી મૃત્યુ પામે છે, તેના પતિ સમક્ષ દોષિત લાગે છે, તો ગીત કુટુંબની અદમ્યતાની પુષ્ટિ કરે છે. જો કે, અંતને બીજી રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે: રાજકુમારી ઇવાનુષ્કા માટેના પ્રેમથી મરી જાય છે અને તેના મૃત્યુથી બચી શકતી નથી. લોકગીત કોઈ અસ્પષ્ટ અને સીધો જવાબ આપતું નથી; તે ફક્ત પ્રિન્સ વોલ્કોન્સકીના પરિવારની દુર્ઘટના સૂચવે છે અને તેના કારણો વિશે વિચારે છે.

આ લોકગીતને ઘણી ગીતપુસ્તકોમાં સ્થાન મળ્યું અને તે વ્યાપકપણે જાણીતું બન્યું. કવિ વી. ક્રેસ્ટોવ્સ્કી (1861માં) દ્વારા તેની પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી; સાહિત્યિક રૂપાંતરણોએ મૌખિક ભંડારમાં પ્રવેશ કર્યો (ગીત “વાંકા ધ કીમાસ્ટર”) અને મોટાભાગે પ્રાચીન લોકગીતનું સ્થાન લીધું.

નવા બેલાડ્સ

19મી સદીમાં એક નવું લોકગીત ઊભું થયું - અંતમાં પરંપરાગત લોકકથાઓની શૈલી. લોકોના ગીતોના ભંડારમાં લોકગીત સામગ્રીની ઘણી સાહિત્યિક કવિતાઓ શામેલ છે (રીડરમાં જુઓ: "સાંજે, તોફાની પાનખરમાં..." એ. એસ. પુશકિન દ્વારા). તેમાંથી રશિયન અને વિદેશી બંને લોકકથાઓના કાવ્યાત્મક રૂપાંતરણો હતા (રીડરમાં જુઓ: "હરીફ બહેનો" - સ્વીડિશ લોકગીતનો અનુવાદ). ન્યૂ માં તેમના પ્રભાવ હેઠળ લોકગીત, પરંપરાગત લોકકથાઓ સાથે

શૈલી, રોમેન્ટિક શૈલીના લક્ષણો અને સાહિત્યિક શ્લોક દેખાયા (રીડરમાં જુઓ: "મહિનો કિરમજી થઈ ગયો...").

નવા લોકગીતની તકરાર કેટલીકવાર પહેલેથી જ જાણીતી હોય છે, પરંતુ તેઓ કલાત્મક અર્થઘટનનાનું થાય છે. પ્રેમ અને ઈર્ષ્યા પર આધારિત ક્રૂર નાટકોમાં રસ વધ્યો છે (જૂના લોકગીતમાં ઈર્ષ્યાની થીમ લગભગ અજાણી હતી). કાવતરું મેલોડ્રેમેટિક બની જાય છે, ગીતવાદને સસ્તા પશુપાલન દ્વારા બદલવામાં આવે છે, દુષ્ટ પ્રકૃતિવાદને મંજૂરી આપવામાં આવે છે ("કેવી રીતે એક પિતાએ તેની પુત્રીને મિત્રોફાનીવ્સ્કી કબ્રસ્તાનમાં છરાથી મારી નાખ્યો...").