આ વર્ષગાંઠની આવૃત્તિ ડૉ.ના સાઠમા જન્મદિવસના સંદર્ભમાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન, વોરોનેઝના પ્રોફેસર રાજ્ય યુનિવર્સિટીજોસેફ અબ્રામોવિચ સ્ટર્નિન. લેખકે પ્રકાશનો પસંદ કર્યા છે જે તેમના વૈજ્ઞાનિક જીવનચરિત્રના મુખ્ય તબક્કાઓ અને મુખ્ય ભાષાકીય વિચારોને રજૂ કરે છે જેને વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં માન્યતા અને પ્રસાર પ્રાપ્ત થયો છે.
પ્રકાશનમાં લેખકના પ્રકાશનો અને ભાષણો માટેના સાથીદારોના પ્રતિભાવોનો પણ સમાવેશ થાય છે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, તેમજ હેલ્પ ડેસ્ક: વિવિધ પ્રકારોઅનુક્રમણિકાઓ - I. A. સ્ટર્નિનના કાર્યોનો કાલક્રમિક અનુક્રમણિકા, વિષયોનું અનુક્રમણિકા, પ્રકાશનોની સૂચિ જેમાં I. A. Sternin એ વૈજ્ઞાનિક સંપાદક તરીકે કામ કર્યું હતું, ગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ અને ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થીઓની સૂચિ, વગેરે.
ભાષાશાસ્ત્રીઓ માટે, ભાષા સિદ્ધાંત, જ્ઞાનાત્મક અને વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્ર, વાણી પ્રભાવ અને ભાષણ સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો.
લખાણ લેખકની આવૃત્તિમાં છપાયેલું છે.
આ પુસ્તક વિશે...... 4 વૈજ્ઞાનિક સંપાદક તરફથી...... 7 રેક્ટર દ્વારા પ્રસ્તાવના. યુનિવર્સિટીના અગ્રણી વૈજ્ઞાનિક...... 11 I. A. સ્ટર્નિન. વૈજ્ઞાનિક જીવનચરિત્ર...... 14 મુખ્ય પ્રકાશનો...... શિક્ષકો માટે 20 વૈજ્ઞાનિક અને પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકા ઉચ્ચ શાળા...... 24 મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક પરિણામો I. A. સ્ટર્નિના...... 25 પસંદ કરેલ કૃતિઓ...... 37 1. ભાષાશાસ્ત્રની સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓ...... 37 ભાષામાં અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતના એક વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિ વિશે...... 37 થી શબ્દના વ્યવસ્થિત કાર્યોની સમસ્યા...... 41 શબ્દના અર્થની રચનાનું વિશ્લેષણ કરવાની સમસ્યાઓ...... 55 શબ્દની અભિવ્યક્તિના ત્રણ પ્રકાર વિશે...... 67 લેક્સિકલ અર્થભાષણમાં શબ્દો...... 75 બિન-વિશિષ્ટ ગ્રંથોમાં વિશેષ શબ્દો અને વાચક દ્વારા તેમની સમજ...... 118 યોગ્ય નામની ભાષાકીય સ્થિતિ (શબ્દની તુલનામાં)....... 132 એ. પ્લેટોનોવ દ્વારા "અર્થની ભાષા" ...... 141 પૂર્વધારણા કુદરતી મૂળભાષા...... 153 માળખાકીય ઘટકોશબ્દનો અર્થ...... 156 શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓરોજિંદા જીવનમાં શબ્દો ભાષાકીય ચેતના...... 167 વિભાવનાની પદ્ધતિ, પદ્ધતિ, તકનીક વિશે...... 180 શું ભાષા સાંસ્કૃતિક ઘટના સાથે સંબંધિત છે...... 186 ખ્યાલ વિશે " શૈક્ષણિક ભાષા"....... 188 માં ભાષા વૈશ્વિક સમાજ...... 192 2. કોમ્યુનિકેટિવ બિહેવિયર અને આંતરસાંસ્કૃતિક કોમ્યુનિકેશન...... 197 કોમ્યુનિકેટિવ બિહેવિયર અને તેનું વર્ણન...... 197 "માનસિકતા" ના ખ્યાલ વિશે...... 243 ખ્યાલ વિશે "સંચારાત્મક ચેતના" "...... 246 પ્રાયોગિક અભ્યાસશ્રેણીઓ રશિયન કોમ્યુનિકેટિવ આદર્શ...... 262 આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર...... 268 રશિયન સ્મિતની વિશેષતાઓ...... 280 3. જ્ઞાનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર...... 291 સૈદ્ધાંતિક પાયાભાષા પ્રત્યે સિમેન્ટીક-જ્ઞાનાત્મક અભિગમ...... 291 કોગ્નિટિવ સેમાસિયોલોજી અને લિન્ગ્યુકોન્સેપ્ટોલોજી...... 295 જ્ઞાનાત્મક અર્થઘટનનો ખ્યાલ...... 297 ખ્યાલ અને અર્થ...... 306 ની સમસ્યા માટે વિભાવનાઓની અપૂર્ણતા.. .... 320 ખ્યાલનું માળખું...... 324 4. વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્ર...... 345 વિરોધાભાસી વિશ્લેષણની વિભાવના અને વિરોધાભાસી વર્ણનની પદ્ધતિ...... 345 આંતરભાષીય પત્રવ્યવહારના પ્રકાર...... 360 5 નવી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં રશિયન ભાષા...... 373 20મી સદીના અંતમાં રશિયન ભાષામાં મુખ્ય ફેરફારો. XXI ની શરૂઆતસદી...... 373 કટોકટી અથવા વિકાસ...... 390 રશિયન ભાષામાં અપશબ્દોનો ઉદભવ...... 392 21મીના પહેલા ભાગમાં રશિયાના વાતચીત અને ભાષાકીય વિકાસની આગાહી કરવાની સમસ્યાઓ સદી...... 399 6 ભાષાકીય ફોરેન્સિક્સ...... 414 અપમાન અને અભદ્ર ભાષાકીય સ્વરૂપએક પદાર્થ તરીકે ભાષાકીય કુશળતા(રોજિંદા અને કાનૂની સમજ)....... 414 "ભાષણના અશિષ્ટ સ્વરૂપ" અને "ના ખ્યાલો વિશે અશ્લીલ ભાષા"....... 435 7. વાણીનો પ્રભાવ...... 444 વાણીનો પ્રભાવ સૈદ્ધાંતિક અને લાગુ વિજ્ઞાન...... 444 અસરકારક વાણી પ્રભાવ...... 473
પ્રકાશક: "ડાયરેક્ટ-મીડિયા" (2016)
29 એપ્રિલ, 1948ના રોજ ગામમાં થયો હતો. ક્રાસ્કોવો, ઉક્તોમ્સ્કી જિલ્લો, મોસ્કો પ્રદેશ. 1965 માં તેણે વોરોનેઝની સાંજની શાળામાંથી મેડલ સાથે સ્નાતક થયા, 1970 માં - અંગ્રેજી વિભાગ VSU ના રશિયન ભૌગોલિક ફેકલ્ટીની ફેકલ્ટી (ઓનર્સ સાથે ડિપ્લોમા). યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ભાષાશાસ્ત્રની સંસ્થામાં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાંથી ગેરહાજરીમાં સ્નાતક થયા.
1973 માં મોસ્કોમાં ઉમેદવારની થીસીસ "ઓન ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ ડેઇક્ટિક ફંક્શન્સ ઓફ વર્ડ્સ" નો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો (સુપરવાઈઝર - એ.એ. ઉફિમત્સેવા).
મિન્સ્કમાં 1987 માં ડોક્ટરલ નિબંધ "ભાષણમાં શબ્દોનો લેક્સિકલ અર્થ" નો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો.
મજૂર પ્રવૃત્તિના મુખ્ય તબક્કાઓ:
1970-1975 - અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, જર્મન અને શિક્ષક સ્પેનિશ ભાષાઓસાંજની શાળામાં; 1975 થી અત્યાર સુધી - શિક્ષક, સહયોગી પ્રોફેસર, વિભાગના પ્રોફેસર સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્રઅને શૈલીશાસ્ત્ર; 1995 થી અત્યાર સુધી - આ વિભાગના વડા.
વૈજ્ઞાનિક રુચિઓનું ક્ષેત્ર:
ભાષાનો સિદ્ધાંત, સામાન્ય અને વિરોધાભાસી સેમાસિયોલોજી, વાણીનો પ્રભાવ, રેટરિક, જ્ઞાનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર
મુખ્ય પ્રકાશનો:
મોનોગ્રાફ્સ
શબ્દ અર્થની રચનાનું વિશ્લેષણ કરવામાં સમસ્યાઓ. - વોરોનેઝ, 1979. -156 પૃ.
સમીક્ષાઓ: આરજે “ભાષાશાસ્ત્ર”, 1980, પૃષ્ઠ. 38 -41; ફિલોલોજિકલ સાયન્સ”, 1980, નંબર 6, પૃષ્ઠ. 89 - 90; "શાળામાં રશિયન ભાષા", 1982, પૃષ્ઠ 92 -94; "મોવોકૉલેજ", 1982, નંબર 1, પૃષ્ઠ. 76 - 78.
ભાષણમાં શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ. - વોરોનેઝ, 1985. - 170 પૃષ્ઠ.
સમીક્ષા: FN, 1986, નંબર 2, પૃષ્ઠ. 87-88
સેમાસિયોલોજીમાં પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ. - વોરોનેઝ, 1989. -193 પૃ. (વી.વી. લેવિટ્સકીના સહયોગથી)
વિરોધાભાસી લેક્સિકોલોજી અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર પર નિબંધો. - હેલે, 1989.- 129 પૃષ્ઠ. (K. Fleckenstein સાથે સહ-લેખક).
ડેર વોર્ટ્સચેટ્ઝ ડેર પેરેસ્ટ્રોજકા. Aktuelle Entwicklungsprozesse im politischen Wortschatz des Russischen. - હેલે, 1989. - 85 એસ. (વી. સ્ટેફન સાથે સહ-લેખક).
Perestrojka, Glasnost, Novoe Myslenie... - Centaurus-Verlagsgesellschaft. – પેફેનવેઇલર, 1991. - 103 એસ. (વી. સ્ટેફન સાથે સહ-લેખક)
લેક્સિકોલોજી અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરો. - વોરોનેઝ, 1994. - 114 એસ. (કે. ફ્લેકનસ્ટીન સાથે સહ-લેખક).
વાતચીત વર્તન જુનિયર શાળાનો વિદ્યાર્થી. - વોરોનેઝ, 2000. - 195 પૃ. (એન.એ. લેમ્યાસ્કીનાના સહયોગથી).
અમેરિકન કોમ્યુનિકેશન બિહેવિયર પર નિબંધ. - વોરોનેઝ, 2001. - 206 પૃ. (સહ-લેખકોનું જૂથ).
વાણી પ્રભાવનો પરિચય. - વોરોનેઝ, 2001. - 252 પૃ.
જ્ઞાનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર પર નિબંધો. વોરોનેઝ, 2001.191 પૃ. 12 p.l. (Z.D. Popova ના સહયોગથી)
અમેરિકન વાતચીત વર્તન. વોરોનેઝ, 2001. 224 પૃષ્ઠ. 14.2 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખકોનું જૂથ)
સહનશીલતાના સંચારાત્મક પાસાઓ. વોરોનેઝ, 2001. 135 પૃ. 8.5 p.l. (K.M. Shilikhina ના સહયોગથી)
વિશ્વની ભાષા અને રાષ્ટ્રીય ચિત્ર. વોરોનેઝ, 2002. –60 પૃ. (Z.D. Popova ના સહયોગથી)
ભાષાઓ રાષ્ટ્રીય ચેતના. સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિના મુદ્દાઓ. વોરોનેઝ, 2002.19.6 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખકોનું જૂથ)
રશિયન વાતચીત વર્તન. એમ., 2002.17 પૃષ્ઠ. (યુ.ઇ. પ્રોખોરોવના સહયોગથી)
વાતચીત વર્તન. અંગ્રેજી કોમ્યુનિકેશન બિહેવિયર પર નિબંધ. વોરોનેઝ, 2003. 11.6 પૃષ્ઠ. (લેરિના T.V., Sternina M.A. દ્વારા સહ-લેખક)
Sternina M., Sternin I. રશિયન અને અમેરિકન કોમ્યુનિકેટિવ બિહેવિયર. વોરોનેઝ, 2003. 96 પૃ.
સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને આધુનિક રશિયન ભાષાનો વિકાસ. 20મી સદીના અંતમાં અને 21મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન ભાષામાં થયેલા ફેરફારો પર નિબંધ. વોરોનેઝ, 2004. ચોથી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને સંવર્ધિત. 93 પૃ. 5 p.l.
1લી આવૃત્તિની સમીક્ષા: "વોરોનેઝ કુરિયર", 11/20/97.
વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્ર. વોરોનેઝ, "ઓરિજિન્સ", 2004. 11.9 પૃષ્ઠ.
વાતચીત વર્તન. અંક 21. પ્રિસ્કુલરનું વાતચીત વર્તન. વોરોનેઝ, "મૂળ". 2004. 210 પૃ. 13 p.l. (સહ-લેખક: ચેર્નીશોવા ઇ.બી.).
યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તકો
ભાષાની લેક્સિકલ સિસ્ટમ. વોરોનેઝ, 1984. -145 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખક ઝેડ.ડી. પોપોવા)
રશિયન વાતચીત વર્તન પર નિબંધ. - હેલે, 1991.- 59 પૃ.
વ્યવહારુ રેટરિક. વોરોનેઝ, 1993. એડ 1.; 140 પૃષ્ઠ.
વ્યવહારુ રેટરિક. વોરોનેઝ, 1996. - આવૃત્તિ 2. - 142 પૃ.
વાતચીત કરવાનું શીખો. શનિ. પરીક્ષણો વોરોનેઝ, 1995. 213 પૃ.
રશિયન ભાષા બિઝનેસ કોમ્યુનિકેશન. - વોરોનેઝ, 1995. - 200 પૃ. (સહ-લેખકો A.M. Golodyaevskaya, O.V. Dmitrina, N.A. Kozelskaya).
રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર. વોરોનેઝ, 1996. -125 સે.
સમજૂતી અને કસરતોમાં રેટરિક. બોરીસોગલેબ્સ્ક, 2000. -131 પૃષ્ઠ.
વ્યાપાર સંચાર સંસ્કૃતિ. વોરોનેઝ, 2001. - 332 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખક એમ.ઇ. નોવિચિકિના)
રેટરિક. વોરોનેઝ, 2002. 224 પૃ. 13.5 p.l.
સમજૂતી અને કસરતોમાં રેટરિક. આવૃત્તિ 2. સુધારેલ અને પૂરક બોરીસોગલેબ્સ્ક. 2003. 19.75 p.l.
વ્યવહારુ રેટરિક. એમ., એકેડેમી. 2003.17p.l.
સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર. વોરોનેઝ, સેન્ટ્રલ ChchKI, 2004. 18 પૃષ્ઠ. Z.D Popova સાથે મળીને
ભાષાશાસ્ત્રનો પરિચય. પ્રવચનો કોર્સ. વોરોનેઝ, "ઇસ્ટોકી", 2004. 9.6 પૃષ્ઠ. (સંપાદિત. અને સહ-લેખક).
મૌખિક અને જાહેર ભાષણ. વોરોનેઝ, JSC IMMiF, 2004. 214 p. 12.5 p.l. (સહ-લેખક Tavdgiridze L.A.).
વ્યવહારુ રેટરિક. મોસ્કો, "એકેડેમી", ઇડી 2, રેવ. અને વધારાના 2005
VSU ના સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર અને શૈલીશાસ્ત્ર વિભાગ
394693, વોરોનેઝ, pl. લેનિના, 10
ટેલ. (4732) , ફેક્સ (4732)
ઈમેલ: [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]
સમીક્ષાઓ, ટીકાઓ, વગેરે. ...
સમીક્ષા કરો
સ્ટર્નિન I.A. પસંદ કરેલ કાર્યો. સૈદ્ધાંતિક અને લાગુ સમસ્યાઓભાષાશાસ્ત્ર / વૈજ્ઞાનિક. સંપાદન
ઝેડ.ડી. પોપોવા. - વોરોનેઝ: ઓરિજિન્સ, 2008. - 596 પૃ.
મહાન બહાર આવ્યા વૈજ્ઞાનિક કાર્ય, સૌથી મોટા રશિયન વૈજ્ઞાનિકોમાંના એકની 60મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત - ફિલોલોજીના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર અને શૈલીશાસ્ત્ર વિભાગના વડા વોરોનેઝ યુનિવર્સિટીજોસેફ અબ્રામોવિચ સ્ટર્નિન “પસંદ કરેલા કાર્યો. ભાષાશાસ્ત્રની સૈદ્ધાંતિક અને લાગુ સમસ્યાઓ".
I.A. સ્ટર્નિન સૈદ્ધાંતિક, વાતચીત અને વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્ર, સંચાર સંસ્કૃતિ, મનોભાષાશાસ્ત્ર, વાણી પ્રભાવ અને વાતચીત વર્તનના ક્ષેત્રના જાણીતા નિષ્ણાત છે.
I.A. સ્ટર્નિન - લગભગ 900 ના લેખક વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, 28 મોનોગ્રાફ્સ, 50 થી વધુ શિક્ષણ સહાયશાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓ માટે રશિયન ફેડરેશન, 150 વૈજ્ઞાનિક અને વૈજ્ઞાનિક સંપાદક શૈક્ષણિક પ્રકાશનો. તેમના નેતૃત્વ હેઠળ, 53 સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ અને 9 ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થીઓએ તેમના નિબંધોનો બચાવ કર્યો.
I.A. સ્ટર્નિને આધુનિક ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાનમાં મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું છે: સેમિનલ સેમાસિયોલોજી, વાણીનો પ્રભાવ, કોમ્યુનિકેટિવ બિહેવિયર, કોમ્યુનિકેટિવ લેક્સિકોલોજી, કોન્ટ્રાસ્ટિવ ભાષાશાસ્ત્ર, લિંગુઓકોન્સેપ્ટોલોજી, ભાષાકીય અને વાતચીત રચના. તેમણે ભાષાકીય માહિતીના જ્ઞાનાત્મક અર્થઘટન માટે એક પદ્ધતિ વિકસાવી અને અર્થનું વર્ણન કરવા માટે ક્ષેત્ર પદ્ધતિના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું.
આ પ્રકાશનમાં, લેખક આજે તેમના દૃષ્ટિકોણમાં જે સ્વરૂપમાં રચના કરી છે તે સ્વરૂપમાં તેઓ સંશોધન કરે છે તે સમસ્યાઓ પર તેમના સૈદ્ધાંતિક મંતવ્યો વ્યવસ્થિત કરે છે, અને તેમને ચોક્કસ ખ્યાલના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
પુસ્તકમાં લેખકના નિબંધો, મોનોગ્રાફ્સ, પાઠ્યપુસ્તકો, તેમજ તેમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલા સંશોધનોના સૈદ્ધાંતિક ટુકડાઓ શામેલ છે.
"મનપસંદ" માં વર્ષગાંઠ પ્રકાશનો માટેના પરંપરાગત વિભાગોનો પણ સમાવેશ થાય છે - ગ્રંથસૂચિ, વૈજ્ઞાનિક સંપાદન, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓની સૂચિ અને ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થીઓ કે જેમણે I.A.ના માર્ગદર્શન હેઠળ તેમના નિબંધોનો બચાવ કર્યો હતો. સ્ટર્નિના.
વર્ષગાંઠની આવૃત્તિનું મહાન વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક મૂલ્ય છે: તેની વ્યાપકતા સાથે, વૈજ્ઞાનિક લેખકના વિચારોનો ચોક્કસ સમૂહ સઘન રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. તેમાં દર્શાવેલ મુદ્દાઓ પર ચર્ચા અને ચર્ચા માટે તે સુલભ અને અનુકૂળ છે.
વચ્ચે પસંદ કરેલ કાર્યોને સમર્પિત સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓભાષાશાસ્ત્ર, લેખો "યોગ્ય નામની ભાષાકીય સ્થિતિ (શબ્દની તુલનામાં)", "સામાન્ય ભાષાકીય ચેતનામાં શબ્દની શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ", "વૈશ્વિક સમાજમાં ભાષા" ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે.
"સંચારાત્મક વર્તણૂક અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહાર" વિભાગમાં એક મોટો લેખ વાતચીત વર્તન અને તેના વર્ણનને સમર્પિત છે.
લેખકે જ્ઞાનાત્મક અને વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે, ખાસ કરીને, ખ્યાલના વિકાસમાં (લેખ "વિભાવના અને અર્થ", "વિભાવનાનું માળખું", "વિરોધાભાસી વિશ્લેષણની વિભાવના અને વિરોધાભાસી પદ્ધતિ) વર્ણન").
નવી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં રશિયન ભાષાની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ, I.A. સ્ટર્નિન વાતચીતની આગાહી કરે છે અને ભાષા વિકાસ 21મી સદીના પહેલા ભાગમાં રશિયા.
"મનપસંદ" માં નોંધપાત્ર સ્થાન વાણી પ્રભાવની સમસ્યાઓ અને ભાષણ સંસ્કૃતિની રચના સાથે સંબંધિત લેખોનું છે.
વાસ્તવમાં વૈજ્ઞાનિક ભાગઆ પુસ્તક પદ્ધતિ, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણની સમસ્યાઓ પરના કાર્યો સાથે સમાપ્ત થાય છે.
પ્રકાશનમાં લેખકના પ્રકાશનો અને ભાષણો અને તેમની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ માટે સાથીદારોના પ્રતિભાવો પણ શામેલ છે.
"મનપસંદ" નું અસંદિગ્ધ વૈજ્ઞાનિક મૂલ્ય છે. તે ભાષાશાસ્ત્રીઓ, ભાષા સિદ્ધાંત, જ્ઞાનાત્મક અને વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્ર, વાણી પ્રભાવ અને ભાષણ સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો માટે ઉપયોગી થશે.
વિભાગના વડા
રશિયન ભાષા અને તેને શીખવવાની પદ્ધતિઓ રશિયન યુનિવર્સિટીફ્રેન્ડશીપ ઓફ પીપલ, ડોક્ટર ઓફ ફિલોલોજી, પ્રોફેસર વી.એમ. શકલીન
રાષ્ટ્રીય સંચાર વર્તણૂકનો અભ્યાસ નીચેના મુખ્ય ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરે છે:
ફોર્મ વૈજ્ઞાનિક રજૂઆતભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયના રાષ્ટ્રીય વર્તણૂકના ઘટક તરીકે વાતચીત વર્તન વિશે.
વ્યાખ્યાયિત કરો, પ્રથમ અંદાજ તરીકે, વાતચીત વર્તનનું વર્ણન કરવા માટેના પરિભાષા ઉપકરણ.
લોકોના વાતચીત વર્તનનો અભ્યાસ કરવા અને તેનું વર્ણન કરવા માટેની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનું વર્ણન કરો.
ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયના વાતચીત વર્તનનું વર્ણન કરવા માટે એક મોડેલ વિકસાવો.
ચોક્કસ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયના સંદેશાવ્યવહારની વર્તણૂકની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરવા માટે વિકસિત મોડેલની લાગુ પડતી દર્શાવો.
વિદેશી ભાષા તરીકે ભાષા શીખવવા માટે વાતચીત વર્તનના વર્ણનનું શિક્ષણાત્મક મૂલ્ય નક્કી કરવા માટે, ભાષાના શિક્ષણમાં લોકોના વાતચીત વર્તનના વર્ણનનો ઉપયોગ કરવાના મુખ્ય કાર્યો, પદ્ધતિઓ અને સ્વરૂપો ઘડવા. આપેલ લોકોનુંએક વિદેશી તરીકે.
બોલવા, વાંચન, લેખન, સાંભળવું અને અનુવાદ જેવા પાસાઓ સાથે અમે વાતચીતના વર્તનને વિદેશી ભાષાની નિપુણતા અને નિપુણતાના એક પાસાં તરીકે ગણીએ છીએ.
પોતાની જાતમાં વાતચીત વર્તન સામાન્ય દૃશ્યઅમારા દ્વારા નિર્ધારિત ધોરણોના સમૂહ તરીકે અને સંચાર પરંપરાઓલોકો
લોકોના વાતચીત વર્તનનું વર્ણન હવે, અંતે XX-શરૂઆત XXI સદી, સંખ્યાબંધ ઉદ્દેશ્ય કારણોસર ખૂબ જ સુસંગત બની છે:
આંતર-વંશીય સંપર્કો વિસ્તર્યા છે, હવે ઘણી બધી હકીકતો એકઠી થઈ છે જેને સામાન્યીકરણની જરૂર છે;
"ભાષા અને માણસ" ની સમસ્યાને ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રાખીને, વાતચીત અને માનવસેન્દ્રિય ભાષાશાસ્ત્ર સક્રિયપણે વિકાસ કરી રહ્યું છે;
વિરોધાભાસી, તુલનાત્મક અને આંતર-સાંસ્કૃતિક સંશોધન તીવ્ર બન્યું છે;
રસ વધુ તીવ્ર બન્યો આંતરસાંસ્કૃતિક સંચારઅને આંતરસાંસ્કૃતિક સમજ, વિવિધ લોકોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ;
આંતર-વંશીય સંઘર્ષોની સંખ્યા કે જેને ઉકેલની જરૂર છે તે વધી રહી છે, જે આંતરસાંસ્કૃતિક સંચારના ક્ષેત્રમાં સંશોધનનું મહત્વ વધારે છે;
મનોભાષાશાસ્ત્ર નવી પ્રાયોગિક સંશોધન પદ્ધતિઓ પ્રદાન કરે છે જે અભ્યાસમાં અસરકારક છે, ખાસ કરીને, વાતચીત વર્તન.
ઉપરોક્ત તમામ તે સૂચવે છે nસંદેશાવ્યવહારની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાઓના ક્ષેત્રમાં તથ્યોનું વૈજ્ઞાનિક વ્યવસ્થિતકરણ પરિપક્વ થયું છે.
ચોક્કસ લોકોના સંદેશાવ્યવહારની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાઓથી સંબંધિત તથ્યોનું વ્યવસ્થિતકરણ બહાર આવ્યું છે<…>એક ખૂબ જ મુશ્કેલ કાર્ય, કારણ કે હજી સુધી આવા વર્ણનોની કોઈ વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ નથી:
ઘટનાની જ કોઈ સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા નથી - વાતચીત વર્તન, તેની રચના વર્ણવેલ નથી;
સિસ્ટમ વર્ણન માટે કોઈ વિકસિત પરિભાષા ઉપકરણ નથી;
વાતચીત વર્તણૂકના વ્યવસ્થિત વર્ણન માટે કોઈ મોડેલ નથી - તે અસ્પષ્ટ છે કે કોમ્પ્લેક્સ મેળવવા માટે શું અને કયા ક્રમમાં, કયા સ્વરૂપમાં વર્ણવવું જોઈએ, સિસ્ટમ વર્ણનલોકોની વાતચીત વર્તન;
વાતચીત વર્તણૂકનો અભ્યાસ કરવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો વિકસિત કરવામાં આવી નથી.
કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂક એ ચોક્કસ ધોરણો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જે ચોક્કસ વાતચીત વર્તનને આદર્શ અથવા બિન-માનક તરીકે દર્શાવવાનું શક્ય બનાવે છે.
વાતચીતના ધોરણોની ચર્ચા ચાર પાસાઓમાં કરી શકાય છે: સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ધોરણો, જૂથના ધોરણો, પરિસ્થિતિગત ધોરણો અને વ્યક્તિગત ધોરણો.
વાતચીત વર્તનના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ધોરણો સમગ્ર ભાષા-સાંસ્કૃતિક સમુદાયની લાક્ષણિકતા છે અને મોટાભાગે શિષ્ટાચાર અને નમ્ર સંદેશાવ્યવહારના સ્વીકૃત નિયમોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ સૌથી સામાન્ય પ્રકૃતિની પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલા છે જે લોકો વચ્ચે ઉદ્ભવે છે, સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્ર, ઉંમર, સ્થિતિ, પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર વગેરેને ધ્યાનમાં લીધા વિના. આ સ્થિતિઓ છે જેમ કે ધ્યાન આકર્ષિત કરવું, અપીલ, ઓળખાણ, શુભેચ્છા, વિદાય, માફી, ખુશામત, ટેલિફોન વાતચીત, લેખિત સંદેશ, અભિનંદન, કૃતજ્ઞતા, ઇચ્છા, આશ્વાસન, સહાનુભૂતિ, સંવેદના. આ પ્રમાણભૂત પરિસ્થિતિઓ છે. સંદેશાવ્યવહારના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ધોરણો રાષ્ટ્રીય સ્તરે વિશિષ્ટ છે. આમ, જર્મનો અને અમેરિકનોને અભિવાદન કરતી વખતે સ્મિતની જરૂર હોય છે, પરંતુ રશિયનો નથી કરતા. સેવા માટે કૃતજ્ઞતા રશિયનોમાં ફરજિયાત છે, પરંતુ જો વાર્તાલાપ કરનાર તમારો મિત્ર અથવા સંબંધી હોય તો ચાઇનીઝ સંચારમાં તે જરૂરી નથી. સાથીદારોને અભિવાદન કરતી વખતે, જર્મનો સામાન્ય રીતે હાથ મિલાવે છે, પરંતુ રશિયનોને તે જરૂરી નથી, વગેરે.
પરિસ્થિતિઓના ધોરણો એવા કિસ્સાઓમાં જોવા મળે છે કે જ્યાં વાતચીત ચોક્કસ બાહ્ય ભાષાકીય પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આવા પ્રતિબંધો પ્રકૃતિમાં અલગ અલગ હોઈ શકે છે. આમ, સંદેશાવ્યવહાર કરનારાઓની સ્થિતિ પરના નિયંત્રણો અમને બે પ્રકારના સંચાર વર્તન વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે - ઊભી (ઉચ્ચ - ગૌણ) અને આડી (સમાન - સમાન). વિવિધ પ્રકારો વચ્ચેની સીમા પ્રવાહી છે અને તેનું ઉલ્લંઘન થઈ શકે છે. વધુમાં, રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા પણ અહીં જોવા મળે છે: ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનો સંચાર આડી તરીકે દેખાય છે, અને મુસ્લિમ પરંપરામાં ઊભી તરીકે; મુસ્લિમોમાં વડીલ અને નાના વચ્ચેનો સંચાર રશિયનો, વગેરેની તુલનામાં વધુ વર્ટિકલ છે.
જૂથના ધોરણો ચોક્કસ વ્યાવસાયિક, લિંગ, સામાજિક અને સંસ્કૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે વય જૂથો. પુરુષો, સ્ત્રીઓ, વકીલો, ડોકટરો, બાળકો, માતા-પિતા, ‘માનવતાવાદી’, ‘તકનીકી’ વગેરેની વાતચીતના વર્તનની વિશેષતાઓ છે.
સંદેશાવ્યવહારના વ્યક્તિગત ધોરણો વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિ અને વ્યક્તિના વાતચીત અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ભાષાકીય વ્યક્તિત્વમાં સામાન્ય સાંસ્કૃતિક અને પરિસ્થિતિગત વાતચીતના ધોરણોના વ્યક્તિગત રીફ્રેક્શનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આપેલ વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાના સામાન્ય અને જૂથ ધોરણોના ઉલ્લંઘનનું પણ વર્ણન કરવું આવશ્યક છે.
કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકનું વિજ્ઞાન તેની રચનામાં ત્રણ મુખ્ય પાસાઓ ધરાવે છે: સૈદ્ધાંતિક (વિજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત, પરિભાષા ઉપકરણ), વર્ણનાત્મક (કોઈ ચોક્કસ લોકોના વાતચીત વર્તનનું વિશિષ્ટ વર્ણન) અને સ્પષ્ટીકરણ (ઓળખાયેલ પેટર્ન અને રાષ્ટ્રીય લક્ષણોનું સ્પષ્ટીકરણ. વાતચીત વર્તન).
કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકમાં સામાજિક અને સંચારાત્મક રીતે મહત્વનો સમાવેશ થાય છે રોજિંદા વર્તન- ઘરની વસ્તુઓનો સમૂહ લોકોની ક્રિયાઓજે આપેલ સમાજમાં, આપેલ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયમાં સિમેન્ટીક અર્થઘટન મેળવે છે, અને ત્યાંથી સામાન્ય વાતચીત પ્રક્રિયામાં સમાવિષ્ટ છે અને લોકોના વર્તન અને સંચારને પ્રભાવિત કરે છે. આ એક પ્રકારની 'રોજિંદા વર્તનની ભાષા' છે [ફોર્મનોવસ્કાયા એન.આઈ. વાણી શિષ્ટાચાર અને ભાષણ સંસ્કૃતિ, એમ., 1989, પૃષ્ઠ. 123] અથવા
રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ સામાજિક પ્રતીકવાદ ઘણીવાર સમાજના સભ્યો દ્વારા નોંધવામાં આવતો નથી, જો કે તે એકદમ કડક રીતે 'અવલોકન' છે - એટલે કે, તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો . આ અથવા તે ઘટનાનો સાંકેતિક અર્થ અન્ય સંસ્કૃતિમાં સંપૂર્ણપણે અણધાર્યો હોઈ શકે છે, સમજી શકાતો નથી અથવા ત્યાં સૌથી અણધારી અર્થઘટન પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, જે વ્યક્તિને અલગ સંસ્કૃતિમાંથી લઈ જઈ શકે છે.સીધો સંઘર્ષ
આમ, મહેમાનો દ્વારા ભેટ તરીકે લાવેલી વાઇન જર્મન પરિચારિકા દ્વારા કાઢી નાખવાને રશિયનો લોભ અને કંજુસતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે; જર્મન સંસ્કૃતિમાં, વાઇનને સંભારણું તરીકે જોવામાં આવે છે. આમ, 'અર્થપૂર્ણ' રોજિંદા વર્તનની સમાન હકીકત વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં અલગ-અલગ વાતચીત અર્થઘટન મેળવે છે.
પેરિસમાં એક રશિયન વિદ્યાર્થી તેના ફ્રેન્ચ મિત્રના લગ્નમાં સફેદ ક્રાયસન્થેમમ્સ લાવ્યો, જે પ્રકારનો તેઓ ફ્રાન્સમાં અંતિમવિધિમાં લાવે છે.
ફૂલોને રશિયનોમાં નમ્ર, બુદ્ધિશાળી અને શિષ્ટાચારની ભેટ માનવામાં આવે છે, પરંતુ ચાઇનીઝમાં તેનો આવો અર્થ નથી.
રસોડામાં અતિથિનું સ્વાગત એ રશિયામાં મૈત્રીપૂર્ણ, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધોનું પ્રતીક છે, ગોપનીય સંચારનું આમંત્રણ છે; અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં, રસોડામાં ભોજનનો આવો અર્થ નથી.
કલગીમાં સમાન સંખ્યામાં ફૂલો રશિયનોમાં કલગીના શોકના હેતુનું પ્રતીક છે, પરંતુ અન્ય ઘણા લોકોમાં તે નથી.
અમેરિકન વિચારો અનુસાર, ભારે બનાવટવાળી સ્ત્રી માત્ર વેશ્યા બની શકે છે. જો કોઈ સ્ત્રી પરફ્યુમની ગંધ લે છે, તો પછી, જર્મનો અનુસાર, તે અશ્લીલ છે અને કેવી રીતે વર્તવું તે જાણતી નથી.
ટેબલક્લોથ્સ અને ગાદલાઓને બારીમાંથી શેરીમાં હલાવવા એ રશિયનોમાં સંસ્કૃતિના ભારે અભાવનું અભિવ્યક્તિ છે અને જર્મનોમાં એવું બિલકુલ નથી.
જર્મનો દ્વારા ઠંડા રાત્રિભોજનની સેવાને રશિયનો દ્વારા જર્મન ગૃહિણીઓની આળસ અને મહેમાનો પ્રત્યે અનાદરના અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જ્યારે જર્મનોમાં તે ફક્ત એક રાષ્ટ્રીય પરંપરા છે.
આવા ઘણા ઉદાહરણો આપી શકાય છે.
સાંકેતિક અર્થો પ્રત્યક્ષ રીતે - વાણીની પ્રતિક્રિયા, પ્રશ્ન, ભાવનાત્મક ટિપ્પણી, સામૂહિક ચર્ચા, વગેરેને ઉત્તેજિત કરવા અને આડકતરી રીતે, આડકતરી રીતે: સંચાર પ્રક્રિયામાં સંચારમાં સહભાગીઓ ગર્ભિત અર્થઘટન કરે છે, અમુક ક્રિયાઓ ધ્યાનમાં લે છે, ક્રિયાઓ કરે છે. ઇન્ટરલોક્યુટર, એકબીજાની ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિઓ, ઇન્ટરલોક્યુટરના સામાજિક પ્રતીકોની 'ભાષા' અને આ માહિતીને ધ્યાનમાં લે છે, આ પ્રતીકોને પરિસ્થિતિના માહિતીના ઘટક તરીકે અર્થઘટન કરે છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં કોમ્યુનિકન્ટ્સ દ્વારા પ્રાપ્ત અને ઉપયોગમાં લેવાતી બિનમૌખિક માહિતીમાં સામાજિક પ્રતીકોની માહિતી શામેલ છે.
સામાજિક પ્રતીકવાદનું વર્ણન લોકોના બિન-મૌખિક વાતચીત વર્તનના માળખામાં થવું જોઈએ.
તે ધ્યાનમાં રાખવું પણ જરૂરી છે કે ઘણી ઘટનાઓ અને વસ્તુઓનું સામાજિક પ્રતીકવાદ ઝડપથી બદલાઈ રહ્યું છે - ઉદાહરણ તરીકે, ફેશનના પ્રતીકો, સામાજિક જોડાણ, સમૃદ્ધિ, વગેરે. આટલા લાંબા સમય પહેલા, રશિયામાં સમૃદ્ધિનું પ્રતીક એક કાર હતું અને એક ડાચા, હવે - એક વિદેશી કાર અને કુટીર, એક આસ્ટ્રાખાન ટોપી અને ચામડાના કોટ્સ સમૃદ્ધિના પ્રતીકો બનવાનું બંધ કરી દીધું છે, અને સેલ ફોનબન્યા, વગેરે.
વિભાવનાઓ વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન આપવું પણ જરૂરી છે વાતચીત વર્તનઅને ભાષણ શિષ્ટાચાર. સંચાર વર્તન એ ભાષણ શિષ્ટાચાર કરતાં વ્યાપક ખ્યાલ છે. બાદમાં મુખ્યત્વે ધોરણ સાથે સંકળાયેલું છે ભાષણ સૂત્રોધોરણમાં સંચાર પરિસ્થિતિઓ, નમ્રતાની શ્રેણીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને વાતચીત વર્તન સંચારના વિષયનું વર્ણન કરે છે, મૂળ વક્તાઓ દ્વારા ચોક્કસ વાતચીત ક્રિયાઓની ધારણા, કુટુંબ, ટીમ, વિદેશીઓ, પરિચિતો, અજાણ્યાઓ અને અન્ય ઘણા લોકો જેવા મોટા સંચાર ક્ષેત્રોમાં સંચારની લાક્ષણિકતાઓ. કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂક માત્ર નમ્ર, પ્રમાણભૂત સંદેશાવ્યવહાર જ નહીં, પણ વાસ્તવિક વાતચીત પ્રથાનું પણ વર્ણન કરે છે. વાતચીત વર્તનમાં અભિન્ન અંગ તરીકે વાણી શિષ્ટાચારનો સમાવેશ થાય છે.
કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકનું વર્ણન કરવા માટેનું સૈદ્ધાંતિક ઉપકરણ નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે.
વાતચીત વર્તન- લોકોના ચોક્કસ જૂથના સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો અને પરંપરાઓનો સમૂહ.
રાષ્ટ્રીય સંચાર વર્તન- ચોક્કસ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયના સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો અને પરંપરાઓનો સમૂહ.
ભાષા સાંસ્કૃતિક સમુદાય- ભાષા અને સંસ્કૃતિ દ્વારા એકતા ધરાવતા લોકો; .
લોકોની એકતા, તેમની ભાષા અને સંસ્કૃતિસંચાર સંસ્કૃતિ
- તેમની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના ઘટક તરીકે લોકોનું વાતચીત વર્તન;
રાષ્ટ્રના સંચાર વર્તન માટે જવાબદાર રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિનો ટુકડો.- વિચાર પ્રક્રિયાઓનો સ્થિર સમૂહ જે રાષ્ટ્રીય સંચાર વર્તનને સુનિશ્ચિત કરે છે.
સંચાર ધોરણો- આપેલ ભાષા-સાંસ્કૃતિક સમુદાયમાં અનુસરવા આવશ્યક સંદેશાવ્યવહારના નિયમો (કોઈ પરિચિતને આવકારવા જોઈએ, સેવા માટે આભાર, વગેરે).
સંચાર પરંપરાઓ- લોકોમાં સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો અને પરંપરાઓમાં તીવ્ર વિસંગતતાની જાગૃતિ, સીધા આંતરસાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવતા, અયોગ્ય અર્થઘટન અથવા અતિથિ ભાષાકીય સાંસ્કૃતિક સમુદાયના પ્રતિનિધિ દ્વારા વાતચીતની ઘટનાની સીધી અસ્વીકાર સાથે. તેના પોતાના વાતચીત સંસ્કૃતિ.
મૌખિક સંચાર વર્તન- ચોક્કસ સંચાર પરિસ્થિતિઓમાં સંદેશાવ્યવહારના સંગઠનના વિષયો અને સુવિધાઓથી સંબંધિત સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો અને પરંપરાઓનો સમૂહ.
અમૌખિક સંચાર વર્તન- ધોરણો અને પરંપરાઓનો સમૂહ જે સંદેશાવ્યવહારની સ્થિતિને ગોઠવવા માટેની આવશ્યકતાઓને નિયંત્રિત કરે છે, શારીરિક ક્રિયાઓ, સંપર્કો અને ઇન્ટરલોક્યુટર્સનું સ્થાન, બિન-મૌખિક અર્થવાર્તાલાપ, ચહેરાના હાવભાવ, હાવભાવ અને મુદ્રાઓ કે જે સંચાર સાથે હોય છે અને તેના અમલીકરણ માટે જરૂરી છે, પ્રત્યેનું વલણ દર્શાવે છે.
પ્રમાણભૂત સંચાર પરિસ્થિતિ- એક લાક્ષણિક, પુનરાવર્તિત વાતચીતની પરિસ્થિતિ, જે ધોરણના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે વાણીનો અર્થ થાય છે(પરિચય, શુભેચ્છા, વિદાય, માફી, શોક, વગેરે).
સંચાર ક્ષેત્ર- વાસ્તવિકતાનું ક્ષેત્ર જેમાં વ્યક્તિની વાતચીતની વર્તણૂક પ્રમાણમાં પ્રમાણિત સ્વરૂપો ધરાવે છે (અજાણ્યાઓ સાથે વાતચીત, સાથીદારો સાથે વાતચીત, શાળા અને યુનિવર્સિટીમાં સંચાર, પરિવહનમાં સંચાર, ક્લિનિક્સ, રેસ્ટોરાં અને કાફે વગેરે). આ, વ્યાપક અર્થમાં, વાતચીતની સ્થિતિ છે.
સામાજિક પ્રતીકવાદ- એક અથવા બીજા ભાષા-સાંસ્કૃતિક સમુદાય દ્વારા ક્રિયાઓ, કાર્યો, ઘટનાઓ અને આસપાસની વાસ્તવિકતાના પદાર્થોને આભારી અર્થ (પ્રતિકાત્મક અર્થો) નો સમૂહ.
વિદેશી સાંસ્કૃતિક જાણકારો- અભ્યાસ કરવામાં આવતી સંસ્કૃતિ કરતાં અલગ વાતચીતની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા, પરંતુ એક અથવા બીજા સ્વરૂપે અભ્યાસ કરવામાં આવતી સંસ્કૃતિથી પરિચિત અને તેના વિશે નિર્ણય લેવામાં સક્ષમ.
હેટરોકલ્ચરલ માહિતી આપનારા- અભ્યાસ હેઠળ વાતચીત સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા.
વાતચીત ક્રિયા- વાતચીતના વર્તણૂંકના વર્ણનનું એક એકમ, એક અલગ લાક્ષણિક ઉચ્ચારણ, વાણી અધિનિયમ, બિનમૌખિક સંકેત, મૌખિક અને બિનમૌખિક સંકેતોનું સંયોજન, વગેરે. - એક અથવા બીજા સંચાર પરિમાણના માળખામાં.
સંચાર વર્તન પરિમાણ- સજાતીય, સમાન-પ્રકારની વાતચીત સુવિધાઓનો સમૂહ જે લોકોના વાતચીત વર્તનને લાક્ષણિકતા આપે છે.
સંચાર હકીકત- અલગ, ચોક્કસ લક્ષણલોકોનું વાતચીત વર્તન, ચોક્કસ સંચારાત્મક પરિમાણની અંદર ઊભા રહેવું, વાતચીતની સંસ્કૃતિમાં કાર્યરત ચોક્કસ વાતચીત નિયમ (પરિચિતોને આવકારવા જોઈએ, તમે તેમના પગાર વિશે પૂછી શકો છો).
સંચાર ચિહ્ન- કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકનું એક અલગ લક્ષણ (સંચારાત્મક ક્રિયા અથવા સંદેશાવ્યવહારાત્મક તથ્ય), જે વાતચીત સંસ્કૃતિઓની તુલનાની પરિસ્થિતિઓમાં વર્ણન માટે સુસંગત છે.
સંદેશાવ્યવહારના સંજોગો -સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિના સંકેતોનો સમૂહ જે સંચાર સહભાગીઓની વાતચીત વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે (શેરી પર અથવા ઘરની અંદર વાતચીત, ચાલવું અથવા બેસવું, સાક્ષીઓ સાથે અથવા વગર, વગેરે).
સંચાર પરિબળ- સમાન સંચારાત્મક પરિમાણોનો સમૂહ, વાતચીત વર્તણૂકના વર્ણનનું સૌથી સામાન્યકૃત એકમ.
સક્રિય વાતચીત ક્રિયાઓ- સ્પીકરની પહેલ પર લેવામાં આવેલ પગલાં.
પ્રતિક્રિયાશીલ સંચાર ક્રિયાઓ- ઇન્ટરલોક્યુટરની વાતચીત ક્રિયાઓના પ્રતિભાવ તરીકે લેવામાં આવેલી ક્રિયાઓ.
વાતચીત વર્તનનું પાસું- સજાતીય વાતચીત પરિમાણોનો સમૂહ (મૌખિક, બિન-મૌખિક પાસાઓ).
લોકોની વાતચીતની વિચારસરણી- માનસિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ જે પ્રદાન કરે છે વાતચીત પ્રવૃત્તિઓલોકો એક પ્રકારની વિચારસરણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (જેની સમકક્ષવિચારના પ્રકારો
, અલંકારિક, વિષય, વ્યાવસાયિક, વગેરે).માનસિકતા
- વાસ્તવિકતાની લોકોની ધારણા અને સમજણના સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો સમૂહ.ઉત્પાદક સંચાર વર્તન
- રાષ્ટ્રીય ધોરણો અને સંદેશાવ્યવહારની પરંપરાઓના માળખામાં વાતચીત કરનારની મૌખિક અને બિન-મૌખિક ક્રિયાઓ.ગ્રહણશીલ વાતચીત વર્તન
- ચોક્કસ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાય સાથે સંબંધિત વાર્તાલાપ કરનારની મૌખિક અને બિન-મૌખિક ક્રિયાઓની સમજ અને અર્થઘટન.સામાન્ય વાતચીત વર્તન - આપેલ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયમાં સ્વીકૃત વર્તન અને પ્રમાણભૂત વાતચીત પરિસ્થિતિઓમાં અવલોકનમોટે ભાગે
ભાષા સમુદાય.અસાધારણ સંચાર વર્તન
- સ્વીકૃત ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરતું વર્તન.સંચાર નિષેધ (સખત અને નરમ) – અમુક ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ ટાળવાની અથવા અમુક વાતચીતની પરિસ્થિતિઓમાં સંદેશાવ્યવહારના અમુક વિષયોને સ્પર્શવાની વાતચીતની પરંપરા; તદનુસાર, વર્જિત ભાષણ હશે (સ્ત્રીઓ સાથે ઉપયોગ કરશો નહીંઅશ્લીલ શબ્દો
) અને વિષયોનું (બાળકોની સામે સેક્સ વિશે ચર્ચા કરશો નહીં). કઠોર રાશિઓ આગાહી દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છેતે પ્રતિબંધિત છે સ્વીકૃત નથી, આગ્રહણીય નથી, વધુ સારું નથી.કડક અનિવાર્યતાના ઉલ્લંઘન માટે સમજૂતીની જરૂર પડી શકે છે (તમે શા માટે હેલો ન કહ્યું) અને જાહેર પ્રતિબંધો લાગુ પડી શકે છે.
સંચાર આવશ્યકતાઓ:સખત (મિત્રોને હેલો કહો) અને નરમ (બાળકને પૂછો કે તે કેવી રીતે અભ્યાસ કરે છે; પરિચારિકાને તૈયાર કરેલી વાનગીઓ વિશે પ્રશંસા આપો) - સ્વીકૃત ધોરણો અને પરંપરાઓને કારણે જરૂરી વાતચીત ક્રિયાઓ ચોક્કસ પરિસ્થિતિસંચાર
સખત અનિવાર્યતાઓ આગાહી દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે સ્વીકાર્યુંતે પ્રતિબંધિત છે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે.
ત્યાં વિષયોની આવશ્યકતાઓ છે - વિષયો કે જેને સ્પર્શ કરવાની જરૂર છે (આરોગ્ય વિશે વૃદ્ધ માણસ સાથે).
સંચાર ધારણાઓ- સંચારાત્મક તથ્યો, ચિહ્નો અથવા ક્રિયાઓ જે એક સંચાર સંસ્કૃતિમાં અસ્વીકાર્ય છે, પરંતુ બીજી સંસ્કૃતિમાં શક્ય છે (જોકે ફરજિયાત નથી).
રશિયન સંચાર સંસ્કૃતિની ધારણા છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિગત આવક વિશે પૂછવાની શક્યતા.
વાતચીત વર્તનના સિદ્ધાંત અને લાગુ વર્ણન વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે.
કોમ્યુનિકેટિવ બિહેવિયરના સિદ્ધાંતનો હેતુ ખ્યાલને જ વ્યાખ્યાયિત કરવાનો છે, કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકની રચના અને મુખ્ય લક્ષણોને ઓળખવા, એક વૈચારિક અને પરિભાષાકીય ઉપકરણ અને વાતચીત વર્તણૂકનું વર્ણન કરવા માટેની પદ્ધતિ વિકસાવવાનો છે.
કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂકનું લાગુ વર્ણન મુખ્યત્વે સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે અને તે મૌખિક વિદેશી ભાષાના ભાષણના શિક્ષણને પૂરક બનાવવું જોઈએ. મુખ્યવાતચીત વર્તનનું વર્ણન કરવા માટેના સિદ્ધાંતો
લોકો નીચે મુજબ છે.
વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત
કોઈ ચોક્કસ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયના સંચારાત્મક વર્તણૂકને એક સિસ્ટમ તરીકે સર્વગ્રાહી, વ્યાપક રીતે વર્ણવવામાં આવવી જોઈએ. આ કરવા માટે, કોઈ પણ વ્યક્તિની વાતચીત વર્તણૂકને પ્રતિબિંબિત કરતા પરિબળો અને પરિમાણોના સમૂહ સહિત, વાતચીતના વર્તનનું વર્ણન કરવા માટેનું એક મોડેલ વિકસાવવું આવશ્યક છે. આવા મોડેલમાં મૌખિક, બિન-મૌખિક વાતચીત વર્તન અને સામાજિક પ્રતીકવાદનો સમાવેશ થવો જોઈએ.
કોન્ટ્રાસ્ટ સિદ્ધાંત
વાતચીતના વર્તનનું પર્યાપ્ત વર્ણન અમુક સરખામણીના આધારે જ શક્ય છે. સ્પષ્ટ રીતે, કોઈપણ વર્ણન વિરોધાભાસી હશે: વાતચીત વર્તનની મોટાભાગની લાક્ષણિકતાઓ પેરામેટ્રિક તરીકે બહાર આવે છે - ઘણીવાર - ભાગ્યે જ, સઘન - થોડું, મોટેથી - શાંતિથી, ઝડપથી - ધીમેથી, વગેરે. સરખામણી કર્યા વિના, તેમનું વર્ણન ફક્ત અશક્ય છે. પૃષ્ઠભૂમિ હંમેશા વર્ણનકર્તા માટે જાણીતી અમુક ચોક્કસ સંચાર સંસ્કૃતિ છે.
શ્રેષ્ઠ પરિણામો તુલનાત્મક અભિગમ (અનુગામી સરખામણી સાથે બે વાતચીત સંસ્કૃતિઓનું સ્વાયત્ત વર્ણન) દ્વારા નહીં, પરંતુ વિરોધાભાસી અભિગમ (આપેલા કોઈને વ્યક્ત કરવાની તમામ સંભવિત રીતોની તુલનામાં મૂળ વાતચીત વર્તનના વ્યક્તિગત તથ્યોની વ્યવસ્થિત વિચારણા) દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. તુલનાત્મક સંસ્કૃતિમાં અર્થ). સૌથી વિશ્વસનીય પરિણામો સંશોધકની મૂળ સંચાર સંસ્કૃતિની અભ્યાસ કરવામાં આવતી સંસ્કૃતિ સાથે સરખામણી કરીને મેળવવામાં આવે છે.
વિરોધાભાસી સિદ્ધાંત લોકોના વાતચીત વર્તનના સામાન્ય અને ભિન્ન ચિહ્નોને સૌથી વધુ વિશ્વસનીય રીતે ઓળખવા અને તેનું વર્ણન કરવાનું શક્ય બનાવે છે.
ચોક્કસ લોકોના વાતચીત વર્તનનું વિરોધાભાસી વર્ણન અમને ચોક્કસ વાતચીત સંસ્કૃતિના વાતચીત વર્તનની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાના અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્વરૂપોને ઓળખવા દે છે:
રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાનો અભાવ:
બંને સંસ્કૃતિઓની અમુક સંચારાત્મક વિશેષતાઓ એકરૂપ છે.
ઉદાહરણ તરીકે, બધામાં યુરોપિયન સંસ્કૃતિઓતમારે તમારા પરિચિતને અભિવાદન કરવું જોઈએ, બહાર નીકળતી વખતે ગુડબાય કહેવું જોઈએ અને થયેલી અસુવિધા માટે માફી માંગવી જોઈએ.
રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાઓની ઉપલબ્ધતા:
a) તુલનાત્મક સંસ્કૃતિઓમાં વાતચીતની લાક્ષણિકતાઓ અને ક્રિયાઓની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે વિસંગતતા.
ઉદાહરણ તરીકે, હાવભાવ ' અંગૂઠો' મોટાભાગની યુરોપિયન સંસ્કૃતિઓમાં અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ રશિયન સંદેશાવ્યવહારમાં તે વધુ ઉત્સાહી રીતે કરવામાં આવે છે; 'ફોર લેગ' પોઝ રશિયન વાતચીતના વર્તનમાં ગાઢ પાત્ર ધરાવે છે અને યુરોપિયન વર્તણૂકમાં તટસ્થ હોય છે, જે 'જેવી અજાણી વ્યક્તિ સાથે વાતચીતમાં પ્રવેશ કરે છે. તમારો કોટ ગંદો છે'રશિયન સંદેશાવ્યવહારમાં પરોપકારી માનવામાં આવે છે અને પશ્ચિમમાં અંતર અને અનામીનું ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે, પશ્ચિમી સંદેશાવ્યવહારમાં - ભાગ્યે જ, વગેરે.
b) તુલનાત્મક સંસ્કૃતિઓમાંની એક માટે સંચારાત્મક લક્ષણોની સ્થાનિકતા (કોઈ ચોક્કસ વાતચીતની ઘટના ફક્ત તુલનાત્મક સંચાર સંસ્કૃતિઓમાંની એકમાં જ હોઈ શકે છે).
ઉદાહરણ તરીકે, ફક્ત જર્મનો વ્યાખ્યાનની મંજૂરીની નિશાની તરીકે ટેબલ પર પછાડે છે, ફક્ત રશિયનો જ સ્પીકરને અપ્રભાવિત અભિવાદન સાથે સ્લેમ કરે છે અથવા કોઈ અજાણ્યા વાર્તાલાપકારને તેના પગાર વિશે પૂછે છે.
c) કોમ્યુનિકેટિવ લેક્યુનેરિટી - આપેલ સંસ્કૃતિમાં એક અથવા બીજી વાતચીતની સુવિધા અથવા હકીકતની ગેરહાજરી જ્યારે તે સરખામણીમાં હાજર હોય.
આમ, રશિયન સંદેશાવ્યવહારની વર્તણૂકમાં 'રાજકીય શુદ્ધતા' જેવી કોઈ વાતચીતની ઘટના નથી, ત્યાં તમામ ભાષાકીય સ્વરૂપોની લિંગ વિશેષતા નથી.
બિન-કઠોર (રેન્કિંગ) ધાતુ ભાષાનો ઉપયોગ કરવો
કડક શબ્દોમાં વાતચીતના વર્તનનું વર્ણન કરવું, એક નિયમ તરીકે, અશક્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે - સામાન્ય રીતે મોટાભાગના સંદેશાવ્યવહારના પરિમાણોને સખત રીતે ક્રમાંકિત કરી શકાતા નથી. વર્ણનની વિરોધાભાસી પ્રકૃતિ પણ આવા ધાતુ ભાષા એકમોના ઉપયોગને પ્રોત્સાહિત કરે છે વધુ, વધુ વખત, ઓછી, ઓછી વાર, તેના કરતાં વધુ તીવ્ર...
આ સંદર્ભમાં, ધાતુ ભાષાના રેન્કિંગ એકમોનો ઉપયોગ કરીને વાતચીત વર્તનનું વર્ણન કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે: સામાન્ય રીતે, મોટાભાગે, એક નિયમ તરીકે, પ્રમાણમાં ભાગ્યે જ, સામાન્ય રીતે થતું નથી, મંજૂર, સામાન્ય રીતે મંજૂરી નથીવગેરે આ કિસ્સામાં, ચોક્કસ સંચાર સંસ્કૃતિઓને નામ આપી શકાય છે કે જેના સંબંધમાં એક અથવા બીજી વાતચીતની વિશેષતા દર્શાવવામાં આવી છે (અંગ્રેજી અને જર્મન વાતચીત વર્તન કરતાં ઘણી વાર, બ્રિટીશની તુલનામાં પ્રમાણમાં ભાગ્યે જ, વગેરે).
સામાજિક ધોરણો અને સામાજિક વ્યવહારોને અલગ પાડવું અને ધ્યાનમાં લેવું
ઘણા કિસ્સાઓમાં, નીચેનું ચિત્ર અવલોકન કરવામાં આવે છે: સમાજમાં એક વાતચીત ધોરણ છે, તેઓ તે જાણે છે, પરંતુ તે ઘણીવાર અનુસરવામાં આવતું નથી. આ ખાસ કરીને રશિયન ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયની લાક્ષણિકતા છે.
અહીં તેના કારણોની ચર્ચા કર્યા વિના (આ ધોરણો અને નિયમો પ્રત્યે રશિયન ચેતનાના વલણથી સંબંધિત એક અલગ મુદ્દો છે), અમે નોંધીએ છીએ કે ધોરણ અને પ્રથા બંને વર્ણનને આધિન હોવા જોઈએ.
જો ધોરણને એક મોડેલ તરીકે માનવામાં આવે છે ( તે આના જેવું હોવું જોઈએ...), તે વર્ણવેલ છે, પરંતુ ચોક્કસ પરિસ્થિતિ, વય, સાંસ્કૃતિક, વગેરેને કારણે તેમાંથી વિચલનો પણ વર્ણવેલ છે. શરતો સંદેશાવ્યવહારના ધોરણોનું પાલન ન કરવાના કારણોનો અર્થ સંસ્કૃતિનો અભાવ અને ધોરણમાં સતત પરિવર્તન, વાતચીતના નિયમના વિકાસનું ક્ષેત્ર, પ્રગતિનું ક્ષેત્ર, બંનેનો અર્થ થઈ શકે છે. સંક્રમિત સ્વરૂપ. વર્ણન આના જેવું દેખાશે: ઘણીવાર (કેટલીકવાર, કિસ્સાઓ વધુ વારંવાર બન્યા છે) પુરુષો, યુવાનો, વગેરે. તેઓ આ ધોરણનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને આવું કંઈક કરે છે.
વાતચીત વર્તણૂકનો અભ્યાસ કરવા માટેના સ્ત્રોતો
સામગ્રીના સ્ત્રોતોવાતચીતના વર્તનનો અભ્યાસ કરતી વખતે આ છે:
પત્રકારત્વ સ્ત્રોતો
આંતરરાષ્ટ્રીય પત્રકારો દ્વારા દેશ અભ્યાસ નિબંધો
પ્રવાસ નિબંધો, પ્રવાસીઓ તરફથી નોંધો
રાજદ્વારીઓના સંસ્મરણો
લેખકોની મુસાફરી નોંધો
વિવિધ દેશો વિશે ટીવી કાર્યક્રમો
કાલ્પનિક
કાલ્પનિક ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ
લોકકથાઓ
ફિલ્મો અને વિડિયોનું વિશ્લેષણ
વિશેષ સાહિત્ય
પ્રાદેશિક શબ્દકોશો
જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશો
દેશ અભ્યાસ અને એથનોગ્રાફિક પ્રકાશનો
સાંસ્કૃતિક પ્રકાશનો
લોકશાસ્ત્ર
મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્ય
શૈક્ષણિક સાહિત્ય
વિવિધ ભાષાઓના વિડિયો કોર્સ
રાષ્ટ્રીય લક્ષી પાઠ્યપુસ્તકો અને શિક્ષણ સહાય
અનુવાદ, શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય શબ્દકોશો
કહેવતો અને કહેવતોનો સંગ્રહ
ભાષાકીય માધ્યમોનું વિશ્લેષણ
વિરોધાભાસી ભાષાશાસ્ત્રમાંથી ડેટા
પેરેમિઓલોજી
મતદાન પરિણામો
વાતચીત સંસ્કૃતિના વાહકોના સર્વેક્ષણના પરિણામો
વર્ણવેલ વાતચીત સંસ્કૃતિના સંપર્કમાં રહેલા લોકોના સર્વેક્ષણના પરિણામો
મનોભાષાકીય પ્રયોગોના પરિણામો
સહભાગીઓના નિરીક્ષણના પરિણામો
વાતચીત વર્તન
વિદેશી ભાષા શિક્ષણના પાસા તરીકે
ચોક્કસ લોકોના વાતચીત વર્તનનું વ્યવસ્થિત વર્ણન એક મહત્વપૂર્ણ ભાષાવિષયક બાજુ ધરાવે છે.
વિદેશી ભાષા શીખતી વખતે વાસ્તવિક ભાષા કૌશલ્યો શીખવવાની સાથે વાતચીત વર્તન શીખવવું જોઈએ. કોમ્યુનિકેટિવ વર્તણૂક એ ભાષા શીખવાનું અન્ય પાસું જેટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે: વાંચવું, લખવું, બોલવું, સમજવું અને અનુવાદ કરવું.
સંચારાત્મક વર્તણૂક શીખવવી જરૂરી છે - ગ્રહણશીલ પાસામાં - સંપૂર્ણ રીતે (વિદેશીએ જે ભાષાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તે દેશની વાતચીતની વર્તણૂકને સમજવી આવશ્યક છે).
ઉત્પાદક પાસાની વાત કરીએ તો, અહીં સામગ્રીની ઉપદેશાત્મક પસંદગી જરૂરી છે.
દેખીતી રીતે, પ્રમાણભૂત વાતચીત પરિસ્થિતિઓ (ભાષણ શિષ્ટાચાર) માં વાતચીત વર્તન શીખવવું જરૂરી છે. તેમજ તે વાતચીતના ક્ષેત્રોમાં સંચારાત્મક વર્તણૂક જ્યાં અમુક ધોરણોનું અમલીકરણ નમ્ર, સ્થિતિ સંચારની વિભાવના સાથે સંકળાયેલું છે. દલીલ અને સમજાવટની રાષ્ટ્રીય સ્તરે વિશિષ્ટ તકનીકો શીખવવી જરૂરી છે.
બિન-મૌખિક પાસામાં, ઉત્પાદક પાસું ઘણું ઓછું હશે - આંગળીઓની ગણતરી, અંતર પર સંખ્યાઓની હાવભાવની રજૂઆત, ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટેના હાવભાવ અને કેટલાક પ્રોત્સાહક હાવભાવ (ટેક્સી રોકવી), અંતર અને શારીરિક સંપર્કોનું નિયમન, આંખનો સંપર્ક. બાકીના બિન-મૌખિક માધ્યમો ગ્રહણશીલ રીતે શીખી શકાય છે. શિષ્ટાચાર, સાંસ્કૃતિક અમૌખિક વર્તન પર ધ્યાન આપવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે જેથી વિદ્યાર્થીઓને અન્ય લોકો માટે અયોગ્ય અથવા અપમાનજનક અમૌખિક વર્તન ટાળવાનું શીખવવામાં આવે.
(સ્ટર્નિન I.A.વાતચીત વર્તન અને તેના સંશોધનની સમસ્યાઓનો ખ્યાલરશિયન અને ફિનિશ વાતચીત વર્તન. વોરોનેઝ: VSTU પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2000. પૃષ્ઠ 4-20.URLhttp://commbehavior.narod.ru/RusFin/RusFin2000/Sternin1.htm)
