મિશેલ મોન્ટેઈનની મુખ્ય કૃતિનું નામ શું છે? મિશેલ ડી મોન્ટાઇગ્ને - જીવનચરિત્ર, માહિતી, વ્યક્તિગત જીવન

1533-1592) ફ્રેન્ચ વકીલ, રાજકારણી અને ફિલસૂફ કે જેઓ નૈતિકતાની સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે, એક તેજસ્વી લેખક અને નિબંધકાર અને તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ઉચ્ચારણ સંશયવાદી. તેમના મુખ્ય કાર્ય "અનુભવો" (1580-1588) માં, તે વિદ્વતાવાદ અને કટ્ટરવાદનો વિરોધ કરે છે, માણસને સૌથી વધુ માને છે. મહાન મૂલ્ય. મિશેલ મોન્ટાઇગ્નેનો જન્મ 28 ફેબ્રુઆરી, 1533ના રોજ દક્ષિણ પશ્ચિમ ફ્રાન્સના એક પ્રદેશ પેરિગોર્ડના ચટેઉ ડી મોન્ટાઇગ્ને ખાતે થયો હતો. તેમના પિતાની બાજુમાં, મોન્ટાઇગ્ને એયકેમના શ્રીમંત વેપારી પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જેમણે 15મી સદીના અંતમાં ખાનદાની પ્રાપ્ત કરી હતી અને તેમના પરદાદા (1477માં) દ્વારા પ્રાપ્ત નામ બાદ તેમની અટકમાં મોન્ટાઇગ્ને અટક ઉમેરી હતી. જમીનની માલિકી. મોન્ટાઇગ્નેના પિતા, પિયર ઇક્વેમ, એક અસાધારણ માણસ હતા. તેને પુસ્તકો ગમ્યા, ઘણું વાંચ્યું, લેટિનમાં કવિતા અને ગદ્ય લખ્યું. શ્રીમંત ફ્રેન્ચ પરિવારોમાં સ્વીકૃત રિવાજ મુજબ, મોન્ટાઇની માતાએ તેને જાતે ખવડાવ્યું ન હતું. પિયર ઇક્વેમે તેને "સૌથી સરળ અને ગરીબ જીવનશૈલી" માટે ટેવ પાડવા માટે, મોન્ટાઇગ્ને પાછળથી લખ્યું તેમ, તેને ગરીબ ખેડૂત પરિવાર (મોન્ટાઇગ્ને કિલ્લાની નજીક, પેડેસસ ગામમાં) મોકલવાનું નક્કી કર્યું. જ્યારે બાળક લગભગ બે વર્ષનો હતો, ત્યારે પિયર ઇક્વેમ તેને ઘરે લઈ ગયો અને, તેને લેટિન ભાષા શીખવવા માંગતો હતો, તેને એક જર્મન શિક્ષકની સંભાળમાં રાખ્યો, જે ફ્રેન્ચનો એક શબ્દ પણ જાણતો ન હતો, પરંતુ લેટિનમાં અસ્ખલિત હતો. ઘરમાં એક અતુટ નિયમ જોવા મળ્યો હતો, જે મુજબ દરેકને - પિતા અને માતા બંને અને જેઓ ચોક્કસ રીતે પ્રશિક્ષિત હતા. લેટિન શબ્દસમૂહોનોકરો બાળકને ફક્ત લેટિનમાં સંબોધતા. આનો આભાર, નાના મોન્ટાઇને તેની મૂળ ભાષા તરીકે લેટિન શીખ્યા. ગ્રીક ભાષામિશેલને અલગ રીતે શીખવવામાં આવ્યું હતું, રમતો અને કસરતોનો ઉપયોગ કરીને, પરંતુ આ પદ્ધતિ વિશેષ સફળતા તે આપ્યું નથી. મોન્ટાઇગ્ને હંમેશા નબળા હેલેનિસ્ટ રહ્યા અને લેટિન અથવા ફ્રેન્ચ અનુવાદોમાં ગ્રીક ક્લાસિક્સનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું. છ વર્ષની ઉંમરે, મિશેલને બોર્ડેક્સની કૉલેજમાં મોકલવામાં આવ્યો. પરંતુ આ શાળા, જો કે સંખ્યાબંધ અગ્રણી માનવતાવાદીઓ ત્યાં ભણાવતા હતા અને ફ્રાન્સમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતું હતું, તેમ છતાં તેણે મોન્ટાઇનેને બહુ ઓછું આપ્યું. લેટિન ભાષાના તેમના ઉત્તમ જ્ઞાનને કારણે, મોન્ટેગ્ને સામાન્ય કરતાં વહેલો તેમનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ હતા. મોન્ટાઇગ્ને કહે છે, “તેર વર્ષની ઉંમરે શાળા છોડીને, અને આ રીતે વિજ્ઞાનનો અભ્યાસક્રમ પૂરો કર્યા પછી (તેમની ભાષામાં તેને કહેવામાં આવે છે), મેં, સાચું કહું તો, મેં ત્યાંથી હવે કંઈપણ દૂર કર્યું નથી. મારા માટે કોઈપણ -અથવા કિંમત રજૂ કરે છે." મોન્ટેગ્નેના જીવનના આગામી થોડા વર્ષો વિશે થોડી માહિતી સાચવવામાં આવી છે તે ચોક્કસ માટે જાણીતું છે કે તેણે કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો હતો, કારણ કે તેના પિતા તેને માસ્ટર ડિગ્રી માટે તૈયાર કરી રહ્યા હતા. જ્યારે મોન્ટાઇગ્ને એકવીસ વર્ષનો હતો, ત્યારે પિયર ઇક્વેમે હેનરી II (આવકના નવા સ્ત્રોતોની શોધમાં) દ્વારા બનાવેલ એક હોદ્દો ખરીદ્યો - પેરીગ્યુક્સમાં કોર્ટ ઓફ એકાઉન્ટ્સના સલાહકારનું પદ, પરંતુ તે પછી, મેયર તરીકે ચૂંટાયા. બોર્ડેક્સ શહેરમાં, તેણે તેના પુત્રની તરફેણમાં હસ્તગત કરેલી સ્થિતિ છોડી દીધી. 1557 માં, પેરીગ્યુક્સની કોર્ટ ઓફ એકાઉન્ટ્સ ફડચામાં આવી હતી, અને તેનો સ્ટાફ બોર્ડેક્સ સંસદનો ભાગ બન્યો હતો આમ, પચીસ વર્ષની ઉંમરે, મોન્ટાઇને બોર્ડેક્સ સંસદના સલાહકાર બન્યા. મેજિસ્ટ્રેસીના સભ્ય તરીકે, મોન્ટાઇને તેમની ફરજો નિષ્ઠાપૂર્વક નિભાવી. તેમને કેટલીકવાર મહત્વપૂર્ણ સોંપણીઓ આપવામાં આવી હતી, જે દરમિયાન હેનરી II, ફ્રાન્સિસ II અને ચાર્લ્સ IX ના શાસનકાળ દરમિયાન મોન્ટાઇને ઘણી વખત શાહી દરબારની મુલાકાત લેવી પડી હતી. જો કે, ન્યાયિક વાતાવરણ કે જેમાં મોન્ટેઇન્ને પોતાને જોવા મળ્યો હતો તે શરૂઆતમાં જ તેના પર ભારે ભાર મૂકવાનું શરૂ થયું હતું, જેમ કે નિયમિત સેવા પોતે, જે તેના ઝોકને અનુરૂપ ન હતી. શરૂઆતથી જ, મોન્ટાઇને ફ્રેન્ચ કાયદાઓની વિપુલતા અને સંકલનના અભાવથી ત્રાટકી હતી. "અમારી પાસે ફ્રાન્સમાં વધુ કાયદાઓ છે," તેમણે પાછળથી "અનુભવો" માં બાકીના વિશ્વ કરતાં લખ્યું. અમારા માટે સૌથી યોગ્ય - અને દુર્લભ - સૌથી સરળ અને સૌથી સામાન્ય છે. અને તેમ છતાં, હું માનું છું કે કાયદા વિના કરવું વધુ સારું છે તેના કરતાં તે આપણા જેવા વિપુલ પ્રમાણમાં હોય." પરંતુ તેના સાથીદારો સંડોવાયેલા કેસોના વિશ્લેષણમાં શાસન કરતી ભ્રષ્ટાચાર, જ્ઞાતિની ભાવના અને મનસ્વીતાથી અજોડ રીતે વધુ મોન્ટાઇને ત્રાટક્યા હતા. પૂછપરછ દરમિયાન પ્રારંભિક યાતનાઓ અને સજા પર વધારાની સજા તરીકે યાતનાઓ જેવી "ન્યાય" ની પદ્ધતિઓ દ્વારા મોન્ટાઇનેની તીવ્ર નિંદા કરવામાં આવી હતી. તે તે સમયના શાપ સામે પણ હતો - ચૂડેલ પરીક્ષણો, સામાન્ય રીતે મેલીવિદ્યાના અસ્તિત્વને નકારતા. 1960 ના દાયકામાં ફ્રાન્સમાં ફાટી નીકળેલા ગૃહ યુદ્ધોએ મોન્ટાઇની સેવાને વધુ પીડાદાયક બનાવી. અને 1570 માં, તેના પિતાના મૃત્યુના બે વર્ષ પછી, મોન્ટાઇનેએ બોર્ડેક્સ સંસદના સલાહકાર તરીકેની સ્થિતિ છોડી દીધી. પરંતુ તે જ સમયે, બોર્ડેક્સ સંસદમાં તેમના વર્ષોના કાર્યએ તેમના રોજિંદા અનુભવને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કર્યો અને તેમને વિવિધ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અને વિવિધ માન્યતાઓના ઘણા લોકોનો સામનો કરવાની તક આપી. બોર્ડેક્સ પાર્લામેન્ટમાં તેમનું રોકાણ મોન્ટેગ્ને માટે પ્રતિભાશાળી માનવતાવાદી પબ્લિસિસ્ટ એટીન લા બોસી સાથેની મુલાકાત જેવી તેમના જીવનની એક મોટી ઘટના દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. મોન્ટાઇને લા બોસીને મળ્યા, જેઓ બોર્ડેક્સ સંસદના સલાહકાર પણ હતા, દેખીતી રીતે 1558 ની આસપાસ. ટૂંક સમયમાં જ તેમની ઓળખાણ થઈ ગઈ ગાઢ મિત્રતા. મોન્ટેગ્ને અને લા બોસીએ એકબીજાને ભાઈઓ કહેવાનું શરૂ કર્યું. તેના "નિબંધો" ના એક પ્રકરણમાં - "મિત્રતા પર" - મોન્ટાઇને ઘણા વર્ષો પછી આ મિત્રતાનું એક સ્મારક બનાવ્યું, જે તેના કહેવા મુજબ, ત્રણ સદીઓમાં ફક્ત એક જ વાર થાય છે. લા બોસીએ લેટિન અને ફ્રેન્ચ કવિતાઓ લખી, તેમાંની કેટલીક મોન્ટાઇનેને સમર્પિત કરી. પરંતુ લા બોસીની મુખ્ય રચના, જેણે વંશજો માટે તેનું નામ કાયમી રાખ્યું, તે પ્રખ્યાત ગ્રંથ "સ્વૈચ્છિક ગુલામી પર પ્રવચન" હતો, જે તમામ નિરંકુશતાની ગુસ્સે ભરેલી નિંદા છે અને ગુલામ લોકોના અધિકારોના જુસ્સાદાર સંરક્ષણથી ઘેરાયેલું છે. લા બોસી સાથેની મિત્રતાનો ભારે પ્રભાવ હતો આધ્યાત્મિક વિકાસ Montaigne, પરંતુ તે લાંબા સમય સુધી ટકી ન હતી. 1563 માં, લા બોસી ગંભીર રીતે બીમાર પડ્યા અને થોડા દિવસો પછી 33 વર્ષની વયે મૃત્યુ પામ્યા. લા બોસીની માંદગી દરમિયાન, મોન્ટાઇગ્ને સતત તેની સાથે હતા અને તેના પિતાને લખેલા પત્રમાં તેનું વર્ણન કર્યું હતું છેલ્લા દિવસોતેનો મિત્ર, તે નિષ્ઠુર હિંમત કે જેની સાથે તે અંતની રાહ જોતો હતો, અને પ્રિયજનો સાથે તેની ઉત્કૃષ્ટ વાતચીત. લા બોસીએ મોન્ટાઇને તેની સૌથી મૂલ્યવાન સંપત્તિ - તેના તમામ પુસ્તકો અને હસ્તપ્રતો છોડી દીધી. 1570 અને 1571 દરમિયાન મોન્ટાઇને લેટિન અને ફ્રેન્ચ કવિતાઓમિત્ર, તેમજ પ્રાચીન લેખકોની કેટલીક કૃતિઓના લા બોસીના અનુવાદો. સેવા છોડ્યા પછી, મોન્ટાઇને તેના પિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા કિલ્લામાં સ્થાયી થયા. મોન્ટેગ્ને તેમની લાઇબ્રેરીના તિજોરીઓ પર કોતરેલા લેટિન શિલાલેખમાં જાહેર બાબતોમાંથી તેમના પ્રસ્થાન માટે નીચેની સમજૂતી આપી હતી: “R. X. 1571 ના વર્ષમાં, તેમના જીવનના 38મા વર્ષમાં, તેમના જન્મદિવસ પર, કાલેન્ડ્સની પૂર્વસંધ્યાએ. માર્ચ [ફેબ્રુઆરીના છેલ્લા દિવસે] , મિશેલ મોન્ટેગ્ને, કોર્ટમાં અને જાહેર ફરજોમાં તેમના ગુલામ રોકાણથી કંટાળી ગયેલા અને તેમના જીવનના મુખ્ય ભાગમાં હોવાને કારણે, શાણપણના આશ્રયદાતા, મ્યુઝના હાથમાં છુપાવવાનું નક્કી કર્યું; અહીં, શાંતિ અને સલામતીમાં, તેણે બાકીનું જીવન પસાર કરવાનું નક્કી કર્યું, સૌથી વધુજે પહેલાથી જ પસાર થઈ ગયું છે - અને જો ભાગ્ય ઈચ્છે તો, તે આ નિવાસસ્થાનનું બાંધકામ પૂર્ણ કરશે, તેના પૂર્વજોનું આ પ્રિય આશ્રય, જે તેણે સ્વતંત્રતા, શાંતિ અને આરામ માટે સમર્પિત કર્યું હતું. તેથી, મોન્ટાઇગ્ને તેમના શબ્દોમાં, બાકીનું જીવન "મ્યુઝની સેવા" માટે સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું. આ મંત્રાલયનું ફળ, ગ્રામીણ એકાંતમાં તેમના ઊંડાણપૂર્વકના પ્રતિબિંબનું ફળ, ઘણાં વિવિધ પુસ્તકોના તીવ્ર વાંચન દ્વારા સમર્થિત પ્રતિબિંબ, બોર્ડેક્સમાં 1580 માં પ્રકાશિત થયેલા નિબંધોના પ્રથમ બે પુસ્તકો બન્યા. તે જ 1580 માં, મોન્ટાઇગ્ને હાથ ધર્યો મહાન સફરસમગ્ર યુરોપમાં, જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને ઇટાલીની મુલાકાત લીધી, ખાસ કરીને રોમમાં, જ્યાં તેણે ઘણા મહિનાઓ ગાળ્યા. જ્યારે મોન્ટેગ્ને રોમમાં હતા, ત્યારે તેમના નિબંધો રોમન કુરિયા દ્વારા સેન્સર કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ મોન્ટેગ્ને માટે આ બાબત સારી રીતે સમાપ્ત થઈ હતી, કારણ કે નિબંધોની ઓછી સમજ ધરાવતા પોપ સેન્સરે પોતાને અનુગામી આવૃત્તિમાંથી કેટલાક નિંદાત્મક ફકરાઓ કાઢી નાખવાની દરખાસ્ત કરવા સુધી મર્યાદિત રાખ્યા હતા, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, "પ્રોવિડન્સ" ને બદલે "ભાગ્ય" શબ્દનો ઉપયોગ, "પાખંડી" લેખકોનો ઉલ્લેખ, વિધાન કે વધારાના કંઈપણ મૃત્યુ દંડસજા એ ક્રૂરતા છે, "ચમત્કારો" વિશે શંકાસ્પદ નિવેદનો. 1582 માં, મોન્ટાઇગ્ને નિબંધોની બીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેણે રોમન સેન્સર્સની માંગણીઓ માટે તેમની કથિત રજૂઆતની ઘોષણા મૂકી, પરંતુ હકીકતમાં તેમના પુસ્તકમાં સારમાં કંઈપણ બદલાયું નથી. મુસાફરી નોંધોમોન્ટાઇગ્ને, આંશિક રીતે તેમના સેક્રેટરીના હાથ દ્વારા, આંશિક રીતે લેખકના હાથ દ્વારા, ક્યારેક ફ્રેન્ચમાં, ક્યારેક ઇટાલિયન, એક વિશેષ ડાયરીનું સંકલન કર્યું, જે ફક્ત 1774 માં પ્રકાશિત થયું. મોન્ટેગ્ને તેણે વિદેશી ભૂમિમાં જે જોવાનું અને અવલોકન કરવાનું હતું તે બધું તેમાં દાખલ કર્યું, તેણે જે દેશોની મુલાકાત લીધી તેની નૈતિકતા, રીતરિવાજો, જીવનશૈલી અને સંસ્થાઓ વિશે નોંધો આમાંથી મોટા ભાગના "પ્રયોગો" ના પૃષ્ઠો પર ગયા. તેમના પ્રવાસ દરમિયાન, 1581 માં, મોન્ટાઇનેને બોર્ડેક્સના મેયર તરીકેની તેમની ચૂંટણીની શાહી સૂચના અને તરત જ તેમની નવી ફરજો લેવાનો આદેશ મળ્યો. તેની મુસાફરીમાં વિક્ષેપ પાડ્યા પછી, મોન્ટાઇને તેના વતન પરત ફર્યા. આમ, મોન્ટેગ્ને વ્યવહારિક બાબતોથી દૂર પોતાનું જીવન સમાપ્ત કરવાની યોજના ઘડી હતી તેના દસ વર્ષ પછી, સંજોગોએ તેને ફરીથી આ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની ફરજ પાડી. સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ. મોન્ટેગ્ને ખાતરી હતી કે તે તેના પિતાની સ્મૃતિને ઘણી હદ સુધી તેની ચૂંટણીનો ઋણી છે, જેમણે એક સમયે આ પોસ્ટમાં મહાન શક્તિ અને ક્ષમતા દર્શાવી હતી, અને તેણે ઇનકાર કરવાનું શક્ય માન્યું ન હતું. મેયરનું પદ, જેના માટે કોઈ મહેનતાણું મળતું ન હતું, તે સન્માનજનક હતું, પરંતુ ખૂબ જ મુશ્કેલીજનક હતું, કારણ કે ગૃહયુદ્ધના તંગ વાતાવરણમાં તેમાં રાજાની આજ્ઞાપાલનમાં શહેરની જાળવણી, લશ્કરી એકમને પ્રતિકૂળ ન થાય તે માટે દેખરેખ રાખવા જેવા કાર્યોનો સમાવેશ થતો હતો. હેનરી III ને, હ્યુગ્યુનોટ્સને કોઈક રીતે પોતાને કાયદેસર સત્તાવાળાઓ સામે વિરોધ કરતા અટકાવવા માટે. લડતા પક્ષો વચ્ચે કામ કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી, મોન્ટાઇગ્ને હંમેશા કાયદાનું રક્ષણ કર્યું, પરંતુ લડતા પક્ષો વચ્ચે દુશ્મનાવટ ઉશ્કેરવા માટે નહીં, પરંતુ દરેક સંભવિત રીતે તેને નરમ કરવા માટે તેના પ્રભાવનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. મોન્ટેગ્નેની સહનશીલતાએ તેને એક કરતા વધુ વખત ખૂબ જ મુશ્કેલ સ્થિતિમાં મૂક્યો. મામલો એ હકીકતને કારણે વધુ જટિલ બન્યો કે મોન્ટાઇને બોર્બોનના હ્યુગ્યુનોટ નેતા હેનરી સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, જેમને તેઓ ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા અને 1584ની શિયાળામાં તેમણે તેમના મહેલ ખાતે તેમને પ્રાપ્ત કર્યા હતા. નાવારેના હેનરીએ મોન્ટાઇનેને તેની બાજુમાં જીતવા માટે એક કરતા વધુ વખત પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ મોન્ટાઇનેની સ્થિતિ બંને બાજુથી સંતુષ્ટ ન હતી: હ્યુગ્યુનોટ્સ અને કૅથલિકો બંને તેમને શંકાની નજરે જોતા હતા. અને તેમ છતાં, મેયર તરીકે મોન્ટેગ્નેના પ્રથમ બે વર્ષના કાર્યકાળ પછી, જે ગૃહયુદ્ધમાં બે વર્ષના યુદ્ધવિરામ સાથે ચોક્કસ રીતે એકરુપ હતું અને કોઈ ખાસ ઘટનાઓ વિના પસાર થયું હતું, મોન્ટેગ્ને બીજી મુદત માટે ચૂંટાયા હતા, જે એક અભિવ્યક્તિ હતી. મહાન આત્મવિશ્વાસ. મેયર તરીકે મોન્ટાઇગ્નેનો બીજો બે વર્ષનો કાર્યકાળ પ્રથમ કરતાં વધુ તોફાની અને ચિંતાજનક વાતાવરણમાં આગળ વધ્યો. લીગના અનુયાયીઓએ શહેરના કિલ્લાને કબજે કરવાનો અને તેને ગુઇઝને સોંપવાનો પ્રયાસ કર્યો. મોન્ટેગ્ને કોઠાસૂઝ અને હિંમત બતાવીને સમયસર તેમની ક્રિયાઓને રોકવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા. અને અન્ય મુશ્કેલ અને ખતરનાક સંજોગોમાં મોન્ટેગ્ને એક કરતા વધુ વખત તે જ શોધ્યું મૂલ્યવાન ગુણો. મોન્ટાઇગ્નેના બીજા કાર્યકાળના અંતના છ અઠવાડિયા પહેલા, બોર્ડેક્સ અને તેના વાતાવરણમાં પ્લેગ રોગચાળો શરૂ થયો. સંસદના લગભગ તમામ સભ્યો અને મોટાભાગના નગરજનોએ શહેર છોડી દીધું. તે સમયે બોર્ડેક્સની બહાર રહેલા મોન્ટાઇનેએ પ્લેગગ્રસ્ત શહેરમાં પાછા ફરવાની હિંમત કરી ન હતી અને પત્રો દ્વારા શહેરના અધિકારીઓ સાથે સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો. તેમના કાર્યકાળના અંત સુધી રાહ જોયા પછી, મોન્ટાઇને મેયરના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું અને રાહત સાથે કહી શક્યા કે તેમણે કોઈ ફરિયાદ અથવા દ્વેષ છોડ્યો નથી. ટૂંક સમયમાં જ પ્લેગ મોન્ટેગ્ને કિલ્લા પર પહોંચી ગયો, અને તેના રહેવાસીઓને રોગચાળાથી પ્રભાવિત ન હોય તેવા આશ્રયની શોધમાં, એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ ફરતા, છ મહિના સુધી ભટકવું પડ્યું. આ બધી રઝળપાટ પછી જ્યારે આખરે મોન્ટાઇને ઘરે પાછો ફર્યો, ત્યારે તેના કારણે થયેલા વિનાશ અને વિનાશનું ચિત્ર ગૃહ યુદ્ધ. તેના કિલ્લામાં સ્થાયી થયા પછી, મોન્ટાઇને ફરીથી પોતાની જાતને છોડી દીધી સાહિત્યિક કાર્ય. 1586-1587 દરમિયાન તેમણે નિબંધોના અગાઉ પ્રકાશિત થયેલા ભાગોમાં ઘણા વધારા કર્યા અને ત્રીજું પુસ્તક લખ્યું. તેમના નિબંધોની આ નવી, સુધારેલી અને મોટા પાયે વિસ્તૃત આવૃત્તિના પ્રકાશન પર દેખરેખ રાખવા માટે, મોન્ટાઇને પેરિસની યાત્રા કરી. આ પ્રવાસ અને પેરિસમાં રોકાણની સાથે મોન્ટેગ્ને માટે અસામાન્ય ઘટનાઓ હતી. પેરિસના માર્ગ પર, ઓર્લિયન્સ નજીક, મોન્ટાઇનેને લિજીસ્ટની ટોળકી દ્વારા લૂંટવામાં આવી હતી. પેરિસમાં જ, મોન્ટાઇનેને તે જ ગરબડ જોવા મળી જે પ્રાંતોમાં શાસન કરતી હતી. 12 મે, 1588 ના રોજ "બેરિકેડ્સનો દિવસ", રાજધાનીથી હેનરી III ના નેતૃત્વમાં શાહી દરબારની ઉડાન સાથે સમાપ્ત થયો. આ ઘટનાઓના ત્રણ અઠવાડિયા પછી, મોન્ટેગ્નેના નિબંધો પ્રકાશિત થયા. આઠ વર્ષમાં આ ચોથી આવૃત્તિ હતી, આ પ્રકારના કામ માટે અસંદિગ્ધ સફળતા, અને મોન્ટાઇનેને પ્રસ્તાવનામાં તેમના પુસ્તકને "જાહેર દ્વારા આપવામાં આવેલ અનુકૂળ આવકાર" નોંધવાનો અધિકાર હતો. "બેરિકેડ્સનો દિવસ" ચાલુ થયા પછી મોન્ટાઇગ્ને પોતે ટૂંકા સમયઅનુસર્યું શાહી દરબારચાર્ટ્રેસ અને રુએન અને પેરિસ પરત ફર્યા પછી લિજિસ્ટ્સ દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને બેસ્ટિલમાં કેદ કરવામાં આવી હતી. રાણી મધર કેથરિન ડી' મેડિસીની વિનંતી પર, જે પેરિસમાં લિજીસ્ટ સાથે વાટાઘાટો કરી રહી હતી, મોન્ટેગ્ને લગભગ તરત જ 10 જુલાઈ, 1588 ના રોજ જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવી હતી, મોન્ટેગ્ને તેના કેલેન્ડરમાં નોંધ્યું હતું. યાદગાર તારીખબેસ્ટિલમાંથી મુક્તિ. પેરિસમાં તે જ રોકાણ દરમિયાન, મોન્ટાઇગ્ને સૌપ્રથમ તેમના કાર્યના ઉત્સાહી પ્રશંસક, મેડેમોઇસેલ મેરી ડી ગોર્નેયને મળ્યા, જે તેમની "આધ્યાત્મિક પુત્રી" બનવાનું નક્કી કર્યું હતું, અને પછીથી નિબંધોના પ્રકાશક. પેરિસથી (પિકાર્ડીની પ્રથમ મુલાકાત લીધા પછી), મોન્ટાઇગ્ને 1588માં ત્યાં બોલાવવામાં આવેલા એસ્ટેટ જનરલમાં હાજરી આપવા બ્લોઇસ ગયા. બ્લોઈસ રાજ્યોમાં, મોન્ટેગ્ને તેમના વિખ્યાત સમકાલીન, ભાવિ ઈતિહાસકાર ડી તુ અને અગ્રણી વકીલ અને લેખક એટીન પેક્વીઅર (તેમના સંસ્મરણોમાં મોન્ટેઈગ્ને વિશે મૂલ્યવાન માહિતી છે) સાથે ફ્રાન્સના રાજકીય ભાગ્ય વિશે લાંબા સમય સુધી વાતચીત કરી હતી. અહીં, બ્લોઈસમાં, હેનરી III ના કહેવા પર, ગુઈસના બંને ભાઈઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને તેના પછી તરત જ, જેક્સ ક્લેમેન્ટ દ્વારા હેનરી III ની હત્યા થઈ હતી. મોન્ટાઇગ્ને પહેલેથી જ તેના ઘરે પરત ફર્યા હતા અને અહીંથી તેણે ફ્રેન્ચ તાજ માટેના એકમાત્ર કાયદેસર દાવેદાર તરીકે હેનરી ઓફ નેવરનું સ્વાગત કર્યું હતું. નાવારેના હેનરી, દેખીતી રીતે, તેમના દ્વારા ખૂબ મૂલ્યવાન મોન્ટાઇનેને તેમના આંતરિક વર્તુળમાં આકર્ષિત કરવાનો વિચાર છોડ્યો ન હતો અને તેમને ઉદાર પુરસ્કારની ઓફર કરી હતી. આ સંદર્ભે વિશેષ રસ Montaigne ના બે અક્ષરો રજૂ કરે છે. તેમાંના એકમાં, 18 જાન્યુઆરી, 1590 ના રોજ, મોન્ટાઇને, હેનરીના નાવર્રેની સફળતાઓને આવકારતા, તેમને સલાહ આપી, ખાસ કરીને રાજધાનીમાં પ્રવેશ કરતી વખતે, બળવાખોર વિષયો પર જીત મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા, તેમના સમર્થકો કરતાં તેમની સાથે વધુ નરમાશથી વર્તવું, અને ખરેખર પિતાની સંભાળ દર્શાવે છે. સિંહાસન પર ચડ્યા પછી, હેનરી ઓફ નેવારે, તેની પ્રજાની તરફેણમાં જીત મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો, નિઃશંકપણે મોન્ટાઇની સલાહને ધ્યાનમાં લીધી. 2 સપ્ટેમ્બર, 1590 ના બીજા પત્રમાં, મોન્ટેગ્ને તેની નિઃસ્વાર્થતા જાહેર કરી; તેણે નાવારેના હેનરી દ્વારા તેને આપવામાં આવેલ ઉદાર ઈનામની ઓફરને નકારી કાઢી અને સમજાવ્યું કે તે આવી શકશે નહીં. ઉલ્લેખિત સ્થળનાદુરસ્ત તબિયતને કારણે અને હેનરી ઓફ નેવારે આવતાની સાથે જ પેરિસ પહોંચશે. નિષ્કર્ષમાં, મોન્ટાઇગ્ને લખ્યું: “હું તમને વિનંતી કરું છું, સાહેબ, એવું ન વિચારો કે જ્યાં હું મારો જીવ આપવા તૈયાર છું ત્યાં હું પૈસા બચાવીશ. મેં ક્યારેય રાજાઓની ઉદારતાનો આનંદ માણ્યો નથી, મેં ક્યારેય તે માંગ્યું નથી, કે હું તેને લાયક પણ નથી, મેં રાજસેવામાં લીધેલા કોઈપણ પગલા માટે મને ક્યારેય કોઈ ચૂકવણી મળી નથી, જેમ કે તમે, મહારાજ, આંશિક રીતે પરિચિત છો. મેં તમારા પુરોગામી માટે જે કર્યું છે, હું તમારા માટે વધુ સ્વેચ્છાએ કરીશ. હું, સાહેબ, મારી ઈચ્છા મુજબ શ્રીમંત છું. અને જ્યારે હું પેરિસમાં તમારી નજીકના મારા સંસાધનો ખતમ કરીશ, ત્યારે હું તમને તેના વિશે કહેવાની સ્વતંત્રતા લઈશ, અને જો તમે મને તમારા વર્તુળમાં વધુ સમય સુધી રાખવાનું જરૂરી માનશો, તો હું તમારા સૌથી ઓછા નોકર કરતાં પણ ઓછો ખર્ચ કરીશ." પરંતુ મોન્ટાગ્ને તેની ઇચ્છા પૂરી કરવામાં નિષ્ફળ ગયો અને હેનરી IV ના રાજ્યારોહણ માટે પેરિસ આવ્યો. ચાલીસ વર્ષની ઉંમરથી પથરીની બિમારીથી પીડિત મોન્ટાઇનીની તબિયત સતત બગડતી જતી હતી. જો કે, તેણે "પ્રયોગો" ને સુધારવાનું અને પૂરક બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું - તેનું મુખ્ય અને, સારમાં, માત્ર એક પુસ્તક, સિવાય કે "ઇટાલીની યાત્રાની ડાયરી" સિવાય, નવી આવૃત્તિ માટે, જે તેને જોવાનું નક્કી ન હતું. 13 સપ્ટેમ્બર, 1592 ના રોજ, મોન્ટાઇગ્ને સાઠ વર્ષની ઉંમરે પહોંચતા પહેલા મૃત્યુ પામ્યા. તેની યુવાનીમાં, મોન્ટાઇગ્ને, જેમ કે તેણે સ્વીકાર્યું, મૃત્યુના ભયથી કબજામાં હતો, અને મૃત્યુનો વિચાર હંમેશા તેના પર કબજો કરતો હતો. પરંતુ મોન્ટેગ્ને તેના મિત્ર લા બોસીની જેમ હિંમતપૂર્વક તેનું મૃત્યુ સ્વીકાર્યું. તેના છેલ્લા દિવસો સુધી, મોન્ટાઇને નિબંધો પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, આવૃત્તિની 1588 નકલમાં ઉમેરાઓ અને સુધારા કર્યા. મોન્ટાઇગ્નેના મૃત્યુ પછી, તેમની "નામવાળી પુત્રી," મારિયા ડી ગોર્ને, લેખકના વતન આવ્યા અને તેમની કૃતિઓના મરણોત્તર પ્રકાશનનો હવાલો સંભાળ્યો. મેડેમોઇસેલ ડી ગોર્ને અને મોન્ટેઇગ્નેના અન્ય મિત્રોના પ્રયત્નો દ્વારા, આ પ્રકાશનમાં લેખકની તાજેતરના વર્ષોફેરફારો, 1595 માં પ્રકાશિત.

મિશેલ ડી મોન્ટાગ્ને

પ્રસિદ્ધ વિચારક અને ફિલસૂફીના સંશોધક - મિશેલ ડી મોન્ટાગ્ને - ફ્રાંસના લેખક અને પુનરુજ્જીવનના યુગ-નિર્માણ સમયગાળાના ફિલસૂફ, લેખક પુસ્તક આવૃત્તિ "પ્રયોગો".

જીવનચરિત્ર

જન્મ મિશેલ ડી મોન્ટાગ્નેપેરીગ્યુક્સ અને બોર્ડેક્સ નજીકના ફ્રેન્ચ શહેર સેન્ટ-મિશેલ-દ-મોન્ટાઇગ્નેના એક કુટુંબના કિલ્લામાં થયું હતું. મોન્ટેગ્નેના પિતા સહભાગી હતા ઇટાલિયન યુદ્ધોપિયર ઇક્વેમ, જેમને કુલીન "ડી મોન્ટાઇગ્ને" નું બિરુદ મળ્યું. અને તેણે એક સમયે બોર્ડેક્સ શહેરના મેયર તરીકે કામ કર્યું હતું. તેમના પિતા $1568 માં મૃત્યુ પામે છે. માતાનું નામ - એન્ટોનેટ ડી લોપેઝ, તેણી એક શ્રીમંત અર્ગોનીઝ યહૂદીના પરિવારમાં ઉછરી હતી. મિશેલનું પ્રારંભિક બાળપણ તેના પિતાની ઉદાર, માનવતાવાદી અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓ અનુસાર ઉછેરવામાં વિતાવ્યું છે. મિશેલ ડી મોન્ટાગ્નેના મુખ્ય શિક્ષક એક શિક્ષિત જર્મન હતા, પરંતુ તેઓ ફ્રેન્ચ બિલકુલ જાણતા ન હતા અને મિશેલ સાથે માત્ર લેટિનમાં જ વાત કરતા હતા. મિશેલ ઘરે જ ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવે છે, પછી કોલેજ જાય છે અને સ્નાતક થાય છે અને વકીલ બને છે.

હ્યુગ્યુનોટ યુદ્ધો દરમિયાન, મિશેલ ડી મોન્ટાઇને ઘણીવાર લડતા પક્ષો વચ્ચે એમ્બેસેડર-મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપી હતી. કેથોલિક રાજા હેનરી III અને નેવારેના પ્રોટેસ્ટન્ટ હેનરી દ્વારા તેમને સમાન રીતે માન આપવામાં આવ્યું હતું.

મોન્ટાઇની ફિલસૂફી

નોંધ 1

મિશેલ ડી મોન્ટેગ્ને દ્વારા "અનુભવો" શીર્ષક ધરાવતા લખાણો આત્મ-કબૂલાતની શ્રેણી છે જે મુખ્યત્વે પોતાના સંશોધન અને અવલોકનમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ કાર્યમાં સામાન્ય રીતે માનવ ભાવનાના સાર પર પ્રતિબિંબ પણ છે. ફિલોસોફર-લેખકના મતે દરેક વ્યક્તિ પોતાની અંદર માનવતાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. તે પોતાની જાતને કુળના પ્રતિનિધિઓમાંથી એક તરીકે પસંદ કરે છે અને માનવ વિચારની તેની સમગ્ર આધ્યાત્મિક હિલચાલનો સૌથી સંપૂર્ણ રીતે અભ્યાસ કરે છે. તેમની ફિલોસોફિકલ સ્થિતિને સંશયવાદ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ સંશયવાદ સંપૂર્ણપણે દેખાય છે વિશિષ્ટ પાત્ર.

Montaigne ના સંશયવાદ

મિશેલ ડી મોન્ટાગ્નેની નાસ્તિકતા એ જીવન સંશયવાદ વચ્ચેનો ક્રોસ છે, જે લોકોમાં કડવા રોજિંદા અનુભવ અને નિરાશાનું પરિણામ છે, અને દાર્શનિક સંશયવાદ, જે માનવ જ્ઞાનની ખોટી હકીકતમાં ચોક્કસ માન્યતાઓ પર આધારિત છે. મનની શાંતિ, વૈવિધ્યતા અને સામાન્ય જ્ઞાનતેને બંને દિશાઓની ચરમસીમામાંથી બહાર લઈ જાય છે. સ્વાર્થ અને સ્વાર્થી નોંધો ઓળખાય છે, જે છે મુખ્ય કારણમાનવ ક્રિયાઓ. મિશેલ ડી મોન્ટેગ્ને આનાથી ગુસ્સે નથી, તેને તે એકદમ સાચું અને સુખ માટે જરૂરી હકીકત પણ લાગે છે માનવ અસ્તિત્વઅને જીવન. કારણ કે જો કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકોના હિતોને તેના પોતાના હૃદયની નજીક લે છે, તો તેને લાગશે નહીં મનની શાંતિઅને સુખ. મોન્ટેઈન માનવ ગૌરવની ટીકા કરે છે; તે સાબિત કરે છે કે માણસ સંપૂર્ણ સત્યને જાણી શકતો નથી.

મોન્ટેઇની મૂળભૂત નૈતિક

મોન્ટાઇની નૈતિકતામાં મુખ્ય લક્ષણ સુખની ઊંડી ઇચ્છા છે. તેમણે કેટલાક ફિલસૂફોના આ મંતવ્યો અપનાવ્યા હતા અને તેઓ એપીક્યુરસ અને ખાસ કરીને સેનેકા અને પ્લુટાર્કથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા.

સ્ટોઇક્સની ઉપદેશો તેને તે નૈતિક સંતુલન વિકસાવવામાં મદદ કરે છે, ભાવનાની તે દાર્શનિક સ્પષ્ટતા કે જે સ્ટોઇક્સ માનવ સુખી અસ્તિત્વ માટે મુખ્ય શરત માને છે. મોન્ટેગ્નેના મતે, વ્યક્તિ જીવનમાં નૈતિક આદર્શ લાવવા અને તેની નજીક રહેવા માટે નહીં, પરંતુ બનવા માટે જીવે છે. સુખી માણસ.

કમનસીબી તરફ વલણ

રાજીનામું સાથે અનિવાર્ય કમનસીબીનો સ્વીકાર કરવામાં શાણપણ છે. તમારે શક્ય તેટલી ઝડપથી તેમની આદત પાડવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. એક અંગની ખામીને બીજાની વધેલી પ્રવૃત્તિ સાથે બદલવી અશક્ય છે. વ્યક્તિલક્ષી કમનસીબી માટે, લોકો પોતે જ મોટા પ્રમાણમાંતેમની તીવ્રતા ઓછી કરો. આની નોંધ લેવા માટે, તમારે ખ્યાતિ, સંપત્તિ, સન્માન વગેરેને દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી જોવાની જરૂર છે. વ્યક્તિની જવાબદારીઓમાં, સૌ પ્રથમ, તેના પોતાના પ્રત્યેના વલણને અન્ય લોકો અને સમગ્ર સમાજ પ્રત્યેની જવાબદારીઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે.

મિશેલ મોન્ટાઇગ્ને - ફ્રેન્ચ લેખક, ફિલસૂફ. 28 ફેબ્રુઆરી, 1533 ના રોજ બોર્ડેક્સમાં ગેસ્કોન બુર્જિયોના વંશજના પરિવારમાં જન્મેલા જે ઉમરાવ બન્યા હતા. તેમણે ઘરે શાસ્ત્રીય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને બાળપણમાં જ અસ્ખલિત હતા. લેટિનમાં: તેમના પિતાના આદેશથી, તેમના માર્ગદર્શક જર્મન શિક્ષક હતા જેમણે તેમની સાથે માત્ર લેટિનમાં વાત કરી હતી. 6 વર્ષની ઉંમરથી તેણે બોર્ડેક્સ કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો.

મોન્ટાઇનીનું પ્રથમ સાહિત્યિક કાર્ય તેમના પિતાની વિનંતી પર હાથ ધરવામાં આવેલ લેટિન ગ્રંથનું ભાષાંતર હતું, જેના લેખક, સાબુન્ડાના સ્પેનિશ ધર્મશાસ્ત્રી રેમન્ડે માનવ, કુદરતી કારણની દલીલોમાં કેથોલિક વિશ્વાસની સત્યતાનો પુરાવો માંગ્યો હતો. આ અભિગમ મોન્ટેગ્ને જે હિમાયત કરી હતી તેનાથી વિપરીત હતો, એટલે કે વિશ્વાસ કારણની બહાર અને ઉપર છે. સબુન્ડાના રેમન્ડની માફી, મોન્ટાઇગ્નેનો સૌથી વ્યાપક નિબંધ, સ્પેનિશ ધર્મશાસ્ત્રીના મંતવ્યોના વિશ્લેષણ અને ધર્મ પરના તેમના પોતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોની રજૂઆત માટે સમર્પિત છે; અનુવાદના પ્રકાશનના સાત વર્ષ પછી તેના પર કામ શરૂ થયું.

પુસ્તકો (3)

પ્રયોગો. પુસ્તક 1

પુસ્તક I. મોન્ટાઇગ્ને (1533-1592) દ્વારા "નિબંધો" એ એક સ્વરૂપમાં કૃતિ છે જે પ્રકરણોમાં સંયુક્ત નોંધો, પ્રતિબિંબ, અવલોકનો, ઉદાહરણો અને વર્ણનો, ટુચકાઓ અને અવતરણોના મફત સંયોજનને રજૂ કરે છે. પ્રકરણોના શીર્ષકો છટાદાર રીતે તેમની સામગ્રી સૂચવે છે: "દુઃખ પર", "મિત્રતા પર", "એકાંત પર", વગેરે.

પ્રયોગો. પુસ્તક 2

પુસ્તક II. મોન્ટાઇગ્ને (1533-1592) દ્વારા "નિબંધો" એ સ્વરૂપમાં એક કૃતિ છે જે પ્રકરણોમાં સંયુક્ત નોંધો, પ્રતિબિંબો, અવલોકનો, ઉદાહરણો અને વર્ણનો, ટુચકાઓ અને અવતરણોના મફત સંયોજનને રજૂ કરે છે. પ્રકરણોના શીર્ષકો છટાદાર રીતે તેમની સામગ્રી સૂચવે છે: "દુઃખ પર", "મિત્રતા પર", "એકાંત પર", વગેરે.

"પ્રયોગો" એ એક નોંધપાત્ર સ્મારક છે જેમાં તેઓ આબેહૂબ પ્રતિબિંબિત થાય છે માનવતાવાદી આદર્શોઅને ફ્રેન્ચ પુનરુજ્જીવનની અદ્યતન સંસ્કૃતિના સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ વિચારો.

પ્રયોગો. પુસ્તક 3

પુસ્તક III. મોન્ટાઇગ્ને (1533-1592) દ્વારા "નિબંધો" એ સ્વરૂપમાં એક કૃતિ છે જે પ્રકરણોમાં સંયુક્ત નોંધો, પ્રતિબિંબો, અવલોકનો, ઉદાહરણો અને વર્ણનો, ટુચકાઓ અને અવતરણોના મફત સંયોજનને રજૂ કરે છે. પ્રકરણોના શીર્ષકો છટાદાર રીતે તેમની સામગ્રી સૂચવે છે: "દુઃખ પર", "મિત્રતા પર", "એકાંત પર", વગેરે.

"પ્રયોગો" એ એક નોંધપાત્ર સ્મારક છે જેમાં ફ્રેન્ચ પુનરુજ્જીવનની અદ્યતન સંસ્કૃતિના માનવતાવાદી આદર્શો અને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ વિચારો સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થયા હતા.

વાચકોની ટિપ્પણીઓ

દાહલ/ 05/18/2017 સમજદાર વૃદ્ધ માણસ મોન્ટાઇને... આભાર!

યુ.આર./11/19/2015 જો તમે પુસ્તકો વાંચો છો, તો આ વાંચો; જો તમે તે વાંચ્યું નથી, તો ઓછામાં ઓછું આ વાંચો.

વેલર/ 05/14/2013 80 ના દાયકાના અંતમાં મેં એક પુસ્તક ખરીદ્યું, મોન્ટાઇનને ભારમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી, હું હજી પણ ગુસ્સે હતો દસ વર્ષ સુધી ત્રણેય વોલ્યુમો શેલ્ફ પર ઉભા હતા, એકવાર મેં કંટાળાને અને માટે વાંચવાનું શરૂ કર્યું આ મારા માટે સારા દસ વર્ષ છે કોફી ટેબલ બુક, તે ખરેખર એવું છે કે તમે તેને સાંભળો છો, તમારા પોતાના તારણો દોરો છો, અવલોકન કરવાનું શીખો છો, જીવનની નોંધ લો છો અને જીવનમાં શું થાય છે. હવે મારી પુત્રીએ જાતે વાંચવાનું શરૂ કર્યું છે, તે નોંધો માટે એક પુસ્તક અને નોટબુક વહન કરે છે, હું ખૂબ જ ખુશ છું, મિશેલ સાથે વાતચીત કરનારા દરેકને તેનો ફાયદો થવા દો.

મહેમાન/ 05/21/2012 તમારો ખૂબ ખૂબ આભાર!
સારા નસીબ અને સમૃદ્ધિ!

નિકો/ 03/31/2012 મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમને લાગતું નથી કે 500 વર્ષ પહેલાં શું લખ્યું હતું. અગાઉ, તે વાંચતા પહેલા, મને શંકા હતી કે મારી પાસે એવા મંતવ્યો છે જે એક ખામી તરીકે સામૂહિક સાથે અસંગત હતા. મિશેલ સાચું છે - ત્યાં હંમેશા વધુ કચરો છે!

ઓલેગ/ 07/15/2011 મેં વપરાયેલી બુક સ્ટોર પર 3 ડોલરમાં 3 વોલ્યુમો ખરીદ્યા =_). તે રસપ્રદ છે કે તમે તેને એકદમ ગમે ત્યાંથી વાંચી શકો છો; પ્રકરણો ખાસ કરીને એકબીજા સાથે સંબંધિત નથી. મારા માટે, વાંચન પોતાને અને આજુબાજુ શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે વિવિધ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવે છે.

પસાર થાય છે/ 03/04/2011 અદ્ભુત પુસ્તક એવું લાગે છે કે તે (લેખક) તમારી સાથે વ્યક્તિગત રીતે વાત કરી રહ્યો છે!

એલેક્ઝાન્ડ્રા/12/7/2010 એક મહાન માણસ, એક મહાન મન જે આપણા માટે ખુલે છે અનંત જગ્યાઓતમારો આત્મા અને તમારા વિચારોને એકદમ સરળ સ્વરૂપમાં રજૂ કરો. વાંચો.!!! કૃપા કરીને વાંચો!

મહેમાન / 12.12.2009 સારું પુસ્તક. મેં પ્રથમ પુસ્તકનો માત્ર અડધો ભાગ જ વાંચ્યો અને મને રસ પડ્યો, મેં ઘણી વસ્તુઓને અલગ રીતે જોવાનું શરૂ કર્યું.

મિશેલ મોન્ટાઇગ્ને જીવનચરિત્ર ટૂંકમાં અને રસપ્રદ તથ્યોફ્રેન્ચ લેખક અને ફિલસૂફના જીવન પરથી આ લેખમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

મિશેલ મોન્ટેગ્ને સંક્ષિપ્તમાં જીવનચરિત્ર

ભાવિ માનવતાવાદી મિશેલ મોન્ટાઇગ્નેનો જન્મ 1533માં બોડો નજીક મોન્ટાઇગ્ને કિલ્લામાં ઉમરાવોના પરિવારમાં થયો હતો. તેના માતાપિતા ગેસ્કોન બુર્જિયોના વંશજ હતા. તેને ઉત્તમ શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. 21 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે તુલોઝ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા અને ન્યાયાધીશ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1580 - 1588 ના સમયગાળામાં તે લખે છે મૂળભૂત કાર્યત્રણ પુસ્તકોમાં - "પ્રયોગો". છેલ્લા એક પહેર્યા આત્મકથાત્મક પાત્ર. તેમની કૃતિઓ સાહિત્યિક અને દાર્શનિક શૈલીમાં લખાયેલી છે, જેમાં લેખક વિવિધ પર પ્રતિબિંબિત કરે છે ઐતિહાસિક તથ્યોવર્તમાન અને ભૂતકાળ, તમામ પરિસ્થિતિઓ અને વયના લોકોના નૈતિકતા અને જીવનશૈલીનું અવલોકન.

મિશેલ મોન્ટાઇને તેમની યુવાનીમાં રાજકારણમાં રસ હતો અને તે તેના જીવનને તેની સાથે જોડવા માંગતો હતો. તેથી તેમના પિતાએ તેમને બોર્ડેક્સ સંસદમાં કાઉન્સિલર તરીકેનું સ્થાન ખરીદ્યું, અને તેઓ બે વખત શહેરના મેયર તરીકે ચૂંટાયા.

1565 માં તેણે લગ્ન કર્યા, અને તેની પત્નીના નોંધપાત્ર દહેજને કારણે મોન્ટાઇની નાણાકીય સ્થિતિ મજબૂત થઈ. ત્રણ વર્ષ પછી, તેના પિતાનું અવસાન થયું અને મિશેલને કુટુંબનો કિલ્લો વારસામાં મળ્યો. 1571 માં, વિચારકે તેની ન્યાયિક સ્થિતિ વેચી દીધી અને નિવૃત્ત થયા. પરંતુ તે આરામ કરવાનો અને જીવનનો આનંદ માણવાનો ઇરાદો નહોતો રાખતો, ફિલસૂફ સરકાર, માનવ વર્તન, મુસાફરી અને યુદ્ધોના મુદ્દાઓ પર ધ્યાન આપીને નિબંધો લખે છે.

1588 માં, મોન્ટાઇને તેની પ્રખર પ્રશંસક મેરી ડી ગોર્ને નામની એક યુવાન છોકરીને મળી. તેણે દત્તક પુત્રી બનીને તેનું જીવન ઉજ્જવળ કર્યું. તાજેતરના વર્ષોમાં, મિશેલ મોન્ટાઇનીનું સ્વાસ્થ્ય વધુને વધુ ચિંતાજનક બન્યું છે. ફિલસૂફને એક વૃદ્ધ માણસ જેવું લાગ્યું, તે હકીકત હોવા છતાં કે તે સક્રિય જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કરે છે. 13 સપ્ટેમ્બર, 1592 ના રોજ, તેમનું તેમના કુટુંબની મિલકતમાં અવસાન થયું. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમની દત્તક પુત્રી મેરી ડી ગોર્નેએ તેમની મરણોત્તર નિબંધોની આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી.

મિશેલ Montaigne રસપ્રદ તથ્યો

મિશેલનો ઉછેર કોઈ અવરોધ વિના થયો હતો.મિશેલના હોમ ટ્યુટર જર્મનીના ગોર્સ્ટાનસ નામના ડૉક્ટર હતા, જેમણે તેમને શીખવ્યું હતું માનવતાઅને તેની સાથે ફક્ત લેટિનમાં વાત કરી, જે તે સમયે હતી ફરજિયાત બીજુંતમામ શિક્ષિત યુરોપિયન ઉચ્ચ વર્ગની ભાષા. મિશેલ સાથે લેટિન બોલવાનો નિયમ માતા-પિતા અને નોકર બંને માટે અટલ અને ફરજિયાત હતો.

મોન્ટેગ્ને એક વૈજ્ઞાનિક તરીકેની પ્રતિષ્ઠા હતી, શિક્ષિત વ્યક્તિઅને મોટી સંખ્યામાં રાજકારણીઓ, તે સમયના વિચારકો તેમની સાથે મિત્ર હતા.

તેમના શ્રેષ્ઠ મિત્રએટીન ડે લા બોસી, ફિલોસોફર અને સ્વૈચ્છિક ગુલામી પર પ્રવચનના લેખક હતા.

પ્રવાસનો શોખ હતો. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, જર્મની, ઑસ્ટ્રિયા અને ઇટાલીની મુલાકાત લીધી. તેમણે તેમની ડાયરીમાં તેમની તમામ છાપ પ્રતિબિંબિત કરી, જે 1774 માં પ્રકાશિત થઈ હતી.

નાવારેના રાજા હેનરી મિશેલ મોન્ટાઇને માટે અનુકૂળ હતા.

ના હતા છેલ્લી પેઢી સુધીમાનવતાવાદીઓ

મેરીમી અને રેનાન, ગોથે અને નિત્શે, બાયરન અને ઇમર્સનના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના પર વિચારકનો ભારે પ્રભાવ હતો.

"નિબંધ" શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા.તમારા કાર્યોનું વર્ણન કરવા માટે. આજે આપણે કહી શકીએ કે મોન્ટાઇગ્ને પ્રથમ બ્લોગર હતા. તેમના તેજસ્વી રીતે લખાયેલા નિબંધો તેમના ગંભીર બૌદ્ધિક વિચારો અને રમૂજી ટુચકાઓના સહેલાઇથી સંયોજન માટે પ્રશંસનીય છે.

તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ અને તેના પરિવારના દબાણ હેઠળ, મોન્ટાઇનેએ ફ્રાન્કોઇસ ડે લા કેસેન સાથે લગ્ન કર્યા. તેમને છ બાળકો હતા, પરંતુ માત્ર એક છોકરી જ બચી હતી.

મિશેલ ડી મોન્ટેગ્ને (ફ્રેન્ચ: મિશેલ ડી મોન્ટેગ્ને); પૂરું નામ- મિશેલ Eyquem દ Montaigne. 28 ફેબ્રુઆરી, 1533 ના રોજ સેન્ટ-મિશેલ-ડી-મોન્ટાઇગ્નેના મોન્ટાઇગ્ને કેસલમાં જન્મેલા - 13 સપ્ટેમ્બર, 1592 ના રોજ બોર્ડેક્સમાં મૃત્યુ પામ્યા. ફ્રેન્ચ લેખક અને પુનરુજ્જીવનના ફિલસૂફ, "અનુભવો" પુસ્તકના લેખક.

મોન્ટાઇગ્નેનો જન્મ પેરીગ્યુક્સ અને બોર્ડેક્સ નજીક સેન્ટ-મિશેલ-ડી-મોન્ટાઇગ્ને (ડોર્ડોગ્ને) શહેરમાં કુટુંબના કિલ્લામાં થયો હતો. તેમના પિતા, ઇટાલિયન યુદ્ધમાં ભાગ લેનાર પિયર ઇક્વેમ (જેમને કુલીન શીર્ષક "ડી મોન્ટાઇન" મળ્યું હતું) એક સમયે બોર્ડેક્સના મેયર હતા; 1568 માં અવસાન થયું. માતા - એન્ટોનેટ ડી લોપેઝ, શ્રીમંત એરાગોનીઝ યહૂદીઓના પરિવારમાંથી. IN પ્રારંભિક બાળપણમિશેલનો ઉછેર ઉદાર-માનવતાવાદી અનુસાર થયો હતો શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિપિતા - તેના શિક્ષક, એક જર્મન, બિલકુલ બોલતા ન હતા ફ્રેન્ચઅને મિશેલ સાથે ફક્ત લેટિનમાં વાત કરી. તેણે ઘરે ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવ્યું, પછી કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા અને વકીલ બન્યા.

હ્યુગ્યુનોટ યુદ્ધો દરમિયાન, મોન્ટાઇને ઘણીવાર લડતા પક્ષો વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કર્યું હતું; હેનરી IIIઅને Navarre ના પ્રોટેસ્ટન્ટ હેનરી.

1565 માં, મોન્ટાઇગ્ને લગ્ન કર્યા, તેને નોંધપાત્ર દહેજ મળ્યું. 1568માં તેમના પિતાના અવસાન પછી, તેમને મોન્ટાઇને ફેમિલી એસ્ટેટ, એક ન્યાયિક હોદ્દો વારસામાં મળ્યો અને નિવૃત્ત થયા. 1572 માં, 38 વર્ષની ઉંમરે, મોન્ટાઇને તેના નિબંધો લખવાનું શરૂ કર્યું (પ્રથમ બે પુસ્તકો 1580 માં પ્રકાશિત થયા હતા). ફ્રેન્ચ "નિબંધ" માં "અનુભવ" શબ્દ, તેનું મૂળ મોન્ટાઇનેને આભારી છે. તેમના નજીકના મિત્ર ફિલસૂફ હતા, સ્વૈચ્છિક ગુલામી પરના પ્રવચનના લેખક હતા, જેમાંથી કેટલાક ભાગો મોન્ટેગ્ને તેમના નિબંધોમાં સામેલ કર્યા હતા. 1580-1581માં લેખકે સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, જર્મની, ઑસ્ટ્રિયા અને ઇટાલીનો પ્રવાસ કર્યો. આ પ્રવાસની છાપ ફક્ત 1774 માં પ્રકાશિત થયેલ ડાયરીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. "પ્રયોગો" (પુસ્તક ત્રણ, પ્રકરણ X - "તમારી ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરિયાત પર") માં મોન્ટાઇને પોતાના વિશે અહેવાલ આપે છે કે તે બોર્ડેક્સના બે વખત મેયર હતા. દેખીતી રીતે, આ 1580-1581 ની સફર પછીની હતી ("બોર્ડેક્સના નાગરિકોએ મને તેમના શહેરના મેયર તરીકે ચૂંટ્યો, જ્યારે હું ફ્રાન્સથી દૂર હતો અને તેના વિચારથી પણ આગળ હતો").

પુસ્તક પર કામ 1570 માં શરૂ થયું. પ્રથમ આવૃત્તિ 1580 માં બોર્ડેક્સમાં પ્રકાશિત થઈ હતી (બે ભાગમાં); બીજું - 1582 માં (લેખક દ્વારા ગોઠવણો સાથે). 1954-1960 માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલ, "પ્રયોગો" (તે પછીથી ઘણી વખત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું) નું રશિયન ભાષાંતર એ. આર્મેન્ગો (1924-1927) ની આવૃત્તિના આધારે કરવામાં આવ્યું હતું, કહેવાતા "પ્રજનન" "પ્રયોગો" ની બોર્ડેક્સ કોપી (આવૃત્તિ 1588 - ચોથી એકાઉન્ટ - લેખક દ્વારા હસ્તલિખિત સુધારાઓ સાથે). દરમિયાન, ફ્રાન્સમાં, આ પ્રકાશન પરંપરાની સાથે, બીજી પણ છે (મેરી ડી ગુર્નન દ્વારા 1595 માં લેખકના મૃત્યુ પછી તૈયાર કરાયેલ ટેક્સ્ટનું સંસ્કરણ). જીન બાલસામોની આગેવાની હેઠળની સંશોધન ટીમ દ્વારા તૈયાર કરાયેલ અને 2007 માં "પ્લીઆડેસ" શ્રેણીમાં પ્રકાશિત થયેલ પ્રકાશન "પ્રયોગો" માટેના આધાર તરીકે તે પછીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

સાહિત્યિક અને દાર્શનિક શૈલીમાં લખાયેલા પુસ્તકો "પ્રયોગો" માં, લેખક ભૂતકાળ અને વર્તમાન બંનેના વિવિધ ઐતિહાસિક તથ્યો, સૌથી વધુ લોકોના જીવન અને રિવાજો પરના અવલોકનો પર તેમના વિચારો શેર કરે છે. વિવિધ ઉંમરનાઅને રાજ્યો, સંસ્કૃતિનું સ્તર અને સમાજમાં સ્થિતિ.

"પ્રયોગો" ને ખરેખર માનવતાવાદી નૈતિકતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા અને અંધશ્રદ્ધા અને વિદ્વતા, ધર્માંધતા અને બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓની ક્રૂરતા સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા. આદિમ લોકોના જીવન સાથે સમકાલીન સંસ્કૃતિની સરખામણી કરીને, તે આપે છે સ્પષ્ટ પસંદગીછેલ્લું. સંશયવાદ, સૂક્ષ્મ ફ્રેન્ચ રમૂજ, પ્રામાણિકતા અને સત્યતા સાથે મિશ્ર વિવેકબુદ્ધિએ મોન્ટેગ્નેના નિબંધોને પછીની ઘણી સદીઓ સુધી લોકોના પ્રિય પુસ્તકોમાંનું એક બનાવ્યું.

મોન્ટાઇગ્નેનું પુસ્તક, જાણે કે "કંટાળાને લીધે" લખાયેલું છે, તે તેના અત્યંત તરંગી બાંધકામ દ્વારા અલગ પડે છે. ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટ યોજના નથી, પ્રસ્તુતિ વિચારોના વિચિત્ર વળાંકોને આધીન છે, અસંખ્ય અવતરણો વૈકલ્પિક છે અને રોજિંદા અવલોકનો સાથે જોડાયેલા છે. ખૂબ ટૂંકા પ્રકરણો લાંબા સાથે વૈકલ્પિક; નિબંધોનો સૌથી મોટો પ્રકરણ એ સ્પેનિશ ધર્મશાસ્ત્રી રેમન્ડ ઓફ સાબુન્ડાની માફી છે, જે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર મૂલ્ય ધરાવે છે. શરૂઆતમાં, પુસ્તક એલુસ ગેલિયસ દ્વારા "એટિક નાઇટ્સ" જેવી પ્રાચીન શિષ્યવૃત્તિના સંકલન જેવું લાગતું હતું, પરંતુ પછી તેણે તેનો પોતાનો અનન્ય ચહેરો મેળવ્યો. મોન્ટાઇગ્ને એ નિબંધ શૈલીના સ્થાપક છે, જે એક મહાન સાહિત્યિક ભાવિ માટે નિર્ધારિત છે.

મોન્ટેઇગ્નેના "અનુભવો" એ સામાન્ય રીતે માનવ ભાવનાના સ્વભાવ પરના પ્રતિબિંબો સાથે, મુખ્યત્વે પોતાના અવલોકનોથી ઉદ્ભવતા સ્વ-ઓળખની શ્રેણી છે. લેખકના મતે, દરેક વ્યક્તિ પોતાનામાં માનવતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે; તેણે પોતાની જાતને કુળના પ્રતિનિધિઓમાંના એક તરીકે પસંદ કરી, અને તેની તમામ માનસિક હિલચાલનો ખૂબ જ સાવચેતીપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો. તેમના ફિલોસોફિકલ સ્થિતિસંશયવાદ તરીકે વર્ણવી શકાય છે, પરંતુ સંશયવાદ ખૂબ જ વિશિષ્ટ પ્રકૃતિનો છે.

મોન્ટેગ્ની નાસ્તિકતા એ જીવન સંશયવાદ વચ્ચેનો ક્રોસ છે, જે રોજિંદા કડવા અનુભવ અને લોકોમાં નિરાશાનું પરિણામ છે, અને દાર્શનિક સંશયવાદ, જે માનવ જ્ઞાનની અવિશ્વસનીયતામાં ઊંડી પ્રતીતિ પર આધારિત છે. વર્સેટિલિટી, મનની શાંતિઅને સામાન્ય બુદ્ધિ તેને બંને દિશાઓની ચરમસીમાથી બચાવે છે. સ્વાર્થને મુખ્ય કારણ તરીકે ઓળખવું માનવ ક્રિયાઓ, મોન્ટાઇગ્ને આનાથી ગુસ્સે નથી, તે માનવ સુખ માટે તે તદ્દન સ્વાભાવિક અને જરૂરી પણ માને છે, કારણ કે જો કોઈ વ્યક્તિ બીજાના હિતોને તેના પોતાના હૃદયની નજીક લે છે, તો સુખ અને માનસિક શાંતિ તેના માટે અપ્રાપ્ય હશે. તે માનવ ગૌરવની ટીકા કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે માણસ સંપૂર્ણ સત્યને જાણી શકતો નથી, કે આપણે નિરપેક્ષ તરીકે ઓળખીએ છીએ તે તમામ સત્યો સાપેક્ષ કરતાં વધુ કંઈ નથી.

સ્ટોઇક્સના ઉપદેશોએ તેમને તે નૈતિક સંતુલન, ભાવનાની દાર્શનિક સ્પષ્ટતા વિકસાવવામાં મદદ કરી, જેને સ્ટોઇક્સ માનવ સુખની મુખ્ય સ્થિતિ માનતા હતા. મોન્ટેગ્ને અનુસાર, માણસ પોતાના માટે બનાવવા માટે અસ્તિત્વમાં નથી નૈતિક આદર્શોઅને તેમની નજીક જવાનો પ્રયાસ કરો, પરંતુ ખુશ રહેવા માટે.

એપીક્યુરસની જેમ, સુખની સિદ્ધિને કુદરતી ધ્યેય તરીકે ધ્યાનમાં લેતા માનવ જીવન, તેણે પ્રશંસા કરી નૈતિક ફરજઅને તે હદ સુધી સદ્ગુણ કે તેઓ આ ધ્યેયનો વિરોધાભાસ કરતા નથી; કર્તવ્યના અમૂર્ત વિચારના નામે કોઈના સ્વભાવ સામેની કોઈપણ હિંસા તેને નિરર્થક લાગતી હતી. "હું રોજેરોજ જીવું છું અને, સંપૂર્ણ અંતરાત્મા સાથે કહું તો, હું ફક્ત મારા માટે જ જીવું છું." આ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, મોન્ટેગ્ને વ્યક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફરજોને પોતાના પ્રત્યેની ફરજો માને છે; તેઓ મોન્ટેગ્ને દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા શબ્દોથી થાકી ગયા છે: "તમારું કામ કરો અને તમારી જાતને જાણો."

છેલ્લી ફરજ, મોન્ટેગ્ને અનુસાર, સૌથી મહત્વપૂર્ણ, કારણ કે તમારું કાર્ય સફળતાપૂર્વક કરવા માટે, તમારે તમારા પાત્ર, તમારા ઝોક, તમારી શક્તિ અને ક્ષમતાઓની મર્યાદા, ઇચ્છાશક્તિ, એક શબ્દમાં, તમારી જાતનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે. વ્યક્તિએ પોતાને સુખ માટે શિક્ષિત કરવું જોઈએ, મનની સ્થિતિ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ જેમાં ખુશી વધુ મજબૂત અને દુ: ખ નબળું લાગે છે. અનિવાર્ય અને ઉદ્દેશ્ય કમનસીબી (શારીરિક વિકૃતિ, અંધત્વ, પ્રિયજનોનું મૃત્યુ, વગેરે) અને વ્યક્તિલક્ષી કમનસીબી (નારાજ અભિમાન, ખ્યાતિની તરસ, સન્માન, વગેરે) ગણીને, મોન્ટાઇને દલીલ કરે છે કે વ્યક્તિની પોતાની ફરજ તકો માટે લડવાનું છે. બંને સામે.

અનિવાર્ય કમનસીબીને નમ્રતા સાથે સારવાર કરવી, શક્ય તેટલી ઝડપથી તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરવો (એક અંગની ખામીને બીજાની વધેલી પ્રવૃત્તિ સાથે બદલો, વગેરે). વ્યક્તિલક્ષી કમનસીબીની વાત કરીએ તો, ખ્યાતિ, સન્માન, સંપત્તિ વગેરેને દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી જોઈને તેમની ગંભીરતાને હળવી કરવી તે મોટે ભાગે આપણા પર નિર્ભર છે. વ્યક્તિની પોતાની પ્રત્યેની ફરજો અન્ય લોકો અને સમાજ પ્રત્યેની ફરજો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે.

સિદ્ધાંત કે જેના દ્વારા આ સંબંધોનું નિયમન થવું જોઈએ તે ન્યાયનો સિદ્ધાંત છે; દરેક વ્યક્તિને તે જે લાયક છે તે મળવું જોઈએ, કારણ કે આ રીતે ન્યાય આખરે પોતાને બતાવવામાં આવે છે. તમારી પત્ની પ્રત્યેનો ન્યાય તેની સાથે વર્તવામાં સમાવે છે, જો પ્રેમથી નહીં, તો ઓછામાં ઓછું આદર સાથે; બાળકોને - તેમના આરોગ્ય અને શિક્ષણની કાળજી લેવા માટે; મિત્રોને - તેમની મિત્રતાને મિત્રતા સાથે પ્રતિસાદ આપો. રાજ્ય પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રથમ ફરજ એ છે કે હાલના હુકમનો આદર કરવો. આ તેની તમામ ખામીઓ સાથે સમાધાનનો અર્થ નથી, પરંતુ વર્તમાન સરકાર હંમેશા સરકારના પરિવર્તનને વધુ પ્રાધાન્ય આપે છે, કારણ કે કોઈ ખાતરી આપી શકતું નથી કે નવી શાસન વધુ ખુશીઓ લાવશે અથવા તો ખરાબ પણ બનશે.