યેસેનિનના કુદરતી અસ્તિત્વના મોડેલની વિશેષતાઓ શું છે. ગીતોના કલાત્મક લક્ષણો

પરિચય…………………………………………………………………………………..2 - 3

ભાગ 1. એસ. યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રની મૌલિકતા........................................ .......... 4-19

1.1 યેસેનિનના ગીતોની સુંદરતા અને સમૃદ્ધિ .................................... ........ ...4- 13

1.1.1. વિશિષ્ટતા કલાત્મક શૈલી............................................4 – 7

1.1.2. યેસેનિનની કવિતામાં રૂપકની વિશેષતાઓ.................................7 - 8

1.1.3 કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળ................................................ ....... ..................8-10

1.1.4. એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક ટેકનિક................................................. ............10-11

1.1.5. યેસેનિનની કવિતામાં ચંદ્ર................................................ ....... ...................11-13

2.1 કવિતાની મુખ્ય થીમ્સ................................................ ........................15-19

2.1.1. ગામની થીમ................................................ ... ...................................15-17

2.1.2 યેસેનિનના ગીતોમાં માતૃભૂમિની થીમ ....................................... ...........................17-19

2.1.3. પ્રેમની થીમ................................................ ....................................19

ભાગ 2. પુરોગામી અને અનુગામીઓ................................................ ........20 -33

2.1. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં વિશ્વના કલાત્મક ચિત્રના આધાર તરીકે લોકવાયકા

2.2. યેસેનિન અને પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય

2.3. ગોગોલ સાથે સમાંતર

2.4 વીસમી સદીની કવિતામાં યેસેનિનની પરંપરાઓ

2.4.1 એન. રુબત્સોવની કવિતામાં યેસેનિનની પરંપરાઓ

2.4.2. યેસેનિન પરંપરાઓના દૃષ્ટિકોણથી એન. રુબત્સોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ કરવાનો અનુભવ

નિષ્કર્ષ

પરિચય

1914 માં, યેસેનિનની કવિતા "બિર્ચ" પ્રથમ વખત મેગેઝિન "મિરોક" માં "એરિસ્ટોન" હસ્તાક્ષર હેઠળ પ્રકાશિત થઈ હતી. સેરગેઈ યેસેનિનની "બિર્ચ", "આશ્ચર્યજનક રીતે હૃદયસ્પર્શી" અને "સ્વિપિંગ" કવિતાઓ છાપવામાં આવી. તે સમયે, 1914 માં, કોઈએ ચહેરા પર તેની કલ્પના કરી હશે અજાણ્યા લેખક, એરિસ્ટોન ઉપનામ હેઠળ છુપાયેલો, એક માણસ વીસમી સદીની રશિયન કવિતામાં આવ્યો જે પુષ્કિનના ગૌરવ માટે યોગ્ય અનુગામી બનવાનું નક્કી કર્યું હતું.

લવલી બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ!

તમે, પૃથ્વી! અને તમે, સાદી રેતી!

પ્રસ્થાન આ યજમાન પહેલાં

અને ખિન્નતા છુપાવવામાં અસમર્થ.

યેસેનિનની કવિતા, આશ્ચર્યજનક રીતે "પૃથ્વી", દરેકની નજીક, તેના મૂળ માટે વાસ્તવિક અને તે જ સમયે "સાર્વત્રિક", સાર્વત્રિક, એક અસ્પષ્ટ પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. સાચો પ્રેમ"વિશ્વની તમામ જીવંત વસ્તુઓ માટે."

એવું લાગે છે કે યેસેનિનના કાર્ય વિશે બધું પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. અને તેમ છતાં, દરેક વ્યક્તિ, તેની કવિતાઓનો જથ્થો ખોલીને, તેના પોતાના યેસેનિનને શોધે છે.

હું નાનપણથી જ યેસેનિનને પ્રેમ કરું છું. જ્યારે હું ખૂબ નાનો હતો, ત્યારે મારી માતાએ મને સાંજે "બિર્ચ" કવિતા વાંચી. જોકે મને ખબર નહોતી કે આ રચના કોની છે, હું બાળપણથી જ આ અદ્ભુત પંક્તિઓથી આકર્ષિત છું.

યેસેનિન વિશે કહેવું ભાગ્યે જ શક્ય છે, જેમ કે પુષ્કિન વિશે, "આ આપણું બધું છે." પરંતુ તે જ સમયે, રશિયામાં એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી કે જે યેસેનિનની કવિતાઓની ઓછામાં ઓછી થોડી પંક્તિઓ જાણતી ન હોય. શું તેને અનન્ય અને મૂળ બનાવે છે?

11મા ધોરણમાં, 20મી સદીના સાહિત્યનો અભ્યાસ કરતી વખતે, હું યેસેનિનના ઘણા સમકાલીન કવિઓ, જેઓ તેમના પછી રહેતા અને કામ કરતા હતા તેમના કામથી પરિચિત થયો. તે પછી જ અમે આશ્ચર્ય પામવાનું શરૂ કર્યું કે લોકપ્રિય પ્રિય કવિની રચનાની ઉત્પત્તિ ક્યાં છે અને તેના કોઈ અનુયાયીઓ છે કે કેમ.

તેથી, કાર્યનો વિષય: એસ. યેસેનિનની કવિતા. પરંપરા અને નવીનતા.

કાર્યનો હેતુ: એસ. યેસેનિનની કવિતાની મૌલિકતાને ઉજાગર કરવા.

· કલાત્મક શૈલી અને કાવ્યાત્મક તકનીકના લક્ષણોને ઓળખો.

· કવિની કૃતિના મુખ્ય વિષયોને ધ્યાનમાં લો.

· પરંપરાઓની ભૂમિકા વ્યાખ્યાયિત કરો પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યઅને એસ. યેસેનિનના કાર્યોમાં લોકવાયકા.

એસ. યેસેનિનના કાર્યોમાં ગોગોલિયન પરંપરાઓનો અભ્યાસ કરો.

· 20મી સદીના બીજા ભાગની કવિતામાં કઈ યેસેનિન પરંપરાઓ વારસામાં મળી છે તેનો સારાંશ આપો.

અમે ઉપયોગમાં લીધેલ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે નીચેની પદ્ધતિઓ:

· વિશ્લેષણાત્મક;

· તુલનાત્મક;

· તુલનાત્મક

પૂર્વધારણા: જો એસ. યેસેનિને તેમની સર્જનાત્મકતાની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય, લોકકથાઓ અને 19મી સદીના સાહિત્યમાંથી લીધી હોય, તો તેમની શોધો 20મી સદીના કવિઓની કવિતાના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

અભ્યાસ પર કામ "એસ. યેસેનિનની કવિતા. પરંપરાઓ અને નવીનતા,” અમે વી. એફ. ખોડાસેવિચ, પી. એફ. યુશિન, વી. આઈ. એર્લિખ, વી. આઈ. ગુસેવની સાહિત્યિક સામગ્રી તરફ વળ્યા. V.F. ખોડાસેવિચનું પુસ્તક "નેક્રોપોલિસ" અમારા કાર્યમાં મૂળભૂત બન્યું. આ પુસ્તકમાં એસ. યેસેનિન સહિત તાજેતરના ભૂતકાળના કેટલાક લેખકોની યાદો છે. V.F. ખોડાસેવિચના સ્થળાંતરના વર્ષો દરમિયાન પુસ્તકનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રકાશન બેલી, બ્રાયસોવ, ગુમિલિઓવ અને બ્લોક, ગેરશેનઝોન અને સોલોગબના કાર્યોને પણ સમર્પિત છે. આ પુસ્તકનું સંકલન 1939 માં બ્રસેલ્સમાં કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં આ પુસ્તક પ્રથમ 90 ના દાયકામાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકમાં એફ. ખોડાસેવિચ યેસેનિનના કાર્યના ગુપ્ત પડદાને ઊંચકતા લાગે છે, તેમના કાર્યની વ્યક્તિગત જીવનચરિત્ર અને સમકાલીન લોકો સાથેના પત્રવ્યવહારની મદદથી શોધખોળ કરે છે. તેથી આ પ્રકાશનની સરળતા અને સ્પષ્ટતા.

ભાગ 1. એસ. યેસેનિનની કવિતાની મૌલિકતા.

1.1 યેસેનિનના ગીતોની સુંદરતા અને સમૃદ્ધિ.

1.1.1. કલાત્મક શૈલીના લક્ષણો.

મહાન સ્થળયેસેનિનના કાર્યમાં ઉપકલા, સરખામણીઓ, પુનરાવર્તનો અને રૂપકોનું વર્ચસ્વ છે. તેનો ઉપયોગ પેઇન્ટિંગના સાધન તરીકે થાય છે, તેઓ પ્રકૃતિના વિવિધ શેડ્સ, તેના રંગોની સમૃદ્ધિ, નાયકોના બાહ્ય પોટ્રેટ લક્ષણો ("સુગંધિત પક્ષી ચેરી", "લાલ ચંદ્રને વછરડાની જેમ અમારી સ્લીગમાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો) અભિવ્યક્ત કરે છે. ”, “અંધકારમાં ભીનો ચંદ્ર, પીળા કાગડાની જેમ... જમીન ઉપર ફરતો"). યેસેનિનની કવિતામાં, તેમજ માં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા લોક ગીતો, રિપ્લે પ્લે. તેઓ ટ્રાન્સફર કરવા માટે વપરાય છે મનની સ્થિતિએક લયબદ્ધ પેટર્ન બનાવવા માટે વ્યક્તિ. યેસેનિન શબ્દોની પુન: ગોઠવણી સાથે પુનરાવર્તનોનો ઉપયોગ કરે છે:

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી છે,

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી.

યેસેનિનની કવિતા અપીલોથી ભરેલી છે, ઘણીવાર આ પ્રકૃતિને અપીલ કરે છે:

લવલી બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ!

ઉપયોગ કરીને શૈલીયુક્ત લક્ષણોલોક ગીતો, યેસેનિન તેમને પસાર કરે છે સાહિત્યિક પરંપરાઓઅને તેના કાવ્યાત્મક વિશ્વ દૃષ્ટિ દ્વારા.

તેમના પુસ્તક "નેક્રોપોલિસ" માં એફ. ખોડાસેવિચે દલીલ કરી હતી કે તેમના મૂળ રિયાઝાનની સુંદરતા અને રશિયન શબ્દ, તેમની માતાના ગીતો અને દાદીની પરીકથાઓ, તેમના દાદાની બાઇબલ અને ભટકનારાઓની આધ્યાત્મિક કવિતાઓ, ગામની શેરી અને ઝેમસ્ટવો શાળા, કોલ્ટ્સોવ અને લેર્મોન્ટોવના ગીતો, ડિટીઝ અને પુસ્તકો - આ બધા, કેટલીકવાર અત્યંત વિરોધાભાસી, પ્રભાવોએ યેસેનિનની પ્રારંભિક કાવ્યાત્મક જાગૃતિમાં ફાળો આપ્યો, જેને માતા કુદરતે ખૂબ ઉદારતાથી ગીત શબ્દની કિંમતી ભેટથી સંપન્ન કર્યું.

મોટેભાગે તેમણે ગ્રામીણ પ્રકૃતિ વિશે લખ્યું હતું, જે હંમેશા તેમના માટે સરળ અને જટિલ લાગતું હતું. આવું થયું કારણ કે યેસેનિનને લોકપ્રિય ભાષણમાં ઉપકલા, સરખામણીઓ, રૂપકો મળ્યાં છે:

સરળ સપાટીની પાછળ ધ્રૂજતું આકાશ

મેઘને સ્ટોલની બહાર લગાવે છે.

સ્પેરો રમતિયાળ છે,

એકલવાયા બાળકોની જેમ.

લોકોની જેમ જ, યેસેનિન એનિમેટીંગ પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેને આભારી છે માનવ લાગણીઓ, એટલે કે, અવતારની તકનીક:

તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ છો,

બર્ફીલા મેપલ,

તું કેમ ઝૂકીને ઊભો છે?

સફેદ બરફના તોફાન હેઠળ?

અથવા તમે શું જોયું?

અથવા તમે શું સાંભળ્યું?

ગામડા જેવું

તમે બહાર ફરવા ગયા હતા.

યેસેનિનના મૂડ અને લાગણીઓ, લોકોની જેમ, પ્રકૃતિ સાથે સુસંગત છે, કવિ તેની પાસેથી મુક્તિ અને શાંતિ શોધે છે. પ્રકૃતિની તુલના માનવ અનુભવો સાથે કરવામાં આવે છે:

મારી વીંટી મળી ન હતી.

ઉદાસીથી, હું ઘાસના મેદાનમાં ગયો.

નદી મારી પાછળ હસી પડી:

"ક્યુટીનો નવો મિત્ર છે."

E.S. Rogover એ અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો કે યેસેનિનની પરિપક્વ વર્ષોની કવિતા પણ સૌંદર્યને સંબોધિત કરે છે. કવિ જાણે છે કે પ્રકૃતિ, માણસ, ઈતિહાસ અને આધુનિકતામાં શું ખરેખર સુંદર, મૌલિક, તેની કવિતા અને વિશિષ્ટતાથી મોહક છે તે કેવી રીતે શોધવું. તે જ સમયે, તે આને જોડી શકે છે વિવિધ શરૂઆતઅસ્તિત્વ, કે તેઓ એકબીજામાં પ્રવેશ કરે છે. તેથી, યેસેનિન ફરીથી પ્રકૃતિનું માનવીકરણ કરે છે, અને વ્યક્તિ તેના મૂળ લેન્ડસ્કેપની છબીઓને સરખાવે છે, માણસમાં કુદરતી સિદ્ધાંતની પ્રશંસા કરે છે અને તેની પ્રકૃતિને અનુરૂપ ક્રિયાઓની ખૂબ પ્રશંસા કરે છે. તે પોતાનામાં આ જ ગુણોની કદર કરે છે:

હું હજી પણ મારા હૃદયમાં એવો જ છું

રાઈમાં કોર્નફ્લાવરની જેમ, ચહેરા પર આંખો ખીલે છે.

…………………………………………………………………..

... મારું માથું ઓગસ્ટ જેવું છે,

તોફાની વાળમાંથી વાઇન વહે છે.

……………………………………………………………………

... હૃદયમાં ભડકતી દળોની ખીણની કમળ છે.

…………………………………………………………………….

... તે જૂના મેપલ ટ્રીનું માથું મારા જેવું લાગે છે.

લેસ્કોવના ફ્લાયગિનના શબ્દોમાં, "સૌંદર્યના પ્રેમી" તરીકે પોતાને વ્યક્ત કરવાની, સૌંદર્યના મોહને અનુભવવાની યેસેનિનની ક્ષમતાથી આપણે ઘણીવાર આશ્ચર્યચકિત થઈએ છીએ. તેની પાસે એક કવિતા છે જેને અલંકારિક રીતે લેસ્કોવ કહી શકાય. આ કવિતા છે “મને અફસોસ નથી, હું ફોન નથી કરતો, હું રડતો નથી...”.

આ કવિતા એક વ્યક્તિના એકપાત્રી નાટક તરીકે બનાવવામાં આવી છે જે તેના મુશ્કેલ, પરંતુ તેજસ્વી, ઘટનાઓથી ભરપૂરજીવન લિરિકલ હીરો, લેસ્કોવના ભટકનારની જેમ, ફાધરલેન્ડના અનંત રસ્તાઓ પર ચાલ્યો, "અવાગ્ર ભાવના" દ્વારા દોરવામાં આવ્યો, મૌન સાથે એક વિશેષ વશીકરણનો અનુભવ કર્યો અને દુર્ભાગ્યે તેના વિલીન થવાનો અનુભવ કર્યો. આનંદ સાથે ગીતના હીરો"બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ" વિશે વાત કરે છે; લાગે છે કે કેવી રીતે "મેપલના પાંદડામાંથી તાંબુ શાંતિથી રેડવામાં આવે છે"; તેને લાગે છે કે તે ફરીથી છે

... વસંતઋતુના પ્રારંભમાં

તે ગુલાબી ઘોડા પર સવાર થયો.

હું મદદ કરી શકતો નથી, પરંતુ લેસ્કોવના એચિલીસ ડેસ્નિટસિનને યાદ કરી શકું છું, જે મેઘધનુષ્યના કિરણોથી ડૂબેલા લાલ ઘોડા પર નવલકથા ક્રોનિકલ "સોબોરિયન્સ" ના પૃષ્ઠો પર પણ પ્રથમ વખત દેખાયા હતા. ઉગતો સૂર્ય. યેસેનિનના ગીતના નાયકની છાતીમાંથી છટકી ગયેલા અણધાર્યા ઉદ્ગારોમાં નોંધપાત્ર શક્તિઓનું ભૂતપૂર્વ નાટક, ચેપી ઉત્સાહ અને આત્માની અમર્યાદિત પહોળાઈ અનુભવાય છે:

ભટકતી ભાવના! તમે ઓછા અને ઓછા વારંવાર છો

તમે તમારા હોઠની જ્યોત જગાડશો.

ઓહ મારી ખોવાયેલી તાજગી,

આંખોનો હુલ્લડ અને લાગણીઓનું પૂર.

પરંતુ આ ભટકનારની એકપાત્રી નાટક-મેમરી બોલવામાં આવી છે અને સૌંદર્યલક્ષી રીતે એલીજી તરીકે ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. અને તેથી જ પ્રથમ અને છેલ્લો શ્લોકકુદરત અને માણસના સુકાઈ જવાનો સમાન ઉદાસી ઉદ્દેશ્ય સંભળાય છે:

સોનામાં સુકાઈ ગયેલું,

હું હવે જુવાન નહીં રહીશ.

અસ્તિત્વની સૌંદર્યલક્ષી સમૃદ્ધિ પ્રત્યે સંવેદનશીલ, યેસેનિન આસપાસના વિશ્વની ઘટનાઓને "રંગો" આપે છે: "પર્વતની રાખ લાલ થઈ ગઈ, / પાણી વાદળી થઈ ગયું"; "હંસ ગાતો / અનડેડ મેઘધનુષ્ય આંખો..." પરંતુ તે આ રંગોની શોધ કરતો નથી, પરંતુ તેને તેના મૂળ સ્વભાવમાં જુએ છે. તે જ સમયે, તે સ્વચ્છ, તાજા, તીવ્ર, રિંગિંગ ટોન તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે. યેસેનિનના ગીતોમાં સૌથી સામાન્ય રંગ વાદળી છે, ત્યારબાદ વાદળી છે. આ રંગો તેમની સંપૂર્ણતામાં વાસ્તવિકતાની રંગ સમૃદ્ધિ દર્શાવે છે.

તે રાયઝાન સિમ્પલટન, વાદળી આંખોવાળા, વાંકડિયા વાળવાળા, વાજબી વાળવાળા, નાક અને ખુશખુશાલ સ્વાદ સાથે, સૂર્ય દ્વારા જીવનના આનંદ તરફ આકર્ષિત તરીકે જીવનમાં દોડ્યો. પણ તરત જ વિદ્રોહીએ એનો ગંદો ગઠ્ઠો આંખોના તેજમાં નાખી દીધો. વિદ્રોહના સર્પના ડંખથી ઝેરી, તેણે ઈસુની નિંદા કરી, વીશી સાથે મિત્રતા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો... લૂંટારુઓ અને વેશ્યાઓના વર્તુળમાં, નિંદાકારક ટુચકાઓથી નિરાશ થઈને, તેને સમજાયું કે વીશી તેના માટે ઘૃણાસ્પદ છે... અને યેસેનિને ફરીથી ભગવાનને જાહેર કર્યું, પસ્તાવો કરીને, તેના ઉન્મત્ત આત્માની છત્ર, પવિત્ર રશિયન ગુંડા...

ઇગોર સેવેરયાનિન

સેરગેઈ યેસેનિનનું કાર્ય, અનન્ય રીતે તેજસ્વી અને ઊંડું, હવે નિશ્ચિતપણે આપણા સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યું છે અને અસંખ્ય વાચકોમાં મોટી સફળતા મેળવે છે. કવિની કવિતાઓ હૃદયપૂર્વકની હૂંફ અને પ્રામાણિકતાથી ભરેલી છે, તેના મૂળ ક્ષેત્રોના અમર્યાદ વિસ્તરણ માટે પ્રખર પ્રેમ, "અખૂટ ઉદાસી" જે તે ખૂબ ભાવનાત્મક અને આટલા મોટેથી અભિવ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ હતી.

સેરગેઈ યેસેનિન એક ઉત્કૃષ્ટ ગીતકાર તરીકે આપણા સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યા. તે ગીતોમાં છે કે યેસેનિનની સર્જનાત્મકતાના આત્માને બનાવેલી દરેક વસ્તુ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. તેમાં એક યુવાન માણસની પુનઃશોધનો સંપૂર્ણ લોહીવાળો, ચમકતો આનંદ છે અદ્ભુત વિશ્વ, પૃથ્વીના વશીકરણની સંપૂર્ણતાની સૂક્ષ્મતાથી અનુભૂતિ, અને જૂની લાગણીઓ અને મંતવ્યોના "સંકુચિત અંતર" માં ખૂબ લાંબા સમય સુધી રહેનાર વ્યક્તિની ઊંડી દુર્ઘટના. અને, જો સેરગેઈ યેસેનિનની શ્રેષ્ઠ કવિતાઓમાં સૌથી ગુપ્ત, સૌથી ઘનિષ્ઠ માનવ લાગણીઓનું "પૂર" છે, તો તે પેઇન્ટિંગ્સની તાજગીથી ભરપૂર છે. મૂળ સ્વભાવ, પછી તેના અન્ય કાર્યોમાં નિરાશા, સડો, નિરાશાજનક ઉદાસી છે. સેરગેઈ યેસેનિન, સૌ પ્રથમ, રુસના ગાયક છે, અને તેમની કવિતાઓમાં, રશિયનમાં નિષ્ઠાવાન અને નિખાલસ, આપણે બેચેન, કોમળ હૃદયના ધબકારા અનુભવીએ છીએ. તેમની પાસે "રશિયન ભાવના" છે, તેઓ "રશિયાની ગંધ" ધરાવે છે. તેઓએ મહાન પરંપરાઓને આત્મસાત કરી છે રાષ્ટ્રીય કવિતા, પુષ્કિન, નેક્રાસોવ, બ્લોકની પરંપરાઓ.

યેસેનિનના પ્રેમ ગીતોમાં પણ, પ્રેમની થીમ માતૃભૂમિની થીમ સાથે ભળી જાય છે. "પર્શિયન મોટિફ્સ" ના લેખક શાંત સુખની નાજુકતાથી દૂર છે તેની ખાતરી છે. મૂળ જમીન. અને મુખ્ય પાત્રચક્ર દૂર રશિયા બની જાય છે: "શિરાઝ ગમે તેટલું સુંદર હોય, તે રાયઝાનના વિસ્તરણ કરતાં વધુ સારું નથી." યેસેનિન આનંદ અને ગરમ સહાનુભૂતિ સાથે મળ્યા ઓક્ટોબર ક્રાંતિ. બ્લોક અને માયકોવ્સ્કી સાથે મળીને, તેણે ખચકાટ વિના તેનો પક્ષ લીધો. તે સમયે યેસેનિન દ્વારા લખવામાં આવેલી કૃતિઓ ("રૂપાંતરણ", "ઇનોનિયા", "હેવનલી ડ્રમર") બળવાખોર ભાવનાઓથી ભરપૂર છે. કવિ ક્રાંતિના વાવાઝોડા, તેની મહાનતાથી કેદ થાય છે અને ભવિષ્ય માટે કંઈક નવું કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તેમની એક કૃતિમાં, યેસેનિને કહ્યું: "મારી માતા મારી વતન છે, હું બોલ્શેવિક છું!" પરંતુ યેસેનિન, જેમ કે તેણે પોતે લખ્યું છે, ક્રાંતિને તેની પોતાની રીતે, "ખેડૂત પૂર્વગ્રહ સાથે," "સભાનપણે કરતાં વધુ સ્વયંસ્ફુરિતપણે." આનાથી કવિના કાર્ય પર વિશેષ છાપ પડી અને મોટાભાગે તેનો ભાવિ માર્ગ પૂર્વનિર્ધારિત થયો. ક્રાંતિના હેતુ વિશે, ભવિષ્ય વિશે, સમાજવાદ વિશે કવિના વિચારો લાક્ષણિક હતા. "ઇનોનિયા" કવિતામાં તે ભાવિને ખેડૂત સમૃદ્ધિના એક પ્રકારનું સુખમય સામ્રાજ્ય તરીકે ચિત્રિત કરે છે. આવા વિચારો તે સમયના યેસેનિનના અન્ય કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા:

હું તમને જોઉં છું, લીલા ખેતરો,

ડન ઘોડાઓના ટોળા સાથે.

વિલોમાં ભરવાડની પાઇપ સાથે

ધર્મપ્રચારક એન્ડ્રુ ભટકતા.

પરંતુ ખેડૂત ઇનોનિયાના વિચિત્ર દ્રષ્ટિકોણો, કુદરતી રીતે, સાચા થવાનું નક્કી ન હતું. ક્રાંતિનું નેતૃત્વ શ્રમજીવીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, ગામનું નેતૃત્વ શહેર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. "છેવટે, જે સમાજવાદ આવી રહ્યો છે તે મેં જે વિચાર્યું તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે," યેસેનિન તે સમયથી તેના એક પત્રમાં જાહેર કરે છે. યેસેનિન "આયર્ન ગેસ્ટ" ને શાપ આપવાનું શરૂ કરે છે વિનાશ લાવનારપિતૃસત્તાક ગામડાની જીવનશૈલી, અને જૂના, વિલીન થતા "લાકડાના રુસ"નો શોક. આ યેસેનિનની કવિતાની અસંગતતા સમજાવે છે, જે પિતૃસત્તાક, ગરીબ, નિકાલગ્રસ્ત રશિયાના ગાયકથી સમાજવાદી રશિયા, લેનિનવાદી રશિયાના ગાયક સુધીના મુશ્કેલ માર્ગમાંથી પસાર થયા હતા. યેસેનિનની વિદેશ અને કાકેશસની સફર પછી, કવિના જીવન અને કાર્યમાં એક વળાંક આવે છે અને તે ચિહ્નિત થયેલ છે. નવો સમયગાળો. તેણી તેને તેના સમાજવાદી પિતૃભૂમિ સાથે વધુ ઊંડે અને મજબૂત રીતે પ્રેમમાં પડે છે અને તેમાં જે થાય છે તે દરેક વસ્તુની અલગ રીતે પ્રશંસા કરે છે."...હું સામ્યવાદી બાંધકામ સાથે વધુ પ્રેમમાં પડ્યો," યેસેનિને તેના વતન પરત ફર્યા પછી "આયર્ન" નિબંધમાં લખ્યું. મીરગોરોડ." પહેલેથી જ "લવ ઓફ એ હોલીગન" ચક્રમાં, વિદેશથી આગમન પર તરત જ લખાયેલ, નુકસાન અને નિરાશાના મૂડને ખુશીની આશા, પ્રેમમાં વિશ્વાસ અને ભવિષ્ય દ્વારા બદલવામાં આવે છે. સ્વ-નિંદા, શુદ્ધ અને કોમળ પ્રેમથી ભરેલી અદ્ભુત કવિતા "એક બ્લુ ફાયર સ્વેપ્ટ અપ...", યેસેનિનના ગીતોમાં નવા હેતુઓનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે:

વાદળી આગ સળગવા લાગી,

ભૂલી ગયેલા સ્વજનો.

પ્રથમ વખત મેં પ્રેમ વિશે ગાયું,

પ્રથમ વખત હું કૌભાંડ કરવાનો ઇનકાર કરું છું.

હું સાવ ઉપેક્ષિત બગીચા જેવો હતો,

તે સ્ત્રીઓ અને ઔષધનો વિરોધી હતો.

મને ગાવાનું અને ડાન્સ કરવાનું પસંદ કરવાનું બંધ કરી દીધું

અને પાછળ જોયા વિના તમારું જીવન ગુમાવો.

યેસેનિનનું કાર્ય રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં સૌથી તેજસ્વી, ઊંડે આગળ વધતા પૃષ્ઠોમાંનું એક છે. યેસેનિનનો યુગ ભૂતકાળ બની ગયો છે, પરંતુ તેમની કવિતા જીવંત રહે છે, પ્રેમની લાગણીને જાગૃત કરે છે. મારી વતન તરફ, દરેક વસ્તુ માટે નજીક અને અલગ. અમે કવિની પ્રામાણિકતા અને આધ્યાત્મિકતા વિશે ચિંતિત છીએ, જેમના માટે રુસ એ સમગ્ર ગ્રહ પરની સૌથી કિંમતી વસ્તુ હતી.

એસ. યેસેનિનની કવિતાની મૌલિકતા.

યેસેનિનના ગીતોની સુંદરતા અને સમૃદ્ધિ.

કલાત્મક શૈલીના લક્ષણો.

યેસેનિનના ગીતો ખૂબ જ સુંદર અને સમૃદ્ધ છે. કવિ વિવિધ ઉપયોગ કરે છે કલાત્મક માધ્યમોઅને તકનીકો. એપિથેટ્સ, સરખામણીઓ, પુનરાવર્તનો અને રૂપકો યેસેનિનના કાર્યમાં મોટું સ્થાન ધરાવે છે. તેનો ઉપયોગ પેઇન્ટિંગના માધ્યમ તરીકે થાય છે, પ્રકૃતિના વિવિધ શેડ્સ, તેના રંગોની સમૃદ્ધિ, નાયકોના બાહ્ય પોટ્રેટ લક્ષણો ("સુગંધિત પક્ષી ચેરી", "લાલ ચંદ્રનો ઉપયોગ વછરડાની જેમ અમારી સ્લીગમાં કરવામાં આવ્યો હતો" , "અંધકારમાં ભીના ચંદ્ર, પીળા કાગડાની જેમ, જમીન ઉપર ફરે છે"). લોકગીતોની જેમ, યેસેનિનની કવિતામાં પુનરાવર્તનો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેનો ઉપયોગ વ્યક્તિના મનની સ્થિતિને અભિવ્યક્ત કરવા અને લયબદ્ધ પેટર્ન બનાવવા માટે થાય છે. યેસેનિન શબ્દોની પુન: ગોઠવણી સાથે પુનરાવર્તનોનો ઉપયોગ કરે છે:

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી છે,

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી.

યેસેનિનની કવિતા અપીલોથી ભરેલી છે, ઘણીવાર આ પ્રકૃતિને અપીલ કરે છે:

લવલી બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ!

લોકગીતોની શૈલીયુક્ત સુવિધાઓનો ઉપયોગ કરીને, યેસેનિન તેમને સાહિત્યિક પરંપરાઓ અને તેમના કાવ્યાત્મક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા પસાર કરે છે.

વધુ વખત તેમણે ગ્રામીણ પ્રકૃતિ વિશે લખ્યું છે, જે હંમેશા જોવામાં આવે છેતે સરળ અને જટિલ છે. આવું થયું કારણ કે યેસેનિનને લોકપ્રિય ભાષણમાં ઉપકલા, સરખામણીઓ, રૂપકો મળ્યાં છે:

એકલવાયા બાળકોની જેમ.

લોકોની જેમ, યેસેનિન એનિમેટીંગ પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, માનવ લાગણીઓને તેના માટે આભારી છે, એટલે કે, અવતારની તકનીક:

તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ છો,

તું કેમ ઝૂકીને ઊભો છે?

સફેદ બરફના તોફાન હેઠળ?

અથવા તમે શું સાંભળ્યું?

યેસેનિનના મૂડ અને લાગણીઓ, લોકોની જેમ, પ્રકૃતિ સાથે સુસંગત છે, કવિ તેની પાસેથી મુક્તિ અને શાંતિ શોધે છે. પ્રકૃતિની તુલના માનવ અનુભવો સાથે કરવામાં આવે છે:

મારી વીંટી મળી ન હતી.

ઉદાસીથી, હું ઘાસના મેદાનમાં ગયો.

નદી મારી પાછળ હસી પડી:

"ક્યુટીનો નવો મિત્ર છે."

યેસેનિનની કવિતામાં રૂપકની વિશેષતાઓ.

રૂપક (ગ્રીક મેટાફોરામાંથી - ટ્રાન્સફર) છે અલંકારિક અર્થશબ્દો જ્યારે એક ઘટના અથવા વસ્તુને બીજી સાથે સરખાવવામાં આવે છે, અને સમાનતા અને વિરોધાભાસ બંનેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

નવા અર્થો બનાવવા માટે રૂપક એ સૌથી સામાન્ય માધ્યમ છે.

યેસેનિનની કવિતાઓ અમૂર્તતા, સંકેતો, અસ્પષ્ટતાના અસ્પષ્ટ પ્રતીકો દ્વારા નહીં, પરંતુ ભૌતિકતા અને નક્કરતા તરફના વલણ દ્વારા અલગ પડે છે. કવિ પોતાના ઉપનામો, રૂપકો, સરખામણીઓ અને છબીઓ બનાવે છે. પરંતુ તે તેમને અનુસાર બનાવે છે લોકકથાનો સિદ્ધાંત: તે સમાન ગ્રામીણ વિશ્વમાંથી અને કુદરતી વિશ્વમાંથી છબી માટે સામગ્રી લે છે અને એક ઘટના અથવા વસ્તુને બીજી ઘટના સાથે દર્શાવવા માંગે છે. યેસેનિનના ગીતોમાં ઉપનામો, સરખામણીઓ, રૂપકો તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે સુંદર આકાર, પરંતુ તમારા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વધુ સંપૂર્ણ અને ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવા માટે.

તેથી પૃથ્વી પરની બધી વસ્તુઓની એકતા માટે, વૈશ્વિક સંવાદિતાની ઇચ્છા. તેથી, યેસેનિનના વિશ્વના મૂળભૂત કાયદાઓમાંનો એક સાર્વત્રિક રૂપક છે. લોકો, પ્રાણીઓ, છોડ, તત્વો અને વસ્તુઓ - આ બધા, સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ અનુસાર, એક માતા - પ્રકૃતિના બાળકો છે.

સરખામણીઓ, છબીઓ, રૂપકો, બધું બનાવો મૌખિક અર્થખેડુત જીવનમાંથી લેવામાં આવેલ, મૂળ અને સમજી શકાય તેવું.

હું હૂંફ માટે પહોંચું છું, બ્રેડની નરમાઈ શ્વાસમાં લઉં છું

અને માનસિક રીતે કાકડીઓને ક્રંચ સાથે કરડે છે,

સરળ સપાટીની પાછળ ધ્રૂજતું આકાશ

મેઘને સ્ટોલની બહાર લગાવે છે.

અહીં મિલ પણ લોગ બર્ડ છે

માત્ર એક પાંખ સાથે, તે આંખો બંધ કરીને ઉભો છે.

E.S. Rogoverએ તેમના એક લેખમાં દલીલ કરી હતી કે દરેક કવિનું પોતાનું હોય છે, જેમ કે, “ બિઝનેસ કાર્ડ”: કાં તો આ કાવ્યાત્મક તકનીકનું લક્ષણ છે, અથવા તે ગીતોની સમૃદ્ધિ અને સુંદરતા છે, અથવા શબ્દભંડોળની મૌલિકતા છે. ઉપરોક્ત તમામ, અલબત્ત, યેસેનિનને લાગુ પડે છે, પરંતુ હું કવિની શબ્દભંડોળની વિશિષ્ટતાઓ નોંધવા માંગુ છું [Ibid., p. 198.]

કાવ્યાત્મક દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતા અને સ્પષ્ટતા સૌથી વધુ રોજિંદા દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે રોજિંદા શબ્દભંડોળ, શબ્દકોશ સરળ છે, તેમાં પુસ્તકીય અને ખાસ કરીને અમૂર્ત શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ શામેલ નથી. આ ભાષાનો ઉપયોગ સાથી ગ્રામીણો અને દેશવાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમાં, કોઈપણ ધાર્મિક અભિવ્યક્તિ વિના, એવા ધાર્મિક શબ્દો છે જેનો ઉપયોગ કવિ તેના સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે કરે છે.

"ધ સ્મોક ફ્લડ્સ..." કવિતામાં ઘાસની ગંજીઓની તુલના ચર્ચ સાથે કરવામાં આવી છે, અને આખી રાત જાગરણ માટે બોલાવવા સાથે લાકડાના ગ્રાઉસના શોકપૂર્ણ ગાયન.

અને છતાં આમાં કવિની ધાર્મિકતા ન જોવી જોઈએ. તે તેનાથી દૂર છે અને તેની વતનનું ચિત્ર દોરે છે, ભૂલી ગયેલું અને ત્યજી દેવાયું છે, પૂર આવ્યું છે, તેનાથી કાપી નાખ્યું છે. મોટી દુનિયા, નિસ્તેજ પીળા ચંદ્ર સાથે એકલા રહી ગયા, જેનો ઝાંખો પ્રકાશ ઘાસના ઢગલાઓને પ્રકાશિત કરે છે, અને તેઓ, ચર્ચની જેમ, સ્પિનિંગ વ્હીલ્સની નજીકના ગામને ઘેરી લે છે. પરંતુ, ચર્ચોથી વિપરીત, સ્ટેક્સ મૌન છે, અને તેમના માટે વુડ ગ્રાઉસ, શોકપૂર્ણ અને ઉદાસી ગાયન સાથે, સ્વેમ્પ્સના મૌનમાં આખી રાત જાગરણ માટે બોલાવે છે.

એક ગ્રોવ પણ દૃશ્યમાન છે, જે "નિલા જંગલને વાદળી અંધકારથી આવરી લે છે." કવિ દ્વારા બનાવેલ આ બધું જ નીચું, આનંદવિહીન ચિત્ર છે, જે તેણે તેની વતનમાં જોયું, પૂરથી ભરેલું અને વાદળી અંધકારથી ઢંકાયેલું, એવા લોકોના આનંદથી વંચિત છે કે જેમના માટે, ખરેખર, પ્રાર્થના કરવી એ પાપ નથી.

અને મૂળ જમીનની ગરીબી અને વંચિતતા વિશે અફસોસનો આ હેતુ પસાર થશે પ્રારંભિક કામકવિ, અને આ ઊંડાણને વ્યક્ત કરવાની રીતો સામાજિક હેતુપ્રકૃતિના ચિત્રોમાં, જીવનના સામાજિક પાસાઓ માટે દેખીતી રીતે તટસ્થ, વિકાસ સાથે સમાંતર વધુને વધુ સુધારવામાં આવશે. શબ્દભંડોળકવિ

“ગીતનું અનુકરણ”, “વન ડેઝીની માળા હેઠળ”, “તનુષા સારી હતી...”, “પ્લે, પ્લે, લિટલ તાલિયન...” કવિતાઓમાં, કવિનું સ્વરૂપ અને ઉદ્દેશ્ય પ્રત્યેનું આકર્ષણ છે. મૌખિક લોક કલા ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. તેથી, તેમાં ઘણી બધી પરંપરાગત લોકવાયકાઓ છે જેમ કે: "લિખોડ્યા જુદાઈ", જેમ કે "કપટી સાસુ", "જો હું તને જોઈશ તો હું તમારા પ્રેમમાં પડીશ", "અંધારી હવેલીમાં" , scythe - "સાપ ગેસ ચેમ્બર", "વાદળી આંખોવાળો વ્યક્તિ".

એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક તકનીક.

સેરગેઈ યેસેનિનની ગીતની પ્રતિભા કહેવાતી કાવ્યાત્મક તકનીકમાં, પંક્તિઓ, પદો અને વ્યક્તિગત કવિતાઓની રચનામાં પણ નોંધપાત્ર છે. ચાલો આપણે પહેલા કવિની મૌખિક મૌલિકતાની નોંધ લઈએ: તે આનંદ અને દુઃખ, હુલ્લડ અને ઉદાસી વ્યક્ત કરે છે જે તેની કવિતાઓને શબ્દશઃ ભરી દે છે, દરેક શબ્દમાં, દરેક લીટીમાં અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી સામાન્ય કદ તે શ્રેષ્ઠ છે ગીતની કવિતાઓભાગ્યે જ વીસ રેખાઓ કરતાં વધી જાય છે, જે તેના માટે ક્યારેક જટિલ અને ઊંડા અનુભવોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા અથવા સંપૂર્ણ અને આબેહૂબ ચિત્ર બનાવવા માટે પૂરતું છે.

તેઓએ માતાને પુત્ર આપ્યો ન હતો,

પ્રથમ આનંદ ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે નથી.

અને એસ્પેન હેઠળ દાવ પર

પવનની લહેર ત્વચાને લહેરાતી હતી.

બે છેલ્લી લીટીઓમાત્ર પ્રથમ જ સમજાવતા નથી, તેઓ જે મેટોનીમિક સરખામણી ધરાવે છે તેમાં સંપૂર્ણ ચિત્ર લાક્ષણિકતા છે ગ્રામ્ય જીવન. દાવ પરની ચામડી એ હત્યાની નિશાની છે, જે કવિતાના અવકાશની બહાર રહે છે.

કવિ શબ્દમાં જ કે શબ્દોની શ્રેણીમાં રહેલા રંગો પ્રત્યે પણ સંવેદનશીલ હોય છે. તેની ગાયો "હલાવતી ભાષામાં" બોલે છે અને તેની કોબી "વેવી" છે. શબ્દોમાં કીવ - લિવ, વોલ - ન્યુ, વો - વા નો રોલ કોલ સાંભળી શકાય છે.

લાઇનની આપેલ ધ્વનિ ડિઝાઇન, તેની મેલોડી સાચવીને અવાજો એકબીજાને પસંદ કરે છે અને ટેકો આપે છે. સ્વરોની સંવાદિતામાં આ ખાસ કરીને નોંધનીય છે: તમારું તળાવ ખિન્ન; ટાવર અંધારું છે, જંગલ લીલું છે.

કવિનો શ્લોક સામાન્ય રીતે ચાર-પંક્તિનો હોય છે, જેમાં દરેક પંક્તિ વાક્યરચનાથી પૂર્ણ હોય છે, જે મધુરતામાં દખલ કરે છે, તે એક અપવાદ છે. ચાર- અને બે-લાઇનના પંક્તિઓ જરૂરી નથી અને જટિલ સિસ્ટમજોડકણાં અને તેની વિવિધતા પ્રદાન કરતા નથી. તેમની વ્યાકરણની રચનાની દ્રષ્ટિએ, યેસેનિનની જોડકણાં સમાન નથી, પરંતુ કવિનું ચોક્કસ છંદ પ્રત્યેનું આકર્ષણ ધ્યાનપાત્ર છે, જે છંદને વિશેષ સરળતા અને સોનોરીટી આપે છે.[. પી.એફ. યુશિન. સેરગેઈ યેસેનિનની કવિતા 1910-1923. એમ., 1966.- 317 પૃ..]

ચંદ્ર તેના શિંગડા વડે વાદળને દબાવી દે છે,

વાદળી ધૂળમાં સ્નાન કર્યું.

અને તેણે ટેકરાની પાછળ એક મહિના માટે માથું હલાવ્યું,

વાદળી ધૂળમાં સ્નાન કર્યું.

યેસેનિનની કવિતામાં ચંદ્ર.

યેસેનિન કદાચ રશિયન સાહિત્યમાં સૌથી ચંદ્ર કવિ છે. કાવ્યાત્મક લક્ષણોની સૌથી સામાન્ય છબી ચંદ્ર અને મહિનો છે, જેનો ઉલ્લેખ તેમની 351 કૃતિઓમાં 140 થી વધુ વખત કરવામાં આવ્યો છે.

યેસેનિનનું ચંદ્ર સ્પેક્ટ્રમ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તેને બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે.

પ્રથમ: સફેદ, ચાંદી, મોતી, નિસ્તેજ. ચંદ્રના પરંપરાગત રંગો અહીં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, જો કે કવિતા ચોક્કસપણે જ્યાં પરંપરાગત અસામાન્યમાં પરિવર્તિત થાય છે.

બીજા જૂથમાં, પીળા ઉપરાંત, શામેલ છે: લાલચટક, લાલ, લાલ, સોનું, લીંબુ, એમ્બર, વાદળી.

મોટેભાગે, યેસેનિનનો ચંદ્ર અથવા મહિનો પીળો હોય છે. પછી આવો: સોનું, સફેદ, લાલ, ચાંદી, લીંબુ, એમ્બર, લાલચટક, લાલ, નિસ્તેજ, વાદળી. મોતીના રંગનો ઉપયોગ ફક્ત એક જ વાર થાય છે:

અંધારા સ્વેમ્પમાંથી મહિનાની બહેન નથી

મોતીમાં, તેણીએ કોકોશ્નિકને આકાશમાં ફેંકી દીધો, -

ઓહ, માર્થા કેવી રીતે ગેટની બહાર નીકળી ગઈ...

યેસેનિન માટે એક ખૂબ જ લાક્ષણિક તકનીક - તેની અસ્પષ્ટતાના અર્થમાં: કવિ શુદ્ધ, કુદરતી રંગોનો ઉપયોગ કરે છે, પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગ માટે પરંપરાગત.

યેસેનિન પાસે બિલકુલ લાલ ચંદ્ર નથી. કદાચ ફક્ત "36 વિશેની કવિતા" માં:

મહિનો વિશાળ છે અને અલ...

યેસેનિન ચંદ્ર હંમેશા આગળ વધે છે. આ આકાશમાં ચઢી ગયેલો ચૂનોનો ગોળો નથી અને વિશ્વમાં નિંદ્રાધીન મૂર્ખ બનાવે છે, પરંતુ આવશ્યકપણે જીવંત, આધ્યાત્મિક:

રસ્તો ઘણો સારો છે

સરસ ચિલ રિંગિંગ.

સોનેરી પાવડર સાથે ચંદ્ર

ગામડાઓનું અંતર વિખેર્યું.

જટિલ રૂપકો, જે યેસેનિન ટાળતા નથી, તે અમુક પ્રકારના કાવ્યાત્મક વિચિત્રતાને આભારી નથી. "આપણી વાણી એ રેતી છે જેમાં થોડું મોતી ખોવાઈ જાય છે," યેસેનિને "પિતાનો શબ્દ" લેખમાં લખ્યું.

યેસેનિનનો વૈવિધ્યસભર ચંદ્ર પરંપરાગત લોક છબીઓને સખત રીતે ગૌણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેના પર તે પૃથ્વી પર તેના અવકાશી સમકક્ષની જેમ જ નિર્ભર છે. પરંતુ તે જ સમયે: વાસ્તવિક ચંદ્ર કેવી રીતે ભરતીને નિયંત્રિત કરે છે પૃથ્વીના સમુદ્રોઅને મહાસાગરો, તેથી યેસેનિનના ચંદ્ર રૂપકોનો અભ્યાસ આપણને પુનરાવર્તનની સ્પષ્ટ સરળતામાં જોવાની મંજૂરી આપે છે. લોક છબીઓધ્યાન કેન્દ્રિત કરો "ખૂબ લાંબા અને જટિલ વ્યાખ્યાઓવિચારો" (યેસેનિન).

પરંતુ માત્ર એક મહિનાથી

સિલ્વર લાઇટ સ્પ્લેશ થશે

બીજું કંઈક મને વાદળી કરે છે,

ધુમ્મસમાં કંઈક બીજું દેખાય છે.

યેસેનિન ઘણીવાર સાથે શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે લઘુત્તમ પ્રત્યય. તે જૂના રશિયન શબ્દો, પરીકથાના નામોનો પણ ઉપયોગ કરે છે: કિકિયારી, સ્વેઇ, વગેરે.

યેસેનિનની રંગ યોજના પણ રસપ્રદ છે. તે મોટેભાગે ત્રણ રંગોનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી, સોનું અને લાલ. અને આ રંગો પ્રતીકાત્મક પણ છે.

વાદળી - આકાશની ઇચ્છા, અશક્ય માટે, સુંદર માટે:

વાદળી સાંજે, ચાંદનીની સાંજે

હું એક સમયે સુંદર અને યુવાન હતો.

સોનું એ મૂળ રંગ છે જેમાંથી બધું દેખાય છે અને જેમાં બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે: "રિંગ, રિંગ, સોનેરી રસ'."

લાલ એ પ્રેમ, ઉત્કટનો રંગ છે:

ઓહ, હું માનું છું, હું માનું છું, ત્યાં સુખ છે!

હજુ સૂરજ નીકળ્યો નથી.

લાલ પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે પરોઢ

સારા સમાચારની ભવિષ્યવાણી કરે છે.

ઘણીવાર યેસેનિન, લોક કવિતાના સમૃદ્ધ અનુભવનો ઉપયોગ કરીને, અવતારની તકનીકનો આશરો લે છે:

તેનું પક્ષી ચેરીનું ઝાડ "સફેદ ભૂશિરમાં સૂઈ રહ્યું છે," વિલો રડે છે, પોપ્લર બબડાટ કરી રહ્યા છે, "સ્પ્રુસ છોકરીઓ ઉદાસી છે," "એવું છે કે પાઈન વૃક્ષ સફેદ સ્કાર્ફ સાથે બંધાયેલ છે," "બરફ તોફાન રડી રહ્યું છે" જેમ કે જીપ્સી વાયોલિન, વગેરે.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં પ્રાણીઓની છબીઓ.

યેસેનિનની કવિતા અલંકારિક છે. પરંતુ તેની છબીઓ પણ સરળ છે: “પાનખર - ચેસ્ટનટ ઘોડી" આ છબીઓ ફરીથી લોકકથાઓમાંથી ઉધાર લેવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઘેટું એ નિર્દોષ પીડિતની છબી છે.

જુદા જુદા સમયના સાહિત્યમાં, પ્રાણીઓની છબીઓ હંમેશા હાજર રહી છે. તેઓએ પ્રાણીઓ વિશેની પરીકથાઓમાં અને બાદમાં દંતકથાઓમાં એસોપિયન ભાષાના ઉદભવ માટે સામગ્રી તરીકે સેવા આપી હતી. "આધુનિક સમય" ના સાહિત્યમાં, મહાકાવ્ય અને ગીતની કવિતામાં, પ્રાણીઓ મનુષ્યો સાથે સમાન અધિકારો પ્રાપ્ત કરે છે, જે વાર્તાનો વિષય અથવા વિષય બની જાય છે. ઘણીવાર વ્યક્તિ પ્રાણી પ્રત્યેના તેના વલણ દ્વારા "માનવતા માટે પરીક્ષણ" થાય છે.

સેર્ગેઈ યેસેનિનની કવિતામાં પ્રાણી વિશ્વ સાથે "લોહીના સગપણ" ની રચના છે; તે તેમને "ઓછા ભાઈઓ" કહે છે.

હું ખુશ છું કે મેં સ્ત્રીઓને ચુંબન કર્યું,

કચડી ફૂલો, ઘાસ પર પડેલા

અને પ્રાણીઓ, અમારા નાના ભાઈઓની જેમ

મારા માથા પર ક્યારેય મારશો નહીં ("હવે અમે ધીમે ધીમે છોડી રહ્યા છીએ.", 1924)

ઘરેલું પ્રાણીઓની સાથે, અમને જંગલી પ્રકૃતિના પ્રતિનિધિઓની છબીઓ મળે છે.

તપાસવામાં આવેલી 339 કવિતાઓમાંથી 123માં પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, જંતુઓ અને માછલીઓનો ઉલ્લેખ છે. ઘોડો (13), ગાય (8), કાગડો, કૂતરો, નાઇટિંગેલ (6), વાછરડા, બિલાડી, કબૂતર, ક્રેન (5), ઘેટાં, ઘોડી, કૂતરો (4), વછરડું, હંસ, કૂકડો, ઘુવડ (3), સ્પેરો, વરુ, કેપરકેલી, કોયલ, ઘોડો, દેડકા, શિયાળ, ઉંદર, ટીટ (2), સ્ટોર્ક, રેમ, બટરફ્લાય, ઊંટ, રુક, હંસ, ગોરીલા, દેડકો, સાપ, ઓરીઓલ, સેન્ડપાઈપર, ચિકન, કોર્નક્રેક, ગધેડો, પોપટ , મેગ્પીઝ, કેટફિશ, ડુક્કર, વંદો, લેપવિંગ, બમ્બલબી, પાઈક, લેમ્બ (1).

એસ. યેસેનિન મોટે ભાગે ઘોડા અથવા ગાયની છબી તરફ વળે છે. તે આ પ્રાણીઓને રશિયન ખેડૂતના જીવનના અભિન્ન અંગ તરીકે ખેડૂત જીવનની કથામાં રજૂ કરે છે. પ્રાચીન કાળથી, એક ઘોડો, એક ગાય, એક કૂતરો અને એક બિલાડી વ્યક્તિની સખત મહેનતમાં સાથ આપે છે, તેની સાથે આનંદ અને મુશ્કેલીઓ બંને શેર કરે છે.

ક્ષેત્રમાં કામ કરતી વખતે, માલસામાનની હેરફેરમાં અને લશ્કરી લડાઇમાં ઘોડો સહાયક હતો. કૂતરો શિકાર લાવ્યો અને ઘરની રક્ષા કરી. ગાય ખેડૂત પરિવારમાં કમાણી કરનાર હતી, અને બિલાડીએ ઉંદરને પકડ્યો અને ઘરના આરામને ફક્ત વ્યક્ત કર્યો. ઘોડાની છબી, રોજિંદા જીવનના એક અભિન્ન ભાગ તરીકે, "હેર્ડ" (1915), "વિદાય, પ્રિય વન ..." (1916), "આ ઉદાસી હવે વેરવિખેર થઈ શકતી નથી ..." કવિતાઓમાં જોવા મળે છે. (1924). દેશમાં બનતી ઘટનાઓના સંદર્ભમાં ગ્રામ્ય જીવનના ચિત્રો બદલાય છે. અને જો પ્રથમ કવિતામાં આપણે "લીલી ટેકરીઓમાં ઘોડાઓના ટોળા" જોયે છે, તો પછીની કવિતાઓમાં:

ઘેટાંનું રુદન, અને પવનમાં અંતરમાં

નાનો ઘોડો તેની પાતળી પૂંછડી હલાવી રહ્યો છે,

નિર્દય તળાવમાં જોવું.

("આ ઉદાસી હવે વેરવિખેર થઈ શકતી નથી ...", 1924)

ગામ ક્ષીણ થઈ ગયું અને ગૌરવપૂર્ણ અને જાજરમાન ઘોડો "નાનો ઘોડો" માં ફેરવાઈ ગયો, જે દર્શાવે છે દુર્દશાતે વર્ષોમાં ખેડૂત.

એસ. યેસેનિન, કવિની નવીનતા અને મૌલિકતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થઈ હતી કે જ્યારે રોજિંદા જગ્યા (ક્ષેત્ર, નદી, ગામ, આંગણું, ઘર, વગેરે) માં પ્રાણીઓને દોરતી વખતે અથવા તેનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, તે પ્રાણીવાદી નથી, એટલે કે, તે એક અથવા બીજા પ્રાણીની છબીને ફરીથી બનાવવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરતું નથી. પ્રાણીઓ, રોજિંદા અવકાશ અને પર્યાવરણનો ભાગ હોવાથી, તેમની કવિતામાં કલાત્મક અભિવ્યક્તિના સ્ત્રોત અને માધ્યમ તરીકે દેખાય છે. ફિલોસોફિકલ સમજઆસપાસની દુનિયા, અમને વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનની સામગ્રીને જાહેર કરવાની મંજૂરી આપો.

કવિતાની અગ્રણી થીમ્સ.

યેસેનિન ગમે તે વિશે લખે છે, તે કુદરતી વિશ્વમાંથી લેવામાં આવેલી છબીઓમાં વિચારે છે. કોઈપણ વિષય પર લખાયેલી તેમની દરેક કવિતા હંમેશા અસામાન્ય રીતે રંગીન, નજીકની અને દરેકને સમજી શકાય તેવી હોય છે.

યેસેનિનની પ્રારંભિક કવિતાના હૃદયમાં પ્રેમ છે મૂળ જમીન. તે ખેડૂતોની જમીનની મૂળ ભૂમિ છે, અને તેના શહેરો, છોડ, કારખાનાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, થિયેટરો, રાજકીય અને સામાજિક જીવન સાથે રશિયામાં નહીં. તે આવશ્યકપણે રશિયાને તે અર્થમાં જાણતો ન હતો કે આપણે તેને સમજીએ છીએ. તેના માટે, તેનું વતન તેનું પોતાનું ગામ છે અને તે ખેતરો અને જંગલો છે જેમાં તે ખોવાઈ જાય છે. રશિયા એ રુસ છે, રુસ એ એક ગામ છે.

ઘણી વાર યેસેનિન તેના કાર્યોમાં રુસ તરફ વળે છે. શરૂઆતમાં, તે તેના વતન ગામના જીવનમાં પિતૃપ્રધાન સિદ્ધાંતોનો મહિમા કરે છે: તે "છબીના ઝભ્ભોમાં ઝૂંપડીઓ" દોરે છે, માતૃભૂમિને "કાળી સાધ્વી" સાથે સરખાવે છે જે "તેના પુત્રો માટે ગીતો વાંચે છે," આનંદી અને ખુશને આદર્શ બનાવે છે. "સારા મિત્રો." આ કવિતાઓ છે “જાઓ, મારા પ્રિય રુસ...”, “તું મારી ત્યજી દેવાયેલી ભૂમિ છે...”, “કબૂતર”, “રુસ”. સાચું છે, જ્યારે કવિ ખેડૂત ગરીબીનો સામનો કરે છે અને તેની વતનનો ત્યાગ જુએ છે ત્યારે ક્યારેક "ગરમ ઉદાસી" અને "ઠંડા દુ:ખ" અનુભવે છે. પરંતુ આ માત્ર તડપ, એકલવાયા ભૂમિ માટેના તેના અમર્યાદ પ્રેમને ઊંડો અને મજબૂત બનાવે છે.

રુસ વિશે - રાસબેરિનાં ક્ષેત્ર

અને વાદળી જે નદીમાં પડ્યો -

હું તમને આનંદ અને પીડાના બિંદુ સુધી પ્રેમ કરું છું

તમારું તળાવ ખિન્ન.

યેસેનિન જાણે છે કે નિષ્ક્રિય રુસમાં, તેના મૂળ ભૂમિની ખૂબ જ ખિન્નતામાં આનંદ કેવી રીતે અનુભવવો - પરાક્રમી દળોનો સંચય. તેનું હૃદય છોકરીઓના હાસ્યને, આગની આસપાસ નૃત્ય કરવા માટે, છોકરાઓના નૃત્યને પ્રતિભાવ આપે છે. તમે, અલબત્ત, તમારા વતન ગામના "ખાડા", "બમ્પ્સ અને ડિપ્રેશન" જોઈ શકો છો અથવા તમે જોઈ શકો છો કે "આકાશ ચારે બાજુ કેવી રીતે વાદળી થઈ ગયું છે." યેસેનિન તેના ફાધરલેન્ડના ભાવિ વિશે તેજસ્વી, આશાવાદી દૃષ્ટિકોણ અપનાવે છે. તેથી જ તેની કવિતાઓમાં ઘણી વાર રુસને સંબોધિત ગીતાત્મક કબૂલાત હોય છે:

પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ!

અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી.

ઓહ, મારા રુસ, પ્રિય વતન,

માર્ટિન્સની તિરાડમાં મીઠી આરામ.

હું ફરીથી અહીં છું, મારા પોતાના પરિવારમાં,

મારી ભૂમિ, વિચારશીલ અને સૌમ્ય!

આ રુસના રહેવાસી માટે, જીવનનું સંપૂર્ણ પરાક્રમ ખેડૂત મજૂર છે. ખેડૂત દલિત, ગરીબ, ધ્યેયહીન છે. તેની જમીન એટલી જ ગરીબ છે:

તું મારી ભુલાઈ ગયેલી ભૂમિ છે,

તમે મારી વતન છો.

યેસેનિનની કવિતાઓના આધારે, તેની પ્રારંભિક ખેડૂત-ધાર્મિક વૃત્તિઓનું પુનર્નિર્માણ શક્ય છે. તે તારણ આપે છે કે ખેડૂતનું મિશન દૈવી છે, કારણ કે ખેડૂત, જેમ કે તે હતો, ભગવાનની સર્જનાત્મકતામાં સામેલ છે. ભગવાન પિતા છે. પૃથ્વી માતા છે. પુત્ર એ લણણી છે.

યેસેનિન માટે રશિયા એ રુસ છે, તે ફળદ્રુપ જમીન, તે વતન કે જેના પર તેના પરદાદાઓ કામ કરતા હતા અને જ્યાં તેના દાદા અને પિતા હવે કામ કરે છે. તેથી સૌથી સરળ ઓળખ: જો પૃથ્વી ગાય છે, તો આ ખ્યાલના ચિહ્નોને વતન ની વિભાવનામાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે [V.F. ખોડાસેવિચ. નેક્રોપોલિસ: સંસ્મરણો.- એમ.: સોવિયત લેખક, 1991.- 192 પૃ..]

આપણા બધા માટે "સ્વર્ગનું વાદળી કાપડ", "મીઠું ખિન્ન", "બેલ ટાવર્સનો ચૂનો" અને "બિર્ચ - મીણબત્તી" જેવા પરિચિત ચિહ્નો વિના યેસેનિનના દેશની છબીની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. વર્ષો - "રેડ રોવાનનો બોનફાયર" અને "લો હાઉસ", "રોલિકિંગ સ્ટેપ પ્રવેગમાં, ઘંટ આંસુના બિંદુ સુધી હસે છે." આવા ચિત્ર વિના યેસેનિનના રશિયાની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે:

વાદળી આકાશ, રંગીન ચાપ.

શાંતિથી મેદાનની કાંઠે વહે છે,

કિરમજી ગામો નજીક ધુમાડો ફેલાય છે

કાગડાઓના લગ્નમાં પાલખી ઢંકાઈ ગઈ.

યેસેનિનના ગીતોમાં માતૃભૂમિની થીમ.

યેસેનિન રશિયાના પ્રેરિત ગાયક હતા. તેના તમામ ઉત્કૃષ્ટ વિચારો અને આંતરિક લાગણીઓ તેની સાથે જોડાયેલી હતી. “મારા ગીતો એકલા રહે છે મહાન પ્રેમ"માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ," કવિએ સ્વીકાર્યું. "મારા કામમાં માતૃભૂમિની લાગણી એ મુખ્ય વસ્તુ છે."

મૂળ પ્રકૃતિનું કાવ્યીકરણ મધ્ય ઝોનરશિયા, યેસેનિનની કવિતામાં આટલું સ્થિર, તેની વતન પ્રત્યેની પ્રેમની લાગણીની અભિવ્યક્તિ હતી. જ્યારે તમે આવી વસ્તુઓ વાંચો છો પ્રારંભિક કવિતાઓ, જેમ કે "પક્ષી ચેરીનું ઝાડ બરફ રેડી રહ્યું છે...", "પ્રિય ભૂમિ! હૃદય સપનું જુએ છે...", જ્યારે વાસ્તવમાં તમે તેમના "કિરમજી વિસ્તરણ" સાથેના ક્ષેત્રો જુઓ છો, તળાવો અને નદીઓની વાદળી, લુલિંગ " શેગી જંગલ"તેના "પાઈન જંગલની ઘંટડી", "ગામડાઓનો માર્ગ", "રસ્તાની જડીબુટ્ટીઓ" સાથે, તેમના આનંદકારક અભિવાદન સાથે કોમળ રશિયન બિર્ચ, અનિવાર્યપણે હૃદય, લેખકની જેમ, "કોર્નફ્લાવરથી ઝળકે છે", અને "પીરોજ બળે છે. તે". તમે આ "મૂળ ભૂમિ", "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ" ને વિશેષ રીતે પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરો છો.

તોફાની ક્રાંતિકારી સમયમાં, કવિ પહેલેથી જ "પુનઃજીવિત રુસ"ની વાત કરે છે, જે એક પ્રચંડ દેશ છે. યેસેનિન હવે તેને જુએ છે એક વિશાળ પક્ષી, આગળની ઉડાન માટે તૈયારી કરી રહ્યા છીએ (“O Rus', તમારી પાંખો ફફડાવો”), “અલગ ટેકો” મેળવો, જૂના કાળા ટારને સાફ કરો. ખ્રિસ્તની છબી જે કવિમાં દેખાય છે તે આંતરદૃષ્ટિની છબી અને તે જ સમયે, નવી યાતના અને વેદના બંનેનું પ્રતીક છે. યેસેનિન નિરાશા સાથે લખે છે: "છેવટે, જે સમાજવાદ આવી રહ્યો છે તે મેં જે વિચાર્યું હતું તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે." અને કવિ તેના ભ્રમના પતનનો દુઃખદ અનુભવ કરે છે. જો કે, "કન્ફેશન્સ ઓફ એ હોલીગન" માં તેણે ફરીથી પુનરાવર્તન કર્યું:

હું મારી માતૃભૂમિને ખૂબ પ્રેમ કરું છું!

"પ્રસ્થાન રુસ" કવિતામાં, યેસેનિન ચોક્કસપણે તે જૂની વસ્તુ વિશે બોલે છે જે મરી રહી છે અને અનિવાર્યપણે ભૂતકાળમાં રહે છે. કવિ એવા લોકોને જુએ છે જેઓ ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ રાખે છે. ડરપોક અને ભયભીત હોવા છતાં, પરંતુ "તેઓ નવા જીવન વિશે વાત કરી રહ્યા છે." લેખક બદલાયેલા જીવનના ઉકળતા, "નવા પ્રકાશ" માં ડોકિયું કરે છે જે "ઝૂંપડીઓની નજીકની બીજી પેઢીના" બળે છે. કવિને નવાઈ તો છે જ, પણ આ નવી વાતને પોતાના હૃદયમાં સમાઈ જવા માંગે છે. સાચું, હવે પણ તે તેની કવિતાઓમાં અસ્વીકરણ ઉમેરે છે:

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ,

પણ હું મારા વહાલાને ગીત નહીં આપીશ.

અને તેમ છતાં યેસેનિન નવી પેઢી, એક યુવાન, અજાણી આદિજાતિ તરફ પોતાનો હાથ લંબાવે છે. રશિયાના ભાગ્યથી કોઈના ભાગ્યની અવિભાજ્યતાનો વિચાર કવિ દ્વારા કવિતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે “પીછાનું ઘાસ સૂઈ રહ્યું છે. પ્રિય સાદો..." અને "અકથ્ય, વાદળી, કોમળ..."

યેસેનિને પ્રેમ વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું અંતમાં સમયગાળોતેમનું કાર્ય (તે સમય સુધી તેમણે આ વિષય પર ભાગ્યે જ લખ્યું હતું). યેસેનિનના પ્રેમ ગીતો ખૂબ જ ભાવનાત્મક, અભિવ્યક્ત, મધુર છે, જેમાં કેન્દ્રમાં જટિલ વળાંકો અને વળાંકો છે. પ્રેમ સંબંધઅને સ્ત્રીની અનફર્ગેટેબલ છબી. કવિએ ઇમેજિસ્ટ સમયગાળા દરમિયાન પ્રકૃતિવાદ અને બોહેમિયનિઝમના સ્પર્શને દૂર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા, જે તેમની લાક્ષણિકતા હતી, પોતાની જાતને અશ્લીલતા અને અપમાનજનક ભાષાથી મુક્ત કરી, જે ક્યારેક પ્રેમ વિશેની તેમની કવિતાઓમાં અસંતુષ્ટ લાગતી હતી, અને રફ વાસ્તવિકતા અને આદર્શ વચ્ચેના અંતરને તીવ્રપણે ઘટાડી હતી. જે વ્યક્તિગત ગીતાત્મક કાર્યોમાં અનુભવાય છે.

ક્ષેત્રમાં યેસેનિનની ઉત્કૃષ્ટ રચના પ્રેમ ગીતો"પર્શિયન મોટિફ્સ" ચક્ર બન્યું, જેને કવિ પોતે બનાવેલ તમામમાં શ્રેષ્ઠ માને છે.

આ ચક્રમાં સમાવિષ્ટ કવિતાઓ મોટે ભાગે "મોસ્કો ટેવર્ન" સંગ્રહમાં સંભળાયેલી પ્રેમ વિશેની તે પંક્તિઓનો વિરોધાભાસ કરે છે. આ ચક્રની પ્રથમ કવિતા દ્વારા પુરાવા મળે છે - "મારો ભૂતપૂર્વ ઘા શમી ગયો છે." માં " પર્શિયન પ્રધાનતત્ત્વ” સૌંદર્ય અને સંવાદિતાનું એક આદર્શ વિશ્વ દોરવામાં આવ્યું છે, જે તેની તમામ સ્પષ્ટ પિતૃસત્તા હોવા છતાં, રફ ગદ્ય અને આપત્તિથી વંચિત છે. તેથી, સપના, શાંતિ અને પ્રેમના આ સુંદર સામ્રાજ્યને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે, આ ચક્રનો ગીતીય હીરો સ્પર્શ અને નરમ છે.

યેસેનિન વિશે એ.એન. ટોલ્સટોયના શબ્દોનો ઉપયોગ વીસમી સદીના ઉત્કૃષ્ટ રશિયન કવિની કૃતિના એપિગ્રાફ તરીકે થઈ શકે છે. અને યેસેનિને પોતે સ્વીકાર્યું કે તે "તેના આખા આત્માને શબ્દોમાં ફેંકી દેવા માંગે છે." "લાગણીઓનું પૂર" જે તેમની કવિતાને છલકાવી દે છે તે પારસ્પરિક ભાવનાત્મક ઉત્તેજના અને સહાનુભૂતિનું કારણ બની શકે નહીં.

એસ. યેસેનિનની કવિતાની મૌલિકતા.

યેસેનિનના ગીતોની સુંદરતા અને સમૃદ્ધિ.

કલાત્મક શૈલીના લક્ષણો.

યેસેનિનના ગીતો ખૂબ જ સુંદર અને સમૃદ્ધ છે. કવિ વિવિધ કલાત્મક માધ્યમો અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે. એપિથેટ્સ, સરખામણીઓ, પુનરાવર્તનો અને રૂપકો યેસેનિનના કાર્યમાં મોટું સ્થાન ધરાવે છે. તેનો ઉપયોગ પેઇન્ટિંગના સાધન તરીકે થાય છે, તેઓ પ્રકૃતિના વિવિધ શેડ્સ, તેના રંગોની સમૃદ્ધિ, નાયકોના બાહ્ય પોટ્રેટ લક્ષણો ("સુગંધિત પક્ષી ચેરી", "લાલ ચંદ્રને વછરડાની જેમ અમારી સ્લીગમાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો) અભિવ્યક્ત કરે છે. ”, “અંધકારમાં ભીનો ચંદ્ર, પીળા કાગડાની જેમ... જમીન ઉપર ફરતો"). લોકગીતોની જેમ, યેસેનિનની કવિતામાં પુનરાવર્તનો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેનો ઉપયોગ વ્યક્તિના મનની સ્થિતિને અભિવ્યક્ત કરવા અને લયબદ્ધ પેટર્ન બનાવવા માટે થાય છે. યેસેનિન શબ્દોની પુન: ગોઠવણી સાથે પુનરાવર્તનોનો ઉપયોગ કરે છે:

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી છે,

મારા આત્મા પર મુશ્કેલી આવી.

યેસેનિનની કવિતા અપીલોથી ભરેલી છે, ઘણીવાર આ પ્રકૃતિને અપીલ કરે છે:

લવલી બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ!

લોકગીતોની શૈલીયુક્ત સુવિધાઓનો ઉપયોગ કરીને, યેસેનિન તેમને સાહિત્યિક પરંપરાઓ અને તેમના કાવ્યાત્મક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા પસાર કરે છે.

વધુ વખત તેમણે ગ્રામીણ પ્રકૃતિ વિશે લખ્યું છે, જે હંમેશા જોવામાં આવે છેતે સરળ અને જટિલ છે. આવું થયું કારણ કે યેસેનિનને લોકપ્રિય ભાષણમાં ઉપકલા, સરખામણીઓ, રૂપકો મળ્યાં છે:

સ્પેરો રમતિયાળ છે,

એકલવાયા બાળકોની જેમ.

લોકોની જેમ, યેસેનિન એનિમેટીંગ પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, માનવ લાગણીઓને તેના માટે આભારી છે, એટલે કે, અવતારની તકનીક:

તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ છો,

બર્ફીલા મેપલ,

તું કેમ ઝૂકીને ઊભો છે?

સફેદ બરફના તોફાન હેઠળ?

અથવા તમે શું જોયું?

અથવા તમે શું સાંભળ્યું?

યેસેનિનના મૂડ અને લાગણીઓ, લોકોની જેમ, પ્રકૃતિ સાથે સુસંગત છે, કવિ તેની પાસેથી મુક્તિ અને શાંતિ શોધે છે. પ્રકૃતિની તુલના માનવ અનુભવો સાથે કરવામાં આવે છે:

મારી વીંટી મળી ન હતી.

ઉદાસીથી, હું ઘાસના મેદાનમાં ગયો.

નદી મારી પાછળ હસી પડી:

"ક્યુટીનો નવો મિત્ર છે."

યેસેનિનની કવિતામાં રૂપકની વિશેષતાઓ.

રૂપક (ગ્રીક મેટાફોરા - ટ્રાન્સફરમાંથી) શબ્દનો અલંકારિક અર્થ છે, જ્યારે એક ઘટના અથવા વસ્તુને બીજી સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે, અને સમાનતા અને વિરોધાભાસ બંનેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

નવા અર્થો બનાવવા માટે રૂપક એ સૌથી સામાન્ય માધ્યમ છે.

યેસેનિનની કવિતાઓ અમૂર્તતા, સંકેતો, અસ્પષ્ટતાના અસ્પષ્ટ પ્રતીકો દ્વારા નહીં, પરંતુ ભૌતિકતા અને નક્કરતા તરફના વલણ દ્વારા અલગ પડે છે. કવિ પોતાના ઉપનામો, રૂપકો, સરખામણીઓ અને છબીઓ બનાવે છે. પરંતુ તે તેમને લોકકથાના સિદ્ધાંત અનુસાર બનાવે છે: તે સમાન ગ્રામીણ વિશ્વમાંથી અને કુદરતી વિશ્વમાંથી છબી માટે સામગ્રી લે છે અને એક ઘટના અથવા વસ્તુને બીજી ઘટના સાથે દર્શાવવા માંગે છે. યેસેનિનના ગીતોમાં એપિથેટ્સ, સરખામણીઓ, રૂપકો એક સુંદર સ્વરૂપ ખાતર તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વધુ સંપૂર્ણ અને ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવા માટે.

તેથી પૃથ્વી પરની બધી વસ્તુઓની એકતા માટે, વૈશ્વિક સંવાદિતાની ઇચ્છા. તેથી, યેસેનિનના વિશ્વના મૂળભૂત કાયદાઓમાંનો એક સાર્વત્રિક રૂપક છે. લોકો, પ્રાણીઓ, છોડ, તત્વો અને પદાર્થો - આ બધા, સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ અનુસાર, એક માતા - પ્રકૃતિના બાળકો છે.

સરખામણીઓ, છબીઓ, રૂપકો, બધા મૌખિક માધ્યમોની રચના ખેડૂત જીવન, મૂળ અને સમજી શકાય તેવું લેવામાં આવે છે.

હું હૂંફ માટે પહોંચું છું, બ્રેડની નરમાઈ શ્વાસમાં લઉં છું

અને માનસિક રીતે કાકડીઓને ક્રંચ સાથે કરડે છે,

સરળ સપાટીની પાછળ ધ્રૂજતું આકાશ

મેઘને સ્ટોલની બહાર લગાવે છે.

અહીં મિલ પણ લોગ બર્ડ છે

માત્ર એક પાંખ સાથે, તે આંખો બંધ કરીને ઉભો છે.

કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળ.

E. S. Rogover, તેમના એક લેખમાં, એવી દલીલ કરે છે કે દરેક કવિનું પોતાનું "કૉલિંગ કાર્ડ" હોય છે, જેમ કે તે હતા: કાં તો આ કાવ્યાત્મક તકનીકની વિશેષતા છે, અથવા તે ગીતોની સમૃદ્ધિ અને સુંદરતા છે, અથવા મૌલિકતા છે. શબ્દભંડોળ ઉપરોક્ત તમામ, અલબત્ત, યેસેનિનને લાગુ પડે છે, પરંતુ હું કવિની શબ્દભંડોળની વિશિષ્ટતાઓ નોંધવા માંગુ છું [Ibid., p. 198.]

કાવ્યાત્મક દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતા અને સ્પષ્ટતા સૌથી રોજિંદા રોજિંદા શબ્દભંડોળ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, શબ્દકોશ સરળ છે, તેમાં પુસ્તકીય અને ખાસ કરીને, અમૂર્ત શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો અભાવ છે. આ ભાષાનો ઉપયોગ સાથી ગ્રામીણો અને દેશવાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમાં, કોઈપણ ધાર્મિક અભિવ્યક્તિ વિના, એવા ધાર્મિક શબ્દો છે જેનો ઉપયોગ કવિ તેના સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે કરે છે.

"ધ સ્મોક ફ્લડ્સ..." કવિતામાં ઘાસની ગંજીઓની તુલના ચર્ચ સાથે કરવામાં આવી છે, અને આખી રાત જાગરણ માટે બોલાવવા સાથે લાકડાના ગ્રાઉસના શોકપૂર્ણ ગાયન.

અને છતાં આમાં કવિની ધાર્મિકતા ન જોવી જોઈએ. તે તેનાથી દૂર છે અને તેની વતનનું ચિત્ર દોરે છે, ભૂલી ગયેલી અને ત્યજી દેવાયેલી, પૂરથી ભરાઈ ગયેલી, મોટી દુનિયાથી કપાયેલી, નીરસ પીળા ચંદ્ર સાથે એકલો રહી ગયેલો, જેનો મંદ પ્રકાશ ઘાસના ઢગલાઓને પ્રકાશિત કરે છે, અને તેઓ, જેમ કે ચર્ચ, સ્પિનિંગ વ્હીલ્સ પર ગામને ઘેરી લે છે. પરંતુ, ચર્ચોથી વિપરીત, સ્ટેક્સ મૌન છે, અને તેમના માટે વુડ ગ્રાઉસ, શોકપૂર્ણ અને ઉદાસી ગાયન સાથે, સ્વેમ્પ્સના મૌનમાં આખી રાત જાગરણ માટે બોલાવે છે.

એક ગ્રોવ પણ દૃશ્યમાન છે, જે "નિલા જંગલને વાદળી અંધકારથી આવરી લે છે." કવિ દ્વારા બનાવેલ આ બધું જ નીચું, આનંદવિહીન ચિત્ર છે, જે તેણે તેની વતનમાં જોયું, પૂરથી ભરેલું અને વાદળી અંધકારથી ઢંકાયેલું, એવા લોકોના આનંદથી વંચિત છે કે જેમના માટે, ખરેખર, પ્રાર્થના કરવી એ પાપ નથી.

અને પોતાની વતન ભૂમિની ગરીબી અને વંચિતતા વિશે અફસોસનો આ હેતુ કવિના પ્રારંભિક કાર્યમાંથી પસાર થશે, અને જીવનના સામાજિક પાસાઓ પ્રત્યે તટસ્થ દેખાતા પ્રકૃતિના ચિત્રોમાં આ ઊંડા સામાજિક હેતુને વ્યક્ત કરવાની રીતો વધુને વધુ હશે. કવિના શબ્દભંડોળના વિકાસ સાથે સમાંતર સુધારો થયો.

“ગીતનું અનુકરણ”, “વન ડેઝીની માળા હેઠળ”, “તનુષા સારી હતી...”, “પ્લે, પ્લે, લિટલ તાલિયન...” કવિતાઓમાં, કવિનું સ્વરૂપ અને ઉદ્દેશ્ય પ્રત્યેનું આકર્ષણ છે. મૌખિક લોક કલા ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. તેથી, તેમાં ઘણી બધી પરંપરાગત લોકવાયકાઓ છે જેમ કે: "લિખોડ્યા જુદાઈ", જેમ કે "કપટી સાસુ", "જો હું તને જોઈશ તો હું તમારા પ્રેમમાં પડીશ", "અંધારી હવેલીમાં" , scythe - "સાપ ગેસ ચેમ્બર", "વાદળી આંખોવાળો વ્યક્તિ".

એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક તકનીક.

સેરગેઈ યેસેનિનની ગીતની પ્રતિભા કહેવાતી કાવ્યાત્મક તકનીકમાં, પંક્તિઓ, પદો અને વ્યક્તિગત કવિતાઓની રચનામાં પણ નોંધપાત્ર છે. ચાલો આપણે પહેલા કવિની મૌખિક મૌલિકતાની નોંધ લઈએ: તે આનંદ અને દુઃખ, હુલ્લડ અને ઉદાસી વ્યક્ત કરે છે જે તેની કવિતાઓને શબ્દશઃ ભરી દે છે, દરેક શબ્દમાં, દરેક લીટીમાં અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, તેમની શ્રેષ્ઠ ગીત કવિતાઓનું સામાન્ય કદ ભાગ્યે જ વીસ પંક્તિઓ કરતાં વધી જાય છે, જે તેમના માટે ક્યારેક જટિલ અને ઊંડા અનુભવોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા અથવા સંપૂર્ણ અને આબેહૂબ ચિત્ર બનાવવા માટે પૂરતું છે.

થોડા ઉદાહરણો:

તેઓએ માતાને પુત્ર આપ્યો ન હતો,

પ્રથમ આનંદ ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે નથી.

અને એસ્પેન હેઠળ દાવ પર

પવનની લહેર ત્વચાને લહેરાતી હતી.

છેલ્લી બે પંક્તિઓ માત્ર પ્રથમને જ સમજાવતી નથી, તેમાં જે મેટોનીમિક ઉપમા છે તે ગ્રામીણ જીવનની લાક્ષણિકતાનું સંપૂર્ણ ચિત્ર ધરાવે છે. દાવ પરની ચામડી એ હત્યાની નિશાની છે, જે કવિતાના અવકાશની બહાર રહે છે.

કવિ શબ્દમાં જ કે શબ્દોની શ્રેણીમાં રહેલા રંગો પ્રત્યે પણ સંવેદનશીલ હોય છે. તેની ગાયો "હલાવતી ભાષામાં" બોલે છે અને તેની કોબી "વેવી" છે. શબ્દોમાં હકાર - લિવ, વોલ - નવ, વો - વા નો રોલ કોલ સાંભળી શકાય છે.

લાઇનની આપેલ ધ્વનિ ડિઝાઇન, તેની મેલોડી સાચવીને અવાજો એકબીજાને પસંદ કરે છે અને ટેકો આપે છે. સ્વરોની સંવાદિતામાં આ ખાસ કરીને નોંધનીય છે: તમારું તળાવ ખિન્ન; ટાવર અંધારું છે, જંગલ લીલું છે.

કવિનો શ્લોક સામાન્ય રીતે ચાર-પંક્તિનો હોય છે, જેમાં દરેક પંક્તિ વાક્યરચનાથી પૂર્ણ હોય છે, જે મધુરતામાં દખલ કરે છે, તે એક અપવાદ છે. ચાર- અને બે-લાઇન પંક્તિઓને જટિલ કવિતા પ્રણાલીની જરૂર નથી અને તેની વિવિધતા પ્રદાન કરતી નથી. તેમની વ્યાકરણની રચનાની દ્રષ્ટિએ, યેસેનિનની જોડકણાં સમાન નથી, પરંતુ કવિનું ચોક્કસ છંદ પ્રત્યેનું આકર્ષણ ધ્યાનપાત્ર છે, જે છંદને વિશેષ સરળતા અને સોનોરીટી આપે છે.[. પી.એફ. યુશિન. સેરગેઈ યેસેનિનની કવિતા 1910-1923. એમ., 1966.- 317 પૃ..]

ચંદ્ર તેના શિંગડા વડે વાદળને દબાવી દે છે,

વાદળી ધૂળમાં સ્નાન કર્યું.

અને તેણે ટેકરાની પાછળ એક મહિના માટે માથું હલાવ્યું,

વાદળી ધૂળમાં સ્નાન કર્યું.

યેસેનિનની કવિતામાં ચંદ્ર.

યેસેનિન કદાચ રશિયન સાહિત્યમાં સૌથી ચંદ્ર કવિ છે. કાવ્યાત્મક લક્ષણોની સૌથી સામાન્ય છબી ચંદ્ર અને મહિનો છે, જેનો ઉલ્લેખ તેમની 351 કૃતિઓમાં 140 થી વધુ વખત કરવામાં આવ્યો છે.

યેસેનિનનું ચંદ્ર સ્પેક્ટ્રમ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તેને બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે.

પ્રથમ: સફેદ, ચાંદી, મોતી, નિસ્તેજ. ચંદ્રના પરંપરાગત રંગો અહીં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, જો કે કવિતા ચોક્કસપણે જ્યાં પરંપરાગત અસામાન્યમાં પરિવર્તિત થાય છે.

બીજા જૂથમાં, પીળા ઉપરાંત, શામેલ છે: લાલચટક, લાલ, લાલ, સોનું, લીંબુ, એમ્બર, વાદળી.

મોટેભાગે, યેસેનિનનો ચંદ્ર અથવા મહિનો પીળો હોય છે. પછી આવો: સોનું, સફેદ, લાલ, ચાંદી, લીંબુ, એમ્બર, લાલચટક, લાલ, નિસ્તેજ, વાદળી. મોતીના રંગનો ઉપયોગ ફક્ત એક જ વાર થાય છે:

અંધારા સ્વેમ્પમાંથી મહિનાની બહેન નથી

મોતીમાં, તેણીએ કોકોશ્નિકને આકાશમાં ફેંકી દીધો, -

ઓહ, માર્થા કેવી રીતે ગેટની બહાર નીકળી ગઈ...

યેસેનિન માટે એક ખૂબ જ લાક્ષણિક તકનીક - તેની અસ્પષ્ટતાના અર્થમાં: કવિ શુદ્ધ, કુદરતી રંગોનો ઉપયોગ કરે છે, પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગ માટે પરંપરાગત.

યેસેનિન પાસે બિલકુલ લાલ ચંદ્ર નથી. કદાચ ફક્ત "36 વિશેની કવિતા" માં:

મહિનો વિશાળ છે અને અલ...

યેસેનિન ચંદ્ર હંમેશા આગળ વધે છે. આ આકાશમાં ચઢી ગયેલો ચૂનોનો ગોળો નથી અને વિશ્વમાં નિંદ્રાધીન મૂર્ખ બનાવે છે, પરંતુ આવશ્યકપણે જીવંત, આધ્યાત્મિક:

રસ્તો ઘણો સારો છે

સરસ ચિલ રિંગિંગ.

સોનેરી પાવડર સાથે ચંદ્ર

ગામડાઓનું અંતર વિખેર્યું.

જટિલ રૂપકો, જે યેસેનિન ટાળતા નથી, તે અમુક પ્રકારના કાવ્યાત્મક વિચિત્રતાને આભારી નથી. "આપણી વાણી એ રેતી છે જેમાં થોડું મોતી ખોવાઈ જાય છે," યેસેનિને "પિતાનો શબ્દ" લેખમાં લખ્યું.

યેસેનિનનો વૈવિધ્યસભર ચંદ્ર પરંપરાગત લોકસાહિત્યની છબીને સખત રીતે ગૌણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેના પર તે પૃથ્વી પર તેના અવકાશી સમકક્ષની જેમ જ નિર્ભર છે. પરંતુ તે જ સમયે: જેમ વાસ્તવિક ચંદ્ર પૃથ્વીના સમુદ્રો અને મહાસાગરોની ભરતીને નિયંત્રિત કરે છે, તેમ યેસેનિનના ચંદ્ર રૂપકોનો અભ્યાસ અમને લોક છબીઓના દેખીતા પુનરાવર્તનમાં "વિચારની ખૂબ લાંબી અને જટિલ વ્યાખ્યાઓ" નું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. (યેસેનિન).

પરંતુ માત્ર એક મહિનાથી

સિલ્વર લાઇટ સ્પ્લેશ થશે

બીજું કંઈક મને વાદળી કરે છે,

ધુમ્મસમાં કંઈક બીજું દેખાય છે.

યેસેનિન ઘણીવાર ઓછા પ્રત્યયવાળા શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. તે જૂના રશિયન શબ્દો, પરીકથાના નામોનો પણ ઉપયોગ કરે છે: કિકિયારી, સ્વેઇ, વગેરે.

યેસેનિનની રંગ યોજના પણ રસપ્રદ છે. તે મોટેભાગે ત્રણ રંગોનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી, સોનું અને લાલ. અને આ રંગો પ્રતીકાત્મક પણ છે.

વાદળી - આકાશની ઇચ્છા, અશક્ય માટે, સુંદર માટે:

વાદળી સાંજે, ચાંદનીની સાંજે

હું એક સમયે સુંદર અને યુવાન હતો.

સોનું એ મૂળ રંગ છે જેમાંથી બધું દેખાય છે અને જેમાં બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે: "રિંગ, રિંગ, સોનેરી રસ'."

લાલ એ પ્રેમ, ઉત્કટનો રંગ છે:

ઓહ, હું માનું છું, હું માનું છું, ત્યાં સુખ છે!

હજુ સૂરજ નીકળ્યો નથી.

લાલ પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે પરોઢ

સારા સમાચારની ભવિષ્યવાણી કરે છે...

ઘણીવાર યેસેનિન, લોક કવિતાના સમૃદ્ધ અનુભવનો ઉપયોગ કરીને, અવતારની તકનીકનો આશરો લે છે:

તેનું પક્ષી ચેરીનું ઝાડ "સફેદ ભૂશિરમાં સૂઈ રહ્યું છે," વિલો રડે છે, પોપ્લર બબડાટ કરી રહ્યા છે, "સ્પ્રુસ છોકરીઓ ઉદાસી છે," "એવું છે કે પાઈન વૃક્ષ સફેદ સ્કાર્ફ સાથે બંધાયેલ છે," "બરફ તોફાન રડી રહ્યું છે" જેમ કે જીપ્સી વાયોલિન, વગેરે.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં પ્રાણીઓની છબીઓ.

યેસેનિનની કવિતા અલંકારિક છે. પરંતુ તેની છબીઓ પણ સરળ છે: "પાનખર એ લાલ ઘોડી છે." આ છબીઓ ફરીથી લોકકથાઓમાંથી ઉછીના લેવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઘેટાંની એક નિર્દોષ પીડિતની છબી છે.

જુદા જુદા સમયના સાહિત્યમાં, પ્રાણીઓની છબીઓ હંમેશા હાજર રહી છે. તેઓએ પ્રાણીઓ વિશેની પરીકથાઓમાં અને બાદમાં દંતકથાઓમાં એસોપિયન ભાષાના ઉદભવ માટે સામગ્રી તરીકે સેવા આપી હતી. "આધુનિક સમય" ના સાહિત્યમાં, મહાકાવ્ય અને ગીતની કવિતામાં, પ્રાણીઓ મનુષ્યો સાથે સમાન અધિકારો પ્રાપ્ત કરે છે, જે વાર્તાનો વિષય અથવા વિષય બની જાય છે. ઘણીવાર વ્યક્તિ પ્રાણી પ્રત્યેના તેના વલણ દ્વારા "માનવતા માટે પરીક્ષણ" થાય છે.

સર્ગેઈ યેસેનિનની કવિતામાં પ્રાણીઓની દુનિયા સાથેના "લોહીના સંબંધ"નો ઉદ્દેશ્ય પણ છે;

હું ખુશ છું કે મેં સ્ત્રીઓને ચુંબન કર્યું,

કચડી ફૂલો, ઘાસ પર પડેલા

અને પ્રાણીઓ, અમારા નાના ભાઈઓની જેમ

મારા માથા પર ક્યારેય મારશો નહીં ("હવે અમે ધીમે ધીમે છોડી રહ્યા છીએ.", 1924)

ઘરેલું પ્રાણીઓની સાથે, અમને જંગલી પ્રકૃતિના પ્રતિનિધિઓની છબીઓ મળે છે.

તપાસવામાં આવેલી 339 કવિતાઓમાંથી 123માં પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, જંતુઓ અને માછલીઓનો ઉલ્લેખ છે. ઘોડો (13), ગાય (8), કાગડો, કૂતરો, નાઇટિંગેલ (6), વાછરડા, બિલાડી, કબૂતર, ક્રેન (5), ઘેટાં, ઘોડી, કૂતરો (4), વછરડું, હંસ, કૂકડો, ઘુવડ (3), સ્પેરો, વરુ, કેપરકેલી, કોયલ, ઘોડો, દેડકા, શિયાળ, ઉંદર, ટીટ (2), સ્ટોર્ક, રેમ, બટરફ્લાય, ઊંટ, રુક, હંસ, ગોરીલા, દેડકો, સાપ, ઓરીઓલ, સેન્ડપાઈપર, ચિકન, કોર્નક્રેક, ગધેડો, પોપટ , મેગ્પીઝ, કેટફિશ, ડુક્કર, વંદો, લેપવિંગ, બમ્બલબી, પાઈક, લેમ્બ (1).

એસ. યેસેનિન મોટે ભાગે ઘોડા અથવા ગાયની છબી તરફ વળે છે. તે આ પ્રાણીઓને રશિયન ખેડૂતના જીવનના અભિન્ન અંગ તરીકે ખેડૂત જીવનની કથામાં રજૂ કરે છે. પ્રાચીન કાળથી, એક ઘોડો, એક ગાય, એક કૂતરો અને એક બિલાડી વ્યક્તિની સખત મહેનતમાં સાથ આપે છે, તેની સાથે આનંદ અને મુશ્કેલીઓ બંને શેર કરે છે.

ક્ષેત્રમાં કામ કરતી વખતે, માલસામાનની હેરફેરમાં અને લશ્કરી લડાઇમાં ઘોડો સહાયક હતો. કૂતરો શિકાર લાવ્યો અને ઘરની રક્ષા કરી. ગાય ખેડૂત પરિવારમાં કમાણી કરનાર હતી, અને બિલાડીએ ઉંદરને પકડ્યો અને ઘરના આરામને ફક્ત વ્યક્ત કર્યો. ઘોડાની છબી, રોજિંદા જીવનના અભિન્ન અંગ તરીકે, "ધ હર્ડ" (1915), "વિદાય, પ્રિય પુષ્ચા..." (1916), "આ ઉદાસી હવે વિખેરાઈ શકાતી નથી ..." કવિતાઓમાં જોવા મળે છે. "(1924). દેશમાં બનતી ઘટનાઓના સંદર્ભમાં ગ્રામ્ય જીવનના ચિત્રો બદલાય છે. અને જો પ્રથમ કવિતામાં આપણે "લીલી ટેકરીઓમાં ઘોડાઓના ટોળા" જોયે છે, તો પછીની કવિતાઓમાં:

કાપેલી ઝૂંપડી,

ઘેટાંનું રુદન, અને પવનમાં અંતરમાં

નાનો ઘોડો તેની પાતળી પૂંછડી હલાવી રહ્યો છે,

નિર્દય તળાવમાં જોવું.

("આ ઉદાસી હવે વેરવિખેર થઈ શકતી નથી ...", 1924)

ગામ ક્ષીણ થઈ ગયું અને ગૌરવપૂર્ણ અને જાજરમાન ઘોડો "નાનો ઘોડો" બની ગયો, જે તે વર્ષોમાં ખેડૂતોની દુર્દશાને દર્શાવે છે.

એસ. યેસેનિન, કવિની નવીનતા અને મૌલિકતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થઈ હતી કે જ્યારે રોજિંદા જગ્યા (ક્ષેત્ર, નદી, ગામ, આંગણું, ઘર, વગેરે) માં પ્રાણીઓને દોરતી વખતે અથવા તેનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, તે પ્રાણીવાદી નથી, એટલે કે, તે એક અથવા બીજા પ્રાણીની છબીને ફરીથી બનાવવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરતું નથી. પ્રાણીઓ, રોજિંદા જગ્યા અને પર્યાવરણનો ભાગ હોવાને કારણે, તેમની કવિતામાં આસપાસના વિશ્વની કલાત્મક અને દાર્શનિક સમજણના સ્ત્રોત અને માધ્યમ તરીકે દેખાય છે, જે વ્યક્તિને વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનની સામગ્રીને પ્રગટ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

કવિતાની અગ્રણી થીમ્સ.

યેસેનિન ગમે તે વિશે લખે છે, તે કુદરતી વિશ્વમાંથી લેવામાં આવેલી છબીઓમાં વિચારે છે. કોઈપણ વિષય પર લખાયેલી તેમની દરેક કવિતા હંમેશા અસામાન્ય રીતે રંગીન, નજીકની અને દરેકને સમજી શકાય તેવી હોય છે.

ગામની થીમ.

યેસેનિનની પ્રારંભિક કવિતાના હૃદયમાં તેની વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ છે. તે ખેડૂતોની જમીનની મૂળ ભૂમિ છે, અને તેના શહેરો, છોડ, કારખાનાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, થિયેટરો, રાજકીય અને સામાજિક જીવન સાથે રશિયામાં નહીં. તે આવશ્યકપણે રશિયાને તે અર્થમાં જાણતો ન હતો કે આપણે તેને સમજીએ છીએ. તેના માટે, તેનું વતન તેનું પોતાનું ગામ છે અને તે ખેતરો અને જંગલો છે જેમાં તે ખોવાઈ જાય છે. રશિયા - રુસ', રુસ' - ગામ.

ઘણી વાર યેસેનિન તેના કાર્યોમાં રુસ તરફ વળે છે. શરૂઆતમાં, તે તેના વતન ગામના જીવનમાં પિતૃપ્રધાન સિદ્ધાંતોનો મહિમા કરે છે: તે "છબીના ઝભ્ભોમાં ઝૂંપડીઓ" દોરે છે, માતૃભૂમિને "કાળી સાધ્વી" સાથે સરખાવે છે જે "તેના પુત્રો માટે ગીતો વાંચે છે," આનંદી અને ખુશને આદર્શ બનાવે છે. "સારા મિત્રો." આ કવિતાઓ છે “જાઓ, મારા પ્રિય રુસ...”, “તું મારી ત્યજી દેવાયેલી ભૂમિ છે...”, “કબૂતર”, “રુસ”. સાચું છે, જ્યારે કવિ ખેડૂત ગરીબીનો સામનો કરે છે અને તેની વતનનો ત્યાગ જુએ છે ત્યારે ક્યારેક "ગરમ ઉદાસી" અને "ઠંડા દુ:ખ" અનુભવે છે. પરંતુ આ માત્ર તડપ, એકલવાયા ભૂમિ માટેના તેના અમર્યાદ પ્રેમને ઊંડો અને મજબૂત બનાવે છે.

રુસ વિશે - રાસબેરિનાં ક્ષેત્ર

અને વાદળી જે નદીમાં પડ્યો -

હું તમને આનંદ અને પીડાના બિંદુ સુધી પ્રેમ કરું છું

તમારું તળાવ ખિન્ન.

યેસેનિન જાણે છે કે નિષ્ક્રિય રુસમાં, તેના મૂળ ભૂમિની ખૂબ જ ખિન્નતામાં આનંદ કેવી રીતે અનુભવવો - પરાક્રમી દળોનો સંચય. તેનું હૃદય છોકરીઓના હાસ્યને, આગની આસપાસ નૃત્ય કરવા માટે, છોકરાઓના નૃત્યને પ્રતિભાવ આપે છે. તમે, અલબત્ત, તમારા વતન ગામના "ખાડા", "બમ્પ્સ અને ડિપ્રેશન" જોઈ શકો છો અથવા તમે જોઈ શકો છો કે "આકાશ ચારે બાજુ કેવી રીતે વાદળી થઈ ગયું છે." યેસેનિન તેના ફાધરલેન્ડના ભાવિ વિશે તેજસ્વી, આશાવાદી દૃષ્ટિકોણ અપનાવે છે. તેથી જ તેની કવિતાઓમાં ઘણી વાર રુસને સંબોધિત ગીતાત્મક કબૂલાત હોય છે:

પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ!

અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી.

…………………………….

ઓહ, મારા રુસ, પ્રિય વતન,

માર્ટિન્સની તિરાડમાં મીઠી આરામ.

……………………………..

હું ફરીથી અહીં છું, મારા પોતાના પરિવારમાં,

મારી ભૂમિ, વિચારશીલ અને સૌમ્ય!

આ રુસના રહેવાસી માટે, જીવનનું સંપૂર્ણ પરાક્રમ ખેડૂત મજૂર છે. ખેડૂત દલિત, ગરીબ, ધ્યેયહીન છે. તેની જમીન એટલી જ ગરીબ છે:

વિલો સાંભળે છે

પવનની સીટી...

તું મારી ભુલાઈ ગયેલી ભૂમિ છે,

તમે મારી વતન છો.

યેસેનિનની કવિતાઓના આધારે, તેની પ્રારંભિક ખેડૂત-ધાર્મિક વૃત્તિઓનું પુનર્નિર્માણ શક્ય છે. તે તારણ આપે છે કે ખેડૂતનું મિશન દૈવી છે, કારણ કે ખેડૂત, જેમ કે તે હતો, ભગવાનની સર્જનાત્મકતામાં સામેલ છે. ભગવાન પિતા છે. પૃથ્વી માતા છે. પુત્ર એ લણણી છે.

યેસેનિન માટે રશિયા એ રુસ છે, તે ફળદ્રુપ જમીન, તે વતન કે જેના પર તેના પરદાદાઓ કામ કરતા હતા અને જ્યાં તેના દાદા અને પિતા હવે કામ કરે છે. તેથી સૌથી સરળ ઓળખ: જો પૃથ્વી ગાય છે, તો આ ખ્યાલના ચિહ્નોને વતન ની વિભાવનામાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે [V.F. ખોડાસેવિચ. નેક્રોપોલિસ: મેમોઇર્સ - એમ.: સોવિયેત લેખક, 1991. - 192 પૃષ્ઠ.]

"સ્વર્ગનું વાદળી કાપડ", "મીઠું ખિન્ન", "બેલ ટાવર્સનો ચૂનો" અને "બિર્ચ - મીણબત્તી", અને પરિપક્વ વર્ષોમાં - "બોનફાયર" જેવા પરિચિત ચિહ્નો વિના યેસેનિનના દેશની છબીની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. રેડ રોવાન” અને “લો હાઉસ” , “રોલિકિંગ સ્ટેપે એક્સિલરેશનમાં, બેલ આંસુના બિંદુ સુધી હસે છે.” આવા ચિત્ર વિના યેસેનિનના રશિયાની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે:

વાદળી આકાશ, રંગીન ચાપ.

શાંતિથી મેદાનની કાંઠે વહે છે,

કિરમજી ગામો નજીક ધુમાડો ફેલાય છે

કાગડાઓના લગ્નમાં પાલખી ઢંકાઈ ગઈ.

યેસેનિનના ગીતોમાં માતૃભૂમિની થીમ.

યેસેનિન રશિયાના પ્રેરિત ગાયક હતા. તેના તમામ ઉત્કૃષ્ટ વિચારો અને આંતરિક લાગણીઓ તેની સાથે જોડાયેલી હતી. "મારા ગીતો એક મહાન પ્રેમ સાથે જીવંત છે - માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ," કવિએ સ્વીકાર્યું. "મારા કામમાં માતૃભૂમિની લાગણી એ મુખ્ય વસ્તુ છે."

મધ્ય રશિયાના મૂળ સ્વભાવનું કાવ્યીકરણ, યેસેનિનની કવિતામાં સતત, તેની વતન પ્રત્યેની પ્રેમની લાગણીની અભિવ્યક્તિ હતી. જ્યારે તમે આવી પ્રારંભિક કવિતાઓ વાંચો છો જેમ કે "પક્ષી ચેરી બરફ રેડી રહી છે...", "પ્રિય ભૂમિ! હ્રદય સપનું જુએ છે...", જ્યારે વાસ્તવિકતામાં તમે ખેતરોને તેમના "કિરમજી વિસ્તરણ" સાથે, તળાવો અને નદીઓના વાદળી, "રિંગિંગ પાઈન ફોરેસ્ટ", "ગામડાઓનો માર્ગ" સાથે "રસ્તાની કિનારે" જુઓ છો. ઘાસ", તેમના આનંદકારક હેલો સાથે કોમળ રશિયન બિર્ચ, અનૈચ્છિક રીતે હૃદય, લેખકની જેમ, "કોર્નફ્લાવરની જેમ ચમકે છે," અને "પીરોજ તેમાં બળે છે." તમે આ "મૂળ ભૂમિ", "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ" ને વિશેષ રીતે પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરો છો.

તોફાની ક્રાંતિકારી સમયમાં, કવિ પહેલેથી જ "પુનઃજીવિત રુસ"ની વાત કરે છે, જે એક પ્રચંડ દેશ છે. યેસેનિન હવે તેણીને એક વિશાળ પક્ષી તરીકે જુએ છે, આગળની ઉડાન માટે તૈયારી કરી રહી છે ("ઓ રસ', તમારી પાંખો ફફડાવો"), "અલગ શક્તિ" પ્રાપ્ત કરીને, જૂના કાળા ટારને સાફ કરીને. ખ્રિસ્તની છબી જે કવિમાં દેખાય છે તે આંતરદૃષ્ટિની છબી અને તે જ સમયે, નવી યાતના અને વેદના બંનેનું પ્રતીક છે. યેસેનિન નિરાશા સાથે લખે છે: "છેવટે, જે સમાજવાદ આવી રહ્યો છે તે મેં જે વિચાર્યું હતું તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે." અને કવિ તેના ભ્રમના પતનનો દુઃખદ અનુભવ કરે છે. જો કે, "કન્ફેશન્સ ઓફ એ હોલીગન" માં તેણે ફરીથી પુનરાવર્તન કર્યું:

હું મારા વતનને પ્રેમ કરું છું.

હું મારી માતૃભૂમિને ખૂબ પ્રેમ કરું છું!

"પ્રસ્થાન રુસ" કવિતામાં, યેસેનિન ચોક્કસપણે તે જૂની વસ્તુ વિશે બોલે છે જે મરી રહી છે અને અનિવાર્યપણે ભૂતકાળમાં રહે છે. કવિ એવા લોકોને જુએ છે જેઓ ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ રાખે છે. ડરપોક અને ભયભીત હોવા છતાં, પરંતુ "તેઓ નવા જીવન વિશે વાત કરી રહ્યા છે." લેખક બદલાયેલા જીવનના ઉકળતા, "નવા પ્રકાશ" માં ડોકિયું કરે છે જે "ઝૂંપડીઓની નજીકની બીજી પેઢીના" બળે છે. કવિને નવાઈ તો છે જ, પણ આ નવી વાતને પોતાના હૃદયમાં સમાઈ જવા માંગે છે. સાચું, હવે પણ તે તેની કવિતાઓમાં અસ્વીકરણ ઉમેરે છે:

હું બધું સ્વીકારું છું.

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ,

પણ હું મારા વહાલાને ગીત નહીં આપીશ.

અને તેમ છતાં યેસેનિન નવી પેઢી, એક યુવાન, અજાણી આદિજાતિ તરફ પોતાનો હાથ લંબાવે છે. રશિયાના ભાગ્યથી કોઈના ભાગ્યની અવિભાજ્યતાનો વિચાર કવિ દ્વારા કવિતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે “પીછાનું ઘાસ સૂઈ રહ્યું છે. પ્રિય સાદો..." અને "અકથ્ય, વાદળી, કોમળ..."

પ્રેમની થીમ.

યેસેનિને તેના કામના અંતમાં પ્રેમ વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું (તે સમય પહેલાં તેણે આ વિષય પર ભાગ્યે જ લખ્યું હતું). યેસેનિનના પ્રેમ ગીતો ખૂબ જ ભાવનાત્મક, અભિવ્યક્ત, મધુર છે, તેના કેન્દ્રમાં પ્રેમ સંબંધોની જટિલ ઉથલપાથલ અને સ્ત્રીની અનફર્ગેટેબલ છબી છે. કવિએ ઇમેજિસ્ટ સમયગાળા દરમિયાન પ્રકૃતિવાદ અને બોહેમિયનિઝમના સ્પર્શને દૂર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા, જે તેમની લાક્ષણિકતા હતી, પોતાની જાતને અશ્લીલતા અને અપમાનજનક ભાષાથી મુક્ત કરી, જે ક્યારેક પ્રેમ વિશેની તેમની કવિતાઓમાં અસંતુષ્ટ લાગતી હતી, અને રફ વાસ્તવિકતા અને આદર્શ વચ્ચેના અંતરને તીવ્રપણે ઘટાડી હતી. જે વ્યક્તિગત ગીતાત્મક કાર્યોમાં અનુભવાય છે.

પ્રેમ ગીતોના ક્ષેત્રમાં યેસેનિનની ઉત્કૃષ્ટ રચના એ ચક્ર "પર્શિયન મોટિફ્સ" હતું, જેને કવિ પોતે બનાવેલ તમામમાં શ્રેષ્ઠ માનતા હતા.

આ ચક્રમાં સમાવિષ્ટ કવિતાઓ મોટે ભાગે "મોસ્કો ટેવર્ન" સંગ્રહમાં સંભળાયેલી પ્રેમ વિશેની તે પંક્તિઓનો વિરોધાભાસ કરે છે. આ ચક્રની પ્રથમ કવિતા દ્વારા પુરાવા મળે છે - "મારો ભૂતપૂર્વ ઘા શમી ગયો છે." "પર્શિયન મોટિફ્સ" સુંદરતા અને સંવાદિતાની એક આદર્શ દુનિયા દર્શાવે છે, જે તેના તમામ સ્પષ્ટ પિતૃસત્તા હોવા છતાં, રફ ગદ્ય અને આપત્તિથી વંચિત છે. તેથી, સપના, શાંતિ અને પ્રેમના આ સુંદર સામ્રાજ્યને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે, આ ચક્રનો ગીતીય હીરો સ્પર્શ અને નરમ છે.

નિષ્કર્ષ.

એ.એન. ટોલ્સટોય.

યેસેનિન વિશે એ.એન. ટોલ્સટોયના શબ્દોનો ઉપયોગ વીસમી સદીના ઉત્કૃષ્ટ રશિયન કવિની કૃતિના એપિગ્રાફ તરીકે થઈ શકે છે. અને યેસેનિને પોતે સ્વીકાર્યું કે તે "તેના આખા આત્માને શબ્દોમાં ફેંકી દેવા માંગે છે." "લાગણીઓનું પૂર" જે તેમની કવિતાને છલકાવી દે છે તે પારસ્પરિક ભાવનાત્મક ઉત્તેજના અને સહાનુભૂતિનું કારણ બની શકે નહીં.

યેસેનિનની કવિતા જીવે છે કારણ કે માં
તેમાં વાચક તેની નજીકના લોકોને શોધે છે
મૂળ પ્રકૃતિના ચિત્રો અને હૃદયને પ્રિય
મહાન, નિઃસ્વાર્થ અને લાગણીઓ
તમારી મહાન માતૃભૂમિ માટે કાયમી પ્રેમ."
આઈ.એસ. ઘટનાઓ

સેરગેઈ યેસેનિન માત્ર ત્રીસ વર્ષ જીવ્યા, પરંતુ તે સર્જનાત્મક વારસોમહાન વૈચારિક અને કલાત્મક સંપત્તિ ધરાવે છે. તે વિરોધાભાસ, શોધ, પ્રતિબિંબિત કરે છે. જટિલ મનોવિજ્ઞાનસંક્રમણમાં રહેલી વ્યક્તિ. કવિની મુલાકાત લીધેલ બધું જ અંધકારમય અને પીડાદાયક આખરે ગઈકાલ સાથે જોડાયેલું હતું, જે ઇતિહાસના સંધિકાળમાં અદૃશ્ય થઈ રહ્યું હતું. તેમની કવિતામાં બધું જ તેજસ્વી અને શુદ્ધ હતું, તેમની બધી આશાઓ અને આનંદનો સ્ત્રોત તેજસ્વી સવારમાં હતો ક્રાંતિકારી રશિયા- પ્રથમ પૃષ્ઠ નવો ઇતિહાસમાનવતા,

કેસેનિનની કવિતાના મૂળ લોક ભૂમિમાં છે. આ તેમની કવિતાના કલાત્મક લક્ષણોમાં સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જે લોક કવિતા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે.

રશિયન લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા એ સિદ્ધાંત છે મનોવૈજ્ઞાનિક સમાનતા: આસપાસની પ્રકૃતિતે વ્યક્તિના વિચારો અને લાગણીઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હોય છે, તેણી તેની સાથે આનંદ અને દુઃખ શેર કરતી હોય તેવું લાગે છે, તેની સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે, તેને ચેતવણી આપે છે, તેનામાં આશા જગાડે છે, તેના પર રડે છે. અધૂરા સપના. રશિયન લોક કવિતાની આ ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત વિશેષતા યેસેનિનના તમામ ગીતો પર આધારિત છે. કવિ સતત રશિયન પ્રકૃતિ તરફ વળે છે જ્યારે તે પોતાના વિશે, જીવનમાં તેના સ્થાન વિશે, તેના ભૂતકાળ વિશે, વર્તમાન વિશે, ભવિષ્ય વિશે તેના સૌથી ઘનિષ્ઠ વિચારો વ્યક્ત કરે છે. “ટૂંક સમયમાં મને પાંદડા વિના ઠંડી લાગશે,” “ખરાબ હવામાન તેની જીભથી હું જીવ્યો છું તે માર્ગને ચાટશે,” તેણે કડવા પ્રતિબિંબના એક કલાકમાં કહ્યું. મૂળ પ્રકૃતિના ચિત્રો દ્વારા પોતાના અનુભવોનું નિરૂપણ તેના માનવીકરણ તરફ દોરી ગયું: “સોનેરી ગ્રોવ બિર્ચને અસંતુષ્ટ કરે છે ખુશખુશાલ ભાષા"," "એક પક્ષી ચેરીનું ઝાડ સફેદ ભૂશિરમાં સૂઈ રહ્યું છે," "ક્યાંક સાફ કરવામાં મેપલનું ઝાડ નશામાં નૃત્ય કરી રહ્યું છે," "સફેદ સ્કર્ટમાં લીલી લટવાળું બિર્ચ વૃક્ષ તળાવની ઉપર ઊભું છે..." આ સિદ્ધાંત નિરૂપણ પ્રકૃતિને અસામાન્ય રીતે મનુષ્યની નજીક લાવે છે, જેનાથી આપણે ખાસ કરીને જુસ્સાથી તેના પ્રેમમાં પડીએ છીએ.

યેસેનિને તેની કવિતાના ઘણા રંગો પણ રશિયન પ્રકૃતિમાંથી ઉધાર લીધા હતા. તે ફક્ત તેમની નકલ કરતો નથી, દરેક પેઇન્ટનો પોતાનો અર્થ અને સામગ્રી હોય છે, જેના પરિણામે લાગણીઓનું રંગ પ્રતિબિંબ થાય છે.

વાદળી અને સ્યાન - આ રંગો મોટાભાગે રશિયન પ્રકૃતિમાં જોવા મળે છે, આ વાતાવરણ અને પાણીનો રંગ છે. યેસેનિનની કવિતામાં વાદળીશાંતિ અને શાંતિનું પ્રતીક છે, મનની શાંતિ; વ્યક્તિ: "અકથ્ય, વાદળી, કોમળ...", મારી જમીન તોફાન પછી શાંત છે, વાવાઝોડા પછી..." વાદળી રંગ જગ્યા અને સ્વતંત્રતાની આનંદકારક લાગણી દર્શાવે છે: "વાદળી ક્ષેત્ર", "દિવસના વાદળી દરવાજા", "વાદળી તારો", "વાદળી રસ'..."

"લાલચટક રંગ આખી દુનિયાને પ્રિય છે," એક લોકપ્રિય કહેવત કહે છે. યેસેનિનનો આ પ્રિય રંગ હંમેશા તેની કવિતામાં કુમારિકા શુદ્ધતા, નિષ્કલંકતા, લાગણીની શુદ્ધતા ("સરોવર પર સવારનો લાલચટક રંગ વણાયેલો હતો ...") દર્શાવે છે. ગુલાબીયુવાની અને "તાજા ગુલાબી ગાલ", "રોઝી દિવસોના વિચારો..."નું પ્રતીક છે. અવિસ્મરણીય" ગુલાબી ઘોડો» યેસેનિના.

આ પેઇન્ટ-સિમ્બોલ્સ રોમેન્ટિક કવિની ખૂબ જ લાક્ષણિકતા છે, જે રંગોનો ઉપયોગ કરે છે જેટલો સીધો નથી. પરંપરાગત અર્થ. વિચારો અને લાગણીઓના રંગ પ્રદર્શનમાં સૌથી મજબૂત કારણોમાંનું એક છે ભાવનાત્મક અસરયેસેનિનના ગીતો.

સાથે તેમની કવિતાનું જોડાણ લોક કલાકોયડાઓ, કહેવતો અને કહેવતોના ઉપયોગમાં સૌથી વધુ ધ્યાનપાત્ર.

મૂળમાં લોક કોયડોત્યાં હંમેશા છબી એક અનાજ છે. યેસેનિનને આ સારી રીતે લાગ્યું અને લોક કોયડાઓની રૂપક રચનાનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કર્યો.

યેસેનિને માત્ર કોયડાઓનું પુનરાવર્તન કર્યું ન હતું, તેણે રૂપકાત્મક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો જે તેમાં સહજ છે, અને તેમને મૂળ કાવ્યાત્મક પ્રક્રિયાને આધિન કરે છે. સૂર્ય વિશે એક જાણીતી કોયડો છે: "એક સફેદ બિલાડી બારીમાંથી ચઢી જાય છે." અમે તેને યેસેનિન્સ ખાતે મળીએ છીએ સીધો ઉપયોગ: "હવે સૂર્ય બિલાડી જેવો છે..." પરંતુ તે જ સમયે, આ સરખામણીના આધારે, તે વ્યુત્પન્ન બનાવે છે કાવ્યાત્મક છબી, સાંજના પરોઢનું ચિત્ર રજૂ કરે છે: “માં શાંત સમય"જ્યારે સવાર છત પર હોય છે, બિલાડીના બચ્ચાની જેમ, તે તેના પંજા વડે તેનું મોં ધોઈ નાખે છે..." તેમાં કોઈ શંકા નથી કે "ડૉન-બિલાડીનું બચ્ચું" તેના વંશને "સૂર્ય-બિલાડી" તરીકે ઓળખે છે.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે યેસેનિન લોક કહેવતો અને કહેવતો સાથે જોડાયેલ છે, જે રશિયન લોકવાયકાની સૌથી આકર્ષક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક - ભાષાની એફોરિસ્ટિક પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ સૌથી ધનિક પર કલાત્મક સામગ્રીગ્રિબોયેડોવ, પુષ્કિન અને ખાસ કરીને નેક્રાસોવથી શરૂ કરીને રશિયન લેખકોની એક કરતાં વધુ પેઢીનો ઉછેર થયો. દરેક લેખકોએ આ મહાન વારસાને પોતપોતાની રીતે નિપુણ બનાવ્યો. યેસેનિનના કાર્યમાં કહેવતો અને કહેવતોનું સીધું પાલન નોંધવું સરળ છે. આમ, તેની પંક્તિઓનો આધાર "બાગમાં લાલ રોવાન અગ્નિ બળે છે, પરંતુ તે કોઈને ગરમ કરી શકતો નથી" નિઃશંકપણે આ કહેવતમાં રહે છે: "તે ચમકે છે, પરંતુ ગરમ થતું નથી." પરંતુ કવિ આવા પરિપ્રેક્ષ્ય પર અટક્યા નથી.

યેસેનિનની કવિતાના ગીતવાદ અને ભાવનાત્મકતામાં રશિયન ભાષણની એફોરિસ્ટિક રચનાનો વિશિષ્ટ ઉપયોગ શામેલ છે, તેથી તે કહેવતો અને કહેવતોમાં તેજસ્વી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. લાગણીના સૂત્રો - આ રીતે તમે યેસેનિનના એફોરિઝમ્સને કહી શકો છો, એક આત્માપૂર્ણ ગીતકાર. આ સૂત્રો તેના શ્લોકને એકસાથે પકડી રાખે છે, તેને પ્રચંડ કલાત્મક શક્તિ આપે છે અને તેને ખાસ કરીને યાદગાર બનાવે છે: "આટલા ઓછા રસ્તાઓ પર મુસાફરી કરવામાં આવી છે, ઘણી બધી ભૂલો થઈ છે," "જેણે પ્રેમ કર્યો તે પ્રેમ કરી શકતો નથી, જે બળી જાય છે તેને આગ લગાવી શકાતો નથી," "જો શિયાળાની મધ્યમાં ફૂલો ન હોય, તો પછી તેમને અફસોસ કરવાની જરૂર નથી ..."

સાથે લોક કવિતાયેસેનિનની કવિતા તેમના ગીતોની નિષ્કપટતા દ્વારા એકીકૃત છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેમની ઘણી કવિતાઓ સંગીત પર આધારિત છે.

“મારા ગીતો એક મહાન પ્રેમ, માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમ સાથે જીવંત છે. માતૃભૂમિની લાગણી મારા કાર્યમાં મૂળભૂત છે, ”યેસેનિને કહ્યું. આ પ્રેમ અને આ લાગણીઓ ફક્ત તેમના ગીતોની સામગ્રીમાં જ નહીં, પણ તેમની કવિતાઓમાં પણ સ્પષ્ટપણે અંકિત હતી, જે લોકોના કાવ્યશાસ્ત્ર સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલ છે.

યેસેનિનની કવિતા મહાન રોમેન્ટિક ઊંડાણ સાથે અભૂતપૂર્વ ભંગાણને કારણે માનવીય લાગણીઓના વિશ્વને મૂર્તિમંત કરે છે. જાહેર જીવનરશિયા, તેણીએ વ્યાપક ચેતનાની રચનાની જટિલ, મુશ્કેલ, વિરોધાભાસી પ્રક્રિયાને પકડી લીધી. સમૂહવાસ્તવિકતાના ક્રાંતિકારી પુનર્ગઠનમાં સામેલ. માં રસ આંતરિક વિશ્વએક વ્યક્તિ, તેના વિચારો, લાગણીઓ, મનોવિજ્ઞાન, નવા જીવનના નિર્માણ દરમિયાન બદલાતી રહે છે, તેમજ આને નિષ્ઠાપૂર્વક, સત્યતાપૂર્વક વ્યક્ત કરવાની સતત અનિવાર્ય ઇચ્છાએ દરેક વખતે કવિને વધુને વધુ નવા શૈલીયુક્ત માધ્યમો પસંદ કરવા દબાણ કર્યું હતું.

અસંખ્ય પ્રભાવો અને વિરોધાભાસોને વટાવીને, યેસેનિને તેમના પછીના કાર્ય સાથે જીવનના ચિત્રણના આવા કલાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતો પર ભાર મૂક્યો જે સમાજવાદી વાસ્તવિકતાના સાહિત્યમાં સ્થાપિત અને વિકસિત થયા હતા.

યેસેનિનની કવિતા એ રાષ્ટ્રીયતાનો અભિન્ન ભાગ છે કલાત્મક સર્જનાત્મકતા. તે ભાવનાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સામાજિક જીવનના સૌથી મુશ્કેલ યુગને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અહીં શું છે સામાન્ય તારણોતમે યેસેનિનની કવિતા વિશે તેમની કેટલીક કૃતિઓ વાંચીને જાણી શકો છો. યેસેનિનની જીવન શોધની જટિલતા હોવા છતાં, તેણે હજી પણ રશિયાના આમૂલ પરિવર્તનના માર્ગ સાથે, ક્રાંતિના માર્ગને અનુસરીને તેનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો. તેણે પોતાના યેસેનિનના રશિયાને બદલીને નવા રશિયાની સુંદરતાનો અહેસાસ કર્યો. યેસેનિન એ જૂના અને નવા વચ્ચેના ક્રોસરોડ્સ પર ઊભેલા કવિ છે, તેમ છતાં, તેમના ગીતો તેમની પ્રામાણિકતા, માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમ, લાગણીઓની ઊંડાઈથી આપણા હૃદયને સ્પર્શે છે.