કુલ વિષય શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ

શિક્ષણશાસ્ત્રના વિષયોની લાક્ષણિકતા અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ, સૌ પ્રથમ એ નોંધવું જરૂરી છે કે દરેક શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી, સામાજિક વિષયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે ( શિક્ષણશાસ્ત્રીય સમુદાયઅથવા એપ્રેન્ટિસશીપ), એકસાથે સમગ્રનો કુલ વિષય છે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા. સામાજિક મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો એકંદર વિષય, દરેક શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં, વહીવટીતંત્ર દ્વારા સંસ્થા, શિક્ષણ કર્મચારીઓ, વિદ્યાર્થી સમુદાયમાં રજૂ થાય છે (સંસ્થામાં આ રેક્ટરની ઑફિસ, વિભાગ, ડીનની ઑફિસ છે, અભ્યાસ જૂથો). આ સામૂહિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ કાનૂની અને પ્રોગ્રામ દસ્તાવેજો દ્વારા નિર્દેશિત અને નિયંત્રિત થાય છે. એકંદર વિષયમાં સમાવિષ્ટ દરેક વિશિષ્ટ વિષયો તેના પોતાના, પરંતુ સંમત, સંયુક્ત લક્ષ્યો ધરાવે છે. તેઓ ચોક્કસ પરિણામોના સ્વરૂપમાં રજૂ થાય છે, પરંતુ કાર્યો અને ભૂમિકાઓ વચ્ચેના તફાવત સાથે, જેના કારણે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા એક જટિલ બહુરૂપી પ્રવૃત્તિ છે. એક પ્રવૃત્તિ તરીકે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનું સામાન્ય ધ્યેય સાચવવાનું છે અને વધુ વિકાસસંસ્કૃતિ, ચોક્કસ લોકો, સમુદાય દ્વારા સંચિત સામાજિક અનુભવ. તે ટ્રાન્સમિશન અને રિસેપ્શનના બે પ્રતિ-નિર્દેશિત લક્ષ્યો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, આ અનુભવના વિકાસ અને તેના એસિમિલેશનનું આયોજન કરે છે. આ કિસ્સામાં, અમે સમગ્ર શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના કુલ આદર્શ વિષય વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેની અસરકારકતા એક સામાન્ય સભ્યતાની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર ધ્યેયની બંને બાજુની જાગૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

પ્રેરક ગોળા વિષયો શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયોની વિશિષ્ટ વિશેષતા એ તેમનો પ્રેરક ક્ષેત્ર પણ છે, જેમાં બે બાજુઓ હોય છે. માં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો વિષય આદર્શ યોજનાએક સામાન્ય ધ્યેય તરફ કામ કરે છે - "વિદ્યાર્થીઓ માટે અને પછી પોતાના માટે." શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિનો વિષય, જેમ કે તે આ યોજનાની વિરુદ્ધ દિશામાં કાર્ય કરે છે: "સામાન્ય ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાના માટે" દૂરના અને હંમેશા સ્પષ્ટ પરિપ્રેક્ષ્ય તરીકે નહીં. શિક્ષક દ્વારા "વિદ્યાર્થી માટે" અને વિદ્યાર્થીના ભાગ પર "પોતા માટે" શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સામાન્ય મુદ્દો એ.એન.ની પરિભાષામાં વ્યવહારિક, "ખરેખર અભિનય" ને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. લિયોંટીવ, હેતુ. તે તે છે જે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી દ્વારા રજૂ કરાયેલ કુલ આદર્શ વિષયની ક્રિયાઓને પાત્ર બનાવે છે. "સમજાયેલા" હેતુઓ જૂઠું બોલે છે, જેમ કે તે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના આધારે હતા, હંમેશા માત્ર વિદ્યાર્થી દ્વારા જ નહીં, પણ શિક્ષક દ્વારા પણ સંપૂર્ણ રીતે સમજાયું નથી.

ભાગ III. શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો છે

સૌથી મહાન વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થી ઊભા છે, જોકે વિરુદ્ધ છેડે છે, પરંતુ એક જ સીડી પર - વ્યક્તિગત વિકાસઅને સુધારાઓ; એક તેની ટોચ પર છે, બીજો ખૂબ જ તળિયે છે... પરંતુ તે બંને સમાન રીતે કાર્ય કરે છે - પોતપોતાના મનથી, શીખો, જોકે દરેક પોતપોતાની રીતે; તેઓ એક જ ક્ષેત્રના કામદારો છે, જોકે તેના જુદા જુદા છેડે છે.

પી.એફ. કપટેરેવ.ડિડેક્ટિક નિબંધો. શિક્ષણ સિદ્ધાંત

પ્રકરણ 1. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો § 1. વિષયની શ્રેણી

જનરલ લાક્ષણિકતા શ્રેણીઓ વિષય

વિષયની શ્રેણી, જેમ કે જાણીતી છે, ફિલસૂફીમાં, ખાસ કરીને ઓન્ટોલોજી (એરિસ્ટોટલ, ડેસકાર્ટેસ, કાન્ત, હેગેલ) માં કેન્દ્રિય મુદ્દાઓમાંની એક છે. ખૂબ ધ્યાનતે આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન (એસ.એલ. રુબિન્શ્ટીન, કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, એ.વી. બ્રશલિન્સ્કી, વી.એ. લેક્ટોર્સ્કી)માં પણ ઉદભવે છે. S.L.ની નોંધ મુજબ. રૂબિનસ્ટીન, "ફિલસૂફીનું મુખ્ય કાર્ય(ઓન્ટોલોજી)... વિષયો જાહેર કરવાનું કાર્ય વિવિધ સ્વરૂપો, અસ્તિત્વના માર્ગો, ચળવળના વિવિધ સ્વરૂપો". આમાં ચળવળના મુખ્ય સ્વરૂપોમાંના એક તરીકે પ્રવૃત્તિના વિષયોને જાહેર કરવા અને ઓળખવાનું કાર્ય પણ શામેલ છે. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિના વિષયોનું વિશ્લેષણ, જેમાં તેના બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્વરૂપો - શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શૈક્ષણિક, સામાન્ય દાર્શનિક અને ખાસ કરીને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યો બંને સાથે સુસંગત છે.

સામાન્ય દાર્શનિક સ્થિતિથી વિષયની વિશેષતાઓ શું છે? ચાલો આ લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરીએ, S.L. રૂબિનસ્ટીન.

પ્રથમ, વિષયની શ્રેણી હંમેશા ઑબ્જેક્ટની શ્રેણી સાથે જોડાયેલી હોય છે. આને કારણે, અસ્તિત્વના જ્ઞાનમાં, "જ્ઞાન માટેના અસ્તિત્વના ઉદઘાટન" માં, આ "જાણીતા અસ્તિત્વ" ના સંબંધમાં જ્ઞાની વ્યક્તિ S.L. રૂબિનસ્ટીન બે આંતરસંબંધિત પાસાઓને ઓળખે છે: "1) તરીકે હોવું ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા, માનવ જાગૃતિના પદાર્થ તરીકે; 2) માણસ એક વિષય તરીકે, એક જ્ઞાનકર્તા તરીકે, અસ્તિત્વના શોધક તરીકે, તેની આત્મ-ચેતનાની અનુભૂતિ*.

બીજું, જાણીતો વિષય, અથવા "વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિષય- તે એક સામાજિક વિષય છે જે અસ્તિત્વથી વાકેફ છે જેને તે સામાજિક અને ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સ્વરૂપોમાં ઓળખે છે.”. અહીં એ.એન.ની સ્થિતિ પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે. લિયોન્ટેવ કહે છે કે સામાન્ય રીતે વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય વચ્ચેનો વિરોધ નિરપેક્ષ નથી. "તેમનો વિરોધ વિકાસ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે દરમિયાન, તેમની વચ્ચેના પરસ્પર સંક્રમણો સચવાય છે, તેમની "એકતરફી" નો નાશ કરે છે..

ત્રીજે સ્થાને, સામાજિક વિષય અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે અને પ્રવૃત્તિમાં અને ચોક્કસ વ્યક્તિના અસ્તિત્વમાં બંને રીતે અનુભવી શકાય છે.

ચોથું, “હું” અને અન્ય વ્યક્તિ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતા, S.L. રુબિનસ્ટીન એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે "હું" કેટલીક પ્રવૃત્તિને ધારે છે અને તેનાથી વિપરીત, "સ્વૈચ્છિક, નિયંત્રિત, સભાનપણે નિયંત્રિત પ્રવૃત્તિ આવશ્યકપણે ધારે છે પાત્ર, આ પ્રવૃત્તિનો વિષય- આપેલ વ્યક્તિનો "હું". આ જોગવાઈ માત્ર વિષયની જ નહીં, પણ પ્રવૃત્તિની પણ મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક તરીકે કાર્ય કરે છે.

પાંચમું, વિષય સભાનપણે અભિનય કરનાર વ્યક્તિ છે, જેની સ્વ-જાગૃતિ છે "વિશ્વથી વાકેફ હોવા અને તેની પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં એક અભિનેતા તરીકે, એક વિષય તરીકે, તેને બદલવા તરીકેની જાગૃતિ- વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક, જાગૃતિ પ્રવૃત્તિઓના વિષય સહિત". આ વ્યાખ્યા S.L દ્વારા સિદ્ધાંતમાં આપવામાં આવી છે. એફોરિઝમનું રૂબિનસ્ટાઇન સ્વરૂપ "જીવનના વિષય તરીકે માણસ."

છઠ્ઠું, દરેક ચોક્કસ વિષયબીજા પ્રત્યેના વ્યક્તિના વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (જેમ કે એ. સ્મિથ અને કે. માર્ક્સે અરીસાના સિદ્ધાંતમાં નોંધ્યું હતું, જે મુજબ પીટર માણસ, પોલને અરીસામાં જોઈને અને તેના મૂલ્યાંકનો સ્વીકારીને, આત્મસન્માન બનાવે છે) .

સાતમું, દરેક "હું", જે વ્યક્તિગત અને સાર્વત્રિક બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે સામૂહિક વિષય છે. “દરેક “I,” જ્યાં સુધી તે “I” ની સાર્વત્રિકતા છે, તે સામૂહિક વિષય છે, વિષયોનો સમુદાય છે, “વિષયોનું પ્રજાસત્તાક,” વ્યક્તિઓનો સમુદાય છે; આ "હું" ખરેખર "અમે" છે.

વિષયની આઠમી લાક્ષણિકતા એ છે કે આ પ્રવૃત્તિમાં પ્રવૃત્તિનો વિષય પોતે જ રચાય છે અને સર્જાય છે, જેની અવગણનાથી વિષય પોતે જ પ્રગટ અને વ્યાખ્યાયિત થઈ શકે છે. S.L અનુસાર. રૂબિનસ્ટીન, વિષય તેની ક્રિયાઓમાં, તેની સર્જનાત્મક પહેલના કાર્યોમાં, માત્ર પ્રગટ અને પ્રગટ થતો નથી; તે તેમનામાં બનાવવામાં આવે છે અને નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, તે જે કરે છે તે નક્કી કરી શકે છે કે તે શું છે; તેની પ્રવૃત્તિની દિશા નક્કી કરી શકે છે અને તેને આકાર આપી શકે છે. શિક્ષણ શાસ્ત્રની શક્યતા, ઓછામાં ઓછી ભવ્ય શૈલીમાં શિક્ષણ શાસ્ત્ર, આના પર જ આધાર રાખે છે."[સહિત 35 મુજબ, પી. 6].

ચાલો આપણે એક વધુ, નવમી, વિષયની લાક્ષણિકતાની નોંધ લઈએ, જે પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયાના જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અને વાસ્તવમાં મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણથી અનુસરે છે, "વ્યક્તિલક્ષી" છબીની શ્રેણી (એ.એન. લિયોન્ટિવ મુજબ). મુજબ એ.એન. લિયોન્ટિવ, સમજશક્તિમાં, વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ, ત્યાં હંમેશા સક્રિય ("પક્ષપાતી") વિષય હોય છે, જે ઑબ્જેક્ટનું મોડેલિંગ કરે છે અને તે કનેક્શન્સ જેમાં તે સ્થિત છે. સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક થીસીસના આધારે કે પ્રવૃત્તિ હેતુઓ, લાગણીઓ અને વિષયના વલણ દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, એ.એન. લિયોન્ટેવ પ્રવૃત્તિના વિષય સાથે સંબંધિત પ્રતિબિંબના "પૂર્વગ્રહ" ની વિભાવના રજૂ કરે છે.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે, અન્ય - ઓપરેશનલ - હોદ્દા પરથી વિષયની વિભાવના સુધી પહોંચતા, J. Piaget એ પ્રવૃત્તિને તેની અગ્રણી લાક્ષણિકતાઓમાંની એક તરીકે પણ ગણાવી હતી. "તે યોગ્ય રીતે ભાર મૂકે છે કે જેમ વસ્તુ વિષયને "આપવામાં" નથી સમાપ્ત ફોર્મ, પરંતુ જ્ઞાનની રચનામાં પછીના દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવે છે, જાણે કે તેના દ્વારા પોતાના માટે "બનાવાયેલ" હોય, અને વિષય તેની તમામ આંતરિક રચનાઓ સાથે પોતાને "આપવામાં આવતો નથી"; પોતાના માટે ઑબ્જેક્ટ ગોઠવીને, વિષય પણ તેની પોતાની કામગીરીનું નિર્માણ કરે છે, એટલે કે. પોતાને માટે એક વાસ્તવિકતા બનાવે છે".

જે. પિગેટ અનુસાર, વિષય પર્યાવરણ સાથે સતત સંપર્કમાં છે; તે સહજ રીતે અનુકૂલનની કાર્યાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેના દ્વારા તે પર્યાવરણને અસર કરે છે તેની રચના કરે છે. પ્રવૃત્તિ ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે, જેમાંથી વિવિધ રૂપાંતર, ઑબ્જેક્ટ રૂપાંતર (ખસેડવું, સંયોજન, કાઢી નાખવું, વગેરે) અને રચનાઓનું નિર્માણ અગ્રણી છે. જે. પિગેટ માટે મહત્વ પર ભાર મૂકે છે શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનઆ વિચાર કે ઑબ્જેક્ટ અને વિષય વચ્ચે હંમેશા ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હોય છે જે અગાઉની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં થાય છે, વિષયની અગાઉની પ્રતિક્રિયા. જે. પિગેટ અને સમગ્ર જીનીવા શાળાની આ સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરીને, એલ.એફ. ઓબુખોવા નોંધે છે કે સૂત્ર "ઉત્તેજના - પ્રતિક્રિયા," જે. પિગેટ અનુસાર, "ઉત્તેજના - વિષયની પ્રવૃત્તિનું આયોજન - પ્રતિક્રિયા" જેવું હોવું જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ક્રિયા, પ્રવૃત્તિ અને વધુનો વિષય વ્યાપક અર્થમાં- ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, ઑબ્જેક્ટ સાથે સહસંબંધિત, સક્રિય, પુનઃનિર્માણ અને પરિવર્તનશીલ સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે હંમેશા કર્તા છે [જુઓ 181, સીએચ. 5].

વિષય અને વ્યક્તિત્વ

તાજેતરના દાયકાઓમાં વ્યક્તિત્વની સમસ્યાએ વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનમાં વિશેષ અભ્યાસના હેતુ તરીકે કામ કર્યું છે (કે.એ. અબુલખાનોવા, એ.વી. બ્રશલિન્સ્કી, વી.આઈ. સ્લોબોડચિકોવ, વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી) [જુઓ, 1; 181, સીએચ. 9]. માનવ વ્યક્તિત્વનો વિચાર, જેનો અર્થ થાય છે "...વિશ્વમાં તેના અસ્તિત્વના સ્વ-નિર્ધારણની મિલકત" (વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી), મનોવિજ્ઞાનના આ ક્ષેત્ર માટે સંદર્ભ તરીકે ગણવામાં આવે છે. "વ્યક્તિ બનવું... એટલે પ્રવૃત્તિ, સંચાર, સ્વ-જાગૃતિનો વિષય બનવું," -નોંધો V.A. પેટ્રોવ્સ્કી, આ શ્રેણી દ્વારા વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચેના આંતરિક જોડાણને ધ્યાનમાં લે છે. ચાલો V.A ની દલીલો રજૂ કરીએ. પેટ્રોવ્સ્કી:

"પ્રથમ, એક વ્યક્તિ બનવાનો અર્થ એ છે કે તમારા પોતાના જીવનનો વિષય બનવું, વિશ્વ સાથે તમારા મહત્વપૂર્ણ (વ્યાપક અર્થમાં) સંપર્કો બનાવવો."આમાં શારીરિક, મનોભૌતિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક અને વ્યક્તિના તેના કુદરતી અને સામાજિક વાતાવરણ સાથેના સંબંધના અન્ય પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે.

"બીજું, વ્યક્તિગત બનો- જેનો અર્થ ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિનો વિષય છે.જેમાં વ્યક્તિ અભિનેતા તરીકે કામ કરે છે.

"ત્રીજે સ્થાને, વ્યક્તિગત બનો- સંદેશાવ્યવહારનો વિષય છે.જ્યાં, V.A અનુસાર પેટ્રોવ્સ્કી, કંઈક સામાન્ય રચાય છે જે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા પક્ષોના પરસ્પર પ્રતિનિધિત્વને સુનિશ્ચિત કરે છે. વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી એ વિચાર પર ભાર મૂકે છે જે આ શ્રેણીઓ વચ્ચેના જોડાણને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે: “... અન્ય લોકોના જીવનમાં વ્યક્તિના આદર્શ પ્રતિનિધિત્વ (પ્રતિબિંબ)ની એક ડિગ્રી અથવા બીજા વિના વાતચીતના વિષય તરીકે વ્યક્તિ બનવું અશક્ય છે."

ચોથું, V.A અનુસાર. પેટ્રોવ્સ્કી, વ્યક્તિ બનવાનો અર્થ એ છે કે આત્મ-જાગૃતિનો વિષય બનવું, જેમાં આત્મસન્માન, પોતાના "હું" ની શોધ અને અન્ય વ્યક્તિગત ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિત્વની રચનાત્મક લાક્ષણિકતા તરીકે વ્યક્તિત્વને ધ્યાનમાં લેતા, વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન માટે મહત્વપૂર્ણ એવા ખ્યાલો રજૂ કરે છે: રચનાના ક્ષણ તરીકે "વર્ચ્યુઅલ સબજેક્ટિવિટી" ની વિભાવના, આ સ્થિતિમાં સંક્રમણ, જે વ્યક્તિમાં વ્યક્તિગતના ઉદભવ સાથે સંબંધ ધરાવે છે; "પ્રતિબિંબિત વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના - "એક સાચો વિષય મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ તે પોતાના માટે વિષય બની શકે છે અને તે જ સમયે તે બીજા માટે તેના હોવાનો વિષય છે".

મનોવૈજ્ઞાનિક - શિક્ષણશાસ્ત્રીય કામગીરી વિષયની લાક્ષણિકતાઓ

આ વર્ગને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં રજૂ કરવાની તમામ શક્યતાઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ચાલો આપણે ફરી એકવાર વિષયની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને નામ આપીએ. આ લાક્ષણિકતાઓ (એક જગ્યાએ મનસ્વી રીતે, પ્રસ્તુતિના વ્યવહારિક રીતે લક્ષી સ્વરૂપમાં) નીચે મુજબ છે: 1) વિષય ઑબ્જેક્ટનું પૂર્વાનુમાન કરે છે; 2) વિષય તેની ક્રિયા (જ્ઞાનાત્મક અથવા વ્યવહારુ) ના સ્વરૂપ (માર્ગ, પદ્ધતિઓ) માં સામાજિક છે; 3) સામાજિક વિષયમાં અમલીકરણનું ચોક્કસ, વ્યક્તિગત સ્વરૂપ પણ છે; સામૂહિક વિષય દરેક વ્યક્તિગત અને ઊલટું રજૂ થાય છે; 4) સભાનપણે નિયંત્રિત પ્રવૃત્તિ હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી હોય છે, તેમાં વિષય પોતે રચાય છે; 5) વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિનો વિષય - સભાનપણે અભિનય કરનાર વ્યક્તિ; 6) વ્યક્તિત્વ અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોની સિસ્ટમમાં નક્કી કરવામાં આવે છે - આ પ્રવૃત્તિ, પક્ષપાત છે; 7) વ્યક્તિત્વ એ સંચાર, પ્રવૃત્તિ, સ્વ-જાગૃતિ અને અસ્તિત્વની અવિભાજ્ય અખંડિતતા છે; 8) વ્યક્તિત્વ એ ગતિશીલ સિદ્ધાંત છે, બનવું અને અદૃશ્ય થવું, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી (આંતરવ્યક્તિત્વ, સામાજિક, પ્રવૃત્તિ); 9) સબજેક્ટિવિટી એ આંતર-માનસિક શ્રેણી છે. વ્યક્તિની આ વ્યક્તિલક્ષી લાક્ષણિકતાઓમાં, વ્યક્તિ તરીકે તેની લાક્ષણિકતાઓને વિષય તરીકે ઉમેરવાની જરૂર છે. તેમાં E.A અનુસાર સમાવેશ થાય છે. ક્લિમોવ, અભિગમ, હેતુઓ; પર્યાવરણ પ્રત્યે, પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે, પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ; સ્વ-નિયમન, સંયમ, સંગઠન, ધૈર્ય, સ્વ-શિસ્ત જેવા ગુણોમાં વ્યક્ત; સર્જનાત્મકતા, બૌદ્ધિક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો; ભાવનાત્મકતા આ તમામ લાક્ષણિકતાઓ, સંપૂર્ણ અથવા ઘટાડેલા સ્વરૂપમાં, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયોમાં સહજ છે.

§ 2. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયોની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ

એકંદર વિષય શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ

શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓના વિષયોની લાક્ષણિકતા દર્શાવતી વખતે, સૌ પ્રથમ એ નોંધવું જરૂરી છે કે દરેક શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી, સામાજિક વિષય (શિક્ષણ સમુદાય અથવા એપ્રેન્ટિસશીપ) નું પ્રતિનિધિત્વ કરતા, એકસાથે સમગ્ર શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનો કુલ વિષય છે. સામાજિક મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો એકંદર વિષય, દરેક શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં, વહીવટીતંત્ર દ્વારા સંસ્થા, શિક્ષણ કર્મચારીઓ, વિદ્યાર્થી સમુદાયમાં રજૂ થાય છે (સંસ્થામાં આ રેક્ટરની ઑફિસ, વિભાગ, ડીનની ઑફિસ, અભ્યાસ જૂથો છે). આ સામૂહિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ કાનૂની અને પ્રોગ્રામ દસ્તાવેજો દ્વારા નિર્દેશિત અને નિયંત્રિત થાય છે. એકંદર વિષયમાં સમાવિષ્ટ દરેક વિશિષ્ટ વિષયો તેના પોતાના, પરંતુ સંમત, સંયુક્ત લક્ષ્યો ધરાવે છે. તેઓ ચોક્કસ પરિણામોના સ્વરૂપમાં રજૂ થાય છે, પરંતુ કાર્યો અને ભૂમિકાઓ વચ્ચેના તફાવત સાથે, જેના કારણે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા એક જટિલ બહુરૂપી પ્રવૃત્તિ છે. એક પ્રવૃત્તિ તરીકે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનો સામાન્ય ધ્યેય એ સંસ્કૃતિ, ચોક્કસ લોકો અથવા સમુદાય દ્વારા સંચિત સામાજિક અનુભવની જાળવણી અને વધુ વિકાસ છે. તે ટ્રાન્સમિશન અને રિસેપ્શનના બે પ્રતિ-નિર્દેશિત લક્ષ્યો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, આ અનુભવના વિકાસ અને તેના એસિમિલેશનનું આયોજન કરે છે. આ કિસ્સામાં, અમે સમગ્ર શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના કુલ આદર્શ વિષય વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેની અસરકારકતા એક સામાન્ય સભ્યતાની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર ધ્યેયની બંને બાજુની જાગૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓના વિષયોનું પ્રેરક ક્ષેત્ર

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયોની વિશિષ્ટ વિશેષતા એ તેમનો પ્રેરક ક્ષેત્ર પણ છે, જેમાં બે બાજુઓ હોય છે. આદર્શ યોજનામાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો વિષય એક સામાન્ય ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે કામ કરે છે - "વિદ્યાર્થીઓ માટે અને પછી પોતાના માટે." શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિનો વિષય, જેમ કે તે આ યોજનાની વિરુદ્ધ દિશામાં કાર્ય કરે છે: "સામાન્ય ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાના માટે" દૂરના અને હંમેશા સ્પષ્ટ પરિપ્રેક્ષ્ય તરીકે નહીં. શિક્ષક દ્વારા "વિદ્યાર્થી માટે" અને વિદ્યાર્થીના ભાગ પર "પોતા માટે" શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સામાન્ય મુદ્દો એ.એન.ની પરિભાષામાં વ્યવહારિક, "ખરેખર અભિનય" ને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. લિયોંટીવ, હેતુ. તે તે છે જે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી દ્વારા રજૂ કરાયેલ કુલ આદર્શ વિષયની ક્રિયાઓને પાત્ર બનાવે છે. "સમજાયેલા" હેતુઓ જૂઠું બોલે છે, જેમ કે તે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના આધારે હતા, હંમેશા માત્ર વિદ્યાર્થી દ્વારા જ નહીં, પણ શિક્ષક દ્વારા પણ સંપૂર્ણ રીતે સમજાયું નથી.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં વિષયની પ્રવૃત્તિનો વિષય

સામૂહિક વિષયની પ્રવૃત્તિ તરીકે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનો વિષય, એટલે કે. તેનો હેતુ સામાજિક ચેતનાના મૂલ્યોનો સમૂહ છે, જ્ઞાનની સિસ્ટમ, પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ, જેનું સ્થાનાંતરણ શિક્ષક દ્વારા વિદ્યાર્થી દ્વારા તેમને નિપુણ બનાવવાની ચોક્કસ રીત સાથે મળે છે. જો તેની નિપુણતાની પદ્ધતિ શિક્ષક દ્વારા સૂચિત ક્રિયાની પદ્ધતિ સાથે સુસંગત હોય, તો સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ બંને પક્ષોને સંતોષ લાવે છે. જો આ બિંદુએ કોઈ ભિન્નતા દેખાય છે, તો વિષયની સમાનતાનું ઉલ્લંઘન થાય છે.

વિષયોનો વિકાસ અને સ્વ-વિકાસ

S.L અનુસાર. રુબિનસ્ટીન, પ્રવૃત્તિના વિષયની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા - તે તેમાં રચાયેલ અને વિકસિત બંને છે - તે માત્ર વિદ્યાર્થીના વિકાસને જ નહીં (જેમ કે સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે), પણ શિક્ષકના સ્વ-વિકાસ અને સુધારણાનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની વિશિષ્ટતા આ બે ઘટનાઓની પારસ્પરિકતા (પૂરકતા, પરસ્પર પરિપૂર્ણતા) માં રહેલી છે: વિદ્યાર્થીનો વિકાસ શિક્ષકના સતત સ્વ-વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે, જે વિદ્યાર્થીના વિકાસ માટેની શરત છે.

તે નોંધપાત્ર છે કે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના આદર્શ કુલ વિષયને પી.એફ. કપટેરેવ જાણે એક શૈક્ષણિક ક્ષેત્ર, શિક્ષણ અને વિકાસનું ક્ષેત્ર.

“એક સર્જનાત્મક શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી સ્વ-શિક્ષણ અને વિકાસની જરૂરિયાત દ્વારા જોડાયેલા છે. એક શાળા શિક્ષક, જો કે, જે પોતાને સંપૂર્ણ ઋષિ તરીકેની કલ્પના કરે છે, જેમને હવે અભ્યાસ કરવાની જરૂર નથી, તે આ ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત નથી, વિકાસની સીડીમાં કોઈ પગથિયું નથી રાખતો, તે શૈક્ષણિક કાર્યથી પરાયો છે. તે સંસ્કૃતિથી, તેને આત્મસાત કરવાના કામથી અને વ્યક્તિગત સુધારણાથી દૂર રહે છે.”. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો સ્વ-વિકાસ માટે "નકામું" છે, જેની આંતરિક શક્તિ તે દરેકના વિકાસ માટે સ્ત્રોત અને પ્રેરણા તરીકે સેવા આપે છે.

સંબંધોની સિસ્ટમમાં વિષય

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયની વિશિષ્ટતા અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધોની સિસ્ટમમાં વિષયની રચના જેવી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈપણ શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા વિવિધ લોકો, જૂથો, ટીમો (શિક્ષણ, અધ્યાપન, વર્ગખંડ, વગેરે) દ્વારા રજૂ થાય છે. “દરેક વ્યક્તિગત વિષય એક સાથે વિવિધ સામૂહિક વિષયોમાં સમાવવામાં આવેલ છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની વિવિધ પ્રણાલીઓ, તેમના પોતાના ધોરણો અને ધોરણો સાથે, વ્યક્તિમાં ચોક્કસ અખંડિતતામાં એકીકૃત થાય છે. બાદનું અસ્તિત્વ એ સ્વની એકતા માટે જરૂરી શરત છે.”. તેથી જ સામૂહિક વિષયની સમસ્યા એક સ્વતંત્ર શૈક્ષણિક અને ઉત્પાદન સમસ્યા બની જાય છે, વિદ્યાર્થીઓ (Ya.L. Kolominsky) અને સામાજિક સમુદાયના વિશેષ કેસ તરીકે શિક્ષણ સ્ટાફ વચ્ચેના સંબંધોની સમસ્યા (A.V. Petrovsky, A.I. Dontsov, E.N. એમેલિયાનોવ વગેરે).

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો સમજશક્તિ, પ્રવૃત્તિ, સામાન્ય રીતે જીવનના વિષયમાં સહજ બંને સામાન્ય ગુણધર્મો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો તરીકે તેમના માટે વિશિષ્ટ, જેમાં તેમની લાક્ષણિકતાઓ પ્રગટ થાય છે.

સ્વ-પરીક્ષણ પ્રશ્નો

1. અનુમાન અને પ્રવૃત્તિમાં પદાર્થ અને વિષયના જોડાણ વિશેની સ્થિતિ શું ધારે છે?

2. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયોની કઈ લાક્ષણિકતાઓને મુખ્ય ગણી શકાય?

સાહિત્ય

અબુલખાનોવા કે.એ.માનસિક પ્રવૃત્તિના વિષય વિશે. એમ., 1973.

બ્રશલિન્સ્કી એ.વી.વિષય મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ. એમ., 1994.

લિયોન્ટેવ એ.એન.મનપસંદ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો. ટી. 1, 2. એમ., 1983.

લેક્ટોર્સ્કી વી.એ.સામૂહિક વિષય. વ્યક્તિગત વિષય // વિષય, પદાર્થ, જ્ઞાન. એમ., 1980.

IN આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રઅને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાને લાંબા સમયથી શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સંબંધોની પરંપરાગત યોજનાને છોડી દીધી છે, જ્યારે શિક્ષક જ્ઞાનના "વાહક" ​​તરીકે કાર્ય કરે છે અને વિદ્યાર્થીઓના મગજમાં તેના સક્રિય "વાહક" ​​તરીકે કામ કરે છે, એટલે કે. "શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષય" તરીકે કાર્ય કરે છે, અને વિદ્યાર્થીઓ ફક્ત "ઓબ્જેક્ટ્સ" ની નિષ્ક્રિય સ્થિતિમાં રહે છે, સૂચિત જ્ઞાનને માત્ર "સમજશે" શિક્ષણશાસ્ત્રની અસર"શિક્ષકો દ્વારા.
નવી યોજનાએ હકીકત પર આધારિત છે કે શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ બંને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સક્રિય "વિષયો" છે. આ કિસ્સામાં, મનોવિજ્ઞાન શિક્ષક "શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના આયોજનના વિષય" તરીકે કાર્ય કરે છે અને વિદ્યાર્થી "શૈક્ષણિક (શૈક્ષણિક અને વ્યાવસાયિક) પ્રવૃત્તિના વિષય" તરીકે કાર્ય કરે છે. પરંતુ અહીં ખૂબ જ મુશ્કેલ અને તદ્દન વાસ્તવિક સમસ્યા: કમનસીબે, બધા વિદ્યાર્થીઓ આવા વાસ્તવિક "વિષયો" બનવા માટે તૈયાર નથી, અને તેમાંથી ઘણાને વાસ્તવિક વિદ્યાર્થીઓ બનવા માટે લાંબા સમય સુધી તૈયાર રહેવું પડે છે. કમનસીબે, આધુનિક માધ્યમિક શાળાઉચ્ચ શિક્ષણમાં અભ્યાસ માટે હંમેશા સ્નાતકો (અને ભાવિ યુનિવર્સિટીના અરજદારો)ને તૈયાર કરતા નથી, ફક્ત તેમને તમામ પ્રકારના અને ઘણી વખત બિનવ્યવસ્થિત જ્ઞાન સાથે "સ્ટફિંગ" (અથવા "સ્ટફિંગ") કરે છે. તે જ સમયે, તમારા મુખ્ય કાર્ય- "કેવી રીતે શીખવું તે શીખવવું" ઘણીવાર શાળાઓ દ્વારા કરવામાં આવતું નથી. વધુ કમનસીબે, પ્રવેશ પરીક્ષાઓતેઓ ઘણીવાર અરજદારની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તાને પણ ઓળખી શકતા નથી - તેની વિદ્યાર્થી બનવાની તૈયારી અને ક્ષમતા, ફક્ત તેના "જ્ઞાન" (ઘણીવાર "ટ્યુટર" ની મદદથી પ્રાપ્ત થાય છે) નું પરીક્ષણ કરે છે, જે સમસ્યાને વધુ જટિલ બનાવે છે.

આ કેટલાક ખૂબ જ મુશ્કેલ પ્રશ્નો ઉભા કરે છે:

- "શૈક્ષણિક વિષયો" બનવા માટે વિદ્યાર્થીઓની તૈયારી કેવી રીતે વિકસાવવી તે શ્રેષ્ઠ છે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ»?

- વિદ્યાર્થીઓના જૂથોમાં કેવી રીતે કામ કરવું, જેમાંથી કેટલાક હજી પણ વાસ્તવિક "વિષયો" તરીકે કામ કરવા માટે તૈયાર છે, જ્યારે અન્ય કોઈ ભૂમિકા લેવા માંગતા નથી. સક્રિય સ્થિતિ(તેના માટે જ્ઞાનના "ઉપભોક્તા" રહેવાનું સરળ છે, કારણ કે તેને શાળામાં શીખવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તે "ઉત્તમ વિદ્યાર્થી" અથવા "મેડલ વિજેતા" પણ હતો).

"શિક્ષણ પ્રવૃત્તિનો વિષય" નો અર્થ શું છે અને સામાન્ય રીતે "શિક્ષણ પ્રવૃત્તિ" નો સાર શું છે તે સમજવા માટે તે ઉપયોગી છે. દરેક પ્રવૃત્તિ વિષય-વિશિષ્ટ છે તે હકીકતને આધારે, વિદ્યાર્થી તેના શાળાના અભ્યાસની શરૂઆતમાં કયા વિષય સાથે વ્યવહાર કરે છે તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. "એવું લાગે છે કે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિનો વિષય જ્ઞાનનો સામાન્ય અનુભવ છે, જે વ્યક્તિગત વિજ્ઞાનમાં અલગ છે," એલ.એફ. આ સમસ્યા પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓબુખોવા. - પરંતુ બાળકના ભાગ પર કયા પદાર્થો બદલાઈ શકે છે? શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિનો વિરોધાભાસ એ છે કે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતી વખતે, બાળક પોતે આ જ્ઞાનમાં કંઈપણ બદલતું નથી. પ્રથમ વખત, શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં ફેરફારનો વિષય બાળક પોતે છે, જે આ પ્રવૃત્તિ હાથ ધરે છે તે જ વિષય છે. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ એ એવી પ્રવૃત્તિ છે જે બાળકને પોતાની તરફ ફેરવે છે, તેને પ્રતિબિંબની જરૂર છે, "હું શું હતો" અને "હું શું બન્યો છું" તેનું મૂલ્યાંકન જરૂરી છે. વ્યક્તિના પોતાના પરિવર્તનની પ્રક્રિયા પોતે જ વિષય માટે પ્રકાશિત થાય છે નવી આઇટમ. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વ્યક્તિનો પોતાની તરફનો વળાંક…” (ઓબુખોવા, 1996, પૃષ્ઠ 273). આ શબ્દો શરૂઆતનો સંદર્ભ આપે છે શાળાકીય શિક્ષણ, અને સ્વાભાવિક રીતે, તેઓ ધારે છે કે સ્નાતક (અને તેથી પણ વધુ એક યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થી) એ ચોક્કસપણે આવી "વિષયાત્મકતા" ની રચના કરી છે, "શિક્ષણ પ્રવૃત્તિ" માટે ચોક્કસપણે આવી તત્પરતા, જે વ્યક્તિના પોતાના સ્વ-પરિવર્તનના "પ્રતિબિંબ" પર આધારિત છે. . પરંતુ, કમનસીબે, બધા વિદ્યાર્થીઓ પાસે આવી તૈયારી હોતી નથી.

પહેલેથી જ ઉચ્ચ શિક્ષણ (અને યુનિવર્સિટી) શિક્ષણમાં, વિદ્યાર્થીએ નિપુણતાના સંબંધમાં સ્વ-પરિવર્તન અને સ્વ-વિકાસ માટે તેની તૈયારી દર્શાવવી જોઈએ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિજ્ઞાન

20 ના દાયકામાં પાછા. ઉત્કૃષ્ટ ઘરેલું શિક્ષક S.I. ગેસેને લખ્યું છે કે યુનિવર્સિટી કોર્સનો હેતુ મુખ્યત્વે "પદ્ધતિમાં નિપુણતા મેળવવાનો હોવો જોઈએ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન” અને તે કે આ “માત્ર વિદ્યાર્થીઓને સ્વતંત્ર રીતે સામેલ કરીને જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે સંશોધન કાર્ય" "સૌથી વધુ વૈજ્ઞાનિક શાળા, અથવા યુનિવર્સિટી, તેથી શિક્ષણ અને સંશોધનની એક અવિભાજ્ય એકતા છે,” S.I. હેસી. - આ વિદ્યાર્થીઓની સામે હાથ ધરવામાં આવેલા સંશોધન દ્વારા શીખવવામાં આવે છે... વિદ્યાર્થી માત્ર અભ્યાસ કરતો નથી, પરંતુ વિજ્ઞાનમાં વ્યસ્ત રહે છે, તે સ્ટુડિયોસસ છે. તે બંને... વિજ્ઞાનને આગળ ધપાવો. અધ્યાપન અને સંશોધન અહીં એકરુપ છે, અને આ બંને વિદ્યાર્થીઓને લાગુ પડે છે, જેઓ અધ્યાપન દ્વારા યુનિવર્સિટીમાં સ્વતંત્ર સંશોધન શરૂ કરે છે, અને પ્રોફેસરોને, જેઓ સંશોધન દ્વારા તેમનું ક્યારેય ન સમાપ્ત થતું શિક્ષણ ચાલુ રાખે છે" (હેસન, 1995, પૃષ્ઠ 310).

આમ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિવિદ્યાર્થીઓનો પરિચય સ્વતંત્ર સંશોધન S.I ની સાચી ટિપ્પણી મુજબ છે. ગેસેન, પ્રોફેસરો અને શિક્ષકોના "ક્યારેય ન સમાપ્ત થતા શિક્ષણ"નું ઉદાહરણ, તેમના સતત પ્રતિબિંબનું ઉદાહરણ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓતેનું વિજ્ઞાન. “તેથી, વર્ગખંડમાં, ઓડિટોરિયમમાં, પ્રયોગશાળામાં શિક્ષકનું પ્રથમ કાર્ય વૈજ્ઞાનિક રીતે વિચારવાનું છે, વિચારના જીવંત સાધન તરીકે પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો. માત્ર વિચારની સતત તીવ્રતા કે જેની સાથે શિક્ષક વ્યવહારમાં, જીવંત કાર્યમાં પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન“, વિદ્યાર્થીઓને સમસ્યા ઉભી કરવી, વર્ગ સમક્ષ ઉદ્ભવતા પ્રશ્નોને તેની મદદથી ઉકેલવા, અણધારી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો, એક યા બીજામાં ઉદ્દભવતી મૂંઝવણોને ઉકેલવાનો માર્ગ બતાવે છે - માત્ર આવી વિચારની પ્રવૃત્તિ જ પરિચય આપવા સક્ષમ છે. સમજશક્તિની પદ્ધતિનો વિદ્યાર્થી,” એસ. અને લખ્યું. હેસ્સે, જેનો અર્થ માત્ર યુનિવર્સિટી જ નહીં, પણ માધ્યમિક શિક્ષણ પણ (Ibid. p. 250).

યુનિવર્સિટીમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાને પાઠ્યપુસ્તકોના "પુન: કહેવા" અને આપેલ વિજ્ઞાનમાં જાણીતા સિદ્ધાંતોની "પ્રસ્તુતિ" સુધી ઘટાડવી જોઈએ નહીં, જે પાઠયપુસ્તકો અને સમસ્યા પુસ્તકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. “તે પાઠ્યપુસ્તક અથવા સમસ્યા પુસ્તક નથી જે સાચા શિક્ષણના કેન્દ્રમાં છે, પરંતુ શિક્ષક તેના અવિશ્વસનીય, જાગ્રત વિચાર સાથે છે. પાઠ્યપુસ્તક અને સમસ્યા પુસ્તક માત્ર શરતી છે ઉપયોગી સહાય...," લખે છે S.I. હેસ્સે (Ibid. પૃષ્ઠ. 250-251). શિક્ષકનું કાર્ય વિદ્યાર્થીઓને રસ આપવા માટે "ભણાવવામાં આવતા વિષય વિશે" પોતાના તર્કનો ઉપયોગ કરવાનું છે અને પુસ્તકાલયમાં પાઠયપુસ્તકો અને પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરીને, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, સ્વતંત્ર રીતે સમસ્યાની તપાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનું છે.

કમનસીબે, મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણ "સામગ્રીની પ્રસ્તુતિ" અને "પાઠ્યપુસ્તકોનું પુનઃલેખન" માં ફેરવાય છે. આ હકીકત એ છે કે વર્તમાન "માર્કેટ એજ્યુકેશન" ની પરિસ્થિતિઓમાં, ઘણા શિક્ષકો, નજીવા પગારને લીધે, અભ્યાસક્રમો અને વિશેષ અભ્યાસક્રમો શીખવીને વધારાના પૈસા કમાવવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે જેમાં તેઓ થોડું સમજે છે અને તેઓને ફક્ત શિક્ષકોમાં ફેરવવું પડે છે. "ચીંથરેહાલ પોપટ" ઉતાવળમાં પાઠ્યપુસ્તકો અને પુસ્તકો વાંચી રહ્યા છે અને અમુક સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવાનો સમય પણ નથી. જે બાકી છે તે બૂમ પાડવાનું છે: “લાંબા સમયથી રાહ જોવાતું શૈક્ષણિક બજાર” લાંબું જીવો!

પરંતુ આ સ્થિતિમાં વિદ્યાર્થીઓને વધુ તકલીફ પડે છે. એટલું જ નહીં તેઓને જે મુખ્ય વસ્તુ આપવી જોઈએ તે પ્રાપ્ત થતી નથી સ્નાતક શાળા(તેમને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિનો પરિચય આપો), તેઓ એવી પ્રતીતિ પણ બનાવે છે કે શિક્ષક સામાન્ય રીતે તેમના માટે બધું ફરીથી કહેવા અને ચાવવા માટે "બંધાયેલ" છે, એટલે કે. દેખીતી રીતે રચાય છે નિષ્ક્રિય સ્થિતિ"શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રભાવનો પદાર્થ"... તેથી, વિદ્યાર્થીઓ પોતે (જો રસ ધરાવતા શિક્ષકો સાથે શક્ય હોય તો) કોઈક રીતે બહાર નીકળવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. દુષ્ટ વર્તુળઅને તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ માટે સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીની ડિગ્રીમાં વધારો.

સૌથી મહાન વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાથમિક શાળાનો વિદ્યાર્થી, જોકે વિરુદ્ધ છેડે ઊભા છે, પરંતુ તે જ સીડી પર છે - વ્યક્તિગત વિકાસ અને સુધારણા; એક તેની ટોચ પર છે, બીજો ખૂબ જ તળિયે છે... પરંતુ તે બંને સમાન રીતે કાર્ય કરે છે - પોતપોતાના મનથી, શીખો, જોકે દરેક પોતપોતાની રીતે; તેઓ એક જ ક્ષેત્રના કામદારો છે, જોકે તેના જુદા જુદા છેડે છે.

પી.એફ. કપટેરેવ.ડિડેક્ટિક નિબંધો. શિક્ષણ સિદ્ધાંત

પ્રકરણ 1. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વિષયો

§ 1. વિષયની શ્રેણી

જનરલ લાક્ષણિકતા શ્રેણીઓ વિષય

વિષયની શ્રેણી, જેમ કે જાણીતી છે, ફિલસૂફીમાં, ખાસ કરીને ઓન્ટોલોજી (એરિસ્ટોટલ, ડેસકાર્ટેસ, કાન્ત, હેગેલ) માં કેન્દ્રિય મુદ્દાઓમાંની એક છે. તે આધુનિકમાં પણ ખૂબ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન(એસ.એલ. રુબિન્શ્ટીન, કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, એ.વી. બ્રશલિન્સ્કી, વી.એ. લેક્ટોર્સ્કી). S.L.ની નોંધ મુજબ. રૂબિનસ્ટીન, "ફિલસૂફીનું મુખ્ય કાર્ય(ઓન્ટોલોજી)... વિવિધ સ્વરૂપો, અસ્તિત્વના પ્રકારો, ચળવળના વિવિધ સ્વરૂપોના વિષયોને જાહેર કરવાનું કાર્ય". આમાં ચળવળના મુખ્ય સ્વરૂપોમાંના એક તરીકે પ્રવૃત્તિના વિષયોને જાહેર કરવા અને ઓળખવાનું કાર્ય પણ શામેલ છે. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિના વિષયોનું વિશ્લેષણ, જેમાં તેના બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્વરૂપો - શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શૈક્ષણિક, સામાન્ય દાર્શનિક અને ખાસ કરીને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યો બંને સાથે સુસંગત છે.

સામાન્ય દાર્શનિક સ્થિતિથી વિષયની વિશેષતાઓ શું છે? ચાલો આ લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરીએ, S.L. રૂબિનસ્ટીન.

પ્રથમ, વિષયની શ્રેણી હંમેશા ઑબ્જેક્ટની શ્રેણી સાથે જોડાયેલી હોય છે. આને કારણે, અસ્તિત્વના જ્ઞાનમાં, "જ્ઞાન માટેના અસ્તિત્વના ઉદઘાટન" માં, આ "જાણીતા અસ્તિત્વ" ના સંબંધમાં જ્ઞાની વ્યક્તિ S.L. રૂબિનસ્ટીન બે આંતરસંબંધિત પાસાઓને ઓળખે છે: "1) એક ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા તરીકે અસ્તિત્વ, માનવ જાગૃતિના પદાર્થ તરીકે; 2) માણસ એક વિષય તરીકે, એક જ્ઞાનકર્તા તરીકે, અસ્તિત્વના શોધક તરીકે, તેની આત્મ-ચેતનાની અનુભૂતિ*.