Fenomena aktivitas kelompok. Studi eksperimental tentang fenomena penularan dan deindividuasi kekerasan

Eksperimen mengenai fasilitasi sosial menunjukkan bahwa berada dalam suatu kelompok dapat menggairahkan orang, dan eksperimen tentang kemalasan sosial menunjukkan bahwa dalam sebuah kelompok, tanggung jawab pribadi atas tindakan dapat menjadi lemah. Ketika gairah dibarengi dengan tanggung jawab yang tersebar dan hambatan normatif melemah, maka hasilnya akan sangat mengejutkan. Tindakan dapat berkisar dari penyimpangan yang relatif kecil dari batas-batas yang diperbolehkan secara umum (saling melempar roti di kafetaria, meneriakkan hinaan kepada wasit olahraga, teriakan tak terkendali selama konser rock) hingga kepuasan diri yang impulsif (vandalisme kelompok, pesta pora , perampokan) dan bahkan ledakan sosial yang merusak (kebrutalan polisi, kerusuhan jalanan, hukuman mati tanpa pengadilan). Pada tahun 1967, sekitar dua ratus mahasiswa Universitas Oklahoma berkumpul untuk menyaksikan teman mereka mengancam akan melompat dari atap. Penonton mulai meneriakkan, “Lompat, lompat.” Dia melompat dan terjatuh hingga tewas (UPI, 1967).

Beras. Rekaman pemukulan terhadap Rodney King oleh petugas kepolisian Los Angeles membuat orang bertanya-tanya: mengapa orang begitu sering melanggar larangan yang biasa mereka lakukan dalam aksi kelompok?

Contoh-contoh perilaku yang tidak terkendali ini memiliki kesamaan: dalam satu atau lain cara, semuanya dipicu oleh tekanan kelompok. Kesadaran menjadi bagian dari suatu kelompok dapat menimbulkan kegembiraan dalam diri seseorang: ia tumbuh menjadi mata sendiri, sepertinya dia adalah eksponen dari sesuatu yang lebih besar dari sekedar "aku" miliknya sendiri. Sulit membayangkan seorang penggemar musik rock berteriak-teriak dengan panik di sebuah konser rock, seorang mahasiswa Oklahoma yang mencoba menghasut seseorang untuk bunuh diri, atau bahkan seorang petugas polisi yang sendirian memukuli seorang pengemudi yang tidak berdaya. Dalam situasi tertentu, orang-orang yang bersatu dalam suatu kelompok cenderung menolak batasan normatif yang berlaku umum; tanggung jawab pribadi dan menjadi deindividualisasi(istilah yang diciptakan oleh Leon Festinger, Albert Pepitone & Theodore Newcomb (1952)). Dalam keadaan apa hal ini terjadi? keadaan psikologis?

Ukuran kelompok

Kelompok ini tidak hanya mempunyai kemampuan untuk menggairahkan para anggotanya, tetapi juga memberikan mereka anonimitas. Kerumunan yang berteriak menyembunyikan teriakan penggemar bola basket. Anggota kelompok main hakim sendiri yang mengamuk yakin mereka bisa lolos dari hukuman; mereka menganggap tindakan mereka sebagai kelompok. Para peserta kerusuhan jalanan yang sudah menjadi massa impersonal tak segan-segan merampok. Dalam analisis terhadap 21 kasus di mana seorang calon bunuh diri mengancam untuk melompat dari gedung pencakar langit atau jembatan di hadapan orang banyak, Leon Mann (1981) menemukan bahwa jika jumlah orang tersebut relatif kecil dan diterangi cahaya siang hari, umumnya tidak ada upaya untuk menginduksi bunuh diri. Namun ketika jumlah orang banyak dan kegelapan malam membuat orang tidak mau disebutkan namanya, orang-orang biasanya akan melakukan bunuh diri, mengejeknya dengan segala cara.

Philip Zimbardo (1970) mengemukakan bahwa impersonalitas dalam kota-kota besar hal ini dengan sendirinya menjamin anonimitas dan memberikan standar perilaku yang mengizinkan vandalisme. Dia membeli mobil bekas berumur dua dekade dan meninggalkannya dalam keadaan kap mesin terbuka dan pelat nomornya dilepas di jalan: satu di kampus lama NYU di Bronx dan yang lainnya di dekat kampus Universitas Stanford di kota kecil Palo Alto. Di New York, “pria yang membuka pakaian” pertama kali muncul dalam waktu sepuluh menit; mereka melepas baterai dan radiator. Tiga hari kemudian, setelah 23 episode pencurian dan vandalisme (yang menurut orang, tidak miskin sama sekali), mobil itu berubah menjadi tumpukan besi tua. Berbeda dengan ini, satu-satunya orang Orang yang menyentuh mobil di Palo Alto selama seminggu adalah seorang pejalan kaki yang menutup kap mobil karena hujan mulai turun.

Jaminan anonimitas

Bisakah kita yakin bahwa perbedaan mencolok antara Bronx dan Palo Alto disebabkan oleh anonimitas yang lebih besar di Bronx? Keyakinan mutlak ini tidak terjadi. Namun eksperimen yang tepat dapat dilakukan untuk memastikan apakah anonimitas benar-benar menghilangkan hambatan dalam perilaku orang. Dalam salah satu eksperimennya, Zimbardo (1970) meminta para wanita di Universitas New York untuk mengenakan jubah dan topi putih yang serasi dengan yang dimiliki Ku Klux Klan (Gambar 16-1). Ketika diinstruksikan untuk menyetrum korban, subjek ini menahan jari mereka pada tombol dua kali lebih lama dibandingkan mereka yang dapat melihat wajah dan label nama besar.

Beras. 16-1. Subyek yang wajahnya tersembunyi di balik topeng memberikan sengatan listrik yang lebih kuat kepada korban yang tidak berdaya dibandingkan dengan korban yang dapat diidentifikasi.

Sekelompok peneliti yang dipimpin oleh Ed Diener (1976) dengan cerdik menunjukkan apa yang terjadi ketika anggota kelompok dijamin anonimitasnya sepenuhnya. Menjelang Halloween, 1.352 anak dari Seattle terlihat pergi dari rumah ke rumah dengan membawa trik atau suguhan tradisional. [Beri aku hadiah, atau kami akan mengolok-olokmu. Suatu jenis lagu Natal. (Catatan Penerjemah)]

Di 27 rumah di berbagai wilayah kota, peneliti menunggu anak-anak yang datang sendiri atau berkelompok. Pemiliknya dengan ramah mengundang para tamu ke dalam rumah dan menawarkan untuk mengambil “masing-masing satu coklat,” lalu meninggalkan ruangan. Pengamat tersembunyi menemukan bahwa anak-anak dalam kelompok mengonsumsi cokelat ekstra dua kali lebih sering dibandingkan anak-anak yang pergi sendiri. Demikian pula, anak-anak yang tidak disebutkan namanya mempunyai kemungkinan dua kali lebih besar untuk berbuat curang dibandingkan anak-anak yang ditanyai nama dan alamatnya. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa tingkat kejujuran sangat bergantung pada situasi. Seperti yang ditunjukkan pada Gambar. 16-2, dalam kasus ketika pembubaran dalam kelompok digabungkan dengan jaminan anonimitas, anak-anak paling sering mengambil coklat tambahan.

[Pelanggar, Teridentifikasi, Anonim, Individu, Grup]

Beras. 16-2. Anak-anak lebih cenderung mengambil coklat ekstra ketika mereka berada dalam kelompok, ketika mereka anonim, dan terutama ketika mereka dideindividuasi oleh keduanya (data dari Diener & lain-lain, 1976).

Eksperimen serupa membuatku tertarik dengan efek memakai seragam. Dalam persiapan untuk berperang, para pejuang dari beberapa suku melakukan depersonalisasi: mereka mengecat wajah dan tubuh mereka atau memakai topeng khusus (seperti penggemar berat tim olahraga). Diketahui juga bahwa dalam beberapa kebudayaan merupakan kebiasaan untuk membunuh, menyiksa dan melukai musuh yang masih hidup setelah kemenangan; di negara lain, narapidana dikirim begitu saja ke penjara. Robert Watson (1973) dengan cermat mempelajari data antropologis dan menemukan bahwa budaya di mana para pejuang didepersonalisasikan sama dengan budaya yang menganiaya para tahanan. Petugas berseragam LAPD yang memukuli Rodney King marah atas penolakannya untuk berhenti, mereka merasa saling mendukung dan tidak menyadari bahwa mereka sedang diawasi. Dengan demikian, mereka berada di bawah kekuasaan situasi, melupakan norma-norma perilaku yang biasa.

Apakah jaminan anonimitas selalu memunculkan naluri terburuk kita? Untungnya, tidak. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa situasi di mana subjek ditempatkan selama sebagian besar eksperimen yang dijelaskan di atas jelas-jelas menunjukkan ciri-ciri antisosial. Robert Johnson & Leslie Downing (1979) menunjukkan bahwa kekerasan dalam eksperimen Zimbardo mungkin dipicu oleh kostum Ku Klux Klan.

Hal ini membantu menjelaskan mengapa mengenakan seragam hitam - yang secara tradisional dikaitkan dengan kejahatan dan kematian, dikenakan algojo abad pertengahan, Darth Vader dan Ninja Warriors - memberikan efek sebaliknya dari mengenakan pakaian perawat. Mark Frank & Thomas Gilovich (1988) melaporkan bahwa dari tahun 1970 hingga 1986, tim olahraga berseragam hitam (terutama Los Angeles perampok Dan Selebaran Philadelphia secara konsisten menduduki peringkat pertama di Liga Sepak Bola dan Hoki Nasional dalam jumlah penalti yang diterima. Setelah percobaan laboratorium menemukan bahwa mengenakan sweter hitam sederhana sudah dapat memancing seseorang untuk melakukan tindakan yang lebih agresif.

Merangsang dan mengalihkan aktivitas

Ledakan agresi di kelompok besar seringkali diawali dengan tindakan-tindakan kecil yang menggairahkan dan membingungkan. Kelompok berteriak, menyanyi, bertepuk tangan, menari, dan hal ini dilakukan untuk menggairahkan orang sekaligus menurunkan kesadaran diri mereka. Seorang saksi mata dari sekte Muna mengenang bagaimana nyanyian “chu-chu-chu” membantu deindividuasi:

« Semua saudara-saudari berpegangan tangan dan mulai berteriak dengan semakin kuatnya: choo-choo-choo, choo-choo-choo, choo-choo-choo! YAA! YAA! POW! Tindakan ini menyatukan kami sebagai sebuah kelompok, seolah-olah kami secara misterius mengalami sesuatu yang penting bersama-sama. Kekuatan "choo-choo-choo" membuatku takut; tapi dia juga memberiku perasaan nyaman. Setelah melepaskan akumulasi energi, kami merasa benar-benar rileks» (Zimbardo & lainnya, 1977).

Eksperimen yang dilakukan Ed Diener (1976, 1979) menunjukkan bahwa aktivitas seperti melempar batu dan nyanyian dapat memicu perilaku yang lebih tidak terkendali. Ada kesenangan yang menguatkan diri dalam melakukan hal-hal impulsif dan melihat orang lain melakukan hal yang sama. Ketika kita melihat orang lain melakukan hal yang sama, kita berasumsi bahwa mereka juga merasakan hal yang sama dan dengan demikian memperkuat perasaan kita (Orive, 1984). Tindakan kelompok impulsif menarik perhatian kita. Ketika kita marah dengan tindakan wasit, kita tidak memikirkan nilai-nilai kita, kita bereaksi terhadap situasi yang ada. Belakangan, saat kita memikirkan apa yang kita lakukan atau katakan, terkadang kita merasa malu. Kadang-kadang. Namun terkadang kita sendiri mencari peluang untuk mendeindividualisasikan diri kita sendiri dalam suatu kelompok: di disko, di perang, di kerusuhan jalanan - di mana pun kita dapat menikmati emosi positif yang kuat dan merasakan persatuan dengan orang lain.

Deindividuasi- Gustav Le Bon memperkenalkan konsep pikiran kelompok. Ia menyarankan, dalam keadaan tertentu, orang kehilangan individualitasnya dan menyatu dengan orang banyak. Deindividuasi ini dikaitkan dengan hilangnya hambatan dan kecenderungan orang untuk berperilaku tidak lazim dan kontra-normatif. Secara historis, masyarakat sangat lambat dalam membebaskan diri dari keberadaan deindividualisasi yang terbenam dalam hubungan kekerabatan, suku, dan klan yang luas.
Erich Fromm mempelajari munculnya individualitas di sejarah manusia dan rasa keunikan dan kebebasan yang menyertai perkembangan ini. Menurut Fromm, individualisasi disertai dengan perasaan terisolasi yang seringkali memotivasi orang untuk bergabung kelompok yang berbeda. Festinger, Pepitone, dan Newcomb mengemukakan bahwa fokus kelompok seseorang, yang dikaitkan dengan ketertarikan kelompok, mengurangi perhatian yang diberikan kepada individu tertentu. Fokus pada kelompok ini mendeindividuasi para anggotanya, yang terdegradasi ke latar belakang dan, dalam arti tertentu, berlindung secara moral di dalam kelompok. Oleh karena itu, deindividuasi mengurangi hambatan orang tertentu mengenai keterlibatan dalam tindakan anti-normatif. Menurut rumusan ini, ketertarikan kelompok meningkatkan deindividuasi, yang pada gilirannya melepaskan perilaku yang biasanya terhambat. Ziller menyarankan agar orang belajar mengasosiasikan individuasi dengan situasi yang bermanfaat dan deindividuasi dengan situasi yang berpotensi menghukum. Individu belajar mengharapkan imbalan atas pelaksanaan tugas tertentu dengan baik dan ingin dimintai pertanggungjawaban secara individu atas tindakan tersebut. Namun, setiap kali dia berada dalam situasi yang mengharapkan hukuman, dia akan cenderung menyembunyikan atau menyebarkan tanggung jawab dengan menghilang ke belakang kelompok.
Zimbardo menyatakan bahwa banyak dan beragam faktor dapat menyebabkan deindividuasi di luar fokus kelompok atau keinginan untuk menghindari evaluasi negatif tanggung jawab moral. Faktor-faktor tersebut mencakup anonimitas (dalam bentuk apa pun), ukuran kelompok, tingkat kegembiraan emosional, situasi baru dan ketidakpastian, perubahan perspektif waktu (misalnya, karena penggunaan narkoba dan alkohol), tingkat keterlibatan dalam kegiatan kelompok, dll. Semua faktor ini menyebabkan hilangnya rasa identitas atau kesadaran diri individu, yang mana , pada gilirannya, menyebabkan penurunan kepekaannya terhadap rangsangan eksternal dan hilangnya kontrol kognitif atas emosi dan motivasi seseorang. Hasilnya adalah perilaku yang biasanya terkendali kekuatan internal, baik positif (cinta) maupun negatif (agresi). Orang yang mengalami deindividuasi kurang rentan terhadap hal positif atau sanksi negatif di pihak agen yang tidak termasuk dalam kelompok ini, dan oleh karena itu perilakunya kurang tunduk pada aturan dan norma eksternal. Diner melakukan modifikasi teoretis lebih lanjut dari konsep ini dengan menghubungkan deindividuasi dengan kesadaran diri. Orang yang kehilangan individualitasnya tidak terlalu memperhatikannya perilaku sendiri dan memiliki sedikit kesadaran akan diri mereka sendiri sebagai makhluk yang terpisah. Dampaknya adalah ketidakmampuan untuk melaksanakannya kendali saat ini atau analisis perilaku dan ketidakmampuan seseorang untuk mengambil norma perilaku yang sesuai dari penyimpanan memori jangka panjang. Orang-orang yang mengalami deindividuasi juga kurang memiliki pandangan ke depan dan perilaku mereka dipengaruhi oleh kurangnya pemikiran ke depan atau perencanaan. Berbagai perilaku anti-normatif dikaitkan dengan individualisasi dan deindividuasi.

Maaf, tidak ada artikel yang ditemukan untuk permintaan Anda. Coba cari berdasarkan kata kunci atau tulis melalui email: [dilindungi email] dan kami akan mempertimbangkan kemungkinan penambahan materi yang Anda butuhkan.

Deindividuasi (Depersonalisasi, jangan bingung dengan depersonalisasi) - hilangnya kesadaran diri dan ketakutan akan evaluasi; terjadi dalam situasi kelompok yang menjamin anonimitas dan tidak fokus individu. Deindividuasi adalah penyerapan seseorang peran sosial. Deindividuasi (depersonalisasi) masyarakat adalah salah satu metode favorit rezim totaliter.

Semakin individu Anda, semakin tangguh Anda dalam menghadapi krisis. Jangan bingung dengan individualitas semu, ketika seseorang mengidentifikasi dirinya melalui label dan atribut eksternal. Individualitas sejati adalah perwujudannya lokus eksternal kontrol dan ekspresi diri internal.

Deindividuasi – hilangnya kesadaran diri, kesadaran seseorang akan individualitasnya dan ketakutan akan evaluasi – terjadi dalam situasi kelompok yang memberikan anonimitas dan tidak memusatkan perhatian pada individu. Kapan tingkat tinggi kegembiraan sosial dikombinasikan dengan berkurangnya tanggung jawab, orang mungkin mengesampingkan batasan normal mereka dan kehilangan rasa individualitas. Deindividuasi seperti itu sangat mungkin terjadi setelah aktivitas yang menstimulasi dan mengalihkan perhatian, ketika orang merasa anonimitas karena menjadi bagian dari suatu kelompok. kelompok besar atau karena pakaian kamuflase. Dampaknya dapat berupa menurunnya kesadaran dan pengendalian diri serta meningkatnya kepekaan terhadap situasi itu sendiri, baik negatif maupun positif.

Individualitas adalah proses yang cukup memakan energi, sehingga kelelahan, kelelahan, stres kronis mendepersonalisasikan kita.Sebenarnya, kita dapat mempertimbangkan deindividuasi dalam lima bentuk:

1. Deindividualisasi yang konstan.

Untuk kasus-kasus ketika seseorang telah kehilangan atau belum mengembangkan keterampilan kesadaran diri dan identifikasi diri. Tentu saja perlu dikembangkan, karena tidak muncul secara default (seperti belajar menulis). Secara historis, masyarakat sangat lambat dalam membebaskan diri dari keberadaan deindividualisasi yang terbenam dalam hubungan kekerabatan, suku, dan klan yang luas. Individualitas adalah keterampilan yang perlu diajarkan dan dipelajari. Orang yang kehilangan individualitas tidak memberikan perhatian yang cukup terhadap perilakunya sendiri dan memiliki sedikit kesadaran akan dirinya sebagai makhluk yang terpisah. Hasilnya adalah ketidakmampuan untuk memantau atau menganalisis perilaku seseorang dan ketidakmampuan untuk mengambil norma-norma perilaku yang sesuai dari penyimpanan memori jangka panjang. Orang-orang yang mengalami deindividuasi juga kurang memiliki pandangan ke depan dan perilaku mereka dipengaruhi oleh kurangnya pemikiran ke depan atau perencanaan.

2. Deindividuasi krisis.

Dalam suatu krisis, kesadaran melemah dan seseorang menjadi rentan. Biasanya, ketika seseorang keluar dari krisis, dia memulihkan individualitasnya, tetapi di jalur ini dia dapat dicegat (oleh sektarian, dll.), yang akan menawarkannya sumber daya eksternal dan mendukung. Terkadang deindividuasi krisis dapat dikaitkan dengan hilangnya hambatan dan kecenderungan orang untuk berperilaku tidak lazim dan kontra-normatif.

Masing-masing pihak yang berkonflik memandang pihak lain sebagai orang yang impersonal, yaitu menganggapnya sebagai perwakilan dari suatu kategori atau kelompok, dan bukan sebagai individu yang terpisah. Persepsi ini mendorong terjadinya eskalasi dengan melemahkan faktor-faktor yang menghambatnya tindakan agresif. Depersonalisasi orang mengarah pada dehumanisasi mereka. Mereka tampak kurang manusiawi dibandingkan individu; Dengan demikian, orang-orang yang mengalami deindividualisasi kurang terlindungi dari agresi. Depersonalisasi juga merupakan tonggak sejarah lain dalam siklus eskalasi konflik. Salah satu pihak mendepersonalisasi pihak lain untuk menemukan alasan atas tindakan permusuhan awalnya dan membenarkannya. Setelah itu, akan lebih mudah baginya untuk menggunakan tindakan yang lebih keras terhadap pihak lain, dan hal ini berkontribusi terhadap eskalasi konflik.

3. Deindividuasi situasional.

Ini memanifestasikan dirinya dalam kondisi yang memprovokasi: kelompok besar, anonimitas, melemahnya kesadaran diri, dll. Perasaan kawanan mengarah pada fakta bahwa seseorang secara praktis berhenti memisahkan "aku" miliknya dan "kita" yang tidak berbentuk dan abstrak. dari kerumunan, dia tampaknya telah larut di dalamnya. Kerumunan yang panik sangatlah berbahaya. Perasaan seperti ketakutan, keserakahan, dan harapan diperbesar berkali-kali lipat oleh orang banyak. Ini adalah properti-properti ini jiwa manusia dapat mengubah siapa pun menjadi cerdas dan rasional pria yang berpikir menjadi orang bodoh yang gila.

Utama ciri khas individu dalam massa adalah sebagai berikut: hilangnya kepribadian yang sadar; dominasi alam bawah sadar; orientasi pikiran dan perasaan dalam satu arah melalui mekanisme sugesti dan infeksi; kecenderungan untuk segera menerapkan ide-ide yang ditanamkan.




4. Deindividuasi label.

Penggantian atau penerapan karakteristik pseudo-individu, seperti “patriot”, “pahlawan perusahaan”, dll. Atau depersonalisasi seksual, ketika karakteristik dominan seseorang adalah jenis kelaminnya. “Anda laki-laki”, “Anda seorang dokter”, “Anda seorang pegawai negeri”, dll. Hal ini terutama sering terlihat dalam sistem birokrasi negara. Prinsip dasar organisasi birokrasi - depersonalisasi seseorang, subordinasi anggotanya pada sistem aturan abstrak yang impersonal - ternyata menjadi elemen fungsional dan disfungsional utama. Sebuah organisasi birokrasi berupaya membantu sistem regulasi untuk menghilangkan dengan segala cara manifestasi properti pribadi. Pada saat yang sama, fungsinya yang efektif memerlukan pemanfaatan manusia secara maksimal. Tren-tren ini jelas termanifestasi dalam pencarian terus-menerus akan peluang-peluang baru untuk “inklusi” yang lebih pribadi dari seseorang ke dalam organisasi sambil mempertahankan prinsip umum pembatasan kebebasan berperilaku pribadi.

5. Standardisasi adalah bentuk lain dari depersonalisasi.

Alasan deindividuasi.

Kelompok dan deindividuasi.

Tindakan kelompok impulsif

Kesadaran diri melemah

Beralih ke kesadaran diri.

Beberapa ide lagi:

Pengaruh cermin, potret dan gambar mata.

Sejumlah fenomena mengenai interaksi individu dan kelompok muncul dalam kelompok sosial yang besar. Para ilmuwan menaruh perhatian pada fenomena tersebut pada awal abad ke-20, mempelajari fenomena sosio-psikologis yang terkait dengan kerumunan dan kaitannya dengan dampaknya terhadap psikologi orang-orang di dalamnya.

Secara khusus, ilmuwan Perancis G. Le Bon percaya bahwa perubahan kepribadian seperti itu adalah konsekuensi dari pemberian kekuatan yang kuat oleh suatu massa, sekelompok orang. tekanan psikologis pada seseorang yang tanpa disadari menjadi partisipan dalam peristiwa yang melibatkan orang banyak. Hal ini diwujudkan dengan menurunnya tingkat kewajaran perilaku orang ini, dalam hilangnya pengendalian diri, dominasi emosi atas akal, dalam perilaku impulsif, penurunan tingkat tanggung jawab atas tindakan dan perbuatan yang dilakukan bersama dengan peserta lain dalam massa, kerumunan.

Fenomena yang berkaitan dengan pengaruh crowd (massa orang) terhadap seseorang disebut deindividuasi (depersonalisasi). Esensinya adalah seseorang kehilangan hal itu untuk sementara sifat psikologis, yang mencirikannya sebagai kepribadian yang unik dan orisinal. Pada saat yang sama, ia mempertahankan ciri-ciri yang umum bagi orang-orang di sekitarnya dalam kerumunan.

Bersamaan dengan konsep “deindividuasi” (“depersonalisasi”) di sirkulasi ilmiah Ungkapan "kepribadian deindividualisasi" mulai digunakan, yang dengannya mereka mulai menyebut orang-orang yang psikologi dan perilakunya sedikit berbeda dari orang-orang di sekitar mereka, dan hampir tidak ada yang konkret yang dapat dikatakan tentang mereka sebagai individu. Orang-orang yang disebut sebagai individu yang mengalami deindividuasi lebih tidak memiliki hambatan, kurang cenderung menahan diri dalam reaksi mereka terhadap peristiwa-peristiwa di sekitar mereka dan dalam diri mereka sendiri. perilaku sosial, memiliki lebih sedikit kendali atas diri mereka sendiri dan kurang memikirkan konsekuensi dari tindakan dan tindakan mereka dibandingkan orang lain. Alasan utama untuk hal ini, menurut para ilmuwan, adalah bahwa orang-orang di sekitar mereka hampir tidak memperhatikan orang-orang tersebut, dan jika suatu peristiwa terjadi, maka tanggung jawab ada pada mereka. gelar minimal dikaitkan dengan individu-individu tersebut.

Fenomena psikologis dan reaksi perilaku karakteristik karakteristik deindividuasi (dan individu yang dideindividualisasi) sangat mirip dengan yang diamati pada orang yang berada di bawah pengaruh zat psikotropika kuat, seperti alkohol atau obat-obatan. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa deindividuasi muncul dan memanifestasikan dirinya dalam kondisi yang menimbulkan perubahan kondisi kesadaran manusia.

F. Zimbardo mengemukakan bahwa deindividuasi sebagai sebuah fenomena dapat memanifestasikan dirinya dalam skala besar kelompok sosial, dan bukan hanya yang memanggil orang banyak. Secara khusus, fenomena deindividuasi dapat menjadi ciri perilaku manusia di kota besar, di kota mana pun kumpulan massa orang-orang, yang sebenarnya tidak bisa disebut kerumunan dalam pemahaman yang muncul pada awal abad kedua puluh.

Lebih lanjut tentang topik Deindividuasi kepribadian:

1. Kepribadian sebagai elemen sentral dari sistem sosial. Struktur kepribadian Konsep kepribadian, hakikat sosial kepribadian sebagai subjek dan objek kehidupan sosial – konsep, hakikat, faktor, tahapan. Adaptasi sosial dan interiorisasi.
2. 10. Konsep kepribadian. Pendekatan dasar studi kepribadian (psikoanalitik, perilaku, humanistik, aktivitas). Struktur kepribadian.
3. 5.5. Negara, masyarakat, kepribadian. Negara dan kepribadian. Status hukum individu. Hak dan tanggung jawab dasar individu

Fenomena ini telah diterima psikologi sosial Nama fenomena konformisme. « Konformisme" berarti "kemampuan beradaptasi."

Yang pertama menjelajah Abu di tahun 50an.

Semua orang dibagi menjadi:

• - konformis;
• - nonkonformis- oposisi terhadap kelompok.

Perilaku konformal dibagikan:

• - OKE atau konformisme internal - seseorang dengan tulus menerima pendapat kelompok;
• - sifat lembut atau konformisme eksternal - seseorang menunjukkan persetujuan dengan kelompoknya, tetapi dia sendiri tetap tidak yakin;
• - negativisme(konformisme luar dalam) - seseorang selalu tidak setuju dengan tuntutan kelompok.

Konformisme - fenomena sosial ketika tugas-tugas yang tidak pasti ditetapkan, ketika sekelompok kecil tidak bersatu, semua ini mempengaruhi manifestasi perilaku konformis.

Deindividuasi- Ini adalah penyerapan seseorang ke dalam peran sosial. Ketika seseorang kehilangan kesadaran akan batasan peran (saya melakukannya, tetapi semua orang melakukannya). Peran seseorang menyerap Kepribadiannya.

Zimbardo.

Ini memanifestasikan dirinya terutama di tengah orang banyak (di mana kami memiliki anonimitas). Kepribadian Sosial

. Tampaknya dalam situasi di mana kelompok menyelesaikan tugas, tetapi tanggung jawab tidak dibagikan (kabur). Itu memanifestasikan dirinya secara obyektif, tetapi secara subyektif tidak disadari. Pengelompokan pikiran

. Ciri-ciri kelompok yang erat. Kelompok mulai mengeluarkan energi bukan untuk analisis, tetapi untuk menjaga kohesi dan harmoni. Hasilnya adalah keputusan yang salah. Polarisasi kelompok

muncul sebagai hasil diskusi kelompok; ketika sudut pandang bertabrakan, sikap awal yang diperhitungkan, bukan pendapat rata-rata. Di dunia kita tidak hanya terdapat beberapa miliar individu, tetapi juga banyak entitas nasional-negara, komunitas di berbagai daerah, organisasi ekonomi dan kelompok formal dan informal lainnya, baik itu keluarga, komunitas penduduk atau hanya orang-orang yang berada di dekatnya. Mengingat interaksi kelompok, seseorang tidak dapat menyangkal pengaruh individu terhadap interaksi mereka

kelompok sendiri . . Bagaimanapun, sejarah dibuat oleh minoritas yang meyakinkan orang lain, yaitu mayoritas. Jadi, apa yang membantu kelompok minoritas ini atau pemimpinnya yang berkuasa menjadi persuasif? Ada fenomena pengaruh kelompok sebagai berikut: fasilitasi sosial; konformisme, kemalasan sosial, deindividuasi, polarisasi kelompok, pemikiran kelompok, pengaruh minoritas.SAYA

1. Bagaimana gr Uppa mempengaruhi Kepribadian:
2. Fenomena fasilitasi sosial- fakta kehadiran orang lain selama pelaksanaan Aktivitas Pribadi, yang meningkatkan hasil Aktivitas ini (saat melakukan pekerjaan biasa atau sederhana).

Fenomena hambatan sosial - kecenderungan untuk melakukan suatu aktivitas lebih buruk di hadapan orang lain (saat melakukan pekerjaan yang tidak biasa atau kompleks). Penelitian telah menunjukkan bahwa karakteristik ini

• membaik di hadapan orang lain:;
• - produktivitas perhatian (volume);
• - memori jangka panjang;
• - pemikiran asosiatif.

Semakin buruk:

• - sensitivitas;
• - konsentrasi perhatian;
• - indikasi aktivitas mental yang kompleks;
• - menghasilkan ide.

Fenomena-fenomena ini disatukan oleh fakta kehadiran “orang lain”. Beberapa eksperimen di bidang ini menunjukkan bahwa produktivitas kerja meningkat dengan adanya pengamat atau rekan kerja. Eksperimen lain menemukan bahwa kehadiran orang lain dapat merugikan produktivitas. Hasil-hasil ini dapat diselaraskan satu sama lain, dengan mengandalkan yang diketahui psikologi eksperimental prinsip: gairah meningkatkan respons dominan. Karena kehadiran orang lain membangkitkan semangat, maka kehadiran pengamat atau rekan pelaku mempunyai efek menguntungkan dalam menyelesaikan masalah yang sederhana (atau sudah familiar) dan mengganggu penyelesaian masalah yang kompleks (atau tidak biasa). Eksperimen menunjukkan bahwa gairah sebagian berasal dari “kecemasan evaluasi” dan sebagian lagi dari konflik antara gangguan orang lain dan kebutuhan untuk fokus pada tugas itu sendiri. Dan kehadiran orang lain dapat memberikan rangsangan, bahkan ketika kita tidak sedang dievaluasi dan perhatian kita tidak terganggu oleh apa pun.

II . Konformisisme- tekanan kelompok, sebagai akibat dari perubahan sikap Kepribadian individu, atau perubahan perilaku atau motif seseorang sebagai akibat dari tekanan kelompok yang nyata atau yang dibayangkan.

Konformis- seseorang yang tidak menyerah pada tekanan kelompok.

Perilaku konformal:

1. kepatuhan eksternal - secara internal sesuai dengan kepentingannya sendiri;
2. persetujuan tindakan mengubah keyakinan seseorang.

Petrovsky dipilih 3 bentuk perilaku:

1. Sugestibilitas intrakelompok (penerimaan pendapat kelompok tanpa konflik).
2. Konformisme (kesepakatan eksternal yang disengaja dengan kelompok selama konflik internal).
3. Kolektivisme (penentuan nasib sendiri secara kolektif dari Kepribadian).

Pola perilaku konformal:

1. Tingkat kesesuaian tergantung pada spesifikasi tugas kelompok. Derajatnya paling tinggi bila tugasnya tidak pasti dan rumit.
2. Ukuran grup: derajat terbesar konformitas dalam kelompok yang terdiri dari 3 sampai 5 orang.
3. Meningkatnya ukuran kelompok menyebabkan penurunan.
4. Dari kohesi kelompok: semakin tinggi kohesi kelompok, semakin kuat kekuasaan kelompok atas orang tersebut.
5. Dari status seseorang: seseorang dengan status lebih tinggi memberikan lebih banyak tekanan.
6. Publisitas.

Ketergantungan konformitas pada jenis kelamin dan usia. Anak-anak lebih mudah disugesti (setelah usia 15 tahun menurun). Perempuan lebih dari laki-laki. . AKU AKU AKUSosial- kecenderungan orang untuk mengerahkan lebih sedikit usaha ketika mereka menggabungkan upaya mereka demi kepentingan tujuan bersama dibandingkan dalam hal tanggung jawab individu. Kemalasan sosial muncul ketika tanggung jawab menjadi kabur dan ketika kontribusi pribadi peserta tidak diukur Kegiatan Kelompok. Itu tidak muncul ketika tugas yang rumit dan menarik diajukan; ketika setiap orang termotivasi oleh kenyataan bahwa kontribusinya terhadap kegiatan kelompok sangat berharga; ketika kondisi persaingan antarkelompok ada dan ketika kelompok menghadapi hambatan yang merangsang.

IV . Deiindividualisasi- hilangnya kesadaran diri, kesadaran seseorang akan individualitasnya dan ketakutan akan evaluasi - terjadi dalam situasi kelompok yang memberikan anonimitas dan tidak memusatkan perhatian pada individu.

Ketika tingkat gairah sosial yang tinggi digabungkan dengan berkurangnya tanggung jawab, orang mungkin mengesampingkan batasan normal mereka dan kehilangan rasa individualitas. . Deindividuasi seperti itu sangat mungkin terjadi setelah aktivitas yang menstimulasi dan mengalihkan perhatian, ketika orang mengalami anonimitas karena menjadi bagian dari kelompok besar atau karena pakaian kamuflase. Dampaknya dapat berupa menurunnya kesadaran dan pengendalian diri serta meningkatnya kepekaan terhadap situasi itu sendiri, baik negatif maupun positif.V Seks berkelompok Saya melakukan polarisasi interaksi kelompok juga cenderung mempertajam pendapat awal. Fenomena polarisasi kelompok merupakan jendela dimana peneliti dapat mengamati pengaruh suatu kelompok.

Eksperimen mengkonfirmasi adanya pengaruh kelompok informasional dan normatif. Informasi yang dikumpulkan selama diskusi sebagian besar mendukung alternatif yang awalnya dipilih dan dengan demikian meningkatkan dukungan terhadap alternatif tersebut. . Selain itu, orang mungkin lebih menekankan posisi mereka ketika, setelah membandingkan pendapat mereka, mereka menemukan dukungan yang tidak terduga terhadap niat awal mereka.VI Grupl pemikiran- “cara berpikir yang terjadi pada masyarakat ketika pencarian konsensus menjadi begitu dominan dalam suatu kelompok yang kohesif sehingga cenderung menolak penilaian realistis mengenai tindakan alternatif.” Keinginan kelompok untuk harmoni batin namun, hal ini mungkin merugikan realismenya dalam menilai sudut pandang yang berlawanan. Hal ini terutama berlaku ketika anggota kelompok mempunyai kebutuhan yang kuat akan persatuan, ketika mereka terisolasi dari ide-ide yang berlawanan, dan ketika pemimpin memperjelas apa yang diinginkannya dari kelompok.

Gejala-gejala dari keinginan akan keharmonisan yang tak terkendali ini adalah sebagai berikut: ilusi kekebalan, rasionalisasi, keyakinan yang tidak tertandingi terhadap etika kelompok, pandangan stereotip dari lawan, tekanan untuk menyesuaikan diri, sensor keraguan, ilusi kesamaan pikiran dan wali. yang melindungi grup dari informasi yang tidak diinginkan. Namun, baik dalam eksperimen maupun dalamkisah nyatakelompok terkadang membuat keputusan yang bijaksana. Hal ini memberikan penawar terhadap pemikiran kelompok. Dengan mengumpulkan beragam informasi dan meningkatkan penilaian terhadap alternatif-alternatif yang mungkin, kelompok dapat memanfaatkan gabungan wawasan para anggotanya. VII. pengaruh Lee. Melalui kepemimpinan yang memiliki tujuan atau sosial, para pemimpin formal dan informal mempunyai pengaruh yang tidak proporsional. Mereka yang secara konsisten berjuang untuk mencapai tujuan mereka dan diberkahi dengan karisma kepercayaan diri sering kali menginspirasi kepercayaan dan menginspirasi orang lain untuk mengikutinya. Minoritas yang aktif dapat mengalahkan suatu kelompok jika kondisi berikut: konsistensi, kepercayaan diri, kemampuan menarik pendukung ke pihak Anda.