DAGESTANO KILMĖS ČEČENŲ JUOSTOS Žemiau pateikiamas toli gražu ne visas jų sąrašas. 1. Andiy (vietiniai gyventojai iš Andi kaimo, Botlikh rajono). Jie gyvena Stary Yurt, Ken-Yurt, Shuani ir kituose kaimuose. 2. Akhshoy (Akuš žmonės). Muhajirų palikuonys nuo Šamilio laikų. 3. Almachojus (Almako k., Kazbekovskio r.). 4. Antsadoy (Ansaltos kaimas, Botlikh rajonas). Be Čečėnijos, jie taip pat gyvena Ekaževo kaime Ingušijoje. 5. Arganojus (Argvani k., Gumbetovskio r.). Jie sudaro didelę Znamenskoje (Mundar-Yurt) kaimo dalį. Jie taip pat gyvena Gekhi, Alkhan-Kala ir Psedakh kaimuose. Ičkerijoje jie gyvena Dargo mieste. (Jie atsikraustė seniai, kaip kraujo linijos. Šiuo metu Dargo sudaro visą garą.) 6. Akhtoy. (Akhtyncas). Šamilio laikais jie persikėlė iš Iribo tvirtovės, šalia kurios turėjo savo kaimą. 7. GIaz-gIumky (Laktsy). 8. GialgIatloy (Gagatli kaimas, Botlikh rajonas). 9. GIumky (Kumyks). 10. Gunkhoy (Gunkha kaimas, Botlikh rajonas). Teip narys ir vienas iš įkūrėjų yra šeichas Kunta-Khadži Kišijevas. Jie gyvena Yukerchu-Gonkha kaime. 11. Danuchojus (Danukojaus kaimas, Gumbetovskio rajonas). 12. Dziloy (Zilo kaimas, Botlikh rajonas). 13. ZHIAY (Chunzach žmonės). 14. Ishinchaloy (Ichichali kaimas, Gumbetovskio rajonas). 15. Kubchiy (Kubačių žmonės). 16. Kordojus (Korodos kaimas, Gunibo rajonas). 17. KIirdi (Karatos kaimas, Akhvakh rajonas). Jie gyveno Argun upės baseine, Itumkalos regione. 18. Melardoy (Gumbetites). Jie gyvena Gekhi, Urus-Martan ir kituose kaimuose. 19. SogIattoy (Sogratl kaimas, Gunibo rajonas). 20. Suliy (Avarai). Jie gyvena Shuan, Psedakh, Tsechoy (Chapaevo, Novolaksky rajonas). Betty-Mokhk kaimas, Nozhai-Yurtovsky rajonas, yra beveik visas Suli. 21. Tarkhojus (Tarkinsas). 22. XIakaroy (Gakvari kaimas, Tsumadinsky rajonas). Jie gyvena Khimoi kaimuose, esančiuose pasienyje su Tsumada ir Achkhoy-Martan regione. 23. Iudaly (Gidatlin žmonės). Jie gyveno Chebarloi tukhum Rigahoy (Rishniyal) draugijoje. Dabar jie gyvena Grozno srityje. 24. TsIadarkhoy (tsudahariečiai). Žmonės iš Tsudahar kaimo, kurie persikėlė į Ičkeriją Kaukazo karas XIX amžiuje. Šiuo metu jie gyvena Makhkety kaime. Iš pradžių jie įkūrė Tsa-Vedeno kaimą, paskui užkariavę Ičkeriją dauguma jie grįžo. Jie taip pat gyveno Šarojuje, netoli Khimojaus, ir vėliau iš ten išvyko į Tsa-Vedeno. Jie skiriasi nuo kitų čečėnų teipų savo endogamija – jie sukūrė intrateip santuokas, o kitose teipose tokios santuokos beveik draudžiamos. 25. Chungaroy (kaimas Chankho, Botlikh rajonas). Jie gyvena Tsechoi (Chapaevo, Novolaksky rajonas), Urus-Martan ir kituose kaimuose. 26. Šolardojus. 27. Khyarkaroy (Sildi k., Tsumadinsky rajonas). Jie gyveno ir gyvena šalia gidatliniečių. Reikia pripažinti, kad, nepaisant tęstinumo išlaikymo, mūsų laikais teip nebeatlieka iki galo savo buvusių funkcijų. Tačiau vis tiek dažnai tokio skirstymo pagrindu tampame bandymų teip giminystę pakeisti klanizmu liudininkais. Kaip atsvarą šiam troškimui galima paminėti privalomą pagarbą savo motinos ir žmonos artimiesiems, tai yra savo pusbroliams ir savo vaikų pusbroliams. Kadangi čečėnai sudarė daugumą santuokų su kitų teipų atstovais, todėl Čečėnijoje vis dar nėra civilinės konfrontacijos tarp teipų. Jaučiama tikrų šeimos ryšių įtaka, priešingai nei teip, dažnai mitiniai
Aleroy. Gana daug teipų, kilusių iš Rytų Čečėnijos, bet apsigyvenusių visoje šalyje. Šiam teipui priklauso Aslanas Alievichas Maschadovas. Pasak legendos, šio teipo pavadinimas buvo ant legendinio bronzinio katilo, kurį protėviai atvežė į Našką.
Kartu su Alera buvo nurodytos teipės Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna ir kitos vadinamosios „grynosios“ teipės. Anot čečėnų legendos, šį katilą išlydė nepirminių teipų, antrinės kilmės, atstovai.
Belgatojus. Didelis ir garsus Čečėnijos teip. Kadaise tai buvo Beltoy teip padalinys. Legenda apie Belgatojaus kilmę byloja, kad Belgatojevai vos neišmirė dėl kažkada kilusios epidemijos, bet vėliau vėl daugėjo, ką liudija vardo etimologija („bel“ – mirti, „gatto“ – į mirtį). prisikelti). Jie laikomi labai energingais žmonėmis.
Beltoy (Biltoy). Didelė ir garsi juosta. Iš jo kilo garsusis politikas Beybulat Taimiev, minimas A.S. Puškinas savo kelionės į Erzurumą aprašyme. Dabar beltai yra apsigyvenę visur, tačiau pradinė jų vietovė yra Čečėnijos rytuose (Nozhayurt rajonas).
Benoy. Vienas iš gausiausių čečėnų teipų, bene didžiausias iš jų. Vienas garsiausių čečėnų verslininkų Malikas Saidullajevas, pats benojjevas ir daug įsitraukęs į savo teipo reikalus, tvirtina, kad iš 1 milijono čečėnų benoviečių yra 360 tūkst. Apsigyveno visoje respublikoje. Benoevitai yra suskirstyti į 9 klanus-garus: Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye ir Gurzh-makhkahoy. Jie aktyviai dalyvavo praėjusio amžiaus Kaukazo kare. Iš jų ateina nacionalinis herojus Baysangur Benoevsky, kuris nepaliko Šamilio iki jo paėmimo ir nepasidavė po to, kai Šamilas pasidavė caro kariuomenei.
Daugelis benoviečių yra diasporoje Vakarų Azijos šalyse. Benojevičiai yra daugelio komiškų istorijų herojai, kuriose jie šaiposi iš nerangios figūros ar benoviečių kaimo gudrumo. Tuo pačiu metu jie yra žinomi dėl savo bebaimiškumo ir ištikimybės savo žodžiui.
Matyt, benoviečiai sudarė stuburą demokratiniams valstiečių sluoksniams, kurie prieš kelis šimtmečius nuvertė savo pačių aristokratines institucijas ir Kabardų bei Dagestano valdovų galią Čečėnijoje. Šie sluoksniai pagimdė tą pačią kalnų demokratiją, kuria tapo socialinis pagrindasčečėnų etninis mentalitetas.
Naudodami Benoy kaip pavyzdį, iliustruosime užsieniečio išvaizdą teipėje. Benoevų protėvių vietovėje prie Aksai upės yra traktas, vadinamas Gurzhiin mokhk (gruzinų vieta, valda). A. Suleymanovas pasakoja tokią legendą: „Benojevo būrys atvežė gruziną berniuką, užaugęs mažasis belaisvis dėl savo stiprybės, išradingumo, miklumo ir grožio lygiateisis visuomenės narys, o jam buvo suteikta žmona gražuolė, skyrė žemės ir padėjo statytis namą, davė darbinius jaučius, karvę, arklį Vėliau, gruzinų šeimai pagausėjus, buvo skirtos gyvenvietės, išaugo ūkis Benojevai šią vietą vadino Gurzhin mokhk“ (Žr.: [A. Suleymanovas. Čečėnijos toponimika. 2 leidimas. Groznas, 1998. P.317]).
Varanda. Viena garsiausių kalnų juostų. Praėjusio šimtmečio autorius, pirmasis čečėnų etnografas Umalatas Laudajevas teigia, kad varanda yra „svetimos kilmės“. Čečėnijoje išgirdau teiginį, kad jie yra „rusų kilmės“. Greičiausiai tai kalba tik apie tai, kad jie priėmė nuo praėjusio šimtmečio Kaukazo karo pabėgusių rusų kareivių. Pats varandos terminas žinomas I tūkstantmečio istoriniuose dokumentuose. Kita sprendimo dėl „rusiškos kilmės“ priežastis gali būti susijusi su tuo, kad varandojiečiai ilgą laiką nepriėmė musulmonų tikėjimo ir, norėdami apsaugoti senuosius įsitikinimus, išvyko į kalnus. Kaip ten bebūtų, varandojevičiai vis dar išlaiko kai kuriuos senovinius papročius (pvz., moterų apipjaustymą) ir unikalų čečėnų folklorą.
Gendargenoi. Teip, kuriam priklauso Doku Gapurovičius Zavgajevas. Jis laikomas vienu iš gausiausių teipų, todėl gana plačiai paplitęs visoje Čečėnijoje. Juosta Gendargenoy išėjo iš istorinio Čečėnijos centro Nokhchiymokhka (Nokhchamakhk, „Čečėnų šalis“). Ši „čečėnų šalis“, esanti Aksay ir Mičigos upių baseinuose bei žemėse palei Tereką, visada buvo ne tik Čečėnijos, bet ir Dagestano ir dar daugiau. nutolusiose šalyse. Ekonominės ir karinė jėga nulėmė kultūrinio-politinio ir ritualinio-religinio ikiislamiškojo centro Naškos egzistavimą Nokhčiomochke. Šiame centre buvo vienas iš ankstyvųjų Mekhk khels („Šalies taryba“). Iš ten, pasak legendos, kilę visi „švarūs“ čečėnų teipai. Tarp šių teipų yra Gendargenoi.
Nokhchiimohk iš tikrųjų sutampa su dariniu, kuris žinomas tiurkų vardu Ichkeria. Ši Čečėnijos dalis beveik nebuvo okupuota karališkosios kariuomenės 1852 metais Tik šis įvykis praėjusio amžiaus istoriografijoje pradėtas laikyti Kaukazo karo pabaigos pradžia. Akivaizdu, kad vyriausybei priėmus D.M. Dudajevo, Ičkerijos pavadinimas kaip oficialus pavadinimas turėjo reikšti ir įžangą į čečėnų etnogenezės šaltinį, ir į šlovingą praėjusio amžiaus pasipriešinimo puslapį.
žandargenoviečiai visada užėmė svarbią vietą Čečėnijos istorijoje.
IN Tarybiniai metai Iš jos narių iškilo daug lyderių ekonominiu ir partiniu lygiu. „Taikiais“ 1991-1994 metais. Čečėnijoje buvo galima išgirsti žandargenoitų skundų dėl naujų, į Dudajevą panašių kadrų, daugiausia „kalnų“ kilmės, dominavimo. Tais metais kai kurie žmonės iš D.M. vyriausybės surengti teip susitikimai. Dudajevas buvo interpretuojamas kaip bandymas rasti masių palaikymą iš senosios sovietinės partijos nomenklatūros.
Deshni. Kalnų čečėnų teip, apsigyvenęs Čečėnijos pietryčiuose. Priklauso garsiosioms „grynosioms teipoms“, turinčioms savo kalną, netoli Deshni teip - Deshni-lam. Kai kurie dešniai gyvena Ingušijoje. Deshni yra žinomi dėl to, kad iki 1917 m. jie išlaikė pavardes, kurios buvo laikomos kunigaikščiais. Čečėnijoje jie su humoru pasakoja istoriją, kaip vienas iš tokios šeimos atstovų vedė gruzinų princesę, palikdamas Teip kalną kaip savąją.
Zurzakhojus.Šis teipas laikomas vienu originaliausių, nes savo pavadinime išlaikė etnonimą dzurūkai, kurį viduramžiais gruzinai suteikė čečėnų ir ingušų protėviams. Anot M. Mamakajevo, Zurzakhoi teip nebuvo tukhumų dalis, užėmė savarankišką padėtį, kaip ir Maistoy, Peshkhoi ir Sadoi teips.
Zumsoy (Dzumsoy). Kalnų čečėnų teip, turintis arba toteminį pavadinimą („zu“ – ežiukas; čečėnų simbolikoje jis yra išminties nešėjas), arba profesinį vardą („zoom“ – kalnų vežimėlis). Jis visada buvo vienas iš politiškai aktyvių čečėnų teipų. Zumsoevites labai sunkiai nukentėjo Sovietų valdžia.
Gunoy. Garsusis čečėnų teipas, apsigyvenęs Čečėnijos šiaurės rytuose. Gunoevtsy yra tiesiai šalia Tereko kazokai su kuo jie turi šeimos ryšiai. Manoma, kad daug vėliau nei kiti čečėnų teipai atsivertė į islamą.
Kalhoy (Kaloy). Kalnų čečėnų teip, kuriam priklauso Zelimkhanas Jandarbijevas. Kalojevo pavardė žinoma tarp ingušų, taip pat tarp osetinų.
Mulkoy. Kalnuose (Šatojevskio rajonas) apsigyveno nedidelis čečėnų teipas. Žinomas dėl savo pasipriešinimo autokratinei Šamilio galiai.
Naškhojus. Nashkho yra vietovė, laikoma „grynųjų teipų“ gimimo vieta. Tai etnogenetinis viduramžių Nokhchimatiens centras, kuris, armėnų duomenimis, gyveno istoriniai šaltiniaiį pietryčius nuo Čečėnijos. (Armėnų geografija VII pagal R.H. Sankt Peterburgas, 1877. P.36). Kartais visi Nashho gyventojai priskiriami vienam teipui.
Sadoy. Manoma, kad ši teip atsirado iš Biltoi (kartu su Belgata ir Ustrada). Visi jie yra iš Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).
Kartu būtina remtis Akhmado Suleymanovo nuomone, kad Sadojus buvo laikomas aristokratišku teipu ir iš jo kilo kunigaikščiai (eliai). A. Suleymanovas ( žodinis bendravimas), cituodamas balsę Ali, šį terminą kildino iš senovės kaukazietiško socialinio etninio termino Alan. Tuo pačiu metu jis manė, kad Sadoy yra susijęs su Orsoy teip, nes jis egzistuoja sujungtas terminas, priklausantis abiem grupėms: Sada-Orsi. Orsyje, Orsoje šis autorius mato graikų palikuonis. Atkreipkime dėmesį į tai, kad Sadoi nebuvo įtraukti į jokį tukhumą, o tai galbūt rodo jų svetimą kilmę. Tuo pačiu metu aristokratiška Sadoy tradicija yra prestižinė: garbinga suteikti pavadinimą, nurodantį šią teipą.
Prisiminkime Sado Misirbievą, tikras draugas jaunasis Levas Tolstojus. Etnonimas Ors – Aors gali mus nuvesti į gilios senovės etnogenetinius klodus, galbūt siejamus su roksolanų gentimi, galimais rusų protėviais. Šiuolaikinis pavadinimas Orsi skamba kaip čečėnai ir rusai. Pažymėtina, kad A. Aidamirovo „Čečėnijos-Ingušijos istorijos chronologija“ (p. 6) prasideda nuoroda į I mūsų eros amžių, kai egzistavo gargarų ir isadakų sąjunga, susidedanti iš sodų ir chamchitų (ten). yra akivaizdi spausdinimo klaida knygos tekste - Hashkit turėtų perskaityti Khamkhitų etnonimo kilmę E.L.Krupnovo knygoje „Viduramžių Ingušija“.
Turloy. Manoma, kad Terloi teip apsigyveno iš Kirdy kalnų bokštų komplekso. Protėviu laikomas žmogus, vardu Terloy. Pasak kai kurių šaltinių, Terloy buvo XVI-XVII a nepriklausomas tukhumas. Priešingai visų teipų nekraujiniams ryšiams, Terlojus (pagal M. Mamakajevą) kartu su Chanti kadaise buvo gimininga asociacija. Dabar Terlojevo žmonės gyvena Arguno aukštupio teritorijoje. Terla teip yra susijęs su legendų rinkiniu apie jų ypatingų, uždarų nemusulmonų žinių turėjimą. Gali būti, kad Terloi buvo ugnį garbinančių kunigų kasta (S.A. Chasievo prielaida, išreikšta žodžiu).
Turkhoy(Turkai iš Gashan-chu). Vedeno regione yra nedidelė grupė, kuri save laiko „turku“ teip. Jie taip pat gyvena Roshni-chu.
Charachojus. Garsiojo Zelimkhano Kharachoevskio juosta. Tai taip pat Ruslano Imranovičiaus Khasbulatovo juosta. Ši juosta pateko į rašytinius puslapius Rusijos dokumentai. Tačiau mūsų dienų etnografinėje realybėje Rytų Čečėnijos gyventojai vis dar prisimena, kad „charachojevai anksčiau už kitus pradėjo tuoktis su rusais“.
Glaudžiai charachojevų ryšiai su Rusija nesutrukdė jų aplinkai šio amžiaus pradžioje nominuoti vieną iškiliausių kovotojų su carizmo neteisybėmis – abreką Zelimchaną Charachojevskį.
Čečėnijoje jie labai pagarbiai elgiasi su Kharachoev teip ir tiki, kad jo atstovai yra apdovanoti ypatingu protu. Tiesa, jiems priekaištaujama, kad garsiai kalbasi. Tikriausiai nėra nei vienos juostos, apie kurią nebūtų pasakyta kažkas panašaus. Bet tai jau yra čečėnų humoro sritis, kurią, beje, kažkada vertino Šamilis.
Hindhoy. Galanchožo srities kalnuose apsigyveno nedidelis čečėnų teipas. Khindkhoevtsy pagal kilmę priklauso Orstkhoevtsi (Karabulaks) atšakai, kurie buvo čečėnų dalis. Prie ingušų prisijungė dar viena šaka. Nukentėjo lygumoje gyvenę orstchoeviečiai didžiausi nuostoliai kaip praėjusio amžiaus Kaukazo karo rezultatas. Dalis likusių orstojeviečių persikėlė į Vakarų Azijos šalis, dalis – į kalnus, pavyzdžiui, Hindkhojus.
Tsontoroy (Tsentoroy). Tai viena iš gausiausių juostų. (Skaičiumi su juo konkuruoja tik benoviečiai). Jie skirstomi į Korni-nekye, Oki-nekye ir kitas grupes, pretenduojančias į nepriklausomybę. Tsontoroi etimologija tikriausiai siekia kunigo profesijos įvardijimą. Matyt, tai atsispindėjo atsargiame tsontoroitų požiūryje į Šamilą ir jo šalininkus. Literatūroje yra įrodymų, kad Šamilis atkeršijo tsontoroitams už vieno iš savo bendražygių nužudymą. Jie laikomi neramiais, energingais žmonėmis. Apsigyveno daugiausia rytinėje Čečėnijos dalyje.
Charta. Labai įdomi juosta garsėja kad chartoevitai ne kovojo, o visada buvo taikdariai ir tarpininkai Čečėnijos vidaus reikaluose. Kitų teipų atstovai laikosi nuomonės, kad „Chartoy“ yra žydų kilmės.
Čermojus. Viena garsiųjų čečėnų teipų, kuriai priklausė garsus naftos pramonininkas ir politinis veikėjas Tapa Čermojevas. Pagrindinis čermojevių gyvenvietės centras yra Mekhkety kaimas. Jie turi protėvių kalną Chermoy-lam. Tačiau anksčiau, pasak legendos, jie gyveno kalnuotoje Maisto vietovėje.
Elistanžis.Šis teipas kilęs iš Khattuni kaimo Vedeno rajono. Iš ten persikėlė į Aldį netoli dabartinio Grozno. Ši teip garsėja tuo, kad iš jos kilęs šeichas Mansuras (Ušurma), gimęs, matyt, 1765 m.
Engenoy. Apsigyveno visoje Čečėnijoje. Tai laikoma teipu, iš kurios ateina musulmonų pamokslininkai ir religiniai vadovai – šeichai. Iš tiesų, daugelis šeichų atvyko iš Engenojaus.
Ersena. Teip, esantis rytinėje Čečėnijos dalyje istorinis regionas Nokhchimokh (Shalinsky, Gudermes rajonas). Po Tamerlane kampanijų tai buvo vienas pirmųjų teipų, grįžusių į lygumą. Šios teipės buvo laikomos aristokratiškomis. Dabar jų atstovams priskiriamos aukštos dvasinės savybės. „Ersenojaus“ etimologijoje gimtakalbis jaučia ryšį su vyriškuoju principu (Palyginkite: er buh = nekastruotas jautis, rus. bugai).
Yalkhoroy. Džocharo Dudajevo pavardė kilusi iš šio teip. Yra kaimas, vadinamas Yalkhoroy, pavadintas teipo vardu. Remiantis kai kuriomis versijomis, jie priklausė šiam teipui priklausomi žmonės, anot kitų, priešingai, tai buvo teip, samdęs darbuotojus. Labiausiai tikėtina, kad šio teipo kilmė yra susijusi su profesionalia kastų organizacija, o jalkhorai buvo kariai, kurie už sienų apsaugą gaudavo atlyginimą iš kitų teipų. M. Mamakajevo tyrime apie čečėnų teips Yalkhoroi yra išvardyti tarp vietinių čečėnų teipų. Akivaizdu, kad Yalkhoroi reiškia Orstkhoi komponentą čečėnų etnogenezėje, kurį toliau aptarsime išsamiau. Ingušijoje užfiksavau legendą, kad kai kurios pavardės yra susijusios su pavarde D.M. Dudaeva. Pavyzdžiui, pavardė dakievių, kurie, pasak legendos, turi bendrų giminaičių su Dudajevais šeštoje kartoje. Pagal šią versiją pirmieji dakieviai kartu su auševais ir musolgovais Ingušijoje įkūrė Surkhokhi kaimą. Ingušijoje gyvena ir Dudajevų ingušų atšaka.
Yalkhoroy orstchojiška kilmė nusipelno ypatingo dėmesio, jau vien todėl, kad vietinė orstchojiečių grupė - mialkistai - Čečėnijoje laikomi labiausiai atsidavusiais D. M. šalininkais. Dudaeva. Mialchistai sudaro pagrindinę Bamuto kaimo gyventojų dalį. Darbas tarp mialchistų mane įtikino, kad jie iš tiesų yra kariniu požiūriu galingiausio vainachų etninės grupės orstchojų (karabulakų) palikuonys. Nuo seniausių laikų jie gyveno Šiaurės Kaukazo lygumoje. Giliai kalnuose, Mialkhiste, tarp Argun ir Meshekhi aukštupių, jie tikriausiai atsidūrė per niokojančias Tamerlane kampanijas. Šiaurės Kaukazas, ir čia jie apėmė pradinę Vainach kalnų populiaciją. Mialkistų tarpe vis dar galima atsekti atmintį apie neaiškų skirstymą į vietinius ir atvykėlius.
Kalnuose mialkistai neprarado karingo nusiteikimo ir periodiškai kariavo su Gruzija. (Jų teritorija ribojasi su Khevsureti). Myalkhistitai paslėpė Ordžonikidzę nuo nelaisvės Carinė slaptoji policija. Karingumo kultas, kartu su kitomis kalnų vertybėmis, tokiomis kaip pagarba moterims ir svetingumas, pačių mialkistų nuomone, išskiria juos iš kitų čečėnų. Kai kurie iš jų laiko save kunigaikščio orumo žmonėmis. Kiti čečėnai bijo lemiamo mialkistų charakterio.
Valstybinėse įstaigose Čečėnijos Respublika Ičkerija pagal D.M. Paaiškėjo, kad Dudajevas turi daug mialkhistiečių. Tai paskatino kalbas apie jų dominavimą respublikoje. Apie specialus gydymas D.M. Dudajevas nieko nežino apie šią problemą. Jo globa religinei kadiriečių brolijai, kuriai atstovauja mialchistai, nieko nesako, nes ši brolija plačiai paplitusi Čečėnijoje ir ne tik tarp kalnų gyventojų.
Tai, kad Arsaloy teip laikomas rusišku, nereiškia, kad jį sudaro tik rusų tautybės piliečiai. Tokių teipėje labai mažai. Arsaloy apima osetinus ir mišrių santuokų palikuonis. Teipės Guna ir Orsi, kurios yra chazarų kilmės, taip pat laikomos sutartinai rusiškomis. Manoma, kad Arsaloy ir Orsi buvo suformuoti dalyvaujant pabėgusiems rusų kareiviams. Didžiausio teipo Gunoi atstovai laikomi Tereko kazokų palikuonimis.
Šie genčių dariniai skiriasi nuo kitų švelnesniais genties įstatymais. Daugelyje galima atsekti senovinio moterų kulto ir net stačiatikybės liekanas, kurios apskritai neturėjo įtakos gana neteisėtai moterų padėčiai, bet išgelbėjo nuo tokių kraštutinumų kaip moterų apipjaustymas. Tap Gunoy vėliau nei kiti atsivertė į islamą, nes anksčiau buvo stačiatikis.
„Rusų“ ir kitų teipų santykiai apskritai mažai skiriasi nuo kitų tarpgentinių santykių. Kaukazo tautos. Kiekviena teip šventai saugo savo papročius ir kultūrą, įsišaknijusią senovėje. Jai vadovauja seniūnų taryba. Kiti visuomenės nariai turi lygias teises. Pagalbą aukai teikia visi gentainiai. Stebimas ir gedulas – visų iš karto. Vieno iš savo gentainių nužudymo atveju teipas paskelbė kraujo kerštą žudikui. Taip pat vis dažniau pastebimi skirtingų juostų sujungimo atvejai.
„Rusiškuose“ teipuose laikomasi ir kitų šiose genčių bendruomenėse priimtų čečėnų įstatymų. Tuo pačiu metu, in paskutiniais dešimtmečiais yra bendras pačios teip struktūros sunaikinimas, kuris paaiškinamas stiprią įtaką iš išorės: pasaulietiniai ryšiai su kitomis tautomis, turtingų teipų atstovų išsilavinimas Rusijoje ir Europoje ir kt. Iš vyresniosios kartos jaunoji dažnai gauna tam tikrą informacijos kiekį, bet šiaip savo teipininkus suvokia kaip tautiečių, o tai prisideda prie greitesnio ryšių užmezgimo ir pasitikėjimo tarp žmonių atsiradimo.
Prieš išsilavinimą bendra koncepcija„Čečėnų tauta“ (apie XVIII a.) šiuolaikinės Čečėnijos teritorijoje gyveno nachų (čečėnų, ingušų ir kai kurių kitų) genčių dariniai, vadinami teipais arba taipais. Tai buvo specialūs kariniai-ekonominiai aljansai, užėmę tam tikrą teritoriją ir iš pradžių susiformavę iš sudėtingų šeimų (tėvų, vaikų, dėdžių, tetų ir kitų giminaičių).
Iš čia ir teip skirstymas į neki ir gars, tai yra į pavardes ir šakas.
„Rusiški“ teipai Čečėnijoje
Teipų skaičius tarp čečėnų ir kitų Kaukazo tautų nuolat keičiasi. Kai kurios iš šių genčių formacijų susiformavo viduramžiais. Pasak legendos, jų vardai buvo užrašyti ant legendinio bronzinio katilo, kurį išlydė „nepirminis“ Nakh teips. Kiti susiformavo vėliau dėl įvairių priežasčių. Pietuose XIX a Rusijos imperija Vien čečėnų teipų buvo apie 130, kurie prieš kelis šimtmečius susijungė į didesnius karinius aljansus – tukhumus (jų yra 9).
Be to, buvo kelios dešimtys ingušų (apie 50), akinų ir kitų teipų. Kadangi pagal Nakh įstatymus santuokos toje pačioje teipoje yra griežtai draudžiamos, kad būtų išvengta kraujomaišos ir sergančių palikuonių gimimo, nuotakos buvo paimtos iš nesusijusių genčių darinių. Dėl šios priežasties čečėnų visuomenės struktūroje yra teipų, kuriuos sąlygiškai galima vadinti rusiškais. Taigi Arsaloy teip atstovai dažnai vedė rusus ir perėmė dalį jų kultūros.
Skirtumas tarp "rusų" ir kitų teipų
Tai, kad Arsaloy teip laikomas rusišku, nereiškia, kad jį sudaro tik rusų tautybės piliečiai. Tokių teipėje labai mažai. Arsaloy apima osetinus ir mišrių santuokų palikuonis. Guna ir Orsi teipės, kurios yra chazarų kilmės, taip pat laikomos sutartinai rusiškais. Manoma, kad Arsaloy ir Orsi buvo suformuoti dalyvaujant pabėgusiems rusų kareiviams. Didžiausio teipo Gunoy atstovai laikomi Tereko kazokų palikuonimis.
Šie genčių dariniai skiriasi nuo kitų švelnesniais genties įstatymais. Daugelyje galima atsekti senovinio moterų kulto ir net stačiatikybės liekanas, kurios apskritai neturėjo įtakos gana neteisėtai moterų padėčiai, bet išgelbėjo nuo tokių kraštutinumų kaip moterų apipjaustymas. Tap Gunoi atsivertė į islamą vėliau nei kiti, anksčiau buvęs stačiatikiais.
Santykiai tarp „rusų“ ir kitų teipų apskritai mažai skiriasi nuo kitų tarpgentinių Kaukazo tautų santykių. Kiekviena teip šventai saugo savo papročius ir kultūrą, įsišaknijusią senovėje. Jai vadovauja seniūnų taryba. Kiti visuomenės nariai turi lygias teises. Pagalbą aukai teikia visi gentainiai. Stebimas ir gedulas – visų iš karto. Vieno iš savo gentainių nužudymo atveju teipas paskelbė kraujo kerštą žudikui. Taip pat vis dažniau pastebimi skirtingų juostų sujungimo atvejai.
„Rusiškuose“ teipuose laikomasi ir kitų šiose genčių bendruomenėse priimtų čečėnų įstatymų. Tuo pačiu metu pastaraisiais dešimtmečiais vyko visuotinis pačios teipo struktūros naikinimas, o tai paaiškinama stipria išorės įtaka: pasaulietiniais ryšiais su kitomis tautomis, turtingų teipo narių išsilavinimu Rusijoje ir Europoje ir kt. Iš vyresnės kartos jaunimas dažnai gauna tam tikrą informacijos kiekį, tačiau šiaip savo teipininkus suvokia kaip tautiečius, o tai prisideda prie greitesnio kontaktų užmezgimo ir pasitikėjimo tarp žmonių atsiradimo.
Tradiciškai daugiausiai turi čečėnai didelis vienetas Tukhum laikomas genčių sąjunga, susidedančia iš teipų. Čečėnai teipą laiko „grynais“, jei juose nėra nei dagestano, nei ingušų. Šiandien trumpai papasakosime apie svarbiausius iš jų.
Aleroy- „grynas“ teip, kuriam priklausė Aslanas Maschadovas. Alerojus daugiausia gyvena rytinėje Čečėnijos dalyje ir užima dalį Dagestano. Gavus leidimą grįžti į tėvynę 1957 m., aleroitai su dideliais sunkumais sugebėjo iš naujo apgyvendinti savo žemes Dagestane.
Beltoy- didelis „grynas“ teipas, gyvenantis Čečėnijos rytuose, Nozhayurt regione. Benoy yra vienas didžiausių „švarių“ teipų Čečėnijoje, jai priklauso Kadyrovas. Jai priklauso maždaug 1/3 visų etninių čečėnų. Jis paplitęs visoje respublikoje ir yra padalintas į 9 dideli gimdymai: Jobi-nekye, Uanzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye ir Gurzh-makhkahoy. Manoma, kad būtent benojeviečiai išvarė Kabardijos ir Dagestano kunigaikščius, po to jie padėjo pamatus kalnų čečėnų demokratijai.
Varanda- „grynas“ kalnų teipas, kurio atstovai gana ilgai priešinosi islamo priėmimui. Šis teipas yra tradicinis, išlaikęs daug senovės pagoniškų papročių.
Gendargenoi- „grynas“ žemumos teipas, kurio vienas atstovų yra Doku Zavgajevas. Manoma, kad senovėje gendargenoi gyveno istoriniame Nokhchiymokhka centre Aksajos, Mičigos upių baseinuose ir žemėse palei Tereką, o vėliau apsigyveno visoje Čečėnijoje. Nokhchiymokhka buvo ikiislaminis čečėnų Naškos religinis centras, kuriame vyko teipų konfederacijos tarybos.
Deshni- „grynas kalnas“, kurio atstovai gyvena Čečėnijos ir Ingušijos pietryčiuose. Deshni teip laikomas aristokratišku.
Zumsoy- kalnų teipė, kurios atstovai aktyviausiai priešinosi sovietų valdžiai ir labiau nei kiti nukentėjo nuo represijų.
Guna- žemumos teipas, turėjęs giminystės ryšius su Tereko kazokais. Gunoi žmonės buvo paskutiniai iš teipų, atsivertusių į islamą ir visada palaikomi geri santykiai su rusais.
Kalhoy- kalnų čečėnas Zelimkhanas Jandarbijevas, turintis giminystės ryšius su ingušais ir osetinais.
Naškhojus- „gryna“ teipė, gyvenanti legendiniuose čečėnų Nashkho protėvių namuose.
Turloy- teip įsikūrė Arguno aukštupyje. Pasak legendos, senovėje Terloianai buvo kunigų teipas.
Charachojus- Ruslano Chasbulatovo teip, kuris tradiciškai palaiko tvirtus ryšius su Rusija.
Contoroy- antra pagal dydį ir įtakingiausia teip po Benoy. Tsontoroi gyvena daugiausia Čečėnijos rytuose.
Charta- taikdarių ir tarpininkų teip, kurių atstovai nedalyvauja karuose. Manoma, kad ši juosta yra žydų kilmės.
Elistanžis- Sheikh Mansur juosta. Šio teipo atstovai persikėlė iš Khattuni kaimo, Vedeno regione, į Aldy netoli šiuolaikinio Grozno.
Engenoy- teip, iš kurio kilę čečėnų šeichai. Engenois gyvena visoje Čečėnijoje.
Ersena- aristokratiška žemumos teipė, gyvenanti Šalio ir Gudermeso regionuose.
Yalhoroi- Džocharo Dudajevo teipas, laikomas giminingu su ingušais, ypač Auševo teipas. Į šią teipą įeina teritorinė subetninė mialchistų grupė, kuri po 1991 m. užėmė pagrindines pareigas Ičkerijoje. Įsikūrė aukštai kalnuose Mialkhisto srityje tarp Argun ir Meshekhi aukštupių.
