Pasaka N.V. Gogolio „Paštas“ užbaigia ciklą“ Sankt Peterburgo istorijos“, kuriame autorius kalbėjo apie biurokratinį Sankt Peterburgą. „Paštas“ tęsia autoriaus apmąstymus apie likimą mažas žmogelis, o čia ypatingas dėmesys skiriamas vienam žemo lygio pareigūnui. Darbas užpildytas gilią prasmę, kelia socializacijos ir žmogiškumo temą, pasitelkdamas nepilnamečio pareigūno Akakiy Akakievich Bashmachnikov gyvenimo pavyzdį. Kūrinio tema aktuali ir šiandien, nepaisant to, kad parašyta prieš daug metų.
Bašmačnikovas, „amžinas titulinis patarėjas“, dirba mažame Sankt Peterburgo biure, kur užsiima dokumentų perrašymu. Jis myli savo darbą ir gauna nuoširdų malonumą iš to, ką daro. Nepaisant to, pareigūnui visiškai trūksta iniciatyvos, iki visiško kvailumo. Kai viršininkai bandė jam patikėti darbą, reikalaujantį tam tikro savarankiškumo, būtent savo nuožiūra pataisyti tam tikrą dokumentą, Bašmačnikovas pateko į stuporą, o paskui pats paprašė leisti kažką perrašyti. Ši situacija sukėlė naują priežastį juoktis iš Akaki Akakievich.
(Pareigūnai, dar iš filmo „Paštas“ 1959 m., SSRS)
Kolegos jau juokėsi iš Bašmačnikovo, matyt, nujausdami, kad jis negali atsikirsti. Gogolis parodo pareigūnus, su kuriais dirba mūsų herojus, kaip bejausmį ir beširdį. Jo kolegos jam nejaučia nė lašo užuojautos, visi jų santykiai susiveda į Bašmačnikovo prašymus: „Palik mane ramybėje, kodėl tu mane įžeidžiai? Jie „juokėsi ir juokavo iš jo, kiek užteko kanceliarinio sąmojingumo, ir tuoj pat papasakojo įvairias apie jį surašytas istorijas...“ Užpylė jam ant galvos popieriaus lapelius, „vadindami sniegu“.
Kai Bašmačnikovas pagaliau turi kokią nors svajonę, būtent naują paltą, jis po truputį atgyja. Mintys apie naujus drabužius jį sušildo ir padeda tvirčiau ištverti sunkumus, kuriuos išgyvena, kad susitaupytų naujam paltui. Pareigūnas nustojo vakarais gerti arbatą, deginti žvakes ir net ramiau vaikščioti gatvėmis, kad anksčiau laiko nenusidėvėtų padai.
(Pareigūnai nuoširdžiai ir pagarbiai sveikina Akaki Akakievich su nauju paltu)
Nusipirkę paltą, Akaki Akakievich kolegos tampa šiltesni jo atžvilgiu, net pakviečia į vieną iš savo vardadienių, elgiasi draugiškai ir paglosto per petį. Liūdna stebėti tokią metamorfozę žmonių, kurie pakeitė savo požiūrį į herojų tik todėl naujas paltas. Manau, kad Gogolis ne veltui atkreipia į tai dėmesį, jis sąmoningai išryškina šį epizodą. Ši technika leidžia aiškiau suprasti to meto valdininkų beširdiškumo ir abejingumo gilumą.
Kritikai ne kartą pažymėjo, kad Gogolis savo darbuose dažnai atspindėjo dabartinius anekdotus ir istorijas iš to laiko, kai jis gyveno. Yra versija, kuria remiasi darbas apie paltą, ir tai nėra beprasmiška tikra istorija arba anekdotą, kurį kadaise išgirdo autorius. Būtent todėl veikiausiai kūrinys yra realistiškas ir neįtikėtinai tiksliai atspindi visus valdininkų darbo ir gyvenimo aspektus, dosniai pagardintas autoriaus apmąstymais ir nuodugniais temos tyrinėjimais.
Kolektyvinis vaizdas
Kai Maskvos valdžia nusprendė užstatyti Chodynskoe lauką, aplinkiniai gyventojai buvo labai nepatenkinti, rengė mitingus ir piketus – kaip įprasta, be rezultatų. Apie kilusį konfliktą buvo pranešta net per televiziją.
Ir vienas žurnalistas su dideliu patosu pareiškė: „Galų gale tai tiesiog nepagarba žmonių, žuvusių per kruviną sekmadienį Chodynskojės lauke, atminimą!
Žinoma, nereikia to priminti Kruvinas sekmadienis neturi nieko bendra su Khodynka Field – žurnalistas tiesiog sumaišė du stabilūs deriniai ir dvi absoliučiai skirtingi įvykiai. 1896 m. Chodynkos lauke netoli Maskvos (dabar jis jau yra Maskvos teritorijoje), per imperatoriaus Nikolajaus II karūnavimo šventę, kilo spūstis ir panika, per kurią žuvo keli tūkstančiai žmonių. Tada atsirado išraiška pasivaikščioti- ta prasme, kad sukelia simpatiją, šurmulio. O 1905 metais Sankt Peterburge sausio 9-osios rytą susirinko 140 tūkstančių vyrų, moterų, senelių ir vaikų minia, kuriai vadovavo garsus kunigas Gaponas (ne visi, beje, žino, kad Gaponas nėra vardas). , bet pavardė), su vėliavomis, ikonomis ir karaliaus portretais pajudėjo link Žiemos rūmai. Demonstrantai norėjo pateikti peticiją carui dėl savo poreikių. Tačiau Rūmų aikštėje jų kelią užtvėrė kareivių užtvara, šaudžiusi į minią. Šis įvykis, taikios demonstracijos šaudymas, įėjo į istoriją kaip kruvinas sekmadienis. Tai buvo pirmosios 1905–1907 m. Rusijos revoliucijos pradžia.
Taigi, skirtingi miestai: Chodynka Maskvoje ir Kruvinasis sekmadienis Sankt Peterburge. Laiko skirtumas yra beveik dešimtmetis, ne tik skirtingi metai, Bet skirtingi šimtmečiai. O įvykiai skirtingi – vienu atveju kilo spūstis, kitu – taikios demonstracijos apšaudymas.
Galiausiai, įvairių priežasčių: vienu atveju švenčių organizavimas prastas, kitu, na, apie revoliucijos priežastis galima kalbėti ilgai. Ir vis dėlto neatsitiktinai žurnalistas supainiojo šiuos du įvykius.
Matyt, kai žmogus menkai išmano istoriją, tai, kas lieka jo galvoje ją studijuojant mokykloje, viena vertus, yra atskirus žodžius ir posakius, o iš kitos – neaiškūs kai kurių įvykių vaizdai. Be to, vienas ne visada yra susijęs su kitu. Taigi Khodynka ir Kruvinasis sekmadienis susijungia į savotišką kolektyvinį įvaizdį. Šį hiperįvykį galima apibūdinti maždaug taip: sostinė Rusijoje dėl valdžios kaltės masiškai žuvo piliečiai, kurie taikiais ketinimais atėjo pas paskutinį Rusijos carą, kurio valdymas buvo vidutiniškas ir privedė prie revoliucijų bei Rusijos žlugimo. Kad būtų užbaigtas dviejų epizodų panašumas, galima paminėti, kad abiem atvejais rūmuose buvo suplanuotas balius, kurio valdžia nemanė reikalo atšaukti dėl liūdnų įvykių.
Iš knygos Straipsniai 10 metų apie jaunystę, šeimą ir psichologiją autorius Medvedeva Irina Jakovlevna Iš knygos Ekstremalių grupių antropologija: dominuojantys santykiai tarp karinio personalo šauktinių tarnyba Rusijos armija autorius Bannikovas Konstantinas Leonardovičius Iš knygos Semiosfera autorius Lotmanas Jurijus Michailovičius Iš knygos „Menas gyventi scenoje“. autorius Demidovas Nikolajus Vasiljevičius Iš knygos „Dvidešimtojo įvaizdis... praeityje ir dabartyje“ autorius Turčinas Valerijus StefanovičiusV skyrius. VAIZDAS Ar įmanoma scenoje gyventi asmeniškai „savarankiškai“ Jau ne kartą buvo kalbėta apie tai, kaip, esant tinkamai sceninei savijautai, asmeninis „aš“ keistai kinta ir tampa savotišku kompleksu „Aš“ “, jungiantis aktoriaus kūrėjo asmenybę ir jo įkūnijamą įvaizdį.Čia
Iš knygos Rusijos žmonių gyvenimas. I dalis autorius Tereščenka Aleksandras VlasijevičiusMėgstamiausias įvaizdis Aplinkybės persitvarko: jų įtakoje išgyvename dabar džiaugsmą, dabar sielvartą, dabar susierzinimą, dabar pyktį, dabar nuobodulį... Tačiau ne visada įmanoma parodyti tikrąsias nuotaikas. Ir žmogus uždaro savo tikrąjį jausmą, prisiima ramybę – kada
Iš knygos „Ikonų fenomenas“. autorius Byčkovas Viktoras VasiljevičiusIšorinis įvaizdis ir vidinis įvaizdis Vienam aktoriui toks aštriai charakteringas tekstas prives prie to, kad, pasijutęs mėsininke Vania, jis išoriškai pasikeis labai mažai: nieko neturės iš kaimo vaikino. senos dienos; jis pasikeis daugiausia viduje -
Iš knygos Aleksejus Remizovas: asmenybė ir kūrybinės praktikos rašytojas autorius Obatnina Elena Rudolfovna Iš knygos Maskviečiai ir maskviečiai. Senamiesčio istorijos autorius Biryukova Tatjana Zakharovna Iš knygos Rytų menas. Paskaitų kursas autorius Zubko Galina Vasiljevna Iš knygos Karikatūra. Tikra istorija autorius Krotkovas Antonas Pavlovičius Iš knygos Rusijos vaizdas in modernus pasaulis ir kitos istorijos autorius Zemskovas Valerijus BorisovičiusSukurtas įvaizdis Pagrindinis A. M. Remizovo kūrybos principas – intersubjektyvumas – neturėtų būti suvokiamas kaip solipsizmas – uždaras ir savarankiškas „aš“ egzistavimas savo ribose. 1904 m. Remizovas nusprendė išspręsti šią dilemą
Iš autorės knygos Iš autorės knygosBudos įvaizdis Anot T. Burckhardto, budizmo meno kilmė iš induizmo meno yra savotiškas alcheminis procesas: budizmo menas „ištirpino“ kosminę Indijos mitologiją ir pavertė ją vaizdais. proto būsenos“ Kartu su
Iš autorės knygos Iš autorės knygosB vaizdas šiuo atveju ne tai turima omenyje bendrą reikšmę sąvoka, kuri naudojama kaip bendrosios charakteristikos imagologinė veikla (Rusijos įvaizdis, Prancūzijos įvaizdis ir kt.), tačiau vaizdas konkrečia poetologine prasme yra vaizdiniai, kuriuos kuria literatūra,
Daugelis ezoterikų ir praktikų vartoja sąvokas „dvasingumas“, „ dvasinis augimas“ ir „savęs tobulėjimas“, reiškiantis tam tikrą kai kurių dalykų rinkinį išoriniai ženklai. Kolektyvinis paslaptingo „dvasinio žmogaus“ įvaizdis yra surinktas ezoteriko galvoje remiantis senų žmonų pasakos, trečia eilė ezoterinė literatūra ir visuotinai pripažintų „dvasingų žmonių“ elgesio ir gyvenimo aprašymus.
Iš jų dažnai galite išgirsti kažką panašaus į „dvasingi žmonės taip elgiasi ir taip atrodo“ (vad. teisingas vaizdas gyvenimas, kalbančiojo požiūriu, minta rasa ir saulės šviesa, spinduliuoja ramybe ir yra pasiruošęs absoliučiai nesavanaudiškai skubėti į pagalbą kiekvienam atėjusiam ir pan.). Tokio pasauliečio požiūriu dvasingumas yra elgesys. Jūs elgiatės tam tikru, laukiamu būdu ir sakote laukiamus dalykus – jau esate dvasingas. Jei jis padarė ką nors ne taip, jis iš karto paskelbiamas „baisiu tamsiuoju magu“ ir „tamsos tarnu“.
Daugumos ezoterikų nuomone, „dvasinis“ gali tapti tik „dvasiškai dirbdamas su savimi“. Sąmoningai dirbdami su savo įpročiais, elgesiu ir mąstymo būdais. Žmonės rimtai tiki, kad galite tapti dvasingesni pereidami prie vegetariško maisto, nustoję ginčytis su triukšmingu kaimynu ir pykti ant savo vaikų. Bet atsiprašau, ką su tuo turi DVASIA!? kur jis yra?
Būtų logiškiau tai, ką daro dauguma „dvasingumo ieškotojų“, vadinti, pavyzdžiui, saviugda ar doroviniu ugdymu, bet ne „dvasiniu augimu“. Paprastai, atlikdami visas šias „imitatyviąsias praktikas“, žmonės turi labai konkrečių, materialių tikslų: pagerinti sveikatą, pagerinti santykius su artimaisiais ar dar ką nors. Negalima sakyti, kad tai yra blogai, negalima sakyti, kad šie veiksmai nepadeda ir yra nenaudingi (kai kurias problemas galima išspręsti jų pagalba), tačiau jie nepriveda prie dvasingumo, kad ir kaip kitas superguru patikintų. tai.
Dvasingumas nėra kažkas, ką galima sukurti sąmoningai keičiant savo elgesį ir dirbant su savimi, jis neatsiranda iš išorės. Dvasingumas yra kažkas, kas ateina iš vidaus ir pasireiškia išorėje. Klaidinga sakyti, kad žmogus yra dvasingas, nes elgiasi tam tikru būdu, viskas yra visiškai priešingai: jis elgiasi taip, nes yra dvasingas ir suvokia šį pasaulį būtent taip. O ar apskritai įmanoma nustatyti ir išvesti „dvasinio žmogaus“ elgesį? Tokie žmonės (šventieji, šviesuoliai, tiesiog mokytojai) elgėsi visiškai skirtingai, priklausomai nuo išorinės sąlygos ir aplinkybės, ir ne visada rodė taiką ir atlaidumą (tik prisiminkite dzen meistrus).
Dvasingumas yra vidinė būsena praktika, pripildytas jo dvasios. Dvasia čia nėra kažkas konkretaus, kuris turi pavadinimą, pavyzdžiui, dvasios, su kuriomis dirba įvairių tradicijų praktiniai magai. Dvasia yra tai, ką galima pavadinti absoliutu, kurio dalis yra visa magija ir ko siekia kiekvienas magas. Kas turi daug šios dvasios, tas yra dvasingas. Ir tas, kuris užsiima „saviugda“, yra ne dvasingas, o tiesiog kartojantis papūga)))
Kitaip tariant, daugelis žmonių, svajojančių apie „dvasingumą“, daro kvailą klaidą. Užuot susidomėję būdais, kaip prisipildyti Pasaulio Dvasios, jie praleidžia laiką ir energiją kopijuodami tų, kurie yra jos pripildyti, elgesį. Jie naiviai tikisi, kad tokia papūga juos padarys tokiais... Jie nesupranta paprastas dalykas: tie, kurie prisipildė Dvasios (t. y. „dvasingi“), elgiasi vienaip ar kitaip ne todėl, kad laikosi kažkokių taisyklių ar sąvokų, ar į ką nors žiūri aukštyn. Taip atsitinka todėl, kad jie rado vienybę su Visata ir magišką pusiausvyrą savo širdyje. Nieko panašaus negalima pasiekti kartojant vien išorinius tokios būsenos požymius – tam yra specialius metodus, kuriai jie skiria visą savo gyvenimą ir neturi nieko bendra su tokiais samprotavimais kaip „ dvasingas žmogus turėtų – dvasingas žmogus neturėtų“.
Atminkite, draugai: dvasingumas nėra charakteris, ne veiksmai ir ne būdas reaguoti į tai, kas vyksta. Dvasingumas yra tada, kai Žmogus ir Pasaulio Dvasia sudaro vieną visumą konkrečios būtybės širdyje. Visa kita yra pasekmės ir nenuoseklūs simptomai tokia būsena, kuri, nebūdama ta pati, negali būti nukopijuota neturi nė menkiausios prasmės. O kai tapsite tokiu, jums nereikės kopijuoti 😉
Pirmojo susitikimo metu jis sukuria atstumiantį įspūdį dėl „manierų ir bet kokio auklėjimo trūkumo“. Tačiau jos neįprasta išvaizda ir talentas (Lair gražiai dainuoja ir priima aukštos natos), kuriuos ji nuolat demonstruoja, padeda jai pasiekti viską, ko ji nori. Jei atkreipsite dėmesį į jos veido bruožus, juose galite pamatyti “ stiprus charakteris“ Ilaria ne visada buvo tokia - bėgant metams ji sukūrė savo „storą odą“.
Charakteris. Jei apibūdinsite ją viena fraze, ji skambės taip - „neįprasta mergina“. Jos draugams, kurie taip pat yra grupės „Dreams of a Nimph“, kurioje ji yra neabejotina lyderė, dainininkai, jos elgesys yra labiau pažįstamas nei kitų. Imkime net gitaristus Endrainą ir Tamurą, su kuriais ji pažįstama nuo vaikystės ir susiformavo kaip asmenybė jų aplinkoje. Jos stabai yra Amy Lee iš Evanescence ir David Draiman iš Disturbed. Abu amerikiečių kolektyvai įkvėpė Lair augant ir atvėrė jai kelią lavinti savo vokalinius įgūdžius ir tada sukurti savo grupę.
Būdama žmogumi Lair netoleravo jokių nukrypimų nuo planų, o jei kas nutikdavo ne taip, supykdavo, kaip jautis arenoje. Kitu metu ji dievindavo savo draugus ir kiekvienam iš jų rasdavo tūkstančius išeičių iš pačios nepavydėtiniausios, kartais net skrupulingiausios situacijos. Ištvermė yra jos antrasis vardas, ji eis per galvą kelyje į sėkmę, ypač kai kalbama apie karjeros augimą.
Jis ras paguodą savo mėgstamame bare, kur prisigers ir pradės elgtis neįprastai: gali šokti ant stulpo, o tada iškart susimušti su kokiu nors kietu vyru. Dėl elgesio „a la, tavo vaikinas“ atrodo paprasta – tai klaidinantis įspūdis. Nors moteriškumo jai tikrai trūksta. Ne ponia, tai tikrai.
Išskirtiniai bruožai
Kaip dabar supratusi dainininkė mėgsta sakyti: „Mano grožis slypi nedideliame netobulume“. Ilarias yra kažkas tarp Mary Telnos (veido struktūra, akių panašumas) ir atstumiančios „lėlės“ Lindsey Wixson išvaizdos (tarpas tarp jos dantų ir maža putli burna).
Ant jos nugaros yra tatuiruotė demono sparnų pavidalu, kurią ji pasidarė dar gerokai prieš susitikdama su pačiais demonais. Į ją Gyvatė pirmiausia atkreipė dėmesį, kai pirmą kartą pamatė Lairą.
Šukuosena. Ilarias iš prigimties yra eksperimentatorius ir dažnai keičia savo išvaizdą. Susipažindama su abiem inkubatoriais (Serpent ir Asmodeus) ji turėjo ilgus ir lygius rudus plaukus iki juosmens, kuriuos mėgdavo šukuoti atgal, palikdama juos išmėtytus išilgai nugaros, o ant viršugalvio susikūrė. svaiginantis tomas nugaros šukos pavidalu.
Audinys. Tada ir dabar man labiau patiko – meniški, kaip modeliai iš podiumų. Mėgstamiausias įvaizdis – benamis rokeris. Tuo pačiu metu ji nepamiršo pasidaryti puikų makiažą ir apskritai pasirūpinti savimi.
Kvepalai. Iš principo Lair nesivargina rinktis tik vieną, o pirmenybę teikia saldiems kvepalams.
Chronologija reikšmingų įvykių Paskelbsiu vėliau.
