Tarp senovės tyrinėtojų ir jūreivių, lankiusių tolimas šalis, garbingą vietą užima puikus Rusijos keliautojas, Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas. Jis lankėsi Indijoje likus 30 metų iki Vasko da Gamos ir pateko į šalies sritis, kuriose dar nebuvo buvęs europietis. Kaip likimas Afanasijų Nikitiną atvedė prie Indijos vandenyno krantų?
1466 metų rudenį Širvanų chanato ambasadorius iš Maskvos grįžo į tėvynę.
Išgirdęs Tverėje (dabar Kalininas) apie ambasados sugrįžimą, Afanasijus Nikitinas ir kiti pirkliai nusprendė prisijungti prie ambasadoriaus karavano ir vykti į Širvaną prekiauti. Širvano chanatas buvo Kaspijos jūros pietvakariuose. Jį apėmė Baku, Derbento ir Šemachos miestai. Chanatas vykdė didelę prekybą su daugeliu Rytų šalių.
Įrengęs du laivus, Nikitinas ir jo bendražygiai išplaukė į Nižnij Novgorodas(dabar Gorkis), kur, sulaukęs ambasadoriaus, pajudėjo Volga žemyn. Keliauti su ambasada buvo patogiau ir saugiau. Ambasadorius turėjo apsaugą, jam buvo išduoti pažymėjimai už netrukdomą praėjimą, parūpinti lakūnai. Tuo metu Rusijos valstybės siena ėjo palei Oką ir kirto Volgą kiek į pietus nuo Nižnij Novgorodo. Toliau driekėsi totorių užgrobtos žemės.
Prie Astrachanės būrys užpuolė laivų vilkstinę Totorių chanas Kašima. Per susirėmimą žuvo keli žmonės, o totoriai paėmė į nelaisvę keturis. Daugelio pirklių, tarp jų ir Nikitino, turtas ir prekės buvo išgrobstytos.
Nuotykiai tuo nesibaigė. Plaukdami per Kaspijos jūrą (ji buvo vadinama Chvalynskiu), laivus užklupo audra. Vienas iš laivų buvo išmestas į krantą netoli Terkos miesto (dabar Makhačkala). Juo plaukiojusius rusų pirklius sučiupo vietiniai gyventojai – kaytakai. Afanasijus Nikitinas, buvęs ambasadoriaus laive, saugiai pasiekė Derbentą. Beveik visus metus jis praleido Širvano chanate, kol išgelbėjo savo bendražygius iš nelaisvės. Dalis išlaisvintųjų nusprendė grįžti į tėvynę, kiti liko Šamakyje. Pats Nikitinas išvyko į Baku, o paskui į Persiją (Iraną). Be prekių ir be pinigų grįžti į tėvynę negalėjo – prekybai skolinosi daug prekių. Jis gali būti pristatytas į teismą kaip skolininkas.
Nikitinas buvo kompetentingas, iniciatyvus ir drąsus žmogus. Jis nusprendė išbandyti laimę kitose šalyse. Padirbėjęs naftos telkiniuose Baku ir užsidirbęs pinigų, jis persikėlė į pietinę Kaspijos jūros pakrantę m. Persijos miestas Chapakur. Judėdamas senoviniu karavanų maršrutu, Nikitinas pasiekė Bandar-Abasą Persijos įlankos pakrantėje. Iš ten jis persikėlė į Hormuzo miestą, kuris yra saloje prie įlankos įėjimo.
Šis miestas tuo metu buvo vienas turtingiausių Azijoje. Čia kirto prekybos keliai iš Indijos, Kinijos, Egipto ir Mažosios Azijos. Jie sakė apie Hormuzą: „Pasaulis yra žiedas, o Or-muzas yra brangakmenis jame“.
Nikitinas čia išbuvo visą mėnesį. Viskas jį stebino: atogrąžų karštis, stiprus tvankus vėjas, kasdienis jūros atoslūgis, kupranugariai, prikrauti vandens odos. gėlo vandens, paprotys įkaitusius šaligatvio akmenis dengti kilimais, kilimėliais ir daug daugiau.
Hormuze Nikitinas sužinojo, kad iš čia į Indiją eksportuojami grynaveisliai arkliai, kurie ten labai vertingi. Nusipirkęs arklį, Nikitinas 1469 m. balandžio 9 d. išplaukė į Indiją. Ši šešias savaites trukusi kelionė per audringus vandenis buvo sunki ir pavojinga. Arabijos jūra. Nikitinas plaukė nedideliu laivu – tava, pastatytu be vinių.
Jis nusileido Indijos mieste Chaul (į pietus nuo šiuolaikinio Bombėjaus). Nuo čia prasidėjo beveik trejus metus trukusios klajonės po šalį. Nikitinas savo dienoraštyje surašė viską, kas jį domino: apie tamsiaodžius, ilgaplaukius gyventojus, apie tai, kad turtingi žmonės ir „princai“ rengiasi prabangiai, o paprasti žmonės vaikšto beveik nuogi; apie nuostabias sultono keliones, lydimas tūkstančio karių ir 300 dramblių, apsirengusių paauksuotomis antklodėmis; apie Indijos valstiečių padėtį, sužlugdytą begalinių mokesčių ir rinkliavų.
Jis pats kėlė visų smalsumą. Minios sekė jį, susidomėję žiūrėjo į jo neįprastus drabužius, baltas veidai, rudi plaukai...
Afanasy Nikitinas aplankė daugybę Dekano aukštumų miestų. Jis gyveno Junnare du mėnesius. Čia jis pamatė vasaros musoninio laikotarpio pradžią, atnešusią santykinę vėsą. Nikitinas šį metų laiką pavadino „žiema“, pažymėdamas, kad „visur yra vandens ir purvo“. Pasak Nikitino, lietus tęsėsi „dieną ir naktį keturis mėnesius“. Atidus keliautojas pastebėjo, kad žvaigždžių išsidėstymas danguje Indijoje kitoks nei Rusijoje. Jis susidraugavo su daugybe indėnų šeimų. Tai jam padėjo pastebėti gyventojų papročių ir moralės ypatumus. Jį sukrėtė siaubingas musulmonų ir induistų nesutarimas, gyventojų susiskaldymas į religines sektas, kurios nepripažino viena kitos. 
Bidare Nikitinas pelningai pardavė savo arklį. Vieną dieną jo draugai pakvietė jį į spalvingą „dievo Šivos nakties“ šventę Parvato mieste. Nikitinas labai tiksliai ir išsamiai aprašė šią šventę, kurioje dalyvavo iki 100 tūkst. Nikitinas šiame mieste pamatė daug įdomių dalykų. Ypatingą įspūdį jam paliko nuostabios architektūrinės struktūros, kurias sukūrė indėnų tauta.
Nikitinas surinko įdomi informacija ir apie tuos Indijos rajonus, kur jam pačiam nepavyko apsilankyti: apie didelį pakrantės miestą Kalikutą, apie Ceilono salą, brangakmenių gavybos vietą ir dramblių turgų. Rusų keliautojas taip pat girdėjo apie tolimas Rytų šalis - apie Šaboto šalį, „kur gimsta šilkas ir perlai“ (Indokinija), apie Chino ir Machino šalį, iš kurios atvežamas porcelianas (Kinija).
Nikitinas vis dažniau prisimena apie gimtoji žemė. Pasaulyje nėra tokios šalies, – sušunka jis. 1472 m. pradžioje Nikitinas iš pajūrio miesto Dabulos išvyko atgal. Visą mėnesį audra mėtė laivą. 1472 m. spalį Nikitinas pasiekė Juodosios jūros miestą Trobzoną (Trebizondą). Priešais gulėjo trečioji jūra, kurią jis turėjo pereiti. Pirmoji buvo Kaspijos jūra arba Chvalynskoe, antroji – Arabijos jūra (Indijos). Susitaręs su jūreiviais, Nikitinas perėjo į Krymo pakrantę. Laivas nuplaukė į Balaklavą, paskui į Gurzufą ir baigė kelionę į kavinę (Feodosiją). Šie miestai tuo metu buvo Genujos kolonijos ir vykdė didelę prekybą su Rusija, Lenkija ir Lietuva. Kavinėje Nikitinas susitiko su Rusijos pirkliais. Kartu su jais išėjo namo. Kelyje, netoli nuo Smolensko, Nikitinas mirė 1472 m.
Taip baigėsi precedento neturinti Nikitino kelionė „per tris jūras“. Sąsiuvinį su Nikitino užrašais jo bendrakeleiviai perdavė Maskvai Ivano vyriausiajam raštininkui. III Vasilijus Mamyrevas, ir jis įsakė įtraukti juos į kroniką. Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ yra puikus XV amžiaus geografinis kūrinys, vienas iš geriausi šaltiniai apie viduramžių Indijos istoriją.
1955 metais Kalinine ant Volgos kranto buvo atidengtas paminklas drąsiam rusų keliautojui.
- ŽEMYNŲ IR VANDENYNŲ TYRINIMAS
- SENOVĖS TYRĖJAI IR JŪROVĖS
- Per tris jūras. Nikitino kelionė
Testo užduotys.
1. Pagal profesiją Afanasijus Nikitinas buvo
a) Šaulys
b) tarnautojas
c) prekybininkas
d) vairalazdė
2. Pradinis Afanasijaus Nikitino kelionės tikslas buvo
a) Širvano karalystė
b) Persija
d) Graikija
3. Indija yra nuo Tverės kryptimi į
a) pietus
b) į pietryčius
c) į pietvakarius
d) į šiaurės vakarus
4. Kokios prekės ypač patraukė Afanasijaus Nikitino dėmesį Širvano karalystėje?
a) prieskoniai
c) perlai
d) papuošalai
5. Afanasijaus Nikitino kelionė tęsėsi
c) 6 metai
6. Pasirinkite geografines ypatybes tokia tvarka, kokia Afanasijus Nikitinas juos matė savo kelionių metu. Įdėkite juos atitinkančias raides į lentelę.
a) Kaspijos jūra
c) Arabijos jūra
d) Juodoji jūra
e) Persija
B A IN D G
Teminės dirbtuvės.
Perskaitykite tekstą ir atsakykite į klausimą.
Nežinia, ar Afanasy ką nors žinojo apie Indiją, kai išvyko iš Tverės, bet tikriausiai žinojo. Jis buvo raštingas žmogus, į jo rankas galėjo patekti knygos, kuriose buvo informacijos apie tolimas šalis. Apie Indiją galima sakyti, kad taip pasakų šalis, kuriame nėra vagių ir plėšikų. Ką, išskyrus paprasti žmonės, ten gyvena žmonės su trimis kojomis ir net šunų galvomis. Tarp gyvūnų buvo pasakiškas paukštis feniksas, kuris mirties akimirką sudegė ir atgimė iš savo pelenų; salamandra, kuri netgi galėjo padegti akmenis, bet nesudegė ugnyje; vienaragis, kurio kraujas gydė bet kokią ligą ir netgi suteikė nemirtingumą; Kitauras, panašus į tokį pat pasakišką kentaurą, tik su sparnais. Indijoje taip pat buvo dramblys ir dramblio patelė, tačiau nuodingų gyvačių apskritai nebuvo, jos tiesiog mirė nuo šios pasakiškos šalies šventumo.
Maždaug tokias „mokslines“ žinias galėjo turėti Afanasy. Kol jis keliavo po Persiją, jo žinios turėjo būti praturtintos. Persų pirkliai papasakojo Athanasijui apie nuostabias prekes, kurias galima rasti Indijoje, ir kokios šios prekės yra pigios. Iš tų pačių pirklių jis sužinojo, kokių prekių galima pigiai nusipirkti Persijoje ir brangiai parduoti Indijoje. Ir ne tik brangu, bet ir labai brangu.
Karštame Indijos klimate buvo sunku auginti arklius, tiksliau, tai nebuvo įmanoma. Ir jie buvo labai reikalingi, nes pagrindinė jėga Armijos tais laikais buvo kavalerija. Arklius teko atvežti iš kitų šalių.
Ką Afanasy Nikitinas žinojo arba sužinojo apie Indiją?
tikros žinios, o kaip su pasakomis?
Kartografijos dirbtuvės.
Žemėlapyje atsekite Afanasijaus Nikitino kelionės maršrutą ir įvardykite geografinius objektus, per kuriuos jis praėjo.
2 - Kaspijos jūra
3 - Arabijos jūra
5 – Somalis
6 - Arabija
7 - Juodoji jūra
Afanasijus Nikitinas – keliautojas ir pradininkas iš Tverės Afanasijus Nikitinas – rusų keliautojas, pirklys ir rašytojas, gimė 1442 m. (data nenurodyta) ir mirė 1474 arba 1475 m. netoli Smolensko. Jis gimė valstiečio Nikitos šeimoje, todėl Nikitinas, griežtai tariant, yra ne keliautojo pavardė, o jo patronimas: tuo metu dauguma valstiečių neturėjo pavardžių.
1468 m. jis surengė ekspediciją į Rytų šalis ir aplankė Persiją, Indiją ir Afriką. Savo kelionę jis aprašė knygoje „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.
Afanasy Nikitinas - Biografija. Afanasy Nikitinas, kurio biografija istorikams žinoma tik iš dalies, gimė Tverės mieste. Patikimos informacijos apie jo vaikystę ir jaunystę nėra. Žinoma, kad gana jaunas jis tapo pirkliu ir prekybos reikalais lankėsi Bizantijoje, Kryme, Lietuvoje ir kitose šalyse. Jo komercinės įmonės buvo gana sėkmingos: jis saugiai grįžo į tėvynę su užsienio prekėmis.
Jis gavo laišką iš Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus, kuris leido jam plėtoti plačią prekybą dabartinės Astrachanės srityje. Šis faktas leidžia kai kuriems istorikams Tverės pirklį laikyti slaptu diplomatu ir didžiojo kunigaikščio šnipu, tačiau dokumentiniai įrodymai ne šiai prielaidai.
Afanasijus Nikitinas savo kelionę pradėjo 1468 m. pavasarį, keliaudamas vandeniu pro Rusijos miestus Klyazmą, Uglichą ir Kostromą. Pagal planą, pasiekus Nižnij Novgorodą, pionieriaus karavanas saugumo sumetimais turėjo prisijungti prie kito karavano, kuriam vadovavo Maskvos ambasadorius Vasilijus Papinas. Tačiau karavanai praleido vienas kitą – Papinas jau buvo išvykęs į pietus, kai Afanasijus atvyko į Nižnij Novgorodą.
Tada jis laukė atvykstant iš Maskvos totorių ambasadorius Hasanbekas ir kartu su juo bei kitais pirkliais į Astrachanę išvyko 2 savaitėmis vėliau nei planuota. Afanasijus Nikitinas laikė pavojinga plaukioti vienu karavanu – tuo metu palei Volgos krantus valdė totorių gaujos. Laivų karavanai saugiai praplaukė Kazanę ir keletą kitų totorių gyvenviečių.
Tačiau prieš pat atvykstant į Astrachanę karavaną apiplėšė vietiniai plėšikai – tai buvo Astrachanės totoriai, vadovaujami chano Kasimo, kuriam nepadarė gėdos net dėl savo tautiečio Khasanbeko buvimo. Plėšikai iš pirklių atėmė visas prekes, kurios, beje, buvo pirktos už kreditą. Prekybos ekspedicija buvo sutrikdyta, Afanasy Nikitinas prarado du iš keturių laivų. Tada irgi viskas nepasisekė geriausiu įmanomu būdu. Du likę laivai buvo patekę į audrą Kaspijos jūroje ir išplauti į krantą. Grįžę į tėvynę be pinigų ir prekių, pirkliams grėsė skolos ir gėda.
Tada pirklys nusprendė pagerinti savo reikalus, ketindamas užsiimti tarpine prekyba. Taip viskas prasidėjo garsioji kelionė Afanasijus Nikitinas, aprašytas jo literatūriniame kūrinyje „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.
Informacija apie Afanasijaus Nikitino kelionę.
Persija ir Indija. Nikitinas nuėjo per Baku į Persiją, į vietovę, vadinamą Mazanderanu, tada kirto kalnus ir pajudėjo toliau į pietus. Keliavo neskubėdamas, ilgam sustodamas kaimuose ir užsiimdamas ne tik prekyba, bet ir mokydamasis vietinių kalbų. 1469 metų pavasarį jis atvyko į Hormuzą – didelį uostamiestis sankryžoje prekybos keliai iš Egipto, Mažosios Azijos (Turkija), Kinijos ir Indijos.
Prekės iš Hormuzo jau buvo žinomos Rusijoje, ypač garsėjo Hormuzo perlai. Sužinojęs, kad iš Hormūzo į Indijos miestus buvo eksportuojami arkliai, kurie ten nebuvo veisiami, Afanasy Nikitinas nusprendė rizikingai komercinei veiklai. Jis rūkė arabų eržilą ir, tikėdamasis jį gerai perparduoti Indijoje, įsėdo į laivą, plaukiantį į Indijos miestą Chaulą.
Kelionė truko 6 savaites. Indija padarė stiprų įspūdį pirkliui. Nepamiršęs apie prekybinius reikalus, dėl kurių, tiesą sakant, čia atvyko, keliautojas susidomėjo etnografiniais tyrimais, tai, ką matė, detaliai fiksavo savo dienoraščiuose. Indija pasirodo jo raštuose nuostabi šalis, kur viskas ne taip, kaip Rusijoje, „o žmonės vaikšto visi juodi ir nuogi“. Atanazas stebėjosi, kad beveik visi Indijos gyventojai, net ir vargšai, nešioja auksinius papuošalus. Beje, pats Nikitinas taip pat stebino indėnus – vietiniai gyventojai anksčiau čia retai matė baltaodžius.
Tačiau pelningai parduoti eržilo Chaulyje nepavyko, ir jis iškeliavo į sausumą. Jis aplankė mažą miestelį Sinos upės aukštupyje, o paskui nuvyko į Džunarą.
Jų kelionių užrašai Afanasy Nikitinas nepraleido kasdienių smulkmenų, taip pat aprašė vietinius papročius ir lankytinas vietas. Vargu ar tai buvo pirmasis teisingas šalies gyvenimo aprašymas ne tik Rusijai, bet net visai Europai. Keliautojas paliko užrašus apie tai, koks maistas čia gaminamas, kuo šeria naminius gyvulius, kaip rengiasi ir kokiomis prekėmis prekiauja. Aprašytas net vietinių svaiginančių gėrimų gaminimo procesas ir indų namų šeimininkių paprotys miegoti su svečiais vienoje lovoje.
Junnaro tvirtovėje turėjau likti nebe savo noru. „Junnaras chanas“ atėmė iš jo eržilą, kai sužinojo, kad pirklys yra ne netikėlis, o ateivis iš tolimosios Rusijos, ir iškėlė netikinčiajam sąlygą: arba jis atsivers į islamo tikėjimą, arba ne tik. arklio negaus, bet taip pat bus parduotas į vergiją. Khanas davė jam 4 dienas pagalvoti. Rusų keliautoją išgelbėjo atsitiktinumas – jis sutiko seną pažįstamą Mahometą, kuris už nepažįstamąjį laidavo chanui.
Per praleistus 2 mėnesius Tverės pirklys Junnare Nikitinas studijavo žemės ūkio veiklą vietos gyventojai. Jis matė, kad Indijoje lietaus sezono metu ariama ir sėjama kviečius, ryžius ir žirnius. Jis taip pat apibūdina vietinę vyndarystę, kurios metu kaip žaliava naudojami kokosai.
Po Junnaro jis aplankė Allando miestą, kur vyko didelė mugė. Prekybininkas ketino čia parduoti savo arabų arklį, bet ir vėl nepasiteisino. Mugėje ir be jo eržilo buvo parduodama daug gerų arklių.
Tik 1471 m. Afanasijui Nikitinui pavyko parduoti savo žirgą ir net tada be jokios naudos sau ar net nuostolingai. Tai atsitiko Bidaro mieste, kur keliautojas atvyko laukęs lietaus sezono kitose gyvenvietėse. Bidare jis išbuvo ilgą laiką, draugaudamas su vietos gyventojais.
Rusų keliautojas pasakojo apie savo tikėjimą ir savo kraštą, induistai taip pat daug pasakojo apie savo papročius, maldas, šeimos gyvenimą. Daugelis Nikitino dienoraščių įrašų yra susiję su Indijos religijos problemomis.
1472 metais jis atvyko į Parvato miestą – šventą vietą Krišnos upės pakrantėje, kur tikintieji iš visos Indijos vykdavo į kasmetines šventes, skirtas dievui Šivai. Afanasy Nikitinas savo dienoraščiuose pažymi, kad ši vieta Indijos brahmanams turi tą pačią reikšmę kaip Jeruzalė krikščionims.
Tverės pirklys dar pusantrų metų keliavo po Indiją, studijavo vietinius papročius ir bandė užsiimti prekybos verslu. Tačiau keliautojo komercinės pastangos žlugo: jis taip ir nerado prekių, tinkamų eksportui iš Indijos į Rusiją.
Afrika, Iranas, Turkija ir Krymas. Grįždamas iš Indijos Afanasy Nikitinas nusprendė apsilankyti rytinė pakrantė Afrika. Remiantis įrašais jo dienoraščiuose, Etiopijos žemėse jam vos pavyko išvengti apiplėšimo, atsipirkdamas plėšikams ryžiais ir duona.
Tada jis grįžo į Hormuzo miestą ir pajudėjo į šiaurę per karo draskomą Iraną. Jis pravažiavo Širazo, Kašano, Erzinkano miestus ir atvyko į Trabzoną (Trebizondą), Turkijos miestą pietinė pakrantė juodoji jūra Atrodė, kad sugrįžimas jau arti, bet tada keliautojo sėkmė vėl nusisuko: jis buvo sulaikytas. Turkijos valdžia kaip Irano šnipas ir atimtas visas likęs turtas.
Anot paties keliautojo, kuris mums nusileido užrašų pavidalu, jam tuo metu liko tik pats dienoraštis ir noras grįžti į tėvynę.
Jis turėjo skolintis sąžiningai pinigų keliui į Feodosiją, kur ketino susitikti su kolegomis prekeiviais ir su jų pagalba sumokėti skolas. Feodosiją (Cafa) jam pavyko pasiekti tik 1474 m. rudenį. Nikitinas žiemojo šiame mieste, pildydamas savo kelionės užrašus, o pavasarį palei Dnieprą išvyko atgal į Rusiją. gimtajame mieste Tverės.
Tačiau ten grįžti jam nebuvo lemta – per Smolensko mieste jis mirė nežinomų aplinkybių. Greičiausiai kelyje praleisti metai klajonių ir patirti sunkumai pakenkė jo sveikatai. Afanasijaus Nikitino palydovai Maskvos pirkliai atvežė į Maskvą jo rankraščius ir perdavė caro Ivano III patarėjui raštininkui Mamyrevui. Vėliau įrašai buvo įtraukti į 1480 m. kronikas.
XIX amžiuje šiuos įrašus atrado rusų istorikas Karamzinas, paskelbęs juos 1817 m. autoriaus vardu. Kūrinio pavadinime minimos trys jūros – Kaspijos jūra, Indijos vandenynas ir Juodoji jūra.
Afanasijaus Nikitino atradimai. Prekeivis iš Tverės atsidūrė Indijoje dar gerokai anksčiau nei ten atvyko atstovai Europos šalių. Jūros kelias Jį šioje šalyje aptiko portugalų pirklys Vaskas da Gama keliais dešimtmečiais vėliau, nei atvyko Rusijos prekybos svečias Afanasijus Nikitinas. Ką jis atrado tolimi kraštai ir kodėl jo įrašai tokie vertingi palikuonims?
Nors komerciniu tikslu, kuris paskatino pradininką į tokią pavojingą kelionę, nebuvo pasiektas, šio pastabaus, talentingo ir energingo žmogaus klajonių rezultatas buvo pirmasis tikras nežinomybės aprašymas. tolima šalis. Prieš tai į Senovės Rusija pasakiška šalis Indija buvo žinoma tik iš legendų ir literatūros šaltiniai to laiko.
XV amžiaus žmogus legendomis apipintą šalį pamatė savo akimis ir sugebėjo talentingai apie tai pasakoti tautiečiams. Savo užrašuose keliautojas rašo apie valstybinė sistema Indija, vietinių gyventojų religijos (ypač apie „tikėjimą betais“ - taip Afanasy Nikitinas išgirdo ir užrašė Budos vardą, šventą daugumai tuo metu Indijos gyventojų).
Jis apibūdino Indijos prekybą, šios šalies kariuomenės ginkluotę, kalbėjo apie egzotiškus gyvūnus (beždžiones, gyvates, dramblius), vietinius papročius ir indėnų idėjas apie moralę. Jis taip pat užrašė kai kurias Indijos legendas.
Rusų keliautojas aprašė ir miestus bei vietoves, kuriose pats nebuvo lankęsis, bet apie kurias girdėjo iš indėnų. Taip jis mini Kalkutą, Ceilono salą ir Indokiniją – vietas, kurios tuo metu rusų žmonėms dar buvo visiškai nežinomos. Kruopščiai pradininko surinkta informacija šiandien leidžia spręsti apie karinius ir geopolitinius siekius Indijos valdovai to meto – jų kariuomenių būklė (iki karo dramblių ir vežimų skaičiaus).
Jo „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ buvo pirmasis tokio pobūdžio tekstas rusų literatūroje. Tai, kad jis neaprašė vien šventų vietų, kaip prieš jį darė piligrimai, kūriniui suteikia savito skambesio. Ne daiktai patenka į jo dėmesingo matymo lauką krikščioniškas tikėjimas, ir žmonės, turintys skirtingą religiją ir kitokį gyvenimo būdą. Jo užrašai neturi jokio oficialumo ir vidinės cenzūros, todėl jie yra ypač vertingi. Pasakojimas apie Afanasijų Nikitiną ir jo atradimus – vaizdo įrašas Afanasijaus Nikitino kelionių žemėlapis
Afanasijaus Nikitino kelionė prasidėjo Tverėje, iš ten maršrutas ėjo Volgos upe per Nižnij Novgorodą ir Kazanę iki Astrachanės. Tada pionierius aplankė Derbentą, Baku, Sarį, o paskui persikėlė sausuma per Persiją. Pasiekęs Hormuzo miestą, jis vėl įlipo į laivą ir atvyko į Indijos Chaulo uostą.
Indijoje jis pėsčiomis aplankė daugybę miestų, įskaitant Bidarą, Junnarą ir Parvatą. Toliau Indijos vandenynas jis išplaukė į Afriką, kur praleido kelias dienas, o paskui vėl vandeniu grįžo į Hormuzą. Tada pėsčiomis per Iraną jis atvyko į Trebizondą, iš ten pasiekė Krymą (Feodosiją).
Laba diena! Neseniai skaičiau jaudinanti knyga A. Nikitinas „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Kaip pirklys Afanasijus Nikitinas klajojo Kaukazo Kaspijos jūros pakrantėje, Persijoje, Indijoje, Turkijoje ir Afrikos pakrantėje. Mane domino autoriaus požiūris į daugelį jo didžiulės kelionės reiškinių. Ypač įdomūs jo užrašai apie. Papasakosiu daugiau apie tai.
Afanasy Nikitin yra Rusijos keliautojas į Indiją.
Mūsų drąsus keliautojas Afanasijus Nikitinas buvo ne tik paprastas pirklys, bet ir žmogus, mėgęs ilgas keliones. Dar prieš savo garsiąją Indijos kelionę pirklys Atanazas aplankė Bizantiją, Moldaviją, Lietuvą, Krymą, po to saugiai grįžo namo su užjūrio prekėmis Kažkur 1468 m. tikslios datos nežinomas) jis iš gimtosios Tverės vyksta į Širvano žemę (dabartinis Azerbaidžanas), o paskui apie 6-7 metus vienas keliauja po Aziją.
Afanasijaus Nikitino kelionė tais laikais buvo gana sunki. Įsivaizduokite, jis pėsčiomis keliauja per Indiją, Persiją, Turkiją, Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą.
Pirklys Afanasy, visų pirma, ieško sau gerų prekių, tačiau jį aiškiai skatina kažkas daugiau, šis smalsumas ir tyrimų troškulys. Jis domisi pasauliu ir jį supančiais žmonėmis, nors patiria moralinių sunkumų dėl svetimos moralės ir papročių. Keista, kad tai buvo mūsų tautietis Afanasijus Nikitinas atkeliavo į Indiją ketvirčiu amžiaus anksčiau nei Vasco de Gama karavelės, kurios į Indijos pakrantę atkeliavo 1490-ųjų pabaigoje. Daug vėliau britai ir prancūzai atvyko į Indiją ir pradėjo joje savo energingą veiklą.
Afanasy Nikitinas yra Rusijos pirklys, keliautojas ir ranka rašytų užrašų apie savo keliones autorius.
Mažai kas tuo metu Europoje žinojo apie Indiją. Afanasy Nikitinas saugojo savo ranka rašytą kelionių aprašą - dienoraščio dienoraštį „Pasivaikščiojimas per tris jūras“, kuriame išsamiai aprašė ne tik savo įspūdžius, bet ir įdomių pastebėjimų apie Indiją ir kitas šalis: apie gyvenimą ir namų tvarkymą, apie miestų architektūrą, valstybės struktūra, vietos gyventojai, jų tradicijos ir papročiai. Žinoma, ranka rašytas Afanasijaus Nikitino kūrinys „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ yra geografinis, istorinis ir literatūros paminklas. Reikėtų atsižvelgti į tai, kad Afanasy užrašai apie Indiją yra vieni pirmųjų liudininkų pastabų apie šią tolimą ir paslaptingą šalį.
Po mano 2 vasaros kelionė Persijos duomenimis, 1469 metų balandžio 9 dieną A. Nikitinas per Arabijos jūrą išplaukė į Indiją. Jis nusileido Chaulo mieste, esančiame į pietus nuo Bombėjaus (Mumbajus). Čia prasidėjo beveik trejus metus trukusios jo klajonės po šalį. Iš pradžių A. Nikitinas nustemba atsidūręs Indijoje išvaizda jos gyventojai:
"Ir tada Indijos šalis, o zmones vaikšto nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvais, o vaikai kasmet gimsta ir daug vaikų turi. Tiek vyrai, tiek moterys yra nuogi ir visi juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju.
Ten princas turi šydą ant galvos ir kitą ant klubų, o bojarai turi šydą ant peties ir kitą ant klubų, o princesės vaikšto su šydu ant peties ir kitu šydu ant klubų. O kunigaikščių ir bojarų tarnai turi vieną šydą, apsivynioję aplink klubus, ir skydą, ir kardą rankose, vieni su smiginiais, kiti su durklais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; Taip, visi nuogi, ir basi, ir stiprūs, ir plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto – galvos neuždengtos, krūtys nuogos, o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, jų gėda neuždengta.
IN Indijos žemė pirkliai įsikuria vienkiemiuose. Šeimininkės svečiams gamina maistą, o šeimininkės kloja lovą ir miega su svečiais. Jei turite su ja artimą ryšį, duokite du gyventojus, jei neturite glaudaus ryšio – vieną gyventoją. Čia daug žmonų pagal laikinos santuokos taisyklę, o tada glaudus ryšys už nieką; bet jie myli baltaodžius.
Žiemą jie turi paprasti žmonės jie vaikšto su šydu ant klubų, kitas ant pečių ir trečias ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko uostus, marškinius, kaftaną ir šydą ant pečių, apsijuosia kitu šydu ir trečiu šydu apsijuosia galvas. O Dieve, didysis Dieve, tikras Viešpatie, dosnus Dieve, gailestingas Dieve!«
„Ir aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų kraštą ir su juo pasiekiau Junnarą. Dievo pagalba, sveikas, o man kainavo šimtą rublių. Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną. Žiemojau Junnare ir gyvenau čia du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš didelių riešutų, vadina Gundustan ožkomis, o jie vadina koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje nėra žirgų, jų žemėje gimsta buivolai – jie joja, veža prekes ir kitus daiktus, daro viską.
Junnare Afanasy atsitiko įvykis, kurį jis vaizdžiai aprašė savo užrašuose. Vietinis valdovas atvyko pas Atanazijų ir, sužinojęs, kad jis nėra jų tikėjimo, „ne besermenas“, atėmė eržilą su reikalavimu atsiversti į musulmonų tikėjimą. Jei eržilas sutiks, pažadėjo grąžinti, o papildomai net tūkstantį auksinių. Atsisakymo atveju valdovas pagrasino eržilą amžiams atimti ir net iš Afanasy paimti tūkstančio auksinių mokestį.
„Ir tame Junare chanas atėmė iš manęs eržilą, kai sužinojo, kad aš ne besermenas, o rusėnas. Ir jis pasakė: „Grąžinsiu eržilą ir dar duosiu tūkstantį auksinių monetų, tik atsiverskite į mūsų tikėjimą – į Mahometą. Jei neatsiversi į mūsų tikėjimą, į Mahometą, aš atimsiu nuo tavo galvos eržilą ir tūkstantį auksinių monetų. Ir jis nustatė terminą - keturias dienas, Spasovo dieną, Ėmimo į dangų sekmadienį.
Taip, Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningos šventės, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mohamedas, chorasanietis, ir aš trenkiau jam kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Taigi, broliai rusai krikščionys, jei kas nori vykti į indėnų kraštą, palikite tikėjimą Rusijai ir, pasišaukę Mahometą, eikite į Gundustano žemę.
Besermeno šunys man melavo, sakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko nėra: visos prekės besermenų žemei baltos, pipirai ir dažai, tada pigūs. Tie, kurie veža jaučius į užsienį, muitų nemoka. Bet jie neleis mums vežti prekių be muito. Bet pareigų daug, o jūroje daug plėšikų. Kafarai yra plėšikai, jie nėra krikščionys ir nereligingi: jie meldžiasi akmeniniams kvailiams ir nepažįsta nei Kristaus, nei Mahometo.
Kadrai iš filmo „Pasivaikščiojimas per tris jūras“
Išbuvęs Junnare 2 mėnesius, mūsų keliautojas vyksta į Bidarą (Karnatakos valstija), Bahmani sultonato sostinę. Kelionė į Bidarą truko vieną mėnesį: „Ir mes vaikščiojome mėnesį“. Pakeliui Afanasy aplankė Kulongerės, Kolbergo miestus ir daugybę kaimų: „Šiuo keliu buvo daug kitų miestų, kiekvieną dieną po tris krušos, o kitą dieną keturios krušos, daug krušos, daug krušos. !”
O štai Atanazas rašo apie Bidarą: „Indėnų žemėje karaliauja visi chorazanai, o visi bojarai yra chorasanai. O gundustaniečiai visi eina pėsčiomis ir vaikšto priešais chorasanus, kurie yra ant žirgų; o likusieji yra visi pėsčiomis, greitai vaikšto, visi nuogi ir basi, su skydu vienoje rankoje, kardu kitoje, o kiti su dideliais tiesiais lankais ir strėlėmis. Vis daugiau mūšių vyksta ant dramblių. Priekyje – pėstininkai, už jų – šarvais apsirengę chorasai ant žirgų – tiek jie patys, tiek arkliai su šarvais. Prie dramblių galvų ir ilčių pririšami dideli kaltiniai kardai, sveriantys po centarą, o drambliai aprengiami damaskiniais šarvais, ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika šarvų žmonių, visi su patrankomis. ir strėlės.
Čia yra viena vieta – Alandas, kur guli šeichas Alaedinas, šventasis, ir mugė. Kartą per metus į tą mugę atvyksta prekiauti visa Indijos šalis, jie čia prekiauja dešimčiai dienų; nuo Bidaro yra dvylika kovų. Atveža čia arklių – iki dvidešimties tūkstančių – parduoti, atveža visokių prekių. Gundustano žemėje ši mugė pati geriausia, kiekviena prekė parduodama ir perkama šeicho Alaedino atminimo dienomis, o mūsų nuomone, užtariant Šventajai Mergelei. O tuose Alanduose yra ir paukštis, vadinamas gukuk, naktį skrenda ir šaukia: „kuk-kuk“; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Mamonai vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, o jie gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą. Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktimis, kad nerastų kelio atgal, o kiti mokomi linksminti žmones.
Žemė perpildyta, taip kaimo žmonių labai neturtingi, bet bojarai turi didelę galią ir yra labai turtingi. Bojarai nešiojami ant sidabrinių neštuvų, prieš žirgus vedžiojami auksiniais pakinktais, iki dvidešimties žirgų, o už jų trys šimtai raitelių ir penki šimtai pėstininkų, dešimt trimitininkų ir dešimt žmonių su būgnais. , ir dešimt dudarų.
Ir kai sultonas išeina pasivaikščioti su savo motina ir žmona, tada dešimt tūkstančių raitelių ir penkiasdešimt tūkstančių pėstininkų seka jį, ir išvedami du šimtai dramblių, visi paauksuotais šarvais, o priešais – šimtas trimitininkų. , ir šimtas šokėjų, ir jie veda tris šimtus jojamųjų žirgų auksiniais pakinktais, šimtą beždžionių ir šimtą sugulovių, jie vadinami gaurykais.
Yra septyni vartai, vedantys į sultono rūmus, o prie vartų sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Vieni užrašo, kas įeina į rūmus, kiti – kas išeina. Tačiau svetimi į rūmus neįleidžiami. O sultono rūmai labai gražūs, ant sienų yra raižinių ir aukso, paskutinis akmuo labai gražiai iškaltas ir nudažytas auksu. Taip, sultono rūmuose indai kitokie.
O aš čia, Bidare, gyvenau iki gavėnios ir sutikau daug induistų. Aš atskleidžiau jiems savo tikėjimą, pasakiau, kad esu ne besermenas, o Jėzaus tikėjimo krikščionis, mano vardas yra Athanasius, o mano besermenas – Khoja Yusuf Khorasani. Ir induistai nieko nuo manęs neslėpė nei apie savo maistą, nei apie prekybą, nei apie maldas, nei apie kitus dalykus, ir jie neslėpė savo žmonų namuose“.
Iš Bidaro Afanasy nuvyko į šventasis miestas Parvat, kur apie šimtas tūkstančių piligrimų susirinko į šventę, skirtą dievui Šivai.
„Bidare išbuvau keturis mėnesius ir sutariau su induistais vykti į Parvatą, kur jie turi buthaną – tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip besermenų Meka. Mėnesį vaikščiojau su indėnais iki Buthanos. O toje buthanoje vyksta mugė, kuri trunka penkias dienas. Buthana yra didelė, perpus mažesnė už Tverą, iš akmens, o akmenyje iškalti buthano aktai. Aplink buthaną išraižyta dvylika karūnų – kaip buthana padarė stebuklus, kaip atsirado m. skirtingi vaizdai: pirmasis - žmogaus pavidalo, antrasis - žmogaus, bet su dramblio kamienu, trečias - žmogaus ir beždžionės veidu, ketvirtas - pusiau žmogus, pusiau nuožmus žvėris, visi su uodega . Ir jis yra iškaltas ant akmens, o ant jo užmesta maždaug pėdos ilgio uodega.
Į tą buthaną į Butos festivalį atvyksta visa Indijos šalis. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skutasi butkhanoje. Ir nusiskuta visus plaukus, nusiskuta ir barzdas, ir galvas. Ir jie eina į buthaną. Iš kiekvienos galvos jie paima po du šeškenus butui, o iš arklių - keturias pėdas.
„Jie eina į Parvatą, į savo butą Gavėnia. Štai jų Jeruzalė; Tai, kas besermenams yra Meka, o rusams Jeruzalė, induistams yra Parvatas. Ir visi jie ateina nuogi, tik tvarstis ant klubų, o moterys visos nuogos, tik šydas ant klubų, o kitos visos su šydu, ir ant jų kaklo daug perlų, ir jahontų, ir auksines apyrankes ir žiedus ant rankų. (Dievo!) "
Įdomu tai, kad A. Nikitinas rašo savo įspūdžius apie indišką maistą.
„Paklausiau jų apie tikėjimą, o jie man pasakė: mes tikime Adomu, o bet, sako, yra Adomas ir visa jo rasė. Ir visi Indijos tikėjimai yra aštuoniasdešimt keturi tikėjimai, ir visi tiki Buta. A skirtingų tikėjimųžmonės negeria vienas su kitu, nevalgo, nesituokia. Kai kurie iš jų valgo ėrieną, vištas, žuvį ir kiaušinius, bet niekas nevalgo jautienos.
Induistai nevalgo jokios mėsos – nei jautienos, nei ėrienos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, nors kiaulių turi daug. Jie valgo du kartus per dieną, bet naktį nevalgo, negeria vyno ir nevalgo pakankamai. Ir jie negeria ir nevalgo su besermenais. O jų maistas blogas. Ir jie negeria ir nevalgo vienas su kitu, net su žmona. Ir jie valgo ryžius, ir chichri su sviestu, ir valgo įvairias žoleles, ir verda su sviestu, ir su pienu, ir valgo viską. dešinę ranką, bet jie nieko nesiima su kaire. Jie nepažįsta nei peilio, nei šaukšto. O pakeliui virti košės visi nešasi po kepurę. Ir nuo besermenų nusisuka: nei į puodą, nei į maistą nežiūrėtų. Ir jei besermenai atrodo, jie to maisto nevalgo. Štai kodėl jie valgo užsidengę skara, kad niekas nematytų.
Induistai jautį vadina tėvu, o karvę – motina. Su jų išmatomis kepama duona ir verdamas maistas, su tais pelenais daromos žymės ant veido, ant kaktos ir viso kūno. Sekmadieniais ir pirmadieniais jie valgo vieną kartą per dieną.
Afanasy savo užrašuose atspindi, kur ir kokių prekių galima nusipirkti.
„O Kožikodė yra visos Indijos jūros prieglobstis. Neduok Dieve, kad joks laivas praplauktų pro jį: kas jį leis, saugiai toliau jūra nepraplauks. Ir pipirai, ir imbieras, ir muskato žiedai, ir muskato riešutas, ir kalanfuras - cinamonas, ir gvazdikėliai, ir aštrios šaknys, ir adriak, ir daug visokių šaknų ten gims. O čia viskas pigu. O vergų ir vergų yra daug, gerų ir juodų.
O Ceilonas yra nemaža prieplauka prie Indijos jūros, o ten ant aukšto kalno guli protėvis Adomas. Ir jie mano netoli kalno brangakmenių: rubinai, fatis, agatas, binchais, krištolas, sumbadu. Ten gimsta drambliai, kurių kaina nustatoma pagal ūgį, o gvazdikėliai parduodami pagal svorį.
Kinijos prieplauka yra labai didelė. Ten gamina porcelianą ir parduoda pagal svorį, pigiai. O jų žmonos dieną miega su savo vyrais, o naktimis eina pas nepažįstamus žmones ir miega su jais, o svetimiems duoda pinigų jų išlaikymui, atsineša saldaus maisto ir saldaus vyno, maitina ir girdo pirklius. kad būtų mylimi, ir jie myli pirklius, baltuosius, nes jų šalies žmonės labai juodi. Jei žmona pagimdo vaiką nuo prekybininko, vyras duoda prekei pinigų išlaikymui. Jei gimsta baltas vaikas, tai pirkliui moka tris šimtus tenekų, o gimsta juodaodis, tai pirkliui nieko nemoka, o ką jis gėrė ir valgė, pagal jų paprotį buvo nemokama.
Indijoje Atanazas labai nerimauja dėl to, kad jo krikščioniškas tikėjimas nėra pakankamai stiprus, aplink daug pagundų ir nėra bažnyčių bei tarnų, kurie galėtų sustiprinti jo tikėjimą.
„Pirmąją gegužės mėnesio dieną aš švenčiau Velykas Hindustane, Besermen Bidare, o besermenai šventė Bayramą mėnesio viduryje; ir aš pradėjau pasninkauti pirmąją balandžio mėnesio dieną. O ištikimieji Rusijos krikščionys! Tas, kuris plaukia per daugybę kraštų, patenka į daugybę bėdų ir praranda krikščionišką tikėjimą. Aš, Dievo vergas Atanazas, kentėjau pagal krikščionių tikėjimą. Jau praėjo keturios Didžiosios gavėnios ir praėjo keturios Velykos, o aš, nusidėjėlis, nežinau, kada Velykos ar Gavėnia, Kristaus gimimo nešvenčiu, kitų švenčių, ne stebėti trečiadienį ar penktadienį: aš neturiu knygų. Kai mane apiplėšė, jie paėmė mano knygas. Ir dėl daugybės bėdų išvažiavau į Indiją, nes neturėjau su kuo vykti į Rusiją, nebeturėjau prekių. Pirmąsias Velykas švenčiau Kaine, o antrąsias Velykas Čapakuryje Mazandarano žemėje, trečiąsias Velykas Hormuze, ketvirtąsias Velykas Indijoje, tarp besermenų, Bidare, ir čia labai liūdėjau dėl krikščionių tikėjimo. .
„O kada Velykos, Kristaus prisikėlimo šventė, aš nežinau; Pagal ženklus spėju, kad Velykos ateina devyniomis ar dešimčia dienų anksčiau nei Besermen Bayram. Bet aš neturiu nieko su savimi, nė vienos knygos; Knygas pasiėmiau su savimi į Rusiją, bet kai mane apiplėšė, knygos dingo, o aš nesilaikiau krikščioniškojo tikėjimo apeigų. Nelaikau krikščioniškų švenčių – nei Velykų, nei Kalėdų – ir trečiadieniais bei penktadieniais nesninkauju. Ir gyvendamas tarp netikinčiųjų meldžiu Dievą, kad jis mane apsaugotų: 'Viešpatie Dieve, tikrasis Dieve, tu dievas, didis dievas, gailestingas dievas, gailestingiausias dievas, gailestingiausias ir visų gailestingiausias, tu yra, Viešpatie Dieve. Yra vienas Dievas, šlovės karalius, dangaus ir žemės Kūrėjas. “
„Viešpatie, mano Dieve! Aš pasitikėjau tavimi, išgelbėk mane, Viešpatie! Nežinau kelio - kur man eiti iš Hindustano: į Hormuzą - nėra kelio iš Hormūzo į Khorasaną ir nėra kelio į Čagotą, nėra kelio į Bagdadą, nėra kelio į Bahreiną , nėra kelio į Jazdą, nėra kelio į Arabiją . Visur nesantaika išmušė kunigaikščius. Mirzą Jehaną Šahą nužudė Uzunas Hasanbekas, o sultonas Abu Saidas buvo nunuodytas, Uzunas Hasanbekas Širazas pavergtas, bet ta žemė jo nepripažino, o Muhamedas Jadigaras pas jį neina: jis bijo. Kito kelio nėra. Vykti į Meką reiškia priimti Besermen tikėjimą. Štai kodėl dėl tikėjimo krikščionys nevažiuoja į Meką: ten jie atsiverčia į Besermen tikėjimą. Bet gyventi Hindustane reiškia išleisti daug pinigų, nes čia viskas brangu: esu vienas žmogus, o maistas kainuoja pustrečio altyno per dieną, nors nei vyno negėriau, nei sotus.
Kadras iš filmo „Pasivaikščiojimas per tris jūras“«
Afanasy nuėjo visą maršrutą per Indiją. Ir taip nusprendžiau grįžti namo.
« Ir aš einu į Rusiją su mintimi: mano tikėjimas prarastas, pasninkavau kaip besermenas. Kovo mėnuo prabėgo, sekmadienį pradėjau pasninkauti su besermenais, mėnesį pasninkavau, mėsos nevalgiau, nieko kuklaus nevalgiau, besermeniško maisto nevalgiau, bet valgiau duoną ir vandenį du kartus per dieną (aš valgiau nemeluoti su moterimi). Ir aš meldžiau Visagalį Kristų, kuris sukūrė dangų ir žemę ir nesišaukė kito dievo vardu.
Iš Hormūzo jūra trunka dešimt dienų nukeliauti iki Kalhato, iš Kalhato į Degą – šešias dienas, iš Degos į Maskatą – šešias dienas, nuo Maskato iki Gudžarato – dešimt dienų, nuo Gudžarato iki Kambėjaus keturias dienas ir iš Kambėjaus į Čaulą – dvylika dienų. dienų, o nuo Chaula iki Dabhol yra šešios dienos. Dabholas yra paskutinė Besermen prieplauka Hindustane. Ir nuo Dabholo iki Kožikodės kelionė trunka dvidešimt penkias dienas, o nuo Kožikodės iki Ceilono - penkiolika dienų, o nuo Ceilono iki Šabato - mėnuo, nuo Šabo iki Pegu - dvidešimt dienų ir nuo Pegu iki Pietų Kinija dar mėnuo – jūra iki galo. O iš Pietų Kinijos į Šiaurės Kiniją keliauti sausuma užtrunka šešis mėnesius, o jūra – keturias dienas. Tegul Viešpats man suteikia stogą virš galvos“.
Įdomu, ar dabar kas nors galėtų 25 dienas keliauti pėsčiomis, iš miesto į miestą? 🙂
Po kelionės į Indiją Afanasy nusprendžia į ją sugrįžti gimtoji Rusija. Jo kelias buvo gana sunkus, jis ėjo palei jūrą. Laivas pakliuvo į audrą ir mėnesį klaidžiojo po jūrą, tik antrąjį kelionės mėnesį Atanazas „pamatė Etiopijos kalnus“. Likimo valia, pakeliui namo Afanasy turėjo aplankyti Afrikos pakrantę.
Tada A. Nikitinas jūra laivu nuplaukė į Arabijos Maskato uostą, paskui į Hormuzą. Pėsčiomis ėjo per Persijos miestus – Širazą, Kašaną, Isfahaną, Tebrizą, po to atsidūrė rytiniame Juodosios jūros regione. Čia Afanasy laukė paskutinio žingsnio namų link, tik perplaukti Juodąją jūrą ir patekti į gimtąją Rusiją.
1468 metų pavasarį vidutines pajamas gaunantis Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas, aprūpinęs du laivus, patraukė palei Volgą į Kaspijos jūrą prekiauti su savo tautiečiais. Pardavimui buvo atvežtos brangios prekės, įskaitant „minkštą šlamštą“ - kailius, kurie buvo vertinami Volgos žemupio ir žemupio rinkose. Šiaurės Kaukazas.
2 Nižnij Novgorodas
Praėjęs vandeniu pro Klyazmą, Uglichą ir Kostromą Afanasijus Nikitinas pasiekė Nižnij Novgorodą. Ten saugumo sumetimais jo karavanas turėjo prisijungti prie kito karavano, kuriam vadovavo Maskvos ambasadorius Vasilijus Papinas. Tačiau karavanai praleido vienas kitą – Papinas jau buvo išvykęs į pietus, kai Afanasijus atvyko į Nižnij Novgorodą.
Nikitinas turėjo laukti, kol iš Maskvos atvyks totorių ambasadorius Chasanbekas ir kartu su juo bei kitais pirkliais vyks į Astrachanę 2 savaitėmis vėliau nei planuota.
3 Astrachanė
Laivai saugiai praplaukė Kazanę ir keletą kitų totorių gyvenviečių. Tačiau prieš pat atvykstant į Astrachanę karavaną apiplėšė vietiniai plėšikai – tai buvo Astrachanės totoriai, vadovaujami chano Kasimo, kuriam nepadarė gėdos net dėl savo tautiečio Khasanbeko buvimo. Plėšikai iš pirklių atėmė visas kreditu pirktas prekes. Prekybos ekspedicija buvo sutrikdyta, Afanasy Nikitinas prarado du iš keturių laivų.
Du likę laivai patraukė į Derbentą, pateko į audrą Kaspijos jūroje ir buvo išmesti į krantą. Grįžę į tėvynę be pinigų ir prekių, pirkliams grėsė skolos ir gėda.
Tada Afanasy nusprendė pagerinti savo reikalus, užsiimdamas tarpine prekyba. Taip prasidėjo garsioji Afanasijaus Nikitino kelionė, kurią jis aprašė kelionių užrašuose „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.
4 Persija
Nikitinas nuėjo per Baku į Persiją, į vietovę, vadinamą Mazanderanu, tada kirto kalnus ir pajudėjo toliau į pietus. Keliavo neskubėdamas, ilgam sustodamas kaimuose ir užsiimdamas ne tik prekyba, bet ir mokydamasis vietinių kalbų. 1469 m. pavasarį, „likus keturioms savaitėms iki Velykų“, jis atvyko į Hormuzą – didelį uostamiestį, esantį prekybos kelių iš Egipto, Mažosios Azijos (Turkija), Kinijos ir Indijos sankirtoje. Prekės iš Hormuzo jau buvo žinomos Rusijoje, ypač garsėjo Hormuzo perlai.
Sužinojęs, kad iš Hormūzo į Indijos miestus eksportuojami ten neauginti arkliai, Afanasijus Nikitinas nusipirko arabų eržilą ir tikėjosi jį gerai perparduoti Indijoje. 1469 m. balandį jis įlipo į laivą, plaukiantį į Indijos miestą Chaulą.
5 Atvykimas į Indiją
Kelionė truko 6 savaites. Indija padarė stiprų įspūdį pirkliui. Nepamiršęs apie prekybinius reikalus, dėl kurių, tiesą sakant, čia atvyko, keliautojas susidomėjo etnografiniais tyrimais, tai, ką matė, detaliai fiksavo savo dienoraščiuose. Indija jo užrašuose pasirodo kaip nuostabi šalis, kurioje viskas ne taip, kaip Rusijoje, „o žmonės vaikšto visi juodi ir nuogi“. Čaule eržilo pelningai parduoti nepavyko, ir jis iškeliavo į vidų.
birželio 6 d
Atanazas aplankė mažą miestelį Sinos upės aukštupyje, o paskui nuvyko į Džunarą. Junnaro tvirtovėje turėjau likti nebe savo noru. „Junnaras chanas“ paėmė eržilą iš Nikitino, kai sužinojo, kad pirklys yra ne netikėlis, o ateivis iš tolimosios Rusijos, ir iškėlė netikinčiajam sąlygą: arba jis atsivers į islamo tikėjimą, arba ne tik. arklio negaus, bet taip pat bus parduotas į vergiją. Khanas davė jam 4 dienas pagalvoti. Tai buvo Spasovo dieną, per Ėmimo į dangų pasninką. „Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningų atostogų, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mohamedas, chorasanietis, ir aš trenkiau jam kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano.
Per 2 mėnesius, praleistus Junnare, Nikitinas tyrinėjo vietinių gyventojų žemės ūkio veiklą. Jis matė, kad Indijoje lietaus sezono metu ariama ir sėjama kviečius, ryžius ir žirnius. Jis taip pat apibūdina vietinę vyndarystę, kurios metu kaip žaliava naudojami kokosai.
7 Bidaras
Po Junnaro Atanazas aplankė Allando miestą, kur vyko didelė mugė. Prekybininkas ketino čia parduoti savo arabų arklį, bet ir vėl nepasiteisino. Tik 1471 m. Afanasijui Nikitinui pavyko parduoti arklį ir net tada be jokios naudos sau. Tai atsitiko Bidaro mieste, kur keliautojas sustojo laukdamas lietaus sezono. „Bidaras yra Besermeno Gundustano sostinė. Miestas didelis ir jame daug žmonių. Sultonas jaunas, dvidešimties metų – valdo bojarai, o karaliauja chorasai ir kariauja visi chorasai“, – taip šį miestą apibūdino Afanasy.
Prekybininkas Bidare praleido 4 mėnesius. „Ir čia, Bidare, gyvenau iki gavėnios ir sutikau daug induistų. Aš atskleidžiau jiems savo tikėjimą, pasakiau, kad esu ne besermenas, o Jėzaus tikėjimo krikščionis, mano vardas buvo Athanasius, o mano besermenas – Khoja Yusuf Khorasani. Ir induistai nieko nuo manęs neslėpė nei apie savo maistą, nei apie prekybą, nei apie maldas, nei apie kitus dalykus, ir jie neslėpė savo žmonų namuose“. Daugelis Nikitino dienoraščių įrašų yra susiję su Indijos religijos problemomis.
8 Parvat
1472 m. sausį Afanasijus Nikitinas atvyko į Parvato miestą, šventą vietą Krišnos upės pakrantėje, kur tikintieji iš visos Indijos atvykdavo į kasmetines šventes, skirtas dievui Šivai. Afanasy Nikitinas savo dienoraščiuose pažymi, kad ši vieta Indijos brahmanams turi tą pačią reikšmę kaip Jeruzalė krikščionims.
Nikitinas beveik šešis mėnesius praleido viename iš „deimantinės“ Raichuro provincijos miestų, kur nusprendė grįžti į tėvynę. Per visą laiką, kol Afanasy keliavo po Indiją, jis niekada nerado gaminio, tinkamo parduoti Rusijoje. Šios kelionės jam nedavė jokios ypatingos komercinės naudos.
9 Kelias atgal
Grįždamas iš Indijos Afanasy Nikitinas nusprendė aplankyti rytinę Afrikos pakrantę. Remiantis įrašais jo dienoraščiuose, Etiopijos žemėse jam vos pavyko išvengti apiplėšimo, atsipirkdamas plėšikams ryžiais ir duona. Tada jis grįžo į Hormuzo miestą ir pajudėjo į šiaurę per karo draskomą Iraną. Jis pravažiavo Širazo, Kašano, Erzinkano miestus ir atvyko į Trabzoną – Turkijos miestą pietinėje Juodosios jūros pakrantėje. Ten Turkijos valdžia jį suėmė kaip Irano šnipą ir atėmė visą likusį turtą.
10 kavinė
Afanasijus turėjo garbės žodžiu skolintis pinigų kelionei į Krymą, kur ketino susitikti su tautiečiais pirkliais ir su jų pagalba sumokėti skolas. Jis galėjo pasiekti Kafą (Feodosiją) tik 1474 m. rudenį. Nikitinas šiame mieste praleido žiemą, pildydamas savo kelionės užrašus, o pavasarį palei Dnieprą išvyko atgal į Rusiją.
