Дундад зууны үед баатрууд юу хийдэг байсан бэ? Дундад зууны үеийн баатарлаг соёл

Дундад зууны үеийн баатруудтай холбоотой олон домог байдаг; тэд цэргийн эр зориг, язгууртнууд, зүрх сэтгэлийн хатагтайд үнэнч байдлын илэрхийлэл болсон. Түүний ачаар түүхэн кино, зохиолын баатрууд аймшиггүй тулаанд орж, эмэгтэй хүний ​​нэр төрийг хамгаалахын тулд амиа өгөхөд бэлэн байв. Үнэн хаана байна, уран зохиол хаана байна? Дундад зууны үеийн баатруудын амьдрал үнэхээр ямар байсан бэ?

Хамгийн шилдэг нь

Нийгэм дэх байр суурь, биеэ авч явах байдал, биеэ авч явах байдал, тулааны урлаг, тэр ч байтугай хайр дурлалын романуудад ч тэд өөрсдийгөө ийм гэж үздэг байв. Хуяг дуулга өмссөн дайчид хотын жирийн иргэдийг бүдүүлэг гэж үздэг байсан бөгөөд тэднийг үл тоомсорлодог байв.

Хэрэв тахилч нарт ийм хандлага орсон бол бид хотынхны талаар юу хэлэх вэ. Ангийн төлөөлөгчид зөвхөн тэдний амьдралд шууд нөлөөлсөн зүйлийг л үзэсгэлэнтэй, шаардлагатай гэж үздэг байв.

Гарал үүсэл

Өөрийнхөө ач холбогдлыг хэтрүүлсэн, бардам, доромжлолын шалтгааныг VI-р хэсэгт хайх ёстой. 7-р зуун. Эртний дайчдын гарал үүсэл энэ үеэс эхтэй.

Тэр үед шинэ газар нутгийг эзлэн авсан нь хааны эрх мэдэл, хүчийг ноцтойгоор бэхжүүлсэн. Түүнтэй хамт түүний отрядын нэг хэсэг байсан дайчид оргилд гарч ирэв. Эхэндээ Дундад зууны үеийн баатруудын амьдралын хэв маяг нь овгийнхных нь амьдралаас тийм ч их ялгаатай биш байсан ч аажмаар язгууртнууд газар нутгийг булаан авч, түүн дээр цайз барьжээ.

Хөршөөсөө газар нутгаа хүчээр булаан авч байсан олон зуун тохиолдлыг түүх мэднэ. Европ дахь баатруудын тоо маш бага буюу нийт хүн амын 3% -иас илүүгүй байсан ч энэ байдал хэвээр байв. Үл хамаарах зүйл бол 10 орчим хувьтай Испани, Польш байв.

Эртний дайны асар их нөлөө нь дотоод болон гадаад бодлого, ёс зүй, дипломат ёс, амьдралын бараг бүх салбарт эрх мэдлийн ард үнэн байсан үеийг түүхчид тайлбарладаг. Мөн эрх мэдэл нь хуяг дуулгатай хүмүүсийн гарт төвлөрч байв.

Аажмаар дундад зууны Европт шинэ төрлийн соёл гарч ирэв - баатарлаг үзэл санаа. Тэд манай үеийнхэнд хэсэгчлэн хүрсэн тул хуяг дуулга, сэлэмтэй дайчдыг идеал болгожээ.

Зориулалт

Дундад зууны үеийн баатруудын амьдралын тухай түүх нь авшиг өргөх ёслолгүйгээр бүрэн дүүрэн биш байх болно. 15 нас хүртлээ алдар нэр, эд баялгийг мөрөөддөг хөвгүүд уяачид болжээ. Далайчид эзэнийг чимээгүй сүүдэр мэт дагаж, усалж, хооллож, морьдоо сольж, зэвсгээ цэвэрлэж, бамбай барьж, тулалдаанд эзэнд нөөц зэвсэг өгдөг байв.

4-5 жил ажилласны дараа энэ хуудас нь баатар ахан дүүсийн зан заншил, амьдралын хэв маяг, зарчмуудыг аль хэдийн сайтар мэддэг байсан бөгөөд өөрөө түүнд гишүүнээр элсэх хүсэлт гаргажээ. Авшиг хүртэхээсээ өмнө шөнөжин чин сэтгэлээсээ залбирч, өглөө нь хэргээ хүлээн зөвшөөрч, ариун ёслолоо хийдэг байв.

Дараа нь баярын цагаан дээл өмссөн неофит ахан дүүсийн тангараг өргөв. Түүнийг хэлэнгүүт аав нь эсвэл авшиг хүртэгчдийн аль нэг нь түүний мөрөнд сэлмээр гурван удаа хүрчээ. Өршөөлийн ёслол болов. Бэлэг болгон хөрвөгч өөрийн сэлмээ хүлээн авсан бөгөөд тэр хэзээ ч салдаггүй байв.

Дайн ба тэмцээн

Дайн бол хааны багийн гишүүд бүх чөлөөт цагаа зориулдаг насан туршийн ажил юм. Тэрээр дайчид болон тэдний гэр бүлийг хооллодог байсан - зарим нь дээрэм тонуулаар баяжсан бөгөөд энэ нь хөгшрөх хүртэл тав тухтай амьдрахад хангалттай байв. Бусад нь илүү даруухан байсан ч дайнд зарцуулсан жилүүдийг нөхөх жекпот авахыг хичээв.

Хуяг өмссөн баатрууд тэмцээнээс мөнгө олдог байв. Тэд бие биенийхээ эсрэг үг хэлж, өрсөлдөгчөө эмээлээс унагахыг эрэлхийлэв. Үүнийг жадны мохоо үзүүрээр хийх ёстой байсан тул жад нь газарт унах болно.

Тэмцээний нөхцлийн дагуу ялагдагч нь ялагчдаа морь, хуяг дуулга өгөх ёстой байв. Гэвч баатрын дүрмийн дагуу хуяг дуулга, морь алдах нь гутамшиг гэж тооцогддог тул ялагдагч нь ялагчаас ноцтой мөнгөөр ​​буцааж худалдаж авсан. Хувийн эд хөрөнгөө буцааж өгөхөд түүнд 50 үхэр сүрэгтэй тэнцэх хэмжээний зардал гарсан байна.

Орон сууц

Номонд тэдний гэр орон нь үнэхээр дийлдэшгүй цайз байсан гэж бичсэн байдаг, гэхдээ Дундад зууны үеийн баатрууд хаана амьдардаг байсан бэ? Байнга шилтгээнд байдаггүй, учир нь дайчин тэднийг барихад маш их мөнгө хэрэгтэй байв.

Ихэнх нь тосгон дахь даруухан эдлэнд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд илүү ихийг мөрөөддөггүй байв. Байшин нь ихэвчлэн унтлагын өрөө, хоолны өрөө гэсэн хоёр өрөөнөөс бүрддэг байв. Тавилгаас - хамгийн шаардлагатай: ширээ, ор, вандан сандал, авдар.

Ан агнуур

Ан агнуур нь Дундад зууны үеийн баатруудын зугаа цэнгэлийн нэг хэлбэр байв. Тэд түүнтэй хамт тоглолт хийж, тоглоомтой ганцаарчилсан тулаан хийжээ. Нохойд хөтлөгдсөн махчин амьтад хэрцгий болсон - аливаа буруу алхам, хүний ​​аливаа алдаа түүний үхэлд хүргэж болзошгүй юм.

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Сэдэв:

"Дундад зууны үеийн рыцарь цэрэг"

Танилцуулга

ХАМТДундад зууны үе... 500 гаруй жил биднийг энэ эрин үеэс тусгаарлаж байгаа ч энэ нь зөвхөн цаг хугацааны асуудал биш юм. Өнөөдөр бид дэлхийн бүх зүйлийг мэддэг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. 20-р зууны сургуулийн сурагчдын хувьд ABC бол 16-р зуунд олон оюун ухаантай тэмцэж байсан зүйл юм. Гэсэн хэдий ч бидний дунд хэн дундад зууны үед байхыг мөрөөддөггүй вэ!

Бидний ухаалаг сэтгэлд агуу хүмүүсийн төлөөх удаан хугацааны дурсамж, өнөө үед дутагдаж буй санаанууд амьдардаг. Нэмж дурдахад, Дундад зууны үед тодорхой оюун ухааны чиг үүргийг ариун нандин ухамсартай холбож, ертөнцийг үзэх үзэл дэх хүний ​​​​байр суурийг ойлгож, улмаар өнгөрсөн зууны өв уламжлалд тулгуурлан үнэт зүйлсийг сэргээж чадсан юм.

Дундад зууны үеийн хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг бол эртний уламжлалын гүн мөн чанарыг шингээж, мөнхийн үнэт зүйлс, дээд буяныг амилуулсан эр зоригийн тогтолцоо байсан нь эргэлзээгүй.

Бас миний гол зорилго курсын ажил- "сувдны анхдагч цэвэр ариун байдал" дахь эр зоригийн үзэл санааг оршин тогтнох загвар болгон дүрслэх. зовлонтой үе. Миний ажлын тодорхойлсон зорилго нь дараахь ажлуудын сонголтыг тодорхойлсон. Нэгдүгээрт, баатрын ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний уламжлал, амьдралын хэв маягийг судлах. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл бодлын энэхүү системээр дамжуулан хүн баатарлаг байдлын үзэгдлийн мөн чанарыг илүү бүрэн дүүрэн ойлгох боломжтой гэж би бодож байна. Хоёрдугаарт, баатарлаг байдлыг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр нь авч үзэх.

Мэдээллийн гол эх сурвалж болгон би юуны өмнө А.Солдатенкогийн “Рыцарийн нэвтэрхий толь” хэмээх номыг ашигласан бөгөөд миний бодлоор баатарлаг амьдрал, ёс суртахууныг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай бүх зүйлийг өөртөө шингээсэн. Миний хувьд туслах уран зохиол бол К.Ивановын "Дундад зууны олон нүүр царай", Ж.Ройгийн "Рогийн эргийн түүх" болон энэ сэдвээр бичсэн бусад олон гарын авлага юм.

1. Онцлог шинж чанаруудбаатарлаг байдал

1.1 Рыцарийн зэрэглэл

Дундад зууны ертөнцийг үзэх үзлийн рицарийн үзэгдэл

Дундад зууны нийгэм нь зэрэглэлээр ангиудад хуваагдсан байв. Тэд тус бүр зорилгодоо хүрсэн. Санваартнууд хүн бүрийг Бурхантай харьцахыг баталгаажуулах ёстой байв. Тариачид - хүн бүрийн төлөө ажилладаг. Чиваль бол хүн бүрийн төлөө тэмцэж, хүн бүрийг захирч байх явдал юм.

Хуучин зэвсэг, үнэнч морь хоёроос өөр зүйлгүй "дан бамбай" баатар, газрын эзэн барон, хаан өөрөө бүгдээрээ энэ эрхэм ангид харьяалагддаг байв. Гэхдээ тэд бие биентэйгээ тэнцүү биш байв. Хэрэв та дагуу баатруудыг зохион байгуулбал шаталсан шат, өөрөөр хэлбэл ангид эзлэх байр суурь, гарчгийн ач холбогдлын дагуу та дараах зургийг олж авах болно ...

Хамгийн дээд талд нь мэдээж хаант улсын анхны хүлэг баатар байдаг. Нэг шат доогуур бол гүнж буюу ханхүү. Гэр бүлийн язгууртан, эртний байдлын хувьд тэд хаанаас доогуур байвал тэд маш цөөхөн байдаг - эдгээр нь эртний овгийн удирдагч, ахмад настнуудын үр удам юм. Өвөг дээдсийнхээ өв залгамжлалаар тэд өргөн уудам уулзварууд - герцогуудыг өвлөн авсан.

Өөр нэг зүйл бол муж. Эхэндээ энэ нь өвөг дээдсээс биш - хаанаас гаралтай. Фрэнкүүд гүнийг тус муж дахь хааны орлогч гэж нэрлэжээ. Хил орчмын мужуудад маршууд - Марграв буюу Маркиз захирч байв. Заримдаа тэр тооноос ч илүү эрх мэдэлтэй байсан.

Франкийн хаант улсын үед граф нь түүний эзгүйд захирагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн орлогч буюу виконт авах эрхтэй байв.

Доорх зэрэглэл нь барон. Тэрээр хаан эсвэл өөрөөсөө илүү нэр хүндтэй хүлэг баатраас газрын эрх мэдэл, өмчлөлийг хүлээн авсан. Баронуудыг заримдаа бүх газар эзэмшигч баатрууд гэж нэрлэдэг.

Барон нь эргээд бусад баатруудад бага зэрэг ашиг тусаа өгч байв. Тэд энэ газар дээр цайзуудыг байрлуулж, цайзын эзэд болох chatelaines болжээ.

Мөн шатлалын хамгийн доод хэсэгт цайз ч, газар ч байхгүй энгийн баатрууд байдаг. Тэдний хувь тавилан нь барон, чателейн нартай цалин авч үйлчлэх явдал юм.

Хаан эсвэл газар өмчлөгчөөс цалин эсвэл газар авч, баатар нь түүний зарц - вассал болж, сеньер, өөрөөр хэлбэл эзэн болжээ.

Вассал эзэндээ үнэнч байж, дайснуудын эсрэг тулалдаанд түүнд тусалж, анхны дуудлагаар бүрэн зэвсэглэсэн харагдахаа тангараглав. Ноён вассалыг жилд 40 хоногоос илүү хугацаагаар алба хаахгүй, дайснуудаас хамгаалах, хэрэв баатар тулалдаанд нас барвал гэр бүлээ халамжлахаа амлав. Тэрээр өвдөг сөгдөж буй баатарт түүнийг бэлгэдсэн сэлэм эсвэл савааг өгөв - вассалд ашиг хүртэгч болгон өгсөн газар дээрх эрх мэдлийн тэмдэг болгон.

Рыцарь бүр хэн нэгний вассал эсвэл ноён байв. Гагцхүү хаан өөрийн улсад эзэнгүй байсан. Гүн гvн, гvн нар хааны вассалд тооцогдож байсан боловч тэр тэдний вассалуудын хэрэгт оролцох, тэдний вассалуудаас алба шаардах эрхгvй байв. “Миний вассал бол миний вассал биш” гэсэн халдашгүй зарчим байсан. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол баатар бүр нэгэн зэрэг барон болон хааны вассал байсан Англи байв.

Тэгэхээр хүлэг баатар бол "чөлөөт" ба "эрх чөлөөгүй" хоёрын хооронд зогсож буй хүн юм. Чацаргана нь дундад зууны нийгмийн онцгой байр суурьтай байсан тул жинхэнэ үзэгдэл болжээ. Рыцарь бол бүрэн эрх чөлөөтэй хүн биш, учир нь тэр эзнийхээ тушаалыг биелүүлдэг - энэ нь сайдыг тушаасан хаан эсвэл вассалд тушаал өгсөн ноён юм. Гэвч хүлэг баатар эзэндээ өөрийн хүслээр үйлчилж, бие даан вассал үнэнч байх тангараг өргөсөн. Үүргийнх нь дагуу тэрээр зэвсэг авч явдаг бөгөөд энэ нь түүнийг зөвхөн бусдаас ялгаруулдаг хамааралтай хүмүүс, гэхдээ бас олон үнэгүй зүйлээс.

Гэхдээ үүнээс ч илүү сонирхолтой нь өөр шалгуураар хуваах явдал юм. “Мэргэжил нь цэргийн хэрэг учраас дайчин хүн бол мэдээж санваартны хүн биш. Гэвч Дундад зууны үед баатруудыг шашингүй хүмүүс гэж ангилдаггүй байв. Дундад зууны үеийн ухамсрын бүх ертөнцийг хоёр хэсэгт (Бурхан ба Чөтгөр, ертөнцийн ба тэнгэрлэг, сүм ба шашны шашинтнууд) хуваах гэсэн бүх хүслээр дайчид дотоод логикийн тогтолцооноос ангид биш, эв найрамдалтай энэхүү эв нэгдэлтэй байдлаас унадаг. Чухамхүү энэ хуваагдал нь Дундад зууны үеийн баатарлаг байдлын мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг.

1.2 Рыцарийн боловсрол

“Жинхэнэ баатар цол нь бурхантай сүнсний нууцлаг эв нэгдлийн зам байсан бөгөөд үүний тулд М.Экхартын хэлснээр “өөрийгөө огоорох”, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийн хүслээс татгалзах ёстой байв. үнэн ба шударга ёсны хэрэгсэл болохын тулд түүнийг Бурханаас салгах болно. Хүлэг баатрын зам бол "Бурхан, эмэгтэй, хаанд" үйлчлэх, энэрэн нигүүлсэхүй, өршөөл нигүүлслийг харуулах, бүх ажилд нэр төртэйгээр манлайлах үндсэн дээр дотоод өөрчлөлтийн зам юм.

Тэгэхээр та яаж баатар болсон бэ? Дундад зууны эхэн үед газар авч, олсон орлогоороо амьдардаг, цэргийн алба хааж чадах хүн бүр хүлэг баатр болж чаддаг байв. Ихэнхдээ томоохон ноёдын нэр хүндтэй зарц нар баатар цол хүртдэг байв. Анхны загалмайтны аян дайны дараа олон тооны энгийн дайчид баатар цол хүртжээ. Сараценчүүдтэй тулалдаанд маш олон баатрууд нас барсан тул алдагдлаа ийм байдлаар нөхөх шаардлагатай болсон - эс тэгвээс Ойрхи Дорнодыг эзлэн авсны дараа үүссэн загалмайтны улсууд бүхэлдээ сайд, баатруудаар суурьшсан байх байсан.

Энэхүү үл тоомсорлож буй өгөөмөр сэтгэл нь амьд үлдсэн байгалийн ноёдуудад тийм ч их зардал гаргаагүй: шинэ мужууд бий болсноор тэд өөрсдөө зэрэглэлээ нэмэгдүүлж, шинэ газар нутгууд байгаа нь өөрсдийгөө гэмтээлгүй баронуудыг хүртэл үйлдвэрлэх боломжтой болгосон.

Гэхдээ аль хэдийн 12-р зуунд доод давхаргын хүмүүсийг баатрын ангилалд оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Ийнхүү 1137 онд Францад хаан Людовик VI зарлиг гаргаж, түүний дагуу бүх баатар цолтнуудын салаа аргалын овоолгыг ёслол төгөлдөр цохив. Тэр цагаас хойш хүлэг баатрын хүү л баатар цол хүртэх болсон. Гэхдээ үүнийг олж авахаасаа өмнө хүлэг баатрын боловсролын хүнд сургуулийг давах шаардлагатай байв.

"Энэ нь хүү долоон настай байхад эхэлсэн: аав нь хүүгээ эзэндээ өгч, хүү нь дамоисо буюу баатрын шавь болжээ. Тэрээр эхний долоон жилдээ ноёны зарц нарын дунд амьдарч, түүнд үйлчилж, морийг нь засаж, туршлага хуримтлуулж, баатрын амьдралын ухааныг сурчээ. Олон жилийн турш бэлтгэл сургуулилт хийснээр Дамуизо морь унах, усанд сэлэх, тахилга буудах, нударга зөрүүлэх, шонхор шувуу барих, шүлэг бичих, шатар тоглох зэрэг долоон баатрын урлагийг эзэмших ёстой байв. Энэ долоон урлагт амжилт гаргаж байж л хүлэг баатрын нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүн болж чадна.”

Энэхүү хуудас нь "бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бодит дүр зургийг гажуудуулахгүйн тулд таны бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн дуу хоолойг" чимээгүй болгох зорилготой нэгэн төрлийн шинэхэн хүн юм. Энэ үе шатыг амжилттай дуусгасны дараа уг хуудсыг тусгай бэлгэдлийн ёслолын үеэр дарагчаар эхлүүлж, түүнд анх удаа байлдааны сэлэм бэлэглэсэн нь түүний өргөтгөл, хүсэл зориг, өндөр сүнсний хэрэгсэл юм. Шударга тэмцлийн замд орж, хамгийн түрүүнд өөрийн доторх эмх замбараагүй байдлын хүчийг ялж, шударга байдал, цэвэр ариун байдлыг олж авахын тулд дотооддоо өөрчлөгдөх ёстой байв.

Энд унших, бичих чадварыг огт шаардлагагүй гэж үзсэн нь надад ойлгомжгүй санагдаж байна. “Зоригтой дайчинд яагаад хэрэгтэй байна вэ? Олон хүлэг баатрууд бичиг үсэг тайлагдаагүй гэдгээрээ бахархаж байв. Тэд өөр юу ч хийх чадваргүй хуульч, бичээчд биш харин хүлэг баатрын өөрт нь байдаг бусад сайн чанарууддаа сэтгэл хангалуун байв!

1.3 Баатрын ёслол

Рыцарийн ёслол нь дархан аварга өөрийгөө ялсны баталгаа болж хувирав. Дайчин болох ёслол нь дундад зууны Европт эртний германчуудаас ирсэн. Эрт дээр үеэс тэд ийм зан үйлийг баримталж ирсэн: нас бие гүйцсэн залууд овгийн ахмадууд, дайчдын байлцуулан зэвсгийг ёслол төгөлдөр гардуулав. Ихэвчлэн уг зан үйлийг овгийн удирдагч, ирээдүйн дайчны аав эсвэл ахмад төрөл төрөгсдийн аль нэг нь хийдэг байв. Хожим нь авшиг хүртэх ёслол Фрэнкүүдэд шилжсэн. Жишээлбэл, энэ нь мэдэгдэж байна В 791 онд Их Карп өөрийн хүү Луисыг илдээр бүслэв. Дараа нь энэ арга хэмжээ улам бүр гайхамшигтай болсон. Дамоисью 21 нас хүрэх үед авшиг хүртжээ. Энэхүү баяр нь Христийн амилалтын баярын сүмийн баяр, өөрөөр хэлбэл хавар буюу Пентекостын зуны эхэн үетэй давхцах ёстой байв. Авшигтан өөрөө болон түүний бүх гэр бүл үүнд бэлдсэн. Өмнөх өдөр нь тэр залуу "шөнийн харуул" үүрч, сүмийн тахилын ширээнд төвлөрч, залбирч хоносон.

Ном, киноноос санаа авсан дундад зууны үеийн баатрын дүр төрхийг бид ингэж төсөөлдөг.

Бодит байдал дээр баатарууд 14-15-р зууны эхэн үед баатаруудын дундаж өндөр 1.60 м-ээс хэтэрсэнгүй.

Эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Дундаж баатрын хусаагүй, угаагаагүй нүүр нь салхин цэцэг өвчнөөр ихэвчлэн гажигтай байсан, учир нь тэр үед Европт бараг бүх хүмүүс энэ өвчнөөр өвчилдөг байв.

Хүлэг баатартай уулзах

Тэгэхээр дундад зууны баатрууд ямар байсан бэ? Түүний амьдралын бүхий л талыг харгалзан баатрын хамгийн бүрэн дүр төрхийг сэргээхэд туслах зарим сонирхолтой баримтуудыг энд оруулав. Дундад зууны үеийн баатар нь мэдээжийн хэрэг эерэг чанаруудыг хэд хэдэн жигшүүртэй шинж чанаруудтай хослуулсан.

Тэр жилүүдэд бид байнга тулалддаг байсан, эрчүүд ихэвчлэн үхдэг байсан тул үгүй Европын улсдайсныг эсэргүүцэх байнгын арми байсангүй.

Тиймээс баатрууд хэрэгтэй. Дундад зууны Европт язгууртан хүн баатар болж, цэргийн алба хаахад бэлэн болж, шаардлагатай бол улс орон, сүмийг хамгаалах боломжтой байв. Тэдний дунд жирийн хүмүүс байгаагүй, нэг шалтгаан нь мөнгөгүй байсан.

Мөн баатар байх нь үнэтэй бизнес юм. Дундад зууны үеийн баатар морь (мөн нэгээс олон), зэвсэг, хуяг дуулга (мөн хэд хэдэн багц) байх ёстой. Хүлэг баатруудад газар өгч, түрээслүүлж, олсон орлогоороо өөрсдөдөө “дүрэмт хувцас” хийлгэж, морь худалдаж авах боломжтой байв.

Энэ хуяг нь тухайн хүнд зориулж, түүний биеийн галбирт тохируулан хийсэн тул маш үнэтэй байв. Нэг баатарт хэд хэдэн байсан (нэг нь морь харж, хүлэг баатрын бүх хүнд хуяг дуулгаг авч явах боломжгүй байсан) баатаруудыг арчлахад мөнгө шаардлагатай байв.

Тэр үед маш олон дайн, тулаан болж байсан. Тиймээс баатрууд үнэмлэхүй алуурчид болж хувирав.

Үнэмлэхүй алуурчид

11-р зуунд Ромын Пап ламын зарлигийн дагуу хорин нас хүрсэн залуу язгууртан бүр сул дорой, хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг хамгаалах тангараг өргөсөн. Гэвч өнөөг хүртэл 14 жилийн турш хөвгүүд эр зоригийн үндсийг сурах ёстой байв. тулааны урлаг, энэ бүх хугацаанд сквайраар үйлчилсэн. Мөн энэ нь амар биш юм. Тэд баатрын хуяг дуулга, морьдыг нь ажиглах ёстой байв. Тулааны талбар дээр баатарууд баатрын ард байсан бөгөөд түүнд шинэ зэвсэг эсвэл бусад хуяг дуулга өгөхөд хэзээ ч бэлэн байв. Хэрвээ эрэгтэй хүүхэд бол эрхэмсэг гарал үүсэл(мөн улаач нарын дунд энгийн хүмүүс ч байсан) тэрээр эдгээр 14 жилийн турш нэр төртэй амьдарч, дараа нь тангараг өргөж, дараа нь баатар болжээ.

Тэдний хуяг дуулганы ачаар баатрууд тулалдааны талбарт бараг халдашгүй байв.

Хүлэг баатрууд үргэлж зоригтой, ёс суртахуунтай, үнэнийг хэлдэг байх ёстой. Энэ бол бидний харж байгаагаар баатарлаг байдлын эхлэл байсан юм.

Баатруудын цайзууд

Хүлэг баатрууд өөрсдийн гэсэн цайзтай байсан бөгөөд тэдгээр нь довтолж буй дайсны довтолгоог амжилттай няцаах үүднээс өндөр бэхлэлттэй, барьсан байв. Тэдний гол онцлох зүйл бол маш эгц, нарийхан спираль шат юм. Түүний чиглэл нь цайзын эзэн баруун гартай эсвэл зүүн гартай эсэхээс хамаарна.

Шатнаас бууж буй хүлэг баатрын "ажлын" гар чөлөөтэй хөдөлж байхаар нугалав. Өөрөөр хэлбэл, баатар баруун гартай бол хана нь зүүн талд байх ёстой. Доороос боссон дайснуудын хувьд дүр зураг эсрэгээрээ байв: баруун гар нь хананд наалдсан бөгөөд энэ нь тэдэнд зэвсэг чөлөөтэй ашиглах боломжийг олгосонгүй.

Дундад зууны баатрууд маш зоригтой, бодлогогүй, маш харгис байсан. Үнэн бол сүм ба Пап лам нар "баатрын харгислал" -ыг буруушаагаагүй нь үүнийг зөвтгөгдсөн гэж үзээгүй: эцэст нь баатар улс орноо үл итгэгчдээс аврахын тулд нүгэл үйлдэж, амиа егүүтгэдэг. Хэрэв гэнэт баатар тулалдаанд үхлийг олж, дайсны гарт үхвэл тэр гарцаагүй диваажинд очих болно.

Рыцариуд ихэмсэг зантай, жирийн ард түмэнд жигшил ханддаг байв. Гэхдээ тэд зэрэгцэн тулалдах ёстой байсан! Тулааны талбарт баатруудаас гадна явган цэрэг, харваачид, харваачид үргэлж байсан жирийн цэргүүд, доод давхаргын хүмүүсээс элсүүлсэн.

Шударга ёсны үүднээс хэлэхэд, баатрууд жирийн дайчдад чин сэтгэлээсээ хандаж, тэднийг асуудалд орхиогүй тохиолдол байсаар байсныг хэлэх ёстой.

Рыцариуд хот тосгодыг дээрэмдэж, хээл хахууль хийж, нутгийн хүн амыг мөлжиж байв.

Одоо дундад зууны үеийн баатруудын талаар илүү цочирдмоор үнэн. Бүх баатрууд намхан байсан. Хэдийгээр үнэнийг хэлэхэд тэр жилүүдэд бараг бүх хүмүүс намхан байсан.

Баатруудын эрүүл ахуй

Бүх баатрууд сахал өмсдөг байв. Тэд тулалдааны үеэр сахлаа хусах боломж байгаагүй нь тодорхой боловч сахал нь арьсны согогийг нуух боломжийг олгосон. Баримт нь тэр зуунд Европт салхин цэцэг өвчний тархалт маш их байсан тул баатруудын нүүрийг ихэвчлэн хуйхаар бүрхсэн байв. Дээрээс нь баатрууд маш ховор угаадаг байсан нь арьсны өвчин, батга гарахад хүргэдэг.

Баатрууд жилд дунджаар гурван удаа угаадаг. Тэдний бие, үс нь хүчтэй хуяг дор бараг үргэлж нуугдаж байсан нь ямар байсныг та төсөөлж болно! Эвгүй ургамал (сахал, сахал, үс) нь шороо, хүнсний хог хаягдлыг хоёуланг нь агуулж байв. Хэчнээн олон амьтад тэднээр хооллож эхлэв! Би бөөс, бөөс гэж хэлж байна. Баатрууд зөвхөн дайсны довтолгоог төдийгүй шавьжны хазалтыг тэсвэрлэх ёстой байсан бололтой.

Баатрууд бас шүдээрээ сайрхаж чаддаггүй байв. Тэр үед шүдээ угаах нь заншилгүй байсан бөгөөд баатруудад ямар нэгэн байдлаар амаа арчлах боломж байдаггүй байв. Тиймээс олонх нь шүднийхээ нэг хэсэг дутуу, үлдсэн хэсэг нь хагас ялзарсан байв. Баатруудын сармистай иддэг амнаас аймшигтай өмхий үнэр гарч ирэв.

Саладины дайнууд хуаранг хэрхэн амархан олсон нь загалмайтныхны хувьд нууц хэвээр үлджээ. Энэ нууц нь үнэрт нуугдаж байсан - баатруудын хув нь хэдэн арван милийн зайд сонсогдов.

Бас угаагаагүй биеэс нь ямар үнэр үнэртэв! Үүнийг улам дордуулсан бас нэг зүйл байсан. Баатрууд бараг үргэлж хуяг өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь хуягтнуудыг тайлах эсвэл өмсөхөд нэг цаг зарцуулдаг байв.

Үүнийг хийх боломж нь зөвхөн тулаанаас чөлөөт цагаараа байсан бөгөөд байгалийн хэрэгцээг үе үе арилгах ёстой!

Тийм ч учраас баатрууд өөрсдийнхөө доор, хуяг дуулгадаа баас хийдэг. Гайхалтай үнэр! Морьтон унасан баатрын морины үнэр ч үнэртсэн бололтой.

Хөөрхөн бүсгүйчүүдэд зориулав

Ийм цагаан морьтой баатар тулаанаас буцаж ирээд хатагтай нарын нүдний өмнө гарч ирэв! Тэр үед хүн бүр ховор угаадаг байсан тул шударга хүйсийнхэн ч цэцэг үнэрлэдэггүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дундад зууны хүмүүс угаагаагүй биеийн өмхий үнэрт маш их дассан байсан тул энэ үнэрийг зэвүүн гэж үздэггүй байв.

Гэхдээ ядаж эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө тайвшруулсангүй! Магадгүй тэд хүлэг баатрын ялгадас, шээсний “үнэр”-ийг эр хүнийх гэж үзсэн болов уу?

Явган аялалын дараах уулзалт. Эрхэм хүн бараг хэзээ ч угаадаггүйг бодоход тэдний хажууд байх нь маш хэцүү байсан.

Баатрууд өөрсдөө ямар харагдах, ямар үнэртэй байх нь хамаагүй гэж хэлэх ёстой. Эмэгтэйчүүдийн үзэл бодолялангуяа энгийн хүмүүс байсан бол тэд бага зэрэг санаа тавьдаг байв. Баатруудын дунд кампанит ажлын үеэр тосгон руу дайрч, бүх залуу, гэм зэмгүй охидыг хүчирхийлдэг заншил байв. Хүлэг баатар ийм "ялалт" олон байх тусам найзууд нь түүнийг илүү их хүндэлдэг байв.

Эрхэм язгууртнууд ч бас хэцүү байсан. Баатрууд тэдэнтэй бүдүүлэг харьцав. 12-р зуунд баатарууд тулалдааны талбарт эр зориг гаргахад түлхэц болсон урамшууллыг бага зэрэг өөрчилсөн. Одоо тэд эх орон, сүм хийдийнхээ төлөө биш, үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн төлөө тэмцэхийг хичээсэн. Зүрхний хатагтайн тааллыг хүртэхийн тулд тэмцэл болжээ ердийнх шигээ бизнесбаатруудын хувьд. Тэд түүнд мөргөхөд бэлэн байсан! ..

Гэхдээ бид энэ сайхан зураг дээр тосонд ялаа нэмэх хэрэгтэй болно. Үнэн хэрэгтээ бид энд ямар нэгэн ёс суртахууны тухай яриагүй байна. Дүрмээр бол энэ үед баатар гэрлэсэн бөгөөд түүний зүрх сэтгэлийн хатагтай нь ихэвчлэн хууль ёсны гэрлэсэн байв. Түүгээр ч барахгүй баатар хайртынхаа санаа бодлыг хэзээ ч асуугаагүй - тулаанд ялсан хүн түүнийг авах болно. Эмэгтэй хүн үүнийг хүсч байгаа эсэхийг хэн ч тоосонгүй.

Мессежийн ишлэл

Дундад зууны үеийн баатарлаг соёл

Дундад зууны үеийн дүр төрх нь ихэвчлэн хуягт зэвсэгт баатрын өнгөлөг дүртэй холбоотой байдаг. Найтсууд - мэргэжлийн дайчид - гишүүд нь амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлс, хувийн үзэл баримтлалаар нэгдсэн корпораци байв. Баатрын соёл нь феодалын орчинд хөгждөг. Феодалуудын хуаран нь өөрөө нэг төрлийн байсан. Жижиг элит феодалын ангихамгийн том газар эзэмшигчид - өндөр зэрэглэлийн цол тээгчдийн бүтээсэн. Хамгийн агуу удам угсаатай эдгээр язгууртан баатрууд, заримдаа жинхэнэ армиудынхаа толгойд зогсож байв.

Доод зэрэглэлийн баатрууд эдгээр ангиудад эзнийхээ анхны дуудлагаар гарч ирсэн өөрийн отрядын хамт алба хааж байв. Хүлэг баатрын шатлалын доод түвшинд газаргүй баатрууд байсан бөгөөд тэдний бүх эд хөрөнгө нь цэргийн бэлтгэл, зэвсэглэлд агуулагддаг байв. Тэдний олонх нь аялж, тодорхой командлагчдын отрядад элсэж, хөлсний цэрэг болж, ихэнхдээ зүгээр л дээрэм хийдэг байв.

Цэргийн асуудал бол феодалуудын бүрэн эрх байсан бөгөөд тэд аль болох "бүдүүлэг эрчүүдийг" тулалдаанд оролцохгүйн тулд бүх зүйлийг хийдэг байв. “Захын худалдаачид, тариачид, гар урчууд, түшмэдүүдэд” зэвсэг авч явах, морь унахыг хориглодог байв. Баатрууд энгийн иргэд болон явган цэргийн хамт тулалдаанд оролцохоос татгалзсан тохиолдол байдаг.

Хүлэг баатруудын дунд тархсан санааны дагуу жинхэнэ баатар язгууртан гэр бүлээс гарах ёстой байв. Өөрийгөө хүндэлдэг хүлэг баатар өөрийн язгуур гарал үүслийг батлахын тулд салаалсан гарал үүслийг дурджээ гэр бүлийн мод, гэр бүлийн сүлд, гэр бүлийн уриатай байсан. Ховор тохиолдолд хуаранд харьяалагддаг байсан бөгөөд тэд цэргийн тусгай мөлжлөгт баатар цол хүртдэг байв. Дүрэм журмын ноцтой байдал нь хотуудыг хөгжүүлэх замаар зөрчигдөж эхэлсэн - эдгээр давуу эрхүүдийг илүү олон удаа худалдаж авч эхлэв.

IN өөр өөр улс орнуудБаатруудыг сургах ижил төстэй системүүд байсан. Хүүг морь унах, зэвсэг хэрэглэх, ялангуяа сэлэм, цурхай, бөх барилдах, усанд сэлэх зэргийг заажээ. Тэр хуудас болж, дараа нь хүлэг баатрын эзэн болжээ. Үүний дараа л тэр залуу баатрын ёслолд орох нэр хүндтэй болсон. Бас байсан тусгай уран зохиол, баатарлаг "урлаг"-д зориулагдсан. Ирээдүйн хүлэг баатрыг бусад зүйлсээс гадна агнуурын арга техникийг зааж өгсөн. Ан агнуурыг дайны дараах баатар цолны хоёр дахь мэргэжил гэж үздэг байв.

Рыцариуд сэтгэл судлалын тусгай төрлийг бий болгосон. Хамгийн тохиромжтой хүлэг баатар олон буянтай байх ёстой. Тэр гаднаасаа үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам байх ёстой. Тиймээс хувцас, чимэглэл, биеийн галбирт онцгой анхаарал хандуулсан. Хуяг хуяг, морины уяа, ялангуяа ёслолын хувцас нь жинхэнэ урлагийн бүтээл байв. Хүлэг баатраас бие бялдрын хүч шаардагддаг байсан, эс тэгвээс тэр 60-80 кг жинтэй хуяг дуулга өмсөх боломжгүй болно. Хуяг нь зөвхөн галт зэвсэг зохион бүтээснээр үүргээ алдаж эхэлдэг.

Хүлэг баатар өөрийн алдар хүндийн талаар байнга санаа зовдог байсан. Тэдний эр зоригийг байнга батлах ёстой байсан бөгөөд олон баатрууд үүний төлөө шинэ боломжуудыг байнга хайж байв. "Хэрэв энд дайн болвол би энд үлдэнэ" гэж Францын яруу найрагч Мариягийн балладуудын нэгэнд баатар хэлэв. Хэрэв тэр ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур байсан бол танихгүй өрсөлдөгчтэй хүчээ хэмжихэд ер бусын зүйл байсангүй. Баатрын тусгай тэмцээн зохион байгуулав. Урлагийн 11-13-т. Баатрын тулааны дүрмийг боловсруулсан.

Тиймээс тэдний оролцогчид ижил зэвсэг хэрэглэх шаардлагатай болсон. Ихэнх тохиолдолд эхлээд өрсөлдөгчид бие бие рүүгээ жад барин гүйдэг байв. Хэрэв жад хугарвал сэлэм, дараа нь бөмбөгөө авав. Тэмцээний зэвсэг нь мохоо байсан бөгөөд баатрууд зөвхөн өрсөлдөгчөө эмээлээс унагахыг оролдсон. Тэмцээн зохион байгуулахдаа хэдэн өдөр үргэлжилж болох олон бие даасан тулааны дараа гол тэмцээн болсон - хоёр багийн тулааныг дуурайлган хийсэн. Баатрын тулаан нь эцэс төгсгөлгүй тулалдааны салшгүй хэсэг болсон феодалын дайнууд. Тулалдаан баатруудын нэгнийх нь үхлээр дуусахаас өмнө ийм тулаан болсон. Барилдаан болоогүй бол “Дүрмийн дагуу биш” барилдаан эхэлсэн гэж үзсэн.

Баатруудын дунд тууштай эв нэгдэл бий болсон. Түүх үнэхээр хүлэг баатрын зан үйлийн олон жишээг мэддэг. Франк, Сарацен нарын хоорондох дайны үеэр Шарлеманы шилдэг баатруудын нэг Ожье Сарацены баатрыг тулалдаанд уриалав. Огиер заль мэхэнд баригдах үед түүний дайсан ийм аргыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан тул түүнийг Огиероор солихын тулд франкуудад бууж өгчээ. Загалмайтны аян дайны үеийн нэгэн тулалдааны үеэр Ричард Арслан зүрхморьгүй болсон. Түүний өрсөлдөгч Сайф ад-Дин түүнд хоёр дайны морь илгээжээ. Тэр жил Ричард өрсөлдөгчөө баатар цолоор өргөв.

Католик сүмийн дэмжсэн феодалуудын шинэ газар нутгийг булаан авах гэсэн түрэмгий хүсэл нь баатарлаг дайны хайрын хамгийн дээд илрэл нь Христэд итгэгчид болон Христийн шашны бунхануудыг мусульманчуудаас хамгаалах тугийн дор дорно дахинд хийсэн загалмайтны аян дайн байв. Эдгээрийн эхнийх нь 1096 онд, сүүлчийнх нь 1270 онд тохиолдсон. Эдгээр үйл явдлын үеэр цэрэг-шашны тусгай байгууллагууд гарч ирдэг - баатар тушаалууд. 1113 онд Гэгээн Жонны одон буюу Hospitallers байгуулагдсан. Ариун сүмийн ойролцоо Иерусалимд Темпларуудын одонгийн төв байсан. Захиалга удирдсан их мастер, Пап ламд биечлэн хүргүүлсэн.

Тушаалд орсны дараа баатрууд дуулгавартай, даруу байдлын тангараг өргөв. Тэд баатар хуяг дээр хийдийн нөмрөг өмссөн байв. Славян үндэстнүүдийн эсрэг түрэмгийлэл хийхэд Тевтоникийн тушаал том үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эртний дайчдын кодыг баатарлаг уран зохиолд тусгасан байдаг. Түүний оргил нь шашингүй гэж тооцогддог уянгын яруу найрагТрубадурууд ардын хэл, Францын өмнөд хэсэгт үүссэн. Тэд Үзэсгэлэнт хатагтайн шүтлэгийг бий болгож, баатар нь "эелдэг байдлын" дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Цэргийн эр зоригоос гадна иргэний нийгэмд биеэ авч явах, харилцан яриа өрнүүлэх, дуулах чадварыг шаарддаг байсан. Охидыг гэрлэх тусгай зан үйлийг боловсруулсан. Бүр дотор хайрын шүлэг, баатрын эзэгтэйнхээ төлөөх сэтгэлийг дүрслэхдээ стан гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг: тангараг, үйлчилгээ, бэлэг, эзэн, вассал.

Цэргийн романс төрөл Европ даяар хөгжиж байна. Түүний хуйвалдаан нь төгс "баатар" хайр, хувийн алдар нэрийн төлөөх цэргийн мөлжлөг, аюултай адал явдлуудыг шаарддаг. Зохиолд тухайн үеийнхээ амьдрал, онцлогийг өргөн тусгаж өгсөн байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд хүний ​​хувийн шинж чанарыг аль хэдийн мэдэгдэхүйц сонирхож байгааг харуулж байна. Хамгийн алдартай түүх бол дугуй ширээний баатрууд, Британийн домогт хаан Артур, баатар Ланселот, Тристан, Изольд нарын тухай юм. Утга зохиолын ачаар дундад зууны үеийн язгууртан баатрын романтик дүр төрх бидний оюун санаанд оршсоор байна.

8-р зуунд ардын явган армиас вассалуудын морин арми руу шилжсэнтэй холбогдуулан цэргийн ба газар эзэмшигчийн анги болох баатар цол франкуудын дунд үүссэн. Сүм, яруу найргийн нөлөөнд автаж, дайчдын ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг хөгжүүлж, эрин үед. Загалмайтны аян дайн, тэр үед бий болсон сүнслэг баатрын тушаалын нөлөөн дор удамшлын язгууртнууд тусгаарлагдсан байв. Дундад зууны эцэс гэхэд төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлж, явган цэрэг морин цэргээс давуу болж, галт зэвсэг зохион бүтээж, байнгын арми бий болсон нь феодалын баатруудыг нэргүй язгууртнуудын улс төрийн анги болгон хувиргасан.

Беларусь улсын Үндэсний түүхийн музейн үзмэр
Эртний Ром дахь морьтон (морьчдын) анги нь тодорхой хэмжээгээр баатруудын загвар юм. Гэсэн хэдий ч Европт дайн хийх, нийгмийн харилцааг зохион байгуулах арга барилд гарсан зарчмын өөрчлөлт нь 4-7-р зууны ард түмний их нүүдлийн үеэр дорно зүгийн нүүдэлчдийн шахалт дор Ромын эзэнт гүрэн нуран унасантай холбоотой юм. Сарматын морин цэргийн хүнд зэвсэг, Хүннүгийн төрлийн гагнасан гангаар хийсэн урт шулуун илд нь Европын дундад зууны үеийн баатруудын зэвсгийн тод жишээ юм.

Хүннү нарын удирдлаган дор нэгдэл задран унасны дараа нүүдэлчид (ялангуяа Сарматчууд ба Остроготууд) нийгмийн зонхилох давхаргыг бүрдүүлсэн тул Европын баатарлаг соёлын ялгааны үндсэн эх сурвалжийг олж харах нь зүйн хэрэг юм. Харь гарагийн нүүдэлчдийн соёлд дундад зууны үе ба эртний соёл. Гэсэн хэдий ч харьцангуй цөөн тоотой тул түүний нөлөөг нутгийн суурьтай нийлэгжүүлэн түгээхэд олон зуун жил шаардагдана.

7-р зуунд зэвсэгт хүчин нь чөлөөт явган цэргүүдээр ноёрхож байсан франкуудын дунд морин цэрэг нь хааны дайчдаас бүрддэг байв. Чадварлаг байдал нь өөрийгөө харуулсан Франкийн мужюуны түрүүнд арабуудын довтолгооны үеэр тэдний талд ирсэн Иберийн хойгийн Христийн шашинтнуудын хамт Галл руу нэвтэрсэн. Галлид чөлөөт тариачид алс холын аян дайнд морины үйлчилгээ үзүүлэх боломжгүй байсан тул Каролингчууд морин цэрэг бий болгохын тулд сеннорат (ноёд)-д найдах шаардлагатай болжээ.

Морьтон цэргүүдийн хэрэгцээ нь Чарльз Мартел болон түүний хөвгүүдийн үед сүмийн газар нутгийг эрсдэлтэй нөхцөлөөр хуваарилахад хүргэсэн. Чарльз Мартелл сүмийн газар нутгийг дайчдадаа (гасинд) хуваарилж, тэднээс морины үйлчилгээ шаардав. Дараа нь ижил нөхцөлд титэм газрыг ашиг тус болгон тарааж эхлэв. 8-р зуунаас эхлэн Газиндын мужид васс, вассал гэсэн нэр гарч ирэв.

Чөлөөт хүн, гэхдээ эд хөрөнгөгүйн улмаас морины үйлчилгээ хийх боломжгүй тул вассал байдлаар тэтгэмж авах эсвэл суурьшсан хүн (Хинтерассе) - нэг хэсэг газар авч болно. Ашигт малтмалыг хуваарилах нь эдийн засгийн зорилгоор, харин ашиг тусын хуваарилалт нь цэргийн зориулалттай байв. Хагас эрх чөлөөтэй, хэсэгчлэн эрх чөлөөгүй хүмүүс вассал харилцаа болж хувирав. Чөлөөт хүн магтаалаар вассал болж (manibus iunctis se tradit) эзэндээ үнэнч байх тангараг өргөв (per sacramentum fidelitas promittitur).
8-р зууны сүүлчээр тэтгэмж, албан тушаал (сайд) авсан эсвэл вассал болсон эрх чөлөөгүй хүмүүсээс (серви) үнэнч байх ёстой гэсэн тангараг өргөх шаардлагатай байв. Чарльман мөн дайнд явган цэргийг ашигласан; Луис I, Чарльз II нар аян дайнд зориулж зөвхөн морин цэрэг цуглуулсан.

Хастингсийн тулалдаанд баатрын морин цэрэг
865 онд 12 Гуф газрын эзэн гинжин шуудан эсвэл хайрс хуяг, өөрөөр хэлбэл хүнд морин цэргийн тоног төхөөрөмж өмсөх шаардлагатай байв; хөнгөн морин цэрэг жад, бамбай, сэлэм, нумтай гарч ирэх ёстой байв. Чөлөөт улсын хуягт баатруудын (цэргүүд) доор хаа сайгүй гарал үүслээр нь чөлөөтэй биш, хөнгөн зэвсэглэсэн морьтнууд (вавассорууд, кабалларии) зогсож байв.

Цөөн тооны хүн амаас сайд болж, ноёны ордонд албан тушаал хашиж, хөнгөн зэвсэгт морьтон болж, зохих ашиг тусаа хүртээд хүнд морин цэрэгт шилжиж, баатар болох боломжтой байв. Ийнхүү тэрээр эрх чөлөөгүй хүмүүсийн дундаас ялгарч байв давуу ангибаян феодалуудын дор байсан хашааны зарцууд (vassi, servi ministeriales, pueri). Фифийн тогтолцоог хөгжүүлснээр сайд нар фиф хүлээн авч, баатрын албанд татагдан оржээ.

Гуравдугаар сарын баатарууд (1426-1432 оноос өмнө Ян ван Эйкийн зурсан Гент дэх Гэгээн Баво сүмийн тахилын ширээний хэлтэрхий)
ХБНГУ-д 11-р зууны үеийн сайд нар хотын иргэд, эрх чөлөөт хүмүүсийн дээгүүр байрлаж байсан Диенстманнены тусгай ангиллыг бүрдүүлдэг байв. хөдөөгийн хүн ам, нэн даруй чөлөөт баатаруудын ард. Тэдний эрх чөлөөгүй байдлын шинж тэмдэг бол үйлчилгээгээ хүссэнээрээ орхиж чадахгүй байсан явдал байв.

Сайдын ангийн давуу тал нь эрх чөлөөтэй, 12-р зууны дунд үеэс язгууртнууд хүртэл ноёдод сайн дураараа сайд болгон захирагдахыг урамшуулж байв. Энэ нь ангийн байр суурийг нэмэгдүүлсэн олон нийтийн санаа бодол. Сайд нарын дунд тэргүүн байрыг хаан ба сүнслэг ноёдын Диенстманчууд (Рейхсдиенстманнен) эзэлжээ; Дараа нь шашингүй ноёдын сайд нар ирэв. Ноёдтой адилгүй прелатууд, ноёд биш чөлөөт феодалууд, хэрэв Диенстман биш юмаа гэхэд сайд нарын доор байсан эрх чөлөөгүй баатруудыг хадгалсаар байв.

Германы өмнөд болон баруун хэсэгт ийм дайчид (ижин Риттер) ижил Диенстманнуудын үйлчилгээнд хүртэл олджээ. Австри, Штирид герцог Диенстманнууд 13-р зууны хоёрдугаар хагаст нутгийн язгууртнуудтай эн тэнцүү болж чадсан (тэд Диенстеррен болсон); Тэдний байрыг Диенстманнуудын нэгэн адил эрх чөлөөгүй баатрууд (Эйгенманнен) эзэлсэн. Хойд Германд ноёдууд голчлон Диенстманчуудад ноёд хуваарилдаг байсан бол 12-р зууны дунд үеэс язгууртнууд сайд нарын суудалд бөөнөөр шилжиж эхлэв. 13-р зууны дунд үеэс гүнгийн шүүхэд хүрэлцэн ирэх, шеффен байх эрхийг диенстманчууд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн.

14-р зуунд тэдний эрх чөлөөгүй гарал үүслийг бүрмөсөн мартсан бөгөөд түүний дурсамжийг 15-р зууныг хүртэл эгений Риттер хадгалан үлдээжээ. 12-р зуунд чөлөөт баатрууд болон сайд нарын баатруудыг ordo equestris maior et minor гэж ялгадаг байв. 12-р зууны дунд үеэс эрх чөлөөгүй анги буюу чөлөөт, гэхдээ цэргийн хүн амын шинэ давхарга баатар цолонд шилжих нь хойшлогджээ; Hohenstaufens-аас хойш Германы баатар цол нь удамшлын анги болжээ. Фредерик I-ийн 1156 оны зарлигаар (Constitutio de race tenenda) тариачид жад, сэлэм авч явахыг хориглосон; худалдаачин ч гэсэн сэлэм бүсэлж зүрхлэхгүй, харин түүнийг эмээлэндээ уях ёстой.

Энэ үндсэн хуульд мөн баатарлаг удам угсааны тухай ойлголтыг оруулсан (Ritterbürtigkeit); миль (морьтон) баатрын гарал үүслээ (quod antiquitus cum parentibus suis nationale legitimus mil existat) нотолж чадвал дуэлд оролцох эрхтэй. Саксон толь сэтгүүлд бичсэнээр бол жинхэнэ хүлэг баатар (фон Риддерийн урлаг) аав, өвөө нь хүлэг баатруудтай байх ёстой байв. I Фредерикийн өөр нэг үндсэн хуульд (Constitutio contra inendiarios, 1187-88) санваартан, дикон, тариачдын хөвгүүдэд баатарлаг байдлаар сэлэм бүслэхийг хориглосон байдаг.

Францад язгууртнууд язгууртны газрын эзэд гэж тооцогддог байсан, өөрөөр хэлбэл fiefs (fief-terre); язгууртны хоёр дахь шинж тэмдэг бол баатар цолонд элсэх явдал байв. Хэдийгээр жирийн хүмүүс заримдаа хүлэг баатар цол хүртдэг байсан ч тайжны эзэн нь баатар цол хүртдэг дүрэм давамгайлж байв.

Сайд цолтой сайд нарыг, өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөгүй нөхцөлтэй хүмүүсийг (сержант фиеффе, сервиенс) вассорууд, өөрөөр хэлбэл доод язгууртнуудтай адилтгадаг байв. Фиф эзэмших нь язгууртны гол шинж тэмдэг байсан бол хотынхон, тэр байтугай тариачид үүнийг зүгээр л худалдаж авснаар олж авах боломжтой байв. 13-р зууны сүүлчээр язгууртан бус хүмүүс фиф худалдаж авах нь хүнд дарамт шахалтаар (droit de franc-fief) хүндрэлтэй байсан боловч тэр үед язгууртны тэтгэлэг (lettre d'anoblissement) -аар орох боломжтой байв. бүрэн эрхт; язгууртнуудад олгох эрх нь хааны эрх ямба болжээ.

Англид эрт баатрын эрх нь титмийн онцгой эрх болжээ. Генри IIIмөн Эдвард I жилдээ дор хаяж 20 фунт стерлингийн орлоготой олзлогдсон хүнээс албадан баатар цол олгохыг шаардав. Мэргэшсэн байдал нь тухайн хүний ​​гарал үүслээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг.

Сүмийн цэргийн ангид үзүүлэх нөлөө нь эхлээд тангараг өргөснөөр, дараа нь Земство буюу Бурханы амар амгалангийн төлөөх тангараг, эцэст нь бие гүйцсэн хойноо дайчинд хүлээлгэн өгөхөөс өмнө зэвсгийг ариусгах ёслолоор дамжин иржээ. "Үнэнч байдал" гэдэгт Бурханд үйлчлэх христийн шашны үүргээ биелүүлэх, сүм хийд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүдтэй харьцах эзэн хааны амар амгаланг сахих, шударга ёсыг сахиулах үүрэг гэх мэт орно. Земство ба Бурханы амар амгалан (треуга, пакс), тангараг өргөсөн тамгатай. , тусгаар тогтносон эрхтүүд болон зөвлөлүүд байгуулдаг. Пакс бүх цэргийн бус хүн амыг хүчирхийллээс хамгаалдаг - лам, эмэгтэйчүүд, худалдаачид, тариачид; treuga баатруудын хоорондох маргааныг хязгаарладаг.

Акколада (ёслол)

Тацитусын үед аль хэдийн үндэсний чуулганы дэргэд Герман залууд зэвсэг бэлэглэсэн нь түүнийг насанд хүрсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм; Зэвсгийг овгийн удирдагчдын аль нэг нь, эсвэл эцэг нь, эсвэл залуугийн хамаатан нь хүлээлгэн өгсөн. 791 онд Чарльман 13 настай хүү Луис, 838 онд Луис 15 настай хүү Чарльзыг сэлэм зүүж ёслол төгөлдөр бүсэлсэн. Энэхүү Германы заншил нь дундад зууны үеийн баатрын үндэс суурийг цэргийн ангийн гишүүн байсан боловч Ромын нэр томъёогоор бүрхсэн; Дундад зууны үеийн латин бичвэрт баатар цолыг "цэргийн бүс зүүх" (лат. cingulum militare) гэсэн үгээр тэмдэглэдэг байв.

Удаан хугацааны туршид хэнийг ч баатар болгож чаддаг байв. Эхлээд Германы уламжлал ёсоор баатар цолыг 12, 15, 19 настайд нь олгодог байсан бол 13-р зуунд түүнийг насанд хүрсэн, өөрөөр хэлбэл 21 дэх жил рүү түлхэх хүсэл мэдэгдэхүйц байв. Зорилго нь ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Өргөлт, Пентекостын баярын өдрүүдэд болдог; Тиймээс авшиг хүртэхийн өмнөх өдөр "шөнийн харуул" хийдэг заншил (veillée des armes). Рыцарь бүр баатар болж чаддаг байсан ч ихэнхдээ үүнийг онцгойлон адислагчийн хамаатан садан хийдэг байв; ноёд, хаад, хаадууд энэ эрхийг зөвхөн өөрсдөд нь олгохыг хичээж байв.

XI-XII зуунд. Германы зэвсэг бэлэглэх заншилд эхэндээ зөвхөн алтан салаа уях, гинжний шуудан, дуулга өмсөх, хувцас өмсөхийн өмнө усанд орох зэрэг зан үйлийг нэмж оруулсан; colée, өөрөөр хэлбэл далдуугаараа хүзүүндээ цохих нь хожим хэрэглэгдэж эхэлсэн. Ёслолын төгсгөлд баатар дөрөөнд хүрэлгүй морь руу үсрэн давхиж, багана дээр суурилуулсан дамми (квинтан) -ыг жадны цохилтоор цохив. Заримдаа баатрууд өөрсдөө зэвсэг ариусгахаар сүм рүү ханддаг байв; Ийнхүү Христийн шашны зарчим зан үйлд нэвтэрч эхлэв.

Дундад зууны үеийн баатрын хамгийн тохиромжтой дүрслэл: Хартман фон Ауэ
Сүмийн нөлөөн дор Германы цэргийн ёслол нь сүм зөвхөн сэлмийг адислах үед (12-р зуунд) Германы цэргийн ёслол нь шашны шинж чанартай болж, дараа нь сүм өөрөө баатрыг илдээр бүсэлсэн үед шууд литургик болсон ( ceindre l'epée, 13-р зуунд). Эртний епископын зан үйлчид Benedictio ensis et armorum (зэвсгийн адислал) -ийг Benedictio novi miliitis (баатрын авшиг) -аас ялгаж үздэг байв. Сүм баатрын онцгойлон адислах хамгийн эртний ул мөр нь 11-р зууны эхэн үеийн Ромын гар бичмэлээс олдсон боловч дараа нь 13-р зуун хүртэл. Benedictio novi militis-ийн ул мөр байхгүй; Энэ зан үйл нь Ромд үүссэн бөгөөд тэндээс тархсан гэж бодож магадгүй юм.

Жинхэнэ төмөр мөрний дэвсгэр гарч ирэхээс өмнө баатруудын өмсдөг байсан алетт мөрний оосор нь тухайн үеийн бамбай шиг мод, арьсаар хийгдсэн байсан тул жинхэнэ мөрний оосороос ялгаатай нь ихэвчлэн тэмцээн, жагсаалын үеэр өмсдөг байв. Тэд зөвхөн төрийн сүлд зүүхийн төлөө үйлчилдэг байв

Рыцарийн цохилтын тухай анх 13-р зууны эхээр Арденсисын Ламберт Гүн де ​​Гинь, д'Ардре нарын түүхэнд дурдсан байдаг. Алапа мөн Benedictio novi militis-ийн сүмийн зан үйлд нэвтэрсэн. Эпископын зан үйлч Гийом Дюрандын хэлснээр бишоп мөргөл үйлдсэний дараа тахилын ширээн дээр нүцгэн хэвтэж буй сэлмийг адислахаар явав; дараа нь бишоп үүнийг авч, ирээдүйн хүлэг баатрын баруун гарт байрлуулна; Эцэст нь тэрээр сэлмээ бүрхэж, авшиг хүртэгчийг "Accingere gladio tuo super femur гэх мэт" гэсэн үгээр бүслэв. (нууцыг чинь илдээр бүслэх болтугай); ах дүү шинэ баатрыг үнсэж, гараараа хөнгөн хүрэх хэлбэрээр алапа өгдөг; хуучин хүлэг баатрууд шинийг уядаг; туг танилцуулснаар бүх зүйл дуусдаг.

Баатрын цохилт Францад хойд зүгээс тархав. Орчин үеийн хүмүүс үүнийг даруу байдлын шалгуур гэж үздэг байв. Чөлөөт бус морьтон хүмүүсийн хувьд хүлэг баатрын цол хүртэх нь чөлөөлөгдсөнтэй адил байсан тул колеэ анх гарч ирсэн нь тэдний санаачлагаар гарч ирсэн байх магадлалтай бөгөөд энэ тохиолдолд Ромын чөлөөлөлтийн хэлбэрийг 8-р он хүртэл үргэлжилсэн виндиктамтай харьцуулах ёстой. зуун. (сүм дэх боолыг цөхрүүлэх томьёо нь виндиктамын хувьд манумиссийн томъёоны дагуу зохиогдсон; Англо-Норманы хуулинд зэвсэг гардуулах замаар тухайн мужийн ард түмний цуглаан дээр манумиссия олддог).

... ба Ульрих фон Лихтенштейн (Кодекс Манесс)
Германд эртний ёслолбаатар бол насанд хүрсэн хойноо сэлэм тойрохыг л мэддэг (Швертлейт); 14-р зуун хүртэл "цохилт" (Риттершлаг) оршин тогтнож байсан. нотлогдоогүй. Голландын гүн Уильям 1247 онд Ромын хаанаар сонгогдохдоо баатар цол хүртэж амжаагүй байв.

Иоганн Бек (ойролцоогоор 1350 он) өөрийн баатар цолныхоо тайлбарыг цохилтоор хадгалсан. Рыцарь нь "м байх ёстой. би. л. д. s.”, өөрөөр хэлбэл magnanimus (өгөөмөр), ingenuus (чөлөөт төрсөн), largifluus (өгөөмөр), egregius (зоригтой), strenuus (дайчин). Баатрын тангараг (votum professionis) нь бусад зүйлсээс гадна: өдөр бүр цуглааныг сонсох, католик шашны итгэл үнэмшлийн төлөө амь насаа эрсдэлд оруулах, сүм хийд болон лам нарыг дээрэмчдээс хамгаалах, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалах, шударга бус орчин нөхцөлөөс зайлсхийх, бузар орлого олох, гэм зэмгүй хүмүүсийг аврахын тулд тулаанд оролцох, зөвхөн цэргийн сургуулилт хийх зорилгоор тэмцээнд оролцох, дэлхийн үйл хэрэгт эзэн хаанд хүндэтгэлтэй үйлчлэх, эзэн хааны хилэнцийг холдуулахгүй байх, Эзэн ба хүмүүсийн өмнө төгс амьдрах.

Германд colée (ажил хаялт) тархсан нь үүнээс үүдэлтэй байж болох юм Францын нөлөөЧарльз IV дор. Баатрын цохилтыг өмнө нь зэвсэг эзэмшиж байсан хүн хүлээж авдаг байсан бол эрт дээр үед насанд хүрсэн хойноо зэвсэг бэлэглэх, баатрын цол олгох нь үргэлж давхцдаг байв. Зэвсгийн энгийн танилцуулга нь дайчин бүрийн хувьд заавал байх ёстой; сэлэм, алтан салаа, "цохилт" -ыг ёслол төгөлдөр ариусгах нь дайчин баатар цолыг хүлээн авсны шинж тэмдэг болжээ.

Зэвсэг хүлээн авсан залуу сквайр (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer) болдог. Гэвч баатарлаг байдал нийгмийн дээд давхаргад хязгаарлагдах болсон цэргийн язгууртан, дараа нь "дараачид" -аас зөвхөн баатруудын хөвгүүд баатар болдог (chevalier, Ritter, баатар); Эрх чөлөөгүй, босч, хүнд баатрын зэвсгийг хүлээн авч байгаа хүмүүсийг баатар гэж нэрлэхээ больсон, харин баатруудын хөвгүүд (Эделкнехт, армигер нобилис) "сайтууд" гэсэн нэрээр хамгийн доод давхарга болох язгууртнуудын дунд дуусдаг. захиалгад орохоосоо өмнө түр хугацаагаар өмсөх. Чивалри нь Францын жишээг дагаж Дундад зууны үеийн бүх цэргийн ангиудын хувьд хамгийн тохиромжтой байгууллага болж хувирдаг. Тиймээс жилийн тэмдэглэлд биш, харин яруу найрагт баатруудын дүр төрхийг хамгийн тод дүрсэлсэн байдаг.

Баатрын ёслолоос гадна баатар цолыг хасах журам байсан бөгөөд ихэвчлэн (гэхдээ заавал биш) хуучин баатрыг цаазлагчийн гарт шилжүүлэх замаар дуусдаг байв. Ёслол нь түүний дүүжлэгдсэн тавцан дээр болсон урвуу талбаатрын бамбай (заавал хувийн сүлд дүрсэлсэн байх ёстой), хэдэн арван тахилч нарын найрал дууны оршуулгын залбирал дагалдаж байв. Ёслолын үеэр дуулал болгоны дараа бүрэн хувцас өмссөн баатрыг баатрын хувцаснаас (зөвхөн хуяг дуулга төдийгүй, жишээлбэл, баатрын нэр хүндийн шинж чанар байсан салаа) салгав.

Бүрэн илчлэгдэж, оршуулгын өөр дууллын дараа тэдгээрийг гурван хэсэгт хуваасан. хувийн сүлдбаатар (түүний дүрсэлсэн бамбайн хамт). Үүний дараа тэд хараалын багцаас бүрдсэн Давид хааны 109-р дууллыг дуулжээ. сүүлчийн үгсүүнийг сурталчлагч (заримдаа хаан өөрөө хуучин баатар руу цутгаж байсан хүйтэн ус, цэвэршүүлэхийг бэлэгддэг. Дараа нь хуучин баатрыг дүүжлүүр ашиглан шатнаас буулгаж, гогцоо нь суга дор дамжжээ.

Хуучин баатарцугласан олны шуугиан дор түүнийг сүм рүү аваачиж, жинхэнэ оршуулгын ёслол хийж, эцэст нь өөр шийтгэл оногдуулахгүй бол түүнийг цаазаар авагчийн гарт шилжүүлэв. цаазаар авагчийн үйлчилгээг шаарддаг (хэрэв баатар харьцангуй "азтай" байсан бол юу ч баатар цолыг хасахаар хязгаарлагдаж болно). Шийтгэх ялыг гүйцэтгэсний дараа (жишээлбэл, цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсний дараа) сурталчлагчид хүүхдүүдийг (эсвэл бусад өв залгамжлагчид) олон нийтэд зарлаж, "бузар (франц хэлээр виланс) / Английн муу санаатан), цолгүй, зэвсэг барих, гарч ирэх эрхгүй. Муухай эцэгээс төрсөн хүмүүс шиг нүцгэлж, саваагаар ташуурдуулахын зовлонгоос болж тоглоом, тэмцээнд, ордонд, хааны хурал дээр оролцоорой."

Ийм шийтгэл нь Германы сайд нарын хувьд маш аймшигтай байсан, учир нь баатрууд (фон угтвартай) тэднийг албан ёсоор "хамлагийн хүмүүс" гэж үздэг байсан бөгөөд баатрын нэр төрийг алдсан нь тэдний үр удмыг жинхэнэ хамжлага болгон хувиргадаг байв.

Хүлэг баатрын буян
зориг (эр зориг)
үнэнч байдал (үнэнч)
өгөөмөр сэтгэл
pudence (le sens, даруу байдлын утгаараа)
цэвэршүүлсэн нийтэч байдал, эелдэг байдал (эелдэг байдал)
нэр төрийн мэдрэмж (хүндэт)
эрх чөлөө (франчайс эрх)
Рыцарийн зарлигууд - итгэгч Христэд итгэгч байх, сүм ба Сайн мэдээг хамгаалах, сул дорой хүмүүсийг хамгаалах, эх орноо хайрлах, тулалдаанд зоригтой байх, Эзэнд дуулгавартай байж, үнэнч байх, үнэнийг хэлэх, үгээ биелүүлэх. , ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалах, өгөөмөр байх, муу муухайтай тэмцэх, сайн сайхныг хамгаалах гэх мэт.

Миннесингер Отто фон Ботенлаубены хөшөө, Бад Киссинген, уран барималч - Лаура Фридрих-Гронау, 1965 он
Хожмын зохиолууд " Дугуй ширээ", Трувер, Миннесинжерс нар 13-р зууны хэт боловсронгуй шүүхийн баатар цолыг яруу найраг болгон бичжээ. Ноёдын ордонд баатар цол хүртэх ёстой сайд нарын морьтон, уяачдын дунд хатагтайг шүтэх ёс ч бий болно; Дээд оршихуйн хувьд эзний эхнэрийг дуулгавартай дагах, хүндэтгэх үүрэг нь эмэгтэй хүний ​​идеалыг шүтэх, голчлон сэтгэлийн хатагтайд үйлчлэх болон хувирав. гэрлэсэн эмэгтэй, зогсож байна нийгмийн байдалфэнээс өндөр. Зуун жилийн дайн 14-р зуунд Франц, Английн хооронд. дайсагнагч хоёр орны баатруудын дунд "үндэсний нэр төр" гэсэн санааг нэвтрүүлсэн.
Зэвсэг, тактик

Рыцарийн зэвсэг. Метрополитан урлагийн музей, Нью-Йорк
XI-XII зуунд. Хүнд зэвсэглэсэн баатрууд өөрсдийгөө зөвхөн гинжний шуудан эсвэл хуяг дуулгаар хамгаалдаг байсан бөгөөд хөнгөн зэвсэглэсэн морьтнууд зөвхөн арьс ширээр хамгаалагдсан төмөр хуяггүйгээр тулалдаанд оролцдог. 13-р зуунд хүнд зэвсэглэсэн морин цэргүүд гинжин шуудангийн хамт зүүсэн бригантинуудаар нөөцөлж байсан тул дараа нь жийргэвч, бэхэлгээ, өвдөгний дэвсгэр, тохойн дэвсгэр, мөрний дэвсгэр зэрэг нь дунд үеэс түгээмэл болсон. 14-р зууны үед хөнгөн зэвсэглэсэн морьтнууд гинжин шуудан өмсдөг.

Гинжин маск
Хүнд зэвсэглэсэн баатар бүр гурван морь (ихэвчлэн сүйрлийн төрөл), нэг, хоёр, гурван уяачийг авч явсан бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн хараат хүмүүсээс эсвэл хүлэг баатрын цол хүртэж амжаагүй хөвгүүдээс элсүүлдэг байв. Далайчид эхлээд явганаар тулалдаанд орж, байлдааны үеэр нөөц морь, зэвсгийн хамт үлдэж байв. XIV зуунд байхдаа. тулалдааны үеэр мориноос буух заншил нь баатаруудын дунд газар авч, дараа нь хөнгөн морьтчдоос мэргэчдийг элсүүлж эхлэв; Баатрын армийн тоог баатар жад тутамд гурван морьтны тоогоор "жадаар" тоолж эхлэв. Рейн мөрөнд ижил баатрын нэгжийн хувьд "бээлхий" (глаив) нэр гарч ирэв.
Дундад зууны үеийн баатруудын отрядын ердийн хэлбэр нь шаантаг (cuneus) байв. Ийм "шаантаг" нь хэдэн зуун, заримдаа хэдэн мянган баатараас бүрдэж болно. Ихэнх тохиолдолд баатрын арми бүхэлдээ тулалдааны өмнө гурван эгнээнд дараалан жагсаж, байлдааны шугам бүр нь "шаантаг" болж хуваагдаж, төв, хоёр далавчтай байв.
Баатруудын цэргийн амьдралтай холбоотойгоор Францад баатрын тэмцээнүүд үүсч, тэндээсээ Герман, Англид (couflictus gallici) нэвтэрч байв.
Цайзууд
12-14-р зууны үеийн цайзууд дундад зууны үеийн баатарлаг дайчдын дурсгал хэвээр байна. Цэргийн харгис хэрцгий байдлаас болж ийм цайзууд заримдаа дээрэмчдийн үүр, хөршүүд болон аялагчдыг системтэй дээрэмдэх бэхлэлт болж хувирдаг. Хабсбургийн Рудольф Германд устгалын нэр хүндтэй байдаг их тооийм баатруудын дээрэмчдийн үүрүүд - эзнээсээ урвасан дээрэмчид. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Баруун Европын цорын ганц цайз Выборг хотод хадгалагдан үлджээ.

МЭ 410 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа. Европ эрт феодализмын үед оров. Нийгэм-эдийн засгийн тэргүүн байр болон улс төрийн амьдралтивээс хотууд гарч ирэв. Нийгэмд шинэ төрлийн нийгмийн харилцаа үүсч эхэлдэг - феодалын харилцаа нь эрх баригч хүрээний ноёд ба вассалуудад хуваагддаг. Улс төрийн газрын зурагЕвроп нь олон тооны шинэ муж, вант улсууд, гүнлэгүүд, ноёдууд, мужууд гарч ирдэг нөхөөсний даавуу хэлбэртэй байдаг. Энэ нөхцөлд тусдаа массив зогсож байна Христийн сүм, өргөн уудам нутаг дэвсгэрт улс төрийн болон засаг захиргааны тусгаар тогтнолын эрхийг хадгалж үлдэх.

Түүхэнд тодорхойлсон эрин үе нь түүний тодорхойлолтыг авсан - Дундад зууны эхэн үе. Европын хөгжлийн энэ үеийг хамгийн цуст, хамгийн тогтворгүй гэж нэрлэж болно. Эрх мэдэлтэй хүн бүр тодорхой, тусгаарлагдсан нутаг дэвсгэрт эрхээ бэхжүүлж, сул хөршийн зардлаар эзэмшил газраа тэлэхийг эрмэлздэг. Түр зуурын цэрэг-улс төрийн холбоотнууд гарч ирж, байнгын жижиг зэвсэгт мөргөлдөөнүүд цэргийн томоохон сөргөлдөөнд жигдхэн урсдаг. Нэг дайн нөгөөг дагадаг. Цэргийн эр зоригийг хамгийн дээд буянгийн зэрэгт өргөдөг. Үүний цаана ирээдүйн дундад зууны үеийн баатруудын прототип болох Ромын морьтон цэргүүдийн үр удам болох жижиг зэвсэгт язгууртнууд болох цэргийн шинэ анги бүрэлдэж эхэлдэг.

Тэд хэн бэ - баатрууд?

Таван зууны турш Европ ширүүн дайн, тулаан, тулааны талбар байсан. Нэг хаант улс нөгөө хаант улсыг сольсон нь мужуудын байнгын хилийн талаар ярих шаардлагагүй байв. Европын нэг ч удирдагч өөрийн эзэмшлийн тогтвортой байдлын талаар сайрхаж чадахгүй. Дайчин байх, зэвсэг хэрэглэх чадвартай, байлдааны арга техникийг мэддэг байх нь соёлыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал элемент болсон. хүний ​​харилцаа. Мэдэхийн тулд эрх баригч элит нь баян чинээлэг төдийгүй цэргийн хувьд хүчирхэг байхыг эрмэлздэг байв. Феодалын харилцаахөгжилд хувь нэмрээ оруулсан хувийн чанаруудХүн. Харгислал нь хүний ​​хувийн зориг, аюулыг үл тоомсорлох хэлбэрээр явагдсан. Зэвсгийг тахин шүтэж, эзнийхээ статусыг тодорхойлдог шүтлэгийн зэрэглэлд хүргэсэн. Дайн гар урлал болж, тэмцээнүүд язгууртнуудын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл гэж тооцогддог, иргэний нийгэм нь байнгын зэвсэгт мөргөлдөөн, явуулга, хуйвалдааны талбар болж хувирав.

Хэрэв бид баатарлаг зан үйлийг ёслол гэж үзвэл түүний гарал үүсэл нь мэдээж Ромын эзэнт гүрний эрин үеэс эхэлдэг. Тэр үед ч цэргийн албанд бэлтгэгдэж буй залуучууд зэвсэг барих эрхтэй авшиг хүртэх зан үйл хийдэг байсан. Морьтон цэргүүд Ромын армийн ноён нурууг бүрдүүлжээ. Дундад зууны эхэн үед энэ уламжлалыг Итали, Испанид хаант улсаа байгуулсан вестготууд үргэлжлүүлж байжээ. Чарльман энэ санаагаа үргэлжлүүлэв. Чинээлэг айлын хүүхдүүд өөрийн гэсэн морьтой, иж бүрэн байлдааны хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд ноёныхоо гол хүчийг төлөөлдөг байв. Энэ мөчөөс эхлэн язгууртан гэр бүлүүд болон Европын хааны гэр бүлийн гишүүдийн дунд цэргийн дээд зиндааны авшиг заавал байх болов. Германы ноёд, мужуудад цэргийн алба хааж, сайн зэвсэглэсэн язгууртнуудыг ритер, шууд утгаараа морьтон гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь Төв болон Зүүн Европ.

Үүнтэй төстэй уламжлалууд Баруун Дундад зууны Европт бат бөх үндэслэсэн байв. Ноёд том жижиг феодалууд болж, тэдний гол ажил нь хаан эсвэл илүү хүчирхэг, баян захирагчийн алба хаах цэргийн алба байв. Цэргийн тал дээр феодал ноёд нь ноёноо хамгаалахаар дуудагдсан их зэвсэглэсэн морьтнууд юм. Иберийн хойг болон Апеннины арлууд дээр рицарийн дайралт нь сэтгэлгээ, үндэсний уламжлалд анхаарлаа төвлөрүүлж, хэлбэрээ олж авсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хааны алба хашиж байсан язгууртнуудад цол олгож эхэлсэн. Дундад зууны Испанид хүлэг баатрыг идальго гэж нэрлэдэг байсан бол Италийн хаант улсуудад морин цэрэг байжээ. Францад баатруудыг chevalier - зэвсэгт морьтон гэж нэрлэж эхлэв.

Хэрэв бид баатар цолыг цол гэж үзвэл тэр үеийн цэргийн шатлалд баатрууд хамгийн өндөр байр суурийг эзэлдэг байв. Рыцарийн цол хэргэм нь шашны зан үйл, тангараг өргөхөд голчлон анхаардаг тодорхой нэгэн зан үйл дагалддаг байв. Эхлээд цэргийн анги болох баатар цолны үндэс нь ёс суртахуун, ёс суртахууны сэдэл дээр суурилдаг байв. Хүлэг баатар Бурханд болон түүний эзэнд үйлчлэхээр тангараг өргөв. Хожим нь эр зориг нь давуу эрх бүхий нийгмийн зайлшгүй шинж чанар болсон үед зан үйл, уламжлал, үүрэг хариуцлагын хэм хэмжээ гарч ирэв. TO цэргийн тангарагмөн тангараг дээр хатагтай, өвчтэй, зовлон зүдгүүрийг хамгаалах үүргийг нэмж оруулсан. Рыцарь цолтой хүн ямар ч нөхцөлд хууль, хүч чадал, итгэлийг илэрхийлдэг эрх мэдлийн бэлгэдэл байв. Цэргийн мөлжлөг, үйл хэрэг, үйл ажиллагаандаа ямар хүндэтгэлтэй хандаж байгааг харсан баатрууд хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлээ хоёр дахин нэмэгдүүлэхийг эрэлхийлэв. Өөрийн мэдэлгүй гарч ирсэн цэргийн анги нь тухайн үеийн иргэний нийгмийн харилцааны хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр болсон.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд эрэл хайгуул нь янз бүрийн хэлбэрийг авч, хоёр хэсэгт хуваагдаж эхлэв.

• радикал чиглэл (шашны баатар тушаалууд);
• цэрэг-иргэний (төрийн алба, цэргийн хэрэг).

Энэ хоёр хэлбэрийн хувьд баатарлаг байдал хамгийн дээд цэгтээ хүрч чадсан. Христийн баатарлаг дэг журам нь Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод дахь Европын тэлэлтийн гол хөдөлгөгч хүч болжээ. Иргэний нийгэмд баатрууд засгийн газрын чухал элементийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд аливаа армийн гол тулгуур нь байв.

Баатруудын тоног төхөөрөмж, дүрэмт хувцас, зэвсэг

Баатрууд байгуулагдсан цагаасаа хойш урт удаан, хүнд хэцүү үеийг туулсан бөгөөд үүний үр дүнд тухайн үеийн иргэний нийгмийн шилдэг давхаргыг илэрхийлсэн шинэ анги бүрэлдэн бий болжээ. Цэргийн гайхалтай мөлжлөг, оролцоо төрийн асуудалбаатруудад нийгэм дэх хамгийн давуу байр суурийг эзлэх боломжийг олгосон. Дундад зууны Испанид нэгэн баатар хааны хостой нэг ширээнд суух эрхтэй байжээ. Зөвхөн идальго нар албан ёсоор зэвсэг барьж чаддаг байв. Баталгаажуулалт өндөр албан тушаалхүлэг баатрын нэр төртэй хүн шинэ цол хэргэмүүд гарч ирэв. Хамгийн дээд кастын хүмүүсийг тодорхойлдог дон, ноён, монсиенр, монсир цолууд ингэж гарч ирэв.

Франц, Англид баатрууд төрийн машиныг удирдахад оролцож, төрийн дээд албан тушаалыг хашиж байв. Тэд цэргийн толгойлогч хаадын нэрийн өмнөөс ажиллаж, гадаад бодлогод оролцдог байв. 10-12-р зууны дундад зууны Европт болж буй үйл явдлын цар хүрээг үнэлж үзвэл, рицарийн институт нь элит язгууртны клуб болсон гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Төр барьж байсан хүмүүс, хаад дэлхийн улс төрд хүч, байр сууриа нэмэгдүүлэхийн тулд баатар цолтой болохыг эрмэлздэг байв.

Энэхүү байдал нь баатар цолтой хүмүүсийн амьдралын хэв маягт ул мөр үлдээжээ. Зан үйлийн тодорхой соёл бий болж, шинэ зан үйл гарч ирж, хувцас, хувцасны тодорхой тэмдгүүд гарч ирэв. Дээр дурдсан зүйлсийн ихэнх нь баатруудын хамт тухайн үеийн язгууртнуудын амьдралын салшгүй хэсэг болсон цэргийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Англид цэргийн хувцасыг илүүд үздэг байсан бол Испанийн шүүх иргэний хувцаслалтыг илүүд үздэг байв. Цэргийн дүрэмт хувцас байдаггүй байсан тэр үед баатрын хувцасны гол элемент нь хувийн зэвсэг байв. Илд эсвэл сэлэм нь гидалгогийн байнгын хамтрагч болсон. Английн баатрууд өндөр байр сууриа онцолж, хөнгөн хуяг дуулга өмсөхийг илүүд үздэг байв.

Францад эрэгтэй хувцаснууд моодонд орж, нэгэн зэрэг хоёр дүр төрхийг багтаасан - цэргийн даац, баян чинээлэг ноёдын иргэний костюм, эмэгтэй гоо сайхныг мэддэг. Баатрууд биедээ өмсдөг хуяг дуулгаас гадна өндөр үнэтэй үслэг эдлэлээр чимэглэсэн өдтэй малгай, нөмрөг, нөмрөг өмсдөг байв. Гинжин шуудан, хуяг дуулга, бамбай, дуулга зэрэгт металл салаа нэмж, дараа нь өдөр бүр өмсдөг байв.

Техникийн тоног төхөөрөмжийн хувьд морь нь баатрын зэвсгийн гол элемент гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь баатар эр зоригийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Цэргийн шатлал дахь албан тушаал нь баатар цолтой ноёд бүр өөрийн гэсэн дайны морьтой байх, жад сэлмийг төгс эзэмшихийг үүрэг болгосон. Дундад зууны үеийн баатруудын гол зэвсэг нь уламжлалт иртэй зэвсэг байв. Бусад дайчидаас ялгаатай нь хуягт морьтнууд байлдааны олон арга техникийг төгс эзэмших ёстой байв. Дайчин хүний ​​гарт байсан ямар ч иртэй зэвсэг үхлийн аюултай зэвсэг болсон. Хүлэг баатрын үүрэгт байлдааны талбарт цэргээ удирдах чадварыг багтаасан тул тактикийн хичээл заахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв.

Удирдагч морьтонд бүх хэрэгслээ даван туулахад нь тусалсан. Түүний үүрэг бол морийг арчлах, зэвсгийг хэвийн байлгах, цэргийн аянд эзнээ дагалдан явах явдал байв. Сквайдер байх нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Удам угсааны дараалал, уламжлалыг дагаж мөрддөг өөрийн гэсэн каст хүртэл байсан. Дүрмээр бол уяач нар эздийнхээ хамт тулалдаанд оролцож, тэднийг хамгаалж, асран хамгаалж, хамгаалж байв.

Дундад зууны Европын баатрууд байлдаанд хамгийн бэлэн, техникийн хувьд бэлтгэгдсэн цэргийн ангиуд байв. Арми бүр хүнд зэвсэглэсэн морьт цэргүүдийн нэгдсэн отрядтай байсан бөгөөд тэдний гол үүрэг нь эхний болон бутлах цохилтдайсан дээр. Тэр үеийн морин цэргүүдийг орчин үеийнхтэй аюулгүй харьцуулж болно танкийн цэргүүдган хуцны үүргийг гүйцэтгэдэг . Хүлэг баатрын морин цэрэг армийн цохилт өгөх хүчийг төлөөлсөн үүнтэй төстэй арга хэмжээ авчээ.

Хамгийн олон тооны хүлэг баатрын арми нь Францын хаад, Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрний эзэн хаадуудад харьяалагддаг байв. Англи, Испанид эдийн засгийн тодорхой хүчин зүйлээс шалтгаалан баатрын анги тийм ч өргөн цар хүрээтэй байгаагүй. Англичуудын дунд рицарь нь Европ тивийнхээс арай өөр шинж чанартай байв. Британийн язгууртнууд, гүнүүд, гүнүүд төрийн албанд илүү их анхаарал хандуулж, цөөн тооны цэргүүдийг бүрдүүлдэг байв. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал Испанид ажиглагдсан. Албаны баатар морин цэргийн тоо Испанийн хаад, үргэлж хязгаарлагдмал байсаар ирсэн. Илүү дайчин Германы ард түмэн, баатрын цолыг гол болгосон цэргийн хүч, тиймээс баатаруудын томоохон цэргийн ангиуд энд гарч ирсэн нь хожим нь алдартай болсон баатрын тушаалууд- Теутон ба Ливон.

Бидний ойлгож заншсан хэлбэрээр рицарийн эрин үе нь 14-р зууныг хүртэл галт зэвсэг тулааны талбарт орж ирэх хүртэл үргэлжилсэн. Хүнд зэвсэглэсэн морин цэрэг хэрэггүй болсон. Үүний дагуу цэргийн хувьд баатар цол нь тэргүүлэх байр сууриа алджээ. Төрийн албан ёсны цэргийн алба гарч ирсэн бөгөөд баатруудын оронд офицерууд армид гол байр суурийг эзэлдэг байв.