Николай Сидоровын үүрээр охины уйлахыг уншив. Төлөвлөсөн үр дүн

Мэдээ нийтлэх нэр:

Мэдээний гарчиг:

Зурагт хуудас Дэлхийд Зэвсэгт хүчин Хот тосгоны амьдрал Зам, машин Интернет Урлаг Соёл Анагаах ухаан Шинжлэх ухаан Үл хөдлөх хөрөнгө Боловсрол Зар сурталчилгаа Хувь хүн Улс төр Байгалийн бүтээгдэхүүн Гэмт хэрэг явдал Шашин Бүгд Найрамдах Орос Улс Хөдөө аж ахуй Хөршүүд Спорт Статистик Чуваш ертөнц Чуваш хэл Эдийн засаг

Мэдээний текст:

Асаалттай жижиг эх орон, __Чирихкасинскийн хөдөөгийн соёлын ордонд__ маш халуун дулаан, баярын уур амьсгалд Чирихкасинский, Игорварский тосгоны оршин суугчдын олон тооны оролцоотойгоор Чуваш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын жүжигчин, РСФСР-ын Ардын жүжигчин Г. нэрэмжит шагналын эзэн. М. Сеспелийн нэрэмжит Чуваш улсын төрийн шагналт. К.В. Иванова __Нина Ильинична Григорьева__. Тухайн үеийн баатартай хамт түүний хамт олон - Чувашийн нэрэмжит драмын эрдмийн театрын уран бүтээлчид. К.В. Иванова__.

Чувашийн театрт 47 жил ажилласан тэрээр "Телей ба Илэм", "Гэр бүлийн хос", Пинерпи - "Айдар", Асел - "Улаан ороолттой миний Тополек" зэрэг 100 орчим өндөр уран сайхны тайзны зургийн гайхалтай галерейг бүтээжээ. зохиолч Ч. үүр цайх үед” (Hӳkhĕm hĕrĕn khӳkhlevĕ) болон бусад. Нина Ильиничнагийн нөхөр, Чувашийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын жүжигчин, РСФСР-ын Ардын жүжигчин, М.Сеспель, К.Ивановын нэрэмжит шагналын эзэн Николай Данилович ч үүнийг үгүйсгэхгүй. Тэд ГИТИС-д суралцсан өдрөөсөө эхлэн Чувашийн драмын театрт тэр жилдээ хамтран ажиллаж эхэлсэн. Амьдралд төдийгүй “Ромео Жульетта”, “Телей ба Илэм”, “Дэлхий ба Бүсгүйчүүд”, “Гэр бүлийн хос” болон бусад бүтээлүүдэд хосууд байсан. У.Шекспирийн “Ромео Жульетта” жүжгийн Жульеттагийн дүрийг бүтээснээр жүжигчин бүсгүйн Сеничийн амьдрал эхэлжээ.

Нина Ильинична бол үнэхээр авьяаслаг зураач юм. Багаасаа л түүний дүрийг биширдэг байсан. Насан туршдаа надтай хамт байсан гүн ул мөрТэр маш их хөрөнгө оруулалт хийсэн Нарспигийн дүрд тоглосон сэтгэл хөдлөлийн өнгө, яруу найргийн мэдрэмж, чин сэтгэл, - гэж дүүргийн Тамгын газрын дарга __Ю.М. Николаев__. Түүний авьяасыг өндрөөр үнэлж, дүүргийн дарга Г.Г. Фадеевад тууз гардуулав. Хүндэт иргэнЦивилский дүүрэг." Бид зураачдаа эрүүл энх, хөгжил цэцэглэлт, мэдээжийн хэрэг авьяаслаг оюутнуудыг хүсэн ерөөе. Чирихкасинскийн дарга энэ өдрийн баатарт мөн халуун баяр хүргэв хөдөөгийн сууринН.А. Васильев, "Рассвет" хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн цогцолборын захирал Ю.А. Федотов, Чирихкасинскийн дунд сургуулийн захирал Л.П. Григорьев, Игорварскийн SDK-ийн соёлын байгууллагуудын ажилчид болон дурсгалын бэлэг гардуулав. Чувашийн Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улсын гавьяат жүжигчин Анна Кутузова, драмын театрын найруулагч Андриян Павлов, Чуваш улсын гавьяат жүжигчин Сергей Иванов болон бусад хүмүүс гайхамшигт зураачдаа олон чин сэтгэлийн үгсийг хэлсэн.

Нина Ильинична ойн баярынхаа үдэшлэг дээр агуу зураачийн өвөрмөц чанарыг нутаг нэгтнүүддээ дахин харуулав. Нөхөр Николай Даниловичийн хамт тэд "Нарспи" __К дуртай тоглолтынхоо хэсгээс тоглов. Иванова__, Санюк - "Гэр бүл" (Upăskipe arămĕ) __Н. Сидорова__ болон бусад.

"Цивиляночка" ардын чуулга, Чирихкасинскийн дунд сургуулийн хүүхдийн ардын хамтлаг дуунуудаараа энэ өдрийн баатарт баяр хүргэв.

%blue%Мэдээний эх сурвалж%/blue%: __http://gov.cap.ru/main.asp?govid=74|Бүгд Найрамдах Чуваш улсын Цивилский дүүрэг__

Нийт оруулсан: 0 тэмдэгт.

Театрын уран сайхны удирдагч,
ЗХУ-ын ардын жүжигчин,
Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс, ОХУ-ын Төрийн шагналын эзэн

1939 оны 9-р сарын 25-нд Чуваш улсын Шемуршинский дүүргийн Трех-Изба Шемурша тосгонд төрсөн тэрээр 1961 онд жүжигчин, 1967 онд найруулагч, Чувашийн драмын эрдмийн театрт тайзны найруулагчаар (1967-1967) хоёр факультет төгссөн. 1979), ерөнхий найруулагч (1979-1990), 1990 оноос Чувашийн драмын эрдмийн театрын уран сайхны удирдагчаар ажиллаж байна.

Яковлев Валерий Николаевич бол Оросын соёл, урлагийн нэрт зүтгэлтэн юм. Өөрийгөө харамгүй бүтээлч ажилтэрээр Чувашийн театрыг мэргэжлийн болон урлагийн чанарын шинэ түвшинд гаргаж, ардын гарал үүсэл, Чуваш ард түмний ёс заншил, уламжлалын яруу найргийн гоо үзэсгэлэнг хадгалахад үндэслэж, орчин үеийн театрын гоо зүйгээр баяжуулсан. Валерий Николаевич Яковлевын авьяас нь баялаг бөгөөд олон талт юм. Түүний бүтээлүүд илэн далангүй, олон янзын хэв маяг, төрөл жанраараа үзэгчдийг байлдан дагуулж, өөр өөр зохиолчдын дратурыг тайзан дээр шингээдэг. Түүний тоглолтууд нь жүжгийн эх сурвалжийн хэв маяг, үзэл санааны агуулгад гүн гүнзгий утга учиртай хандаж, үндэсний ёс заншилд болгоомжтой, бүтээлч хандсанаараа онцлог юм. Хүний зан чанарыг судлах, үзэгдлийн сэтгэлзүйн нарийвчилсан шинжилгээ, нийгмийн өөрчлөлтНийгэмд болж буй үйл явдлуудыг В.Н. зөвхөн уран сайхны үзэгдлүүд төдийгүй зөвхөн Чуваш улсын төдийгүй Оросын бусад бүс нутгийн үзэгчдэд зориулсан иргэний үйл явдлуудын үйл ажиллагаа юм.

1990 онд Б.Чиндыковын жүжгээс сэдэвлэсэн “Хашаа дагасан бөөрөлзгөнө” тоглолт нь Бүх Оросын наадам"Оросын шилдэг үзүүлбэр", 1991 онд Бүх Оросын Түрэг үндэстний наадам, 1992 онд Чебоксары хотод болсон "Холбоо - 92" Бүх Оросын наадамд нэгдүгээр байр эзэлж, ОХУ-ын шилдэг үзүүлбэрийн тоонд орж, театрын хамт олон, шүүмжлэгчдийн магтаал. 1996 онд болсон Түрэг хэлтэн ард түмний “Туганлык” олон улсын II наадамд В.Распутины “Матератай салах ёс гүйцэтгэе” өгүүллэгээс сэдэвлэсэн тоглолт, VI театрын наадамд “Оросын сонгодог бүтээл. Пушкин. Тургенев” 1999 онд А.Пушкиний “Моцарт ба Сальери” жүжгээрээ наадмын шагналтнууд болжээ.

Ижил мөрний Болгар улс байгуулагдсаны 1100 жилийн ойд зориулсан Валерий Яковлевын найруулсан “Үүр цайх охины хашгираан” жүжгийг 1998 онд Түрэг үндэстний “Наурыз” олон улсын театрын наадмын шагналт. "Тоглолтын үйлдвэрлэлийн соёлын төлөө" шагналыг хүртсэн. Мөн энэхүү түүхэн эмгэнэлт явдлын төлөө В.Н. шагнасан Төрийн шагналЧуваш Бүгд Найрамдах Улс.

А.Тарасовын "Алсын аз жаргалын гэрэл" жүжигт Яковлев В.Н. Найруулагч, нэгэн зэрэг продакшны дизайнерын үүргийг гүйцэтгэж, дүрслэлийн болон ассоциатив хэв маягаар бүтээгдсэн бөгөөд түүний өмнөх бүтээлүүдийн зохистой үргэлжлэл юм. Энэхүү тоглолт нь бидний амьдралын шинэ драмын талуудыг нээж өгдөг бөгөөд энэ нь үзэгчдийг өөрсдийн амьдрал, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдралыг шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгодог бөгөөд зөвхөн манай улсын төдийгүй манай улсын шилдэг үзүүлбэрүүдийн дунд зохих байр сууриа эзэлдэг. Орос. 2002 онд болсон “Наурыз” олон улсын Түрэг үндэстний театруудын VII наадам, “Волков, Волков, Волковт бид бүх зүйлд өртэй...” олон улсын театрын наадамд оролцсон шүүмжлэгч, сэтгүүлчдийн хэлсэн үг, мөн шагналууд үүнийг нотолж байна. Казань хотод болсон Түрэг хэлтэн театруудын VIII олон улсын наадамд Ф.Г.Лорка Яковлевын "Бернарда Альбагийн өргөө" жүжгээр. "Шилдэг найруулагч" шагналыг (2005) хүртсэн.

Найруулагчийн ажлаас гадна Яковлев В.Н. Жүжигчин байхдаа тайзан дээр олон дүр бүтээсэн: Леонардо - "Цуст хурим" Ф.Г. Лорки, Халиф Жафар аль Муктадир - И.Петровагийн “Телей ба Илем”, Тогос - М.Горькийн “Барварууд”, Иван - Н.Айзманы “Ивантай гэрлэ, гэрлэ”, Их гүн- Н.Сидоров болон бусад зохиолчдын "Үүр цайх охины уйлах". Жүжигчний хувьд тэрээр уян хатан, ааштай, тод зан чанартай, дүрийн мөн чанарыг гүн гүнзгий ойлгодог.
Яковлев В.Н.-ийн бүтээлч ажлын салшгүй хэсэг. Москва, Татар, Башкир, Мордовийн Бүгд Найрамдах Улс, Беларусь, Горькийн мужид болсон Чувашийн утга зохиол, урлагийн өдрүүд, түүнчлэн 100 орчим концерт зохион байгуулж байна. бүгд найрамдах улс ба улс.

Чуваш улсын соёл урлагийн дээд сургуулийн профессорын хувьд Яковлев В.Н. мэргэжлийн уран бүтээлч бэлтгэхэд бүхнээ зориулдаг. Мөн түүний идэвхтэй оролцоотойгоор Москвагийн театрын сургуульд өөр өөр жилүүдэд Чувашийн гурван студи зохион байгуулжээ. М.С. Щепкина, нэг нь - Ленинградын Хөгжим, кино урлагийн дээд сургуульд

Чувашийн нэрэмжит драмын эрдмийн театрын үр бүтээлтэй бүтээлч ажлын нотолгоо. К.В. Иванов, уран сайхны удирдагч нь В.Н.
Яковлев В.Н. - Чуваш улсын Төрийн шагналын хоёр удаа (1977, 1999), утга зохиол, урлагийн салбарт ОХУ-ын Төрийн шагналын эзэн (2003), ОХУ-ын Засгийн газрын нэрэмжит шагналаар шагнагджээ. Ф.Волкова (2002).

Тэрээр "Чеченийн гавьяат жүжигчин" (1970), "РСФСР-ын гавьяат жүжигчин" (1975), "РСФСР-ын ардын жүжигчин" (1981), "ЗХУ-ын ардын жүжигчин" (1991) цол тэмдгээр шагнагджээ. . "Ард түмний найрамдал" (1999), "Чувашийн Бүгд Найрамдах Улсад үйлчилсэний төлөө" (2008), Хүндэт (2010) одонгоор шагнагджээ.

Валерий Николаевич бол Оросын үндэсний театрын "Алтан маск 2015" шагналын эзэн юм.

Чехословакийн Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Дээд Зөвлөлийн депутат, Чехословак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн гишүүнээр сонгогдсон (1980, 1985).

• Кириллова Ирина Юрьевна

Түлхүүр үгс

Тэмдэглэл уран зохиол, утга зохиолын шүүмж, аман ардын урлагийн талаархи эрдэм шинжилгээний өгүүлэл, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч - Кириллова Ирина Юрьевна

Уг нийтлэлд 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг авч үзсэн болно. ХХ зууны төгсгөл Чуваш ард түмний түүхэнд үндэсний драмын урлагийн хөгжилд нөлөөлсөн нийгэм, улс төр, соёлын олон өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ хугацаанд олон талт хөгжил, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн хүрээ тэлэх онцлогтой байв. Өргөн хүрээний материалын талаархи нийтлэлд 1990-ээд оны Чуваш жүжиг. Гэр бүлийн үнэ цэнэ, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны удирдамжид нөлөөлсөн нийгэм, эдийн засгийн үймээн самууны сэдэл, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцөд нийгэм ба хүний ​​хоорондын зөрчилдөөний хамаарлыг харуулсан болно. Энэхүү нийтлэл нь Чуваш жүжгийн урлагийн гавьяаг нэгтгэхтэй холбоотой зохиогчийн эрдэм шинжилгээний судалгааны үргэлжлэл юм. Энэ нь Б.Чиндыков, Н.Сидоров, Н.Угарин, А.Тарасов нарын драмын жүжгүүдэд гол анхаарлаа хандуулж, зохиолчид драмын аргаар дүн шинжилгээ хийдэг. одоогийн асуудлуудтүүх ба өнөөдөр, ард түмний өнгөрсөн үеийг ойлгох, үндэсний зан чанарын хөгжлийг судлах, өнөөгийн нийгэм, ёс суртахууны асуудлын гарал үүслийг тодорхойлох. Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн Чуваш жүжгийг нэг буюу өөр төрлийн бүтээлч (реалист, постмодерн) парадигмд тодорхойлох асуудалд янз бүрийн арга барилд ихээхэн анхаарал хандуулсан болно. Тиймээс шинжилгээнд үндэслэн урлагийн системБ.Чиндыковын жүжгийн туршилтууд (“Хашааны дагуух хар жимс” гэх мэт) нь “шинэ жүжиг” гэж нэрлэгддэг жүжгийн ерөнхий парадигмд багтсан болохыг нотолж байна. Энэхүү нийтлэлд Чуваш жүжгийн жанрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тус тусын яруу найргийн систем дэх уран сайхны статусыг тодорхойлж, Чуваш жүжгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг авч үзсэн болно Нийтлэлд 1990-ээд оныг авч үзсэн. ХХ зууны төгсгөл Чуваш ард түмний түүхэнд үндэсний жүжгийн хөгжилд нөлөөлсөн нийгэм, улс төр, соёлын олон өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ хугацаанд сэтгэцийн олон талт хөгжил, тэлэлтээр тодорхойлогддог болонматик хүрээ. 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн өргөн хүрээний материалын талаархи нийтлэлд гэр бүлийн үнэ цэнэ, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны чиг хандлагыг тусгасан нийгэм, эдийн засгийн цочролын сэдлийг харуулсан бөгөөд нийгэм, хүн хоорондын зөрчилдөөний яаралтай байдлыг харуулсан болно. хурдацтай өөрчлөгдөж буй дэлхийн нөхцөл байдлыг харуулсан. Энэхүү нийтлэл нь Чуваш жүжгийн уран сайхны ач тусыг нэгтгэхтэй холбоотой зохиолчийн шинжлэх ухааны судалгааны үргэлжлэл юм. Зохиогчид түүхэн болон өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг гайхалтай арга хэрэгслээр дүн шинжилгээ хийж, ойлгодог өнгөрсөнард түмний, үндэсний зан чанарын хөгжлийг судалж, орчин үеийн нийгэм, ёс суртахууны асуудлын эх үүсвэрийг тодорхойлох. Орчин үеийн Чуваш жүжгийг нэг буюу өөр төрлийн бүтээлч (реалист, постмодерн) парадигмд тодорхойлох асуудалд янз бүрийн хандлагад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. , Б.Чиндыковын дратурын туршилтын уран сайхны тогтолцооны дүн шинжилгээнд үндэслэн ("Шинэ жүжгийн" гэж нэрлэгддэг "Бөөрөлзгөнө" гэх мэт) тэдний "шинэ жүжгийн" ерөнхий парадигмд оролцсон нь нотлогдсон Чуваш жүжгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгаж, тус жанрын яруу найргийн тогтолцоонд тус бүрийн уран сайхны статусыг тодорхойлж, зөрчилдөөний онцлогийг судалж үздэг.

Холбоотой сэдвүүд уран зохиол, утга зохиолын шүүмж, аман ардын урлагийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч нь Ирина Юрьевна Кириллова,

• Борис Чиндыковын жүжгийн өвөрмөц байдал: зөрчилдөөний мөн чанар, дүрүүдийн хэв шинж чанар, жанрын динамик.

• 1960-1980-аад оны Чуваш жүжгийн төрөл зүйл

  2017 / Кириллова Ирина Юрьевна

• И.М.Гоголевын "Коряайн хөндий" жүжгийн шүлэгт эхэлсэн шүлэг.

  2018 он / Кириллина Мария Афанасьевна

• Г.Р.Державины жүжгийг уран сайхны систем болгон

  2018 он / Разживин Анатолий Ильич

• 1950-1960-аад оны Чуваш инээдмийн кино

  2016 / Кириллова Ирина Юрьевна

Шинжлэх ухааны ажлын текст сэдвээр “1990-ээд оны Чуваш жүжиг. : асуудлыг судлах зарим тал"

UDC 82-2 = 512.111

1990-ээд оны ЧУВАШ ДҮРМИЙН ЖҮЖИ: АСУУДАЛ СУДАЛАХ ЗАРИМ ЗҮЙЛ

И.Ю.Кириллова

Чуваш улсын институтХүмүүнлэгийн ухаан, Чебоксары

Уг нийтлэлд 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг авч үзсэн болно. ХХ зууны төгсгөл Чуваш ард түмний түүхэнд үндэсний драмын урлагийн хөгжилд нөлөөлсөн нийгэм, улс төр, соёлын олон өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ хугацаанд олон талт хөгжил, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн хүрээ тэлэх онцлогтой байв. 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн өргөн материал дээр үндэслэсэн нийтлэлд. Гэр бүлийн үнэ цэнэ, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны удирдамжид нөлөөлсөн нийгэм, эдийн засгийн үймээн самууны сэдэл, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцөд нийгэм ба хүний ​​хоорондын зөрчилдөөний хамаарлыг харуулсан болно. Энэхүү нийтлэл нь Чуваш жүжгийн урлагийн гавьяаг нэгтгэхтэй холбоотой зохиогчийн эрдэм шинжилгээний судалгааны үргэлжлэл юм. Энэ нь Б.Чиндыков, Н.Сидоров, Н.Угарин, А.Тарасов нарын жүжгүүдэд гол анхаарлаа хандуулж, зохиолчид түүх, өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг драмын аргаар шинжлэх, ард түмний өнгөрсөн үеийг ухаарах, үндэсний хөгжлийг судлахад ашигладаг. зан чанар, орчин үеийн нийгэм, ёс суртахууны асуудлын гарал үүслийг тодорхойлох. Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн Чуваш жүжгийг нэг буюу өөр төрлийн бүтээлч (реалист, постмодерн) парадигмд тодорхойлох асуудалд янз бүрийн арга барилд ихээхэн анхаарал хандуулсан болно. Ийнхүү Б.Чиндыковын драмын туршилтуудын (“Хашааны дагуух хар жимс” гэх мэт) уран сайхны тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр тэдгээрийг “шинэ жүжиг” гэгдэх ерөнхий парадигмд оруулсан нь нотлогдлоо. Энэхүү нийтлэлд Чуваш жүжгийн жанрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тус жанрын яруу найргийн тогтолцоонд тус бүрийн уран сайхны статусыг тодорхойлж, зөрчилдөөний онцлогийг судалжээ.

Түлхүүр үг: 1990-ээд оны Чуваш жүжиг, шинэ жүжиг, реализм, яруу найраг, үнэ цэнийн систем, зан чанар.

1990-ээд оны Чуваш жүжгийн жүжиг: АСУУЛТ СУДАЛАХ ЗАРИМ ТАЛААР

И.Ю. Кириллова

Чуваш улсын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хүрээлэн, Чебоксары

1990-ээд оны Чуваш жүжгийн хөгжлийн гол чиг хандлагыг нийтлэлд авч үзсэн болно. ХХ зууны төгсгөл Чуваш ард түмний түүхэнд үндэсний жүжгийн хөгжилд нөлөөлсөн нийгэм, улс төр, соёлын олон өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ хугацаанд олон талт хөгжил, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн хүрээ тэлэх онцлогтой байв. 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн өргөн хүрээний материалын талаархи нийтлэлд гэр бүлийн үнэ цэнэ, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны чиг хандлагыг тусгасан нийгэм, эдийн засгийн цочролын сэдлийг харуулсан бөгөөд нийгэм, хүн хоорондын зөрчилдөөний яаралтай байдлыг харуулсан болно. хурдацтай өөрчлөгдөж буй дэлхийн нөхцөл байдлыг харуулсан. Энэхүү нийтлэл нь Чуваш жүжгийн уран сайхны ач тусыг нэгтгэхтэй холбоотой зохиолчийн шинжлэх ухааны судалгааны үргэлжлэл юм. Зохиогчид түүхэн болон өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг драмын арга хэрэгслээр шинжилж, ард түмний өнгөрсөн үеийг ойлгож, үндэсний зан чанарын хөгжлийг судалж, орчин үеийн нийгэм, ёс суртахууны асуудлын эх үүсвэрийг тодорхойлж, янз бүрийн арга барилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг Орчин үеийн чуваш жүжгийг нэг буюу өөр төрлийн бүтээлч байдлын парадигмд (реалист, постмодерн) тодорхойлох асуудал Тиймээс Б.Чиндыковын дратурын туршилтын уран сайхны тогтолцооны дүн шинжилгээнд үндэслэн ("Хашааны хашааны дагуух хар жимс" гэх мэт). .), "шинэ жүжиг" гэж нэрлэгддэг ерөнхий парадигмд тэдний оролцоо нотлогдсон. Уг нийтлэлд Чуваш жүжгийн жанрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тус жанрын яруу найргийн тогтолцоонд тус бүрийн уран сайхны статусыг тодорхойлж, зөрчилдөөний онцлогийг судалжээ.

Түлхүүр үг: 1990-ээд оны Чуваш жүжгийн жүжиг, шинэ жүжиг, реализм, яруу найраг, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, дүр.

© Кириллова I. Ю., 2017

XX-XXI зууны үе. Оросын хувьд улс төрийн хүрээний эрс өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог. нийгмийн институтууд, соёл. Нийгмийн ухамсрын бүтцийн өөрчлөлт явагдаж, шинэ ёс зүйг боловсруулж байна, энэ нь тухайн үеийн театр, драмын үйл явцад нэг талаараа тусгагдсан байдаг. Бүс нутгийн жүжгийн хөгжлийн түүхэнд үзэл суртлын болон гоо зүйн үүднээс эрэл хайгуул, уран сайхны ухамсрын шинэчлэл, хуйвалдааны найруулгын туршилт, дүр, дүрийн олон талт байдал гэх мэтээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

1990-ээд оны Чуваш уран зохиолд. гарч ирснээр уран сайхны сэтгэлгээний хөдөлгөөний шинэ чиглэлүүд гарч ирэв залуу үежүжгийн зохиолчид. Б.Чиндыков, Н.Сидоров, В.Тургай, Г.Медведев, Н.Угарин, А.Тарасов, Л.Сачкова, А.Пртти нарын эрэл хайгуул нь шинэ уран сайхны арга хэрэгслийг эзэмших, өөрчлөгдсөн бодит байдлыг судлахад чиглэгдсэн байсан нь эргэлзээгүй. , Чуваш жүжгийн уран сайхны системийн хил хязгаарыг өргөжүүлсэн. Үнэнийг тэд бодит байдлын хуулбар гэж үзэхээ больсон, харин уран сайхныг хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, мэдрэмж, ойлголтын үндсэн дээр хэрэгжүүлдэг. Үүний үр дүнд жүжиг нь бодит байдлаас зугтах гэсэн үг биш харин түүнийг илүү гүнзгий ойлгоход хүргэдэг бол илэн далангүй, төрөл, хэв маягийн бүдэгрэл, туршилт, конвенцид хандах хандлагыг олж авдаг.

1980-аад оны эцэс хүртэл Чуваш жүжиг. албан ёсоор уламжлалт "Зөвлөлтийн" хэвээр байв. 20-р зууны төгсгөлд ахмад үеийн жүжгийн зохиолчид өөрсдийгөө олж чадахгүй байв шинэ бодит байдал, жүжгээс холдсон (Г. Краснов, Н. Терентьев, Г. Терентьев, М. Юхма, А. Угольников, И. Кузьмин гэх мэт). “Перестройка”-ын жилүүдэд үндэсний театруудын урын санд орчин үеийн жүжгийн зохиолчдын жүжгийн тоо бага зэрэг буурсантай холбон тайлбарлаж болох юм.

Нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, аль хэдийн 1990-ээд онд залуу зохиолч Б.Чиндыков, Н.Сидоров, Н.Угарин, А.Тарасов нарын жүжгүүд урын санд гарч ирэв. Тодорхой хэмжээгээр тэд орчин үеийн Чуваш театрын эрэл хайгуулыг урьдчилан тодорхойлсон. Драматурги орчин үеийн бодит байдлын тухай өөр ойлголттойгоор гарч ирсэн бөгөөд гол сэдэв нь энгийн хүний ​​дотоод ертөнц ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн нарийн төвөгтэй харилцааны асуудал байв.

Чуваш жүжгийн “Шинэ давалгаа” нь 1980-аад оны эхээр утга зохиолд хөл тавьсан Б.Чиндыковын нэртэй холбоотой. Анхны ном

зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, шүүмжлэгч, орчуулагч, Утга зохиолын дээд сургууль төгссөн. А.М.Горький 1987 онд (Чук уяхё (Ургацын сар)) хэвлэгдсэн бөгөөд тайзны дебютээ бүр хожуу буюу 1990 онд болсон. Тэрээр уран зохиолын анхны алхмуудаасаа л орчин үеийн бусад зохиолчидтой адилгүй, хоёрдмол утгатай, заримдаа эсрэг тэсрэг ойлголтын үр дүнд бий болсон объектив бодит байдлыг илэрхийлэх шинэлэг хэлбэрээр илэрхийлсэн зохиолчийн хэв маягийн өвөрмөц байдлаараа ялгарчээ. шүүмжлэгчдийн бүтээлүүдээс. Залуучууд үүнийг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Чуваш зохиолчдыг үгийн шинэлэг байдал, сэтгэлгээний эр зоригоор цочирдуулахыг уриалав. Чувашийн уран зохиолын зохиолчийн шинэ хэв маягт шүүмжлэгчид барууны урлагийн нөлөөг "эртний Чувашийн яруу найргийн авангардтай хослуулсан хэлбэр" гэж үзжээ. уран зохиолын техник". Ямар нэг байдлаар зохиолчийн бүтээлч эрэл хайгуул нь Чувашийн уран зохиол дахь постмодернизм, угсаатны футуризм зэрэг чиг хандлагын илрэлийн талаар ярих боломжийг олгосон.

Б.Чиндыковын зохиолчийн хэв маяг нь бодит байдлыг илэрхийлэх шинэлэг хэлбэрээрээ ялгарчээ. Түүний ажлын онцлог нь түүний бүтээлүүд дэх нийгмийн орчин үеийн асуудлууд хамгийн тод шинж чанарыг олж авсан явдал байв. Чуваш дахь үндэсний хөдөлгөөний идэвхтэй зүтгэлтнүүдийн нэг болохын хувьд тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ чуваш хэл, соёл, урлагийг нийгмийн үйл ажиллагаа, хадгалан хамгаалах, үндэсний өөрийгөө танин мэдэх асуудал, орчин үеийн Чуваш уран зохиолын хөгжлийн асуудлуудыг хурцаар хөндсөн. . Тэд 1980-аад оны нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн цуурай, үндэсний бүтээлч сэхээтнүүдийн сэтгэл санааны байдал, тэдний ёс суртахууны эрэл хайгуул, сэтгэл хөдлөлийн тасалдлыг тодорхой харуулсан. Тэрээр 1980-аад оны эхээр Зөвлөлтийн цензуртай утга зохиолд тогтсон уламжлалын эсрэг “Атан картанчи хура хамла ^йрли” жүжгээрээ 1982 онд тус улсын ард түмний ёс суртахууны хямралын байдлыг тусгаж чадсан юм. зогсонги үе. By объектив шалтгаануудУг жүжгийг Чуваш улсын нэрэмжит драмын эрдмийн театрын тайзнаа тавьсан юм. 1990 онд л В.Яковлевын найруулсан К.В.Иванова (ЧГАДТ) театрын тоглолтын соёл нэмэгдсэний тод нотолгоо болсон юм. Шинэ жүжиг нь дүр төрхийн тусгай систем болох нөхцөлт метафорик бодит байдалд суурилсан өөр тайзны тайлбарыг зааж өгсөн. Захирал төлөөллийн зарчмаас татгалзсан нь түүнд зөвшөөрөв

ХХ зууны сүүлчээр Оросын драмын урлагт дахин тунхагласан Б.Чиндыковын “шинэ жүжиг”-тэй уялдуулан эрэл хайгуул хийсэн нь үр дүнтэй болсон. 20-р зууны сүүл үеийн перестройкийн үйл явцын хариуд. Жүжиг нь дүрийн бүтцийн өөрчлөлт, үйл явдлын шинэ чанар, хэлбэрийг өөрчлөх, бүтээх хүсэл эрмэлзэлээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. синтетик хэлбэр. Ийнхүү Чиндыковын бүтээлийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол дүрүүдийн хувийн харилцааны хувьд, мөн ерөнхий амьдрал, нийгмийн асуудалтай харилцах харилцааны хувьд хоёуланд нь хөгжиж буй үйл ажиллагааны хоёр хэмжээст байдал байв. шинэ дайралттай холбогдуулан түүхэн хүчнүүд. Түүний зохиол нь зохиолынхоо нэгэн адил үндэсний ертөнцийн мөнхийн асуултуудыг тавьж, чувашчуудын энэхүү асар том, зөрчилдөөнт ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг, байр суурийг эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бөгөөд орчин үеийн тулгарсан асуудлын түүхэн үндсийг тодорхойлохыг хичээдэг. Ард түмний орчин үеийн амьдралын үндэс суурийг тавьсан ёс суртахууны хямрал нь Чувашчууд үндэсний язгуур, овог, итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, оюун санааны ертөнцийг үзэх үзлээсээ татгалзсаны үр дүн юм. Ард түмний эртний уламжлал, ёс суртахууны хуулиудыг хүндэтгэхээ больсон тул хүмүүс үнэ цэнийн удирдамжаа алджээ. Энэ бол тэдний эмгэнэл ("Хашааны дагуух хар жимс", "Алаксем Уменче" (Хаалганы дэргэд, 1986), "Урасмет" (Уразмет, 1989) гэх мэт). Түүний жүжгүүд нь зөвхөн шалтгаан, мэдрэмжинд төдийгүй бас сэтгэлийг татдаг үндэсний мөн чанаруншигч (үзэгч), зөвхөн үндэсний явцуу утга санааг төдийгүй бүх нийтийг хамарсан утга санааг агуулсан.

Чувашийн орчин үеийн жүжиг нь Чиндыковын "шинэ жүжгийн" үндсэн дээр аяндаа хөгжсөн бөгөөд жүжгийн зохиолчоос үндэсний сонирхол, үндсэн-оршихуйн, шийдэгдэхгүй дотоод зөрчилдөөний хандлагыг өөртөө шингээж авснаар орчин үеийн Чуваш жүжгийн жүжиг нь түүнийг шийдвэрлэх арга замыг олсон юм. баатруудыг бодит байдалтай, хамгийн чухал нь бие биетэйгээ эвлэрүүлдэг гайхалтай, сюрреал ертөнц.

1980-1990-ээд оны сүүл үеийн уран зохиолын гол асуудал. судлаач А.Закирзянов үүнийг хүн ба шинэчлэгдсэн нийгмийн харилцаатай холбодог. Тэрээр зохиолчийн бүтээлч байдал нь тухайн үеийн оюун санаатай нийцэж байгааг тухайн үеийн нийгэм, олон нийтийн асуудлын бүтээлүүдэд тусгах замаар тайлбарлав.

болон тэдний шийдвэр. Тоталитар дэглэмийн дараах нийгэмд хүний ​​ертөнцийн талаарх үзэл санааг илчлэх нь хамгийн чухал зүйл юм. Нэг талаас Зөвлөлтийн тогтолцоог шүүмжлэх нь уг бүтээлд чухал байр суурь эзэлдэг бол нөгөө талаас хүнд хэцүү нөхцөлд үлдсэн хүний ​​эмгэнэлт явдлын нийгэм-гүн ухааны хавтгайд тусгал байдаг. тэр үеийн хатуу ширүүн нөхцөл. Харамсалтай нь "эхний туршилтууд жүжгийн зохиолчид ч, үзэгчдийн ч сэтгэлд нийцэж чадаагүй."

В.Тургайн «Телейпэ юнашар» (Аз жаргалын хажууд, 1985), «Адга эс, ^алана??» драмууд. (Авраад авраарай, 1988), “Ка?ар мана” (Намайг уучлаарай, 1989) киног шүүмжлэгчид “Хүнтэй тоглодог” гэж ойлгосон. орчин үеийн асуудлууд, нийгмийн оюун санааны ялзралыг гэрэлтүүлж байна." Чуваш жүжгийн хувьд уламжлалт амьдралын бодит байдлын материаллаг-аналитик дүрслэл нь түүний жүжгүүдэд ердийн хийсвэрээр солигдсон байдаг. Ийнхүү жүжгийн зохиолчийн тайзны орон зай нь драмын жүжгүүдэд өрнөж буй үйлдлүүдийн байршлаар ялгагдана, үүнд худгийн топой ("Амруулж авраарай"), сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулсан интернат ("Намайг уучлаарай") зэрэг шинж чанарууд байдаг. ”). Тэд орчин үеийн нийгмийн загварууд бөгөөд түүний ёс суртахууны доройтлыг илтгэдэг. Эмгэнэлт мэдрэмж энд гарч ирдэг хүний ​​амьдралЭнэ нь хүмүүсийг бие биенээсээ холдуулж, тусгаарлахад хүргэдэг. Зохиолч тоталитар тогтолцооны дарамтад өртсөн хүмүүсийн хувь заяаг ийнхүү дэлгэжээ.

В.Эктелийн “Хэрэглэгч Карап” (Согтуу хөлөг, 1999) жүжигт галзуугийн газрын дүр төрх нь тоталитар дэглэмийн загварт илүү гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Зохиогч үүнийг эмгэнэлт явдал гэж тодорхойлж, тухайн үеийн эмгэнэлт мэдрэмжийн санааг жанрын ангилалд оруулжээ. Түүний дүрүүд бол хар тамхины диспансерийн өвчтөнүүд юм: өндөр албан тушаалтан, сэхээтэн, хар тамхичин охин, залуу яруу найрагч болон бусад (нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид), шинэ бодит байдалд өөрсдийгөө алдсан хүмүүс. Тэд замаа алдсан согтуу хөлөг онгоцны зорчигчид шиг санагддаг. Тиймээс жүжгийн зохиолч "хуулийн хулгайч" нь амьдралын эзэн, захирагч мэт санагддаг нийгмийн ердийн загварыг зурдаг. хүний ​​хувь заяа, мөн энгийн хүн "бүх нийтийн аз жаргал"-ын төлөө хэрхэн төлдгийг уншигч (үзэгчид) харуулж байна. Сэтгүүл зүйн жүжгээрээ Эктел хувь хүний ​​хувь заяанд нийгмийн нөлөөллийн өнөөгийн асуудлуудыг хөндөж, Зөвлөлтийн дараах бодит байдлыг шүүмжлэлтэй ханддаг. Татарын зохиолчид З.Хаким шиг (“Галзуу

байшин”, 1995), Ф.Байрамова (“Үйлдэл галзуугийн газарт явагддаг”, 1998), В.Эктел ёс суртахууны нийгмийн доройтолд санаа тавьдаг.

Залуу жүжгийн зохиолчид орчин үеийн бодит байдлын баримтат үнэн зөвийг харуулахыг хүсдэггүй. бодит амьдралЗХУ-ын үеийн жүжгийн онцлог шинж чанартай, гоёл чимэглэлгүй, хуурамч дүр төрхгүй. Дайны тулгамдсан асуудал тайван цаг (тулалдаж байнаАфганистан (1979-1989), Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс (1994-1996, 1999-2002)). Эдгээр нь К.Кирилловын “Кая юльса ^урална” (Взвод, 1985), Б.Чиндыковын “Хупланна төксем” (Хөшигтэй толь, 1989), Н.Угарины “Манкун смарт” (Улаан өндөгний баярын өмнө, 1995), Л.Сачковагийн жүжиг юм. “Эс хайран та...” (Чамтай, чамгүй, 1998) гэх мэт... Эдгээр жүжгийн баатрууд дайны хүнд хэцүүг туулж, амар тайван амьдралдаа байр сууриа олж чадаагүйн улмаас сэтгэлээр унаж, сэтгэлээр унадаг. архичин, амьдралын сонирхолгүй болно. Нас барсан нөхдийнхөө өмнө гэм буруутай мэдрэмж нь тэднийг тайван унтах боломжийг олгодоггүй. Зохиогчид дайны шаардлагагүй байдал, түүний орчин үеийн хүмүүсийн доройтолд үзүүлэх хор хөнөөлийн талаархи санааг онцлон тэмдэглэв.

Мелодрамын төрөл идэвхтэй хөгжиж байна: Г.Медведев "Келенный юрату" (Эвдэрсэн хайр, 1986), Н.Сидоров "Юнашара тел?үрет" (Аз жаргал ойр хавьд алхаж байна, 1987), "Юрату карамаст" (Хайр уучлахгүй, 1990). ). Энэ зууны эхэн үед энэ жанрыг А.Пртта идэвхтэй хөгжүүлсэн - “Тура пурмен юрату” (Хориотой хайр, 1997), “Качча Кайччен” (Гэрлэхээс өмнө, 1999), “Вармана юлна ^амраклах” (Алдагдсан залуу нас, 2000) гэх мэт; Л.Сачкова -“Юрату турри” (Хайрын бурхан, 2000), “Ухална хуркаяк?үлё” (Төөрсөн сүүн зам, 2003) гэх мэт.Тэдний уран бүтээлийн амжилт нь театрууд болон үзэгчдийн энэ төрөлд эрэлт хэрэгцээтэй байгаатай холбоотой. тэр жилүүдийн. Зохиогчид уянгалаг үйл явдлын зэрэгцээ хувийн харилцааны асуудлыг хөндөж, гэр бүл, оюун санааны үнэт зүйлсийг эрхэмлэхийг заадаг.

Нийгмийн ёс суртахууны доройтлын үйл явц нь ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн жүжигт ч тусгагдсан бөгөөд үүний шийдлийг эрэлхийлэх эрэл хайгуул нь жүжгийн зохиолч Н.Сидоровын тэргүүн эгнээнд байв. Түүний жүжгүүдийг “Навч унасан”, 1990 он, “Чамайг хүлээж байна”, 1992 он, “Өөр хүний ​​үүрэнд байгаа хөхөө”, 1997 он, “Атте мана шур” жүжгүүдээс сэдэвлэсэн. purt lartsa paras tet” (Аавын надад гэрээсэлсэн., 1998) нь нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны зөрчилдөөн оршдог. Ийнхүү амжилттай, боловсролтой эмэгтэй-ээж хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүгээ карьерийн төлөө хаяж, хоёуланг нь үгүйсгэдэг.

бүхэл бүтэн нийгэмд тулгамдсан асуудал болох шаардлагагүй асуудлаас. Жүжгийн унасан навчнууд бол тэдний хүслийн эсрэг нийгмийн эмзэг давхаргад орсон хүсээгүй асрамжийн газрын оршин суугчид юм (“Унасан навчис”). БА бэлгэдлийн дүрсХөхөө-Ната өөрөө ярьдаг: худалдаачин охин өвчтэй эхнэрээ түүний төлөө алж, илүү ашигтай нэр дэвшигчийн төлөө үлдээсэн ойчны гэр бүлийг устгадаг ("Бусдын үүрэнд хөхөө"). Н.Сидоров жүжгүүддээ уншигч (үзэгч)-ийг ийм ёс суртахууны асуудал руу нүүр буруулж, нийгмийн амьдралын "зовлонтой" цэгүүдийг харахыг албаддаг.

Үргэлжилсэн өөрчлөлтийн хурд, эрч хүч нь орчин үеийн Чуваш жүжгийг бодит байдлыг ойлгох уран сайхны шинэ арга замыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. Нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатуудыг эзэмшиж, тогтсон хэвшмэл ойлголтыг даван туулж, зохиогчид хүн төрөлхтөнд шинээр гарч ирж буй, өөрчлөгдөж, үхэж буй мөнхийн суурийг хайж байв. Онцгой анхааралтэд ёс суртахууны уур амьсгал дахь үймээн самуунтай үйл явцад анхаарал хандуулж, нийгмийн асуудалд хурцаар хандсан. Нийгмийн оюун санааны хямрал гүнзгийрэх тусам хүн ба нийгмийн харилцааны асуудал, "бусдын дундах хүн", нийгмийн давхарга, хүрээний асуудал улам хурцдаж байв. зөрчилдөөний нөхцөл байдалэрчимждэггүй, дийлддэггүй, харин ч эсрэгээрээ үрждэг. Нэг баатрын сэтгэл дэх хагарал бусад баатруудтай ижил төстэй нөхцөл байдалд олон удаа давтагдаж, үе үеийн нийтлэг хувь заяаг онцлон тэмдэглэв.

Жүжгийн зохиолч Н.Угарин бүх бүтээлээ ёс суртахууны асуудалд зориулж, оюун санааны хомсдолын цаана сайн сайхан, хүнлэг чанарыг номлосон. Оршихуйн эмгэнэлт найдваргүй байдлын мэдрэмж, энгийн хүний ​​аз жаргалыг хэрэгжүүлэх боломжгүй байдал түүний бүх бүтээлийг улаан утас шиг урсгадаг. Түүний “Иртни тэ тавранат” (Өнгөрсөн үе, 1992), “Юнпа вараланна фата” (Цуст хөшиг, 1993), “Топсер сапкари ача сасси” (“Өлгийтэй хүүхдийн уйлах нь” 1993), “Аа, кайкарам” жүжгүүд. ...” (Миний шонхор, 1994), “Пулаймарам эп сан машару” (Мэдэх хувь тавилан биш, 1994), “Манкун ухаантай” (Улаан өндөгний баярын өмнө, 1995), “Салтак юратаве” (Цэргийн хайр, 1996) ), "Чечек ашенчи?урт" (Цэцэгтэй гэр, 2000) Чуваш төдийгүй Татар, Мари зэрэг дэвжээн дээр амжилттай тоглосон. Тэдэнд зохиолч залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх асуудал, түүний зорилго болох хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд гэр бүлийн харилцааны нөлөөллийн асуудлыг хөнддөг.

1990-ээд оны нийгмийн сөрөг үзэгдлүүд анхаарал татаж эхэлсэн.

Жүжгийн зохиолч А.Тарасовын нэр Чувашийн уран зохиолын хувьд шинэ зүйл биш юм. Жүжгийн урлагт тэрээр оюун ухаан, гүн ухаан, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн уран зохиолын чиглэлээр эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв. Тэд орчин үеийн Чуваш бодит байдлыг харуулсан утга учиртай. Амьдралын утга учрыг олох асуудлыг “Алсын жаргалын гэрэл”, 1998, “Гунигт тогорууны салах ёс гүйцэтгэсэн дуулиан”, 1999), А. Тарасов дотоод ертөнцийн баатрууд, дүр төрхийг судлах, ёс суртахууны зовлон зүдгүүр, тэдний оюун санааны эрэл хайгуулд анхаарлаа хандуулдаг. Хүч чадал сэтгэл хөдлөлийн нөлөөУншигч (үзэгч) дээр зөв сонгогдсон стилист арга барилаар амжилтанд хүрдэг: зохиогч нөхцөлт ассоциатив дүрс-тэмдэгтүүдийг чадварлаг ашигладаг, сэтгэлзүйн шинжилгээний элементийг ашигладаг, үндэсний уламжлалд ханддаг гэх мэт.

Чуваш жүжгийн гоо зүйн зарчим сүүлийн хэдэн арван жилүндэстэн угсаатны өөрийгөө ухамсарлах үйл явцтай ихээхэн холбоотой байв. Замын уулзвар дээр байх, бодох ирээдүйн хувь заяаАрд түмнийхээ тухай, үндэсний соёлын зүтгэлтнүүд асуултынхаа хариултыг түүхэн үйл явдлаас, ардын аман зохиолоос - нэг үгээр бол ардын соёлын гарал үүслээр хайж байдаг. ЗХУ-ын үед хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан Чуваш ард түмний түүхийг үндэсний асуудлын хүрээнд судлах идэвх нэмэгдсэн нь зохиолчдын бүтээлч түлхэц болсон юм. Казанийн хаант улсын нэг хэсэг болох Чувашуудын түүх, Оросын төрд нэгтгэгдсэн байдал, үндэсний эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзлийн илрэл нь "Сталины хэв гажилт" -ын сөрөг нөлөө, түүний үндэсний амьдралд үзүүлэх үр дагаврыг дахин эргэцүүлэн бодож, бодитоор шинэчлэх шаардлагатай байна Чуваш хүмүүс гэх мэтийг хурцаар тэмдэглэв.

Ийм нөхцөлд чуваш зохиолчид ард түмний үндэсний эрх ашиг, тэргүүлэх чиглэл, үндэсний эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийг шинэ өнцгөөс харж, Н.Максимовагийн "Пер хэрэс аёнче" (1990), “Мөн-ши вал ирээклэх” ? (Эрх чөлөө гэж юу вэ? 1991 он) М.Юх-ми, “Хөхём хөхөвө” (Үүр цайх охины уйлах, 1995), “£алтар сунньё ка?” (Одод унтрах үед, 2000) Н.Сидоров, Б.Чинды-ковын “Хура чекэ?” монодрам. (Хар хараацай, 2002) гэх мэт Б.Чиндыковын “Урасмет” (Уразмет, 1989), Н.Исмуковын “Ахарсамана” (Све-

үхэл, 1991), Н.Петровский-Теветкелийн "Киремет" (Киремет, 1994), М.Карягинагийн "Кемел тумла?ар" (Мөнгөн арми, 1997) нь эмгэнэлт жүжгийн төрөлд шинэ хэлбэрийг эрэлхийлж буйн тод илрэл юм. Орчин үеийн Чуваш жүжгийн шүлэг. Эдгээрээс цааш зохиолчид эрс шийдэмгий явсныг тэмдэглэх нь зүйтэй уламжлалт зарчим 20-р зууны хоёрдугаар хагаст хэлбэрүүд. түүхэн төрөл хөгжсөн. Зохиогчийн сэдэвчилсэн үзэл баримтлалын шинэлэг байдал нь дүрсэлсэн драмын нөхцөл байдалд хүчтэй, хүчтэйгээр илэрхийлэгддэг хүний ​​дүрүүд. Тэд тодорхой түүхэн үйл явдлуудыг харуулахаас гадна тэдний цаад бодит үйл явдлуудыг илчлэх гэж өөрсдийн даалгаврыг ойлгосон. хөдөлгөгч хүч.

Н.Сидоровын “Үүр цайх охины хашхираан”, “Одод унтрах үед” түүхэн дилоги нь Чуваш-Булгаруудын Татар-Монголын түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцлийн үеийг багтаасан бөгөөд Чуваш хязгаарын үеийн түүхийг өгүүлдэг. Оросын төрд нэгдэх. Түүхчдийн дүгнэлтэд үндэслэн зохиолч Чуваш Орост сайн дураараа орсон гэсэн хялбаршуулсан ойлголтыг няцааж байна. Түүний хувьд түүхэн бодит үйл явдлуудыг дахин бүтээх нь чухал биш, тэр үеийн үндэсний оюун санаа, овог хоорондын зөрчилдөөн, ард түмний үймээн самууныг тусгах нь чухал юм: хэнтэй хамт байх, хэнд мөргөх, хэрхэн хадгалах вэ? хэн нэгний таних тэмдэг? Түүхийн хамгийн эргэлтийн үед Чувашуудын дунд эрх мэдэл, эд баялагт тэмүүлсэн дэмий Мурза, Турхан нарыг эсэргүүцэн ард түмнийг аварсан нийтлэг үзэл санаа, ард түмэн, үндэстний төлөө тууштай зоригтой удирдагчид байсан.

Эрх мэдэл ба хүний ​​хоорондын зөрчил, тусгаар тогтнол, өөрийгөө хамгаалах, эрх ашгийг хамгаалах тэмцэлд ард түмнийг нэгтгэх санаа нь "Уразмет" эмгэнэлт жүжигт Б.Чиндыковын санааг зовоож байна. Түүхэн сэдэвт тэрээр Чуваш жүжгийн хувьд цоо шинэ моно жүжгийн төрлийг мөн боловсруулсан. Тэрээр шүүмжлэлийн хэв маягийг монолог гэж тодорхойлсон зохиолчид амархан бууж өгсөн бөгөөд энэ нь эс үйлдэхүй, баатрын дотоод ертөнцөд зөрчилдөөнийг хэрэгжүүлэх замаар тодорхойлогддог. “Хар хараацай” сэдвээрээ Татар-Монголын түрэмгийллийн үр дүнд Болгарын төр мөхсөн үеийн Чувашийн түүхийн хуудсыг дэлгэн харуулсан түүхэн эмгэнэлт зохиолын төрөлд ойртсон.

Төрөлх хэл, үр удмаа, өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хойч үедээ үлгэр домгийн хэлбэрээр хадгалан үлдээх сэдвийг М.Карягина “Мөнгөн цэрэг” эмгэнэлт жүжгээрээ үргэлжлүүлэв.

Баримтат түүхэн баримтыг ашиглахгүйгээр зохиолч бидэнд илчилдэг чухал үйл явдлуудЧуваш ард түмний алс холын өвөг дээдсийн амьдралаас овог аймгийг бүрмөсөн устгах аюул заналхийлсэн үед эмэгтэйчүүд хүсэл зориг, эр зоригоо харуулж, хүчирхэг хүч болж хувирч, дайсны дээд довтолгоог бүх талаараа няцаав. Эмгэнэлт явдлын гол санаа нь дотроо гүн гүнзгий байдаг философийн утга-Үнэн бол өвөг дээдсийнхээ газар нутаг, ард түмний эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг хамгаалж буй хүмүүсийн талд байна. Энэ тухай жүжиг юм хүний ​​мэргэн ухаанмөн тэнэглэл, үнэнч шударга байдал, худал хуурмаг, эртний уламжлал, өвөг дээдсээ хүндэтгэх тухай. Мөн орчин цагийн ээдрээтэй цаг үед ард түмний олон зуун жилийн уламжлал бага багаар алдагдаж, сайхан сэтгэл, хүнлэг чанар үгүй ​​болж, хэл яриа алдагдаж байгааг ч харуулж байна. Судлаач Ю.Артемьев: “Марина Карягинагийн төсөөлөлд үзүүлсэн Чуваш ард түмний гайхалтай хувь тавилан нь бахархал, бахдам мэдрэмжийг төрүүлдэг: олон зууны турш үргэлжилсэн ийм эмзэг хохирлыг үл харгалзан тэд удмын сангаа хадгалж, хэзээ ч ядардаггүй юм бэ? Өвөг дээдсийнхээ газар шорооны төлөө харамгүй зүтгэсэн авьяаслаг охид, хөвгүүдийг өсгөн хүмүүжүүлэхийн төлөө.”

Эмгэнэлт явдлын зохиогчид эртний үеийн соёл, түүхийн туршлагын мөнхийн үнэ цэнийн тухай санааг батлахын зэрэгцээ баатрууд, удирдагчдын сэтгэлийг салгасан хүсэл тэмүүллийн тэмцлийг хуулбарлахыг онцгой анхаарч үзсэн. хүн төрөлхтний мөнхийн бөгөөд мөнхийн тайван бус мөн чанарын биелэл болгон ард түмэн. Жүжгүүдэд хувь хүн болон нийгмийн харилцаа эмгэнэлтэй зөрчилддөг. Жүжиг уншиж, тоглолт үзэж байхад тухай бодохтой холбоотой эргэлзээ, итгэл найдвар байнга төрдөг түүхэн хувь заяахүмүүс.

Энэ зууны эхэн үеийн бүх жүжиг, театрын нэгэн адил Чувашийн инээдмийн урлаг хүнд хэцүү байдалд орсон. Үзэгчдийн танхим хагас хоосорч, жүжиг, тоглолтын урлаг, үзэл санаа, гоо зүйн түвшин буурч байгаа нь үүнийг гэрчилнэ. Чувашийн театрууд нөхцөл байдлаас янз бүрээр гарсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хөнгөн жанрын жүжгүүд байв. Н.Сидоров орчин үеийн Чуваш хошин шогийн жүжигчдийн толгойд оров. Түүний "хөнгөн" инээдмийн кинонууд нь гэр бүл, өдөр тутмын амьдралд чиглэсэн нийгмийн асуудлыг үгүйсгэж, шууд дидактикизм, ёс суртахуунаас татгалзсанаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь зохиолчийн шулуун хандлагыг хөнгөн инээдэмд "татан буулгаж", улмаар хүний ​​хөгжилтэй сул талыг бий болгох боломжийг олгосон юм. болон сэтгэл зүйн дутагдал нь доог тохууны сэдэв ("Шупашкарти савни" цуврал инээдмийн кино (Чебкогийн сүйт бүсгүй)

сар), “Тэр çypaçMa кайсан” (Тэр зууч, 1994), “Пуса каччи” (Хуримын залуу, 1996), “Ныча килсэн пычана” (Хүргэн ахыгаа дуудахаар золгүй явдал ирэв, 1998), “Түй хчын арим” shyramççë” (Хуримын дараа тэд сүйт бүсгүй хайхгүй байна, 1998) гэх мэт). Тэд хөнгөн, дэгжин интриг, анекдот, гүехэн зөрчилдөөн, тайзны нөхцөл байдлын хөгжилтэй хөгжилтэй байдлаараа онцлог юм. Зохиогчийн хэл, ярианы хялбар, хялбар байдлыг амжилттай дамжуулахыг хичээдэг хэлэнд гол анхаарлаа хандуулдаг. Энэ зууны эхэн үед тэдний үзэгчдийн дунд нэр хүндтэй болсон нь тэдний шууд холбоо, өдөр тутмын анекдот өнгөц зүйрлэл, ойлгоход хялбар байдагтай холбоотой юм. Ийнхүү 1990-ээд оны үзэгч. театрын төдийгүй Чуваш жүжгийн чиглэлийг тодорхойлсон. Уншигч (үзэгч) үзэгчдийн ач холбогдлыг эгзэгтэй жилүүдэд маш тодорхой ойлгодог.

Хошин шог Н.Сидоров нь трагикомедийн төрөлд илүү гайхалтай дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр “Vëçken Vaççan çicçëmösh áryme” (Долоо дахь эхнэр, 1999), “Vun çichçëre chinat chore” (Бид ямар залуу байсан, 2001) эмгэнэлт жүжигт нийгэм, ёс суртахууны асуудлыг амжилттай хөнддөг.

"Оюун санааны хямрал, үзэл суртлын чиг баримжаа алдагдсан эрин үед инээдмийн урлаг нь тэмцлийн шүүмжлэлтэй байдлаа алдаж, хошин шогийн эмх замбараагүй байдал нь бүдгэрч, хуурамч үзэгдэл болон доройтож байна." Б.Чиндыковын “Масаркаси ясарён читмэл чиччэмеш утери” (Оршуулгын өргөн чөлөөний Дон Жуаны 77 эхнэр, 1998) жүжгийг абсурд театрын чиглэлээр хийсэн нэгэн төрлийн туршилт энэ төрөлд бичжээ. Зохиолч инээдээр дамжуулан өөрийн оршихуйн утгагүй талуудыг уншигчдад (үзэгчдэд) илчлэхийг оролддог. Утга учиргүй мэт санагдах сонирхол таталт, яриа хэлцлүүд нь түүнд өөрийнх нь сонирхол татахуйц, ойр дотны хүмүүс, найз нөхөдтэйгээ хийсэн яриа хөөрөөний өчүүхэн, утгагүй байдлыг илчилж, амьдралаа эргэн эргэцүүлэхэд хүргэдэг. “Утгагүй зүйл хүн төрөлхтнийг бузар муугаас аврах болно, түүний гэр орон хүний ​​сэтгэл“,” гэж Б.Чиндыковын “Шөнө дундын дараах оройн хоол” жүжгийн баатар Артурыг тусгасан байна.

Арилжааны хувьд театрын урлаг, үзэгч гэж ойлгогдох үед эдийн засгийн үндэстеатрын оршин тогтнох, түүний зугаа цэнгэлийн үүрэг эрчимжсэн. Хэрэв өмнө нь театр тэргүүлэгч байсан бол нийгмийн сэтгэлгээ, дараа нь шинэ нөхцөлд театр нь амралт зугаалгын газар болох чухал ач холбогдолтой болсон нь түүний репертуарын бодлого, драмын урлагийн хөгжилд шууд нөлөөлсөн.

Тэгэхээр 1980-2000 онд драмын урлагийн хөгжил. идэвхтэй уран сайхны болон гоо зүйн эрэл хайгуул, янз бүрийн урлагийн хөдөлгөөн, уламжлалт болон авангард хэлбэрүүд зэрэгцэн оршдог. ХХ зууны сүүл үеийн Чуваш жүжиг. Уламжлалт болон шинэ төрөл бүрийн төрлөөр төлөөлдөг бөгөөд заримдаа жүжгийн зохиолчид тодорхой жүжигт зориулан зохиосон, тухайлбал "драмын түүх" эсвэл "эмгэнэлт комик экстраваганза" гэх мэт. Сэтгэл зүй, нийгэм-ёс суртахууны болон өдөр тутмын жүжгийг бүтээж байна. орчин үеийн. Эмгэнэлт байдал нь гоо зүйн ангилал болох ёс суртахуун, сэтгэл зүй, гүн ухаан, түүхэн жүжгүүдэд мэдрэгддэг. Чуваш үндэстний түүхэн сэдэвтэй тоглоомууд улам бүр нэмэгдэж байгаа нь ард түмний түүхийг уран сайхны танин мэдэх үйл явц гүнзгийрч байгааг гэрчилж байна.

Уран зохиол

1. Антонов Ю.Г. Мордовын жүжиг дэх инээдмийн жанрын хувьслын гарал үүсэл // Оросын ШУА-ийн Карелийн шинжлэх ухааны төвийн эмхэтгэл. Петрозаводск, 2014. хуудас 120-124. URL: https://eHbrary.ru/item.asp?id= 21705785 (хандах огноо: 04/08/2017).

2. Артемьев Ю. Оршил // Карягина М. Ф. Мөнгөн арми. Чуваш, Орос, Англи хэлээр шүлгээр бичсэн эмгэнэлт явдал. Чебоксары: ХК IPK Чуваш, 2017, 3-5-р хуудас.

3. Данилова Г. Бөөрөлзгөнө хашааны дагуу ургасан ... // Театрын амьдрал. 1990. No 16. P. 34-35.

5. Изоркин А.В. Чуваш улс Оросын төрд "сайн дураараа орсон" тухай үлгэр // Чувашийн ХНХ. 1997. No 2. P. 127-137.

6. Кириллов К. Пи^ёху // Ялав. 1988. No 8. 30-31 х.

7. Кириллова I. Ю. Чуваш жүжгийн шүлгийн эмгэнэлт жанрын хөгжил // Хүмүүнлэг ба боловсрол. 2016. No 4 (28). хуудас 156-158. URL: https://elibrary.ru/ item.asp?id=27700992 (хандах огноо: 2017/05/12).

8. Нигматуллина Ю.Татарын уран зохиол дахь “Хожуу модернизм” ба дүрслэх урлаг. Казань: Фэн, 2002. 155 х.

9. Никитина М.В. Александр Прттагийн драмын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал // Олон улсын эрдэм шинжилгээний сэтгүүл. 2012. No 7-2 (7). URL: https://elibrary.ru/query_results.asp (хандалтын огноо: 06/04/2017).

10. Fed N. M. Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд төрлүүд. М.: Зөвлөлт Орос, 1989. 543 х.

11. Хузангай А.Амьдралын буруу тал // Ард түмний найрамдал. 1989. No 2. P. 256-257.

13. Чиндыков Б.Тухса кайчэн. Шупашкар: Чаваш кен. хэвлэлийн газар, 2009. 400 х.

14. Яковлева Г.А. Орчин үеийн Мари жүжиг (1985-2000) // Үндэсний соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд хувь хүний ​​үүрэг: цуглуулга. Урлаг. IYALI Коми шинжлэх ухааны төв Уралын салбар RAS. Сыктывкар, 2013. хуудас 167-171. URL: https://elibrary.ru/ item.asp?id= 11846780 (хандах огноо: 05/02/2017).

1. Антонов Ю. Г.Истоки эхволюции жанра комедии в мор-довской драматурги. Trudy Karel "skogo NC RAN = Оросын ШУА-ийн Карелийн шинжлэх ухааны төвийн эмхэтгэл, Петрозаводск, 2014, хуудас. 120-124. Эндээс авах боломжтой: https://elibrary.ru/item.asp?id=21705785 (хандалт) 04/08/2017).

2. Артем "ев Жу. М. Предисловие . Каржагина М. Ф. Серебряное войско. Чуваш, Орос, Англи хэл дээрх эмгэнэлт явдал, Чебоксары: АО "IPK "Чувашия", 2017, хуудас 3-5 (Орос хэлээр).

3. Данилова Г.Росла Ежевика вдол" плетня.... Театраль"нажа жизнь" = Театрын амьдрал, 1990, №16, 34-35-р тал (Орос хэлээр).

4. Дмитриев И. А. П "эсы молодых авторов тайзанда чуваш-ских театров. Асуулт истории и теории искусств = Вопрос история и теоре артс, NIIJaLIJe, Чебоксары, 1992, х. 68-85 (Русский).

5. Izorkin A. V. Skazka o “dobrovol” nom vhozhdenii” Чу-ваши в состав Русского государства LIK Chuvashii = Face of Chuvashia, 1997, № 127-137 (Орос хэлээр).

6. Кириллов К. Пифехи. Жалав, 1988, дугаар. 8, х. 30-31.

7. Кириллова I. Ю. Развитиэ жанра трагедии в стихах в чу-вашской драматургии. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, боловсрол = Хүмүүнлэг ба боловсрол, 2016, дугаар. 4 (28), х. 156-158. https://elibrary.ru/item.asp?id=27700992 (05/12/2017 хандсан) (Орос хэлээр).

8. Нигматуллина Жу. Г. “Запоздалыж модернизм” в татарской литература и изобразитель “ном искусстве [Татарын уран зохиол, дүрслэх урлаг дахь “Хоцрогдсон модернизм”. Казань”: Фжен, 2002, 155 х. (Оросоор).

9. Никитина M. V. Проблема нравственсти в драмати-ческих произведения Александра Пртты. Mezhdunarod-nyj nauchno-issledovatel"skij zhurnal = Олон улсын Шинжлэх ухааны баСудалгааны сэтгүүл, 2012, дугаар. 7-2 (7), https://elibrary.ru/query_results.asp хаягаас авах боломжтой (2017 оны 06-р сарын 4-нд хандсан). (Оросоор).

10. Fed" N. M. Zhanry v menjajushhemsja mire. Москва: Советская Россия, 1989, 543 х. (Орос хэлээр).

11. Хузангаж А.Изнанка жизни. Дружба народов = Ард түмний найрамдал, 1989, дугаар. 2, х. 256-257 (Орос хэлээр).

12. Хузангаж А.Между Сциллож и Харибдож. Бүгд Найрамдах Улс = Бүгд Найрамдах Улс, 2001, 11-р сарын 28. (Оросоор).

13. Чиндыков Б.Тухса кайчэн. Шупашкар: Чаваш кен. изд-ви, 2009, 400 х.

14. Яковлева Г.А. Современная марижская жүжиг (1985-2000). Rol" lichnosti v stanovlenii i razvitii nacional"nyh kul"tur: sb. st. IYALI Komi NC UrO RAN = Бие хүний ​​төлөвшилд гүйцэтгэх үүрэг ба.

үндэсний соёлыг хөгжүүлэх. Бямба. Урлаг. UrB RAS-ийн Коми шинжлэх ухааны төвийн IALS, Сыктывкар, 2013, х. 167-171. https://elibrary.ru/item.asp?id=11846780 (05/02/2017 хандсан) (Орос хэлээр) -аас авах боломжтой.

Нийтлэлийг 2017 оны 9-р сарын 12-ны өдөр редактор хүлээн авсан.

2017.09.12-нд оруулсан.

Ишлэл: 1990-ээд оны Чуваш жүжиг: Кириллова I. Ю. улсын их сургууль. 2017. No 4 (28). хуудас 133-140.

Өгүүллийн ишлэл: Кириллова I. Ю. 1990-ээд оны Чуваш драматурги: Асуултыг судлах зарим талууд. Мари улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2017, үгүй. 4 (28), х. 133-140.

Кириллова Ирина Юрьевна, тэргүүлэх судлаач, нэр дэвшигч филологийн шинжлэх ухаан, Чуваш улсын хүмүүнлэгийн хүрээлэнгийн дэд профессор, Чебоксары, [имэйлээр хамгаалагдсан]

Ирина Ю. Кириллова, доктор. Д. (сурган хүмүүжүүлэх ухаан), Чуваш улсын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн дэд профессор, Чебоксары, irinakir1@mail. ru

2. Аугаа эх орны дайны үед уран зохиол сэдвийн хүрээнд хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?

3. К.Ивановын “Нарспи” шүлгийн бүх дүрийг жагсаа. Гол дүрийг 5-7 өгүүлбэрээр тайлбарлана уу.

4. Чувашуудын хувьд нэн чухал ямар ном 1769 онд хэвлэгдсэн бэ?

5. Ф.Павловын “Тосгонд” жүжгийн сонирхолтой зүйл юу вэ?

6. XX зууны 20-30-аад оны уран зохиолын гол сэдэв юу байв?

7. Чувашийн уран зохиолд Симбирскийн сургууль ямар ач холбогдолтой байсан бэ?

8. М.Сэспел чувашийн уран зохиолын яруу найрагт ямар шинэлэг зүйл оруулсан бэ?

9. К.В.Ивановын “Нарспи” шүлэг анх ямар номонд хэвлэгдсэн бэ?

10. П.Хузангаяагийн “Тилийн дуунууд” бүтээлийн төрлийг нэрлэнэ үү.

10-р ангийн Чуваш уран зохиолын тест.

Сонголт II

2. Аугаа эх орны дайны үед дууны үг хэрхэн хөгжсөн бэ?

3. Чуваш хэлний анхны дүрэм ямар нэртэй байсан бэ?

4. К.Ивановын “Нарспи” шүлгийн бүх дүрийг жагсаа. Гол дүрийг 5-7 өгүүлбэрээр тайлбарлана уу.

5. М.Сэспел чуваш хэлний дүрмийг судалж байхдаа ямар өгүүлэл бичсэн бэ?

6. В.Миттагийн анхны дууны үгэнд ямар сэдэв давамгайлсан бэ?

7. Я.Яковлев богино өгүүллэгүүдийг ямар зорилгоор бичсэн бэ?

8. М. Сеспелийн Чебоксары руу нүүсэн нь ямар ач холбогдолтой байсан бэ?

9. К.В.Ивановын “Нарспи” шүлэг анх хэдэн онд хэвлэгдсэн бэ?

10. П.Хузангаяагийн “Тилийн дуунууд” бүтээлийн төрлийг нэрлэнэ үү.

11-р анги, 1 сонголт

2. Ямар бүтээлээс авсан мэдээлэл байна

• Катя Серебрякова
• Ишмук

• Курункай
• Ээж ээ
• Салиме
• Элгэм хаан
• Өвөө Архип
• Саркка
• Силем
• Лизук

3. Н.Терентьевийн “Нар мандахад” жүжгийн нарны дүр ямар ач холбогдолтой вэ?

4. Өнгөрсөн зууны 60-80-аад онд бүгд найрамдах улсын сонин, сэтгүүлийн хуудсанд ямар шинэ нэрс гарч ирэв?

5. Гол дүр анд гараад хоосон буцаж буй Архип өвөөтэй уулзахдаа ямар хутагтыг харуулсан бэ? (Д. Кибек “Ан агнуурын түүхүүд”)

5. Шерки Селимегийн төлөө ямар золиос авсан бэ? (Н.Илбекийн “Хар талх” роман)

6. Э.Лисина “Нэг хэсэг талх” өгүүллэгээрээ олон улсын ямар шагнал авсан бэ?

7. Г.Айги Оросын ямар зохиолчтой найрсаг харилцаатай байсан бэ?

8. Н.Сидоровын “Үүр цайх охины уйлах” эмгэнэлт жүжгийн ямар түүхэн үйл явдлууд багтсан бэ?

9. Б.Чиндыковын “Хашаа дагасан бөөрөлзгөнө” жүжгийн сонирхолтой зүйл юу вэ?

Чуваш уран зохиолын тест

11-р анги, 2-р сонголт

2. Эдгээр дүрүүд ямар бүтээлээс гаралтай вэ?

• Герасим Кремнев Валахха
• Шеркки Саркка
• Валя Ерзюкки
• Тайби Бат хаан
• Эля Йоссе

(нэг дүрийг дүрслэх)

3. Н.Терентьевийн “Нар мандахад?” жүжгийн зохиолд зохиолч ямар ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, гэгээлэг бодлуудыг бичсэн бэ?

4. Ямар зохиолчдын бүтээлд цэргийн сэдэв гол байр эзэлдэг вэ?

5. Үхэж буй Шүрсямга юуны тухай боддог вэ? (М. Юхма “Шүрсямга, залуу чоно”).

6. Ева Лисинагийн “Нэг хэсэг талх” өгүүллэгийн бүх дүрийг жагсаа.

7. Яагаад ЗХУ-д энэ түүхийг Е.Лисинагийн “Нэг хэсэг талх” өгүүллэг хэвлээгүй вэ?

8. Н.Илбекийн “Хар талх” роман юугаараа сонирхолтой вэ?

9. Г.Айги Францын ямар шагнал авсан бэ?

Чуваш уран зохиолын эцсийн тест. 11-р анги.
1. Зохиогчид болон бүтээлийн нэр хоорондын захидал харилцааг бий болгох
"Хар талх"
"Бяцхан хунгийн бүжиг"
"Улаан намуу"
"Нэг хэсэг талх"
"Төрөөгүй хүүхдийн дуу хоолой"
"Хашааны дагуух бөөрөлзгөнө"
Николай ИжендейЕва ЛисинаВасли Игнатьев
Мигулай Илбек Борис ЧиндыковЮрий Скворцов
2.А.Артемьевын Зөвлөлтийн дайчдын цэргийн эр зоригт зориулсан бүтээлийг нэрлэ.
3.Д.Кибекийн аль бүтээл нь хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудлыг хөндсөн бэ?
4. Бүтээлийн нэр болон төрөл зүйлийн хоорондын захидал харилцааг тогтооно.
"Хар талх"
"Улаан намуу"
"Нэг хэсэг талх"
"Төрөөгүй хүүхдийн дуу хоолой"
"Хашааны дагуух бөөрөлзгөнө"
1.Жүжиг 2.Үлгэр 3.Шүлэг 4.Роман 5.Өгүүллэг
5. “Үүр цайх охины уйлах” эмгэнэлт жүжгийн зохиолч хэн бэ?
a) Н.Терентьев b) Н.Сидоров в) Б.Чиндыков 6. Геннадий Волков “Алтан өлгий” бүтээлийнхээ жанрыг хэрхэн тодорхойлсон бэ?
a) тууж б) түүхэн өгүүллэг в) сэтгэл хөдлөлийн монолог г) ардын сургаалт зүйрлэл
7.“Улаан намуу” зохиолын баатруудын хэн нь хөдөө аж ахуйн дээд сургуульд орохыг мөрөөддөг байсан бэ?
a) Тамара б) Валя в) Варук8. Хамгийн түрүүнд хэний бүтээлүүд ирсэн бэ? өндрөөр үнэлэвгадаадад, дараа нь эх орондоо
a) Николай Теветкел b) Геннадий Айги в) Василий Митта г) Педер Эйзин9. Дараах мөрүүдийг хэн эзэмшдэг вэ?
1. Өлсөхгүйгээр,
ширээн дээр бүү суу:
талхнаас илүү үнэтэй -
Үгүй
2. Хэрэв таны мөс чанар бүх дэлхийг зовоож байвал:
Эхний галт тэргээр яв
Мөн - станцуудыг тоол.
3. ...Хонгор минь, хайранд бүү яар!
Энэ хөх тариа шиг тэвчээртэй байгаарай.
Тэвчээртэй байгаарай!
4. Чуваш нутаг - уугуул нутаг,
Та бүх магтаал, хүндэтгэлийг хүртэх ёстой.
Энд нар бол өтгөн талх шиг,
Эндхийн агаар зөгийн балаар шингэсэн мэт.
a) Педер Эйзин b) Петр Жаккусен c) Алексей Воробьев d) Анатолий Смолин
10. Нэмэх:
a) Г.Н.Волковын анхны хэвлэл нь ... жилээс эхэлдэг.
б) ..._энэ бол зохиолч, публицист Г.Н.Волковын уран сайхны болон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлийн гол санаа юм.
11. Р.Сарбигийн "Ром дахь уулзалт" бүтээлийн гол санааг тодорхойл.
12. Тамара Голубева өөрийн найз Валятай ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?
Тайлбар тэмдэглэл.
11-р ангийн Чуваш уран зохиолын тестийг хөтөлбөрийн дагуу эмхэтгэсэн.
1, 4, 9, 10, 12 даалгавраас бусад даалгаврын зөв хариултын хувьд 1 оноо, 1 даалгаврыг зөв гүйцэтгэсэн бол - 7 оноо, 4 - 5 оноо, 9 - 4 оноо, 10 оноо. - 2 оноо, 12-р даалгаврын дэлгэрэнгүй хариулт - 3 оноо. Туршилтын нийт дүн – 28 оноо.
Үнэлгээ:
"5" - 27-28 оноо
"4" - 22-26 оноо
"3" - 14-21 оноо
"2" - 13 оноо ба түүнээс доош.

Хавсаргасан файлууд