Хлебниковын шүлгийг бүгдээрээ сонсоорой. Үргэлжлэл

Велимир Хлебников

Эрх чөлөөний төлөө бүгд тийшээ очдог.
Хунгийн далавчтай хүмүүс
Хөдөлмөрийн тугийг мандуулсан.
Эрх чөлөөний нүд,
Харьцуулахад дөл нь хүйтэн,
Дэлхий дээр зураг байх болтугай!

Тэдний өлсгөлөнгөөр шинэ хүмүүс бичигдэнэ...
Галт дуунууд руу хамтдаа хөдөлцгөөе
Бүгд эрх чөлөөний төлөө - урагшаа!
Хэрэв бид үхвэл дахин амилах болно!
Хүн бүр дараа нь амьдарна.
Ид шидтэй замаар явцгаая,
Хөгжилтэй алхмуудыг сонсож байна.
Хэрэв бурхад гинжлэгдсэн бол
Бурхаддаа ч эрх чөлөөг өгцгөөе...

20-р зууны эхний хагаст футуризм нь хамгийн алдартай утга зохиолын урсгалуудын нэг болжээ. Хувьсгалд зориулсан эх оронч сэтгэлгээтэй маш тод шүлэг бичсэн нь футуристууд байсан. Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөө дуугарсан хүмүүсийн дунд Велимир Хлебников байсан бөгөөд тэрээр дэлхий дээрх бүх хүмүүс тэгш эрхтэй болно гэж мөрөөддөг байв. Тиймээс 1917-1918 онд тэрээр яруу найргийн бүхэл бүтэн циклийг зохиож, утгыг нь илүү сайн ойлгохын тулд үгийн туршилтаа орхисон нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр хувьсгалт үзэл санаа ямар чухал, зөв, хамааралтай болохыг хүмүүст хүргэх гэсэн тэс өөр зорилготой байв.

1918 онд Велимир Хлебников "Бүх нийтийн эрх чөлөө" нэртэй шүлгээ хэвлүүлж, хувьсгалын ололт амжилтын сэдвийг эх орныхоо жирийн иргэний үүднээс авч үзсэн байна. Хүмүүсийг шинэ ололт, нээлтэд уриалан дуудаж, тэрээр: "Хүн бүр эрх чөлөөний төлөө тэнд очдог." Эрх чөлөөг зөвхөн ингэж л олж авна гэсэн үг Зөвлөлтийн эрх мэдэл, мөн энэ баримтыг зохиогчийн хэлснээр капиталист нийгэмд амьдарч буй хүмүүс хараахан ухаарч чадаагүй байна. Зохиолч Орост хувьсгалын гарал үүслийг бий болгосон хүмүүсийг "Хун далавчтай хүмүүс" гэж нэрлэсэн нь тэд өндөр үзэл санаагаар урам зоригтой байгааг харуулж байна. Тэд амбицаар биш, харин "шатсан нүдтэй" эрх чөлөөний хүсэл тэмүүллээр тэжээгддэг.

Олон хүмүүсийн энэ хүсэл маш их байдаг тул Хлебниковын хэлснээр "дөл нь харьцуулахад хүйтэн байдаг." Бүрэн эрх чөлөө бол одоо байгаа тогтолцооны өөрчлөлт төдийгүй өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэгийг орхихоос өөр аргагүй болсон үндэстний оюун санааны дахин төрөлт гэдгийг тэрээр ойлгодог. Энэ нь залуу яруу найрагчийг зовоодоггүй бөгөөд хуучин сүмийн зургуудын оронд өлсгөлөнгийн улмаас бичигдсэн шинэ зургууд гарч ирэх нь гарцаагүй. Энэ нь зохиолч ирээдүйд олон мянган үхэл байх болно гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд эдгээр бүх хохирогчдыг эрх чөлөөний тахилын ширээн дээр золиослох нь гарцаагүй гэсэн үг юм. “Хэрвээ бид мөхвөл дахин босно!” гэсэн хэллэг үүнийг баталж байна.

Зохиогч ард түмнийг нэгдэж, өөрсдийн эрх, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд нэгдэхийг уриалж байна, зөвхөн нийгмийн хөгжлийн ийм арга замыг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрч болно гэдэгт итгэдэг. Түүгээр ч барахгүй энэ цуст, харгис хэрцгий тулалдаанд яг хэн ялах талаар Хлебников өчүүхэн ч эргэлзээгүй. “Бурхад гинжлэгдсэн бол бид бурхадад эрх чөлөө өгнө” гэж яруу найрагч онцолж, аливаа төлөвлөгөө нь мөн чанараараа шударга байж, нэг санааны эргэн тойронд хүмүүсийг нэгтгэх чадвартай бол хэрэгжинэ гэж үздэг.

"Бүх нийтийн эрх чөлөө" Велимир Хлебников

Эрх чөлөөний төлөө бүгд тийшээ очдог.
Хунгийн далавчтай хүмүүс
Хөдөлмөрийн тугийг мандуулсан.
Эрх чөлөөний нүд,
Харьцуулахад дөл нь хүйтэн,
Дэлхий дээр зураг байх болтугай!
Тэдний өлсгөлөнгөөр шинэ хүмүүс бичигдэнэ...
Галт дуунууд руу хамтдаа хөдөлцгөөе
Бүгд эрх чөлөөний төлөө - урагшаа!
Хэрэв бид үхвэл дахин амилах болно!
Хүн бүр дараа нь амьдарна.
Ид шидтэй замаар явцгаая,
Хөгжилтэй алхмуудыг сонсож байна.
Хэрэв бурхад гинжлэгдсэн бол
Бурхаддаа ч эрх чөлөөг өгцгөөе...

Клебниковын "Бүх нийтийн эрх чөлөө" шүлгийн дүн шинжилгээ.

1918 онд Велимир Хлебников "Бүх нийтийн эрх чөлөө" нэртэй шүлгээ хэвлүүлж, хувьсгалын ололт амжилтын сэдвийг эх орныхоо жирийн иргэний үүднээс авч үзсэн байна. Хүмүүсийг шинэ ололт, нээлтэд уриалан дуудаж, тэрээр: "Хүн бүр эрх чөлөөний төлөө тэнд очдог." Үүний утга нь эрх чөлөөг зөвхөн Зөвлөлтийн засаглалын үед л олж авах боломжтой бөгөөд үүнийг капиталист нийгэмд амьдарч буй хүмүүс хараахан ухамсарлаагүй гэж зохиолч үзэж байна. Зохиолч Орост хувьсгалын гарал үүслийг бий болгосон хүмүүсийг "Хун далавчтай хүмүүс" гэж нэрлэсэн нь тэд өндөр үзэл санаагаар урам зоригтой байгааг харуулж байна. Тэд амбицаар биш, харин "шатсан нүдтэй" эрх чөлөөний хүсэл тэмүүллээр тэжээгддэг.

Клебниковын "Бүх нийтийн эрх чөлөө" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Зохиогч бүх дэлхий дээр нийгмийн хөгжлийн ийм замаар л хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үзэж, өөрсдийн эрх, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд нэгдэхийг уриалж байна. Түүгээр ч барахгүй энэ цуст, харгис хэрцгий тулалдаанд яг хэн ялах талаар Хлебников өчүүхэн ч эргэлзээгүй. “Бурхад гинжлэгдсэн бол бид бурхадад эрх чөлөө өгнө” гэж яруу найрагч онцолж, аливаа төлөвлөгөө нь мөн чанараараа шударга байж, нэг санааны эргэн тойронд хүмүүсийг нэгтгэх чадвартай бол хэрэгжинэ гэж үздэг.

Сэдвийн талаархи эссэ:

Хлебниковын "Торон дахь шувуу" шүлгийн дүн шинжилгээ Оросын футуризмын гарал үүслээр зогсож, Оросын хамгийн зэвүүн яруу найрагчдын нэг гэдгээрээ алдаршсан Велимир Хлебников аялалаа эхлүүлэв.
Пастернакийн "Би бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна" шүлгийн дүн шинжилгээ. Философийн дууны үгБорис Пастернакийн бүтээл маш баялаг, олон янз байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний өмнөх олон хүмүүсийн нэгэн адил зохиолч дүрийн сэдэв рүү байнга эргэж ирдэг.
Пастернакийн "Огноо" шүлгийн дүн шинжилгээ 1955 онд Борис Пастернак хэд хэдэн шүлгийг багтаасан "Доктор Живаго" роман дээр ажиллаж дуусгажээ. Зохиогч тэднийг үзэгтэй холбодог.
Есениний "Энэ ертөнцөд би зүгээр л өнгөрч буй хүн" шүлгийн дүн шинжилгээ сүүлийн үеийн бүтээлүүдСергей Есенин амьдрал, үхлийн сэдвийг байнга хөнддөг байсан, учир нь түүний өдрүүд тоологдсон гэж үздэг байв. Зохиогч.
Есениний "Би чиний орны дэргэд тавьсан" шүлгийн дүн шинжилгээ Залуу Сергей Есенин Москвад шилжсэн даруйдаа түүний нийтлэг эхнэр болох Анна Изрядноватай уулзав.
Лермонтовын "Элегия" шүлгийн дүн шинжилгээ (Өө! Миний өдрүүд урсан өнгөрдөг ч болоосой) Михаил Лермонтов хаалттай, нэлээн нөхөрсөг хүүхэд шиг өссөн нь түүний оюун ухаан нь дутуу байсантай холбон тайлбарлав. Хэдийгээр гайхалтай гар хийцийн.
Маяковскийн "Зүүн марш" шүлгийн дүн шинжилгээ Орос улсад 1917 оны хувьсгал болсон шалтгаануудын нэг бол түүхчид хамгийн түрүүнд утгагүй, цуст гэж нэрлэдэг. дэлхийн дайн, В.

Та одоо эссэ уншиж байна Хлебниковын "Бүх нийтийн эрх чөлөө" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Валентина Мордерер

Замуудыг дагаж. XIV

Үргэлжлэл. Өмнөх бүлгүүд:

Флегматик тэмээ

Байгалийн хайхрамжгүй хүү,
Алтан он жилүүд хүртэл
Би үүнийг мартсан байдалд зарцуулдаг
Надаас салшгүй
Сайхан амьдар,
Миний итгэлт хүн.

Александр Пушкин. Миний бэхний сав руу

Лютер ажиллаж байхдаа чөтгөрийг харсан гэж тэд хэлдэг.
Тэгээд тэр түүн рүү бэхний сав шидэв.
Магадгүй тэр чөтгөр чөтгөрийн хэцүү байдлын биелэл байсан байх,
Орчуулагчтай тулгарсан.

Грета Ионкис. Мартин Лютерийн парадокс

Дубровский чимээгүй байв. Гэнэт тэр толгойгоо өргөв
нүд нь гялалзаж, хөлөө дэвсэж,
нарийн бичгийн даргыг маш хүчтэй түлхэж, тэр унасан бөгөөд
Тэр бэхний савыг шүүрч аваад үнэлгээчин рүү шидэв.
Бүгд айсан.

Александр Пушкин. Дубровский

- Гайхалтай, өнөөдөр Хиларигийн сайхан өдөр.
"Энэ нь өнөөдөр бидэн рүү бэхний сав нисэхгүй гэсэн үг."

Айрис Мердок. Үгийн хүүхэд

Би маргах хүсэлтэй байна - надад талх бүү өг. Гэхдээ хатуу хоолны дэглэмийн хувьд гурилан бүтээгдэхүүнийг надад хориглодог, маргаантай Хлебников хэвээр байна. Маргаан үүсгэх тоо томшгүй олон шалтгаан бий, амт бүрт тохирсон нүдээр сонгоорой. Гэхдээ энд ч гэсэн өнгөлөн далдлалт хүлээж байна. Яагаад, заримдаа текст танил, ойлгомжтой мэт санагдаж, гэнэт хэн нэгнээс ийм хачирхалтай сониуч зан төрж, хангалттай гайхаж, дахин асуусны дараа та эсэргүүцэж эхлэхээс өөр аргагүй болдог.

Саяхан Лена Сзилард Клебниковын “Зэсийн хэвлийд...” шүлгийн талаар хийсэн дүгнэлт миний хараанд орж, “үндсэн тэгш байдлыг бөмбөрцөг дээрээ авч явах ёстой зохиолч тэмээний хөгжилтэй дүрийг олж мэдэв. зохиолчийн сэтгэл дэх сүнслэг дуу чимээ, уншигчийн сэтгэл." 1 Хэсэг хугацаанд би гайхсандаа эргэлзэв. Удалгүй хэлсэн зүйлийг шууд бусаар баталгаажуулсан боловч би өрсөлдөгчийнхөө аргументыг иш татах эрх олж аваагүй.

Тиймээс, товчхондоо: Хлебниковын зохиолуудад олон тэмээ агуулагддаг, түүний бага нас тэдний тэмдгийн дор өнгөрдөг тул зохиолчийн үзэл бодол нь заримдаа тэр машинд өөрийгөө хардаг гэж таамаглаж болно. Би Хлебниковыг тэмээ биш гэдгийг нотлохгүй, харин Рудольф Абихийн дүрст бэхний тухай "Испаган тэмээ" шүлгийн дүн шинжилгээнд хандахыг хичээх болно.

Текстийг яруу найрагчийн өөрийн гараар бичсэн тайлбараар шагнасан. Нэмж дурдахад, шүлгийн зэс "баатар" -ын ноорог Абихийн цаасан дээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зургийг хэд хэдэн удаа хуулбарласан. Гэвч мэргэн ухаантай, эрдэмт оюун ухаанд ийм нотолгоо хангалтгүй байсан бололтой. За, бичвэрийн нарийн ширийн зүйлийг авч үзье, энэ нь урьдын адил ямар ч сайн зүйлд хүргэхгүй, өөрөөр хэлбэл олон шинэ эд анги, дагалдах хэрэгсэл бэхний саванд наалдах боловч энэ нь түүнийг илүү хүн болгох магадлал багатай юм.

Зэсийн хэвлийтэй
Тэмээ,
Таныг Чингис хааны удмын хүн урласан.
Цагаан цөлд, хуурай цаасны чимээнээр,
Ширээ
КоляТа хэний бодлыг тээж байна вэ?
Төмрийн дархан танд жаахан өгөхөө санамсаргүй мартсан уу? -
Тэнд бэх цацах чимээ сонсогддог.
Нууруудын эрэг дээр бэх байдаг усных,
Цагийн модны дор Бат. түүний мөчрүүдийн шүүр,
Зохиолчийн нүд, духан дээр дүүжлэв.
Зохиолчийн үсний үүрний зулзагануудын гэр бүл,
Эртний Галилей гэж хэн бэ
Хурдны замын ирмэгийг өгсөн ба булан .
Та тэгш байдлыг боодол шиг авч явдаг

Ширээний ёроолын дээгүүр, -
Хаана нь харахад аймаар юм
Тиймээс бэхний тийрэлтэт дуугарах чимээ,
Хэнийх усутас -
Элсэрхэг цасан шуурганы амьсгал,
Галд тэгш эрх өгсөн
Мөн нүдэнд ухаалаг гал
Хүйтэн аавбэх голууд,
Тэд яаран сандран хаанаас зугтсан бэ?
Мөн толин тусгал уншигчийн дөл,
Хэний оюуны гар бичмэл дуулсан бэ
Зэс хавтан шиг - Чаляпины уруул
Олон түмэн дунддуу хоолойг хянах.
Чи, хуурай арьстай зэс мах
Хөгжилтэй эхнэрүүдийн хээтэй чихмэл амьтанд,
-аас муурХажуугаар өнгөрч буй хүн ширээгээ орхиж,
Та хачин сүүдэрт хүрээлэгдсэн байна.
Та сүнснүүдийн шилжилт хөдөлгөөнд байсан,
Магадгүй өмнө нь хутга байсан байх.
Одоо үүнийг элсэрхэг зүрхэндээ авч яваарай
Бодсоноос хутга!
хүмүүсболон нээлтүүд
хүмүүсболон дарвуулт онгоц,
ТаслахРашт хотод
Үйл явдлын хэлхээс.
нисдэг
Эртний Германы бүргэд,
Хаа алдсан,
Түүнийг хайж байна
Украйн хэлээр "энэ"
Хөх тарианы чихэнд.
Алхах
Азийн цөлөөр дамжин,
Азын сүнс гэрэлтдэг газар,
Дууны чимээ нь хуурай сэтгэлийг дууддаг.

Өмнө нь Гангаариун ус
Тэмээ нь хонины арьс өмссөн,
Цацах усВолга мөрөн дээрх хар тугалга зэрлэгүүд .
Энэ зэс тэмээ
Ижил мөрнөөс бэхний тийрэлтэт онгоцууд Ганга
Нести сүйрлээ.
Битгий асга,
Цөлийн аялагчдын ширээ,
Нэг торх бэх!

Зохиолчийн гар бичмэл нь уншигчийн сэтгэлийг ижил тооны чичиргээнд тохируулдаг. Чичиргээний тоон ачааллыг нэг бодгалаас нөгөө сүнс рүү шилжүүлэх ажил нэг сүнсэнд "унасан" пагантэмээ, цөлийн элсийг хавтгай ширээгээр, амьд махыг зэсээр сольж, аяга дарсыг гартаа барихаас эмээхгүйгээр хажуу талыг нь баяр баясгалантай хануудаар будаж байхдаа.
Тиймээс, нөхөртэйгээ хамт байна. Абиха, тэмээ зохиолч, уншигчийн сэтгэл дэх үндсэн сүнслэг авианы тэгш байдлыг бөмбөрцөг дээрээ авч явах ёстой.
Аз бол чөлөөлөгдсөн хүн, би чөлөөлөгдсөн Хабич бол Германаар бүргэд. Хабих бүргэд барьсан Азийн улс руу нисдэг чөлөөт зан чанар, тэр одоо болтол хийгээгүй байгаа ч далайн эргийн ард түмэн (Грек, Англи) хийсэн.
1921 оны 6-р сарын 5
Рашт

Эрүүгийн сэтгэл зүйд байдаг гол ойлголтКиноны зохиолчид эртнээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Гэмт хэрэгтэн шиг сэтгэ." Бусад бүтээлүүдийг унших нь энэ үйл ажиллагаатай төстэй боловч дараа нь үүнийг "яруу найргийн зохиолын дүн шинжилгээ" гэж нэрлэдэг.

Яруу найрагч "бэхний сав" гэдэг үгийг нэг ч удаа хэлээгүй боловч энд Хлебниковын тайлбарын ховор тохиолдол байдаг бөгөөд энэ нь ердийнх шиг зөвхөн дүр зургийг улам хүндрүүлдэг. Бид зохиолчийн зааврын дагуу үгсийг дахин хайлуулахыг урьж байгаа бөгөөд Велимир анх удаа туршилтын тигелд өөрийн алхимийн туршилтынхаа Германы бүрэлдэхүүн хэсгийг ил тод харуулж байна. Хлебниковын лабораторид хэт туйлшралыг ямар ч хязгаарлалтгүйгээр зөвшөөрдөг: ижил нэр, пароним, аллитерац, зүйрлэл, нэг хэлээс нөгөө хэл рүү орчуулах, хэрэв хүсвэл гурав дахь хэл рүү хөрвүүлэх, үсэг, үеийг таслах, үг цавчих болон бусад сонсголын, хэлбиологийн -түүхэн-тоон франчайз. Энэ бүх эмх замбараагүй байдал нь Виктор Владимирович Хлебниковын болзолгүй оюуны өмч байв.

Велимирийн өдөр тутмын даяанчлалыг яруу найргийн сүр жавхлант хуурмаг төөрөгдөлтэй чөлөөтэй хослуулж байсан тул түүний амьдралын туршид хувийн өмчийн захидалд халдахыг харгис хэрцгийгээр дарж байжээ. Тэгээд одоо бид эрх чөлөөтэй талбарт, хэл, сэтгэл, гар тайлагдаж байна. Мөн хэрүүл маргаан хийхийг хориглодоггүй. Би тэмээний яруу найрагч Лена Сзилардаас эхэлсэн, би "боловсон хүчний" өрсөлдөгчтэй мэтгэлцээнийг үргэлжлүүлэх болно - В.П. Григорьев. "Бүтээлүүд" шүлгийн талаархи тайлбартаа тэрээр Украин дахь Германы цэргүүдийн тухай бодлуудыг оруулсан тул түүнийг байрнаас нь хөдөлгөх боломжгүй байв. Би бусад эх сурвалжаас шаардлагатай товчлол, нэмэлтүүдийн хамт ерөнхий тэмдэглэлийг дахин хэлэх болно.

"Испаган тэмээ" нь зохиогчийн бус гарчиг гэж тооцогддог; энэ нь 1923 онд нас барсны дараах "Шүлэг" түүвэрт гарч ирсэн бөгөөд дараачийн дахин хэвлэхэд уг гарчиг нь хасагдсан боловч үүнийг ашиглах гэсэн байнгын хүсэл хэвээр байна. Р.П. Абих 2 1921 онд Персийн чөлөөлөх хорооны гишүүн байсан; Исфахан (Испаган) - эртний Перс хот; Рашт бол Улаан армийн бүтэлгүйтсэн чөлөөлөх зам туулсан Гилан улсын нийслэл юм. Би "Бүтээлүүд"-ээс бүргэдийн талаарх сэтгэгдлийг иш татлаа.

Эртний Германы бүргэд, // Хаа алдсан- Энд овог нэр тоглогддог Абич. "урвуу" герман хэл шиг нэгтгэсэн. Habicht (habicht) 'hawk' (Герман улсын төрийн сүлднээс сэдэвлэсэн "бүргэд" гэсэн утгатай) ба Украин. хиба ("энэ үү"). Магадгүй энэ нь 1918 онд үр тариагаар баялаг Украиныг Германы цэргүүд эзэлсэнтэй холбоотой байж магадгүй, мөн яруу найрагчийн овог нэр (харьц. хөх тарианы чихболон Хлебников).

Мэдээжийн хэрэг, Герман байх нь Гиланы цэргийн кампанит ажилд хамтран зүтгэгчийн овог нэрээр тайлбарлагддаг. Хүүхдийн тоглоомын нэгэн адил Ревкомыг Улаан армийн "Урус-дервиш" -тэй холбосон дэвшилтэт өөрчлөлтүүд хийгдэж байна: Абих - хиба - хлиба - Хлебников. Хоёулаа Персийг чөлөөлөхөд захидал хаяж байгаа мэт оролцдог Т"дарангуйлагч" гэсэн үгнээс (Велимирийн Ираны кампанит ажилд зориулсан шүлэг нь хоёр ижил нэртэй байдаг - "Дарангуйлагч Т" ба "Гул-Муллагийн бүрээ"). Германы бүргэд хөх тарианы чих рүү нисдэг, 3 ямар ч санаагүйгээр Германы эзлэн түрэмгийлэлУкраин, Оросын эзэнт гүрний төрийн сүлд өөрчлөгдсөн тухай сүлд дүрслэлийг нарийн гүйцэтгэсэн. шинэ сүлдРСФСР. Персийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө "Ладомир" шүлэгт (1920) эрдэнэ шишийн чих, бэх, хуудас бүхий сүлдний тухай ирээдүйн текстийн бүх найрлагыг энд дараалан дүрсэлсэн болно.

Сайн уу, улаан буудайн нөхөрлөл үр тариа
IN ажлын гаралхаар.
Мөн тахал байг бэх
Тэд оршихуйн хуудсыг бүрхэх болно,
Хувь заяаны амьсгал өөрчлөгдсөн
Сул захтай хувцас.
Тэгээд тэр дээшээ нисэх болно, үзэсгэлэнтэй булан
Дэлхийн хөдөлмөрийн дарвуул,
Та үхэшгүй мөнх нисэх болно см булан ,
Гэгээн залуу нас, тэнд.

Хлебниковын бэх нь эхэндээ гашуудлын хэрэглээнд ордог; Эрх чөлөө нь ядуурал, тахлын хар ноорхойн оронд чөлөөт хөдөлмөрийн хүний хувцасны зүслэг, өнгийг өөрчилдөг. Тахлын цаг нь ертөнцийн хэмжүүрээр солигдож, зүсэлт нь ирмэг дээр, бүтээгчид язгууртныг нүүлгэн шилжүүлж, дарвуулын зүсэлт нь цаазлагчийн ката, яруу найрагч нь улаан булан (зүслэг) -ээс ариун эрхийг хүлээн авдаг. иконостаз.

Бүр улаан буудай үр тариагашуудлын дүрд бэхэн өмнөх дүртэй сурагчамьдрал бүдгэрч байна. Хлебников 1916 онд бичсэн дайны эсрэг шүлэгтээ "Нисдэг загасны нөмрөгөөр хувцасласан ..." хэмээх шүлэгтээ тэнгисийн цэргийн тулалдаанд нас барсан хүний харцанд бичгийн хэрэгсэл хөдөлж буй үхлийн тухай зөгнөлийг дүрсэлсэн байдаг.

Далайн давалгаа үхлийг зөгнөдөг.
Бас хэн нэгэн эелдэг бус харцын бэхний сав ,
Тэр үхлийн зэгс шиг хавиргаа өргөөд унав.

"Испаган тэмээ" кинонд тэмдгүүдийн өөрчлөлт гарч, бэхний сав нь үүргээ өөрчилж, цаасан дээр ширээн дээрх таатай байр суурийг эзлэн, прима донна руу тайван алхаж, үхэл биш харин амьдрал, шинэчлэлийн хамтрагч болж хувирдаг. болон авсууд. Түүний зэс умай(өөрөөр хэлбэл амьдрал болох гэдэс) нь алтан үсгээр далавчтай царцааны хэвлийн бие, шавьж, шувуудын дүрслэх дуртай байдлыг эргэн санадаг. Тит-зинзивер-царцаа ба алдарт хунгийн тухай. Царцааны “хамаатан” тухай зохиолын эхэнд бэхний сав руу хандсан санамсаргүй мэт асуултанд дурдагдсан нь учир дутагдалтай биш юм. ДарханТа санамсаргүйгээр жаахан өгөхөө мартсан уу? Мөн ногоон зүлэг нь ердөө л чулууны зайд байдаг. Үүнийг хийхийн тулд зохиогчийн зөвлөсний дагуу тэмээний нэрийг задлан шинжилж, хүссэн "итгэл"-ийг олж авахад хангалттай (бид бургас, аяга таваг, хүмүүсийн үлдсэн хэсгүүдэд дараа нь буцаж очих болно). Дараа нь итгэлийн эзэн нь ухамсрын маргаан, харилцаа холбоог хариуцдаг. "Z"-ийн эхэнд аль хэдийнээ хувилбарİnce" (1909) энэ амьтан гайхалтай мэдлэгтэй, хүнээс үл хамаарах зүйлийг мэддэг, амьтны хүрээлэнгийн тэмээ нь Буддын шашны түлхүүрийг мэддэг, Хятадын онигоог хадгалдаг.

Бэхний торхны хачирхалтай эргэлдэхэд бэлтгэх үйлдлүүд зохиолд агуулагдаж байгаа бөгөөд бид тусламж хүсч байна. Тэнд байгаа бүх зүйл тодорхой, тавиур дээр тавигдсан гэсэн үг биш юм. Доод тал нь хоёр (өөр олон бий!) нарийн ширийн зүйлд хандсанаар ойлголтын хувьд шинэ, ер бусын зүйлийг ("эсрэг эмгэг" гэж хэлэхгүй) батлах нь илүү хялбар байдаг. Нэгнийх нь зангилаа тайлчихвал нөгөөгийнх нь зангилааг даван туулахад амар байдаг. "Эсир" (1918-1919) өгүүллэгт хун, түүнийг сулласан Хинду нарын тухай өгүүлдэг. Миний даалгавар бол олзлогдсон Эсирийн тухай хачин жигтэй үлгэрийн даавууг бүрдүүлдэг аман гинж-утаснуудыг тодруулах явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, та зөвхөн "Зэсийн хэвлийтэй ..." шүлгийг шинжлэхэд хэрэгтэй харьцуулалтыг тэмдэглэх боломжтой. Би "Эсир"-ээс товчлолгүйгээр ишлэл өгч байна.

см өнцөгХуучин дайчид задгай агаарт найрлаж байв.
- Сонсооч: бах морь шиг харав хуурамчаар үйлдэх. хөлөө сунгаж: " Куй, дархан” "Чи ч тийм, найз минь" гэж См хэлэв. өнцөгӨө, бараг харХүн, цохихсм өнцөгөө гар ширээн дээр байна. Мэдээжийн хэрэг түүний эргэн тойронд. хувилбарэвки, нягт ороомог судал нь түүнийг хүчтэй дайчин болохыг харуулж байна.
- Өө! Загасыг уух ус өгдөггүй. Гуа эсвэл хулуу?
Инээдилтгэгчийн үгийг хамарсан.
Энэ үед resгинших таслахполифоник яриа олон түмэн .
Цагаан цамц, тод улаан пальто өмссөн өндөр залуу олны дунд алхаж байв. Түүний гарт зэрлэг амьтан байсан хун. далавчнуудад чанга уясан хувилбарэвками.
- Хун, амьд хун! "Хэн ч түүнийг сонсоогүй бололтой."
Хинду шашинтнууд шавь нараа нүцгэн явахыг, "наранд хувцаслахыг" шаарддаг Шветамбарагийн хуваагдалд хамааралгүй боловч итгэлбүх амьд амьтдад сайн үйлс хийхийг шаардсан, - эцсийн эцэст эцгийнх нь сүнс хун руу шилжиж болно. Тэр үзэсгэлэнтэй хүмүүсийг чөлөөлөхөөр шийдсэн хоригдол .
Тэнд, Ижил мөрний эгц эрэг дээр нэгэн брахман гарч ирэв зэрлэг шувуу, удалгүй тэр орох болно сүүлчийн удаагялс орж ирэв synцагаан мөнгөн цэгтэй eva.
Брахман харанхуй усан дээгүүр зогссон хэвээр байв.
Тэр юу бодож байсан бэ?
Тэд жил бүр яаж авчирдаг тэмээ Ганга мөрний ариун ус ?
Залбирлын дуунуудын дунд зан үйл хийж байгаа мэт хуримхоёр гол, хэзээ уртаас хоолойтахилчийн гараар хийсэн хүнд лонх Гангийн усВолга мөрний харанхуй усанд асгарсан - Хойд сүйт бүсгүй!
Истома түүнийг гүйцэв.
- Энэ юу вэ - хунг чөлөөлж байна! Үгүй ээ, та бүх зүйлд эрх чөлөөг өгдөг хүмүүст. - гэж тэр хэлэв.
Хинду чимээгүй байв. Тэр холын гуру шиг бодсон ( багш) Энэтхэгээс түүний оюун ухааныг энд удирддаг. Тэгээд гэнэт хувилбарСэрээд: "Чи миний эх орныг харах болно" гэж хэлээд дараа нь хувилбардээшээ эргэж, нарны туяанд угааж, харанхуйд оров ногоондээл

Илүүдэл, хошигнол, ахиу оруулга бүхий энэ бүх утгагүй утгагүй зүйл нь дангаар нь байдаггүй, харин хуйвалдааныг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог аман холболтыг нотлоход зайлшгүй шаардлагатай болж хувирав. Дээрх өргөн эшлэл нь Велимирийн анхаарал халамжийн арга барилын чухал хэсэг гэдгийг бид мартах ёсгүй бөгөөд тэрээр: Би чадна. буланХэдэн жилээр тусгаарлагдсан агуу үйл явдлуудыг жижиг зургуудаас харж болно өнөөдөр("Дайны өмнө", 1922).

Энэтхэгийн таамаг биелж, загасчин Истома Энэтхэгт таван жил болжээ. Брахманаас суллагдсан олзлогдсон хун баригчийн хувь заяаг битүүмжилж, тэрээр боол болжээ. Астраханьд очсон Хинду үзмэрч Есир боолын хөдөлгөөний эсрэг замаар явжээ. (Истома, дашрамд хэлэхэд, Хлебниковыг очихоос өмнө Испаган хотод очсон. 4) Брахман Ганга мөрнөөс Ижил мөрөнд тэмээ хэрхэн ус зөөдөг тухай эргэцүүлэн боддог. Ус тээвэрлэх нь итгэлийг авчрахтай адил юм: зөвхөн Энэтхэгт Истома үүнийг олдог. Энэхүү усны түгжрэл нь брахмын эцэг нь хун болж, хутга нь бэхний сав болж хувирдаг сүнсний шилжилттэй адил юм. Нэмж дурдахад, тээвэрлэгчид бидэнд орчуулагчдыг сануулдаг (Пушкиний хэлснээр гэгээрлийн шуудангийн морьд) нь бидэнд удахгүй хэрэг болох ёстой.

"Эсир"-ийн эхний хэсэг нь далавчтай царцааг дахин дурссан нь анхаарал татаж байна. Инээдтэй бах нь түүнийг гутал өмсөхийг хүсэв. "Төмрийн дархан" гэдэг үгийн ачаар далавчаа зангидсан хунг суллахыг шаардаж, брахман дээр бууж ирдэг.

Түүхийн барилгын бүтцийг дагалддаг хэд хэдэн аман холболтын хэлхээ энд байна. Инээдзагасчид голд тусгагдсан хурим(весиля, Украин). Ver s - in хувилбараяга таваг. хувилбарэвках. боломжтой бол хувилбартүлхэх. хамт хувилбарБи Se-д гайхаж байна хувилбарсүйт бүсгүй рүү. мөн харанхуйд ногоондээл (нэгэн - ногоон, франц).

Олон түмэн ба хүмүүс гэдэг үгтэй ижил утгатай хүмүүс(бургас-хүмүүсийн нэг хэсэг). Шүлэгт: Олон түмэн дунддуу хоолойг хянах ба хүмүүсболон нээлтүүд хүмүүсболон усан онгоц.

Хамгийн хачирхалтай зүйл бол Хлебниковын олон шүлэгт байдаг өдөр тутмын үгсийн хоорондын холбоо юм. Хариулт нь онигоо эсвэл тохуурхлын хүрээнээс авсан мэт боловч санаанд оромгүй олон давхцал, тэр дундаа Батын эцэг эх, эцгийн дүрд байнга гарч ирдэгийг тайлбарладаг. Велимирийн бичвэрүүдэд ус, аав хоёр "ажиллаж" байгаа бөгөөд англи, герман хэл дээр арилгасан гийгүүлэгч - усТэгээд Ватер. Энэ бол хамгийн алдартай зүйл юм - Худаг дээр хуваагдах / Би ингэж л хүсч байна усболон Тэр над руу инээдэг үү / Хаах Тяткинаовоохой? ‹. › Өө, хурдан эргэлзээ, - Би яагаад гомдоллох ёстой вэ? аав. Эсвэл Долгиона-ца-ца үсрэх! / Охид шиг аав .

"Эсир"-д гэнэтийн зүйл байхгүй мэт аавхун шувуугаар төгсөж магадгүй, мөн усЗоригтой Ганга нь Волга сүйт бүсгүйг сүнслэг болгож, бордох хувь тавилантай.

“Испаган тэмээ” зохиолд неологизмууд байдаг ч хазгай байдал бас ажиглагддаггүй. Нууруудын эрэг дээр бэх байдаг усных, / Цагийн модны дор Бат. түүний салбаруудын шок эсвэл хэний усутас - / Элсний цасан шуурганы амьсгал. Хүйтэн аавбэх гол гэх мэт.

Хлебниковын Есирт зориулж зохиосон шүлэгт ус шилжүүлэх зан үйл хэд хэдэн "тусламж" олсон. Мөргөлчдийн өглөө Ганга мөрөнд усанд орох бодит журам нь ариусах, нирваан байдалд хүрэх, дахин төрөх гинжийг таслах зорилготой юм. Волга шинэ статустай болж, зэрлэг, харийн ус нь ариун дагшин болж, бэхний саванд суулгасан хэл шинжлэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд зохих ёсоор үйлчилдэг. Хоёр дахь үе нь ver- аяга таваг. ер нь герман хэл рүү орчуулсан юм Ганга. Бүлэг алхаж байна, алхаж байна гэдэг бол амьтан ч, бэхний сав ч тэр. гэхдээ Ганг ч гэсэн таваг(өргөж өгөх дарааллын утгаар). Эпитетийг олж авах нь "болдог паганский"Бэхний сав нь үзэгчдэд шинэ талуудтай ханддаг. Түүний паганизм (паганизм) 5 нь Ижил мөрний харанхуй давалгаа шиг Энэтхэгийн голоор ариусдаг. Гэхдээ Велимирийн түүнд даатгасан гол үүрэг нь уншигч, зохиолчийн сэтгэлийг нэгтгэх нь бас нийлмэл байдлын шинж чанартай байдаг: пагино - бэхлэх, холбох (Латинаар; үнэхээр бичих, зохиох).

Хлебниковын "Бугасны мөчир" (1922) өгүүлэлдээ бичсэн бургастай нийлдэг бургас-хүмүүсийн эхний үеийг орхиё. Бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан мөчрүүд, эхнэрүүдийн хоорондох хэлхээ холбоог хойш татъя. навч, хуудас, тэр ч байтугай өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шувууд, багш нарын (гуру) зэрлэг зэрлэг зэрлэгүүд, учир нь уншигч танд санал болгож буй чарадуудын дүн шинжилгээг эцэс хүртэл унших хүч чадалтай байх ёстой. Зохиолч бүтээлээ "Чи уншиж чадахгүй" (Оросоор бол урт, эвгүй сонсогддог, гэхдээ үүнийг авах нь сайхан байх болно) гэж сэтгэл татам гэж дуудтал Америкийн хэвлэн нийтлэгчид номноос удаан хугацаагаар татгалзаж байсан киног би саяхан үзсэн.

Велимирын дуртай үгийн өнцөгт нуугдаж байсан хамгийн хүртээмжгүй сонирхол руу шилжье. үйл явдлыг урьдчилан таамаглах үүрэгтэй. "Эсир"-д энэ булан нь ашиггүй нуугдаж тоглогч гэдгээ баталсан тул см-ээр тодорхой харагдаж байна. буланмөн Волга ханцуйнд Кутоюун ухаан. загасчид завиа зогсоодог газар. "Испаган тэмээ"-д мөн адил шүлгийн хөдөлгөөнийг үл анзааран зохицуулсан байдаг. 1921 он гэхэд уг шүлгийг бичихэд энэ үгнээс үүдэлтэй гинжин хэлхээг аль хэдийн боловсруулж, бий болгосон. Хар шиг буланб бэх, шөнө, нүд - нэрсийг хялбархан олж авах боломжтой. Маш их зүйл тохиолдоход булантэнгэрт байгаа дүрс, зураг, Пифагорын онгоц, сэлэм, аяга - энэ бол Tarot карт дээрх аз, мэргэ төлөг бөгөөд тусгай тайлбар шаарддаг тул одоо орохгүй байх нь дээр. Мөн үг-анаграмм, урвуу үг, шүлэг байдаг. Волга булан. зорилгоби, удаа шуугианм, гр уло. огуляг, булан-зүү хатгасан, харанхуй, дугуй. Мөн зарим "шумбах" холболтууд нь орчуулга шаарддаг. Хлебников Украин-Оросын кутыг ихэвчлэн ашигладаг, ялангуяа "Цэнхэр оосор" (1922) зохиолдоо гэрийн нэрОксана Асеева-Синяковагийн шүлгийн баатар Кутя. Түүнийг англи хэлээр ‘cut’ гэдэг нь “хүсэх | ташуур | таслах | цохих" гэх мэт. Эцэст нь хэлэхэд, бүрэн гомофон байна, Итали үг уголаутгаараа: 1) хэл 2) хоолой; угола д'оро - 1) гайхалтай хоолой; гайхалтай дуучин 2) "алтан хоолой" (ихэвчлэн дуурийн дуучдын тухай хамгийн өндөр үнээр).

"Испаган тэмээ"-д пянзны булангаас "зүү" рүү эсвэл хутга руу чөлөөтэй шилжих шилжилтийг ... угола- "алтан дуучны" хоолойн шөрмөс (Чалиапины уруул / олныг удирдаж байсан хоолой) эсвэл хамсаатнаар зүсэх- "Таслах" (Рашт дахь зүсэлт / Үйл явдлын утас), Хлебников эдгээр үг хэллэгийн эргэлт, эргэлтийг сайн мэддэг бөгөөд ойр гэдгийг бусад жишээнүүдээс харцгаая.

Баярын дундах "Эсир"-д, харна уу өнцөг x дайчид resгинших таслахолон дуу хоолой th яриа олон түмэн. Дагаж байна өнцөг, зүсэлт, дуу хоолойчамайг хүлээхгүй хоолой. Ганга мөрний ус уртаас урсах үед хоолойтахилчийн гартай хүнд лонх.

Хлебниковын ээжүүдийн армийн тухай аймшигт шүлэг. хүүхдүүдээ дайралт руу шидэх (хутга дээр!), эхэндээ хачин зураастай - Бүр хүчтэй хоолойхэмжүүрийн зэсийн чимээ... Энд яруу найрагч их буу руу сум авчирдаг их бууг дүрсэлжээ. хоолойИнкас. мөн хүүхэд төрөхийг адилтгадаг цохилтбуудсан. Цэргийн эх барихын энэ практикт хамгийн сүүлчийн арга бол нялх хүүхдийг эхийн хэвлийгээс кесар хагалгаагаар авдаг. хөндлөн огтлол. Хлебниковын аргыг үгүйсгэх аргагүй юм. Эхлээд үхлийг булчингууд хардаг булан. тэрэгнээс ч хямд болсон залуусын ишийг хадаж өнцөгтүүнд. дараа нь шинэ төрсөн хүүхдүүдийн ээлж ирдэг. Энэ бүх зэрлэг төөрөгдлөөс зорилго гарч ирдэг. өнцөгяг л гэр шиг хоргодох байр. уугуул ирмэгүүд. элэгдэлд орсон цус .

Астрахань болон бүх Волга мужид зориулсан дайны өмнөх "Хаджи-Тархан" (1913) шүлэгт бүх дуу хоолойны найрал дууг ашиглаж, мартагдашгүй зүйлийг тойрон эргэлджээ. өнцөг .

Үүнтэй адил мууршар новш, гоол байсан
Цэнхэр шуурганы саарал ирмэг .
Түүний хэлснээр тэмээ. ганхах, алхах
Тэгээд сүрэг тоодог тоодог.
‹. ›
Хот унтаж, дэлхий унтаж байна,
Захиалгын цаг шуугианм ба худалдаа.
Дэлхий хэрхэн үлээж, паганизм
Эдгээр нойрмог хээрээс
‹. ›
Зөвхөн байна зорилгоБи нойрмог гүйж байсан.
Тиймээс сургамж: чи өөрөө нисэх болно,
Хадан цохионы мөрөөдлийг хөдөлгөхийг хүсч байна.
Гэхдээ дуу нь гунигтай хоолойулих,
Аймшиг, амар амгаланг төрүүлж,
Өглөө бүр яарч байна
Шинж тэмдэг болгон: амарч байна, аялагч, зогсоо!
Тэгээд цаашаа зорилгохуучин минаретууд
Суух болно хурдансарвуу дээрээ дэлхийтэй
‹. ›
Тэр өөр амьдралыг сурсан булан ,
Орос Африкийг хардаг газар
Хүмүүсийн хөмсөгний муруйлт хаана cr булан ,
Мөн нүүрний тусгал нь цэвэр, см юм булан ,
Ассири цамхагт амьсгалж байгаа газар.

Бэхний савны тухай шүлэгт гардаг шиг дээрх мөрүүдийн эхэнд тэмээ нүүдэллэдэг муурЭнэ бол өнчин нутаг боловч Галилей шиг эртний бүс нутаг юм. шинэ мэдлэг олж авдаг - Тэр өөр амьдралыг сурсан булан .

Бидний “Испаган тэмээ”-ний талаарх ойлголт ч бас өссөн тул Христийн төрөлх нутагт шинэ гэрэл гэгээ өгөхийн төлөө зүтгэсэн зохиолч хэн бэ гэдэг асуултад хариулах цаг иржээ. Библийн галт бичвэрүүдийн олон зуун жилийн түүхтэй, шинэ дуу авиаг тэгшитгэн хувиргаж, тээвэрлэж-орчуулж, эртний Германы бүргэдтэй адилтган бэхний саванд наалдсан - Галд тэгш эрх өгсөн / Мөн ухаалаг гал ... Гэхдээ зүгээр л - Хуучин ба Шинэ Гэрээг Герман хэл рүү орчуулсан.

Оньсого бичвэрт зориулж уламжлал ёсоор тогтоосон бүх хуулийг зөрчиж, шийдлийг нэн даруй - эпиграф хэлбэрээр өгсөн. Шүлгийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагчийн цехэд зэсийн махны "хажуу тал" дээр хийсэн чадварлаг будгийн нарийн ширийн зүйлсээр санал болгож буй шийдлийн гайхшралыг бататгахад хүргэв.

Хлебников "Хувь тавилангийн самбар" ("Тэнгэрийн Тэнгэр", 1922) зохиолдоо Мартин Лютерийг итгэлийн багш, агуу хуваагдлын удирдагч гэж нэрлэсэн. Мөн 1917 онд тэгш эрх, эрх чөлөө, итгэл үнэмшлийн тэгш байдлын тухай өгүүлэлд тэрээр энэ тухай тусгай тэмдэглэл үлдээжээ. Уг зохиолыг "Азын номын яриа" гэж нэрлэсэн бөгөөд энд Велимир далайн эргийн орнууд болох Грек, Английн шинэчлэлийн талаар дахин ярьж байна. Яруу найрагч “Испанийн тэмээ” зохиолын тайлбарт энэ хэсгийг давтаж, Ази тив эцэст нь эрх чөлөөт хүн төлөвшүүлж байгаа бөгөөд үүнийг хараахан хийгээгүй ч далайн эргийн ард түмэн (Грек, Англи) бүтээж чадсан гэдгийг сануулъя. Энэ ярианы хэсгээс энд оруулав.

Эрх тэгш байдлын цаг агаарын туяа - итгэлийн дуу чимээ, бурхдын эд баялгийн үйлчлэлээс татгалзах туяа байгааг та харж байна.
Шашны туяа бусад тохиолдлуудад гарч ирдэг бөгөөд үүнийг дахин нэг удаа харуулж байна нийтлэг амьдралхүн төрөлхтөн. Тэгш эрх чөлөөний туяаны долгионтой адил 317 жилийн дараа эргэлдэх долгион нэг нэгнээ дагадаг. 903 онд Убейзулла өөрийгөө “Бурханы Сүнс” хэмээн зарлаж, Шинраний сургаалыг (Буддизм дахь протестантизм) үүсгэн байгуулжээ. Шин бол Буддын шашны Лютер байсан. 317 жилийн дараа 1537 онд Лютерийн Шмалкалдены дүрэм ба Калвины катехизм, i.e. Христийн шашин дахь протестантизм. Буддизмд энэ нь Христийн шашинтай харьцуулахад эрт гарч ирсэн. Ариан тэрсээс хойш 317 жилийн дараа (343) Пауликан (манихейн) тэрс үзэл (660; Армений нөлөө) гарч ирэв. Бүх сүсэг бишрэлүүд үргэлж нэг амьдралаар амьдарч ирсэн нь шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөх туяагаар нотлогддог: МЭӨ 261 онд Асока Махадхад (Энэтхэг) Буддагийн хүндэтгэлийг нэвтрүүлсэн; 317 жилийн дараа буюу 57 онд Хятадад Күнзийн тахил өргөх болсон; 317·2 Күнзийн дараа буюу 692 онд Византид харийн үзлийг хориглосон тухай (Есүсийн ялалт); 317-692 ‹жил, 374 ‹жил›, сүүлчийн Олимпийн наадам. Энэ бол итгэл үнэмшлийн туяа бөгөөд Бурханаас үл хамааран, бие биентэйгээ холбоотой итгэл үнэмшил нь туяаг дагадаг гэдгийг харуулж байна.

Гэхдээ Велимирийн зөгнөгч дүрүүдээс яруу найраг руугаа буцаж орцгооё. IN цусны эргэлтийн систем"Зэсийн хэвлийтэй ..." шүлэгт Хлебниковын ашиг сонирхолд нийцэхгүй мэт санагдах нэг санаа бий. Тэр хуурмаг багц. Цасан шуургатай цагаан цаасан дунд бэхэн тэмээ ширээн дээгүүр чирдэг зүйл:

Цөлд цагаан. хуурай цаасны чимээнээр,
Ширээ
Та өргөстэй бодлуудын багцыг авч явдаг
‹. ›
Та адил тэгш байдлыг авч явдаг боох ,
Та хурдан давхиж, цагийг зогсооно
Ангалын дээгүүр ширээ. —
Хаана нь харахад аймаар юм
Тиймээс бэхний тийрэлтэт дуугарах чимээ,
Хэний усан хангамж?
Элсний амьсгал цасан шуурга.

Сэнди цасан шуургаВелимира уншигчийг хорьдугаар зууны хамгийн нууцлаг бичвэрүүдийн нэг рүү шууд аваачдаг бөгөөд түүний зорилгын талаар олон мянган нийтлэл бичсэн байдаг. Хлебников бидний юу ярьж байгааг ойлгосон бөгөөд боломж гарахад тэр үүнийг ашигласан гэдэгт би итгэдэг. өөрийн зорилго. Өөрөөр хэлбэл, яруу найрагч ямар "посад"-ын тухай ярьж байгааг ойлгоогүй бол "Испаган тэмээ"-г Пастернакийн "Цасан шуурга"-тай хослуулах боломж надад олдохгүй л болов уу. Хотод хүн хөл тавьж үзээгүй тэр газар (“хоёр хөлтэй ганц ч хүн биш”), цагаан цаасны цасан шуурга ноёрхдог, энэ тарьсан зальтайг ширээ гэдэг.

Би энэ хоёр шүлгийн харьцуулсан дүн шинжилгээг хойшлуулж, дараагийн өгүүлэл рүү шилжүүлье (хачирхалтай нь, мэдээлэх зүйл их байна). Одоо би Пастернакийн нутгаас хоёр жишээ өгөх болно, дээрх аман холболтын мөчлөг эрэлт хэрэгцээтэй болсон: өнцөг - нүүрс - зүсэх - зүсэх - кат - зүсэх - таслах - зүсэх - ирмэг - угола - хоолой -. дуулах хэл (болон деривативууд). Хоёр шүлгийг ("Петербург" ба "Өвлийн тэнгэр") "Саадыг даван туулах" (1916) цуглуулгаас авсан болно.

Хоёр дахь сумыг суманд хэрхэн хийдэг вэ
Эсвэл тэд зодсонлаа бооцоо дээр,
Тэгэхээр энэ уралдаан муурбанкууд болон гудамжууд
Петр огүйгээр халагдсан нядалгааки.
‹. ›
Тэгээд хоолойБалтийн долгион нь бөөгнөрөл шиг
Хүсэл, дор муурэсвэл; тэд хэзээ хийх ёстой
Мартсан байдал эзэлсэн; тэр танилцуулах үед
Эзэнт гүрэн бол хаант улс юм ирмэг — ирмэгтэй .
‹. ›
Тэр ажил хэрэгч юм шиг үүлэнд дарагджээ.
Хагарсан үүлэрхэг дарвуул руу
Цаг агаарын таагүй байдал - үсээр бэлтгэсэн
Осолдсонхааны уур хилэн.
‹. ›
————
Долгион тоо кутШиа. Явган гүүрнүүд.
Үүлэрхэг. Хөвүүр дээрх тэнгэр үерт автжээ
Буталсан бал чулуутай холилдсон шаварлаг
Уурын клубуудын нарийн шүгэл.
Үүлэрхэг өдөр алдагдсан муурэрин үе.
Араа нь тамхи татдаг knaster шиг хүчтэй.
Муу цаг агаар нь давирхай, усан онгоцны зогсоолын үнэртэй
Мөн өргөст хэмх - урт завины холтос.
‹. ›
Үүлэрхэг. Завины блок товшиж байна.
Пирсүүд мөсөн гараараа цохив .
Морь чулуун чулууг чанга цохив
Энэ нь нойтон элсэн дээр уйтгартай хөдөлдөг.

"Петербург"-ын жагсаалын "материал" нь өөрөө тодорхой бөгөөд ямар ч тайлбар шаарддаггүй юм шиг санагдаж байна. Маш их эргэлзсэний дараа (жишээний тоо хэтэрхий гайхалтай) би Пастернакийн эдгээр бичвэрүүд дээр нэг удаа Хлебниковтой холбоотой (өөр өөр тохиолдлоор, өнгөрсөн хугацаанд) бичих боломж олдсон учраас л би эдгээр бичвэрүүд дээр анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй болсон юм. ). Одоо би "интертекст" хил хязгаарыг өргөжүүлэхийг хичээх болно, би Велимир Пастернакаас "зээлдэг" зүйлийг сонирхож байна, харин эсрэгээр нь биш. Хоёрдахь шүлэгт Сүүн зам нь хөдөлгөөнт спортын талбай мэт харагддаг бөгөөд Пастернакийн тэнгэрийн номин нь Владимир Бенедиктовын "Үүлс" - "Тэнгэрийн хөх аяга / Дэлхий дээр хөмөрсөн" мөрүүдийг дагаж байна.

Яг л мөс шиг утаанаас гарав
Долоо хоногийн турш үргэлжилсэн оддын урсгал.
Дээрх тэшүүрийн клуб хөмөрсөн байна:
Нүдний шил чихэвшөнийн хонгилоор муур OK.

Бага-бага-бага-багаяв, тэшүүрчин,
Гүйж байна таслахбуух.
Од эрхэсийн эргэлт дээр сүйрэх болно
Норвегийн тэнгэрт нунтаглахтэшүүрээр гулгах.

Агаар шөнө хүртэл төмрөөр гинжлэгдсэн,
Ай тэшүүрчид! Тэнд бүгд адилхан
Нүдний шилтэй могойн тойрог зам шиг юу вэ?
Дэлхий дээрх шөнө, мөн домино шиг;

Юу хэлгайхсан цагдаа
Сар нь хаалт хүртэл хөлддөг; тэр ам,
Хуурамч худалдаачид шиг - лаавтай
Олзлогдсон мөсний сүнс дүүрэн байна.

Сав баглаа боодол дээрх дээд талын тэмдэг бүхий хар шилийг тонгоруулж, доош нь эргүүлж, шөнийн цагаар аягатай аяга шажигнаж, аяганы чимээг тэшүүрийн ирээр авдаг ("Норвегичууд | хутга | eiders") . "Таслах" гэдэг үг угаасаа гаралтай муурка ба түүнээс дутахгүй байгалиас заяасан үйлдлүүдийг хийдэг - тэр зүсэж, ташуурддаг. Могой могой хавирган сарны дэргэд амьдардаг; латинаар хадуур нь falx бөгөөд энэ нь шууд хуурамчаар үйлдэгчдэд хүргэдэг; утааны үүл нь тэшүүрийн клубыг бүрхсэн; агаар (агаар) нь шөнө хүртэл төмрөөр (төмөр) гинжлэгдсэн; Далууны яс нь нүд, нүдний шил, тойрог замтай харааны тэгш байдлыг илэрхийлдэг төдийгүй ижил төстэй байдлыг хариуцдаг. "Энэ бүгд адилхан" гэдэг нь "давхар" гэсэн үг юм - үг хэллэг шиг даалуунууд давхар болж хувирах үед тоглоомын эргэлт. Шүлгийн бүх зүйл тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг, шүлэгт өнцөг хэлбэртэй байж болох цорын ганц зүйл нь хаалт бөгөөд нохой сарын хэл (угол) түүнд хөлддөг. Төгсгөлд нь Кат-цаазлагч хуурамчаар үйлдэгчдийг хоолой руу нь мөс асгаж цаазалдаг. Уншигчийн тэвчээрийг бүрэн шалгахын тулд би үүнийг нэмж оруулах болно алхам("Гүйж байна, огтлох алхамдээрээс") нь зоос, пенни, мөнгө (Украйн) юм. 6

Хлебников Пастернакийн бичвэрийг өөрийн гараар "гэмтэх" зорилгоор ашигтайгаар ашигласан. Яах вэ, яруу найрагчид өөрчлөх дуртай товч шилдэг бүтээлүүд, тэдгээрийг цэвэршүүлсэн амтаас үл хамаарах хязгаарт нэмж, өргөжүүлэх. Ийнхүү Велимир өөрийн "богино яруу найргийн урлагийг" зэрэмдэглэж, аймшигтай мангас төрүүлэв. 1921 онд алдарт "Достоевский"-д яруу найрагч үүнийг дэвтэрт нэмж оруулсны дараа ийм зүйл тохиолдсон юм. 7

Өө, Достоевский, өнгөрч буй үүлэн дээгүүр!
Өө, үдээс хойшхи Пушкины тэмдэглэлүүд!
Шөнө Тютчев шиг харагдаж байна.
Амар амгалан нь амар амгалангаар дүүрэн байдаг.
Намайг дуулах үед Надад од хэрэгтэй байна
Гараа алгадана уу .
Цэнхэр цагаан үүлний ард,
Мөн хүчирхэг нар,
Мөн одны ордууд, хар, агуу.
Энд гудамж тэшүүрээр гүйдэг
Мөстэй шалан дээр
Хотын зах- цаначин.
БА аяга цохихОхины ордны хамт
Тэгээд шөнө дунд цавуухажуу тийшээ тогтмол,
Би усны чимээнээс ая авдаг,
Үг, уралдааны аялгуу муурс.
Он жилүүд өнгөрсөн, чи хаана байна?
Уншдаггүй номын оронд!
Мөн Охины ордныхон дуулжээ:
"Өмнөх шигээ агуу бай, дайчин!"
Бид алс холын сэлүүрүүдийн чимээг сонсдог.
Тэр аймшиг нь баяр баясгалантай, хөгжилтэй байдаг ,
Тэр юу вэ - саарал амьдралаас хасалт
Мөн энэ нь хүүхдийн баяр баясгалантай хиллэдэг.

Сонирхож буй уншигч танд цаг гарган дуугарч буй мозайкийн хэлтэрхийг цуглуулж, усны чимээнээс үг, уралдааны танил аялгууг загасчлахыг санал болгож байна. муурс. Жишээлбэл, Пушкины үд дунд төгсгөлийн төгсгөлд цуурайтах нь: "Тулалдаанд хөөрч байна, / Мөн ирмэг дээр харанхуй ангал байна ..." Одууд гоцлол дуучныг Петербургийн хөлөг онгоцны зогсоол шиг алга ташин: "Прессүүд мөсөн гараа цохив. ” Пастернакийн "Өвлийн тэнгэр"-ийн хурдны тэшүүрчид Велимировагийн гудамжаар гүйж, хотын захын цаначид Посадыг санагдуулам, тэнгэрлэг найрын үеэр бүгд хундага тавилдаг - мөсөн гулгуурын талбай. одтой шөнө, Охины ордны ордныхон дуулж буй яруу найрагчтай.

Сонирхдоггүй хүмүүсийн хувьд "уншдаггүй номын орон" гэсэн газар бас бий. Энэ нь хоёрдмол утгатай, бүдүүлэг сонсогдож байгаа тул би бүрэн ишлэл (уншдаггүй номын орон) руу хандах эрсдэлгүй байсан. Магадгүй "ирмэг" нь илүү дээр биш юм бол би таныг бас том ангууч болсон кино мөрдөгчдийн салбарт урьж байна. Бөгж хаагдсан, хэрэв хэн нэгэн миний юу хэлэх гээд байгааг санаж байвал...

"Энэ бол миний зогсож байгаа газар." Би өөрөөр хийж чадахгүй. Бурхан надад туслаач. Амен".

2 Абих (псевд. А.Б.) Рудольф Петрович (1901-1940). Иранч. Баку хотод оросжсон германчуудын ажилчин гэр бүлд төрсөн. Герман-Швед хэлний 2-р анги төгссөн сүм хийдийн сургууль, худалдааны сургуульд сурсан. 1916 оноос хойш социал демократ "Урагшаа" дугуйлангийн гишүүн; 1917 оноос хойш тэрээр Бакугийн Оюутны депутатуудын зөвлөлд ажиллаж, "Чөлөөт бодол" сэтгүүлийн редактороор ажилласан. 1918 оны 9-р сараас хойш КПСС(б)-ын гишүүн.Астраханд амьдарч, тэндээ их сургуульд суралцжээ. 1919 оны 7-р сараас Астраханы их сургуулийн урлагийн түүх, археологийн тэнхимийн туслах, тус сургуулийн проректор. 1919 оны намраас хойш Волга-Каспий цэргийн флотилийн улс төрийн хэлтэст дайчлагдсаны дараа мужийн хэлтсийн удирдах зөвлөлийн гишүүн. олон нийтийн боловсрол. 1920 онд тэрээр Гилан дахь хувьсгалт хөдөлгөөний оролцогч, Улаан армийн ангиудын байлдааны ажиллагааг удирдаж байсан Хувьсгалт хорооны гишүүн байв. 1921 онд Персийн чөлөөлөх хорооны гишүүн. Яруу найрагч В.Хлебниковын танил; 1921 оны 4-р сард тэд Перстэй харилцав; Хлебников "Зэсийн хэвлийтэй" шүлгээ Абихад зориулжээ. "("Испаган тэмээ"). Бүгд Найрамдах Иран улсыг татан буулгасны дараа тэрээр Владикавказ хотод ажилласан. 1922 оноос хойш Москвад. В.А. Улаан армийн зүүн салбарт суралцсан (1924 онд төгссөн); VNAV-ийн судлаач.
1922 оны 12-р сард түүнийг "дорно дахины үнэт зүйлсийг нуун дарагдуулсан" хэргээр РКП(б)-аас нэг жилийн хугацаагаар хөөжээ. 1924 оноос хойш дарга. ЗХУ-ын Гадаад хэргийн ардын комиссариатын мэдээллийн хэлтэс. Троцкист сөрөг хүчинтэй нэгдсэн; 1925 оны 12-р сард тэрээр Курск мужид "бага зэрэглэлийн" ажилд цөлөгдөв. Удалгүй 1926 оны 10-р сард тэрээр Улаан армийн штабын тагнуулын 40-р хэлтсийн зүүн секторын (Перс, Энэтхэг, Афганистан) даргаар томилогдов. 1926 оны 12-р сард түүнийг ТАСС-ын төлөөлөгчөөр Тегеран руу илгээсэн боловч Элчин сайд К.К. Юренев болон эргэн дурсав. Москвад амьдардаг байсан (Б. Гнездниковский пер. 7, 11-р байр). 1928-29 онд VNAV ажилтан; 1930 онд Москвагийн Гадаад харилцааны дээд сургуулийн удирдах зөвлөлийн гишүүн, Персийн хувьсгалт хөдөлгөөний түүхийн дэд профессор. 1929 онд түүнийг дахин хөөж, ЗХУ-ын (б) гишүүнчлэлд сэргээв. Хлебниковын "Түүвэр бүтээл"-ийн 1-р ботид "Гул-Муллагийн бүрээ" шүлгийн тайлбарыг бичсэн (Л. 1931). Тэрээр олон жилийн турш "Хлебников ба Т-гүй дарангуйлагч" (жишээлбэл, "Хлебников ба Иран") номонд материал цуглуулж, яруу найрагчтай Перс улсад уулзаж байсан хүмүүсийн дурсамжийг тэмдэглэж, дорно дахинтай холбоотой бичвэрүүдийг системчилж, тайлбар хийжээ. , гэрэл зургийн материал цуглуулж, номын тоймыг боловсруулсан; 1929, 1933 онд тэрээр "Перс дэх Хлебников" номыг хэвлүүлэхээр хоёр удаа гэрээ байгуулжээ. 1931 оноос хойш редактор, ахлах редактор, орлогч. Нийгэм-эдийн засгийн уран зохиолын улсын хэвлэлийн газрын ерөнхий редактор. 1933 онд "Хувьсгалт Дорнод" сэтгүүлээс түүнийг Абихийн редакцийн дор У.Рославлевын (Р.А. Ульяновский) "Улс төрийн хор хөнөөлтэй" "Гандиизм" номыг хэвлүүлж, "гоц харалган" гэж буруутгав; хасагдаж, ВКП(б)-ын гишүүнчлэлд эгүүлэн орсон. 1934 оны 12-р сард сөрөг хүчин байсан гэж баривчлагдаж, эцэст нь намаас хөөгдсөн (1935); захиргааны цөллөгт шийтгэгдсэн бололтой. 1936 оны 2-р сарын 16-нд дахин баривчлагдсан; хөдөлмөрийн лагерьт 5 жил хорих ял оноосон. Хэргийг хянан үзээд ЗХУ-ын Дээд шүүхийн Дээд шүүх 1940 оны 10-р сарын 1-ний өдөр Урлагийн дагуу шийтгэгджээ. VMN-д РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн 51-1. 1940 оны 11-р сарын 1-нд буудсан. Оршуулсан газар: Москва дахь Донское оршуулгын газар. 1957 оны тавдугаар сарын 9-нд сэргээн засварласан.
Эссэ. Эхсанолла Дуста Гафезол Сахе: (Товч намтар тойм) // Улаан Иран. Персийн суртал ухуулгын зөвлөлийн байгууллага. 1921 оны 6-р сарын 19; Бахрейны арлуудын талаархи асуулт // MHiMP. 1928. No 5. P. 102-104; (А.Б.) Үндэсний болон хувьсгалт хөдөлгөөн 1914-1917 онд Перс улсад. (Эхсан-Уллах хааны дурсамж) // Н.В. 1928. No 23/24. хуудас 234-267; 1917-1919 онд Перс дэх үндэсний хувьсгалт хөдөлгөөн. (Эхсан-Улла хааны дурсамж) // Мөн түүнчлэн. 1929. No 26/27. хуудас 125-161; (А.Б.) Газар тариалангийн асуултПерс хэлээр Сейстан // Мөн түүнчлэн. 1930. No 28. P. 175-179; 1919-1920 онд Перс дэх үндэсний болон хувьсгалт хөдөлгөөн. (Эхсан-Уллах хааны хөдөлгөөнд оролцогчийн дурсамж) // Мөн түүнчлэн. No 29. P. 88-107; Рославлев У. (Ульяновский Р.А.) Гандизм. М.; Л. 1931 (ред.); Хувьсгалт Персийн зэвсэг: Урлаг иргэний дайн// Уран бүтээлчдийн баг. 1932. No 3. P. 6-13; Фердоуси // Н.М. 1934. No 11. P. 176-184; (А.Б.) Перс дэх хямралын хөгжил // MNKP. 1934. No 1/2. хуудас 105-106; Перс дэх ажилчид ба тариачдын байдал // Мөн түүнчлэн. No 7. хуудас 122-148.
Уран зохиол. Шмидт Г. Гандизмыг нэг "алах" тухай // Р.В. 1933. No 2. P. 201-216; Парнис А.Е. Хувьсгалт Гилан дахь Хлебников: (Шинэ материал) // NAA. 1967. No 5. P. 157-164; RS, 1993; Велимир Хлебников. Бүтээлүүд / Ерөнхий ред.. болон өсөх Урлаг. М.Я. Полякова. Эмхэтгэх, текст бэлтгэх, тайлбар хийх В.П. Григорьев ба А.Е. Парнис. М. 1986. хуудас 142, 143, 672; RVost. No 4. P. 115; Григорьев В.П. Будутлянин. М. 2000. P. 166, 413; Велимир Хлебниковын ертөнц: Нийтлэл, судалгаа. 1911-1998 он. М. 2000. P. 371, 472; Genis, 2000. P. 486-490 (нэрийн индекс); Genis V.L. Рудольф Абих - Гиланы хувьсгалын түүхч // Орос дахь Иран судлал. хуудас 145-156.
Архив. РГАЛИ. F. 527 (Хлебников), оп. 1, 198, l. 2 (М.В. Доброковскийн А.-ийн хөрөг).
Хуулбарласан. Хүмүүс ба хувь тавилан. Улс төрийн терроризмын золиос болсон дорно дахины судлаачдын библиографийн толь бичиг Зөвлөлтийн үе(1917-1991). Хэвлэлийг Y.V бэлтгэсэн. Васильков, М.Ю. Сорокина. Санкт-Петербург Петербургийн дорно дахины судлал. 2003. 496 х. ( Нийгмийн түүх үндэсний шинжлэх ухаанДорнодын тухай).
3 Хлебников "Герман" гэдэг үгийг байнга давтдаг нь хэл шинжлэлийн бататгалаас үүдэлтэй юм. Латин хэлээр энэ нь үр тариа, үс (зохиолчийн толгой дээрх) хоёулангийнх нь соёололттой нийцдэг: germino - 1) нахиалах, ургах; 2) (суллах) (pennas) g. capillum - үсээр ургах.
4 "Эсир"-д "Испаганд цуваа хуваагдаж, Истома Жадвигаг дахин хараагүй.
5 Никколо Паганини нь Пастернак, Манделстам нарын хэл шинжлэлийн (болон харь шашинтны) тэмдэг юм.
6 Википедиа энэ мөнгөний нэгжийн талаар: “Шаг бол 17-18-р зууны Польш-Литвийн мөнгөн зоосны Украины нэр юм. 1528 оноос хойш үйлдвэрлэсэн гурван грошен (трояк) үнэтэй. Орос улсад 1 алхам нь 2 копейктай тэнцэж, үүний үр дүнд нэр нь зэс болж хувирав. Оросын зоос 2 копейкийн мөнгөн тэмдэгтээр. 1839 оноос хойш мөнгөн рублийг Оросын мөнгөний үндсэн нэгж болгон байгуулсантай холбогдуулан нэр нь 1/2 копейк руу шилжсэн. "мөнгө" нь 1917 он хүртэл оршин тогтнож, бүс нутагт өргөн тархсан байв Украины баруун эрэг. Украйны анхны маркийн нэрлэсэн тэмдэгтүүдийн түүх нь Төв Радагийн үеэс эхэлдэг. Эхэндээ тэдгээр нь зөвхөн шуудангийн бяцхан зураг хэлбэрээр зориулагдсан байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд жижиг өөрчлөлтийн зоос байхгүйн улмаас үлгэр жишээг дагаж байна Оросын эрх баригчид, 1918 оны 4-р сарын 18-ны өдрийн UPR хуулийн үндсэн дээр тэдгээрийг нэгэн зэрэг тамга, мөнгө болгон ашиглаж эхэлсэн. Маркны цаас нь барзгар, урт хугацааны хэрэглээнд илүү тохиромжтой байв. Гэвч эдгээр алхам маркууд Төв Рада унасны дараа гүйлгээнд гарч ирэв. UPR нь солих тасалбарыг 10, 20, 30, 40, 50 шатлалтайгаар гаргасан. 1 алхам нь 1/100 гривен буюу 1/200 карбованецтай тэнцэнэ."
7 Энэ центоныг уншсан түүхийг миний "Германы вандуй охин" нийтлэлээс үзнэ үү.

"Бүх нийтийн эрх чөлөө" В.Хлебников

"Бүх нийтийн эрх чөлөө" Велимир Хлебников

Эрх чөлөөний төлөө бүгд тийшээ очдог.
Хунгийн далавчтай хүмүүс
Хөдөлмөрийн тугийг мандуулсан.
Эрх чөлөөний нүд,
Харьцуулахад дөл нь хүйтэн,
Дэлхий дээр зураг байх болтугай!
Тэдний өлсгөлөнгөөр шинэ хүмүүс бичигдэнэ...
Галт дуунууд руу хамтдаа хөдөлцгөөе

Бүгд эрх чөлөөний төлөө - урагшаа!
Хэрэв бид үхвэл дахин амилах болно!
Хүн бүр дараа нь амьдарна.
Ид шидтэй замаар явцгаая,
Хөгжилтэй алхмуудыг сонсож байна.
Хэрэв бурхад гинжлэгдсэн бол
Бурхаддаа ч эрх чөлөөг өгцгөөе...

Клебниковын "Бүх нийтийн эрх чөлөө" шүлгийн дүн шинжилгээ.

1918 онд Велимир Хлебников "Бүх нийтийн эрх чөлөө" нэртэй шүлгээ хэвлүүлж, хувьсгалын ололт амжилтын сэдвийг эх орныхоо жирийн иргэний үүднээс авч үзсэн байна. Хүмүүсийг шинэ ололт, нээлтэд уриалан дуудаж, тэрээр: "Хүн бүр эрх чөлөөний төлөө тэнд очдог." Үүний утга нь эрх чөлөөг зөвхөн Зөвлөлтийн засаглалын үед л олж авах боломжтой бөгөөд үүнийг капиталист нийгэмд амьдарч буй хүмүүс хараахан ухамсарлаагүй гэж зохиолч үзэж байна. Зохиолч Орост хувьсгалын гарал үүслийг бий болгосон хүмүүсийг "Хун далавчтай хүмүүс" гэж нэрлэсэн нь тэд өндөр үзэл санаагаар урам зоригтой байгааг харуулж байна. Тэд амбицаар биш, харин "шатсан нүдтэй" эрх чөлөөний хүсэл тэмүүллээр тэжээгддэг.

Зохиогч ард түмнийг нэгдэж, өөрсдийн эрх, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд нэгдэхийг уриалж байна. Зөвхөн ийм л нийгмийн хөгжлийн замыг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрнө гэдэгт итгэдэг. Түүгээр ч барахгүй энэ цуст, харгис хэрцгий тулалдаанд яг хэн ялах талаар Хлебников өчүүхэн ч эргэлзээгүй. “Бурхад гинжлэгдсэн бол бид бурхадад эрх чөлөө өгнө” гэж яруу найрагч онцолж, аливаа төлөвлөгөө нь мөн чанараараа шударга байж, нэг санааны эргэн тойронд хүмүүсийг нэгтгэх чадвартай бол хэрэгжинэ гэж үздэг.

Бүгдэд нь чөлөөтэй хүсэл
Велимир Хлебниковын шүлэг

Эрх чөлөөний төлөө бүгд тийшээ очдог. Хун далавчтай хүмүүс хөдөлмөрийн тугаа барьдаг. Эрх чөлөөний дүрэлзсэн нүд, Харьцуулахад дөл - хүйтэн, Дэлхий дээр дүрс байх болтугай! Шинээр өлсгөлөнгөөр нь бичнэ. Хамтдаа галт дуунууд руу, Бүгд эрх чөлөөний төлөө - урагшаа! Хэрэв бид үхвэл дахин амилах болно! Хүн бүр дараа нь амьдарна. Цуурайсан алхмуудыг сонсон илбэдсээр хөдөлцгөөе. Хэрэв бурхад гинжлэгдсэн бол бид бурхадад ч эрх чөлөөг өгөх болно.

Зөвлөлтийн яруу найраг. 2 боть.
Дэлхийн уран зохиолын номын сан. Гуравдугаар анги.
Редакторууд A. Krakovskaya, Y. Rosenblum.
Москва: Уран зохиол, 1977 он.

Велимир Хлебниковын бусад шүлгүүд

Хлебниковын шүлэгт туслаач

***Ванеска***Оюутан (214), 4 жилийн өмнө хаагдсан

Хлебниковын энэ шүлгийн талаархи асуултуудад хариулахад тусална уу
Талбай ногоон болж хувирах үед
Шилэн үдэш, үүр цайхын ул мөр,
Алсдаа цайвар тэнгэр,
Ойрхондоо бодолтойгоор цэнхэр болж,
Өргөн үнс болсон үед
үхэж буй галын тухай
Оддын оршуулгын газрын үүдний дээгүүр
Тэр галын хаалгыг босгож,
Дараа нь цагаан лаа дээр,
Урсдаг туяа дагуу яаран,
Эрвээхэй хүсэлгүйгээр нисдэг.
Тэр цээжээрээ дөл рүү хүрч,
Галт давалгаанд орох болно,
Хараач, хараач, үхсэн хүн хэвтэж байна.

Шүлэг ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг вэ? Эдгээр мэдрэмжийг ямар тодорхой түлхүүр үгс бий болгодог вэ? Шүлгийн эхнээс төгсгөл хүртэл мэдрэмж хэрхэн өөрчлөгддөг вэ? Эдгээр өөрчлөлтүүдийн шалтгаан юу вэ?

Ирина ГубановаСуут ухаантан (70340) 4 жилийн өмнө

В.Хлебниковын шүлэг бол зүгээр нэг ландшафтын ноорог биш юм. Цайвар өнгө, бүдгэрсэн задгай зуух, бодол санаа - энэ бүхэн амар амгалан, амьгүй орон зайг төрүүлдэг. Цаашилбал, цөөн тооны өнгөт эпитетүүд байдаг. Зургаан мөрөнд та "цагаан лаа", "урсдаг туяа", "галт долгион" гэсэн өнгөт шинж чанартай холбоотой зөвхөн гурван эпитетийг олж болно.
Аажмаар, хүйтэн эргэцүүлэл нь идэвхтэй байрлалд шилжиж, яруу найрагч үйл үгийн хэлбэрийг аль хэдийн ашигладаг: "яарах", "нисэх", "хүрэх", "шумбах", "харах", "хэвтэх". Эрвээхэй ба лааны тухай сургаалт зүйрлэл нь эртний нэгэн бөгөөд хайр дурлалын төлөөх зайлшгүй үхлийн бэлгэдэл болгон ихэвчлэн ашиглагддаг. Шүлэг дэх гол сэдэв нь: хайрын сэдэв; амьдрал ба үхлийн мөчлөг ба бурхдын үхэл; эрвээхэйн үхэл. Өнгөц харахад энэ бол элементүүд нь хоорондоо огт таарахгүй, өнгөлөг мозайк юм, гэхдээ энэ нь зөвхөн анхны харцаар л харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ шүлэг нь нэг хэсэг нь нөгөө хэсэгтэйгээ нягт холбоотой байдаг нэг бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг.

"Урсах туяа дагуу гүйж байна" гэсэн мөрийг зохиолч шүлгийн бүхэл бүтэн хөлөөрөө онцлон тэмдэглэсэн бол уг бүтээлийг иамбик тетраметр, пентаметрээр бичжээ. Үүний зэрэгцээ, мөр нь стресстэй зогсолтоор эхэлж, төгсдөг бөгөөд энэ нь шүлгийн хамгийн эрч хүчтэй мөч бөгөөд хувь заяа, дараа нь юу болох нь гарцаагүй байдлыг агуулдаг. "Яарах" герунд нь хөдөлгөөний утгыг агуулдаг нь гайхалтай юм. Эцсийн эцэст "яарах" гэдэг нь "маш хурдан явах, гүйх, яарах" гэсэн утгатай. Мэдээжийн хэрэг эрвээхэйний нислэг үйлдээгүй өндөр хурд, зохиолч энд metonimy ашигладаг уран сайхны техник. Үйлдлийн динамикийг зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй галын дүр төрхөөр илэрхийлдэг. Лааны туяа нь "шингэн", өөрөөр хэлбэл урсах чадвартай, байнга өөрчлөгддөг, тогтмол биш байдаг. Энэ нь лааны гал нь ямар нэгэн байдлаар эрвээхэйн үхэлд хувь нэмэр оруулж, долгион цацруулж, хүсэлд нь бууж өгдөг гэдгийг онцлон тэмдэглэж байна. уянгын баатарзайлшгүй үхэл рүү чиглэдэг.

Хлебниковын Воля шүлгийг хүн бүр сонсоорой

Ойролцоох эссений сэдвүүд

Бүгдэд нь хүслийн шүлгийн эссений шинжилгээнд зориулсан зураг

1 808 0

20-р зууны эхний хагаст футуризм нь хамгийн алдартай утга зохиолын урсгалуудын нэг болжээ. Хувьсгалд зориулсан эх оронч сэтгэлгээтэй маш тод шүлэг бичсэн нь футуристууд байсан. Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөө дуугарсан хүмүүсийн дунд дэлхий дээрх бүх хүмүүс тэгш эрхтэй болно гэж мөрөөддөг байсан. Тиймээс 1917-1918 онд тэрээр яруу найргийн бүхэл бүтэн циклийг зохиож, утгыг нь илүү сайн ойлгохын тулд үгийн туршилтаа орхисон нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр хувьсгалт үзэл санаа ямар чухал, зөв, хамааралтай болохыг хүмүүст хүргэх гэсэн тэс өөр зорилготой байв.

1918 онд Велимир Хлебников хувьсгалын ололт амжилтын сэдвийг эх орныхоо жирийн иргэний үүднээс авч үзсэн шүлэг хэвлүүлжээ. Хүмүүсийг шинэ ололт амжилт, нээлтэд уриалж, тэрээр тэмдэглэв. "Эрх чөлөөний төлөө хүн бүр тийшээ очдог". Үүний утга нь эрх чөлөөг зөвхөн Зөвлөлтийн засаглалын үед л олж авах боломжтой бөгөөд үүнийг капиталист нийгэмд амьдарч буй хүмүүс хараахан ухамсарлаагүй гэж зохиолч үзэж байна. Зохиогч Орос дахь хувьсгалын гарал үүслийн эхэнд зогсож буй хүмүүсийг нэрлэдэг "Хун далавчтай хүмүүс", тэд өндөр санаанаас урам зориг авч байгааг харуулж байна. Тэднийг өдөөж байгаа зүйл бол амбиц биш, харин эрх чөлөөний хүсэл юм "шатаж буй нүд".

Олон хүмүүсийн энэ хүсэл маш их байдаг тул Хлебников тэмдэглэснээр "Харьцуулахад дөл хүйтэн байна". Бүрэн эрх чөлөө бол одоо байгаа тогтолцооны өөрчлөлт төдийгүй өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэгийг орхихоос өөр аргагүй болсон үндэстний оюун санааны дахин төрөлт гэдгийг тэрээр ойлгодог. Энэ нь залуу яруу найрагчийг зовоодоггүй бөгөөд хуучин сүмийн зургуудын оронд өлсгөлөнгийн улмаас бичигдсэн шинэ зургууд гарч ирэх нь гарцаагүй. Энэ нь зохиолч ирээдүйд олон мянган үхэл байх болно гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд эдгээр бүх хохирогчдыг эрх чөлөөний тахилын ширээн дээр золиослох нь гарцаагүй гэсэн үг юм. гэсэн хэллэгээр үүнийг баталж байна "Хэрэв бид үхвэл дахин амилах болно!".

Зохиогч бүх дэлхий дээр нийгмийн хөгжлийн ийм замаар л хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үзэж, өөрсдийн эрх, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд нэгдэхийг уриалж байна. Түүгээр ч барахгүй энэ цуст, харгис хэрцгий тулалдаанд яг хэн ялах талаар Хлебников өчүүхэн ч эргэлзээгүй. "Хэрэв бурхад гинжлэгдсэн бол бид ч гэсэн бурхадад эрх чөлөө өгье""" гэж яруу найрагч онцлон тэмдэглэж, аливаа төлөвлөгөө нь мөн чанараараа шударга байж, нэг санааны эргэн тойронд хүмүүсийг нэгтгэх чадвартай бол хэрэгжих боломжтой гэж үздэг.

Хэрэв энэ материалд зохиогчийн болон эх сурвалжийн талаар мэдээлэл байхгүй бол энэ нь зүгээр л бусад сайтаас интернетэд хуулж, зөвхөн мэдээллийн зорилгоор цуглуулгад оруулсан гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд зохиогчийн хомсдол нь бичсэн зүйлийг эцсийн үнэн гэж бус зүгээр л хэн нэгний үзэл бодол гэж хүлээн зөвшөөрөхийг санал болгож байна. Хүмүүс маш их бичдэг, маш их алдаа гаргадаг - энэ нь байгалийн юм.