Оросын түүхийн хичээлийн сэдэв, зорилго. Түүхийн шинжлэх ухааны бүтэц

Өгүүллэг. Түүхийн сэдэв. Өгүүллэг. Түүхийн сэдэв. Түүх болон бусад хүмүүнлэгийн ухааны хоорондын холбоо. Түүх болон бусад хүмүүнлэгийн ухааны хоорондын холбоо. Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг. Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг. Дэлхийн түүхийн үечлэл. Дэлхийн түүхийн үечлэл. Түүхэн үйл явцын үндсэн ойлголтууд. Түүхэн үйл явцын үндсэн ойлголтууд.

Аж үйлдвэрийн бүтэц түүхийн шинжлэх ухаанУлс төрийн түүх Иргэний түүх Эдийн засгийн түүх Соёлын түүх Цэргийн түүх Төр эрх зүйн түүх Түүхийн туслах шинжлэх ухаан Палеографи (бичгийн түүх) Нумизматик (мөнгөний түүх) Топоними (газар зүйн газрын нэрсийн судалгаа) Эх сурвалж судлал (түүхэн сурвалжийг судлах ерөнхий арга техник, арга зүй) )

Хүний нийгмийн хөгжлийн түүхэн замыг судлах нь хүний ​​нийгмийн хөгжлийн түүхэн замналыг судлах. Дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн түүхэн дэх үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлох, тэдгээрийн шинж чанарыг тодорхойлох. Баримт, үйл явдлын онолын ерөнхий дүгнэлт. Танин мэдэхүйн болон хөгжлийн чиг үүрэг Түүхэн ангилалд суурилсан ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох. Нийгмийн амьдралын юмс үзэгдлийг өнгөрсөн ба ирээдүйтэй нь холбож дүгнэх чадварыг төлөвшүүлэх. Worldview function Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй улс төрийн чиглэл боловсруулах. Субьектив шийдвэр гаргахаас урьдчилан сэргийлэх. Улс төрийн чиг үүрэг Иргэний чанар, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх. Нэр төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, сайн ба муу зэрэг ангиллыг ухамсарлах нь нэр төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, сайн ба муу зэрэг ангилал юм. Боловсролын функц

Геродот түүхэн үйл явцын гол агуулга нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн гол үр дүн нь Газар дундын тэнгист Ромын бүгд найрамдах улсыг байгуулах явдал гэж үзсэн Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжил нь Газар дундын тэнгис даяар Ромын бүгд найрамдах улсын хүчийг бий болгох явдал юм. Христийн түүхийн тайлбар (IV-V зуун - 18-р зууны дунд үев.) Бурханы хүсэл нь зөвхөн түүнд мэдэгдэж байгаа, ойлгогдохуйц хууль тогтоомжийн дагуу түүхэн хөгжлийн бүх явцыг хянадаг гэж маргаж байсан бөгөөд Бурханы хүсэл нь зөвхөн мэдэгдэж байгаа, ойлгомжтой хууль тогтоомжийн дагуу түүхэн хөгжлийн бүх явцыг хянадаг гэж үздэг түүнд. Түүхийн утга учир нь хүний ​​Бурхан руу чиглэсэн тууштай хөдөлгөөнд оршдог.

Соён гэгээрүүлэгчид (түүхийн рационалист үзэл баримтлал) Дэлхий ертөнц хүмүүсийн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэлд хөтлөгддөг гэсэн итгэл үнэмшил. Ж.Локк, Вольтер, Г.Гегель, Вольтер, Ж.-Ж. Түүхийн материалист үзэл баримтлал (формацийн хандлага) (XIX зуун) тухай итгэл үнэмшил их нөлөө үзүүлсэнматериаллаг хүчин зүйлсийн түүхэнд: байгаль, газарзүйн орчин, эдийн засаг, соёл, уламжлал гэх мэт Материаллаг хүчин зүйлсийн түүхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн тухай итгэл үнэмшил: байгаль, газарзүйн орчин, эдийн засаг, соёл, уламжлал гэх мэт. Бүх чухал түүхэн үйл явдлын цаад шийдвэрлэх хөдөлгөгч хүч нь юм эдийн засгийн хөгжилнийгэм, үйлдвэрлэлийн аргын өөрчлөлт нь бүх чухал түүхэн үйл явдлын шийдвэрлэх хөдөлгөгч хүч нь нийгмийн эдийн засгийн хөгжил, үйлдвэрлэлийн арга барилын өөрчлөлт юм. К.Маркс, Ф.Энгельс, К.Маркс, Ф.Энгельс.

Түүхийн соёл-түүхийн үзэл баримтлал ( соёл иргэншлийн хандлага) (XX зуун) "Түүхийг хүмүүн болгох." Улс орон, бүс нутгийг харгалзан түүхийн мэдлэг рүү чиглүүлэх. Шашин, соёлын асар их ач холбогдол, оюун санааны болон ёс суртахууныболон оюуны хүчин зүйлс нь шашин соёлын асар их ач холбогдол, оюун санааны, ёс суртахууны болон оюуны хүчин зүйлүүд юм. Н.Я.Данилевский, П.А.Сорокин, О.Шпенглер, А.Тойнби.Н.Я.Данилевский, П.А.Сорокин, О.Шпенглер, А.Тойнби.

Түлхүүр үгс: Эх орны түүх.

Судалгааны объект нь "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Судалгааны сэдэв нь даалгавар болгон тодорхойлсон бие даасан асуудлыг авч үзэх явдал юм энэ судалгаа.

Судалгааны зорилго нь "Эх орны түүхийг нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харилцах" сэдвийг хамгийн сүүлийн үеийн дотоодын болон шинжлэх ухааны үүднээс судлах явдал юм. гадаадын судалгааижил төстэй асуудлаар.

Ажлын явцад "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" сэдэвт онол, арга зүйн дүн шинжилгээ хийж, "Эх орны түүхийн уялдаа холбоо" хэмээх үзэгдлийг судлах онолын талыг судлах болно. нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай”, “Эх орны түүхийг нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай холбох” сэдвийн мөн чанарыг судалсан.

Судалгааны үр дүнд "Эх орны түүхийг нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай холбох" асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой арга замуудыг тодорхойлж, тоон үндэслэлтэй, үүнд "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" асуудлыг шийдвэрлэх зарим боломжуудыг багтаасан болно. шинжлэх ухаан” сэдвийг тодорхойлж, “Эх орны түүхийн нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай уялдаа холбоо” сэдвийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлсон.

Хэрэгжилтийн зэрэг - санал, тодорхой үйл ажиллагааг боловсролын практикт үндэслэсэн байгууллагын үйл ажиллагаанд туршиж үзсэн.

Санал болгож буй үйл ажиллагааг тодорхой онцлогтойгоор Оросын аж ахуйн нэгжүүдийн боловсон хүчний үйлчилгээний ажилд ашиглаж болно.

Санал болгож буй арга хэмжээний хэрэгжилт нь "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" -ын мөн чанар, өнөөгийн асуудлын талаар илүү үнэн зөв ойлголт өгөх боломжийг бидэнд олгож байна.

"Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" сэдвээр эх сурвалжийн тойм.

Энэхүү бүтээлийг бэлтгэхэд ашигласан лавлагааны жагсаалтад 36 ном зүйн эх сурвалжийг оруулсан болно. Тэдгээрийн заримыг нь тодруулъя:

"Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" гэсэн асуудлыг 2002 онд хэвлэгдсэн "Хамгийн чухал үйл явдлуудад оролцогчдын намтар дахь эх орны түүх" номонд авч үзсэн болно 560 хуудас Номын тайлбараас бид үүнийг дүгнэж болно

Энэхүү толь бичигт Оросын түүхэнд эртний үеэс өнөөг хүртэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн улс төр, төр, шашны зүтгэлтнүүдийн тухай долоон зуу гаруй өгүүлэл багтсан болно. Нийтлэл нь хамгийн их зориулагдсан болно өргөн тойрогуншигчид - сургууль, лицей сургуулийн сурагчид, оюутнууд, багш нар, Оросын түүхийг сонирхдог хүн бүр.

Мөн зохицуулалтын асуудал орчин үеийн асуудлууд"Эх орны түүхийн бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоо" сэдвээр В.В., Ю.Н.Лубченков "Эх орны түүх" сэдэвт. Энэ ном"Академи" хэвлэлийн газраас 2012 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 360 хуудастай.

Сурах бичиг нь эртний үеэс өнөөг хүртэлх Оросын түүхийн гол үйл явдлуудыг хүртээмжтэй хэлбэрээр толилуулж байна. Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн хамгийн чухал хэлбэрүүд илчлэв. Нийгмийн оюун санааны амьдрал, соёл, амьдрал, сүмийн түүхийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Түүхийн нэрт зүтгэлтнүүдийн хөрөг зургуудыг хүргэж байна. Дунд сургуулийн оюутнуудад зориулсан мэргэжлийн боловсрол. Энэхүү ном нь багш нарт төдийгүй түүх сонирхогч хэн бүхэнд хэрэг болно.

"Эрт дээр үеэс Оросын түүх. 1-р дэвтэр" номонд хэд хэдэн сэдэвчилсэн асуудлыг хөндсөн.

С.М.Соловьев 2005 онд DirectMedia Publishing-ээс нийтэлсэн судалгаандаа энэ сэдвийн хамаарал, шинэлэг байдлыг тодорхойлсон. Номын тайлбарт дараахь зүйлийг бичсэн байна.Сергей Михайлович Соловьев бол Оросын алдартай түүхч юм. Соловьевын бүтээсэн "Эртний үеийн Оросын түүх"-тэй ижил төстэй зүйл байхгүй үндэсний шинжлэх ухаан. Энэ ажил нь онцлох үйл явдал болсон Оросын нийгэм, үнэхээр дэлхийн хэмжээний үзэгдэл. Энэхүү асар том бүтээлийг бүтээхэд эрдэмтэн 30 жилийн уйгагүй хөдөлмөрлөсөн.

өдөр тутмын ажил

1. . Өнөөг хүртэл хэн ч С.М.Соловьевын алдрыг хиртэж, түүний иргэний эр зоригийг давтаж, Оросын түүхийн үйл явдлуудыг маш анхааралтай, нарийвчлан, нарийвчлан судалж, тэдгээрийн дотоод логик, холбоо, шалтгаан, үр дагаврыг харуулж чадаагүй байна. , Оросын амьдралын бодит үзэгдлүүдийг нарийвчлан тодорхойлж, нарийвчлан судлах.
2. Нэмж дурдахад "Эх орны түүхийн бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай харилцаа холбоо" сэдвийг судлахдаа дараахь тогтмол эх сурвалжуудыг ашигласан.
3. Утасны холбоо: нягтлан бодох бүртгэлийн хүндрэл. С.Казанцев, "Шинэ нягтлан бодох бүртгэл", 2007 оны 9-р сарын 9-ний дугаар.
4. "Давамгай байр суурь" гэсэн ойлголт ба түүний ОХУ-ын хууль тогтоомжийн бусад ангилалтай харилцах харилцаа. Ю.М. Боченков, "Оросын хуулиуд: туршлага, дүн шинжилгээ, практик", No6, 2007 оны 6-р сар.
5. Компани нь UTII-ийг бусад горимуудтай хослуулсан: зардлын хуваарилалт. С.А. Соловьев, "Оросын татварын шуудан", No6, 2007 оны 3-р сар.

Бусад хөрөнгө оруулалтын төслүүдтэй лизингийн харьцуулалт. Л.Г. Кисурина, "Эдийн засаг, хууль эрх зүйн мэдээллийн товхимол", 2007 оны 2-р сар.

Зээлийн түүхийг хадгалагчид. Зээлийн түүхийн үндэсний товчооны ерөнхийлөгч А.Клычковтой хийсэн ярилцлага. В.Плеханова, "Зөвлөх", №3, 2007 оны 2-р сар.

Энэхүү судалгааны асуудал нь орчин үеийн нөхцөлд хамааралтай юм. Энэ нь тавьсан асуудлыг байнга шалгаж байгаа нь нотлогдож байна.

"Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" сэдвийг харилцан уялдаатай хэд хэдэн салбаруудын уулзвар дээр судалж байна. Шинжлэх ухааны өнөөгийн байдал нь "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо" сэдвээр асуудлыг дэлхийн хэмжээнд авч үзэх хандлагад шилжсэнээр тодорхойлогддог.

Судалгааны асуудалд олон бүтээл зориулагдсан. Үндсэндээ боловсролын уран зохиолд танилцуулсан материал нь юм ерөнхий шинж чанар, мөн энэ сэдвээр олон тооны монографиудад "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" асуудлын нарийвчилсан асуудлуудыг авч үзсэн. Гэсэн хэдий ч нягтлан бодох бүртгэл хийх шаардлагатай орчин үеийн нөхцөлзаасан сэдвийн асуудлыг судлахдаа.

"Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо" асуудлын өндөр ач холбогдол, практик боловсруулалт хангалтгүй байгаа нь энэхүү судалгааны эргэлзээгүй шинэлэг талыг тодорхойлж байна.

Энэхүү судалгааны сэдвийн өнөөгийн тодорхой асуудлуудыг илүү гүнзгий, бодитой шийдвэрлэхийн тулд "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" асуудалд цаашид анхаарал хандуулах шаардлагатай байна.

Энэхүү ажлын ач холбогдол нь нэг талаас орчин үеийн шинжлэх ухаанд "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" сэдвийг ихээхэн сонирхож байгаа, нөгөө талаас түүний хөгжил хангалтгүй байгаатай холбоотой юм. Энэ сэдэвтэй холбоотой асуудлыг авч үзэх нь онолын болон практикийн ач холбогдолтой юм.

Үр дүнг "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" шинжилгээний арга зүйг боловсруулахад ашиглаж болно.

Онолын үнэ цэнэ"Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" асуудлыг судлах нь авч үзэхээр сонгосон асуудлууд нь хэд хэдэн шинжлэх ухааны салбаруудын уулзварт оршдог.

Энэхүү судалгааны объект нь "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Энэ тохиолдолд судалгааны сэдэв нь энэхүү судалгааны зорилго болгон тодорхойлсон бие даасан асуудлыг авч үзэх явдал юм.

Судалгааны зорилго нь "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны уялдаа холбоо" сэдвийг ижил төстэй асуудлаар хийсэн сүүлийн үеийн дотоод, гадаадын судалгааны үүднээс судлах явдал юм.

1. Онолын талыг судалж, "Эх орны түүхийн нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харилцах" мөн чанарыг тодорхойлох.
2. Орчин үеийн нөхцөлд "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо" асуудлын талаар ярилцах.
3. "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" сэдвийг шийдвэрлэх боломжуудыг тоймло.
4. "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо" сэдвийн хөгжлийн чиг хандлагыг тоймло.

Уг бүтээл нь уламжлалт бүтэцтэй бөгөөд удиртгал, 3 бүлэг, дүгнэлт, ном зүйн хэсгээс бүрдсэн үндсэн хэсэгтэй.

Танилцуулга нь сэдвийн сонголтын хамаарлыг баталж, судалгааны зорилго, зорилтыг тодорхойлж, судалгааны арга, мэдээллийн эх сурвалжийг тодорхойлдог.

Нэгдүгээр бүлэг илчилнэ ерөнхий асуултууд, "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" асуудлын түүхэн талуудыг тодруулав. Үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлж, "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" гэсэн асуултын хамаарлыг тодорхойлсон.

Хоёрдугаар бүлэгт "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо"-ын агуулга, орчин үеийн асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзсэн болно.

Гуравдугаар бүлэг нь практик шинж чанартай бөгөөд хувь хүний ​​​​өгөгдлийн үндсэн дээр өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийх, түүнчлэн "Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" хэтийн төлөв, хөгжлийн чиг хандлагын дүн шинжилгээг хийсэн болно.

Судалгааны үр дүнд үндэслэн хэлэлцэж буй сэдэвтэй холбоотой хэд хэдэн асуудлыг илрүүлж, асуудлын төлөв байдлыг цаашид судлах/сайжруулах шаардлагатай байгаа талаар дүгнэлт хийсэн.

Ийнхүү энэ асуудлын хамаарал нь "Эх орны түүхийг бусад нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох" ажлын сэдвийг сонгох, асуудлын хүрээ, түүнийг бүтээх логик схемийг тодорхойлсон.

Онолын болон арга зүйн үндэссудалгаа байсан хууль тогтоомжийн актууд, ажлын сэдвээр норматив баримт бичиг.

"Эх орны түүх ба нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо" сэдвээр бүтээл бичих мэдээллийн эх сурвалж нь үндсэн суурь байсан. боловсролын уран зохиол, "Эх орны түүхийг нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай холбох нь ,” лавлагаа ном болон бусад холбогдох мэдээллийн эх сурвалж.

20-р зууны хоёрдугаар хагасын түүх судлалын онцлог шинж чанар. өнгөрсөнд дүн шинжилгээ хийхэд ашигладаг болсон нийгмийн бодит байдалбусад нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд бий болсон янз бүрийн түвшний онолууд. Тиймээс орчин үеийн түүх судлалд дүн шинжилгээ хийхдээ түүхтэй холбоотойгоор онцлогийг тодорхой илэрхийлж, хоёр үндсэн тохиргоогоор илэрдэг салбар хоорондын харилцааны асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдгээрийг түүхчдийн хувьд "хөгжлийн стратеги", бусад нийгмийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн хувьд "өнгөрсөн үе рүү буцах" гэж тодорхойлж болно. (Бид боломжтой бол судалсан "түүх зүйн эргэлт"-ийн сэдвийг хөндөхгүй байхыг хичээх болно.)

Түүхийн онолын асуудал болох салбар хоорондын хамаарал нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст л гарч ирсэн боловч салбар хоорондын хандлага нь түүх судлалын үндсэндээ үүсэн бий болсон цагаасаа онцлог шинж чанар болсон юм. 19-р зууны түүхийн мэдлэгийн энэ чиглэлийг харахад хангалттай. - байгуулагдсан марксист сургууль, геотүүх, нийгэм-соёлын түүх ч бай - шинжлэх ухааны түүхийн мэдлэг нь өөрийгөө тодорхойлох үед аль хэдийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны янз бүрийн арга зүйн арга хэрэгсэлд үндэслэсэн гэдгийг ойлгохын тулд мэдээжийн хэрэг Түүх нь нийгмийн бодит байдлыг өнгөрсөн хугацаанд барьж байгуулах өөрийн арга барилаа хадгалж үлдсэн тохиолдолд л үр өгөөжтэй байх болно.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны систем дэх түүхийн байр суурийг арга зүйн асуудал болгон өнгөрсөн зууны эхний гуравны нэгд, тухайлбал "Анналь сургууль"-ийг үндэслэгч М.Блок, Л.Февре нар аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. . Гэсэн хэдий ч 1930-аад оны үед нийгмийн ихэнх салбарууд эхэн үедээ байсан бөгөөд “Анналь сургууль”-ийг үүсгэн байгуулагчид нийгмийн шинжлэх ухааныг биш (Блокийн үзэж байгаагаар эдгээр салбарууд түүхийн нэгэн адил анхан шатандаа байсан 16) биш харин хүндэтгэлтэй ханддаг байжээ. байгалийн шинжлэх ухааны хувьд. Юуны өмнө физикийн салбарын нээлтүүд тэднийг гайхшруулсан. Энэ нөхцөл байдлын зарчмын чухал үр дагавар нь нийгмийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа түүхийн төлөөлөгчдийн хоорондын харьцангуй тэгш харилцаа байсан (А.Бөррийн санал болгосон "түүхийн синтез" нь энэ зарчимд үндэслэсэн). Магадгүй тэр үе шатанд нийгмийн шинжлэх ухааны тийм ч нэр хүндтэй байр суурь, тэдний ололт амжилтыг үл тоомсорлож, амжилтыг нь дутуу үнэлдэг байсан нь маш чухал үр дүнг өгсөн байх. Өнгөрсөн зууны эхний хагаст түүхчдийн өөрсдийн онолыг бий болгосон гэсэн мэдэгдэл илт өндөр байсан. Тухайлбал, онолын тусгаар тогтнол гэдэг утгаараа тухайн үед бүтээгдэж байсан “хуучин” нийгмийн түүх (А.Пирен, М.Блох, Л.Фебвр, Ф.Бродель) бидний бодлоор “шинэ”-ээс дутахгүй. 1970-аад оны нийгмийн түүх, магадгүй , түүнээс ч давж гарсан.

Гэвч сүүлийн хагас зуунд түүхчид бодитой "түүхэн" онол гаргаагүй байна. Хэд хэдэн чухал үл хамаарах зүйлүүдийн жишээ бол нэлээд эрт дээр үеэс гарч ирсэн бөгөөд түүх бичлэгийн "ёслолын" чиг хандлагын үндэс суурийг тавьсан Е.Канторовичийн "Хааны хоёр бие" (1957) ном юм; Ф.Брауделийн нийгмийн өөрчлөлтийн гурван түвшний онол (1958); орчин үеийн эхэн үеийн хүүхдийн онол Ф.Ариес (1960); Ж.Ле Гоффын "Урт Дундад зууны үе" (1985). Үндсэндээ том том концепцийн бүтээл туурвиснаар түүхчид онолын шинэчлэлийн асуудлыг шийдэж, нийгэм, хүмүүнлэгийн янз бүрийн шинжлэх ухааны онол руу шилжиж эхэлсэн. Энэ үйл явцыг хожим нь "төлөх стратеги" гэж нэрлэсэн.

"Өмчлөх стратеги"-ийн далд санаа нь өнгөрсөн, одоо байхгүй болсон нийгмийг задлан шинжилдэг нийгмийн шинжлэх ухаан гэж үзэж болох түүхийг орчин үеийн асуудалтай холбоотой нийгмийн шинжлэх ухааны онолын хэрэглүүр дээр ашиглах нь зүйн хэрэг юм. 1960-аад оноос хойш түүх бичлэгийн шинэчлэл өндөр хурдацтай явагдаж, дараах харилцан үйлчлэлийн загвар хаа сайгүй хөгжиж байна: нийгмийн шинжлэх ухаан - холбогдох түүхэн дэд салбар - макро = (дараа ба микро =) онолын сонголт - түүний түүхэн материалд хэрэглэх.

Энэ загвар нь позитивист парадигмд байсан түүх ба нийгмийн шинжлэх ухааны хоорондын харилцааг үгүй ​​хийсэн. Хэрэв 19-р зуунд Түүхчид нийгмийн шинжлэх ухаанд зориулж эмпирик материал цуглуулах ёстой гэж үздэг байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр онолыг боловсруулах боломжтой байсан бол одоо эсрэгээрээ нийгмийн шинжлэх ухаан түүхийн онолын үзэл баримтлалыг нийлүүлэгч болж байна.

Нэр хүнд нэмэгдэж байна онолын мэдлэгтүүхчдийн орчин үеийн нийгмийн үзэл баримтлалтай танилцах зэрэг нь (энэ нь заримдаа хичнээн өнгөцхөн байсан ч хамаагүй) тодорхой урьдчилсан нөхцөлүүдийн бүхэл бүтэн цогцолбороор тайлбарлагддаг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг өөрсдөө бий болгоод зогсохгүй хангалттай хөгжсөнөөр онолыг илүү хэсэгчилсэн, дүн шинжилгээ хийх замаар сонгож, өнгөрсөн үеийг судлах шинэ хэтийн төлөвийг амлаж байв. Нэмж дурдахад нийгмийн шинжлэх ухаанд боловсруулсан онолууд, тэдгээрийн зохиогчид нэлээд алдартай эсвэл бүр алдартай болсон байх ёстой. Эцэст нь шинжлэх ухааны шинэ мэдлэгийг бий болгоход шаардлагатай сэтгэл ханамжгүй байдал, өөр нэг танин мэдэхүйн "хямрал" -ын мэдрэмж - хуучин хандлагад урам хугарах, боломжоо шавхах мэдрэмж - байнга давтагдах ёстой.

Сүүлийн хагас зуун жилийн түүх судлалд бий болсон “хөгжлийн стратеги” нь “цаг хугацааны мэдрэмж”-ээ алдахтай холбоотой хэд хэдэн аюултай тулгарч байна.

Юуны өмнө түүхчдийн бүтээлүүдэд ихэвчлэн нэг төрлийн "онолын хоцрогдол" байдаг, жишээлбэл. орчин үеийн шинжлэх ухаан, онолын үүднээс авч үзвэл нэлээд хуучин бөгөөд бүрэн хүрэлцэхгүй болсон хэрэглээ. Түүхчид хичээлийнхээ хүрээнд хамааралгүй болсон "сонгодог"-д анхаарлаа хандуулдаг. К.Марксын нэр хүндийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй, концепцийн түүхэн бүтээлүүд нь С.Фрейд, Э.Дюркгейм, М.Вебер, Л.Леви=Брюль, эртний бүтээлүүдН.Элиас гэх мэт. Ердийн жишээ- Өнгөрсөн зууны эхний хагаст боловсруулсан М.Халбвахсын “хамтын ой санамж” хэмээх ойлголтыг онолын үндэслэл болгон сонгосон төлөөлөгчид орчин үеийн нийгмийн сэтгэл зүйг огт үл тоомсорлосон түүх судлалын шинэ чиглэл болох “түүхэн ой санамж”-д нийцүүлэн ажиллах. 17 .

Ийм цаг хугацааны хоцрогдлын шалтгаан нь өөр өөр байдаг: мэдээллийн зөрүү; "гадаадын" чиглэлээр чиг баримжаа олгох, шинэ онолын боломжуудыг үнэлэх чадвартай холбоотой бэрхшээлүүд; нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг эзэмшихэд мэргэжлийн бэлтгэлгүй байх гэх мэт. Гэхдээ энэ нь бидний дүгнэж байгаагаар түүхийн онцлог биш юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар олон салбар дундын салбарт "муу холимог" үүсдэг.

Үүний зэрэгцээ нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны шинэлэг зүйлд түүхчдийн "хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх" олон жишээ бий. Ийнхүү нэгэн цагт модернизацийн онол, дэлхийн тогтолцооны шинжилгээ, бэлгэдлийн хүчний тухай ойлголт түүхийн судалгаанд бараг шууд нэвтэрч байсан. Орчин үеийн нийгэм, соёлын антропологийн зарим онолыг түүхчид мөн адил хурдан эзэмшсэн. Түүх судлалын "хэл шинжлэлийн эргэлт"-ийн талаар мөн адил хэлж болно. Өнөөдөр бид микро социологи, микро эдийн засгийн дүр төрх, дүр төрхөөр бичил түүхийг бүтээх олон сонирхолтой жишээнүүдтэй бөгөөд холбогдох ойлголтуудыг 18 .

"Өмчлөх стратеги"-ийн хүрээнд "онолын хоцрогдол" -оос гадна нэг төрлийн (нэг удаа) нийгмийн үйл ажиллагаанд чиглэсэн онолын хэрэглээнээс үүдэлтэй анахронизмын аюул заналхийлж болзошгүй (мөн ихэвчлэн ойлгодог) байдаг. ) өөр цаг үеийн нийгэмд, дээр дурдсанчлан.

Энэ төрлийн анахронизмууд янз бүрийн бүс нутагт ажиглагдсан. Үүний үр дүнд түүхэн материал, нийгмийн шинжлэх ухааны онолын загвартай ажиллах батлагдсан аргуудыг хослуулахыг оролдсон олон түүхчид бүтэлгүйтсэн (түүхийн социологийн макро онолыг гаргасан хэд хэдэн социологичид ч мөн адил). Анхны гайхалтай үр дүнд хүрсэн түүх судлалын эдгээр хэсгүүдэд цаг хугацаа өнгөрөхөд орчин үеийн нийгмийг өнгөрсөн үеийн нийгэмд тайлбарлахын тулд бий болгосон онолын хэрэглээний хязгаарын тухай асуулт гарч ирэв. Ерөнхийдөө нийгмийн онол маш бага байж болох нь харагдаж байна өнгөрсөн нийгмийг судлахад амжилттай ашигласан.

Салбар хоорондын синтезийн асуудлыг өөр өнцгөөс харах нь ашигтай байдаг - эцсийн эцэст бусад нийгмийн шинжлэх ухаанд өнгөрсөн үеийг (түүх) судлахтай холбоотой өөрийн гэсэн судалгааны чиглэлүүд байдаг.

Зарчмын хувьд салбар хоорондын чиглэл үүсэхэд түүнд хоёр салбар оролцдог бөгөөд түүний бүтээн байгуулалт, үйл ажиллагаа нь хоёр салбар бүрийн хүрээнд бие даан явагдах эсвэл зөвхөн аль нэгэнд нь явагддаг. Мэргэжил, мэргэжилтнүүдийн хоорондын холбогдох шинжлэх ухааны "хөдөлмөрийн хуваарилалт" энэ тохиолдолдТүүхчид, түүхч бус хүмүүс, бүх зүйл тэс өөрөөр болдог. Нийгмийн түүх, түүхийн социологийг бий болгодог социологи, түүх зэрэг хос шинжлэх ухааны жишээн дээр дипломын ажлаа тайлбарлая. Түүхийн социологийн төлөөлөгчид тодорхой түүхэн асуудлыг социологийн шинжилгээний сэдэв болгож, эсвэл социологи, түүхийн синтезийн онолыг санал болгож, 20-р зууны социологичдын анхны үеийн ажлыг тодорхой хэмжээгээр үргэлжлүүлдэг. эсвэл бүр 19-р зуунд тогтсон уламжлалууд.

Америкийн социологич П.Бергер овжиноор тэмдэглэснээр “Социологичдыг хоёр дэд зүйлд хуваадаг гэж үздэг. Том бүлэг нь компьютер болон бусад тооцоолох төхөөрөмжтэй ойр дотно харилцаатай хүмүүсээс бүрддэг; эдгээр хүмүүс нийгмийн амьдралын маш тодорхой чиглэлээр үнэтэй судалгаа хийдэг; тэд судалгааныхаа үр дүнг харгис англи хэлээр тайлагнадаг; үе үе тэдний дүгнэлт төрийн бодлогын нэг буюу өөр асуудалд хамааралтай байдаг. Жижиг бүлэг нь намтар зүйн алдаанаас болж социологийн чиглэлээр төгссөн хүмүүсээс бүрддэг (тэд философи эсвэл уран зохиолын чиглэлээр төгссөн байх ёстой); эдгээр хүмүүс ихэвчлэн нас барсан германчуудын дэвшүүлсэн онолын тухай ном бичдэг; Тэдний онол дэвшүүлсэн нь төрийн бодлоготой ямар ч холбоогүй бөгөөд ийм байгаа нь сайн хэрэг” 19.

Гэсэн хэдий ч Бергерийн тэмдэглэсэн ердийн бус байдлыг үл харгалзан энэ цөөнх нь корпорацидаа хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд түүхчдийн холбоонд элсэхийг эрмэлздэггүй. Бидний мэддэг тодорхой тохиолдлуудад ч гэсэн түүхэн боловсролтой эрдэмтэн онолын томоохон үзэл баримтлал дэвшүүлж ирэхэд (жишээлбэл, И.Воллерштейн, С.Айзенштадт, Г.Дилигенский) саадгүй (болон дуртай) хөдөлж байсан нь сонирхолтой юм. социологичдын эгнээнд 20 . Бид энд юу илүү их үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг таамаглаж болно: онолч түүхч нь социологийн нийгэмлэгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх мэдрэмж эсвэл түүний оруулсан хувь нэмрийг түүхэн бүлгээрээ дутуу үнэлдэг эсвэл өөр зүйл юм, гэхдээ энэ бол баримт юм. Ийм эхлэлийн үйл явцыг Францын түүхч Ф.Ариес цөөн хэдэн мөрөнд дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр "Хуучин үеийн хүүхэд ба гэр бүлийн амьдрал" (1960) хэмээх судалгаагаа хэвлүүлсний дараа "социологичид, сэтгэл зүйчид, тэр байтугай хүүхдийн эмч нар миний номыг өөрчилснөөр намайг чирсээр ирсэн. АНУ-д сэтгүүлчид намайг “Францын социологич” гэж дуудаж, нэг өдөр би Парисын алдарт долоо хоног тутмын “Америкийн социологич” болсон!” 21.

Хувийн оргон зайлагчдын "хил давах" үйл явцыг үр дүнгийн түвшинд сахилгын бүсээр тусгаарлах нь бодитойгоор хөнгөвчилдөг. Бэлэн судалгаа нь ихэвчлэн хиймэл харагддаг. Түүх/социологийн синтезийн янз бүрийн хувилбаруудад хуваагдах нь хэр нөхцөлт байдгийг Н.Смелсерийн “Аж үйлдвэрийн хувьсгал дахь нийгмийн өөрчлөлтүүд”, К.Тилли “Вэнди”, С.Айзенштадтын “Нийгмийн хувьсгал ба өөрчлөлт”, зэрэг бүтээлүүдээс дүгнэж болно. Б.Мур “Дарангуйлал ба ардчиллын нийгмийн урьдчилсан нөхцөл”, М.Манн “Нийгэм дэх эрх мэдлийн үүсэл” болон бусад олон 22. Нийгмийн түүх нь социологичдын боловсруулсан онолыг ашигладгаараа түүхэн социологиос ялгаатай байдаг ч тэдгээрийг аль ч ангилалд үндэслэлтэй ангилж болно. Нийгмийн түүх нь илүү үе, улс орны чиг баримжаатай байж болно. түүхэн социологи- үзэл баримтлал ба асуудлын талаар. Энэ нь зарим талаараа эрдэмтний чиг баримжаатай холбоотой асуудал юм: түүний үүрэг бол түүхэнд эсвэл социологид хувь нэмрээ оруулах эсэх, үүнээс үүдэлтэй бүх норматив хязгаарлалт.

Ер нь түүхийн нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харилцах харилцаа өөр өөр цаг үед харилцан адилгүй хөгжиж байсан ч түүх судлалын томоохон төлөөлөгчид нийгмийн шинжлэх ухааны “нийтлэг зах зээл” гэдэгт үргэлж итгэж ирсэн 23 . Энэхүү итгэл үнэмшил өнөөдрийг хүртэл үргэлжилсээр байгаа бөгөөд зөвхөн бүх нийтийн хууль тогтоомж, түүхэн синтез, математикийн арга, хүчтэй онол гэх мэт хязгааргүй боломжийн талаархи сэтгэлийн хөөрөл багассан. Өнгөрсөн үеийн талаарх бидний мэдлэгийн мөн чанар, өнгөрсөн үеийн тухай ойлголт өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь одоо "үнэхээр байсан" байхаа больсон, тэр байтугай сэргээн босголт ч биш, харин дүр төрх, дүрслэл, бүтээн байгуулалт юм. Түүхчдэд сонирхолтой, хүртээмжтэй сэдэв, сэдвүүдийн тоо хэд дахин нэмэгджээ. Өнгөрсөн нийгмийн бодит байдлын янз бүрийн дэд системүүдийн элементүүдийн хооронд илүү хачирхалтай, урьд өмнө нь тодорхойгүй байсан холболтыг бий болгох ажил эхэлсэн бөгөөд идэвхтэй үргэлжилж байна. Хэдийгээр салбар хоорондын харилцан үйлчлэл нь нэг талыг барьсан биш - түүхэн хандлага нь шинжлэх ухааны ерөнхий арга хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүхэн бодит байдал нь нийгэм, хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаанд мэдэгдэхүйц байдаг - энэ бол өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгодог гол салбар бол түүх юм.

* Савельева Ирина Максимовна- Түүхийн ухааны доктор, Улсын их сургуулийн Хүмүүнлэгийн түүх, онолын судалгааны хүрээлэнгийн захирал - Эдийн засгийн дээд сургууль.

Полетаев Андрей Владимирович -Эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, орлогч. Улсын их сургууль-Эдийн засгийн дээд сургуулийн Хүмүүнлэгийн түүх, онолын судалгааны хүрээлэнгийн захирал.

1 Жишээ нь: Faire de l’histoire-г үзнэ үү. Eds. Ж.Ле Гофф, П.Нора, т. 1 - 3. Парис, 1974; La nouvelle histoire.= Eds. Р.Чартиер, Ж.Ле Гофф, Ж.Ревел. Парис, 1978; Олон улсын түүх судлалын гарын авлага: Орчин үеийн судалгаа, онол.Эд. Г.Г. Иггерс, Х.Т. Паркер. Вестпорт, 1979;Велер Х. У. Historische Sozialwissenschaft ба Geschichtsschreibung. Studien zu Aufgabe und Traditionen der deutschen Geschichtswissenschaft. Windschuttle K.Түүхийн аллага: Утга зохиолын шүүмжлэгчид болон нийгмийн онолчид бидний өнгөрсөн үеийг хэрхэн хөнөөж байна вэ? Сан Франциско, 1996; Хобсбаум Э.Түүхийн тухай. Лондон, 1997; Помиан К. Sur l "histoire. Парис, 1999; Тош Ж. Үнэний эрэл хайгуул. Түүхч хүний ​​ур чадварыг хэрхэн эзэмших вэ. М., 2000; Кларк Э.Түүх, онол, текст. Түүхчид ба хэл шинжлэлийн эргэлт.

2 Кембриж, 2004.Репина Л.П. “Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан” ба нийгмийн түүх. М., 1998; Эх сурвалж судлал, түүхзүйн асуудлууд.Академич И.Д.Ковальченкогийн дурсгалд зориулсан эрдэм шинжилгээний II уншлагын материал. М., 2000; XX зуун: Арга зүйн асуудлуудтүүхэн мэдлэг, 1-р хэсэг - 2. М., 2001;

гэх мэт энэ сэдвийг хуудсууд дээр тогтмол хэлэлцдэг

тогтмол хэвлэл - "Одиссей. Түүхэн дэх хүн", "Цаг хугацаатай хийсэн яриа хэлцэл. Оюуны түүхийн альманах” гэх мэт. 3 Энэ өгүүлэлд бид нэр томьёоны төөрөгдөл гаргахгүйн тулд “түүх” гэсэн нэр томъёог зөвхөн түүх=мэдлэг гэсэн утгаар ашигласан болно. Түүх-текст (түүхэн өгүүлэмж) ба түүх = бодит байдал (хүн төрөлхтөн цаг хугацааны хувьд оршин тогтнох) тухай ярьж байгаа тохиолдолд үүнийг тусгайлан авч үзэх болно.

4 Харна уу Савельева И.М., Полетаев А.В. Түүх ба цаг хугацаа: алдагдсан хүмүүсийг хайж байна.М., 1997, бүлэг. 1. 5 Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан (түүний дотор хүмүүнлэгийн ухаан)

6 Өнгөрсөн үеийг тусгайлан авч үзэхгүй, харин түүнийг түүхийн шинжлэх ухааны эрх мэдэлд шилжүүлсэн тул нэг чухал үл хамаарах зүйл болох филологийг дурдах хэрэгтэй. Түүх нь филологитой үргэлж нягт холбоотой байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь боловсролын бүтцэд мөн илэрдэг: түүхийг дүрмийн хичээлд оруулахаас эхлээд 19-р зуунд үүссэн түүх хүртэл. их дээд сургуулийн түүх, филологийн факультетууд. Түүх нь филологийн нэгэн адил тексттэй холбоотой байдгаараа энэхүү "холбоо" тодорхойлогддог - түүхчид өнгөрсөн үеийг судалж, "түүх-текст" бичихдээ текст ашигладаг. Түүгээр ч барахгүй филологи нь ядаж Сэргэн мандалтын үеэс хойш өнгөрсөн үеийг авч үздэг.Түүгээр ч барахгүй өнгөрсөн үеийн тухай ойлголтыг анх удаа гаргасан хүн бол Лоренцо Валла юм

өөр онолын үзэл баримтлал, тодорхой түүхэн үетэй холбоотой, тэд түүхэн өөрчлөлтөд үл хамаарах үзэгдлийг тайлбарлах ёстой эдийн засгийн "цаг хугацааны" эсвэл "албан ёсны" онолоос ялгаатай нь "харааны онол" гэж нэрлэдэг.

8 Түүх зөвхөн өнгөрсөн үеийг судалдаг болохоос одоог судалдаггүй гэсэн санааг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөггүй. INорчин үеийн түүх судлал түүхчийг "одоогийн" судлаачийн байр суурь (histoire des temps présents -) гэж үзэх хандлага fr .) голчлон Францын түүхч П.Нора төлөөлдөг. 20-р зууны төгсгөлд бичсэнчлэн. "Орчин үеийн түүх" нь хувирч өөрчлөгдөж, "түүхэн үеийн" болж хувирч байна (Нора П. Орос хэл дээрх хэвлэлийн өмнөх үг. -П.Нора нар. Франц = санах ой. SPb., 1999, х. 5-14). Энэ тохиолдолд бид түүхэн шинжилгээний аргыг одоогийн үйл явдалд ашиглах боломжийн талаар ярьж байна, жишээлбэл. бусад нийгмийн шинжлэх ухаанаас ялгагдах үеэсээ түүхийн шинжлэх ухааны онцлог шинж болсон мэргэшлийг өнгөрсөн хугацаанд орхисон тухай. Шинэ хандлага нь франц хэлний түүх судлалд хамгийн ихээр хөгжүүлсэн “түүхийн ой санамж” ба Histoire des temps présents зэрэг түүхзүйн практикт мэдэгдэхүйц шинэ чиглэлүүдийг онолын үндэслэл болгож байгаа нь чухал юм. Жишээ нь үзнэ үү:., Шовоé А Т. тарт Ph Questions à histoire des temps présents. Брюссель, 1992; Écrire l"histoire du temps présent. En hommage à François Bédarida. Institut d"Histoire du Temps Présent.Парис, 1993;

9 ХартогФ.

10 Түүхэн дэглэмүүд. Présentisme and expériences du temps.Парис, 2003 он.

Шателет Ф. La naissance de l'histoire: Ла формацийн de la pensée historienne en Grece. Парис, 1962, х. 11.

Дуби Ж. 1950 оноос хойш Францад түүхийн судалгааны хөгжил. - Одиссей.Хүн түүхэнд, 1991. М., 1992, х. 58.

11 Харна уу Коллингвуд Р.Ж.Өгүүллийн санаа. Намтар. М., 1980, х.

14 238. 12 Лхагва гараг. М.Хайдеггер 1940-өөд онд “Түүх, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд байгалийн шинжлэх ухааны туршилт нь эх сурвалжийн шүүмжлэлд нийцдэг” гэж бичжээ. - Хайдеггер М.. 2-р хэвлэл. М., 1971, х. 244 - 245.

15 Малахов В.С.Тайлбар. - Орчин үеийн барууны философи, 2-р хэвлэл. М., 1998, х. 169 - 170.

16 Блок М.Түүхийн уучлал эсвэл түүхчийн ур ухаан.

17 М., 1986, х. 11.Халбвакс М. Les cadres sociaux de la memoire. Парис, 1925;идэм Les cadres sociaux de la memoire. Парис, 1925;.

La topographie légendaire des évangiles en Terre Sainte. Etude de memoire хамтын. Парис, 1941;

19 .Дурсамжийн нэгдэл. Парис, 1950 он.

18 Нийгмийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, үзэл баримтлал, онолын аппаратыг эдийн засаг, нийгмийн түүхэнд зориулсан Ж.Левийн бүтээлүүд, түүнчлэн микроанализийн онолын асуудлуудыг хэлэлцэхэд хамгийн тодорхой хэлбэрээр ашигладаг.

21 Энэ утгаараа Италийн энэхүү түүхчийн бүтээл туйлын төлөөллийн бүтээл юм. Левигийн бүтээлүүдэд микроанализийн нийгмийн онолыг үр бүтээлтэй ашигласан цөөн хэдэн жишээ энд байна. Тэрээр микро эдийн засгаас хожим эдийн засгийн салбарт Нобелийн шагнал хүртсэн Г.Симоны боловсруулсан эдийн засгийн субьектүүдийн зан үйлийн “хязгаарлагдмал оновчтой” үзэл баримтлал, зах зээлийн үйл ажиллагааны нео-институцийн онолыг ашигласан. Р.Коузын бүтээлүүд бөгөөд 1960-аад оноос А.Алчиан, Д.Нортом гэх мэт хүмүүс боловсруулсан. Леви микросоциологийн хэрэглүүрээс симболын харилцан үйлчлэлийн онолыг авсан (Ж. Г. Мид, Г. Блюмер);Ф.Бартын “нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хэмжүүр”; П.Бурдьегийн бэлгэдлийн хүч, Ж.Хомансын сүлжээний харилцан үйлчлэл гэх мэт.

22 Бергер П.Онцгой байдлын магтаал: Зуучлах бүтцийн тухай ойлголт. - Улс төрийн тойм, 1976 оны 7-р сар, v. 38, үгүй. 3, х. 399–400. 20 Тэртээ 1923 онд К.Брейсиг Берлиний Их Сургуульд өөрт нь зориулж тусгайлан байгуулсан социологийн тэнхимийг удирдаж байсан анхны Германы түүхч болжээ.Хонь Ф. Хуучин тушаалын дагуу хүүхэд, гэр бүлийн амьдрал. Екатеринбург, 1999, х. 12. Смелзер Н.Аж үйлдвэрийн хувьсгал дахь нийгмийн өөрчлөлт: Британийн хөвөнгийн үйлдвэрлэлд онолын хэрэглээ. Чикаго, 1959; Тилли Ч. The Vendée: 1793 оны эсрэг хувьсгалын социологийн шинжилгээ. Кембриж, 1964; ЭйзенштадтШ.

Нийгэмүүдийн хувьсгал ба өөрчлөлт: соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа. М., 1999; Мур В.Э.. Түүх, нийгмийн шинжлэх ухаан.

Түүхэн үргэлжлэх хугацаа. - Түүхийн философи, арга зүй. Орчуулгын цуглуулга. М., 1977, х. 116. Түүх гэж юу вэ?Түүх бол 2500 орчим жилийн настай хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Эртний хүмүүс түүхийг үнэлдэг байсан бөгөөд үүнийг "magistra vitae" - амьдралын багш гэж нэрлэдэг. Түүхийг ихэвчлэн өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан гэж тодорхойлдог - өнгөрсөн бодит байдал, хэзээ нэгэн цагт хүн, ард түмэн, нийгэмд тохиолдсон зүйл. Ийнхүү түүхийг ямар нэгэн байдлаар мартагдсан үйл явдал, үйл явц, нөхцөл байдлын энгийн дүн шинжилгээ болгон бууруулсан. Түүхийн талаарх энэхүү ойлголт нь буруу, бүрэн бус, үүнээс гадна дотооддоо зөрчилтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ түүх хүмүүст “өөрсдийнхөө

хуучин амьдрал " Түүх гэдэг нь өнгөрсөн, өнгөрсөн үеийг амилуулж, дахин нээж, өнөөг хүртэл сэргээдэг. Түүх, түүхийн мэдлэгийн ачаар өнгөрсөн үе үхдэггүй, харин одоо цагт үйлчилж, өнөөг хүртэл амьдарч байна."Түүх" гэдэг үгийн анхны утга нь "мөрдөн байцаалтын", "хүлээн зөвшөөрөх", "байгуулагдах" гэсэн утгатай Грекийн "ioropia" гэсэн үгнээс гаралтай. Тиймээс анх "түүх" нь үнэн үйл явдал, баримтыг таних, тогтоох арга барилаар тодорхойлогддог. 7-8-р зуунд аль хэдийн. МЭӨ Энэ ойлголтыг эртний Грекийн гүн ухаантан Фалес, Анаксимандр нар орчлон ертөнцийн үүсэл, мөн чанарын асуудалд, мөн ховор, ховор,

нууцлаг үзэгдлүүд. 5-р зуунд МЭӨ Эртний түүхийг судлах шинжлэх ухааны хандлагыг үндэслэгч, "түүхийн эцэг" Геродот өнгөрсөн үеийн үйл явдлын тухай ном бичих арга нь эргэлзээ төрүүлэх, хүлээн зөвшөөрөх явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч Ромын түүх судлалд энэ нь хоёр дахь утгыг (өнгөрсөн үйл явдлын тухай түүх) олж авсан, өөрөөр хэлбэл таталцлын төвийг өнгөрсөн үеийн судалгаанаас түүнийг өгүүлэхэд шилжүүлсэн. ДУдаан хугацааны туршид түүхийг шинжлэх ухаан биш, харин уран зохиол, урлагтай холбоотой гэж үздэг байв. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм

Грекийн домог зүй

Гэсэн хэдий ч түүхийг бие даасан мэдлэг, ялангуяа шинжлэх ухааны салбар гэж үзэхгүй удаж байна. Эртний үе, Дундад зуун, Сэргэн мандалтын үе, тэр байтугай Гэгээрлийн үед ч өөрийн гэсэн сэдэвтэй байгаагүй. Энэ баримт нь түүхийн мэдлэгийн нэлээд өндөр нэр хүндтэй, өргөн тархсан байдалтай хэр нийцэж байна вэ? Энэ нь түүхийг ерөнхий мэдлэгийн системд удаан хугацаанд нэгтгэж ирсэнтэй холбон тайлбарладаг. Эртний болон Дундад зууны үед домог зүй, шашин шүтлэг, теологи, уран зохиол, тодорхой хэмжээгээр газарзүйтэй хослуулан оршин тогтнож, хөгжиж байв. Сэргэн мандалтын үед газарзүйн нээлт, урлагийн цэцэглэлт, улс төрийн онолууд түүнд хүчтэй түлхэц өгсөн. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусгаарлах хэрэгцээ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэс (XVII - XVIII зуун) мэдрэгдэж эхэлсэн. Энэ үеэс л орчин үеийн утгаар "түүх" гэсэн ойлголт Европт бий болж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч, тэр ч байтугай дотор XIX эхэн үеВ. "хуваагдашгүй байдал" үргэлжилсээр байв философийн мэдлэг, нэг талаас, нөгөө талаас түүхийн шинжлэх ухаан өөрөө.

Аливаа шинжлэх ухааныг судлах нь байгаль ба нийгмийг танин мэдэх үйл явцад түүний үйл ажиллагаа явуулдаг ойлголтыг тодорхойлохоос эхэлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл түүх шинжлэх ухаан гэж юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Түүний судалгааны сэдэв юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд юуны түрүүнд ялгах хэрэгтэй түүх бол байгаль, нийгмийн хөгжлийн үйл явц, бие биетэйгээ нягт холбоотой, түүхийг эдгээр үйл явцын шинжлэх ухаан гэж үздэг.

Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский түүхийн шинжлэх ухааны талаар ингэж бичжээ шинжлэх ухааны хэл"түүх" гэдэг үгийг ашигладаг давхар утга: 1) цаг хугацаа, үйл явц дахь хөдөлгөөн, 2) үйл явцын талаархи мэдлэг. Тиймээс цаг хугацааны хувьд болсон бүхэн өөрийн гэсэн түүхтэй. Тусдаа шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай салбар болох түүхийн агуулга нь түүхэн үйл явц, өөрөөр хэлбэл хүний ​​нийгэм буюу хүн төрөлхтний амьдралын хөгжил, үр дүнгийн явц, нөхцөл, амжилт юм."

Энэ нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан авч үзье:

1) Түүх бол бүхэл бүтэн өнгөрсөн, өмнөх үед болсон бүх зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, түүх бол амьгүй, амьд байгалийн хувьсал, түүхэн үйл явцад хэрэгждэг материйн цаг хугацаа, орон зайн хөдөлгөөний тодорхой хэлбэр юм. Амьгүй ба амьд байгалийн хувьсал нь эцэс төгсгөлгүй, тасралтгүй, объектив үзэгдэл юм (өөрөөр хэлбэл энэ нь зөвхөн үүнээс хамаарна. байгалийн гамшиг), альтернатив (өөрөөр хэлбэл олон хувьсагч), ихэвчлэн санамсаргүй.

Түүхэн үйл явц нь угсаатны болон социогенезийн үйл явц эхэлж, хүн төрөлхтний нийгэмлэгүүд үүсч хөгжихийн хэрээр байгалиасаа ялгарч, эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчилж эхэлдэг. Амьгүй, амьд байгалийн хувьсал нь байгалийн жам ёсны хууль тогтоомжид тулгуурлан хөгждөг бол түүхэн үйл явцын явцад хүн төрөлхтөн байгалиас ангид, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж эхэлсэн. Ийм хуулиудыг нийгмийн (социологийн) гэж нэрлэдэг.

2) Шинжлэх ухааны хувьд түүх бол хүн төрөлхтний нийгмийн өнгөрсөн үе, түүний өнөөгийн байдлын тухай, нийгмийн амьдралын тодорхой хэлбэр, орон зай-цаг хугацааны хэмжигдэхүүн дэх хөгжлийн зүй тогтлын тухай шинжлэх ухаан юм.

Үүний дагуу түүх бол олон талт шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь түүхэн мэдлэгийн хэд хэдэн бие даасан салбаруудаас бүрддэг, тухайлбал: эдийн засаг, улс төр, нийгэм, иргэний, цэрэг, төр, эрх зүй, шашин шүтлэг гэх мэт. Түүхийг мөн хуваадаг; объектын судалгааны өргөн хүрээний хувьд: дэлхийн түүхийг бүхэлд нь (дэлхий даяар эсвэл ерөнхий түүх), тивүүдийн түүх (жишээлбэл, Ази, Африкийн түүх), бие даасан улс орон, ард түмэн эсвэл бүлэг хүмүүсийн түүх (жишээлбэл, Оросын түүх).

Харьцангуй явцуу судлах сэдэвтэй, түүнийг нарийвчлан судалж, улмаар түүхийн үйл явцыг бүхэлд нь гүнзгий ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг туслах түүхийн салбарууд байдаг. Үүнд: ард түмний амьдрал, соёлыг судалдаг угсаатны зүй; эртний материаллаг эх сурвалж - багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл, үнэт эдлэл гэх мэт түүхийг судалдаг археологи, түүнчлэн бүхэл бүтэн цогцолборууд - суурин, оршуулгын газар, эрдэнэс; он дараалал, цагийн системийг судлах; палеографи - гар бичмэл дурсгал, эртний бичээс; дипломат ажиллагаа - түүхэн үйлдлүүд; нумизматик - зоос, медаль, одон, мөнгөний систем, худалдааны түүх; хэмжил зүй - арга хэмжээний систем; туг судлал – туг, төрийн бэлгэ тэмдгийн түүх; сүлд - улс орон, хотууд, хувь хүмүүсийн гэр бүлийн сүлд; sphragistics - далайн хав; эпиграфи - чулуу, шавар, металл дээрх бичээс; угийн бичиг - хот, овог нэрийн гарал үүсэл; топоними - газарзүйн нэрсийн гарал үүсэл; Нутгийн түүх – тухайн нутаг дэвсгэр, бүс нутаг, бүс нутгийн түүх гэх мэт (хавсралтуудыг харна уу)

Түүхийн хамгийн чухал туслах салбаруудад түүхийн эх сурвалжийг судалдаг эх сурвалж судлал, түүхчдийн үзэл бодол, санаа, үзэл баримтлалыг тайлбарлах, шинжлэх, түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн хэв маягийг судлах үүрэг бүхий түүх судлал орно. Сүүлийн үед компьютерийн технологийн хөгжилтэй холбоотойгоор гарч ирэв шинэ салбар– түүхэн эх сурвалжийг цахим хэлбэрт шилжүүлэх, тэдгээрт агуулагдаж буй мэдээллийг хадгалах, боловсруулах онолын үндэс, аргачлалыг боловсруулдаг түүхийн мэдээллийн шинжлэх ухаан.

Түүх бол хоёр мянганы нэг юм одоо байгаа шинжлэх ухаан, орчин үеийн хүн төрөлхтөнд үйлчлэх, Энэ нь бусад шинжлэх ухаантай нягт холбоотой, ялангуяа сэтгэл судлал, социологи, философи, хууль эрх зүйн шинжлэх ухаан, эдийн засгийн онол, математик статистик, хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж гэх мэт.. Үүний эсрэгээр нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг бүхэлд нь судалж, нийгмийн амьдралын бүхий л цогц үзэгдэл, түүний бүхий л талыг (эдийн засаг, улс төр, соёл, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт) шинжлэн судалдаг. тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарал. Үүний зэрэгцээ одоо байгаа шинжлэх ухаан (нийгэм, эдийн засаг, техникийн) бүр хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн явцад өөрийн гэсэн түүхийг туулж ирсэн. Тэгээд цаашаа орчин үеийн үе шатбүх шинжлэх ухаан, урлагт заавал түүхэн хэсэг, тухайлбал, анагаах ухаан, эм зүй, физик, биологийн түүх гэх мэт орно.. Түүхийн болон бусад шинжлэх ухааны огтлолцол дээр салбар дундын шинжлэх ухаан бий болдог. түүхэн газарзүй, түүхэн геологи, түүхэн компьютерийн шинжлэх ухаан гэх мэт.

Бусад шинжлэх ухааны дунд түүхийн байр суурь.Орчин үеийн шинжлэх ухаан үүсэх үйл явц нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарыг урьд нь нэгдсэн шинжлэх ухаанаас ялгах, салгах замаар явагдсан. 16-17-р зуунд орчин үеийн Европын соёл иргэншил үүсч, дэлхийн теологийн дүр төрхийг эргэлзэж байх үед олон байгалийн судлаачид ийм дүгнэлтэд хүрчээ. гадаад ертөнцбайгаль, нийгэм гэсэн хоёр үндсэн хэсэгт хуваагддаг. Орчин үеийн мэдлэгийн онолыг хөгжүүлэх дараагийн алхам бол гурван үндсэн чиглэлийг тодорхойлох явдал байв шинжлэх ухааны шинжилгээ:

1. Философи бол байгаа бүхний тухай ерөнхий шинжлэх ухаан.

2. Байгалийн болон техникийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны цогц байдлаар янз бүрийн бүс нутагбайгаль (энэ нь бүх анагаах ухааны шинжлэх ухаан орно).

3. Нийгэм, түүний янз бүрийн бүтцийн элементүүд, нийгэм дэх хүнийг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухаан.

IN анагаахын сургуульоюутнууд анагаах ухааны чиглэлээр мэргэжлийн мэдлэг, чадамж, нийгэм, хүмүүнлэг, эдийн засгийн мөчлөгийн чиглэлээр суурь мэдлэг эзэмшдэг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан нь нийгэм, хүний ​​тухай мэдлэгийг бий болгоход чиглэсэн хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэрийг илэрхийлдэг. Түүхийн туршлагын мэдлэг нь нийгмийн мэдлэгийг хамтын үйлдвэрлэлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд юуны түрүүнд түүхийн онцлог, түүний бусад нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны дунд эзлэх байр суурийг тодруулахтай холбоотой юм.

Нийгмийн шинжлэх ухааны ангилал:

1. Хамгийн ихийг өгдөг шинжлэх ухаан ерөнхий мэдлэгНийгмийн тухай: философи ба биоэтик.

2. Нийгмийн амьдралын тодорхой чиглэлийг илрүүлдэг шинжлэх ухаан: эдийн засаг ( эдийн засгийн хүрээ), улс төрийн шинжлэх ухаан (улс төрийн хүрээ), соёл судлал (сүнслэг хүрээ), социологи (нийгмийн хүрээ).

3. Нийгмийн бүх салбарт нэвтэрсэн шинжлэх ухаан: түүх, хууль зүй.

Ийнхүү түүх нь нийгмийн мэдлэгийн тогтолцоонд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг бөгөөд нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрдэг. Эдийн засгийн түүхийг судлахгүйгээр эдийн засгийг судлах боломжгүй юм эдийн засгийн сэтгэлгээ, оюун санааны салбар - соёл, урлагийн түүхгүйгээр аливаа суурь, байгалийн болон техникийн чиглэлээр мэдлэг олж авах нь түүний түүхийг мэдэхгүйгээр боломжгүй юм. Тийм ээ, танин мэдэхүй эмнэлгийн мэргэжиланагаах ухаан, эмийн сангийн түүхгүйгээр бүрэн бус байх болно. Эх орны түүх бол анагаахын их дээд сургуулиудад нийгэм, эдийн засгийн үндсэн мөчлөгийн судалгаа эхэлдэг салбар юм.

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. Түүх гэж юу вэ? Үүний үндсэн хил хязгаар, шинжлэх ухаан, сахилгын хүрээ юу вэ?

2. Түүхийн шинжлэх ухаан байгалийн шинжлэх ухаанаас юугаараа ялгаатай вэ?

3. Түүх нь бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаантай ямар холбоотой вэ?

4. Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн эхний үе дэх онцлогийг заана уу.

5. Эрт үед түүхийн мэдлэг ямар хязгаарлалттай байсан бэ?

6. Бодит байдлын шинжлэх ухаан-түүх, уран сайхны тусгал нь ямар хамааралтай вэ?

7. Түүхэн үйл явцыг тодорхойл.

8. Та түүхийн шинжлэх ухааны ямар салбаруудыг мэдэх вэ?

9. Та түүхийн туслах ямар салбаруудыг мэдэх вэ?

Шинжлэх ухаан болох түүхийн сэдэв.

Түүний нийгмийн чиг үүрэг

Шинжлэх ухааны хувьд түүхийн сэдэв. Түүхийн сэдэвхоёрдмол утгатайгаар тодорхойлогддог. Түүхийн хичээл нь нийгэм, улс төр, эдийн засаг, хүн ам зүйн түүх, хот тосгоны түүх, гэр бүл, хувийн амьдрал гэх мэт байж болно.Түүхийн шинжлэх ухааны хичээлийг ихэвчлэн “нийгмийн хөгжил” гэж ойлгодог. Агуулгын хувьд нийгмийн хөгжлийн үе шатууд, хүмүүсийн оршин тогтнох нөхцөл байдлын өөрчлөлт, хүний ​​​​өөрийн өөрчлөлтүүд байдаг. Түүхийн сэдвийг тодорхойлох нь субъектив бөгөөд төрийн үзэл сурталтай холбоотой. улс төрийн нөхцөл байдалнийгэмд, түүхч хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл. Материалист байр суурийг баримталдаг түүхчид шинжлэх ухаан нь тодорхой орон зай-цаг хугацааны хүрээнд хязгаарлагдсан нийгмийн хөгжлийн тодорхой зүй тогтлыг судалдаг гэж түүхчид үздэг. Тиймээс Түүхийн сэдэв нь түүхэн үйл явцын хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэгийг бүх олон талт, хувьсах, өвөрмөц байдлаар тодорхойлдог..

Түүхийн сэдвийг ингэж ойлгосноор хэд хэдэн асуулт гарч ирдэг: өнгөрсөн үеийг бүх онцлог, олон талт байдлаар нь судлах боломжтой юу? Өнгөрсөн ба одооны хоорондох хил хаана байна вэ? Түүхэн хэв маяг гэх мэт юу вэ? Тэдгээрийн хариултыг хайх нь хэд хэдэн эрдэмтдийг гаж дүгнэлтэд хүргэв.

20-р зууны эхээр аль хэдийн. Олон судлаачид өнгөрсөн үе түүхийн сэдэв болж чадахгүй гэж мэдэгджээ. Бид нээхийн тулд өнгөрсөн үеийг судалдаг ерөнхий хуулиудтүүхэн үйл явцын хөгжил, хувьсал. Энэ нь одоог ойлгож, ирээдүйг урьдчилан таамаглахад зайлшгүй шаардлагатай. Тиймээс түүхийн судалгааны сэдэв нь өнгөрсөн үе биш, харин ирээдүй юм. Германы гүн ухаантан О.Шпенглер, Францын түүхч Л.Фебвр нар түүхэн мэдлэгийн сэдэв, ач холбогдлыг яг ингэж тодорхойлсон байдаг.

Түүхэн үйл явцыг олон талт, өвөрмөц байдлаар нь судлах боломжтой юу? Орчин үеийн ихэнх түүхчид үүнийг боломжгүй гэж үздэг. Та "хог түүгч" байж чадахгүй, аливаа мэдээллийг харгалзан үзэж, бүх асуудлыг шалгаж болно. Асуулт нь "Annals school"-ийн түүхч Л.Фебврийн үзэж байгаагаар түүхийн хөрөнгийн асуудлыг сонгох асуудал дээр тулгуурладаг. Шинжлэх ухааны хувьд түүхийн сэдэв нь зөвхөн өнөөгийн байдлыг ойлгоход үнэ цэнэтэй асуудал, асуултууд байж болно.Үүнтэй төстэй санааг дотоодын арга зүйч, профессор Б.Г. Могильницкий. Түүхч түүхэн үйл явцын олон янз байдлаас хамгийн чухал үзэгдлүүдийг тодруулах ёстой. Энэ утгаараа түүх нь шинжлэх ухааны хувьд сонгомол шинж чанартай бөгөөд судалгааны хүндрэл нь өнгөрсөн үеийн ийм үзэгдлийг оновчтой сонгоход оршдог бөгөөд энэ нь объектив бодит байдлыг сэргээх боломжийг бидэнд олгодог.

Гэхдээ хэрэв судлаач ийм тулгамдсан асуудлуудыг олж мэдсэн бол марксист түүхчдийн үзэж байгаагаар түүний хөгжлийн зүй тогтлыг судлахад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тиймээс доор түүхийн сэдвийг ойлгохгүй эхэлсэн хүний ​​үйл ажиллагаагэх мэт, юуны түрүүнд байгалийн-түүх, дэвшилт-дэвшилт шинж чанартай нийгмийн үйл явц юм.

Өнөөдөр түүхийн сэдвийг "шинэчлэх" чиглэлд тодорхой өөрчлөлт гарч байна. Өөрчлөлтүүдийн мөн чанар нь "судалгааны сонирхлыг үзэл суртлын бүтцээс ертөнцийг үзэх үзэл" рүү шилжүүлэх явдал юм. Судлаачдын сонирхолд анхаарлаа хандуулсан хүний ​​зан чанар, тодорхой нөхцөл байдал дахь хүний ​​үйлдэл, түүний туршлага, "жижиг зүйл" болон өдөр тутмын амьдралдаа амьд үлдэх тактикийн талаар. Өөрөөр хэлбэл, түүхийн субьект нь өнгөрсөн ба одоо цагийн харилцан ярианд оролцогчийн үүрэг гүйцэтгэх ёстой хүн болсон. Түүхийг судлах ийм хандлагыг нэрлэдэг антропологи.

Бидний бодлоор энэ алсын хараа хамгийн зөв юм түүхийн сэдэвФранцын гайхамшигт түүхч М.Блок нээсэн. « Түүх бол өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн шинжлэх ухаан юм” гэж тэр бичжээ. Өөрөөр хэлбэл, түүх бол өнгөрсөн үеийн баримтуудын цуглуулга биш, харин бидний өвөг дээдсийн түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд хийсэн үйл ажиллагааны талаархи ойлголт юм. Өвөг дээдэс маань өөр өөрсдийнхөө цаг үе, нөхцөл байдалд яагаад ингэж ханддаг байсныг ойлгох юм бол бид хэн бэ гэдгийг ойлгох болно.

Түүхийн нийгмийн чиг үүрэг

Түүхийн шинжлэх ухааны нийгэмд үзүүлэх ашиг тусын тухай асуулт нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбаруудын ашиг тусын тухай асуултын нэгэн адил зүй ёсны хэрэг юм: шинжлэх ухаан нь өөрийнх нь төлөө байдаггүй. Түүхэнд мөн чанараараа ийм илэрхий нотолгоо байдаггүй практик хэрэглээНийгмийн амьдралд материаллаг харилцааны салбар, технологийн хөгжил гэх мэт ихэнх байгалийн шинжлэх ухаанд байдаг. Энэ баримт нь түүхийн шинжлэх ухаанд эргэлзсэн эсвэл илт сөрөг хандлагын нэг шалтгаан юм.

Түүх ямар нийгмийн (нийгмийн ач холбогдолтой) үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Эрт дээр үед түүнийг "амьдралын багш"-ын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. 10-р зуунд Византийн түүхч Лео Дикон энэ асуултад хариулахыг оролдсон. "Хэрэв амьдралд ашиг тусаа өгөх ямар нэг ашиг тус байгаа бол ямар ч тохиолдолд түүх бол бидэнд хамгийн бага биш, хамгийн их хэрэгтэй бөгөөд хэрэгтэй үйлчилгээ юм" гэж тэр бичжээ.

Түүхийн шинжлэх ухааны нийгмийн хамгийн өндөр нэр хүнд 19-р зуунд ажиглагдсан бөгөөд үүнийг түүхийн "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Тухайн үеийн бүтээлүүд нь нийгмийн эмгэгээр амьсгалдаг; Тэд түүхийн мэдлэгийг үл тоомсорлох нь нийгмийн гамшигт өртөх эрсдэлтэй гэж үндэслэлгүй нотолж байв.

Түүхийн нийгэмд ашиг тустай байдлыг хялбаршуулсан байдлаар ойлгож, асуудлыг нийгмийн захиалга болгон багасгаж болохгүй. Түүх нь хүмүүний мэдлэгийн цангааг хангадгаараа ач холбогдолтой. Английн сурган хүмүүжүүлэгч лорд Г.С.-Д. Боллингбрукийн хэлснээр түүхийн хайр нь салшгүй холбоотой юм шиг санагддаг хүний ​​мөн чанар. Үүнтэй төстэй санааг Марк Блоч томъёолсон: "Хэрэв бид түүхийн шинжлэх ухааны ач тусыг бүгдийг нь хаях юм бол бид нэг өмчийг үлдээх ёстой - түүнийг судлах нь маш зугаатай үйл ажиллагаа юм."

Мэдээжийн хэрэг, хөгжилтэй байхаас гадна тодорхой, маш их байдаг чухал функцуудтүүний өндөр амжилтыг тодорхойлсон түүхүүд нийгмийн ач холбогдолмөн түүний судалгааг сая сая хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагаа болгох. Олон нийтийн чиг үүргийн дотроос бид голыг нь онцолж байна.

1. Шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа

Аливаа шинжлэх ухааны зайлшгүй шинж чанар бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа бөгөөд үүнд мэдээллийн болон харилцааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно. Түүхийн шинжлэх ухаан нь мэдээллийг хүлээн авах, хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулах боломжийг олгодог. Энэ нь орчин үеийн хүмүүст өнгөрсөн үеийн үл мэдэгдэх хуудсуудыг олж мэдэх боломжийг олгодог бөгөөд мөн явагдаж буй үйл явцыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг тодорхой баримт, үйл явдлуудыг хүмүүст танилцуулдаг.

Үнэндээ танин мэдэхүйн даалгаварЭнэ функц нь хүлээн авсан болон хуримтлагдсан мэдээллийг бүтээлчээр боловсруулах, түүнийг ойлгох, нийгэмд тухайн цаг үед тулгарч буй асуудлыг зөв (онцгой) шийдвэрлэхэд шаардлагатай мэдлэгээр хангахаас бүрдэнэ.

Өмнө нь энэ даалгаврыг хялбаршуулсан байдлаар ойлгодог байсан - бүх тохиолдлуудад зориулсан өмнөх жишээнүүдийн цуглуулга гэж. Түүхийн утгыг эрэлхийлэх нь XIX зууны шинжлэх ухааныг удирдан чиглүүлсэн. хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн хуулиудыг нээх даалгавар. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой их ач холбогдолнийгмийг иж бүрэн танин мэдэх түүхэн мэдлэг, түүний дотор түүний үйл ажиллагааны хуулиудыг судлах. Түүх нь түүхэн цуврал, бие даасан соёл, хэв шинжийг харьцуулах замаар нийгмийн шинжлэх ухааныг нэгтгэх мэдээллээр хангадаг. түүхэн үзэгдэлӨнгөрсөн үеийн онолын ойлголт, орчин үеийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлоход өөрийн хувь нэмрийг оруулдаг. Түүхийн сургамжгүйгээр илчлэх боломжгүй хүчин төгөлдөр хуулиуднийгэм. Түүх, нийгмийн ерөнхий шинжлэх ухаан энэ чиглэлд гар нийлэн ажилладаг.

Үүний зэрэгцээ түүхийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үнэлгээг задлахад оруулсан хувь нэмрийг харгалзан хязгаарлаж болохгүй. нийгмийн хуулиуд. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг шинжлэх ухааны үүднээс маш тодорхой судлах нь шинжлэх ухааны үндсэн ач холбогдолтой юм. Түүнчлэн түүхийн туршлагыг судлах нь түүхийн шинжлэх ухааны хувьд бусад чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

2. Нийгмийн санах ойн үйл ажиллагаа

Үндсэн зүйлийн нэг нийгмийн чиг үүрэгтүүхийн шинжлэх ухаан бол түүхэн ухамсрын төлөвшил юм. Тодорхойлолтоор түүхэн ухамсар нь хууль эрх зүй, улс төр, үндэсний, ёс суртахууны болон бусад хэлбэрийн хамт нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох масс юм. Түүхэн ухамсар гэдэг нь хувь хүний ​​болон нийт нийгмийн ухамсар дахь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн цаг үеийн холболтыг хэлнэ. Түүхэн ухамсар бол хүн төрөлхтний удамшлын нэг төрөл юм.

Нийгмийн тогтвортой байдлын түвшин, эгзэгтэй нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд амьд үлдэх чадвар нь түүхэн ухамсрын төлөв байдлаас хамаардаг. Түүхэн ухамсрын тасархай байдал нь удахгүй болох хямралын нотолгоо болдог шиг тогтвортой түүхэн ухамсар нь нийгмийн тогтвортой байдлын хамгийн чухал үзүүлэлт юм. Нийгмийн санах ойн үүрэг нь өмнөх үеийн туршлагыг хуримтлуулах, хадгалах явдал юм. Түүх нь цаг үе хоорондын холбоог бий болгож, үе үеийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүхэн ой санамж нь нийгэмд ирээдүйдээ итгэх итгэлийг бий болгоход чиглэгддэг.

Хүмүүсийн түүхэн ухамсаргүй байдал нь хүмүүсийг одоогийн байдлаар жолоодох чадваргүй болгож, тэднийг залилангийн объект болгон хувиргадаг. улс төрийн хүчнүүд, язгуур ашиг сонирхлынхоо эсрэг чиглэсэн олон төрлийн зорилгыг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Зохиолч Ф.Абрамов зөв тэмдэглэсэнчлэн: “Ард түмэн хүн ам болох үедээ үхдэг. Тэгээд түүхээ мартахаараа хүн ам болж хувирдаг” гэсэн юм. Тиймээс биднийг хүн болгодог зүйл бол бидний түүхэн ой санамж юм. Тиймээс түүхэн ухамсар гэдэг хамгийн чухал арганийгэм, хувь хүнийг өөрийгөө таниулах, нийгэмшүүлэх хэрэгсэл, хүнийг нийгэмд "чиг баримжаалах", арьс өнгө, үндэстэн, соёл, иргэншлийн харьяаллыг олж авах. Түүхэн хүрээ өргөн байх тусам хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг удирдахад хялбар байдаг.

Нийгмийн ой санамж үргэлж сонгомол байдаг. Нийгэм өнгөрсөн түүхдээ хайхрамжгүй хандаж чадахгүй. Иймээс нийгмийн санах ойн үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​түүхэн үзэгдэл, хувь хүний ​​үнэлгээг мөн багтаадаг. Болсон үйл явдлын хэт их зүйл нь бидний цаг үеийн эрх ашигт нөлөөлж байна.

Нийгэмд зонхилох үнэт зүйлсийн тогтолцоо, төрийн ашиг сонирхол, судлаачийн ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт судлахад зохистой үзэгдлийг сонгох, түүнийг үнэлэх шалгуур юм. Үүний зэрэгцээ түүхч хүн түүхэн зөрчилдөөнийг хөөрөгдөж, өнгөрсөн хоорондын харилцаанд анхаарлаа хандуулахгүй байх ёстой. болон үндэсний мөргөлдөөн, эсвэл "анхны хил"-ийг эрэлхийлэх нь нэгэн цагт үйлдэгдэж байсан шударга бус явдлын өшөөг авахыг уриалдаг. Энэ бүхэн зөвхөн шинэ эмгэнэлт явдал, бүх нийтийн сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Ийнхүү Дэлхийн 1-р дайны үр дүнг буруу үнэлж, Германд дахин хянан үзэх хүсэл нь дэлхийн шинэ аллага, улс орны хуваагдалаар төгсөв. Тиймээс түүхчдийн үүрэг бол өнгөрсөн үеийг гуйвуулахгүйгээр зорилгоо тодорхойлохыг хичээх явдал юм шинжлэх ухааны зурагөнгөрсөн, хатуу шүүмжлэл, ёс суртахуунаас зайлсхийж, туйлын тэнцвэртэй үнэлгээ өгдөг. Түүхийн эрдэм шинжилгээний итгэл үнэмшил нь "эвлэрүүлэх дурсамж" болох явдал юм.

Үүний зэрэгцээ нийгэм дэх түүхэн үнэлгээ өөрчлөгдөж магадгүй юм. Түүхийн шинжлэх ухаан нь шударга ёсыг сэргээж, өнгөрсөн хугацаанд жинхэнэ үүрэг нь гажуудсан хувь хүн эсвэл бүхэл бүтэн улс үндэстнийг сэргээж, тогтсон үнэлгээг нурааж, хуучин харизматик баатруудын маскыг урж чадна. “Түүхийн шүүлт” гэдэг бол сайхан хэллэг төдийгүй түүхийн шинжлэх ухааны зорилгоо биелүүлсний бодит үр дүн юм.

3. Боловсролын чиг үүрэг

Эртний зохиолчид аль хэдийн харсан хамгийн чухал ажилиргэдийн дунд ёс суртахууны болон иргэний өндөр чанарыг төлөвшүүлсэн түүх. Бүх эртний түүхчид Европын Дундад зууны үеорчин үеийн, тэр дундаа Оросын цаг үе нь ямар нэг хэмжээгээр ёс суртахууны үзэлтэй байсан. Түүхэн бүтээлүүд хүмүүжлийн асар их ач холбогдолтой гэдэг нь мэдээж тэдний зөв байсан.

Юуны өмнө залуу хойч үедээ чиглүүлж, дуурайх үзэл санааг олох нь чухал. Ийм жишээг түүхэн өнгөрсөн үеэс л гаргаж болно.

Боловсролтой хүн түүхэн дэх гэмт хэрэгт хайхрамжгүй хандаж болохгүй. Тэрээр өвөг дээдсийнхээ баатарлаг амжилтыг хайхрамжгүй хүлээн авч чадахгүй. Сэтгэл хөдлөлийн туршлагаийм түүхэн баримтууд хувь хүний ​​төлөвшил, түүний ёс суртахууны чанарууд, тодорхойлдог үнэ цэнийн чиг баримжаа, үүсэхэд нөлөөлдөг иргэний байр суурьмөн эх оронч сэтгэлгээ. Бусад соёл, ард түмний түүхийг мэддэг байх нь харийн үзлийг хөгжүүлэхээс сэргийлж, хүлцэнгүй байдлыг дэмждэг.

Түүхийн мэдлэг нь залуу үеийнхний ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европ, Орос улсад түүхийн заавал байх хичээлийг сургуулийн (гимназийн) сургалтын хөтөлбөрт оруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Туршлагаас харахад түүхийг заах бүх дутагдал, дутагдалтай талуудыг үл харгалзан түүний үндсийг мэдэхгүй бол бүрэн боловсролын тухай ярих боломжгүй юм.

Үүний зэрэгцээ боловсролын үйл ажиллагааны үр нөлөө нь зохиолч эсвэл багшийн хувийн шинж чанараас хамаардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өргөн хүрээний үзэгчдийн өмнө үндэсний ижил төстэй асуудлуудыг танилцуулах, дүн шинжилгээ хийх нь эх оронч эсвэл үндсэрхэг үзлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл огт эсрэг үр дүнг өгдөг. Энэ бүхэн лекц эсвэл текстийн агуулга, лекторын ертөнцийг үзэх үзэл, үзэгчдэд үзүүлэх нөлөө зэргээс хамаарна.

Түүхийн сургамжийг үл тоомсорлож болох уу? Түүх сургадаг гэж хэлэх ёстой, гэхдээ хэн нэгнийг албадаж болохгүй. Хичээл сургамж авахгүй байх нь дэмий хоосон зүйл биш, харин түүхийн хувьд биш, харин үүнийг зөвшөөрч буй хүмүүсийн хувьд. Наполеоны дараах эрин үед захирч байсан Францын Бурбон гүрний тухай тэд юу ч мартаагүй, юу ч сураагүй гэж ярьдаг - үүний төлөө тэд титэмээр төлсөн. Түүхээс сургамж авдаггүй хүнд түүх сургамж авах нь гарцаагүй. Энд санах нь зүйтэй алдартай афоризм: "Өнгөрсөн рүү гар буугаар буудсан хэн боловч ирээдүй түүн рүү их буугаар буудах болно." Төлбөр нь тодорхой хүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны цар хүрээнээс хамаарч өөр өөр байдаг. Өмнө нь нийгмийн шинэчлэл хийсэн бол хэчнээн олон алдаа гаргахгүй байх байсан бол түүхэн шинжилгээөнөөгийн нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал, өмнөх шинэчлэлийн туршлагыг судалж, түүхэн уламжлалын нөлөөллийг байнга харгалзан үздэг. Эдгээр хүчин зүйлсийг хангалттай анхаарч үзээгүй нь түүхэн дэх хамгийн зөв санаачилгуудын нэгээс илүүг сүйрүүлсэн (жишээлбэл, ЗХУ-ын перестройкийн үеийн архины эсрэг кампанит ажил).

Өнгөрсөн үеэс сургамж авах, суралцахгүй байх нь өнгөрсөн үеэс биш, харин түүний хэрэгцээ, асуудалтай холбоотой тодорхой түүхэн нөхцөл байдлаас хамаардаг. бодит амьдрал. Түүнээс импульс ирдэг. Ерөнхий нөхцөлТүүхийн сургамжийг сурах нь өгөгдсөн зүйлийн хооронд зарим объектив ижил төстэй байдал байх явдал юм бодит байдалмөн сургамж авдаг өнгөрсөн үе. Ийм ижил төстэй зүйл байхгүй бол энэ өнгөрсөнд найдах арга байхгүй. Сурсан туршлага нь өнгөрсөн үеэс орчин үеийн нөхцөл байдалд өөрчлөгдөөгүй шилжсэн үг биш, харин өнгөрсөнд болсон үйл явдлын эсрэг утгатай байж болох үйл ажиллагааны нэг төрлийн зөвлөмж юм.

Тиймээс түүхэн хандлагын дүн шинжилгээ нийгмийн хөгжилнийгмийг оновчтой удирдах, төрийн зөв бодлогыг хэрэгжүүлэх зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл болдог.

Гэвч түүхийн шинжлэх ухааны энэ чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд олон бэрхшээл, бужигнаантай урсгалууд байдаг. Ихэнхдээ түүхийн асуудлууд орчин үеийн хүмүүсийн хувьд маш их хамааралтай байдаг. Түүхэн туршлага нь улс төр, үзэл суртлын болон түүхэн аргументууд хоорондоо маш нягт уялдаатай байдаг тул тэдгээрийг салгах боломжгүй байдаг томоохон хэлэлцүүлгийн сэдэв болж байна. Нийгмийн янз бүрийн давхарга, улс төрийн бүлэглэлүүд түүхэн маргаанд татагддаг. Түүх нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн хэрэгсэл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүний объектив байдалд нөлөөлж, шинжлэх ухааныг ихэвчлэн үзэл суртлын үйлчлэгч болгодог. Тиймээс түүх нь эрдэмтдийн хүслээс үл хамааран практик, зөвлөмжийн чиг үүргийн оронд улс төр, үзэл суртлын тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг.

Энэ хандлага 18-р зуунаас гарч эхэлсэн. аж үйлдвэрийн нийгэм үүсэх үед хөгжсөн. 20-р зуунд түүхийн шинжлэх ухааны улс төрийн өрөөсгөл байдал, талцал байдал бүр ч тод харагдлаа. Аль хэдийн 1920-иод онд. ЗХУ-д анхны марксист түүхчдийн нэг, академич М.Н.Покровский түүхийг өнгөрсөнд тулгарсан бодлого, хөрөнгөтний үзэл суртлын эсрэг пролетарийн тэмцлийн фронт гэж үзэж байв. Сталинизмын эрин үед " Богино курсБүх Холбоот Коммунист Намын (Большевикуудын) түүх” номыг “Большевизмын үзэл суртлын хүчирхэг зэвсэг” хэмээн зарлаж, намын үзлийг түүхийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал зарчим хэмээн тунхаглав.

Дэлхийн нийгмийн тогтолцооны сөргөлдөөн нь Төмөр хөшигний хоёр талын түүхийн шинжлэх ухааны байдалд нөлөөлсөн. Хүйтэн дайны үед ЗХУ-ын болон Барууны түүх судлалд бүр ч их улстөржсөн. Ийнхүү 1949 онд Америкийн Түүхийн Нийгэмлэгийн Ерөнхийлөгч К.Рид мэргэжил нэгт нөхөддөө хандан хэлсэн үгэндээ улс төр, түүхийн зорилтыг шууд холбосон байдаг: “Халуун ч бай, хүйтэн ч бай бүхэл бүтэн дайн биднийг бүгдийг дайчлан, хүн бүр өөрийн зорилгоо биелүүлэхийг шаарддаг. үүрэг. Түүхч энэ үүргээ физикчээс дутуугүй биелүүлэх ёстой." Өнөөдөр улс төр, үзэл суртлын чиг үүргийн асуудал ЗХУ задран унасны үр дүнд бий болсон, дэлхийн харилцааны хоёр туйлт тогтолцооны задралын үр дүнд бий болсон залуу улсуудын хувьд маш их хамааралтай болж байна. Тэдний оршин тогтнох эрхийг нотлох ба онцгой үүрэгдэлхийн геополитикт тэд өнгөрсөн рүү идэвхтэй ханддаг. Ийм нөхцөлд түүхийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн захиалга авч, үнэн рүү бус улс төрийн коньюнктурт чиглэгддэг.

Нийгэм зөвхөн бие даасан шинжлэх ухаанаас үнэн зөв зөвлөмжийг хүлээн авах боломжтой гэдгийг санах нь зүйтэй. Шинжлэх ухааны дүгнэлтээс үзэл суртал давамгайлах үед хүмүүжлийн чиг үүрэг нь үндэслэлгүйгээр цухуйж, шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн болон нийгмийн шинж чанар нь дорд үзэгдэж, практик-зөвлөмжийн чиг үүрэг нь гажуудсан, эсвэл сүүдэрт ордог.

5. Урьдчилан таамаглах функц

Эртний түүхчид ч гэсэн түүхийн нэг ажил бол одоог ойлгож, ирээдүйг урьдчилан таамаглахын тулд өнгөрсөн үеийг судлах явдал юм гэсэн санааг дэвшүүлдэг. Уламжлал ёсоор Халикарнасын Геродот: "Би өмнөх хүмүүсийн мөрөн дээр авирсан учраас бусдаас илүү их зүйлийг харсан" гэж давтах дуртай байсан.

Ирээдүйн хөшгийг арилгахыг хичээх нь хувь хүний ​​хувьд ч, нийгэмд ч амин чухал юм. Цаг үеийн холболтын салшгүй элемент болох ирээдүйн ангилал нь түүхэн ухамсрын бүтцэд багтдаг; Ирээдүйгүй, түүндээ итгэх итгэлгүй бол эрүүл түүхийн ухамсар байж болохгүй.

Ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжтой юу? Юуны өмнө урьдчилан таамаглах хоёр аргыг ялгах шаардлагатай. Тэд нэр томьёо болон утгын хувьд ялгаатай байдаг. Энэ бол зөгнөл, эсвэл зөгнөл, алсын хараа юм. Урьдчилан таамаглах нь шинжлэх ухааны хүрээнээс гадуур байдаг бөгөөд алсын хараа нь шинжлэх ухааны шинж чанартай байдаг.

Түүх бол зөвхөн “эрт цагийн домог” төдийгүй өнөө үе бөгөөд одоо ба ирээдүйн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Ирээдүйг тэдний аль нэг нь бодит байдал болох хүртэл байнга өөрчлөгддөг магадлалын шүтэн бишрэгчид (хувилбарууд) гэж төсөөлж болно. Гэсэн хэдий ч нийгмийн хөгжил (объектив хуулиуд ноёрхож, заримдаа санамсаргүй байдлаар нэвтэрдэг материаллаг ертөнцөөс ялгаатай) субьектүүдэд өөр хувилбар сонгох эрх чөлөөг олгодог. Мэдээжийн хэрэг, энэ эрх чөлөө хязгааргүй биш юм. Түүхэн үйл явцын тодорхой "инерци" байдаг, энэ нь "талбар" үүсгэдэг; орчин үеийн амьдралболон өнөөгийн улс төр нь тоглоомын тодорхой дүрмийг зааж өгдөг тул сонголтуудын сонголтыг хязгаарладаг. Тийм учраас энэ нь боломжтой юм, үндэслэсэн түүхэн туршлага, түүхэн үйл явцын онцлогийн талаархи мэдлэг нь нийгмийн хөгжлийн ирээдүйн загварыг сонгох боломжийг урьдчилан харах боломжийг олгодог.

Тэгэхээр түүхэн судалгаа бол нийгмийн таамаглалын үндэс болдог. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеийн аливаа өгөгдлийг энгийн экстраполяци хийх нь дүрмээр бол ирээдүйн гол чиг хандлагыг урьдчилан харах оролдлогыг сүйрүүлэхэд хүргэдэг. Энэ талаар хамгийн алдартай нь өнгөрсөн зууны эхээр их яригдаж байсан дэлхийн хувьсгал, барууны соёл иргэншлийн уналтын талаарх таамаглал сүйрч, эсвэл ЗХУ-д коммунизм байгуулах үзэл баримтлал бүрэн бүтэлгүйтсэн явдал байв. 1980-аад он. Барууны социологийн олон бүтэц буруу байсан (жишээлбэл, тусгай даалгавар цагаан хүнгэх мэт). Үүний зэрэгцээ түүхийн шинжлэх ухаан урьдчилан таамаглах боломжгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой. тодорхой нөхцөл байдалэсвэл тодорхой өдөр ямар үйл явдал болохыг зааж өгнө.

Түүхийн урьдчилан таамаглах функцийн талаар бид зөвхөн дэлхийн чиг хандлагын түвшинд, эсвэл магадгүй мэдлэгийн талаар ярьж болно. Амжилттай алсын хараатай тохиолдлууд ч илүү байдаг магадлалын шинж чанар. Үүн дээр түүхчдийн таамаглал нь эрдэмтэн - байгалийн эрдэмтэн эсвэл эмчийн таамаглалаас эрс ялгаатай юм. Өндөр магадлалтай эмч өвчний явц, өвчтөний ирээдүйн нөхцөл байдлыг урьдчилан таамаглах боломжтой боловч түүхч тодорхой ирээдүйг хэзээ ч урьдчилан таамаглаж чадахгүй.

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. Түүх тодорхой утгатай юу?

3. Түүхэн ухамсар гэж юу вэ? Түүний төрлүүд, үүсэх эх үүсвэрүүд юу вэ?

4. Түүхийн шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн үүрэг ямар үүрэгтэй вэ?

5. Түүхийн шинжлэх ухаан нь нийгмийг өөрийгөө таниулах, хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд ямар ач холбогдолтой вэ?

6. Хүн төрөлхтөнд түүхийн шүүх хэрэгтэй юу?

7. Түүхийн мэдлэггүйгээр яагаад бүрэн бие хүн төлөвшүүлэх боломжгүй вэ?

8. Түүхийн хичээл гэж юу вэ, ямар зорилготой вэ?

9. Ирээдүйг урьдчилан таамаглах зорилго, механизм нь юу вэ?

10. Алсын хараа, зөгнөл, уран зөгнөлийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

I БҮЛЭГ: ТАНИЛЦУУЛГА

Сэдэв 1: ТАНИЛЦУУЛГА. ОРОС УЛСЫН ТҮҮХ ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ САЛБАР

Хэлэлцэх асуултууд:

1. Оросын түүхийн хичээлийн сэдэв, зорилго. Түүхийн шинжлэх ухааны бүтэц. Түүхийг бусад шинжлэх ухаантай холбох.

2. Ерөнхий ойлголтОросын түүхийн эх сурвалжууд, тэдгээрийг судлах аргуудын талаар. Хичээлийн үзэл баримтлалын аппаратын онцлог, түүх, газарзүйн нэршил.

3. "Оросын түүх" хичээлийн үечилсэн байдал.

4. Арга зүйн хандлагаОросын түүхийг судлах. Түүхийн судалгааны арга, зарчим.

5. ОХУ-ын түүхэн хөгжлийн онцлог.

Уран зохиол

Үндсэн уран зохиол:

1. Оросын түүх: сурах бичиг / A. S. Орлов [гэх мэт]; Москва муж нэрэмжит их сургууль М.В. Ломоносов, Түүхийн факультет. - 4-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М., 2014. – 527 х. (24 хувь)

2. Оросын эртний үеэс өнөөг хүртэлх түүх: сурах бичиг / [А. Н.Сахаров, А.Н.Боханов, В.А.Шестаков]; засварласан A.N. Сахаров. - М., 2014. - 766 х. (30 хувь)

3. Павленко Н.И. Оросын түүх: оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. их дээд сургуулиуд / Н.И.Павленко, И.Л.Андреев, Л.М.Ляшенко; засварласан Н.И.Павленко. - М., 2012. - 660, х. (8 хувь)

4. Фортунатов В.В. Түүх: сурах бичиг. бакалаврын хувьд. – Санкт-Петербург: Петр, 2012. – 464 х. (10 хувь)

Эх сурвалжууд:

1. Семинар, практик хичээлд зориулсан ЗХУ-ын түүхийн материал. - М.: Дээд сургууль, 1987 он.

2. Эрт дээр үеэс ЗХУ-ын түүхийн семинар XVIII сүүлВ. /Ред. Нагаева. - М., 1984.

3. ЗХУ-ын эртний үеэс 18-р зууны төгсгөл хүртэлх түүхийн семинар. / Төлөөлөгч. ed. А.В. Ушаков. - М.: Дээд сургууль, 1976 он.

4. Семинар, практик хичээлд зориулсан ЗХУ-ын түүхийн баримт бичгийн цуглуулга / Ed. А.М. Сахаров. 2-р хэсэг. XIV-XV зуун - М., 1972.

5. Эрт дээр үеэс 1618 он хүртэлх Оросын түүхийн тухай уншигч / Ред. А.Г. Кузьмина. - М., 2006.

6. Эрт дээр үеэс 15-р зууны төгсгөл хүртэлх ЗХУ-ын түүхийг уншигч. / Ред. М.Н. Тихомиров. - М., 1960.

Цааш унших:

1. Барг М.А. Эрин үе ба үзэл санаа: Түүхчлэлийн төлөвшил. - М., 1987.

2. Blok M.A. Түүхийн уучлал эсвэл түүхчийн ур ухаан. - М., 1986.

3. Блохин В.Ф. Эх орны түүх нэр томьёо, үзэл баримтлалын хувьд. - Смоленск, Брянск, 1999 он.

4. Том Орос нэвтэрхий толь бичиг. - 3 дахь хэвлэл. - М., 2003.

5. Гегель Г. Түүхийн философи // Цуглуулсан бүтээл. Т. 18. – М., 1983.

6. Губман Б.Л. Түүхийн утга учир: Барууны орчин үеийн үзэл баримтлалын тухай эссэ. - М., 1991.

7. Гулыга А.В. Түүхийн урлаг. - М., 1980.

8. Оросын түүхийн ертөнц: нэвтэрхий толь бичгийн лавлах ном. - М., 1997.

9. Дотоодын түүх: Нэвтэрхий толь: 5 боть - М., 1994-2002.

10. Поршнев Б.Ф. Нийгмийн сэтгэл зүй ба түүх. - М., 1979.

Оросын түүхийн хичээлийн сэдэв, зорилго. Түүхийн шинжлэх ухааны бүтэц. Түүхийг бусад шинжлэх ухаантай холбох.

Түүхийн сэдэв. "Түүх" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл. "Түүх" гэсэн ойлголт өргөн ба явцуу утгаараа. Түүхийн мэдлэгийг хөгжүүлэх үндсэн үе шатууд. Түүхийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн талбар болгон хувиргах. Түүхийн судалгааны объект. Түүхийн шинжлэх ухааны үндсэн ангилал (түүхэн баримт, түүхэн цаг хугацаа). Түүхэн баримт: үзэл баримтлал, онцлог, мөн чанар, хэв зүй. Түүхийн сэдэв ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Өгүүллийн агуулга.

Түүхийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг (даалгавар).. Нийгмийн санах ойн функц. Шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Үзэл суртал, улс төрийн чиг үүрэг. Ертөнцийг үзэх үзэл ба прогнозын функц. Гол зорилготүүхийн шинжлэх ухаан.

Түүхийн мэдлэг. Түүхэн мэдлэгийн ойлголт, хэлбэрүүд (шинжлэх ухааны дидактик (боловсролын), түгээмэл шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүй, уран сайхны, өдөр тутмын). Түүхийн мэдлэгийн онцлог.

Түүхийн шинжлэх ухааны бүтэц. Түүхийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын (институцийн) бүтэц (академик, их сургуулийн шинжлэх ухаан, олон нийтийн төвүүд). Түүхийн шинжлэх ухаан цогц байдлаар. Түүхийн үндсэн шинжлэх ухаан, тэдгээрийн ангилал: түүхийн эрин үеээр; нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр; олон нийтийн амьдралын хүрээнд; түүхэн үйл явдлын төрлөөр. Туслах (тусгай) түүхийн шинжлэх ухаан, тэдгээрийн түүхийн мэдлэг дэх үүрэг. Түүхтэй холбоотой салбарууд (археологи, угсаатны зүй, антропологи, түүх судлал, соёл судлал, орон нутгийн түүх). Холбогдох салбарууд(соёлын түүх, цэргийн түүх, шашны түүх гэх мэт).

Түүх болон бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо. Түүх ба нийгмийн шинжлэх ухаан(нийтлэг ба ялгаатай шинж чанарууд). Салбар хоорондын шинжлэх ухаан. Түүхийг байгалийн, физик-математик, мэдээлэл, филологи, хууль эрх зүй болон бусад шинжлэх ухаантай холбох.

Нэр томьёо ба ойлголтууд: