Гэгээн Симеон (949-1022) нь эрдэмт эзэн хаан VII Константинийн үед төрж, II Василий нас барахаас гурван жилийн өмнө нас баржээ. Ийнхүү тэрээр Византи нутаг дэвсгэрээ тэлж, Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт лалын шашинтнуудыг түлхэн унагаж, славян ард түмэнд улам бүр нөлөө үзүүлж байх үед амьдарч байжээ. Гэгээн Симеон ба түүний үеийнхэн хөдөлмөрийн асуудал эсвэл төвөөс зугтах хандлагатай байсан ч гэсэн сэтгэл түгшээж байсан ч гэсэн аюулгүй ертөнцөд биш юмаа гэхэд Христэд итгэгчдийн дунд Ромын нөлөө ямар ч болзолгүй байсан ертөнцөд өссөн.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Гэгээн Симеоныг тойрсон амьдралын өөр нэг тал нь түүнд хамгийн их нөлөөлсөн - сүм хийдийн орчинд ойлгогдож байсан Христийн шашны уламжлал. Энэ уламжлал нь Пуритан биш, харин Византийн соёлтой нягт холбоотой байв. Уран зохиол, уран зураг, теологи, сүнслэг байдал, сүм хийдийн дуунууд нь түүний уламжлалд тулгуурлан, залгамж чанарыг хангаж, нэгэн зэрэг бүтээлч шинэлэг байдлыг харуулсан. Энэ нь ялангуяа Шинэ теологич Гэгээн Симеон болон түүний найз, шавь Никита Стифат нарын амьдарч байсан үеийн онцлог шинж юм.
Уран зохиолын салбарт хэвлэгдсэн их тоотөрөл бүрийн шашны бүтээлүүд, Христийн метафизикийн тухай бүтээлүүд, бараг бүх төрлийн теологийн болон шашны уран зохиол - тайлбарын полемик, Христийн шашны сургаалын талаархи танилцуулга, гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлчилгээний ном, сүмийн яруу найраг, хөгжим.
Гэгээн Симеоныг нас барсны дараа түүний шавь Никетас Стифатусын бүтээлүүд Латин сүмтэй маргаан үүсгэсэн бөгөөд хамгийн чухал нь түүний бусад бүтээлүүд нь Ортодокс шашны уламжлалыг хөгжүүлэхэд тусалсан, ялангуяа түүний багшийн хосгүй бүтээлүүдийн хэвлэлүүд юм.
Уран зурагт бид ижил төрлийн чимэглэлийг олж авдаг - чимэглэлээс эхлээд дэлхийн болон Христийн шашны гар бичмэлүүд хүртэл чимэглэсэн зааны ясхавч болон диптих, Штири хотын ойролцоох Хосиос Лукасын хийдийн ханан дээр эсвэл Чиос арлын Неа Мони дахь гайхамшигтай мозайк чимэглэлд.
Энэ бол мөн л хийдийн шашны хөгжлийн үе байв. Гэгээн Симеоны амьдралын үед болон түүнээс хойшхи үед даяанчизм мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байгаа нь зөвхөн урлагийн зарим хатуу төрлүүдэд, жишээлбэл, Хосиос Лукасын мозайк эсвэл "Шат" гар бичмэлийн чимэглэлд тусгагдсан байв. ” Гэгээн Жон Климакусын христийн шашны даяанчдын харгис хэрцгий доромжлолыг дүрсэлсэн төдийгүй 963 онд Ариун ууланд эзэн хааны ивээл дор байгуулагдсан тансаг Лавраас эхлээд 11-р зууны хөдөөгийн жижиг хийд хүртэлх олон төрлийн сүм хийдүүдэд. Бага Ази дахь Гэгээн Доротей буюу Россано хотын ойролцоох өөр нэгэн “Ариун уул”-ын эргэн тойронд тархсан сүм хийдийн суурингууд. өмнөд ИталиГэгээн Нилус 1004 онд Гроттаферрата хийдийг олохоор очсон газраас.
Заримдаа хүмүүнлэг ба лам нарын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн байдаг гэж үздэг. Энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Гэвч лам "шашнаас ангид" суралцахаас хэчнээн татгалзсан ч даяанч хүн Византийн өв соёлоос бүрэн салж чадахгүй. Сүмийн эцгүүдийг уншиж, тэдний бүтээлийн тайлбарыг уншсан ч тэр харийн бурхад, домогтой холбогдож чадна.
Сонгодог эх сурвалжууд Христийн шашны дүрслэлд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд зөвхөн чимэглэл, шашны бичвэрүүд төдийгүй сүмийн ном, сүм хийдийн ханын зурагт ч мөн адил нөлөө үзүүлсэн. Зөвхөн шашны гар бичмэлүүдийг лам нарын бичвэрүүдэд хуулж аваагүй. Жишээлбэл, Гэгээн Симеоны үед Константинополь хотын зарим сүм хийдүүдэд Аристотель, Демосфен, Фукидид нарын бүтээлүүд, тэр ч байтугай "Тактик" хэмээх дайны урлагийн тухай тууж хүртэл хуулж байжээ. Тийм ч учраас Ортодокс сүмийн нэрэмжит сүм хийдийн хамба лам, Византийн теологич Симеон өөрөө соёл иргэншилтэй, соёл иргэншсэн ертөнцөд төрсөн. Христийн шашны уламжлалбие биетэйгээ зэргэлдээ, ихэвчлэн салшгүй холбоотой.
14 жил бодсоны эцэст лам болсон
Симеон Бага Азийн Галатея (Пафлагони) хотод төрсөн. Симеоны эцэг эх нь баян, нөлөө бүхий аймгийн язгууртнууд байв. Бид түүний амьдралын талаар Никита Стифатын бичсэн намтараас тодорхой мэддэг. Нэмж дурдахад Симеон өөрийн бүтээлүүддээ амьдралынхаа зарим нарийн ширийн зүйлийг дурдсан байдаг.
960 онд түүнийг боловсрол эзэмшүүлэхээр Константинополь руу илгээсэн бөгөөд авга ах Василий түүнийг эзэн хааны ордонд байр олох болно гэж таамаглаж байв. Түүнийг арван дөрвөн настай байхад нь авга ах нь нас барж, Симеон Константинополь хотын баруун өмнөд хэсэгт орших бошиглогч Иохан Баптистын нэрэмжит нийслэл хотын алдарт Студит хийдэд орох бодол төржээ.
Гэсэн хэдий ч 963-977 оны хооронд Симеон энэ алхамыг хийж зүрхэлсэнгүй. Тэр үед тэр патрицуудын нэгний ордонд ажилладаг байсан бөгөөд өдөр бүр очдог байв эзэн хааны ордонмөн түүний сүнслэг эцэг, Судлаач хийдийн лам, Хүндэт Симеоны нөлөөн дор байсан.
Симеон 22 дахь "Катетик илтгэл"-дээ тэрээр хорь орчим настай залуу байхдаа "царайлаг, царайлаг, царайлаг, биеэ авч явах байдал, алхаагаараа гайхмаар зүйлтэй байсан" гэж бичжээ. Сурталчилгааны эдгээр үгэндээ тэрээр богинохон ч гэсэн оюун санааны анхны туршлага хуримтлуулсан тэр үеийн амьдралынхаа зөрчилдөөн, бэрхшээлийн талаар мөн зургаа, долоон жилийн турш үнэ цэнэгүй хорвоогийн амьдралд эргэн ирсэн тухайгаа бичжээ. Би ахлагч Симеон дээр очсон боловч түүний зөвлөгөөг дагаж чадсангүй. Дараа нь хоёр дахь "Үгэнд" тэрээр Христ түүнийг нүглийн өмхий намаг дундаас хэрхэн "үснээс нь сугалж авсныг" өгүүлдэг. Энэ нь шийдвэрлэх эргэлтийн цэг болсон бөгөөд 977 онд тэрээр хорин найман настайдаа Константинополь дахь Studite хийдэд шинэхэн болжээ.
Энд хамба Петр Симеоныг хуучин наминчлагч, Сүсэгтэн Симеонд даатгав. Шинэхэн хүн түүний сүнслэг зөвлөгчтэй хүчтэй холбоотой байсан сөрөг хандлагахамба ламын талаас, Никита Стифат бусад лам нарын атаархлын талаар бичжээ.
Ценобит хийдийн дүрэмд сахилга бат, ялангуяа хамба ламд захирагдах хэрэгцээг онцгойлон анхаардаг гэж Симеон өөрөө хөгширсөн хойноо баталжээ. Тэрээр наминчлагчаа орхихоос татгалзаж, Студит хийдээс хөөгджээ.
Ахлагч Симеон түүнийг Константинополь дахь Кесарийн Маманта хийдийн хамба лам Антонитой танилцуулав. Энд түүнийг ламаар өргөмжилж, 980 онд санваарт томилжээ. Гурван жилийн дараа, Энтони нас барсны дараа Симеон хамба болжээ. Тэрээр хийдийг сэргээн босгож, сахилга батыг бэхжүүлсээр байсан нь лам нарын дургүйцлийг хүргэв.
987 онд нас барсан Сүсэгтэн Симеонтой хийсэн түүний хандлага нь мөн л эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд шавь нь түүнийг наминчлагчаа бараг бурханчлах шахсан юм. Үүний төлөө нэгэн цагт Никомедиагийн хамба Стефан байсан Патриархын Синцеллус Симеонд атаархаж байсан тэрээр түүнээс данс шаардав. Триадологийн тухай Симеоны бүтээлүүдээс дүгнэж болохоор зарим теологийн асуудлаар тэдний хооронд ялгаа байсан байх.
Симеон өөрөө тэдний хэлснээр тийм биш байсан. persona grataцагаан лам нараас. Жинхэнэ мэдлэг бол сүнслэг зүйлийг эрэлхийлж буй хүмүүст бууж ирдэг Ариун Сүнсний бэлэг бөгөөд сүнслэг дэг журам нь өөрөө ямар ч давуу талыг өгдөггүй гэж тэрээр үзсэн. Ийнхүү Симеон сүм хийд ба цагаан лам нарын хоорондын харилцааны мөнхийн асуултыг тавьжээ.
Эцэст нь Симеон нийслэлээс холгүй орших Босфорын эрэг дээрх Хрисополис (Скутари) руу цөлөгдөж, тэндхийн шашинтнуудын дунд түүний эрх мэдэл маш өндөр байсан тул патриархын анзааралгүй өнгөрч чадахгүй байв. Симеон өршөөгдсөн ч сайн дураараа цөллөгт байгаа мэт Босфорын нөгөө эрэгт үлдэхийг илүүд үзсэн хэвээр байв.
"Буйдан дээр хэвтэж байхдаа Бурханы тухай бодох нь утгагүй юм."
Шинэ теологич Симеоны шашны болон лам нарын аль алинд нь үзүүлэх нөлөө зөвхөн түүний үеийнхэнд хязгаарлагдахгүй байв. Энэ энерги нь зөвхөн Византид төдийгүй бусад улс орнуудад, ялангуяа славянчуудын хувьд дараагийн үеийнхэнд мэдрэгдсэн. Олон янзын гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн түүний бүтээлүүд өргөн тархсаны ачаар өнөөг хүртэл мэдрэгдэж байна.
Түүний бүтээлүүдийг теологийн сургаал ("Теологийн болон эргэцүүлэн бодох бүлгүүд"), лам хуврагуудад зориулсан номлол ("Катечетик үгс"), "Бүлэг", "Дуулал" гэсэн дөрвөн үндсэн төрөлд хуваадаг. Анхны судрууд нь түүний чинеллус Стефантай санал зөрөлдөх үеэр бичигдсэн байж магадгүй юм. Байдаг өөр өөр хувилбаруудГэгээн Симеоныг нас барсны дараа 11-р зуунд хийсэн бүтээлүүдийн эх хувь, албан ёсны хэвлэл гэсэн хоёр төрөлд тодорхой хуваагдаж болох "Катечетик үгс".
Анхны гар бичмэлүүдэд өнгө аяс нь илүү идэмхий байдаг бөгөөд зөвхөн түүний хийдийн лам нарыг төдийгүй бишопуудыг эс тооцвол лам нарыг шүүмжилдэг. Тэд мөн хувийн шинж чанартай сэтгэгдлийг агуулдаг; Тиймээс, жишээлбэл, Симеон нэг ахын тухай ярихдаа түүнийг нэрээр нь дууддаг эсвэл түүнийг хэтэрхий холдсон гэж бичээд дараагийн номлолдоо үргэлжлүүлнэ.
Messalianism-ийн аливаа саналыг арилгахын тулд засварласан хувилбар ерөнхий хэрэглээхувийн ийм мэдэгдэл, түүнчлэн санваартнуудын шүүмжлэлийг оруулахгүй; Зарим хэв маягийн засварууд хийгдсэн бөгөөд зарим теологийн асуудлыг буруу ойлгоход хүргэж болзошгүй үгсийг өөрчилсөн (жишээлбэл, үг аститос-ээр сольсон euaishitos).
Гэгээн Симеон "Катечетик үгс"-дээ юуны түрүүнд өөрийн таньдаг лам нарт ханддаг. Тэрээр өөрөө томоохон хийдийг удирдаж, олон нийтийн хэлэлцүүлэгт оролцож, ерөнхийдөө хийдийн хананы гадна ертөнцтэй олон харилцаатай байсан. Тэрээр энгийн номхон хүмүүст байнга буруугаа хүлээж, тэдэнд зөвлөгөө өгөх шаардлагатай байв.
Тэрээр заримдаа, энгийн хүн, гэр бүлтэй, ертөнцийн асуудалд анхаарлаа хандуулж, түүнд "Ариун Сүнсийг хүлээн авч, Бурхантай нөхөрлөх, Түүнийг харах" боломжийг олгох эдгээр сайн чанаруудыг олж авч чадна гэж тэр хэлдэг. Эдгээр хүмүүс заавал хорвоог орхиж, арьсаа хусах шаардлагагүй ханхүү эсвэл гуйлгачин байж болно.
Дуулал нь эзэн хаад, захирагчид, лам хуврагууд, лам нар зэрэг бүх хүмүүсийг хичээнгүйлэн уриалж дуусдаг. хувийн харилцаа холбооХристийн амьдралын зорилго болох Христтэй хамт. Гэвч түүний номлолын хийдийн хатуу өнгө аяс, дуулал болон бусад газар дахь нүгэлт ертөнцийн амьдралыг эрс буруушааж байгаа нь Симеон ертөнцийг орхих нь авралд хүрэх бараг зайлшгүй нөхцөл гэж үзэж байгааг харуулж байна гэж хэлэх нь шударга байх болно.
Гэгээн Симеоны хувьд Христийн амьдралын гол зарчим бол Христтэй эв нэгдэлтэй байх явдал юм. Энэ нэгдэлд хүрэх байнгын хүсэл нь даруу байдал, нигүүлсэлээс үүдэлтэй. Гэгээн Симеоны Гэгээн Мамант хийдийн ректорын анхны номлол нь өршөөлийн тухай байсан нь хоосон биш юм. Байнгын сонор сэрэмж, цээр, сахилга батгүйгээр энэ зорилгод хүрч чадахгүй.
Тэрээр "Бурхан дээр залбирч, бясалгах гэж оролдох нь ямар ч хэрэггүй" гэж хэлсэн. Бясалгалын зам нь наманчлал, өөрийн зохисгүй байдлын хурц мэдрэмжээр дамждаг бөгөөд энэ нь нулимсаар илэрдэг. Тэрээр элч нар эсвэл ариун эцгүүдийн үеийн амьдрал өнөөгийн Христэд итгэгчдийн хувьд дэндүү зовлонтой гэсэн мэдэгдлийг "орчин үеийн" тэрс үзэл гэж нэрлэдэг.
Түүний сургаалын гол онцлог нь хүлээлт юм мөнх амьдралирээдүйн зууны энд ба одоо; Үүний арга хэрэгсэл нь наманчлал ба түүнийг дагасан нигүүлсэл бөгөөд Гэгээн Симеон Понтусын Евагриус зэрэг эртний даяанчуудаас олж хардаг шиг сүнслэг байдлын янз бүрийн түвшний хооронд тодорхой хил заагаагүй (мөн бузар мууг ангилдаггүй). Үүн дээр Гэгээн Симеон нь дорно дахины оюун санааны уламжлалтай ойр, ялангуяа Псевдо-Макариусын бүтээлүүдэд тодорхой илэрхийлэгддэг. Хэрэв Гэгээн Симеоны хувьд ямар нэг алхам байгаа бол эдгээр нь дараах байдалтай байна: Хайр - Гэрэл - Бурханы тухай мэдлэг.
Гэгээн Симеон 14-р зууны илүү нарийн мэргэжлийн уран зохиолд дүрслэгдсэн гесихастуудын практикт Бурхантай нэгдэх хүсэл, эргэцүүлэлдээ ямар байр суурь эзэлснийг хэлэхэд хэцүү байдаг. "Hesychasm" гэдэг үгийг өөрөө (жишээлбэл, Жастинианы богино өгүүллэгт) "ариун амар амгалан" гэсэн утгаар ашигласан бөгөөд энэ нь ганцаардмал амьдрал гэсэн утгатай байв.
Мөнх амьдралын энэхүү хүлээлт Симеоныг хүлээж авах хэлбэр нь зөвхөн гэрлийн үзэгдэл биш юм. Гол нь энэ нь Христтэй гэрлийн доторх хувийн уулзалт юм. Энэ бол Ариун Сүнсээр дамжуулан түүний дотор ярьж буй Христ юм. Христ түүний өмнө зогсохдоо Христ үнэхээр түүний дотор байгааг мэддэг гэж Симеон "Катехетик үгс"-д бичжээ. Энэ нь Неоплатоникийн нэгэн адил хувийн шинж чанараа алдах явдал биш юм; Энэ бол бие махбодтой болсон Христтэй нэгдэх, бурханчлах явдал бөгөөд үүгээр дамжуулан хүн нигүүлслээр бурхан болдог. Дахин хэлэхэд, тэдний зөгнөлийн шинж чанаруудын ачаар Симеоны үгсийг бичсэн үеийнх шигээ эсэргүүцэх аргагүй юм. Түүний тэмцлийн тухай дүрсэлсэн ховор чанар, Христийн талаарх мэдлэг нь лам нараа өөрийг нь дагахыг уриалсан хүчтэй таарч байна.
Олон зуун жилийн харилцаа холбоо
Эхлээд харахад Николас Кабасиласыг 350 жилийн хугацаанд тусгаарлагдсан Шинэ теологич Симеонтой холбох нь хачирхалтай мэт санагдаж магадгүй юм; гэхдээ хамтдаа авч үзвэл, тэд дундад зууны үеийн Ортодокс сүнслэг байдлын мөн чанарт ямар нэг онцгой зүйлийг "онцлон" онцолж, үүнийг лам, энгийн хүн хоёуланг нь хийж чадна гэдгийг харуулж байна.
Гэгээн Николас огт өөр ертөнцөд амьдарч байсан. Тэрээр 1320 онд хоёр дахь чухал хотод төрсөн Византийн эзэнт гүрэн 14-р зуунд гильдүүд болон газар эзэмшигчдийн хооронд тэмцэл өрнөж байсан Тесалоника бол Византийн эсрэг тэмцэгчид байнга тулалдаж байсан мужийн хот юм. Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр байнга хумигдаж, тогтмол байв иргэний дайнуудэзэнт гүрний зүрхэнд аль хэдийн найдваргүй байсан Константинопольын байр суурь улам бүр суларсан.
Ерөнхийдөө Николай үймээн самуунтай ертөнцөд өссөн. Тэрээр чинээлэг, нөлөө бүхий гэр бүлд төрсөн бөгөөд түүний авга ах Нилус нь Тесалоникийн хамба байсан бөгөөд түүний өмнөх хамба Грегори Паламасын үнэнч дагалдагч байв. Николас өөрөө эзэн хааны хоёр намын нэгний гишүүн болсон XIV зууны дунд үезуунд, Иохан V-ийн хооронд эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцэл өрнөж байсан эрх баригч династПалайологос ба нөлөө бүхий төрийн зүтгэлтэн Жон VI Кантакузенус нар хэсэг хугацаанд Иохан V-ийн хамтран захирагч болсон.
Мөн теологийн асуудлаар ноцтой санал зөрөлдөөн, hesychast маргаан байсан. Николас эзэн хаан Иоанн VI Кантакузенусын найз байсан тул католик шашинтнуудын үзэл бодлыг эсэргүүцэж, Грегори Паламас ба Паламитчууд буюу гесихастуудыг дэмжиж байв.
Гэхдээ Николайг авснаа огт мэддэггүй шууд оролцооэдгээр маргаанд. Мэдээллийн дагуу түүнийг патриархын албан тушаалд нэр дэвших боломжтой гэж үзсэн (гурвын нэг нь - нөгөө хоёр нь бишоп байсан). Гэвч 1354 онд түүний найз Иохан VI хаан ширээг орхиж, сүм хийдэд суув. Энэ талаар нарийн мэдээлэл байхгүй ч Николай бас нийгэмлэгийн гишүүн болох боломжтой гэсэн саналууд байдаг.
Ерөнхийдөө зөв шударга хүний амьдралын нарийн ширийн зүйлийн талаар бага зүйл мэддэг. Иохан VI "Түүх" номдоо Николас Кабасилас нь нөхөр байсан гэж тэмдэглэжээ агуу мэргэн ухаанболон гүн ухаантан бөгөөд үүнтэй холбоотой бэрхшээлээс зайлсхийж, хэмжсэн амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан гэр бүлийн амьдрал. Бид ч мэдэхгүй яг огноотүүний үхэл. Тэрээр 1363 онд нас барсны дараа авга ахынхаа бүтээлүүдийг хянан засварлаж байсан бөгөөд үүнээс хойш нэлээд удаан амьдарсан байж магадгүй юм.
Түүний бидэнд хүрч ирсэн бүтээлүүдээс (бүгдийг нь засварлаагүй) Гэгээн Николас христийн шашны амьдралыг голчлон сонирхож байсан нь тодорхой байна. Тэрээр өргөлт, зарлал зэрэг сэдвүүдэд зориулсан теологийн сургаал, номлолуудыг үлдээсэн (эдгээр бүтээлийн заримд нь онцгой хүндэтгэл үзүүлсэн байдаг. Зүүн сүмБурханы эхийг хэлдэг); тайлбар Хуучин гэрээ; латинчуудын эсрэг полемик нийтлэл; орчин үеийн эрх баригчдын явуулж буй бодлогыг шүүмжилсэн нийгмийн янз бүрийн асуудлаар бичсэн захидал, эссэ. Түүнд алдар нэрийг авчирсан түүний хоёр гол бүтээл бол Христ дотор хэрхэн амьдрах тухай сургаалын салшгүй хэсэг болох Христ доторх амьдралын тухай ба Тэнгэрлэг литургийн тухай өгүүлсэн сүүлчийн бүтээл юм.
Дундад зууны үеийн Литурги ба сударт хандах хандлага тодорхой хэмжээгээрүл мэдэгдэх сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог орчин үеийн хүн рүү. Тиймээс ариун ёслолыг хүлээн авах нь янз бүрийн тайлбар эсвэл "утга" -ын талбарт тодорхой мэдлэгийг эзэмшсэн гэсэн үг юм: үгийн утга зохиол, зүйрлэл, хэв зүй, ид шидийн болон ёс суртахууны. Гэхдээ түүний дүрслэлийг баяжуулсан янз бүрийн бэлгэдэл, тайлбаруудын дунд нэг гол сэдэв тод харагдаж байна.
Литургийн тухай - энгийн хүмүүст зориулагдсан
Гэгээн Симеоны нэгэн адил Гэгээн Николасын сургаалын мөн чанар нь энэ ертөнцөд байх хугацаандаа мөнх амьдралын танилцуулгад оршдог. Үүнийг өгч байна Бурханы нигүүлслээр, гэхдээ энэ нь тухайн хүний өөрийнх нь хүчин чармайлтыг шаарддаг. Энэ хоёр талын үйл явц– Бурхан бие махбодтой болсон Үгээр үйлддэг, хүн ариун ёслолд оролцсоноор хүлээн авсан нигүүлслийн тусламжтайгаар үйлддэг. Эндээс Тэнгэрлэг Литурги, Евхаристийн ач холбогдол нэн даруй тодорхой болно. Баптисм ба Баталгаажуулалт нь ганц бие, давтагдашгүй ариун ёслолууд бөгөөд Тэнгэрлэг Литурги өдөр бүр үйлчилдэг бөгөөд итгэгчид Христийн хойд дүрд оролцох боломжийг олгодог бөгөөд Христ Өөрийгөө оролцогчдод өргөдөг.
Николас Кабасиласын Тэнгэрлэг литургийн үзэсгэлэн нь Византийн онцгойлон адислах тухай хэд хэдэн тайлбаруудын нэг болжээ ( мистагогиа, μυσταγωγία) Тэнгэрлэг нууцуудад; Хамгийн алдартай нь 7-р зууны үеийн Максимус Конфессорын тайлбар юм. Гэвч Гэгээн Максимус болон бусад зохиолчид лам нар эсвэл санваартнуудад зориулж бичдэг байсан бол Гэгээн Николас шашингүй хүмүүст зориулж бичдэг. Тэрээр Литургийн янз бүрийн хэсгүүдийг авч, сүмийн нэр томъёог бүрэн ашиглаж, тус бүр нь юуг бэлгэддэг болохыг тайлбарлав. Мөн дэлхий дээрх энэхүү сүмийн үйлчлэлийн баярыг Христ Өөрөө үйлчилж, элч нартай нөхөрлөдөг тэнгэрлэг баярын тусгал гэж үздэг; Энэ мөчийг дундад зууны үеийн уран зурагт ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, Мистра эсвэл Охрид дахь фрескууд гэх мэт).
Христийн золиослолын үнэний тухай, Ариун Сүнсний буултаар дамжуулан Түүний үхэл болон амилалтын давтагдах байдлын тухай сэдэв нь “Тайлбар” болон “Христ доторх амьдрал”-аар дамждаг. Тиймээс тэр бичдэг:
“Сүм нь ариун ёслолуудад зөвхөн гадны үйлдлээр төлөөлдөггүй, харин биеийн гишүүд зүрх сэтгэлд, үндэст нь мөчрүүд болон Их Эзэний хэлснээр усан үзмийн модонд найлзууруудаар төлөөлдөг. Учир нь энд бид ярьж байназөвхөн ижил төстэй нэрсийн тухай биш, эсвэл ижил төстэй байдлаар нь аналоги, харин бодит байдал дээр таних тухай. Учир нь ариун нууцууд бол Сүмийн жинхэнэ хоол болох Христийн Бие ба Цус юм.
Тэр тэднийг идэхдээ тэдгээрийг энгийн хоол хүнсээр хийдэг хүний мах болгон хувиргадаггүй, харин өөрөө тэд болж хувирдаг, учир нь хамгийн дээд, тэнгэрлэг нь дэлхийнхээс давж гардаг. Төмрийг төмрөөр цутгахад энэ нь бас гал болдог; гэхдээ энэ нь төмрийн шинж чанарыг галд оруулахгүй; Галын үйлчлэлээр төмрийн бүх шинж чанар устаж үгүй болдог тул бид төмрийг цагаан халуунаар халж байгааг харахад энэ нь метал биш гал мэт харагддаг. Тиймээс хэрэв хэн нэгэн хүн Христийн сүмийг Түүнтэй нэгдэж, ариун биед нь оролцох хэмжээгээр нь харж чадвал Их Эзэний биеэс өөр юуг ч харахгүй байх байсан.”
Ариун ёслолуудыг хүлээн авах замаар ихэвчлэн тохиолддог бидний бурханчлагдсан байдал нь Гэгээн Николасын Христийн шашны туршлагад гол байр суурь эзэлдэг. Бид "нэг биед нэгдсэн": ашигласан Грек үгσύσσωμοι. "Тэр чамайг Өөрийн биеийн нэг хэсэг болгож, бидний хэлээр мөчний толгой болдог." Заримдаа элч Паулын хэрэглэдэг "толгой" гэдэг үгийн оронд Гэгээн Николас "зүрх" гэдэг үгийг, заримдаа хоёуланг нь "Христ бол гишүүдийн амьдардаг толгой ба зүрх" гэж хэлдэг.
Тэнгэрлэг литургийн энэхүү үзэсгэлэн нь бие даасан чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүнийг Христ доторх амьдрал дахь илүү том үзлийн нэг хэсэг гэж үзэх ёстой. Энэ нь Христ дотор хэрхэн амьдрах, өөрөөр хэлбэл, Түүний нигүүлслийг хүртэж, эцэст нь Түүнтэй нэгдмэл байдалд хүрэх, гэхдээ тэр үед ертөнцийг орхихгүйгээр хэрхэн амьдрахыг дүрсэлдэг. Энэхүү бүтээл нь ариун ёслолуудад дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд Тэнгэрлэг Литургид зориулсан хэсгийг (IV ном) "Тайлбар" -аар нэмж оруулах ёстой гэсэн санааг илэрхийлдэг. Христ доторх амьдралын төгсгөлийн хэсэгт (VI ба VII ном) практик зөвлөгөөЭвхаристийн ариун ёслолд бэлтгэх талаар, мөн зөв сүнслэг эрин үе хэрэгтэйг онцлон тэмдэглэснээр зохиогч энэ сэдэвт ямар хариуцлагатай хандаж байгаагаа харуулж байна.
Христэд итгэгч хүмүүнлэгийн тайван үзэл нь Христ доторх амьдрал номын сүүлийн бүлгүүдэд онцгой тод илэрдэг. Бурханы хэрэгцээг мэдрэхийн тулд танд хэрэггүй онцгой газар, мөн хүнд сүнслэг хямрал; Христ бидэнтэй нөхөрлөлийн хуулийн дагуу харьцаж, бидний өндөр дуудлагыг ойлгуулдаг. Эзэний маань дэлхий дээрх амьдрал нь бидний бясалгалын сэдэв байх ёстой бөгөөд энэ нь тасралтгүй байж, бидний өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байх ёстой.
“Хүн бүр урлаг, мэргэжилдээ үнэнч байх ёстой. Командлагч тушаал өгөх ёстой, тариачин газар тариалан эрхэлдэг, гар урлаач хүн урлах ёстой. Тэгээд яагаад гэдгийг нь хэлье. Цөлд зодог тайлах, амтгүй хоол идэх, эрүүл мэндээ доройтуулах, бусад тэнэг зүйл хийх шаардлагагүй, учир нь та Бурханы талаар байнга бясалгах бүрэн боломжтой юм. өөрийн гэрӨөрийнхөө бүх зүйлийг орхихгүйгээр."
Тиймээс бид өдөр тутмынхаа үйл ажиллагааг ариусгахын тулд хүчин чармайлт гаргах ёстой гэж Николас Кабасилас, хожим нь католик шашны гэгээнтэн Фрэнсис де Салес бичжээ.
Бурханыг байнга дурсах нь Есүсийн залбирал гэсэн үг гэж үздэг. Гэвч Христ доторх амьдрал дахь Бурханы талаар эргэцүүлэн бодох хэрэгцээний тухай мэдэгдэл нь Христийн ярьдаг ариун журмын талаар дурдагдсан тул тэрээр Аз жаргал тус бүрийг бясалгалын тохиромжтой сэдэв болгон авч үздэг бүлгийг дагадаг.
Хоёр зам - нэг нигүүлсэл
Николас Кабасилас Гэгээн Симеоныг бодвол бидний цаг үетэй илүү ойр байдаг. Тийм ээ, бид түүний амьдралын талаар сайн мэдэхгүй, учир нь Шинэ теологич Симеоноос ялгаатай нь Гэгээн Николас намтар судлаачгүй байсан бөгөөд түүний бүтээлүүдэд хувийн зүйл байдаггүй. Гэхдээ түүний шүтэн бишрэгчид амьд байгаа. Орчин үеийн эх сурвалжаас бид эзэн хаан болон бусад хүмүүс одон орон, математикийн асуудлуудыг хэрхэн хэлэлцсэн, Томас Аквинасын эсвэл Цицероны Грек хэл рүү орчуулагдсан бүтээлүүдийг уншихыг хүссэн тухай тод дүрслэлийг олж авдаг; Зөвхөн Ортодокс ба Католик шашинтнууд төдийгүй Ортодокс ба Ортодокс шашинтнуудыг хуваах халуухан маргааны талаар уншина уу.
Гэгээн Николас - тэр энгийн хүн хэвээрээ байсан эсэх нь хамаагүй гэж энгийн хүмүүст зориулж бичжээ. Заримдаа тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ латин хэлээр литургийн канон эсвэл Грек хэлээр Ариун Сүнсний дуудлагыг танилцуулах, эсвэл цэвэршүүлэх тухай судлагдаагүй асуултыг анхааралтай хөндөх гэх мэтээр хэлэлцэж буй сэдвээс өөр өөр арга барилаар сэдвээс хазайдаг. Энэ нь тавин жилийн дараа Флоренцийн зөвлөлд үнэн алдартны шашинтнуудыг гайхшруулж байв. Гэхдээ түүний бүтээлүүд нь үнэн алдартны шашны сүнслэг байдлын ач холбогдлыг гэрчилдэг.
Харин Гэгээн Симеон их лам байсан хатуу амьдрал. Номлолдоо эсвэл Тэнгэрлэг дуулалдаа, эсвэл Никита Стифатын түүний намтарт тэрээр сүмийн мозайкаар чимэглэсэн үүрэнд хүндэтгэлтэй боловч сүр жавхлантай, сүрдэм гэгээнтний дүрээр бусдаас ялгардаг. Өөртөө болон бусдад өршөөлгүй өвөрмөц зан чанартай тэрээр ах дүү нартаа гүн хайраар ханддаг байсан ч Гэгээн Николасын ойлгодог шиг эелдэг дөлгөөн зан түүнд байгаагүй. Түүний дуулалууд нь бусад бүтээлүүдээс дутахааргүй хатуу сахилга батыг даван туулж олж авсан өөрийн оюун санааны туршлагын үнэнийг тусгадаг.
Тэрээр Христтэй нэгдэх нь зөвхөн эв нэгдлийн ариун ёслолоор өгөгддөг Бурханы нигүүлслийн бэлэг гэж тэр итгэдэг байсан тул нигүүлслийг дамжуулах арга зам болох Тэнгэрлэг Литургийн ариун ёслолд төдийлөн ач холбогдол өгөөгүй. Үүнд, бэлэгнүүдэд ( харизма), гэгээнтэнд өгөгдсөн нь Ортодокс сүмийн хүч чадал, түүнд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн аль алинд нь оршдог. IN энэ тохиолдолдЭнэ хоёр гэгээнтний ялгаа нь өөр өөр арга хэрэгсэлХристтэй нэгдмэл байдалд хүрэх боловч хоёулаа эх оронч уламжлалд үнэнч байдаг. Хэдийгээр Гэгээн Симеоны бүх зүйлийг хамарсан энэрэнгүй сэтгэл нь энгийн хүмүүст хамаатай ч түүний авралын зам нь сүм хийд бөгөөд энэ нь Гэгээн Николасын төсөөллөөс ялгаатай нь ертөнцөөс татгалзах явдал юм.
Хоёр гэгээнтэн хоёулаа судалж, иш татсан, хэвлүүлсэн бүтээлүүдээ үлдээжээ. Гэгээн Николас Кабасилас баруун католик шашинтнуудад, жишээлбэл, Трентийн зөвлөлд (1545-1563) маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан; 18-р зууны Францын теологич Жак-Бенинь Боссуэ энэ талаар маш их ярьсан нь барууны орнуудад гесихизмд өртдөг гэсэн шүүмжлэлийг авч үзвэл энэ нь зарим талаар инээдтэй юм. Николас Кавасила хэдийгээр гесихастын маргаанд оролцоогүй ч гэсэн гэгээн эцгүүдийн ерөнхий үзэл бодол, дундад зууны Ортодокс сүмийг бурханчлах тухай үзэл бодлын талаархи гесихастуудын байр суурийг хуваалцсаар байв.
Гэгээн Симеоны бүтээлүүд хэвлэгдэн, удалгүй орос хэл рүү орчуулагджээ. Түүний бүтээлүүдээс авсан хэсгүүд нь бараг бүх дундад зууны болон оюун санааны уран зохиолын дараагийн антологиудад гарч ирэв. Гэгээн Симеон, Гэгээн Николас хоёулаа бурханчлах тухай Ортодокс үзэл бодлыг илэрхийлж, түүний хувийн туршлагыг онцгойлон тэмдэглэв.
Хоёр гэгээнтэн хоёулаа - нэг нь Византийн эзэнт гүрний гялалзсан үед, нөгөө нь уналтын үеэр - Ортодокс сүмийн хүчийг олж харсан. Османы эзэнт гүрний засаглалын үед амьдарч байсан Гэгээн Николасын хувьд энэ нь Грекийн үнэн алдартны сүмийн үргэлжилсэн амьдрал нь лалын шашинтнуудын довтолгоог ямар нэгэн байдлаар зогсоож, үнэн алдартны шашин шүтлэг, үнэн алдартны шашныг хадгалахын тулд их зүйлийг хийх ирээдүйн замыг зааж өгсөн юм. .
Гэгээн Симеон шашны шинжлэх ухаан, уран зохиолоос эрс татгалзав. Николас Кавасила эрдэмтдийн дунд олон найз нөхөдтэй байсан бөгөөд тэр өөрөө маш их мэдлэгтэй, шинжлэх ухааны хүрээлэлд шилжсэн. Гэхдээ гэгээнтнүүдийн бүтээлүүдэд нэг л хөдөлгөгч хүчийг олж харж болно - Бурханы нигүүлсэл ба тэдний ерөнхий сэдэв- энэ амьдралд Христийг жинхэнэ ёсоор таньж мэдэх боломж.
Тэд Византийн амьдралын хоёр чиглэлийг, бүр тодруулбал Грекийн Ортодокс сүмийг - хүмүүнлэг ба даяанчлалыг тусгадаг бөгөөд үүний тулд тэд Грекийн мэргэн ухаанаар хуримтлуулсан бүх туршлагыг ашигладаг боловч Гэгээн Симеон үүнийг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Симеон Гэгээн Николас Кабасилас зэрэг эрдэмтэй хүмүүстэй нийтлэг өв уламжлалаа хуваалцахгүй байхын аргагүй юм. Грекийн соёл, Их Константины үеэс хойш Ортодокс Грекийн соёл болсон.
Орчуулга–Александр Шперл
Тропарион, хамба Николас руу. Ликийн амар амгалан, гайхамшгийг бүтээгч
Итгэлийн дүрэм ба даруу байдлын дүр төрх, /
чамайг сүрэгтээ үзүүлэх, /
бүх зүйл үнэн : /
Ийм учраас та өндөр даруу байдлыг олж авсан, /
Эцэг Херарх Николас /
Христ Бурханд залбирах /
бидний сэтгэлийг авраач
5-р сарын 22-нд Сүм Гэгээнтэн ба Гайхамшигт бүтээгч Николасын дурсгалыг Ликийн Майрагаас Бари руу шилжүүлснийг санаж байна.
"Түүний тусламж маш хурдан бөгөөд нэгэн зэрэг өршөөнгүй байдаг. Тэр чийдэн асдаг булангаас энгийн хүмүүс болон мөнгөний уутыг хардаг. t дахиж ямар ч гэгээнтнүүдийг мэддэг, дараа нь "Бид Николасыг хараад тэр даруй сүмд гэртээ байгаа мэт санагддаг."
Хамба лам Андрей Ткачев
NICHOLAS THE WONDERWORKER олон төрлийн ажилд тусалдаг гэдгээрээ алдартай өдөр тутмын нөхцөл байдал. Хүмүүс найдваргүй мэт санагдаж байгаа нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж олохын тулд амьд хэрэгцээ байгаа үед түүнд ханддаг.
Үйл ажиллагааны төрөл, түүний ивээн тэтгэх тусгай талбарыг тодорхойлох боломжгүй юм. Нэг зүйл тодорхой байна: Гэгээн Николас Wonderworker бол хамгийн энгийн бөгөөд хүртээмжтэй гэгээнтэн юм. Хүний бүх хэрэгцээ, зовлон түүнд ойр байдаг. Эцсийн эцэст, гэгээнтэн үл хамаарах зүйлгүй - түүний хувьд бүх хүмүүс түүний тусламж, өмгөөллийг адилхан шаарддаг. Тэр бидний хүсэлтийг сонсоход үргэлж бэлэн байдаг: "Николай Угодник, туслаач!" мөн аврах ажилд ирээрэй.
Гайхамшигт ажилчин Николас. (санваартан Леонид Сафроновын шүлгүүд)
Хаягдсан захад
Нохой хаана хуцаж байна вэ?
Гайхамшигт ажилчин гарч ирэв
Нэгэн цагт нэг машин
Би түүнтэй эвлэрсэн: миний нүдэн дээр аадар бороо ...
Жолооч нь эрэгтэй ч гэсэн
Би тоормосны талаар мартсан байна.
Тэгээд тоормос цуглуулсан
Тэр тэдэнд бүх дарамтыг үзүүлсэн ...
Гэхдээ аль хэдийн зургийн доор байна
Тэр доошоо хэвтэж байсан.
Нэг өдөр хүүхдүүд сургууль руугаа алхаж байв:
Цүнх, үүргэвч, түрийвч...
Талбай дээр бид Николатай тааралдав
Тэгээд тэд сургуулиас гарлаа.
Багш тэдэнд хэрхэн суулгаагүй вэ:
Бурхан гэж байдаггүй ч сургууль гэж байдаг...
Муу залуус хэрэггүй
Зөгийн балны дараа улаан лууван идээрэй.
Атейист хүн талбай дээгүүр алхав
Тэр бурхан гэж байдаггүй гэж хэлсэн
Гэнэт сарны шонгоос
Хачирхалтай өвөө гарч ирэв
Амьдрал шиг хуурай харагдаж байна,
Мөн нүдээрээ тэр сүнсийг иддэг ...
Би айсандаа өмссөн
Иргэн өөрөө хөндлөн гарчээ.
Сүмээс зайдуу нэг тосгон
Зөвхөн хана нь цагаан,
Нэгэн удаа хананы ойролцоо нүх байсан
Энэ нь гацсангүй.
Нэгэн удаа найрал дуулал зогсож байсан,
Мөн найрал дуунд индэр байдаг ...
Гэнэт энэ нүхнээс гарч ирэв
Сүмийн хонх тэнгэрт хангинаж байна.
Том дарга өнхрөв
Тэр хонхыг оршуулахыг тушаажээ...
Гэтэл нэг гунигтай хүн тэнгэрээс бууж ирэв
Дунд зэргийн дэлхийн авхаалж самбаа.
Энэ арга нь үр дүнтэй болсон
Тэгээд? Тэгээд яах вэ!
Тэгээд энэ дарга болсон
Манай хотод тахилч байдаг.
Согтуу залуу гол руу унажээ
Тэр зүү шиг усанд оров...
Хөгшин ээж тэр даруй лаа асаав
Тэр зурагны өмнө асаав.
Гэнэт завин дотор байсан залуу сэрж:
Тэр ойролцоох хөгшин эрийг харав;
Шар шүр, сахалтай -
Алдагдсан загасчин эмэгтэйчүүдийн сэтгэл.
Мөн өөр нэг тохиолдол байсан:
Баба морь услахаар явсан,
Ойгоос гэнэт саарал үүл гарч ирэв
Чоно түүн рүү гүйж ирэв.
Тэнгэрээс, гацуур модны дэргэдээс
Хатуу хөгшин нулимс унагав...
Мөн муу чоныг буцааж өгнө
Тэд харанхуй ой руу зугтав.
Бас бусад хүмүүс байсан
Бид энд тэнд сонссон
Бусад нь мартчихсан
Эдгээр нь өсгий дээр байдаг.
Бидний өсгий дээр гишгэж байна
Тэд уйлж, дэвтэр асууна
Вяткагийн уншигч та бид хоёр
Мөн хүүхдүүд нуугдаж, хайх биш
Бурханы заяагаар тогло.
Николай танд баяртай байна
Тэр буруутай толгойтой ирсэн.
Тэр толгойгоо бөхийлгөж,
Нүднээс нулимс гол шиг урсдаг.
Миний гэмийг өршөөгөөч
Намайг харгис хэрцгий шийтгэх хэрэггүй,
Эцсийн эцэст тэр миний сэтгэлийн өвдөлтийг хардаг
Таны бүх зүйлийг хардаг нүд.
Уйтгар гунигийг минь зайлуул,
Надад илүү өршөөл үзүүлээрэй.
Миний сэтгэл дэх өвдөлтийг намдаа
Би үнэ цэнэтэй биш ч гэсэн.
Угодник Николайг авраач
Миний асууж байгаа зүйл бол бүх зүйл таны мэдэлд байна.
Сэтгэлээс минь өвдөлт арилах болтугай
Мөн бүх золгүй явдал зогсох болно.
Би толгойгоо бөхийлгөж байна
Тэгээд би өвдөг сөхрөн унав.
Миний залбирлыг дамжуулаарай
Их Эзэн намайг наманчлахыг харах болно.
Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин
Би ариун дүрд унах болно
Гартаа лаа бариад,
Би түүнд зориулж канон дээр асгах болно
Яруу найрагт гардаг шиг сэтгэл.
Би нүглийн өршөөлийг гуйж байна:
Даруу байдлын зүрх сэтгэл,
Ай тэнгэрийн ивээн тэтгэгч ээ,
Аврагч намайг бас явуулах болтугай
Уулын энгэр дээр булаг урсдаг
Би ариун дүрс рүү унах болно,
Амьд ус шиг.
ГАЙХАМШИГЧИН Гэгээн Николаст:
Газар дээр, газар доор, тэнгэрт,
Мөн аймшигт ширүүн далай дээр,
Мөн цөл, зэрлэг ойд,
Мөн эгц чулуурхаг ууланд -
Хаа сайгүй та бидэнд уй гашуугаар тусалдаг.
Ай хүмүүсийн агуу аврагч,
Гайхамшигт ажилчин Николас, Гэгээнтэн,
Христийн үзэл санааны номлогч
Мөн Бурханы сургаалыг хамгаалагч,
Оросын ард түмэн таныг ямар их хүндэлдэг вэ!
Мөн орон сууц, нүх, овоохойд,
Мөн үхлийн аюултай эмнэлгийн тасагт
Таны дүр төрхийг дэвшүүлэв -
Тиймээс чамд итгэх итгэл үхэхгүй!
Тиймээс бүх амьд зүйлийг аварч, авраарай,
Чи бол бидний гайхамшигт ажилтан, Николай!
Гэгээн Николасын өдөр
Лаа баяр хөөртэйгөөр гэрэлтэж байна
Магтаал тэнгэрт нисдэг;
Мөн цэцгээр титэм зүүж,
Гэрлээр гэрэлтдэг,
Гэгээнтний царай харагдана.
Өнөөдөр дэлхий бүхэлдээ ялж байна,
Мөн орчлон ертөнц баясдаг
Таны гэгээлэг баяраар бидэнтэй хамт,
Өө, Бурханы гайхамшигтай Гэгээнтэн,
Энэ хэцүү амьдралд
Бид хоёулаа ойрхон, хайртай.
Хэцүү сорилтуудын үед,
Уйтгар гуниг, зовлонгийн цагт -
Хэн чам руу залгаагүй юм бэ?
Таны хүчтэй хамгаалалт хэн бэ?
Бидний хайрт хоньчин,
Та өөрөө туршиж үзсэн үү?
Та бол дарлагдсан хүмүүсийн хамгаалагч,
Та гэм зэмгүй ял авсан
Та илднээс аврах болно;
Бурханы ариун сэнтийн өмнө
Та бидний төлөө залбирлыг олшруулж байна,
Та бүгдэд хайртай,
Та гайхамшгийг их хэмжээгээр өгдөг,
Мөн бүх хүн төрөлхтний гэр бүл,
Дэлхийн бүх төгсгөлүүд,
Мохаммедын зарц нар хүртэл
Мөн иудейчүүд таныг хүндэтгэдэг.
Бурханы өмнө бүү март
Аймхай, хөөрхийлөлтэй,
Эцэс төгсгөлгүй нүгэл үйлддэг бид;
Бидэнд наманчлалын нулимсыг өгөөч,
Мөн хайр ба энэрэл;
Бидний төлөө Бүтээгчдээ залбирч,
Ингэснээр үхсэний дараа харанхуйг тойрч,
Бид тантай хамт орж, баярлаж,
Эцэс төгсгөлгүй алдрын хаант улсад.
Гэгээн Эцэг Николас, нүгэлтнүүд бидний төлөө Бурханд залбираарай!
Николас - Бурханы гэгээнтэн
Мөн бүх хүмүүсийн хамгаалагч,
Тэр асуусан бүх хүмүүст туслах болно
Мөн таныг уй гашуугаас халхлах болно.
Таныг зовлон зүдгүүр, бэрхшээлээс аврах болно,
Гай зовлонгоос хамгаалах болно,
Таныг жинхэнэ зам руу чиглүүлэх болно
Тэгээд яаж аврагдах вэ, тэр чамайг гэгээрүүлэх болно.
Тэр бол өвчний үед хамгийн сайн эдгээгч,
Ядууст зориулсан өгөөмөр гар,
Тэд түүнээс гол мэт урсдаг,
Бүх насныханд нигүүлсэл.
Ард түмэн ингэж нэрлэдэг.
Бид гэгээнтнийг хүндэтгэдэг
Агуу зүйлсийн төлөө
Бид хайрлаж, залбирч, өргөмжилдөг -
МЕТРОПОЛИТОН АНТОНИ СУРОЖИЙН СУРГАЛТ.
"Өнөөдөр бид хайрын багш, хайрын төлөөлөгч Гэгээн Иоханы өдрийг тэмдэглэж байна. Энэ хайр нь огтхон ч хөндөгдөөгүй мэт тэнгэрт гүйх ёстой юм шиг. Гайхамшигт сайн мэдээг бичсэн, Патмос арал дээр үзэгдэл үзсэн ариун зөнч Иоханы хэлсэн тэрхүү хайр бол бодитой, амьд, жинхэнэ хайр гэдгийг онцолж байна Хэрэв бид Бурханыг хайрладаг, гэхдээ идэвхтэй, тодорхой, хайр гэж хэлдэг бол. бүтээлч хайрХэрэв бид хүнийг хайрладаггүй бол худал хэлдэг; Учир нь хэрэгцээ нь хурцадсан бодит хүн бидэнд хайхрамжгүй хандвал бид бидэнд үл үзэгдэх Бурханыг хайрладаг гэж зөв хэлж чадахгүй.
Жинхэнэ Христийн шашны хайрын нууц нь энд байна: энэ нь хичнээн агуу байсан ч, энэ нь биднийг хэрхэн Их Эзэний сэнтийд аваачсан ч, тэнгэрийн дөлөөр дүрэлзэж байсан ч энэ нь бүрэн тодорхой бөгөөд дэлхий дээр бүрэн илэрхийлэгдэх ёстой. . Хэрэв тийм биш бол зүүд, худлаа, огт байхгүй!
Иймээс, хайрын энэ сайн мэдээний өмнө бид өөрсөддөө орж, хайрынхаа тухай бодоцгооё: бидний эргэн тойронд бидний зүгээр л хайрладаг хичнээн олон хүмүүс байдаг вэ; Бидний хайртай гэгддэг хүмүүсийн дунд хичнээн олон хүмүүс биднийг анхааралдаа аван тойрч гарах болно - тэгвэл бид гомдоохгүй, бидний хажуугаар өнгөрч, биднийг мартах болно - бидний хайр хөргөхгүй байх вэ? Бидний хайртай хүмүүсийн дунд өөрсдийгөө сануулах шаардлагагүйгээр үргэлж санаж явдаг хүмүүс хэр олон байдаг вэ? Өөрсдийгөө сануулж, цочромтгой мэдрэмжээр бус зөвхөн баяр хөөрөөр угтдаг хүмүүс хэр олон байдаг вэ?
Бидний хувьд арай эрт байна ихэвчлэн, бид ийм цөөн тооны хүмүүст хайртай гэж бодох цаг нь болсон, гэхдээ бид хайртай хүмүүсээ хэрхэн хайрладаг, бидэнд хайртай мэт санагддаг хүмүүсээ хэрхэн хайрладаг талаар бодох цаг болжээ: хэрвээ энэ хайр амьд, бүтээлч сэтгэлгээтэй, хэрвээ энэ хайр нь өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг эрэлхийлдэг, хэрвээ тэр мэдрэмжтэй, нарийхан байдаг бол, хэрэв тэр үргэлж сэрэмжтэй байвал энэ бол тэнгэрт тохирох дэлхийн хайр юм. Үгүй бол - үгүй.
Иоханы бидэнд дүрсэлсэн, түүний амьдралд илчлэгдсэн, Христ номлосон төдийгүй бас илчилсэн хайрын энэ гоо үзэсгэлэнгийн өмнө өөрсөддөө орж, хайрынхаа тухай бодож, ХАЙРЛахыг хичээцгээе. хүний зам, гэхдээ үнэхээр хүний хувьд зохистой; дараа нь бид аажмаар нэг хүнийг, нөгөөг нь хайрлах болно хамгийн сайхан хайр, энэ хайрыг өргөжүүлэх, улам олон хүмүүсийг хайр сэтгэл, ойлголцол, амьдралаа золиослох.
Тэгээд дараа нь бид Христийн хайр гэж юу болохыг ойлгохын тулд аажмаар өсөх болно; Төлөөлөгч Паулын үгийн дагуу хэзээ нэгэн цагт бидэнд Христ биднийг хүлээж авсны дагуу ядаж нэг хүн өгөх болно! Амен."
ХЭМС-ийн будгийн бүрэн хэмжээний эскиз
Гэгээн Николасын ГАЙХАМШИГЧИЙН БАЯРЫН ӨДӨР "САЙХАН БОДЛОГЫН ТУХАЙ" ЯРИА.
Гэгээн Николасыг алдаршуулж, тэр үнэхээр манай бүх ард түмний хайртай гэгээнтэн гэдгийг хэлмээр байна. Мэдээжийн хэрэг, бусад гэгээнтнүүд Бурханы сонгосон хүмүүс учраас бидний хүн нэг бүр Бурханы нэг эсвэл өөр гэгээнтэнтэй онцгой ойр дотно байдлыг мэдэрдэг ч Гэгээн Николас хүн бүрт ойр байдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг уламжлал биш, зүгээр нэг амьдралын хэв маяг, зөвхөн бидний өөрийгөө танин мэдэх өвөрмөц шинж чанар биш, гэхдээ энэ нь үргэлж бага зэргийн илчлэлт юм, учир нь тэрээр эдгээр бэлгийг Их Эзэнээс хүлээн авсан: бүх зүйлийг сонсох. , бүх зүйлийг харах, хаа сайгүй хоцрох. Гэгээн Николасын нигүүлсэнгүй, хатуу ширүүн харц үргэлж түүнийг хүндэтгэдэг хүмүүсийн сүнсний гүн рүү чиглэгддэг.
Хэрэв та ой санамжаа эргүүлбэл, бидний хүн нэг бүр Гэгээн Николастай ямар нэгэн байдлаар уулзаж байсан нь бидний амьдралд түүний оролцооны зарим онцгой шинж тэмдэг байсан гэж би бодож байна. Заримдаа тэд маш жижиг тул ярих зүйлгүй ч бидний амьдралд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээдэг.
Миний хувьд ийм өчүүхэн шинж тэмдэг нь огт үл анзаарагдам үзэгдэл мэт байсан ч зүрх сэтгэлд минь орж ирсэн. Хэдийгээр 40 шахам жил өнгөрсөн ч өдгөө хамба лам ах бид хоёр анх удаа мөргөлд мордсоныг өчигдөрхөн мэт санадаг. Эстонийн Васк-Нарва гэдэг бидний огт мэдэхгүй газар руу явлаа. Мөн замдаа Таллин хотод бид Ортодокс хүмүүсийн маш их хүндэтгэл хүлээдэг Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүмд орлоо. Ариун сүм хоосон байсан, нэг өдрийн завсарлага байсан. Тэд бидэнд тэр даруй гайхамшигт дүрс хаана байгааг харуулсан. Би эхлээд зураг руу ойртсон. Гэнэт, би ойртож очих тэр мөчид би лааны тавиураас Гэгээн Николасын гайхамшгийг бүтээгч рүү ширтэж, хоосон газраас, юунаас ч юм шиг харагдахуйц цагирагт хүж шатаж, аажмаар, аажмаар дээшилэв. дүрсний урд. Би зүгээр л гайхсандаа цочив, учир нь тэнд юу ч байсангүй. Ийм давхцал: энэ үнэр, утаа зүгээр л ирж, өссөн. Мэдээж, эргээд харахадНүхэн дэх үнс алга болж, шавхагдах үед зулын гол нь эцсийн импульс гаргаж, дараа нь бүх зүйл алга болсныг би хожим ойлгосон. Гэхдээ тэр үед намайг гайхшруулж, айлгаж байгаа зүйлийн талаар биет тайлбар хайх шаардлагагүй болсон. Яагаад ч юм зүрх сэтгэл минь Гэгээн Николас харж байгаа, тэр чиний тухай бүгдийг мэддэг, үргэлж тэнд байх болно гэж хэлсэн. Мэддэг болохоор ийм юм болсон байх гэр бүлийн түүхүүд. Дайны үед гэгээнтэн намайг зовлон бэрхшээлээс хэрхэн ангижруулж, гэр бүлээ өлсгөлөнгөөс аварсан. Гэвч энэ утаа нэг удаа өссөн боловч Гэгээн Николасыг хүндэтгэх мэдрэмж надад үүрд үлджээ.
Би үүнд сэтгэл дундуур байсангүй; Би аль ч сүмд орохоос үл хамааран хамгийн түрүүнд түүний дүрсийг олохыг хичээдэг. Дүрмээр бол би амжилтанд хүрдэг, би үргэлж үүнд анхаарлаа хандуулдаг, ялангуяа Их Оросыг тойрон аялахдаа, Гэгээн Николас надтай уулзаж байгаа мэт: тийм ээ, тэр ирсэн үү? За яахав, ажил, аав, ажил.
Гэгээн Николасын тухай эргэцүүлэн бодохдоо Гэгээн Амброзын хэлсэн үгийг санаж байна: аврал нь олон үгээр бүтэж, хүрдэг. Аврал нь гүн ухаан, сэтгэхүйн үр жимс биш бөгөөд ямар нэгэн нарийн ажил хийснээр бүтдэггүй, харин аврал нь маш энгийн зүйл юм. Бүх зүйл зүгээр л оюун ухаан олж авч байна. Мөн авралын энгийн байдал нь юу вэ? Энэ нь бидний зүрх сэтгэл Бурханы нигүүлслийн нөлөөнд автдаг. Бурханы нигүүлсэл бидний дотор байдаг бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй, Баптисмын ариун ёслолд өгөгддөг, гэхдээ энэ нь өөрийгөө бүрэн илчлэх ёстой. Энэ нь биднээс нуугдаж, нуугдаж байгаадаа биш, харин гэгээн аавуудын хэлдгээр зүрх сэтгэл маань наслаагүй, хүсэл тэмүүллийн чийг, цэрийг хатаагаагүй учраас бидний дотор нуугдаж байна. Намагт улаан буудай ургадаггүй;
Сайн бод, тэгвэл та аврагдах болно. Мөн нэг сайн бодлын төлөө Эзэн Бурхан чамайг бүх бэлгээр дүүргэх болно. Сайхан бодол бол ангал дамнасан гүүр юм. Сайн бодолтой байхын тулд оюун ухаан, анхааралтай байх хэрэгтэй. Шалтгаан нь хайр бол хуулийн хамгийн дээд тушаал гэдгийг бидэнд хэлдэг. Энэ юу вэ, хайраа? Тэр таны эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн талаар сайн бодолтой байдаг.
Гадны үйлдлүүд нь тэдгээрийг дүүргэх зүйлээрээ ялгаатай байдаг. Хүн дэмий хоосон, ёжтой, дотоод зэмлэл, өрсөлдөөн, өрсөлдөөнөөр дүүрэн байж болно. Энэ бүхэн нь бидний хийсэн сайн үйлс, дуулгавартай байдлын арын дэвсгэр дээр. Гэхдээ сайн бодол бол хууран мэхлэлтгүй, жинхэнэ, зохиосон зүйл биш, шоудах биш, ямар нэгэн хиймэл зүйл биш юм. Сайн бодол бол Ариаднагийн утастай адил бөгөөд түүгээр дамжуулан бид нүгэлт байдлынхаа төөрдөг байшингаас гарч ирдэг. Сайн бодол бол биднийг хүрч очих боломжгүй гэрэлд амьдардаг Бурхантай холбодог туяа юм.
Та оюун ухаан, боловсролгүй, маш болгоомжтойгоор ялгардаггүй, тэр ч байтугай гэнэн, зарим уруу таталтанд өртөмтгий байж чадахгүй. Гэхдээ сайн бодол таныг аврах нь дамжиггүй. Учир нь сайн хүнтэй бол Бурхан Өөрөө энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй байдаг. Залбирдаггүй, сүмд явдаггүй, дуулгавартай байсан ч хэнийг ч буруушаадаггүй ламтай адил. Яаж хэнийг ч буруушаахгүй байж чадаж байна аа? Тэр зүгээр л өрөвдөж, хүмүүстэй эелдэг харьцаж, өрөвдөж, халуун дотноор хардаг байсан байх. Түүгээр ч барахгүй тэр өөрийгөө маш их нүгэлтэй гэдгээ мэдэж байсан.
Тиймээс, ах дүүсийн хайрын бодлуудыг нэвтрүүлэх нь сүнсээ Бурханы нигүүлслийн сав болгохыг хүсдэг хүмүүсийн хийх ёстой ажлуудын нэг юм. Мэргэн ухаан нь муу сүнсэнд орохгүй. Хэрэв та хүний талаар эелдэг бус бодолтой байвал Бурханы нигүүлсэл хэзээ ч харагдахгүй. Энэ нь буруушаалтад биднээс нуугдсаар байх болно, учир нь Христийн итгэгч, гэрэл, харанхуйтай нэгдэл байхгүй. Нэг муу бодол байгаа газарт Эзэн тэнд байж чадахгүй, Тэнгэрийн хаант улсыг илчлэх боломжгүй. Иймд хүн маш сул дорой, сул дорой байж болох ч сэтгэлдээ сайн санааг оруулахад анхаарвал бурхан бүхнийг зохицуулж, дутууг нөхөж, баяжуулж, ядуу энгийн хүнийг мэргэн болгож, сэтгэлийг нь өөрчилнө. түүнд бүх хүсэл тэмүүллээсээ ангижрах хүчийг өг. Хайр хаана байна тэнд Бурхан байдаг учраас тэд өөрсдөө гацах болно. Хайр бол сайхан бодол намайг хөршүүдтэйгээ холбодог газар юм.
Аврагч юуны түрүүнд аяганы дотор талыг цэвэрлэ, тэгвэл бүх зүйл чиний хувьд цэвэр болно гэж хэлэхэд хүний бүх зүрх сэтгэлийг дүүргэж чадах ганц сайхан бодлыг л хэлсэн. Тэрээр фарисайчуудыг буруушааж, жигшүүрт зүйл, бүх бузар булшнуудаар дүүрсэн булштай харьцуулахдаа тэрээр мэдээжийн хэрэг, эелдэг бус, бузар муу санаанууд - дайсагнал, дургүйцэл, буруушаалт, өргөмжлөл - Христийн хайрын сүнсэнд харшлах бүх зүйлийг хэлсэн. Та нэг сайхан бодлоор бүгдийг олж авч чадна. Мөн энэ нь бүх дүрэм журам, бүх эр зориг, мацаг барилт, залбирлаас илүү үнэ цэнэтэй гэж би хэлж зүрхлэх болно, учир нь хаана сайн бодол байна тэнд энэ бодлыг өгдөг Эзэн байдаг.
Ийм бодлыг нэгэн зэрэг олж авах нь амархан бөгөөд хэцүү байдаг. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр сайн сайхан байдал бидний дотор амьдардаггүй тул хэцүү байдаг. Сайн бодол бол Бурханы хаант улсаас ялгарах туяа, Христийн туяа юм. Гэхдээ бид ядуу, үндэсгүй хар хүмүүс бөгөөд бидний мөн чанар үргэлж гэм нүгэл дор ажилладаг. Чөтгөр хүний дотор муу ёрын сүнсийг байнга байлгаж, муу бодлыг өдөөх гэж маш их оролддог. Үргэлж сахлаа сэгсэрч, замдаа ямар нэгэн муухай зүйл сэгсэрдэг муу бодлоос өөрийгөө хэрхэн цэвэрлэж болохыг зарим нь бүр гайхдаг. Та өөрийгөө цэвэрлэж чадна, тэгэх хэрэгтэй. Та зүрх сэтгэлийнхээ зан чанар, хөдөлгөөнийг хянаж, муугаас татгалзах хэрэгтэй: "Эзэн минь, энэ бол чинийх биш, минийх биш, би үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй!"
Сайн бодол бол мэдээж бурхны бэлэг. Энэ бэлгийг даруу байдлын төлөө, өөрөөр хэлбэл хүн зүрх сэтгэлээ засах чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө, мөн хүн засч залруулахын тулд хүчгүй хүчин чармайлт гаргасны төлөө өгдөг. "Эзэн, би ямар ч муу зүйл хийхийг хүсэхгүй байна, би хөршүүдийнхээ талаар муу бодохыг хүсэхгүй байна! Эзэн минь, би хүн бүрийг өрөвдөхийг хүсч, хүн бүрийг өрөвдмөөр байна, би үүнийг хүсч байна, гэхдээ надад үүнийг хийх хүч байхгүй, надад туслаач! Эзэн минь, туслаач! Хэрэв бид даяанч номуудыг нээвэл гэгээн аавууд эргэцүүлэн бодох замаар өөртөө сайн бодлыг сэргээхийг хэрхэн сургаж байгааг харах болно. Мөн эсрэгээр, эргэцүүлэн бодох замаар муу бодлыг устга.
Харин та, - Хамба Никон Воробьев сургадаг, - хамт олон, хамаатан садан тань таныг хүрээлж байхдаа тахир дутуу, хөөрхийлөлтэй хүн бүрийг эмчилдэг мэс заслын тасагт байна гэж төсөөлөөд үз дээ: хэн нэгэн гар нь гипстэй, хэн нэг нь хөлөө уясан байна. тааз, хэн нэгний толгойг боосон байна. Тэгээд бид бүгд тахир дутуу, хөгжлийн бэрхшээлтэй баг. Гараа алдсан эсвэл яс нь хугарсан корсет өмссөн хүнийг шоолж инээхгүй. Бид үнэхээр ийм л байна” гэж хамба лам хэлэхдээ, бүгд тахир дутуу, бүгд тахир дутуу, бүгдээрээ зовж шаналж буй хүмүүс. Тиймээс бид бие биенээ дэмжиж, өрөвдөж, элч Паулын хэлснээр бие биенээ энхрийлэн тэвчиж байж л аврагдах болно. Өгөөмөр сэтгэлийн нигүүлслээр өөрийгөө хувцасласан. Учир нь ах дүүсийн хайр-аас цэвэр зүрх"Энэ бол сүсэг бишрэлийн зорилго юм" гэж элч Петр хэлэв.
Тиймээс, та "Яагаад би бичигдсэн шуудай шиг дайсагнаж байгаа юм бэ?" гэж бүх талаар бодох хэрэгтэй. Зүгээр л бодож эхэл, тэгвэл бузар сүнс маш хурдан алга болно. "Тэгээд би яагаад энэ сэтгэлд татагдахгүй байгаа юм бэ? Тэр чадах бүхнээ хийж байна. Хөгжимчинг бүү бууд, тэр чадах чинээгээрээ тоглодог. Түүгээр ч барахгүй, бодит байдал дээр энэ сүнс надад харагдахгүй байгаа чанаруудтай. Гэхдээ бүх зүйлд төгс төгөлдөр хүн гэж байдаггүй. Бурхан түүнд бардам зан гаргахгүйн тулд ийм сул дорой байхыг зөвшөөрдөг боловч түүнийг энэ сул талаас нь биш, харин түүнд оруулсан сайн чанар, авьяас чадвараар нь үнэлдэг. Тэгээд яагаад би түүний сэтгэлийг хачиг шиг ухсан юм бэ? Тэгээд би түүнээс цус сордог. Тэр яагаад надад байнга сөрөг мэдрэмж төрүүлдэг вэ? Би ийм Баба Яга болсондоо үнэхээр баяртай байна уу? Надад юу болоод байна, Эзэн минь? Би чиний бүтээл байхыг хүсч байна! Би орооцолдсон сэгсгэр ямаа байхыг хүсдэггүй, гэхдээ би зөөлөн ноостой хонь байхыг хүсч байна - эелдэг, дулаахан, цэвэрхэн, энгийн, нинжин сэтгэлтэй, хүн бүрийг өрөвддөг. Эзэн надад туслаач! Би хүн болгоныг өрөвдөж байна. Би бас энэ сэтгэлийг өрөвдөж байна, тэр сайн."
Хэрэв та зөөлөн, халуун дулаан, энэрэнгүй зүрх сэтгэлтэй сүсэг бишрэлийн сүсэгтнүүдийн дурсамжийг уншвал тэд энэ үгийг ихэвчлэн үнэлгээний хэлбэрээр ашигладаггүй: энэ нь сайн, энэ нь сайн биш юм. Гэхдээ зүгээр л Бурханы бүтээл гэдэг нь сайн гэсэн үг. Эцэг Жон Крестянкиний хэлснээр: "Миний бүх хурууг хугалсан Иван Иванович, миний мөрдөн байцаагч эрхэм хүн байсан, түүний ажил зүгээр л бүтэлгүйтсэн."
Тиймээс энэ ажил нь өөрийгөө зэмлэх, залбирахтай адил шаардлагатай, гэхдээ магадгүй чухал биш, бүр илүү чухал гэж би бодож байна. Хэрэв та удаан хугацааны судалгаа, ажиглалт, өөрийгөө засах замаар эцэст нь зүрх сэтгэлээ хорт шавж биш харин Бурханы бүтээлүүдээр хүрээлэгдсэн гэдэгт итгүүлэх болно. Мөн та тэднийг үргэлж өрөвдөж, чин сэтгэлээсээ хайрлаж байх ёстой. Зүрх сэтгэл чинь энэ хамгийн энгийн бөгөөд үнэн бодлыг хүлээн авч, өөртөө шингээж, энэ бодлоосоо салахгүй бол таны бүх гашуун хөдөлмөр дуусна. Еврейчүүдийн Египетээс Амласан газар руу шилжих шилжилт дуусна. Түүний хэлснээр та өлсөж, цангахгүй Эрхэм хүндэт Серафим, мөн ус живэхгүй, гал түймрэхгүй, шатахгүй, дэлхий шатахгүй - "сар шөнө чамайг шатаахгүй." Яагаад гэвэл хүн болгоныг Чебурашка шиг эелдэг харцаар хардаг энэ сайхан бодлын төлөө бурхан мэдээж нэмж, зохицуулж, бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл байрандаа орох болно. Бүх зүйл бүтнэ. Амьсгалах шиг, шөнийн цагаар ч гэсэн биднийг хэзээ ч орхихгүй залбирал, оюун санааны тунгалаг байдал.
Хүнд сайн санаа, сайхан сэтгэл нь тогтож, зүрхэнд нь суусан болохоор муу хүн хийх зүйлгүй болсон. Хэрэв бид сайн бодолтой бол бидний амьдралын орон зайд чөтгөр ямар ч хамаагүй. Учир нь Бурханы нигүүлсэл бидний мөс чанарт шингэж, Баптисмын ариун ёслолд бидний сүнстэй нэгддэг. Сайн бодол нь бидний хувьд муу санаанаас илүү байгалийн юм, учир нь нигүүлсэл нь бүх сайн сайхны эх сурвалж бөгөөд сайн санаа нь түүний мөн чанарт нийцдэг. Гэвч муу санаа нь Христэд итгэгчийн мөн чанар, түүний шинэчлэгдсэн сүнстэй нийцдэггүй, энэ нь чөтгөрийн тарьсан харийн бие, мина юм. Хэрэв хүн муу зүйлд ойртсон бол энэ нь түүнд харь юм. Сайхан бүх зүйл - өршөөл, үйлчлэх хүсэл, тустай байх, энэрэн нигүүлсэх, дэмжих зэрэг нь бидний оюун санааны шинж чанар юм.
Гэгээн Николас ийм байдлаар авралд хүрэх хамгийн богино, хамгийн зөв, мадаггүй зөв замыг тавьж байгаа юм шиг санагдаж байна. Хэрэв орчин үеийн Христэд итгэгчдийн дунд Гэгээн Николастай төстэй цөөн хэдэн хүмүүс байдаг бол тэд ч бас энэ амьдралд гайхамшгуудыг харах болно, учир нь Бурхан бол хайр байдаг бөгөөд хайр нь чадвар, өршөөл үзүүлэх хүслээс эхэлдэг. мөн цаазлахгүй байх, загалмайнаас зайлуулах, цовдлох, уучлах, буруушаах, өөрийгөө номхотгох, харин хөршдөө уурлахгүй байх.
Энэ утгаараа би маш их гайхаж байна орчин үеийн хүмүүсСайн мэдээ болон янз бүрийн номыг дахин уншиж, бидний авралын нууцыг гүн мартсан Бурханы нууцуудын төлөө хичээж байгаа мэт санагддаг хүмүүс. Хүн өөр дээрээ ажиллахгүй байх нь гайхалтай төдийгүй мэдээжийн хэрэг маш их бухимддаг. Тэр өөрийгөө цочроохыг зөвшөөрдөг, түүнд ямар нэгэн дотоод хагарал үүсдэг, тэр өөрөө биш, өөртэйгөө адилхан харагддаггүй, түүний хүсэл эрмэлзэлд бараг нийцдэггүй. Мөн сүнс гаднаасаа хүртэл өөрчлөгддөг. Заримдаа энэ нь гаднаасаа өөрчлөгддөггүй (өөрийгөө захирдаг хүмүүс байдаг), гэхдээ та бага зэрэг сонсоод л гайхдаг, учир нь, муу үг, тэдгээр нь чиний дотор сайн зүйл биш, муу зүйл амьдардаг гэдгийг нотолж байна.
Ийнхүү Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн тухай эргэцүүллээ дуусгахдаа аврал нь ойр, боломжтой бөгөөд учир шалтгаантай, анхаарал болгоомжтой байгаа хүмүүст туйлын хялбар бөгөөд тохиромжтой гэдгийг дахин хэлмээр байна. сэтгэл. Элч Паул бошиглогч Мосегийн тухай дурссан хэдий ч энэ тухай гайхалтай ярьсан Хуучин гэрээний номууд, мөн аврал бидний уруул, зүрх сэтгэлээр байдаг гэж хэлдэг. Хэрэв та зүрх сэтгэлдээ итгэж, авралын төлөө уруулаараа хүлээн зөвшөөрвөл Эзэн ойрхон байна.
Өдөрт маш их зүйл өрнөж, сэтгэл чинь энэ, тэр, гурав дахь зүйлээр дүүрсэн байхад яаж энэ сайхан бодлоо хадгалах вэ? Мэргэн Соломон Бурхан хүнийг энгийн бөгөөд сайн бүтээсэн боловч тэрээр олон бодолд автсан гэж хэлсэн. Хүмүүсийн талаар сайн бодолтой болох нь мэдээжийн хэрэг хамгийн хялбар зүйл бол та өөрийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ Эзэн Есүс Христийн нэрийг үлдээсэн байх явдал юм. Түүнээс бүх зүйл ариун, эрхэмсэг, цэвэр ариун, төгс, үзэсгэлэнтэй, сайн. Эсрэгээр, хэрэв Христ рүү чиглэсэн оюун санааны хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол орчин үеийн хүмүүсийн нэгэн хэлснээр: Христгүйгээр хүнд хүн гэж байдаггүй. Яг хэлсэн. Хэрэв бид оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Христ рүү чиглүүлэхгүй бол хүний дотор хүнлэг бус зүйл оршин суудаг. Хүн хүн байхаа больж, өөр хоёр хөлт биет болно гэж би хэлмээр байна. Тиймээс, хэрэв та хөршдөө эелдэг хандаж сурахыг хүсч байвал Есүс Христийн нэрийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ хадгалаарай. Хэн нэгэн тантай ярилцаж, тантай харилцаж байх үед та "Есүс Христ, намайг өршөөгөөч!" Есүс Христ, намайг өршөөгөөч!" Мөн та тэр хүний талаар сайн бодолтой байх болно. Учир нь Их Эзэнийг алдаршуулж, доромжлох нь нэгэн зэрэг боломжгүй юм. Мөн Христийг доромжлох нь хөршдөө дургүй байдаг.
Кронштадтын Эцэг Иоханы хэлсэнчлэн, хийдийн ажил нь үр тариа шиг энэ хамгийн энгийн эрин үетэй таарч байна гэж би бодож байна: оюун ухаанаа хамгаалаарай. Оюун санаагаа хамгаал. Танд дуулгавартай байдал огт хэрэггүй, хэрэв та оюун ухаанаа анхаарч үзэхгүй бол, өөрөөр хэлбэл Аврагч Христ рүү тэмүүлэхгүй бол энэ нь танд хохиролтой. Учир нь бүх зүйл хорон санаа, хорон санаагаар хийгдсэн бол ажил нь хүнийг эрхэмлэдэг, эсвэл бузарлаж чаддаг. Ийм сайн бодолтой байж, өөрийн хүч чадлаараа ямар нэгэн зүйл хийх нь дээр. Бурхан хүнд хүч чадал өгч, хүч чадлыг нь гурав дахин, арав дахин өсгөж, тэр хүн бүгд нэг сайхан бодолтой хоцрох болно. "Түүний навч унахгүй - энэ бол бидний үйл ажиллагаа бөгөөд түүний хийсэн бүхэн цэцэглэн хөгжих болно" гэж хэлдэг. Энэ нь Бурхан түүнд тусалж байна гэсэн үг юм. Учир нь "чи хорон муу хүний зөвлөгөөгөөр явахгүй" "усны асуудлаар тарьсан мод шиг".
Энэ бол Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн шинжлэх ухаан, тэр бага наснаасаа л бүгдийг ойлгосон гэж бодож байна. Тэд түүнийг бишоп байсан авга ахтай байсан бөгөөд авга ах нь түүнтэй ярилцсан гэж ярьдаг. Гэгээн Николас өсвөр наснаасаа эхлэн энэ бодлоосоо салаагүй бололтой, энэ оч аажмаар дөл болж хувирав. Өөрөөр хэлбэл, Бурханы нигүүлсэл түүний сүнс, сүнс, биеийг бүрмөсөн бүрхэж, түүний бодол санаа, үг, үйлдлийг нэвт шингээсэн. Түүний бүх амьдрал үнэхээр ууссан, Бурханы нигүүлслээр шингэсэн. Сайн бодол бол асар том мод ургадаг гичийн үр юм; та зөвхөн оюун ухаан, анхааралтай байх хэрэгтэй.
Гэгээн Николас, бидэнд туслаач!
Энэ бол Оросын ардын сургаалт зүйрлэл юм. Энэ нь цуглуулгад гарч ирдэг ардын үлгэрКонстантинов тосгонд С.А.Есениний бичсэн "Николины сургаалт зүйрлэл"-д. Мэдээжийн хэрэг, үлгэрийн эх загвар нь бодит түүх байсан. Энэ бол домог болсон ардын түүх, сургаал яг ийм байдлаар үүссэн юм - Гэгээн Атос.
Эрт урьдын цагт нэгэн хүн амьдарч байсан бөгөөд цаг үе хэцүү байсан тул тэрээр өөртөө сайн муу үйл хийхээр шийджээ: муу худлаа юу ч байсан тэр эргэлдэхгүй, нууж, үгүй бол хог худалдаж авна, гарна. худалдаачин гэж зах руу орж ухаантай ярина, тиймээс тэр үүнийг мушгин гуйвуулна, Тэр чамайг бүрэн андуурч, чамайг хэт өндөр үнээр зарна - нэг үг, хулгайч.
Тэгээд нэг өдөр тэр хөршөөсөө булааж авсан боловч аюулгүй байдлын үүднээс хурдан зугтав. Тэгээд тэнд нүгэл болсон юм шиг араас нь гүйж, мөрийг нь дагалаа.
Өө, өвөө, надад туслаач, алга болохгүй, намайг оршуулаач: тэд намайг гүйцэж түрүүлэх болно, би хэзээ ч амьдрахгүй!
"Тэнд, тэр шуудуунд очоод хэвт" гэж өвгөн хэлэв.
Ипат - суваг руу, үхсэн морь байна. Тэрээр морины доор, гэдсэнд нь оршуулсан.
Хүмүүс зам дагуу, хулгайчдын мөрөөр гүйж байгаа боловч үүнийг хэн ч мэдэхгүй, таахад бэрх: суваг нь тийм ч гүн биш ч үхсэн мах нь уул мэт салхинд хийсчээ.
Юу вэ, Ипат, чамд нуугдаж хэвтэх нь сайн хэрэг үү?
Өө, өвөө, за - би бараг хахаж байна!
За, харж байна уу, би амьсгал хурааж байна! - гэж өвгөн хэлээд маш ширүүн болов, - гэхдээ чиний лаа намайг илүү амттай гэж бодож байна уу? Тийм ээ, чиний лаа, чи сонсов уу, миний хувьд үхсэн үхэр шиг!
Москвагаас холгүй орших Гребнев дахь хуучин, удаан хугацааны турш хаалттай оршуулгын газар гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг алдартай үл хөдлөх хөрөнгө, авъяаслаг профессор, химийн шинжлэх ухааны докторын сүүлчийн хоргодох газар юм. нэрт түүхч Ортодокс сүмба нэрт теологич Николай Евграфович Пестов (1892 - 1982 оны 1-р сарын 14).
Бөмбөрцөг бүхий гайхамшигтай задгай халхавчаар титэмлэгдсэн түүний булшны чулуу руу хэрхэн хүрэхээ хүн бүр мэддэггүй: хөрш зэргэлдээ хашаанууд бие биенийхээ хажууд байрладаг. Саяхан манай нутагт очсон хүндэт нутгийн түүхч хамт олон амжилтад хүрээгүй бололтой (харна уу). 2014 оны 9-р сарын 16-ны өглөө нарлаг сайхан цаг агаарыг далимдуулан бид оршуулгын газарт очиж, замдаа саад тотгоргүйгээр булшинд хүрч, энэ худгийг санаж байна. зохистой хүн, бидний өнөөдрийн түүх хэний ер бусын хувь заяанд зориулагдсан бэ...
Провиденс Николай Евграфовичийг бэлэглэсэн урт нас, есөн арван жил үргэлжилсэн. Түүний урт амьдралын сүүлийн дөрвөн арван жил Гребневтэй шууд холбоотой.
Николай Пестов 1892 оны 8-р сарын 4 (17)-нд Нижний Новгород хотод төрсөн бөгөөд гэр бүлийн сүүлчийн, арав дахь хүүхэд байв. 1910 онд бүрэн курсээ дүүргэсэн жинхэнэ сургууль, тэрээр Эзэн хааны Москвагийн дээд техникийн сургуулийн химийн тэнхимд элсэн орсон (одоо Бауман нэрэмжит Москвагийн дээд техникийн сургууль), гэхдээ курсээ дуусгалгүй, Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед (1914 онд) сайн дурын ажилтнаар Алексеевскийн цэргийн сургуульд элсэн орсон. 1916 оны 2-р сард Николай Пестов тангараг өргөсөн өмгөөлөгч Руфина Дьячковагийн охинтой гэрлэжээ.
1917 оны 10-р сард дэслэгч Пестов Луга дахь дэглэмийн штабт байсан боловч 12-р сард тэрээр аль хэдийн Нижний Новгород хотод байсан бөгөөд үүнээс өмнөхөн Зөвлөлтийн эрх мэдэл. 1918 оны 2-р сараас 8-р сар хүртэл N.E. Пестов Нижний Новгородын онцгой байдлын хороонд, дараа нь Хотын хүнсний хороонд 1918 оны 8-р сарын 13-нд баривчлагдаж, нэг сар хагасын хугацаанд хоригдож байсан ч цагаатгаж, 11-р сарын 2-нд суллагджээ. 1918 оны 11-р сарын 26-нд Николай Пестовыг Нижний Новгородын Всевобучийн биед ажиллуулахаар илгээв. (бүх нийтийн цэргийн бэлтгэл) 1919 оны 1-р сарын сүүл хүртэл тэнд ажиллаж, 1918 оны 12-р сард Коммунист намд элсэв.
ҮГҮЙ. Иргэний дайны үеэр Пестов.
1919 оны хавар Н.Пестовыг Дорнод фронтын Умард бүлэгт илгээж, 8-р сард Төвийг дуусгахаар Москвад дууджээ. Дээд курсуудВсевобуч Бүх Оросын төв штабын Всевобучийн хэлтэст ажиллаж байхдаа дүүргийн цэргийн комиссарын цол хүртсний дараа Приуралын цэргийн тойргийн Всевобуч Тамгын газрын даргаар томилогдсон. Үүнийг эзэлж байна өндөр албан тушаал, Свердловск (Екатеринбург) хотод N.E. Пестов М.В. зэрэг хүмүүстэй олон удаа уулзаж байсан. Фрунзе, I.I. Вацетис, М.Н. Тухачевский, В.И. Шорин, Г.Д. Залуу, S.S. Каменев болон бусад томоохон цэргийн болон төрийн зүтгэлтнүүд. Н.Э. Пестова нь Зөвлөлт Холбоот Улсын Хувьсгалт Цэргийн Зөвлөлийн дарга Лев Давидович Троцкийн зөвшөөрлийг авав. Пестовт бэлэглэсэн номнуудын нэгэнд Троцкий “Миний найз, холбоотон Н.Пестовт дурсгал болгон зориулав. Леон Троцкий". Н.Э Пестова, "Олон жилийн дараа тэр жилүүдийг эргэн дурсахдаа би тэр үнэхээр чөтгөр хүн байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд энэ хугацаанд би өөрийн үйлдэл, үйлдлээрээ түүний сайшаалыг хүртсэн гэдгийг ойлгох нь илүү гашуун юм."
Хуучин Гребневское оршуулгын газар дахь Пестовын булшны чулуун дээрх халхавч.
1921 оны 3-р сарын 1-ний шөнө Николай Евграфович бүх амьдралаа эрс өөрчилсөн зүүд зүүдлэв. Үүний дараа Н.Э. Пестов харсан зүйлээ ингэж тайлбарлав: "Хамгийн нэг төрлийн хагас харанхуй, том гянданд, хана, хонгилууд нь зүүн талд нь хаа нэгтээ уруудаж буй коридорын орцыг харж байна. Дараа нь үүдэнд Христийн гэрэлт дүр гарч ирнэ, эсвэл агаарт хөвж байх шиг байна ... Миний хажуугаар өнгөрч, тэр над руу эргэж харав түүний харц: бүхнийг уучлах хүч, агуу байдал төдийгүй, хүч чадал, ариун байдал, ариун нандин хайрын эцэс төгсгөлгүй үл тоомсорлодог гал ... Би өвдөг сөгдөн газар сөгдөв ... Би тэр даруй сэрэв ... юу болов. Би комиссар, тэгээд гэнэт - Бүх мэдрэмжүүд нь төөрөгдөл... Тэгээд яагаад ухамсрыг нь шатаадаг галтай бодол: "Эцсийн эцэст би нүгэлтэн, гэмшдэггүй нүгэлтэн, миний эргэн тойронд шороо, муу муухай, цус байдаг вэ? ... Мөн Христийн харц...” Мөн өөр газар: “Тэр шөнө Их Эзэн миний зүрх сэтгэлд орж ирсэн бөгөөд тэр цагаас хойш би юу ч хийсэн, юу ч мэдэрсэн бай Христ үргэлж миний хажууд, үргэлж байсан гэдгийг би мэднэ. миний хажууд үлдэж, намайг хэзээ ч орхисонгүй."... 1921 оны 7-р сард Николай Евграфович Улаан армийн эгнээнээс халагдаж, цэргийн албанаас халагдаж, боловсролоо дуусгахаар Москвад очжээ. Тэр жил эхнэр Руфина түүнийг орхисон. Тэд дахин хэзээ ч уулзаагүй.
Модон загалмай дээрх хуучин тэмдэг.
1921 оны намар N.E. Пестов Оросын Оюутны Христийн хөдөлгөөний (RSCM) нэрт зүтгэлтэн Владимир Филимонович Марцинковскийн (1884 - 1971) лекцэнд оролцов.
В.Ф. Марцинковский. Эндээс авсан зураг.
Хэсэг хугацааны дараа Николай Евграфович Москвагийн нэрэмжит дээд техникийн их сургуулийн оюутантай уулзав. Бауман, Христийн шашны оюутны дугуйлангийн сүнс Зоя Вениаминовна Бездетнова (1899 - 1974) бөгөөд Москвагийн дээд техникийн сургуульд Марцинковскийн оюун санааны сэдвээр лекц зохион байгуулахад түүний туслах болжээ. 1923 оны 5-р сарын 20-нд Николай Евграфович, Зоя Вениаминовна нарын хурим вандуйн талбайн өргөгдсөний сүмд болов.
З.В. Пестова (ур. Бездетнова). Эндээс авсан зураг.
Мөн 1923 онд В.Ф-г дараагийн баривчилсны дараа. Марцинковскийг Герман руу албадан гаргажээ. Дараа жил нь 1924 онОюутнуудын дунд сайн мэдээг номлоход зориулсан дугуйлангийн бүх үйл ажиллагааг хориглосон боловч дугуйлангийн гишүүдийн зарим нь хууль бусаар ажиллаж, хичээл, тэр байтугай хөдөлгөөний гишүүдийн их хурлыг хувийн орон сууцанд хийсээр байсан, ялангуяа энэ нь Николай Евграфовичийн байранд болсон. болон Зоя Вениаминовна Пестов нар.
1924 оны арваннэгдүгээр сард Христийн оюутны дугуйлангийн гишүүдийг баривчилжээ.Николай Пестов Бутырка шоронд 40 хоног хоригдож, сахиусан тэнгэр Гэгээн Николасын өдөр суллагдсан тухай мэдэгдлийг хүлээн авчээ. Хүрээлэнгийн гишүүдийг баривчлах үеэр Зоя Вениаминовна хөхүүл эхийн хувьд баривчлагдахаас суллагдсан (1924 оны 2-р сарын 18-нд Николай хэмээх ууган хүү мэндэлжээ. ].
Пестовын гэр бүл. Дайны өмнөх гэрэл зураг. Эндээс.
Шоронгоос буцаж ирсэн Н.Э. Пестов засварын сүмүүдэд зочлохоо больсон, Маросейка дахь Кленники дэх Гэгээн Николас сүмийн байнгын сүм хийд болж, Фр-ийн сүнслэг хүү болжээ. Сергей (Мечев) (1892 - 1942), 2000 онд ариун аллагад нэрлэгдсэн. 1925 оны 9-р сарын 8-нд Пестовын гэр бүлд охин Наталья, 1927 оны 10-р сарын 8-нд гурав дахь хүүхэд нь Сергей хэмээх хүү мэндэлжээ.
Булшны чулуу Н.Э. Пестова.
Николай Евграфович бордооны шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн ажилтанаар ажиллаж байсан. Дараа нь Москвагийн Дээд Техникийн Их Сургуулийг төгсөөд академич Е.В.Брицкегийн туслахаар ажиллаж, дараа нь бордооны технологийн чиглэлээр туслах профессорын курс зааж, Москвагийн 2-р химийн технологийн дээд сургуульд, дараа нь Цэргийн академид шилжсэн. Химийн хамгаалалтУлаан армийн нэрэмжит. К.Е.Ворошилов тэргүүлж байна. Тэрээр 1933 оны 10-р сар хүртэл Калийн давсны хэлтэст ажилласан. 1933 оны намар Николай Пестов Цэргийн химийн академийг орхиж, 1937 оны намар хүртэл Москвагийн химийн технологийн дээд сургуульд багшилжээ. Менделеев курс зааж байхдаа "Технологи" мэргэжлээр төгсөлтийн дизайн, төгсөлтийн диссертацийг удирдаж байсан. эрдэс бордоо". 1937 онд Н.Пестов шууд удирдлаган дор ажиллаж байсан баривчлагдсан тэнхимийн дарга, профессор Юшкевичийг буруушааж буй хурал дээр үг хэлэхээс татгалзав Хүрээлэнгийн ажил нь бордооны судалгааны хүрээлэнд (NIUIF) үлдсэн.
Булшны чулуу Z.V. Пестова.
1939 оны зун Н.Пестов химийн тэнхимийн эрхлэгчээр сонгогдов. MIEI технологи. Нэмж дурдахад 1942 оны 12-р сараас 1943 оны 10-р сар хүртэл Химийн факультетийн декан байсан. 1943 оны 10-р сараас эхлэн шинжлэх ухааны асуудал эрхэлсэн орлогч захирлаар ажиллаж байв боловсролын ажил. Хамгаалалтын дараа 1941 оны 1-р сард ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академид хамгаалалт болов докторын диссертациҮГҮЙ. Пестов "Химийн үйлдвэрийн нунтаг ба мөхлөгт бүтээгдэхүүний физик-химийн шинж чанар" сэдвээр. ҮГҮЙ. Пестовыг химийн шинжлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.
Аугаа эх орны дайн эхлэв. Гуурсан хоолойн багтраа өвчний улмаас Н.Э. Пестовыг цэрэгт татагдахаас чөлөөлөв. Хүү Коля 17 настай байв. 1942 оны 9-р сард цэрэгт татагдан 1943 оны 10-р сард байлдааны явцад амь үрэгджээ.
Хүү Н.Э. Пестова, Н.Н. Пестов.
Дайны жилүүдэд N.E. Пестов шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр эрчимтэй үйл ажиллагаа явуулсан. 1944 оны 11-р сарын 4-нд тэр одонгоор шагнасан"Хөдөлмөрийн улаан тугийн одон", 1946 онд "Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагджээ. Дайны үеэр Пестовын гэр бүл Москвагаас нүүлгэн шилжүүлэхээр явсангүй.
1948 оны 2-р сарын 8-нд Строгановын нэрэмжит дээд сургуулийн оюутан Николай Евграфовичийн охин Наталья Николаевна (1925 оны 9-р сарын 8 - 2014 оны 1-р сарын 23) тосгон дахь Москвагийн ойролцоох сүмүүдийн дуулал уншигчтай гэрлэжээ. Гребнево, Владимир Петрович Соколов (1920-1995), Дикон Петр Васильевич (1886-1941), энэ сүмд алба хааж, шоронд нас барсан, Елизавета Семёновна Никологорская (1883-1959) , -
Гребнево тосгоны сүмүүдийн тахилч Семен Никологорскийн охин. Мөн оны 2-р сарын 14-нд Владимир Соколов өөрийн сүмд диконоор томилогдов.
Тэр цагаас хойш MIEI-д үргэлжлүүлэн ажиллаж, NIUIF-д хагас цагаар ажиллаж байсан Николай Евграфович Гребневт очиж охин, ач зээ нарынхаа гэр бүлд зочилж эхлэв. Ойролцоогоор 1960 онд зохиолч Зоя Вениаминовнатай хамт зуны амралтаа энд түрээсэлж, зуны амралтаа өнгөрөөжээ. Ач хүү Н.Э-ийн дурсамжийн дагуу. Пестова: "Миний бага нас Москвагийн Гребнево тосгонд өнгөрчээ. Өвөө, эмээ хоёр нь Москвад байнга аялдаг байсан. 50-аад он Тэр үед ажилтай байсан) бид түүнтэй уулзахаар бид талбайн цаана байдаг ойн хажууд, ээж нь бидэнтэй хамт явж байсан машинуудыг харж байв "Ариун худаг"-ын ойролцоох толгодыг харж эхлэв, бид үсэрч, гүйхээ мартсангүй. Эхлээд ганцаараа ирсэн, дараа нь хүн бүр тэнгэрийн хаяанд яг л цэг шиг жижигхэн цагаан дүрийг харав, тэр зундаа цагаан пана малгай, цагаан хүрэм өмссөн, гартаа хүнд цүнхтэй байв Ач, зээ нартаа хоол, бэлгүүд нь бид түүн рүү уралддаг байсан бөгөөд энэ уулзалтын баяр баясгалантай мөчүүдийг би одоо ч санаж байна, тэгэхгүй бол энэ нь боломжгүй юм дэггүй залуу хүзүүндээ зүүгддэг. Үүний дараа амттан тарааж байна. Өвөө үргэлж цамцныхаа хажуу халаасанд чихэр эсвэл бусад амттантай цагаан тугалгатай хайрцаг хийдэг байв. Өвөө үүнийг гаргаж ирээд хуруугаараа цохиж, ёслол төгөлдөр нээнэ. Биднийг бүгдийг нь эмчилсэн тэрээр өөрийг нь угтсан хүмүүсээр хүрээлүүлэн замаа үргэлжлүүлэв. Бид өвөөгийн хамт "ариун худаг"-ын дэргэд биднийг хүлээсээр байгаа ээж рүүгээ явдаг. Өвөө нь хүүхдүүдийн хоолны дуршилыг амттангаар тасалдуулсны төлөө ээж, эмээ хоёроос байнга зэмлэдэг байсан ч миний санаж байгаагаар тэр халаасандаа хайрцагтай чихэртэй, байнга дүүргэдэг байв. Өвөө нь зуслангийн байшин, ойд зугаалж байхдаа эсвэл өөр газар уулзсан бүх хүүхдүүдийг амттангаар дайлсан." [3-ыг үзнэ үү]...
Николай Евграфович, Зоя Вениаминовна Пестов нар. Эндээс авсан зураг.
Тэтгэвэрт гарсныхаа дараа Николай Евграфович бүх хүчээ теологийн үндсэн ажил болох "Төгс баяр баясгалангийн зам" олон боть диссертаци буюу "Христийн шашны ертөнцийг төлөвшүүлэх туршлага" дээр төвлөрүүлжээ. Теологич Пестовын бүх бүтээлүүд нас барсны дараа хэвлэгджээ. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь "Христийн сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" гэсэн хоёр боть бүтээл байв. Удалгүй түүний бүтээлүүд ашиглагдаж эхэлсэн их амжилтТэдний дахин хэвлэлтийг Оросын олон хот, тосгонд тараасан.
ҮГҮЙ. Гребневскийн сүмүүдийн ойролцоох Пестов. 1975 оны зураг Н.Н. Соколова "Хавчлагааны жилүүдэд Гребнево тосгоны сүм."
Хуучин найзууд, залуучууд, хуучин гишүүдХристийн шашны оюутны дугуйлан. Охин М.Э-ийнх нь дурдатгалд дурдсанаар. Пестов, Наталья Николаевна Соколова: "[Гребневийн сүмүүдийн ойролцоо] вандан сандал дээр амарч байсан Николай Евграфовичийн эргэн тойронд олон хүүхдүүд цуглардаг байсан бөгөөд өвгөн түүнд Дэлхийн нэгдүгээр дайн, хувьсгал, хувьсгалын талаар уйгагүй ярьдаг байв. гэгээнтнүүд... Тэрээр сонгодог болон сургуулиасаа эхлэн хүн бүхний танил болсон баатруудын дүр, зан авирыг үзэгчидтэй ярилцав. уран зохиол. Жишээлбэл, Николай Евграфович Лермонтовыг шүүмжилдэг байсан бөгөөд Печорины зан авирыг уурлаж, түүнийг новш гэж нэрлэжээ. Лермонтов чөтгөрийн дүр төрхөөс үзэсгэлэнтэй зүйлийг олж, Николай Евграфович Сатанд сэтгэл татам зүйл байдаггүй, харин зөвхөн худал хуурмаг, бузар булай, нүгэлт бузар булай гэж маргажээ... Эдгээр яриа хоёр цаг орчим үргэлжилсэн бөгөөд хүн бүрт гүн гүнзгий сэтгэгдэл үлдээсэн."
Гребнево дахь Ортодокс залуучууд. 1977 оны зураг Эндээс.
Сүнслэг уран зохиол итгэгчдэд олдохгүй байсан тэр үед тэдний олонх нь түүний гэр номын номын сангаас олон ном уншихыг хүссэн. Пестовыг ихэвчлэн гараас гарт дамжуулж, олон жилийн дараа буцааж өгдөг байсан, эсвэл бүр удалгүй буцаж ирсэн нь Николай Евграфовичийг оюун санааны уран зохиолыг хуулж, олон жилийн турш бие даан хэвлүүлж эхлэв номуудын дотроос тодорхой, хамгийн алдартай нь онцолсон хэвлэлүүд юм Өвөөг үргэлж асууж, бүр захиалж байсан зохиолчид. Текстийг хуулахад бичигчид тусалсан. Бэлэн блокууд N.E. Пестов үүнийг өөрийн гараар хүлжээ. Хамаатан садныхаа дурсамжаас харахад жилд Н.Э. Пестов оюун санааны агуулга бүхий 100 хүртэлх хувь ном хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь эрх баригчдаас ийм үйлдлийг хатуу шийтгэдэг байсан он жилүүд байв. 3; 5].
Николай Евграфович Пестов (урд эгнээнд сууж байна), Юрий Кочетков (түүний ард зогсож байна). Баруунаас зүүн тийш дээд эгнээ: N.E-ийн ач зээ нар. Пестова Серафим, Федор Соколов, цаашид - Александр Копировский. Фёдор Соколовын өмнө 1970-аад он Евгения Кузьминична Кочеткова баруун талд зогсож байна. Эндээс авсан зураг.
1973 онд "алтан" хуримаа тэмдэглэсний дараахан түүний эхнэр Зоя Вениаминовна таалал төгсөв. 1981 оны зун Гребневт өнгөрөөсний дараа намар Н.Е. Пестов Москвад буцаж ирээд 1982 оны 1-р сарын 14-ний шөнө нас барав. 1-р сарын 16-нд Ариун алагдсан Адриан, Наталья нарын сүмд оршуулах ёслол болж, дараа нь түүний чандрыг Гребнево руу зөөж, булшны дэргэд оршуулжээ. Зоя Вениаминовна. Дараа нь Николай Евграфовичийн шүтэн бишрэгчдийн зардлаар булшны дээгүүр усан үзмийн баглаагаар чимэглэсэн одоогийн хуурамч халхавч босгов - Христийн шашны гүн гүнзгий билэг тэмдэг - аврал, мөнх амьдралд дахин төрөх бэлгэ тэмдэг.
Николай Евграфовичийн булшны чулуун дээр та сайн мэдээний үгсийг уншиж болно: "Миний баяр баясгалан чамд байж, чиний баяр баясгалан бүрэн байх болтугай" (Иохан 15:11), зохиолчийн сайн мэддэг "Төгс баяр баясгалан" өгүүлэл эхэлсэн үгсийг уншина уу. ; 9], мөн түүний “Төгс баяр баясгалангийн зам” бүтээлээ зориулсан зам [үзнэ үү. ]. Николай Евграфович нас барснаас хойш 32 жил өнгөрсөн ч түүний теологийн бүтээлүүд өнөөг хүртэл олддог үржил шимтэй газарсэтгэлд өргөн тойрогОртодокс уншигчид, буурал профессорын амттангаар дайчилж байсан насанд хүрсэн хүүхдүүд хуучин оршуулгын газрын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн булшинд авчирдаг ...
см .
7. Соколова Н.Н. Хавчлагын жилүүдэд Гребнево тосгон дахь сүм. М., 2006.
8. “Би бол жинхэнэ усан үзмийн мод, Миний Эцэг бол усан үзмийн мод” (Иохан 15:1).
9. Харна уу: Пестов Н.Е. Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик. IV дэвтэр. Санкт-Петербург, 1996 он.
Намтар
Николай бол тоглоом, ялангуяа Minecraft тоглоомд зориулагдсан "DILLERON ★ Play" сувгийн зохиогч юм. Гэсэн хэдий ч Дилерон энэ тоглоомд донтсон ч бусад бүтээгдэхүүн тоглож байгааг харж болно. Жишээлбэл, тэр заримдаа GTA, мэс засалчийн симулятор, Фреддигийн таван шөнө гэх мэт тоглодог. Нэмж дурдахад, видео блогчин бол хөтчийн тоглоомын шүтэн бишрэгч юм, энд байнашилдэг io тоглоомуудын жагсаалт IoGry.rus вэбсайт дээр. Та мөн Agar.io тоглоомыг тоглоцгооё үзэх боломжтой.
Николай Богословыг Интернетэд Дилерон хочоор мэддэг. Николай нөгөө талтайгаа хамт ажилладаг ( ).
Тэд бие биенээсээ тусдаа үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн. Дараа нь тэд нэгдэж, ихэнх уран бүтээлээ хамтдаа бүтээж эхлэв.
Николай хоёр алдартай сувагтай. Дилерон бол let's play төрөлд ажилладаг алдартай тоглогч юм. Энэ жанрын мөн чанар нь блогчид компьютерийн тоглоомуудыг тоймлох явдал юм. IN одоогоорТүүний нэг суваг нь хоёр сая гаруй захиалагчтай, хоёр дахь нь 1.5 сая дөхөж байна. Өдөр бүр шүтэн бишрэгчдийн тоо 3 мянган хүнээр нэмэгддэг. Нэг суваг нь янз бүрийн тоглоомын видеог агуулдаг бол нөгөө суваг нь зөвхөн Minecraft тоглоомын видеог агуулдаг.
Блогчин 1987 онд төрсөн бөгөөд 8-р сарын 16-нд төрсөн өдрөө тэмдэглэдэг. Николай Украинд төрж өссөн хамгийн үзэсгэлэнтэй хотОдесса. Тэрээр академийг төгсөж, технологич мэргэжлээр суралцсан. Харин видео зураг авалт, монтаж хийж сурсны дараа би мэргэжлээ өөрчлөхөөр шийдсэн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаамөн мэргэжлээ өөрчлөх.
2010 онд Настя, Николай нарын шүтэн бишрэгчид ижил видеонд ихэвчлэн оролцож эхэлсэн тул залуучуудын хооронд харилцаа холбоо байдаг гэж таамаглаж эхэлсэн. Дараа нь олон нийтийн сүлжээнд ерөнхий зургууд гарч ирэв. сүлжээнүүд. Захиалагч нар хоёулаа блогчид Одесс хотод амьдардаг болохыг мэдээд тэдний харилцааны талаар хэн ч эргэлзсэнгүй. Гэхдээ шүтэн бишрэгчид нь Анастасия, Николай нар аль хэдийн албан ёсоор гэрлэсэн гэж төсөөлөөгүй.
Хуудсууд дээр гарахад шүтэн бишрэгчид нь цочирдсон нийгмийн сүлжээнүүдНиколай Настятай гэрлэсэн зургуудыг олж мэдэв. Дараа нь тэдний харилцаа хэнд ч нууц байхаа больсон үед залуучууд ойр ойрхон хамтарсан видео хийх болсон.
2014 онд блогчид эцэг эхээсээ холдож, өөрсдийн амьдрах орон зайг худалдаж авсан. Энэ үеэр уг орон сууц арван хоёр давхар байшинд байсан нь тодорхой болсон видео бичлэг хийсэн. Тэд YouTube дээр видео блог хөтөлж бие даан байрныхаа мөнгийг олжээ.
Үүнээс өмнө гэр бүл нь Николайгийн эмээтэй гэрт нь амьдардаг байв.
Хэдийгээр шинээр гэрлэсэн хүмүүс видеонууд дээрээ харуулсан өөрийн гэсэн орон сууц, гэхдээ хаана амьдардаг талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй хэвээр байна. Хамгийн найдвартай мэдээллээр тэдний худалдаж авсан орон сууц нь Котовский дүүргийн Одесса хотод байрладаг.
