Pogum v boju ni edini in morda niti ne največji pomembna oblika pogum. Tu je tudi pogum prenašati revščino, pogum prenašati posmeh, pogum prenašati sovražnost množice. Tu se tudi najpogumnejši vojaki pogosto znajdejo v klavrnem položaju. In kar je najpomembneje, obstaja pogum za mirno in zadržano razmišljanje pred nevarnostjo, zadrževalni impulz panični strah ali bes.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

POGUM

krepost, ki označuje moralno mero pri premagovanju strahu; ena izmed štirih glavnih vrlin antike (poleg zmernosti, modrosti in pravičnosti). Aristotel je podal sistematično analizo poguma. Po njegovem mnenju se spodbuja pogum moralni motivi premagovanje fizične bolečine, groze, strahu pred smrtjo. To je približno ne o kakršni koli smrti, kajti do nje lahko pride zaradi vzrokov, na katere človek ne more vplivati ​​(bolezni, nesreče), in ne o vseh stvareh, ki so povezane s smrtno grozo, kajti nekatere od njih (požari, nevihte itd.) so enako strašne za vsi in strah do njih je normalna, zdrava človeška reakcija. Predmet poguma je smrt, ki velja za vredno, lepo in odnos do katere je značilen moralne kvalitete posameznika. Pogum predstavlja zavestna izbira v situaciji, ko je krepostno vedenje mogoče poplačati le s tveganjem lastno življenje. »Kdor se premišljeno požene v nevarnost za dobro in se je ne boji, je pogumen in to je pogum« (MM. 1191 a 24). Kot tipične in naravne so takšne situacije povezane z vojaškimi bitkami; pogum kot etična vrlina in vojna kot odnos javnosti so medsebojno povezani. Pogum lahko po Aristotelu opredelimo tudi kot etično vreden način človekovega obnašanja v boju; od tod ideja o njem kot moški vrlini (ustrezna grška beseda, tako kot ruska "pogum", je istega korena kot besede "mož", "moški"). Čeprav je pogum križanec med strahom in norim pogumom, je bližje pogumu, zato deluje kot sposobnost prenašanja trpljenja, predvsem fizične bolečine. Obstajajo motivi in ​​ustrezne vrste vedenja, ki so zelo podobni pogumu in se pogosto celo obravnavajo kot taki, a kljub temu v dobesedno niso. Po Aristotelu jih je pet: a) državljanski pogum, ko premagovanje vojnih nevarnosti spodbuja strah pred nečastjo oz. možna kazen; b) izkušnje, ko je učinkovito vedenje v bitki preprosto posledica spretnosti in kvalifikacij bojevnika; c) bes, ko je soočenje z nevarnostjo zgolj afektivno; d) aroganca, pogosto posledica prejšnjih zmag in podobna aroganci omamljenosti; d) nepoznavanje nevarnosti. V vseh teh primerih je premagovanje strahu pred smrtjo posledica razlogov, ki so zunanji od vrline; Čeprav v določenih mejah spodbujajo pogumno vedenje, tega ne zagotavljajo. Pogumen človek se sooči z nevarnostjo v imenu čudovit cilj in meni, da je ta metoda obnašanja sama po sebi krepostna; Zanj ima pogum notranjo vrednost in je zadosten motiv za vedenje.

Pogum je ena osrednjih vrlin aristokratskega etosa, ki je prevladoval v družbenih navadah antike in srednjega veka. Etično avtorizira vojaške dejavnosti kako pomembna funkcija privilegirani sloji (npr. v Platonovi idealni državi je pogum posebna vrlina stražarjev). Skozi celotno predmeščansko dobo ostaja aristotelovsko razumevanje poguma splošno sprejeto, sam pogum pa ohranja status ene izmed kardinalnih vrlin. S prehodom iz grške antike v rimsko antiko, ki je v v večji meri bojevit kot duhoven, pomen poguma se celo poveča; v enem od latinskih glasov (virtus) postane hkrati sinonim za hrabrost in krepost. Pogum je osrednja vrlina srednjeveškega viteškega etosa, tesno povezana s pojmom časti. Visoka ocena pogum je značilen tudi za moralo filistrstva, čeprav tu ne velja več za glavno vrlino in izgublja primarni pomen vojaške hrabrosti.

Razvrednotenje in transformacija koncepta poguma je postala eden najpomembnejših izrazov in rezultatov preobrata v družbenih navadah, med katerim je po F. Nietzscheju »industrijski duh zmagal nad vojaškim in aristokratskim duhom« (»Onstran dobrega«). in zlo,« § 239). V skladu s to spremembo postane pogum drugotna tema filozofske etike novega veka. Hobbes mu odreka status državljanske kreposti in strah pred smrtjo obravnava kot produktivno silo, ki prispeva k vzpostavitvi miru. Pri Spinozi se nahaja skoraj na samem koncu obsežnega kataloga afektov (»Etika«, del III. Opredelitev afektov). Kant definira pojem poguma kot sposobnost upreti se sovražniku moralnega načina mišljenja v sebi, torej nagnjenjem; biti pogumen pomeni upati, kar narekuje dolžnost. Verjame, da obstajajo nevarnosti, ki zahtevajo več poguma za premagovanje kot boj v boju ali dvoboju (na primer strah, povezan s posmehom, norčevanjem). Nietzschejeva prizadevanja za vrnitev poguma na višje ravni etične hierarhije in povrnitev njegovega prvotnega razumevanja kot vrline aristokratskega bojevnika so ostala osamljena. Trenutno se koncept pogosteje uporablja v razširjenem pomenu - kot sinonim za moralno trdnost, trdnost v težkih preizkušnjah, pa tudi takšno odločnost pri zagovarjanju moralnih prepričanj, ki ne upošteva morebitnih izgub (ne samo telesnih, ampak tudi materialno, socialno, psihološko). Vse bolj izgublja pomen moške vrline. Premik poudarka v razumevanju poguma močno olajša sodobne teorije in praktični poskusi nenasilja, v katerem se nenasilni boj proti zlu in nepravičnosti interpretira kot bolj pogumen kot nasilen (po Gandhiju je pogum nenasilja večkrat večji od poguma nasilja). Spreminja se tudi vsebina koncepta: povečuje se razmerje notranjih strahov in zunanjih nevarnosti specifična težnost prvi.

Lit.; Aristotel. Nikomahova etika .- V knjigi: Aristotel. Op. V 4 zvezkih, letnik 4. M., 1984: Platon. Laches.- V knjigi: Platon. Dialogi. M., 1986; Ciceron. O dolžnostih (I) - V knjigi: Cicero. O starosti, o prijateljstvu, o odgovornosti. M., 1974; TillichP. Pogum biti V knjigi: Tillich P. Priljubljene. Teologija kulture. M., 1995; Ossovskaya M. Vitez in buržoazija. M., 1988.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Pogum- 1) značajska lastnost, ki zagotavlja sposobnost soočanja z nevarnostmi, nesrečami, življenjske težave brez (pretiranega) strahu in izgube samokontrole; pogum, neustrašnost, pogum; 2) prisotnost duha v času nevarnosti ali težav; 3) Kristjan, ki se razodeva v sposobnosti, pripravljenosti in odločenosti vernika, da se sooči z žalostmi, težavami, nevarnostmi, težavami, ne da bi izgubil moč, z upanjem.

Pogum je vztrajnost v resnici. Pogum je delovanje Božjega Duha v človeku, ki človeku daje moč, da se upira skušnjavam, ustvarja resnico in jo brani. Pogum je ljubezen do Boga in bližnjega, tako močna ljubezen, da zasenči strah pred nevarnostjo in celo smrtjo.

Krščanski pogum temelji na upanju in zaupanju v Boga, ljubezni do Boga in bližnjih, popolni pokorščini in neomajni zvestobi Gospodu Bogu.

Krščanski pogum se bistveno razlikuje od fanatizma, lahkomiselnosti, trme, neobčutljivosti in navidezne brezbrižnosti. Merilo te razlike je izvor poguma (Bog in ljubezen) in cilj – resnica.

Ezekija je pred Senaheribovimi brutalnimi hordami mirno izvajal svoje vojaške priprave in moralno podpiral svoje može. »In rekel je: bodi močan in pogumen, ne boj se in ne boj se asirskega kralja in vse množice, ki je z njim ... roka mesa je z njim in Gospod, naš Bog, je z nami, da nam pomaga in se bori v naših bitkah. In ljudstvo je bilo okrepljeno z Ezekijevimi besedami" ().

Primerjajmo: "Ko so bila vrata hiše ... zaklenjena zaradi strahu pred Judi" () in "Ko vidim pogum Petra in Janeza ..." (). Isti učenci so se za kratek čas srečali z istimi Judi. Od kod ta novi pogum? Odgovor se glasi: "Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom."

Je vsak pogum skladen s krepostjo?

Že od pradavnine so pogum kot značajsko lastnost opevali pisatelji, pesniki in kronisti. Pogumni bojevniki, popotniki, pomorščaki, odkritelji, borci za resnico in pravico so bili pogosto deležni iskrenega občudovanja. V tem razumevanju je bil pogum običajno povezan s pogumom, pogumom, drznostjo in celo s pripravljenostjo na žrtvovanje za visok cilj.

Vendar ni vedno tisto, kar je opredeljeno kot pogum, res vredno občudovanja. Lahko rečemo, da se pogum razlikuje od poguma.

Pogosto se bravura in nepremišljen pogum zamenjujeta s pogumom. Recimo, da zgodovina pozna primere bahavosti vojskovodij, ki so vodile v nesmiselno smrt vojakov. IN sodobni svet Primeri navideznega »poguma« vključujejo recimo vožnjo po strehah dvigal in električnih vlakov, nepremišljeno vožnjo z predstavljivimi in nepredstavljivimi kršitvami pravil. prometa, fotografiranje na robovih streh nebotičnikov, na rokah visokih žerjavov ipd. Poleg tega, da ljudje, ki na ta način izkazujejo svoj »pogum«, neupravičeno tvegajo lastna življenja, k temu silijo tudi druge. enako.

V krščanski zavesti je pogum kot vrlina vedno primerljiv z dobrimi motivi, nameni in cilji, z željo po ugajanju Bogu, z zaupanjem v božjo previdnost. Zglede krščanskega poguma so pokazali številni krščanski spovedniki, mučenci, zagovorniki vere, preganjani pravičniki in na splošno vsi svetniki.

Trojica je krilata
arhimandrit

Pozivam vas, da si vzamete pogum
( )

Apostol Pavel je med drugimi ujetniki odplul v Italijo. Nenadoma se je pojavila močna nevihta in zadela ladjo ... Nebo se je stemnilo, veter se je spremenil v orkan, valovi so besno udarjali ob bok ladje in jo metali kot kos lesa. Na ladji se je odprla puščaja ... Štirinajst dni, ne da bi videli ne sonca ne zvezd, so hiteli naokoli in se predajali valovom. Vsakdo je vsako minuto pričakoval smrt; Na ladji je bilo 276 duš.

Samo en človek - sveti apostol Pavel - je bil popolnoma miren: trdno je verjel v Boga, ki je obljubil, da bo rešil njega in tiste, ki so pluli z njim. Apostol je pogumno povzdignil glas in rekel: »Možje in bratje, rotim vas, bodite pogumni, kajti nobena duša med vami ne bo poginila ... To mi je povedal angel to noč ...« In res, ko je prišel dan, so vsi videli zaliv s poševno obalo. To je bil otok Melite. Nihče ni umrl - vsi so bili rešeni.

Moji prijatelji, morate biti pogumni in odločni. Nič veličastnega ni mogoče storiti brez poguma. Enostavno je delati samo slabe stvari. Ali ni bil pogum tisti, ki je okronal svete mučence? večna slava? In puščavniki, asketi, podložniki?..

Vsi veliki znanstveniki so do odkritij prišli z vztrajnostjo in pogumom. "Kako ste odkrili zakon univerzalna gravitacija? - so nekoč vprašali Newtona. "Z vztrajnostjo, nenehno z mislijo nanj," je odgovoril. In Arhimed in drugi znanstveniki?..

Potreben je pogum za trdo delo, študij, prizadevanje, zgodnje vstajanje k molitvi (za bratsko molitev), prenašanje postov in dolgih bogoslužij z ljubeznijo, iskanje poti za spravo z užaljenim prijateljem ... Še posebej, ko odrešitev je tako težko doseči, kakšen pogum je potreben, da prideš do konca?..

Potreben je tudi pogum, da brez pritoževanja prenašamo trpljenje. Nismo dolgo živeli, a trpljenje se nas je že dotaknilo s svojim ognjenim krilom. Konec koncev, trpljenje, pod različni tipi(na primer bolezen, žalost, potreba, tesnoba, ponižanje) zasedajo ogromno mesto v našem življenju. "Bili boste v svetu žalosti" (), je rekel Gospod. »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen« (). In kako pogumno preprosti ljudje znajte prenašati trpljenje!

Leta 1871 je bila vojna. Sestra Agripina je bila ranjena v obe nogi. Stara je bila le 20 let. »Sestra, amputirati si moraš nogo,« ji je rekel profesor. "Naredi to," je tiho odgovorila. "Moja sestra, amputirati moraš tudi drugo nogo." - "Če je božja volja, doktor, storite to." Po operaciji, ko je prišla k sebi, je tiho molila: "Gospod, ne dovoli, da postanem ponosna na svoje trpljenje." Kmalu je tiho za vedno izginila.

... Bolnišnica je polna ranjencev. Opraviti je bilo treba še veliko operacij. Zmanjkuje anestezije. Majhnemu in šibkemu vojaku je zdrobila roko. “Doktor, dali mi boste nekaj, kar me bo uspavalo, kajne?”.. - “O bog, zmanjkuje nam anestezije, tukaj je nekaj zelo šibkih bratov...” - “Doktor, daj mi torej, bom prenašal in jim olajšal.« In grozljivo operacijo je prestal brez enega samega stoka ...

Potreben je tudi pogum, da povemo resnico. Govoriti resnico je osnova vseh vrlin. To je dostojanstvo vsakega človeka, kristjana. Poštenost in resnicoljubnost sta okras vernika. »Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo« (). Poglej človeka ljubiti resnico: je odprt, jasen, plemenit; prijazne, čiste oči. Vzbuja zaupanje ... In poglejte drugega: zvit je, hinavski, v njegovem vedenju je vtisnjeno nizkotno ugajanje ... Ne more te pogledati naravnost v oči ...

In kakšen pogum je potreben, da se upremo skušnjavam! V najtežjih situacijah se obnašati in govoriti tako, kot se spodobi za kristjana, ki ljubi svojega Gospoda!

Bila je mrzla zima. Med nevernimi tovariši se je znašel dijak 3. razreda semenišča. Odvlekli so ga v restavracijo na bregu Volge. Posedli so me ... "Pij z nami, prijatelj, vpisal si se v duhovnika ... Nočeš - ti si relikt, tako zaostal, sebičen ..." V tistem trenutku se je z ulice nenadoma zaslišal srce parajoč krik ... Semeniščnik je poskočil in v hipu izginil za vrati ... Kmalu je komaj zajel sapo in zlezel iz ledena voda... Po obrazu mu je tekla kri: ostra ledena ploskev ga je udarila po glavi ... V naročju je držal mokro, na pol zmrznjeno triletno punčko ... Pogum!

Kaj je potrebno za pogum? Korenina poguma je iskrena želja delati dobro ljudem. In v tem moramo krepiti svojo voljo.

Če ste si postavili visok cilj- bodite zvesti Gospodu - trudite se biti pogumni. Če želite to narediti, morate ljubiti Boga in ljudi, okrepiti svojo voljo v dobroti in prositi za pomoč Boga - in pogumni boste.

Nebeško kraljestvo je dano ljudem, ki so pogumni, energični, vztrajni in do konca predani Gospodu. Odrešenik pravi: "Nebeško kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo" ().

Pastir prijazna duša Svoje da za ovce. Le s to čudovito lastnostjo – pogumom – boš lahko izpolnil svojo krščansko dolžnost. Če znaš dobro delati, mirno govoriti resnico, najti moč prenašati goreče trpljenje, boš zmagovalec v vseh ognjevitih skušnjavah in s svojim pogumom in požrtvovalnostjo dal popoln primer Zbudili boste upravičeno občudovanje in spoštovanje med svojimi soverniki in celo med drugače mislečimi.

Pogum je moč...

Prispodobe ljudstev sveta

Kaj je najbolj potrebno v boju?(Indijska prispodoba)

Nekega dne je Akbar vprašal Birbala:
-Kaj je najbolj potrebno v boju?
Birbal je odgovoril:
- Gospodar vesolja! Najbolj pa je potreben pogum!
- Kaj pa moč in orožje? Ali pa ste pozabili nanje? - je rekel Akbar.
- Suvereno! Če v bojevnikovem srcu ni poguma, mu ne bosta pomagala ne njegova moč ne orožje,« je odgovoril Birbal.

Sergej Polovnikov

Pogum

Pogum običajno razumemo kot lastnost človeka, da vztrajno prenaša težave, da dokonča začeto delo, ne da bi podlegel okoliščinam, morda celo premagal fizično trpljenje.

Pogum v bolj zasebnem smislu je skupek lastnosti, ki so lastne posebej moškemu. V širšem smislu je pogum človekova sposobnost, da ostane Človek v kakršnih koli preizkušnjah in šokih, tudi če ogrožajo njegovo zdravje in življenje. S tega vidika velja, da je lahko tudi ženska pogumna. "Bodi pogumna", "bodi pogum" - ji govorijo v težkih trenutkih življenja in ji dajejo moč, da preživi šok.

Torej, pogum je takšno vedenje, ko človek deluje, ne da bi podlegel strahu, obupu in drugim nečloveškim stanjem. Ali to pomeni, da pogumen človek ne pozna strahu? Seveda ne. Navsezadnje je strah reakcija osebe na določene signale. Po eni strani so signali instinkta samoohranitve, zabeleženi v fizičnem telesu. Ta strah je lasten tudi živalim.

Po drugi strani pa so to signali osebe, ki se po oceni situacije odloči zase slaba prognoza, ob predpostavki, da se bodo dogodki odvijali na način, ki jo ogroža. Navaden človek pod vplivom strahu. Ljudje z določenimi duševne motnje. Ego takšne osebe, popolnoma ujet fizično telo, včasih s pomočjo alkohola ali mamil, blokira signale nevarnosti, ki prihajajo iz telesa, in jim preprečuje, da bi se prebili do zavesti. Če ima ego hkrati agresivne, manične lastnosti, potem človeka potiska k nepremišljenim dejanjem, nesmiselnim tveganjem. Tukaj ni znaka poguma.

Za pogumno osebo strah postane signal, ki opozarja na nevarnost, indikator, ki pomaga izbrati ustrezno linijo vedenja.

Podobna situacija se zgodi, ko druge nehumanoidne lastnosti poskušajo podrediti osebo. Na primer obup – ko se zrušijo opore življenja in ustaljeni stereotipi. Človek potrebuje pogum, da opusti stare notranje opore in preide na nov pogled na svet. Pohlep - zahteva veliko poguma, da nekdo zavrne, če je treba, 10 $ (ali morda 10 milijonov $). Samouveljavljanje - pogumen športnik zavrača nepošteno zmago. Enako velja za druge kvalitete.

Pogum je človekova sposobnost, da ostane človek v vsaki situaciji, nenehna zavestna izbira v prid spodobnosti, poštenosti, iskrenosti. To je izbira, ki se ne sprejema samo v resnih preizkušnjah ali prelomnih dogodkih, ampak tudi v majhnih stvareh, vsak dan. Prav v tako imenovanih malenkostih kaplja za kapljico raste rezerva poguma in moči.

Vstani zgodaj, pobegni iz sladkega objema spanca, naredi ogrevanje, premagaj sesalno vztrajnost, polij se z vodo hladna voda- to je vsakdanji, »vsakdanji« pogum. Kaže se tudi v brezhibnem opravljanju vsakdanjih zadev, prevzetih obveznosti, v dokončanju začetega in uresničevanju načrtov. Komu ta situacija ni znana: sprva pritegne nov zanimiv posel, pritegne z možnostmi. Potem se začnejo težave, pojavijo se prej nevidene okoliščine, nekdo ne drži svojih obljub, nekdo vas je rahlo prevaral ali pustil na cedilu. Posel začne usihati in postane, kot da ga nihče ne potrebuje. Seveda je potreben pogum, da vložiš svojo moč, srčno energijo in zadevo »poženeš«. In kar je žaljivo je, da nihče ne vidi, kako trdo delaš in kako se odrekaš, in nihče ne bo vedel za tvoje "junaštvo"!

Vsaka manifestacija iskrenosti zahteva pogum, še posebej, ko gre za potrebo po zavedanju ali priznanju svojih pomanjkljivosti in prisotnosti destruktivnih lastnosti.

Pogum najde svojo manifestacijo v videzčlovek, njegov način obnašanja. Takšni ljudje se ne vznemirjajo, saj se jim ni treba pojaviti ali navdušiti nikogar. So skromni, tihi, mirni in uravnoteženi. So precej odprti in občutljivi in ​​zato sposobni naklonjenosti in nežnosti. To so ljudje, na katere se lahko zaneseš in jim zaupaš. Njihovo notranja palica jim daje moč. Zunanja manifestacija pogum lahko imenujemo moškost.

Pogumna oseba ne bo izdala. Ob njem je mirno in varno. Odgovoren je za svoje odločitve, za svoje izbire. Ne boste našli pogumne osebe, ki bi se pritoževala nad okoliščinami in ovirami ali nekomu očitala, da se do njega obnaša »narobe«.

Še en vidik poguma: kolektivni ali individualni pogum. Ko skupina ljudi dela eno stvar, potem vsak opravlja svojo nalogo, ki je del skupne. Kolektivni pogum je sestavljen iz poguma vsakega udeleženca. Še več, vsakemu od njih je po eni strani težje, kot če bi bil sam, po drugi strani pa lažje. Težje je, ker obstaja odgovornost za uspeh skupne stvari in za življenja vseh drugih, kajti strahopetnost enega lahko izniči trud vseh in jih celo uniči. In lažje je, ker bodo vaši tovariši vedno pomagali s svojo prisotnostjo. Vaše notranje jedro, zlito s skupnim jedrom vaših prijateljev, postane bolj stabilno in močno, če resnično iskreno delate za skupno stvar.

Kaj pomaga človeku, da je pogumen? Ljubezen v vseh njenih pojavnih oblikah. Ljubezen do ženske, ljubezen do domovine, ljubezen kot ideja življenja in nje gonilna sila, ljubezen kot način, da človek postane človek.

Kaj je pogum? Pomen in razlaga besede muzhestvo, definicija pojma

1) Pogum- Pogum v boju ni edina in morda niti ne najpomembnejša oblika poguma. Obstaja tudi pogum prenašati revščino, pogum prenašati posmeh, pogum prenašati sovražnost množice. Tu se tudi najpogumnejši vojaki pogosto znajdejo v klavrnem položaju. In glavna stvar je imeti pogum, da ob nevarnosti razmišljate mirno in zadržano, zadržujete impulz paničnega strahu ali besa.

2) Pogum- - 1) v starodavna filozofija ne le vojaški pogum in pripravljenost na boj kljub odsotnosti očitne premoči sil nad sovražnikom, ampak tudi ena glavnih vrlin - samokontrola, obvladovanje uma in nižjih gibov duše; 2) pri Tomažu Akvinskem - moč duha, pripravljenost premagati tisto, kar ovira doseganje najvišjega dobrega; tako v starodavni filozofiji kot pri Tomažu je pogum drugotnega pomena glede na modrost, vendar ima popoln pogum pri Tomažu milostljiv značaj. 3) P. Tillich je povezoval pogum z drznostjo in tveganjem vere, z odporom proti silam neobstoja, ki napadajo vero od vsepovsod, z odporom proti dvomom in nezanesljivosti, ki se lahko manifestirata v sami veri: »Ta element nezanesljivosti v vere ni mogoče odpraviti, sprejeti je treba vero, ki to sprejme, je pogum."

3) Pogum- - etična vrlina, ki označuje moralno mero pri premagovanju strahu; ena izmed štirih glavnih vrlin antike (poleg zmernosti, modrosti in pravičnosti). Aristotel je podal sistematično analizo M. Po njegovem mnenju M. premaga strah pred smrtjo v tistih primerih, ko se smrt šteje za vredno, lepo in odnos do nje označuje moralne lastnosti posameznika. M. pomeni pripravljenost plačati vrlino vedenja s tveganjem za lastno življenje: »Kdor se premišljeno rine v nevarnost za dobro in se je ne boji, je pogumen in to je pogum.« Takšne situacije nastajajo kot tipične, družbeno naravne v vojaških bojih. M. kot etična vrlina in vojna kot družbena drža sta medsebojno povezana. M. lahko po Aristotelu opredelimo tudi kot etično vreden način človekovega obnašanja v boju; od tod ideja o njem kot moški vrlini (ustrezen starogrški izraz, tako kot ruski "pogum", je istega korena kot besede "mož", "moški"). Čeprav M. predstavlja sredino med strahom in norim pogumom, je vendarle bližje drugi skrajnosti in zato deluje kot sposobnost vztrajnega prenašanja trpljenja, predvsem telesne bolečine. M. etično sankcionira vojaško dejavnost kot pomembno funkcijo aristokratskih slojev (npr. v Platonovi idealni državi je M. posebna vrlina stražarjev). S prehodom iz grš. antike do rima izraz "M." (latinsko - virtus) postane hkrati sinonim za hrabrost in krepost. M. je osrednja vrlina srednjeveškega viteškega etosa, tesno povezana s pojmom časti. M. ceni tudi meščanska morala, čeprav tu ne velja več za glavno vrlino in izgublja prvotni pomen vojaške hrabrosti. Razvrednotenje in preoblikovanje jekla najpomembnejši izrazi in posledice premika v družbenih navadah, med katerim je »industrijski duh zmagal nad vojaškim in aristokratskim« (F. Nietzsche). V filozofiji etiko novega veka se M. reducira na manjša tema. T. Hobbes M. odreka status državljanske kreposti, strah pred smrtjo pa obravnava kot produktivno silo, ki prispeva k vzpostavitvi miru. Pri B. Spinozi se nahaja skoraj na samem koncu obsežnega kataloga afektov. I. Kant opredeljuje pojem poguma kot zmožnost »podvizati se tistemu, kar narekuje dolžnost«, saj verjame, da obstajajo nevarnosti, za premagovanje katerih je potrebno več poguma kot za boj v bitki ali dvoboju (kot npr. strah pred posmehom, posmeh). Nietzschejeva prizadevanja, da bi M. vrnil v zgornja nadstropja etične hierarhije in mu povrnil prvotni pomen vrline aristokratskega bojevnika, so ostala osamljena. Trenutno se M. pogosteje uporablja v širšem smislu kot sinonim za moralno trdnost. Deluje predvsem kot univerzalna človeška pozicija in vse bolj izgublja pomen moške vrline. Ta premik poudarka v razumevanju M. močno olajšajo sodobne teorije in praktične izkušnje nenasilja, v katerih se nenasilni boj proti zlu in krivici razlaga kot bolj pogumen kot nasilen. M. Gandhi je rekel, da za nenasilni boj rabiš velikokrat več M. kot za bolj nasilne. Poglabljanje pomenskih poudarkov in širjenje razumevanja M. kot »M. biti" v filozofiji 20. stoletja. značilno predvsem za eksistencializem. O Ciceron. O odgovornostih. Knjiga I // O starosti. O prijateljstvu. O odgovornostih. M., 1974; Aristotel. Nikomahova etika. Knjiga III // Dela: V 4 zv. M., 1984. T. 4; Platon. Lakhet // Dialogi. M., 1986; Ossovskaya M. Viteški etos // Vitez in buržoazija. M., 1988; Tilyaikh P. Pogum biti // Izbrano. Teologija kulture. M., 1995. A.A. Husejnov

4) Pogum- - moralna kakovost, ki označuje vedenje in moralni značaj oseba, ki jo odlikujejo pogum, moč, vzdržljivost, samokontrola, predanost, občutek Samopodoba. Izraženo v sposobnosti osebe, da ravna odločno in najbolj smotrno v nevarnih in težka situacija, v sposobnosti, da mobilizira vse svoje moči za dosego cilja, ki je pred njim, in v pripravljenosti, da se po potrebi žrtvuje. Čeprav je M. posebej voljna lastnost osebe in je običajno povezana z značilnostmi človeške psihe, v zgodovini moralna zavest M. je bil vedno podan določen socialni pomen. V razredno antagonistični družbi so M. največkrat razumeli kot dostojanstvo določenega razreda. Ideolog sužnjelastniške družbe Platon je denimo moralo razlagal kot specifično lastnost bojevniške kaste (medtem ko so vladarjem in filozofom pripisovali vrlino modrosti, delavcem pa zmernost). To razumevanje M. se je ohranilo v fevdalni družbi, kjer se razlaga kot vrlina viteštva. Samo komunistična morala vlaga v pojem morale resnično moralni pomen in z njim ocenjuje primerna dejanja vsakega človeka, ne glede na njegovo socialni status, in na katerem koli področju življenja (v delu, v boju, v politiki, v odnosih med ljudmi - pogum inovatorja, pogumno priznanje lastne napake, odkrita kritika ne glede na obraze itd.). Komunistična morala M. obravnava kot lastnost, potrebno za manifestacijo junaštva.

Pogum

Pogum v boju ni edina ali morda celo najpomembnejša oblika poguma. Tu je tudi pogum prenašati revščino, pogum prenašati posmeh, pogum prenašati sovražnost množice. Tu se tudi najpogumnejši vojaki pogosto znajdejo v klavrnem položaju. In glavna stvar je imeti pogum, da ob nevarnosti razmišljate mirno in zadržano, zadržujete impulz paničnega strahu ali besa.

1) v starodavni filozofiji ni samo vojaški pogum in pripravljenost na boj kljub odsotnosti očitne premoči sil nad sovražnikom, ampak tudi ena glavnih vrlin samokontrola, obvladovanje uma in nižjih gibov duše. ; 2) pri Tomažu Akvinskem - moč duha, pripravljenost premagati tisto, kar ovira doseganje najvišjega dobrega; tako v starodavni filozofiji kot pri Tomažu je pogum drugotnega pomena glede na modrost, vendar ima popoln pogum pri Tomažu milostljiv značaj. 3) P. Tillich je povezoval pogum z drznostjo in tveganjem vere, z odporom proti silam neobstoja, ki napadajo vero od vsepovsod, z odporom proti dvomom in nezanesljivosti, ki se lahko manifestirata v sami veri: »Ta element nezanesljivosti v Vere ni mogoče odpraviti, sprejeti je treba vero, ki to sprejme, je pogum."

Etična vrlina, ki označuje moralno mero pri premagovanju strahu; ena izmed štirih glavnih vrlin antike (poleg zmernosti, modrosti in pravičnosti). Aristotel je podal sistematično analizo M. Po njegovem mnenju M. premaga strah pred smrtjo v tistih primerih, ko se smrt šteje za vredno, lepo in odnos do nje označuje moralne lastnosti posameznika. M. pomeni pripravljenost plačati vrlino vedenja s tveganjem za lastno življenje: »Kdor se premišljeno rine v nevarnost za dobro in se je ne boji, je pogumen in to je pogum.« Takšne situacije nastajajo kot tipične, družbeno naravne v vojaških bojih. M. kot etična vrlina in vojna kot družbena drža sta medsebojno povezana. M. lahko po Aristotelu opredelimo tudi kot etično vreden način človekovega obnašanja v boju; od tod ideja o njem kot moški vrlini (ustrezen starogrški izraz, tako kot ruski "pogum", je istega korena kot besede "mož", "moški"). Čeprav M. predstavlja sredino med strahom in norim pogumom, je vendarle bližje drugi skrajnosti in zato deluje kot sposobnost vztrajnega prenašanja trpljenja, predvsem telesne bolečine. M. etično sankcionira vojaško dejavnost kot pomembno funkcijo aristokratskih slojev (npr. v Platonovi idealni državi je M. posebna vrlina stražarjev). S prehodom iz grš. antike do rima izraz "M." (latinsko - virtus) postane hkrati sinonim za hrabrost in krepost. M. je osrednja vrlina srednjeveškega viteškega etosa, tesno povezana s pojmom časti. M. ceni tudi meščanska morala, čeprav tu ne velja več za glavno vrlino in izgublja prvotni pomen vojaške hrabrosti. Razvrednotenje in transformacija denarja sta postala najpomembnejša izraza in posledica preobrata v družbenih navadah, med katerim je »industrijski duh zmagal nad vojaškim in aristokratskim duhom« (F. Nietzsche). V filozofiji V etiki sodobnega časa je M. potisnjen na stransko temo. T. Hobbes M. odreka status državljanske kreposti, strah pred smrtjo pa obravnava kot produktivno silo, ki prispeva k vzpostavitvi miru. Pri B. Spinozi se nahaja skoraj na samem koncu obsežnega kataloga afektov. I. Kant opredeljuje pojem poguma kot zmožnost »izpolniti to, kar narekuje dolžnost«, saj verjame, da obstajajo nevarnosti, za premagovanje katerih je potrebno več poguma kot za boj v bitki ali dvoboju (kot je npr. , strah pred posmehom, norčevanjem). Nietzschejeva prizadevanja, da bi M. vrnil v zgornja nadstropja etične hierarhije in mu povrnil prvotni pomen vrline aristokratskega bojevnika, so ostala osamljena. Trenutno se M. pogosteje uporablja v širšem smislu kot sinonim za moralno trdnost. Deluje predvsem kot univerzalna človeška pozicija in vse bolj izgublja pomen moške vrline. Ta premik poudarka v razumevanju M. močno olajšajo sodobne teorije in praktične izkušnje nenasilja, v katerih se nenasilni boj proti zlu in krivici razlaga kot bolj pogumen kot nasilen. M. Gandhi je rekel, da je za nenasilen boj potrebno velikokrat več nasilja kot za bolj nasilnega. Poglabljanje pomenskih poudarkov in širjenje razumevanja M. kot »M. biti" v filozofiji 20. stoletja. značilno predvsem za eksistencializem. O Ciceron. O odgovornostih. Knjiga I // O starosti. O prijateljstvu. O odgovornostih. M., 1974; Aristotel. Nikomahova etika. Knjiga III // Dela: V 4 zv. M., 1984. T. 4; Platon. Lakhet // Dialogi. M., 1986; Ossovskaya M. Viteški etos // Vitez in buržoazija. M., 1988; Tilyaikh P. Pogum biti // Izbrano. Teologija kulture. M., 1995. A.A. Husejnov

Moralna kvaliteta, ki označuje vedenje in moralni značaj osebe, za katero so značilni pogum, vztrajnost, vzdržljivost, samokontrola, predanost in samospoštovanje. Izraža se v sposobnosti človeka, da v nevarni in težki situaciji deluje odločno in najbolj primerno, v sposobnosti, da mobilizira vse svoje moči za dosego cilja, ki je pred njim, in v pripravljenosti, da se po potrebi žrtvuje. Čeprav je M. posebej voljna lastnost osebe in je običajno povezana z značilnostmi človeške psihe, je v zgodovini moralne zavesti M. vedno dobil določen družbeni pomen. V razredno antagonistični družbi so M. največkrat razumeli kot dostojanstvo določenega razreda. Ideolog sužnjelastniške družbe Platon je denimo moralo razlagal kot specifično lastnost bojevniške kaste (medtem ko so vladarjem in filozofom pripisovali vrlino modrosti, delavcem pa zmernost). To razumevanje M. se je ohranilo v fevdalni družbi, kjer se razlaga kot vrlina viteštva. Šele komunistična morala vlaga v pojem morale resnično moralni pomen, ki ga uporablja za vrednotenje primernih dejanj vsakega človeka, ne glede na njegov družbeni status, in na katerem koli področju življenja (v delu, v boju, v politiki, v odnosih med ljudmi - pogum inovatorja, pogumno priznavanje lastnih napak, odkrita kritika ne glede na obraze itd.). Komunistična morala M. obravnava kot lastnost, potrebno za manifestacijo junaštva.

Ušakov slovar

Pogum

pogum, pogum, pl. ne, Sre (knjige). Umirjen pogum, zbranost v težavah, nevarnosti. Pokažite pogum.

| Duševna trdnost in pogum. "To (revolucionarna pesem) je zvenelo kot železen pogum." M. Gorki. Imejte pogum govoriti resnico iz oči v oči.

Slovar vojaških izrazov

Pogum

moralno-psihološki in bojna kakovost bojevnik, ki označuje njegovo sposobnost, da dolgo vzdrži psihične vaje, duševni stres ter ob tem ohraniti prisebnost, v nevarne situacije kažejo visoko bojno aktivnost. Notranja podlaga Prednosti vojakov socialističnih armad so njihova ideološka prepričanja, visoka moralna načela, kot tudi vojaške veščine, usposobljenost in sposobnost obvladovanja sebe v vsaki situaciji.

Pedagoški terminološki slovar

Pogum

etična vrlina, ki označuje moralno mero pri premagovanju strahu; ena izmed štirih glavnih vrlin antike (poleg zmernosti, modrosti in pravičnosti). Po Aristotelu je smrt premagovanje strahu pred smrtjo. Predmet M. je smrt, ki se šteje za vredno in odnos do katere označuje moralne lastnosti posameznika. M. predstavlja zavestno izbiro v situaciji, ko se vrlina obnašanja lahko plača le s tveganjem lastnega življenja. Takšne situacije so največkrat povezane z vojnami. Od tod ideja M. kot moške vrline. M. deluje kot sposobnost prenašanja trpljenja, predvsem fizičnega. Obstajajo motivi in ​​vrste vedenja, ki so zelo podobni M., vendar kljub temu v dobesednem pomenu niso M.

Po Aristotelu jih je pet:

a) državljanski pogum, ko premagovanje vojnih nevarnosti spodbuja strah pred nečastjo ali morebitno kaznijo;

b) izkušnje;

c) bes;

d) aroganca;

d) nepoznavanje nevarnosti.

Resnično pogumna oseba se sooča z nevarnostmi v imenu čudovitega cilja in meni, da je ta metoda vedenja sama po sebi krepostna; zanj ima M. notranjo vrednost in je zadosten motiv za vedenje.

IN moderno razumevanje M. se pogosteje uporablja širše, kot sinonim za moralno trdnost, takšno odločnost pri zagovarjanju moralnih prepričanj, ki ne upošteva morebitnih izgub (ne samo fizičnih, temveč hkrati in celo predvsem materialnih, socialnih in psihične izgube). M. deluje predvsem kot civilni položaj in pomen moške vrline vse bolj izgublja pomen. To razumevanje M. močno olajšajo sodobne teorije nenasilja. Gandhi je na primer rekel, da je filozofija nenasilja mnogokrat boljša od filozofije nasilja.

(Bim-Bad B.M. Pedagoški enciklopedični slovar. - M., 2002. S. 149-150)

Slovar antonimov ruskega jezika

Pogum

strahopetnost

Gašparov. Zapisi in izpiski

Pogum

♦ N.I.K.-L., ki je videl vojno, je rekel: »Pogum je v tistem, ki pošlje vojake stran in ostane umirati pred mitraljezom, in v svojih vojakih, ki ubogajo in odidejo umri do brazure."

Sveto pismo: Aktualni slovar

Pogum

♦ sposobnost neustrašnega soočanja z nevarnostjo

A. Izjemni prikazi poguma

♦ Mojzes in Aron pred faraonom:

Mz 5:1–4; 2. Mojzesova 10:24–29

♦ umor Eglona s strani Eoda:

♦ Gideon proti Midianu:

♦ Jonatan proti Filistejcem:

♦ David proti Goljatu:

1. Samuelova 17:26–50

♦ Elija na gori Karmel:

♦ Estera in kralj Artakserkses:

♦ trije Danielovi prijatelji in ognjena peč:

♦ Daniel in levji brlog:

♦ Apostoli pred velikim zborom:

Apostolska dela 4:1–22; Apostolska dela 5:17–41

♦ Savlova (Pavelova) pridiga v Damasku:

Apostolska dela 9:20–25

♦ Pavlova odločitev, da gre v Jeruzalem:

Apostolska dela 21:10–14

B. Zapoved o pogumu

♦ Izraelcem od Mojzesa:

♦ Izraelcem od Jozueta:

♦ Jozuetu od Mojzesa:

5. Mojzesova 31:7,23

♦ Jozuetu od Gospoda:

Jozue 1:6–9,18

♦ Salomonu od Davida:

1. Kronika 22:13; 1. odst. 28:20

♦ sodnikom od kralja Jozafata:

♦ Izraelcem od Ezekija:

♦ Peter od Jezusa:

♦ Jezusovi učenci:

♦ Pavel od Gospoda:

♦ za vse nas:

1 Kor 16,13; Hebrejcem 3:6

IN. Vidiki poguma

1. Ko ga potrebujemo