500 vjet më parë këtu ishte një qytet. E krahasueshme me Ortodoksinë

Një vajzë adoleshente 14-15 vjeç, e cila u flijua rreth 500 vjet më parë, i kaloi të gjithë shekujt e kaluar në akull në majë të një gjashtëmijëshe, gjë që kontribuoi në ruajtjen e shkëlqyer. Pranë saj u gjetën trupat e ngrirë të dy viktimave të reja: një djali shtatë vjeçar dhe një vajze gjashtë vjeçare.

1. Në vend të testit tradicional të ADN-së, shkencëtarët ekzaminuan proteinat në inde dhe përcaktuan se vajza në dukje e shëndetshme kishte një infeksion bakterial të mushkërive që i ngjante tuberkulozit. Për herë të parë, një infeksion është zbuluar në një mumje.

2. Një grup studiuesish nga Universiteti i qytetit të Nju Jorkut, të udhëhequr nga Angelique Corthals, studiuan mostrat e mumjes (të ashtuquajturat Maiden, "Maiden").

3. Një mumje unike u zbulua në vitin 1999 në shpatin e vullkanit Llullaillaco, i ngritur 6739 metra mbi nivelin e detit në kufirin e Argjentinës dhe Kilit.

4. U gjetën tre mumie, të cilat, ndryshe nga "kolegët" e tyre egjiptianë të balsamosur, ishin të ngrira thellë. Ata gjithashtu filluan të studiojnë trupin e një djali shtatë vjeçar, por shkencëtarët nuk kanë vendosur ende të ekzaminojnë eshtrat e një vajze gjashtë vjeçare. Ndoshta është goditur nga rrufeja në një moment, gjë që mund të ndikojë në saktësinë e rezultateve të hulumtimit.

5. Me shumë mundësi, janë flijuar tre fëmijë, siç dëshmohet nga artefaktet që ndodhen pranë tyre: ari, argjendi, rrobat, tasat me ushqime dhe një shami ekstravagante e bërë nga pupla të bardha zogjsh të panjohur.

6. Historianët sugjerojnë se fëmijët zgjidheshin nga inkasit për bukurinë e tyre (përveç kësaj, fëmijët konsideroheshin krijesa më të pastra se të rriturit). Inkasit nuk sakrifikonin fëmijët shumë shpesh.

7. Në studimet e mëparshme u konstatua se para se të flijoheshin fëmijët, për një vit ata ushqeheshin me ushqime “elitare” - misër dhe mish të thatë llama, megjithëse para kësaj ata hanin ekskluzivisht ushqim fshatar, të përbërë nga patate dhe perime.

Mes 150 popujve që banojnë sot Rajoni i Krasnoyarsk, rusët, natyrisht, janë në vendin e parë për nga numri. Por vetëm 500 vjet më parë kishte vetëm disa prej tyre. Fshatarë të arratisur, Kozakë rebelë, populli i sovranit- Shumë u tërhoqën nga toka siberiane.

Shumica e banorëve modernë, me ballë të rrudhur, mund të përmendin më së shumti tre ose katër emra të pushtuesve të tokës më të pasur në botë: Ermak, Khabarov, Dezhnev dhe vëllezërit Laptev. Për fat të keq, këtu përfundon njohuria e siberianëve të sotëm. Banorët e Krasnoyarsk do të jenë në gjendje të shtojnë Andrei Dubensky në këtë listë. Ndërkohë, njohja e rrënjëve tuaja dhe trajtimi i shkathët i kësaj njohurie është thjesht i nevojshëm. Përfshirë për të mos humbur atdheun tuaj. Korrespondenti i AiF-Krasnoyarsk zbuloi pse pasardhësit e kolonëve të parë të Siberisë ndryshojnë nga ne antropologjikisht.

Mokchons, Kerzhaks dhe Chipmunks

“Aktualisht, në territorin e rajonit kanë mbijetuar disa vendbanime të kohëve të vjetra, të cilat kanë ruajtur një mënyrë jetese afër asaj pioniere”, thotë arkeologu. Yuri Grevtsov.- U ruajtën vetëm aty ku jeta e ashpër diktoi korrektësinë e atyre pozicioneve jetësore në të cilat u formuan. Vështirësitë e mbijetesës dhe nevoja për mbështetje nga ekipi u bënë faktorë përcaktues. Njerëzit pranojnë parimet e pionierëve aty ku nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të mbijetuar. I njëjti efekt vërehet tek aleutët amerikanë dhe eskimezët e Kanadasë, megjithëse ka një zëvendësim gradual të zanateve tradicionale me shfaqje komerciale.

Në territorin e rajonit kanë mbijetuar disa vendbanime të kohëve të vjetra, të cilat kanë ruajtur një mënyrë jetese të afërt me atë pioniere. Foto: Nga arkivi personal i familjes Grevtsov

Vendbanimet e kohëve të vjetra ruajtën edhe emrat e familjeve të popujve që i banonin: Mokchons, Kerzhaks dhe Chipmunks. Banorët e Kezhmës quheshin Mokçonë. Kozakët e parë morën gra nga Tungus nga një klan totemi (paraardhësi) i të cilit ishte "mokchon" - një gudgeon. Prandaj pseudonimi i familjes për të gjithë pasardhësit. Është e qartë se ishte rreptësisht e ndaluar të hahej një kafshë totem për ushqim, dhe ky zakon vazhdoi deri në vitet e fundit shekulli XX. Në të njëjtën kohë, kjo tabu shërbeu si burim batutash pafund nga fqinjët. Për një kohë të gjatë, rreth Kezhmës qarkulluan për një kohë të gjatë dhjetëra shaka të tipit "ushqeje Mokchon një minnow". “Chipmunks” quheshin banorët e viseve kufitare Rajoni i Irkutsk rrethe. Gjithashtu një totem. Epo, emri "Kerzhaks" fillimisht u përkiste banorëve të rajonit Motyginsky dhe vetëm në shekullin e 19-të u bë një emër kolektiv për të gjithë popullsinë indigjene ruse të Siberisë.

Kozakët kundër kolonëve: kush është më i ftohtë?

Përmendja e parë e shfaqjes së rusëve në Siberi nuk ka një datë të saktë. Sidoqoftë, dihet me siguri se ky depërtim kishte një natyrë mjaft masive dhe dy drejtime tradicionale: veriore, e lidhur me zhvillimin e grykëderdhjeve të lumenjve nga banorët e Arkhangelsk, dhe ajo jugore më e rrezikshme, e cila përdorej kryesisht nga bujkrobërit, për shkak të ndaj opozitës aktive të nomadëve. Në çdo rast, zhvillim aktiv Territori Krasnoyarsk filloi në veri në shekullin e 17-të. Por Kozakët shërbyes të dërguar nga sovrani pas Ermak përmendin në shënimet e tyre praninë e rusëve në Siberi.

Zhvillimi i Territorit Krasnoyarsk filloi nga veriu në shekullin e 17-të. Foto: Nga arkivi personal i familjes Grevtsov

Në territorin e Territorit Krasnoyarsk janë ruajtur vende arkeologjike, duke vërtetuar depërtimin e rusëve në këto troje në shekullin e 16-të. Në Taimyr ruhet ende kasollja dimërore e Khariton Laptev, e cila njihet si objekt i trashëgimisë arkeologjike dhe mbrohet nga shteti. Tani është duke u vendosur çështja e muzeizimit të monumentit dhe hulumtimi i mëtejshëm i tij. Pra, rusët filluan zhvillimin e Siberisë të paktën njëqind vjet përpara se të bëhej vullneti i sovranit. Të gjithë shkencëtarët njëzëri vërejnë se rruga e rusëve në lindje, drejt Oqeani Paqësor, nuk mund të krahasohet me racën amerikane në Perëndim.

Pamja e fshatrave të Siberisë nuk ka ndryshuar me shekuj. Foto: Nga arkivi personal i familjes Grevtsov

Kozakët u kundërshtuan nga fise jo më pak të pavarura sesa indianët. Në Siberi në atë kohë kishte edhe një praktikë të zhvilluar të skalpingut dhe kanibalizmit ritual. Pra, edhe këtu Amerika nuk bie në sy në asnjë mënyrë. Tani shumëzojeni frikën nga kanibalët e egër (nga ku mendoni se erdhi emri "Samoyeds"?) me ndryshimet e temperaturës nga plus 50 në minus 50 gradë. Izolimi i plotë nga administrative dhe qendrat qeveritare dhe strukturave. Nuk do të ketë asnjë mbështetje për më pak se një vit (në rastin më të mirë). Shtoni përgjegjësitë e përditshme të përgatitjes së druve të zjarrit, kapjes së peshkut dhe vrasjes së lojës. Me çdo përpjekje për t'u vendosur, është e nevojshme që menjëherë të mbillni grurë, nëse mbin fare dhe mund të piqet, dhe do të ishte mirë të mbroheni dhe të merrni një grua. Epo, a doni të eksploroni një tokë të re?

Vendbanimet e kohëve të vjetra kanë ruajtur një mënyrë jetese të afërt me atë të pionierëve. Foto: Nga arkivi personal i familjes Grevtsov

Nuk dëshironi që Alaska të kthehet?

Shkenca tashmë ka vërtetuar se njerëzit dhe një pjesë e konsiderueshme e botës shtazore (përfshirë mamuthët) të Amerikës së Veriut janë të huaj. Ata u nisën nga Azia (përfshirë nga territori i rajonit tonë - keto!) dhe arritën në Amerikë përmes isthmusit të ngushticës së Beringut. Pra, rezulton se popullsia e tyre e parë është e jona, autoktonë. Pra, ende nuk dihet se kush jeton në tokë të huaj”.

Kush e zotëron Siberinë?

Më shumë se një herë, pretendimi kryesor kundër Rusisë ka rrëshqitur nëpër mediat e huaja - pronësia e vetme e Siberisë dhe pasurive të saj. Dhe shumë vende po përpiqen të gjejnë baza shkencore për rishpërndarjen e situatës ekzistuese.

Për të deklaruar tokat e egra si pronë, është e nevojshme të vërtetohet prania e disa karakteristikave themelore. Në këtë tokë duhet të ketë shenja autoriteti (gjyqtar ose taksambledhës), monedha të një shteti të caktuar, një letër dhe llogari të përbashkët (nga kush është marrë) dhe, së fundi, kujt i është bërë betimi i drejtuesve lokalë. Dhe këtu Rusia nuk ka gjithmonë një avantazh. Kinezët kanë lënë gjurmë në këtë drejtim në shumë zona të Azisë. Kjo vlen më shumë për korridorin e stepës Tien Shan dhe Sayan. Midis Abakan dhe Sayanogorsk kishte, dhe kjo është vërtetuar, pallatet e guvernatorëve kinezë. Popujt e rajonit të Baikal (Scythians vonë) i bënë haraç Kinës.

Rreziku i një rishpërndarjeje të tillë historike të tokës u njoh edhe nën BRSS. Me urdhër të qeverisë, akademiku Okladnikov shkoi në një ekspeditë dhe, me materiale antropologjike në duar, vërtetoi se Amur dhe Transbaikalia nuk i përkisnin kinezëve. Në të njëjtën kohë, ne duhej të rrëzonim mitin rreth rrënjë të përbashkëta në origjinën e Buryatëve dhe popujve të Perandorisë së Mesme.

Anton von Werner. Luteri në Worms: "Për këtë unë qëndroj ..." Piktura përshkruan një nga pikat kryesore Jeta e Luterit, kur në Worms Reichstag ai refuzoi kërkesën për t'iu nënshtruar Kishës Katolike: "Unë qëndroj në këtë dhe nuk mund të bëj ndryshe.

Ky njeri studioi për avokat, por u bë i famshëm për diçka tjetër: në tetor 1917, ai filloi një revolucion të suksesshëm, një nga pasojat e të cilit ishte lufta në një gjysmë të mirë të Evropës. Ai bëri thirrje për shkatërrimin e kishave (“Të gjitha manastiret, të gjitha katedralet, të gjitha fyerjet e të njëjtit lloj, të quajtur tempuj, duhet domosdoshmërisht t'i nënshtrohen shkatërrimit dhe shkatërrimit") dhe të lënë pas pesëdhjetë vëllime të forta veprash. Mbiemri i tij fillon me "L" dhe përbëhet nga 5 shkronja. Jo, ky nuk është Lenin Ky është Martin Luther (1483–1546).
500 vjet më parë, më 31 tetor 1517, Luteri gozhdoi në dyert e Kishës së Kalasë, 95 Tezat e tij të famshme, të cilat kritikonin Kishën Katolike. Ai dënoi kryesisht praktikën e tregtimit të indulgjencave (faljes së mëkateve) me para. Murgu domenikane Johann Tetzel, i cili ishte i angazhuar në shitjen e indulgjencave papale, pasi kishte lexuar tezat e tij, deklaroi: "Unë do të siguroj që brenda tre javësh ky heretik të ngjitet në kunj dhe të shkojë në qiell në një urnë". Por murgu gaboi - qindra e mijëra heretikë kishin paguar më parë me jetën e tyre për shumë më pak, por Luteri ishte një përjashtim. Ndryshe nga ata, ai nuk shkoi në kunj as 10 e as 20 vjet më vonë. Në vend të kësaj, ngjarja e përshkruar u bë fillimi i një revolucioni fetar evropian - Reforma.
Duke u nisur nga pak, Luteri përfundimisht arriti në një mohim të plotë të papatit, duke formuluar përfundimet e tij pa ceremoni: "Koka e të ashtuquajturit krishterim është vrima e përparme dhe e pasme përmes të cilave djalli hodhi një tufë mbeturinash në këtë botë...".

Luteri i gozhdon 95 tezat e tij në derën e kishës

Një moment tjetër i rëndësishëm në jetën e Luterit është kur ai hedh një bojë mbi djallin që iu shfaq.

Një karikaturë popullore e Papës mes protestantëve, që e përshkruan atë si Satana

Sigurisht, Reformacioni ishte një lëvizje shoqërore nga fillimi në fund. Për ta kuptuar këtë, le të marrim, për shembull, këtë citim tipik luteran: “Arroganca e përbindshme dhe e egër ka arritur kufij të tillë sa që Papa nuk kënaqet më të hipë mbi kalë ose në karrocë, por, megjithëse është mjaft i fortë dhe i shëndetshëm, i bën njerëzit të mbajnë veten si një idhull, me një shkëlqim të padëgjuar, i dashur im, si mund të krahasohet një shaka e tillë Luciferiane me stilin e jetës së Krishtit, i cili eci në këmbë bashkë me të gjithë apostujt e tij? A nuk tingëllon aktuale? Në të vërtetë, në ditët tona, megjithëse princat e kishës (ende) nuk janë mbajtur në krahë, ata vazhdimisht u përgjigjen qortimit për mjetet tepër luksoze të transportit që përdorin...
Dhe kur vala e luftës së klasave të ngritura nga Reformacioni kaloi kufirin që i kishte caktuar Luteri, ai ra me të njëjtin tërbim mbi fshatarët që u rebeluan kundër shtypjes: "Kushdo që mundet, le t'i presë, vrasë dhe godasë me thikë, haptas. ose fshehurazi, sepse askush nuk mund të jetë më i neveritshëm, më korruptiv apo më djallëzor se ai që ngre kryengritje është si të vrasësh një qen të çmendur: nëse nuk e vrisni, do të vriteni ju vetë dhe i gjithë vendi së bashku me ju nuk mendoj kështu. Tani të paktën një djall ka mbetur në botën e krimit. Kreu i kryengritjes, Thomas Munster, e quajti Luterin "Lugner" (domethënë "gënjeshtar") për këtë.

Lucas Cranach. "Luteri predikon"

Lucas Cranach. "Gomari Papal në Romë". Karikaturë

Është interesante të theksohet se veprimtaria e Luterit, pavarësisht nga të gjitha kontradiktat e saj, la përshtypje te revolucionarët e shekullit të njëzetë - bolshevikët, dhe u vlerësua shumë, megjithëse në mënyrë të paqartë, prej tyre. Kështu, Leon Trocki vendosi emrat e Luterit dhe Leninit: “Historia jonë nuk ka prodhuar në të kaluarën, as Luterin, as Tomas Munsterin, as Mirabeun, as Dantonin, as Robespierin, prandaj proletariati rus ka Leninin e tij në traditë fitohet në shtrirjen e revolucionit”. Jozef Stalini tha në nëntor 1920: “Për të parafrazuar fjalë të famshme Luteri, Rusia mund të thoshte: “Këtu qëndroj, në kufirin midis botës së vjetër, kapitaliste dhe asaj të re socialiste, këtu, në këtë kufi, bashkoj përpjekjet e proletarëve të Perëndimit me përpjekjet e fshatarësisë së Lindja për të mundur bota e vjetër. Zoti i historisë më ndihmoftë”.

Në tetorin e shtatëmbëdhjetë, filloi revolucioni numër një - jo, kjo nuk ka të bëjë me "Socialistin e Madh të Tetorit", kjo ndodhi katër shekuj më parë. Pikërisht 500 vjet më parë, në ditën e fundit të tetorit 1517, në qendër të Gjermanisë, profesori lokal i universitetit dhe murgu i pasionuar Martin Luther gozhdoi në portat e kishës një grup të gjatë kundërshtimesh ndaj tregtisë së indulgjencave papale.

95 tezat teologjike, të shkruara në latinisht, fillonin me fjalët “Në emër të dashurisë për të vërtetën...”. Pas leximit të tyre, një person modern ka shumë të ngjarë të vizitohet nga një mendim - si mund të ndikojë në modernitetin tonë një tezë e 29-të ("Kush e di nëse të gjithë shpirtrat në purgator dëshirojnë të shpërblehen...")? E megjithatë, ajo që u tha në tetor 1517 ka ndikuar në jetën dhe në të gjithë ekonominë e planetit tonë për 500 vjet.

Kapitalizmi ka lindur në një minierë

Është e njohur që marrëdhëniet kapitaliste origjinën në "qytet-shtetet" e Italisë mesjetare. Por shkenca moderne historike identifikon një djep tjetër të tyre - juglindjen e Gjermanisë në shekullin e 15-të. Ishte ky rajon - nga Saksonia në Alpet Austriake - që ishte qendra kryesore e metalurgjisë për Evropën Perëndimore. Të gjitha metalet e njohura atëherë për njerëzimin janë nxjerrë këtu - nga hekuri te argjendi, ari, kallaji dhe bakri. Hekuri ishte tashmë shtylla kurrizore e ekonomisë në atë kohë dhe minierat lokale, para zbulimit të Amerikës, u shërbenin evropianëve si burimi kryesor i metaleve të çmuara.

Jo rastësisht vargmali, që ndan sot Gjermaninë dhe Republikën Çeke (dhe pesë shekuj më parë - Saksoninë dhe më pas ende Boheminë gjermane), quhet "Malet Ore". Përqendrimi i atyre që shtrihen pothuajse në sipërfaqe xeheroret metalike këtu ishte e pabesueshme. Nuk kishte asgjë të tillë në Evropën Lindore, nga Dnieper në Vollga - të gjitha depozitat më të pasura, si anomalia magnetike e Kurskut, shtrihen në një thellësi prej qindra metrash, të cilat do të bëheshin të arritshme vetëm për teknologjinë e shekullit të 19-të.

Pra, nëse doni të gjeni origjinën e ngecjes ekonomike të Evropës Lindore pas gjysmës perëndimore të kontinentit, duhet të filloni me një hartë të xeheve metalike. Në Rusinë e Kievit dhe Moskovit, kokrrat e "hekurit të kënetës" sipërfaqësore të shpërndara nëpër pyjet e gjera u mblodhën nga disa zejtarë. Ndërsa në juglindje të Gjermanisë (në atë kohë “Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman”) në fillim të shekullit të 16-të, depozitat e përqendruara xeherore në miniera të cekëta u minuan nga mbi 100 mijë minatorë profesionistë - një shifër fantastike për atë epokë. !

Në familjen e njërit prej këtyre minatorëve, lindi “revolucionari borgjez nr. 1” – kështu do ta quante Marksi Martin Luter shekuj më vonë. Megjithatë, roli revolucionar i Luterit në histori qytetërimi evropian Këtë nuk e pranojnë vetëm marksistët. Mjaft për të kujtuar vepër e famshme Max Weber “Etika protestante dhe shpirti i kapitalizmit” ose fjalët e kritikut letrar kryesor amerikan të shekullit të 20-të Vernon L. Parrington: “Mësimi i Luterit ishte i mbushur me barut - ai prodhoi një shpërthim që shpërtheu boshllëqet në dukje muret e paluajtshme të kalasë së feudalizmit.”

Por le të kthehemi te minatorët gjermanë mesjetarë, të cilët pa vënë re kapitalizmin evropian nga minierat e tyre. Numri dhe përqendrimi i tyre çuan në mënyrë të pashmangshme në forma të reja socio-ekonomike të jetës.

Fshatar – proletar – kapitalist

Në vjeshtën e vitit 1483, një fshatar i ri gjerman, Hans Luther, dhe gruaja e tij shtatzënë, në kërkim të një jetese, u zhvendosën nga fshati në minierat e kontesë Mansfeld në Saksoni. Tashmë në nëntor të atij viti, minatori fillestar kishte një djalë, të quajtur Martin. Ndërsa djali ishte duke u rritur, babai i tij me kokëfortësi ia ndau racës dhe po me këmbëngulje kurseu para. Bollëku i minierave, mineralit dhe punës, së bashku me kërkesën e lartë për hekur, i dhanë fshatarit të djeshëm një shans për t'u ngritur në një nivel të ri.

Dhe Hans Luther nuk e humbi shansin e tij: pasi punoi në minierë për shtatë vjet, ai organizoi një partneritet minerar. Partneritete të tilla, Gewerkschaften, të cilat u ngritën kudo në tregtinë e minierave në atë kohë, ishin industritë e para të vërteta kapitaliste. Nga fillimi i shekullit të 16-të, babai i Martin Luterit ishte tashmë një "kapitalist" plotësisht i vendosur, duke fituar nga zotërimi i aksioneve në tetë miniera dhe tre shkritore. Natyrisht, me 1250 guldenat e tij të kapitalit, ai ishte larg Fuggers dhe Welsers, tregtarët dhe bankierët më të mëdhenj në Gjermani të asaj epoke. Fuggerët dhe Welsers së shpejti do të blinin tokat e asaj që tani është Venezuela nga perandori Charles V për një shumë 300 herë më të madhe se kryeqyteti i Luter Plakut.

Por edhe një mijë guilder atëherë bënë të mundur që të paguheshin për punën e pothuajse njëqind zejtarëve për një vit të tërë. Me një fjalë, nga Luteri "i vogël" te Fuggerët dhe Welsers "të mëdhenj" - ky është kapitalizmi i vërtetë i hershëm. Vërtetë, ky kapitalizëm duhet të punojë në thellësi të feudalizmit klasik - "Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman" pesë shekuj më parë ishte një ilustrim standard për një tekst shkollor mbi historinë e Mesjetës. Fragmentimi feudal, feudalë të lirë dhe " shkallë feudale" - nga kalorës të thjeshtë në kontë dhe mbretër, dhe në krye, mbi tre mbretërit, perandori pothuajse i pafuqishëm. Dhe e gjithë kjo "ushqehet" shpirtërisht nga Kisha Katolike - e vetmja ideologji e lejuar, për më tepër, e cila në vetvete është feudali më i madh. Pothuajse një e treta e tokave dhe zotërimeve në atë Gjermani i përkisnin peshkopëve dhe manastireve.

Në kushte të tilla lind “kapitalizmi” i Luterëve – babë e bir. Meqë ra fjala, pjesa më e madhe e asaj historie pesë shekuj më parë i bën jehonë parahistorisë së revolucionit rus 100 vjet më parë. I njëjti kapitalizëm i porsalindur dhe me rritje të shpejtë, i shtypur nga mbetjet e fuqishme feudale. Madje forca lëvizëse përkon - fshatarët e djeshëm, banorë të qytetit të brezit të parë dhe të dytë, dhe fëmijët e tyre, të cilët u bënë "proletariat" dhe "borgjezia".

Kapitalizmi lind në shtypshkronjë

Një kusht tjetër gjithashtu përkon - të dy ndarjet sociale ndodhin në lidhje me përhapjen pak a shumë masive të shkrim-leximit dhe rritjen e numrit të inteligjencës. Djali i Hans Luterit, fshatarit të djeshëm që u rrit nga një minator në një kapitalist, merr një arsim universitar shumë solid.

Djali fshatar po mëson latinisht dhe greqisht, babai "kapitalist" planifikon që Martin të bëhet avokat, për fat të mirë, në lara-lara "Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman", e përbërë nga shumë zotërime të veçanta dhe hierarki të ndërlikuara, mashtrimi ligjor është në gjendje të mirë. kërkesës. Por akuzuesi i ardhshëm i Papës shkon në një manastir - siç do të thoshim sot, ai preferon praktikën tregtare veprimtaria shkencore(duke marrë parasysh faktin se e gjithë "shkenca" është atëherë tërësisht fetare). Martini ishte më i tërhequr nga studimet filozofike dhe së shpejti murgu katolik Martinus Luder dha mësim teologjinë në Latinisht Hyjnore në qytetin e Wittenberg, në një nga universitetet e reja në Saksoni. Karriera e mirë për një nip fshatari, por jo më ëndrra e fundit për djalin e një bashkëpronar të tetë minierave.

Fundi i 15-të - fillimi i shekullit të 16-të për Gjermaninë ishte gjithashtu një kohë e lulëzimit shkencor (tashmë në kuptimin modern të shkencës). Nuk është rastësi që ishte atje dhe më pas që Johann Gutenberg shpiku shtypjen, dhe në Nuremberg në 1477 u bë ora e parë e xhepit në botë - shpikje kaq epokale dhe domethënëse sa nuk kërkojnë shpjegime të panevojshme. Linja të shkurtra Statistikat e mesjetës së vonë flasin vetë - nga fillimi i shekullit të 16-të, 16 shtypshkronja funksiononin në Bazel, 20 në Augsburg, 21 në Këln, 24 në Nuremberg Në atë kohë u hapën 9 universitete të reja dhe një sistem u shfaq për herë të parë arsimi shkollor edhe në qytetet e vogla. Kështu, kapitalizmi i ardhshëm nuk lind vetëm në miniera, por edhe në universitete me shtypshkronjë.

Takimi me Rilindjen dhe shitësit e indulgjencave

Më 1511 Martin Luther, anëtar urdhri monastik Augustinianët dhe ende bir besnik Kisha Katolike, shkon në Romë. Në ato ditë kur doktori i teologjisë 28-vjeçare është në " Qyteti i përjetshëm", Michelangelo është duke punuar në afresket e Kapelës Sistine, dhe Raphaeli është duke pikturuar muret e dhomave papale. Sidoqoftë, as Martin Luteri dhe as pjesa tjetër e publikut të gjerë nuk do t'i shihnin këto kryevepra atëherë - ato ishin të destinuara për kënaqësi zyrtarë të lartë kuria papale. Nga të gjitha veprat e Raphaelit, një murg provincial (për Romën, Gjermania "e egër" është ende një provincë e largët) do të jetë në gjendje të shohë vetëm afreskun që ai pikturoi për nder të elefantit papal të vdekur së fundmi. Për Luterin e devotshëm dhe kureshtar, një "Rilindje" e tillë është vetëm një simbol i shthurjes së elitës së përqeshur kishtare.

Sidoqoftë, fryma e një Rilindjeje të vërtetë tashmë po endet aty pranë. Natyrisht, ndër miqtë më të ngushtë të Martin Luterit në universitet është Philipp Schwarzerd, një mësues gjuha greke dhe amatore filozofia e lashtë. Ishte Schwarzerd ai që ndryshoi mbiemrin e tij në stilin grek - Melanchthon ("Toka e Zezë", përkthim fjalë për fjalë nga Schwarzerd gjerman), do të bëhet kodifikuesi i parë i Luteranizmit dhe i ideve të Reformacionit, duke i bashkuar mësimet e Luterit me trashëgiminë e lashtë humaniste.

Tetori i vitit 1517 rezulton të jetë një pikë kthese në fatet e Luterit dhe të botës. Një dem papal vjen në Gjermani për shitjen masive të indulgjencave, siç thotë teksti i mesazhit - për të "siguruar ndihmë në ndërtimin e Kishës së Shën. 

Pjetri dhe shpëtimi i shpirtrave të botës së krishterë."

"Shpëtimi i shpirtit" në këmbim të parave është një praktikë jashtëzakonisht cinike, por e shenjtëruar nga autoriteti i kishës shekullore. Martin Luteri, djali i një "kapitalisti" minierash, megjithatë, ka një llogari personale për indulgjencat - në vitin 1508, Hans Luteri, i cili përmes grumbullimit fanatik dhe kursimit grumbulloi kapitalin e tij fillestar, duke kursyer edhe për fëmijët e tij, ende pagoi një çmim mbresëlënës. shuma për një kënaqësi të tillë. Për Luterin Birin, kursimi i vazhdueshëm ishte një bekim, një synim i respektuar, por blerja e "shlyerjes së mëkateve" dukej edhe marrëzi e përditshme dhe shkelje e kuptimit fetar. Dhe Luteri i indinjuar nxitoi të shkruante argumentet e tij kundër "indulgjencave". Kështu, në ditën e fundit të tetorit 1517, në derën e kishës në kështjellën e qytetit të Wittenberg u shfaqën 95 teza, të cilat shpejt e përmbysën botën.

"Heretiku i parë i pamposhtur" Natyrisht, teologu Luter nuk mendoi për ndonjë "kapitalizëm" dhe. Atëherë njerëzit mendonin ekskluzivisht në kategoritë fetare, dhe "95 Tezat" është një mosmarrëveshje thjesht teologjike, në disa vende e pakuptueshme, në të tjera qesharake naive për njerëzit e kohës sonë. Por për intelektualët (dhe aq më tepër jo-intelektualët) 5 shekuj më parë gjithçka ishte brutalisht serioze. Brutal - fjalë për fjalë. Për Luterin, në thelb një murg i zakonshëm, ndonëse shumë i ditur, sfidimi i autoritetit të Papës ishte një rrugë e drejtpërdrejtë drejt kunjit. Fati i Jan Husit, i djegur një shekull më parë, ishte i njohur atëherë për të dhe ata që e rrethonin.

Megjithatë, gjithçka ndodhi krejtësisht ndryshe dhe ishte e mahnitshme edhe për vetë Luterin. Fjala e predikimit të tij ra me sukses në tokë të përgatitur. Ajo u shndërrua me të vërtetë në një shkëndijë, nga e cila shpërtheu baruti, "duke thyer vrima të hapura në muret në dukje të palëvizshme të feudalizmit".

Me fjalë të shkurtra dhe të thjeshtuara, ideja kryesore e 95 Tezave të Luterit është vullneti i lirë i njeriut. Shpëtimi i çdo besimtari të krishterë mund të jetë vetëm rezultat i besimit të tij personal, përpjekjeve personale dhe nuk varet nga vendimet e ndonjë autoriteti tokësor dhe hierarkisë tokësore. Ishte Luteri ai që "çliroi njeriun nga religjioziteti i jashtëm", ​​siç e përmblodhi me vend Marksi. Por ishte pikërisht ky “fetar i jashtëm”, i cili dominoi Kishën Katolike për shekuj me radhë, ishte themeli ideologjik i feudalizmit europian.

Papa dhe autoritetet perandorake të Gjermanisë nuk do të mund ta arrestojnë kurrë "heretikun", edhe pasi ta shkishërojnë atë nga kisha. Përkundrazi, duke ndjerë mbështetjen e atyre që e rrethonin, Martin Luteri në vitin 1520 dogji solemnisht demin papal. Në përgjithësi, fati i ardhshëm i "heretikut" dhe "revolucionarit" do të dalë çuditërisht i mirë - ai do të vdesë në shtratin e tij si një profet i respektuar në moshën 63-vjeçare. Kjo do të thotë, ai do të jetojë një kohë të gjatë për atë epokë dhe jetë të lumtur, megjithëse i mbushur me pasione - thjesht shikoni historinë e martesës së ish-murgut Luter me një fisnike të re, ikjen e së cilës nga manastiri ai e rregullon.

Kështu, Martin Luteri do të bëhej "heretiku i parë i pamposhtur" në historinë e Evropës Perëndimore. Dhe predikimet e tij, të lindura në tetor 1517, do të gjejnë simpatizues në të gjitha shtresat shoqërore - brenda pak vitesh, rajone të tëra në qendër të Evropës, madje edhe më të pasurat dhe më të zhvilluarat ekonomikisht, do të braktisen nga "froni romak". Inteligjenca urbane, e cila mbështeti Luterin, formoi shpejt themelet e protestantizmit, në thelb një fe e re botërore. Por ai vetë ishte krejtësisht larg nga shoqëria dhe konceptet ekonomike. Luteri besonte sinqerisht se ai po kthehej vetëm në "pastërtinë" e krishterimit origjinal dhe për pjesën tjetër të jetës së tij ai ishte vetëm një autoritet shpirtëror, një ideolog i pastër, por jo një politikan apo udhëheqës partie. Po aq larg nga "progresi kapitalist" ishin feudalët e fuqishëm që mbështetën menjëherë predikimet e Luterit. Për shumë sundimtarë në qendër të Evropës, idetë e tetorit 1517 u bënë vetëm një pretekst i përshtatshëm për një sekuestrim dhe rishpërndarje krejtësisht "sulmuese" të pronës gjigante të kishës.

"Mësimi i Luterit duket shumë më afër të vërtetës"

Edhe gjatë jetës së Luterit, fanatikë fetarë dhe cinikë politikë, të ngazëllyer nga idetë e tij, do të sfidonin autoritetet e mëparshme kishtare dhe laike nga Franca në Poloni, dhe pas disa dekadash ndjekësit e tij do të merrnin pushtetin nga Suedia në Zvicër, nga Londra në Dita e Talinit - Bolshevikët folën për një "revolucion botëror" të tillë 1917 mund të ishte vetëm një ëndërr. Edhe në Rusinë Moskovite, e cila është shumë larg nga katolicizmi dhe kapitalizmi, Car Gjoni i ri, i pa mbiquajtur ende i tmerrshmi, pasi ka lexuar përkthimin e katekizmave luterane, do të vërejë, jo pa buzëqeshje: “Mësimi i Luterit duket shumë më afër e vërteta se ajo romake.” Cari, i cili nuk ishte i njohur për tolerancë, do t'i lejojë luteranët të ndërtojnë një tempull në Moskë - do të shfaqet afërsisht në të njëjtin vit kur ushtria ruse mori Kazanin.

Sidoqoftë, kishte edhe arsye mjaft utilitare për një tolerancë të tillë fetare - për shembull, shtypshkronja e parë në Moskë u krijua nga luteranët. "Shtypësi i parë" i famshëm Ivan Fedorov mban këtë titull vetëm sepse librat që ai shtypi dhe etiketoi me emrin e tij kanë mbijetuar. Në realitet, Fedorov ishte një student i Hans Bockbinder ("Libralidhës"), një mjeshtër luteran i ftuar nga Ivan i Tmerrshëm në Moskë për të organizuar "shtypshkronjën" e parë.

Në të ardhmen, ishin luteranët ata që do të përbënin pjesën më të madhe të specialistëve të huaj që u shërbenin carëve të Moskës. Ashtu si ai kryesori tregtisë ndërkombëtare Moska Rusi nga Evropën Perëndimore do të kryhet kryesisht nga tregtarët protestantë dhe përmes vendeve protestante. Duke filluar nga Ivani i Tmerrshëm e deri te Pjetri I, ishin pasardhësit e Luterit ata që do të bëheshin burimi i teknologjive evropiane për modernizimin e Rusisë.

Por vetë luteranët e parë, duke qortuar dhe duke luftuar me furi me katolikët, treguan komplementaritet demonstrues ndaj ortodoksëve. I njëjti Philip Melanchthon, miku dhe pasuesi i parë i Luterit, u dërgoi përkthimet e tij në greqisht të katekizmave dhe shkrimeve protestante patriarkëve ortodoksë, duke u siguruar se luteranët kishin shumë të përbashkëta me "Kishën Greke". Edhe kur u zbuluan dallime të konsiderueshme dogmatike midis dy feve, polemika midis ortodoksëve dhe luteranëve u zhvillua me shumë më shumë respekt sesa lufta ideologjike e të dyjave me katolikët. Në Komonuelthin Polako-Lituanez, "disidentët" vendas - ortodoksë dhe protestantë të hershëm - shpesh do të bashkohen kundër një armiku të përbashkët në formën e katolicizmit të zakonshëm. Është ky bashkim që do të prezantojë termin latin "disident" në gjuhën ruse.

"Kohë të çuditshme" nga Martin Luther

Në shek. Më së shumti shtet i fuqishëm planeti - SHBA - lindi nga sektet protestante. Biblat mbi të cilat betohen pa ndryshim të gjithë Presidentët e Shteteve të Bashkuara janë përkthime protestante të Shkrimeve të Shenjta.

Por përkthimi i Biblës nga Martin Luteri nga latinishtja në gjermanisht Gjermania moderne me të drejtë konsiderohet fillimi i letërsisë gjuha gjermane. Në përgjithësi, ndikimi kulturor i revolucionarit të parë të 1517 në vendi më i madh dhe grupi më i madh etnik Evropa Qendrore– veçuar histori e madhe. Luteri la një gjurmë të fuqishme edhe në muzikë - ai kompozoi poezi për këngë lutjesh dhe përzgjodhi melodi për to, duke u bërë paraardhësi i kompozitorëve klasikë gjermanë. Johann Sebastian Bach ishte një ndjekës fetar dhe kulturor i Luterit.

Megjithatë, antisemitizmi i nazistëve të Hitlerit i bëri thirrje gjithashtu një prej aspekteve të trashëgimisë së Luterit. Fillimisht, predikuesi i vitit 1517 ishte tolerant ndaj hebrenjve, por kur ata refuzuan të ndiqnin mësimet e tij, ai u ofendua aq shumë sa shpërtheu me një broshurë "Mbi hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre", duke u bërë themeluesi ideologjik i antisemitizmit në Gjermania.

Trashëgimia e Luterit ndonjëherë shfaqet në mënyrat më të papritura. Për shembull, midis të njohurve dhe fqinjëve të tij në qytetin e Wittenberg ishte një doktor Johann Faust, i cili tre shekuj më vonë u bë prototipi i personazhit kryesor të tragjedisë së famshme të Goethe. Luteri shpesh përdorte fjalën "trotz" - "përkundër" në predikimet e tij në gjermanisht. Dhe kjo ndikoi në zgjedhjen e një pseudonimi nga një prej revolucionarëve më të rëndësishëm të shekullit të 20-të - Lev Bronstein u bë Trotsky jo pa ndikimin e historisë së Luterit.

Në përgjithësi, marksistët e parë e vendosën shumë lart trashëgiminë e vitit 1517. Duke besuar se socializmi lind nga kapitalizmi, ata nuk mund të mos vlerësonin profetin e parë të kapitalizmit botëror.

Predikimi i Luterit vërtet krijoi revolucionarët e parë të Evropës gjatë jetës së tij. faleminderit neve kursi shkollor Më i njohur në histori është Thomas Munzer, një i njohur dhe ndjekës i Luterit, udhëheqësit të më të mëdhenjve kryengritja e fshatarëve(të cilën vetë Luteri, meqë ra fjala, e dënoi ashpër). Por shumë më interesante është trashëgimia ideologjike e Michael Geismair, liderit të protestantëve të Bavarisë dhe Austrisë. Ishte ai, gjithashtu i frymëzuar nga predikimi i Luterit, i cili, në vitin 1526, ishte i pari që formuloi idenë e një "shteti punëtorësh dhe fshatarësh", që do të thotë nga punëtorët pikërisht minatorët e shumtë si Luteri Ati.

Shumë kohë përpara Marksit, ky ndjekës radikal i luteranizmit formuloi idetë e një ekonomie plotësisht të nacionalizuar të barazisë universale. Dhe për barazi më të madhe, Geismayr propozoi likuidimin e qyteteve më të mëdha, "në mënyrë që askush të mos ngrihej mbi tjetrin dhe të sigurohej barazi të plotë”, duke parashikuar kështu “idetë” e Pol Pot.

Në vitin 1983, “Gjermania socialiste” – RDGJ – ishte në kulmin e saj nivel shtetëror festoi 500 vjetorin e lindjes së Luterit. Kreu i shtetit dhe i partisë në pushtet, Erich Honecker, më pas i kushtoi disa botime dhe fjalime "revolucionarit borgjez nr. 1" - sikur Leonid Brezhnev të kishte mbajtur disa fjalime në Kongresin e CPSU. lavdërime për “Kryepriftin Avvakum”.

Sot nuk ka Karl-Marx-Stadt në Gjermani, por një numër qytetesh mbajnë prefiksin e nderit Lutherstadt në emrat e tyre. Vetë Luteri e quajti epokën e tij wunderliche zeytten - "kohë e çuditshme". Dhe, duke parë pesë shekujt që kanë kaluar që nga 31 tetori 1517, duhet pranuar se ne jemi ende duke jetuar në kohën e çuditshme të Martin Luterit.

Në fillim të shekullit të 16-të, Rusia Moskovite ishte në armiqësi me pothuajse të gjithë fqinjët e saj. Tatarët e Krimesë, Rzeczpospolita (e cila përfshinte Mbretërinë e Polonisë dhe Dukatin e Madh të Lituanisë, tokat aktuale të Bjellorusisë dhe Ukrainës), Livonia, Suedi. Skuadrat ruse nuk dolën nga fushatat dhe betejat - jo gjithmonë të suksesshme. Një nga disfata të mëdha pati një betejë në Orsha. Pas tij para mbretit të Polonisë Sigismund i Vjetër u hap rruga thellë në Moskovi.

Mbreti shkoi aq larg sa hipotekoi disa nga qytetet e tij dhe përdori të ardhurat për të punësuar detashmente të këmbësorisë së rëndë dhe specialistëve ushtarakë: armë zjarri dhe fortifikues në Hungari, tokat gjermane dhe Bohemi. U mblodh Komonuelthi Polako-Lituanez (milicia e zotërinjve), duke i dhënë mbretit ndoshta kalorësit më të mirë në Evropë. Ata fisnikë që nuk mund të marshonin nën flamujt mbretërorë "me kalë dhe me armë" duhej të paguanin një taksë të veçantë për nevoja ushtarake.

Goditja ishte menduar t'i jepej Pskov dhe tokave të principatës Pskov. Prodhimi duhej të mbulonte të gjitha shpenzimet, dhe fitore e re do ta detyronte Dukën e Madhe të Moskës VasilyIII të bëjë lëshime serioze për tokën kur lidh paqen. Në veçanti, kthehu Smolensk, i cili u mor kohët e fundit nga kurora polake.

Në rrugën e ushtrisë qëndronte kalaja e vogël kufitare ruse e Opochka. Pasi mësoi për të, Sigismund e quajti me përbuzje fortifikimin e Moskovit një lug derri. Ai ndoshta ishte i dëshpëruar nga mendimi se regjimentet, të udhëhequr nga tre udhëheqësit kryesorë ushtarakë që ishin dalluar në Betejën e Orshës, do të duhej të qëndronin në një pengesë kaq të parëndësishme. Por kishte ende shpresë se Opochka do të dorëzohej pa luftë. Çfarë mund t'i kundërvihet një fortifikim prej druri me triumviratin e udhëheqësve të famshëm të polakëve, lituanisë, çekëve, serbëve, hungarezëve, tatarëve dhe shumë ushtrive të tjera - princit Konstantin Ostrogsky, bashkëpunëtorët dhe ndihmësit e tij Yuri Radziwill Dhe Janusz Swierczowski?

Triumvirat në luginën e derrit

Më 20 shtator 1517, ushtria e Princit Ostrozhsky iu afrua "postës heroike". Asnjëherë më parë muret e Opochka nuk kanë parë kaq shumë mysafirë të paftuar. Ndërsa garnizoni i kalasë kufitare, që numëronte rreth njëqind ushtarë, shikonte të huajt, krerët e armikut vlerësuan "lugun e derrit" dhe arritën në rezultate zhgënjyese. Opochka ishte me të vërtetë e vogël - e zgjatur në një elips, vetëm 750 metra përgjatë perimetrit të mureve. Një bosht i bërë prej guri gëlqeror i nxjerrë pikërisht aty dhe i mbuluar me dhe, tre kulla të verbëra, një palë porta rrugësh. Nga njëra anë është uji i lumit Velikaya, nga ana tjetër ka një hendek të thellë të lidhur me të. Ka vetëm një që çon në ishullin që rezulton. urë e varur. Kalaja është prej druri, por midis dy rreshtave trungje është e mbuluar me tokë të ngjeshur fort, kështu që nuk mund ta thyesh me një top. Për më tepër, bateria nuk mund të vendoset më afër se njëqind e njëzet metra nga kalaja, dhe në një distancë të tillë thelbi tashmë është shteruar. Dhe vetë kalaja qëndron në një kodër argjinature 20-25 metra të lartë. Tyta e topit nuk mund të ngrihet kështu, dhe deshtë që godasin nuk mund të dështojnë.

Të gjithë njerëzit që jetonin në vendbanimin buzë lumit, duke marrë armë të thjeshta, u bashkuan me garnizonin dhe u përgatitën për të luftuar deri në fund. vojvodë Vasily Saltykov, i cili komandonte mbrojtjen e kalasë, as që donte të mendonte për dorëzim. Princi Ostrozhsky, pasi kishte rrethuar kështjellën, ishte ende duke pritur që njerëzit të vinin nga atje për t'u dorëzuar. Ai qëndroi atje për dy javë e dy ditë të tjera - dhe më në fund dha urdhër për të nisur një sulm.

Kundërshtim i papritur

Fillimi i sulmit nguli optimizëm te sulmuesit - topat dhe arkebusët qëlluan nga kalaja rrallë dhe nuk shkaktuan ndonjë humbje të konsiderueshme. Pasi kaluan me siguri në ishull, mercenarët, ose, siç quheshin atëherë, shokët e Pan Janusz Swierczowski, u ngjitën në shpat. Dhe doli që ata po gëzoheshin shumë herët. Në kokat e tyre u hodhën gurë dhe trungje me nyje të përgatitur posaçërisht - "rollers". Dhe trungjet e rënda të lisit - "elefantët" - ranë mbi mbajtësit e bursave, duke u fshehur në rrëzë të kodrës. Ata u varën mbi mur në hobe të gjata dhe më pas u prenë litarët që i mbanin. Jo shumë i zbukuruar, por shumë efektiv.

Një përpjekje për të sulmuar portat e kalasë përtej urës gjithashtu përfundoi në dështim - në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Mbrojtësit e kalasë prenë litarët që lidhnin urat para kohe dhe ata u shpërbënë nën sulmuesit. Pastaj doli që kunjet e mprehura ishin të vendosura dendur në ujë nën urë. Fati i armiqve që u rrëzuan mbi ta ishte i mjerueshëm. Humbjet totale trupat mbretërore u vlerësuan në 60 të vrarë dhe 1,400 të plagosur nga dhjetë mijë personel.

Të plagosurit ishin një problem shumë më i madh për ushtrinë sesa të vdekurit. Për të vdekurit mjaftonin prifti dhe varrmihësit, por të plagosurit duhej të nxirreshin nga beteja, duke rrezikuar kokën. Për më tepër, ushtarët e rrahur dhe të gjymtuar jo vetëm që kërkonin kujdes të vazhdueshëm - me rënkimet dhe britmat e tyre ata demoralizuan ushtrinë tashmë jo shumë elastike polake-lituaneze. Komandanti i shokëve, Janusz Świerczowski, u akuzua madje se kishte dhënë urdhra në gjendje të dehur. Dëshpërimi u përhap midis rrethuesve.

Zoti ju ndihmofte!

Pas këtij sulmi, pati probleme të caktuara në kala. Mbrojtësve të Opochka-s u kishin mbetur pa gurë dhe qyteti mund të mbetej praktikisht i pambrojtur kundër një armiku numerikisht superior. Dhe pastaj, siç thotë legjenda, një grua në kështjellë ëndërroi Shën Sergji i Radonezhit, i cili i tha asaj se pas altarit të kishës lokale Shën Nikolla mrekullibërës në dispozicion kalim i fshehtë në një bodrum të madh, plot gurë. Lajmi iu tha guvernatorit Saltykov. Në vendin e treguar, ai vërtet zbuloi një "dhuratë nga njerëzit e shenjtë". Kalaja ishte përsëri gati për mbrojtje.

Mbrojtja e guximshme e Opochka ishte vetëm një pjesë e planit rus. Fakti është se koha e sulmit nga trupat e mbretit Sigismund i Vjetër nuk u zgjodh rastësisht. Forcat kryesore të moskovitëve u hodhën kundër Khan i Krimesë. Për të mbrojtur krahun e ekspozuar, një ushtri e vogël mbeti nën komandën e komandantit me përvojë të princit Aleksandër Rostovsky. Megjithatë, me mend çfarë do të shkojë rrugën armik, ishte e vështirë. Inteligjenca raportoi se mbreti po shqyrtonte opsionin për të sulmuar Velikiye Luki. Por qëndrimi aty do të thoshte të lija drejtime të tjera pa mbulesë.

Sapo u bë e qartë se ushtria pushtuese ishte zhytur nën muret e Opochka, detashmentet e komandantëve të lehtë - komandantët e njësive individuale të lëvizshme - princi u dërgua për të ndihmuar kështjellën kufitare Fjodor Lopata-Obolensky Dhe Ivan Lyatsky. Pa u përfshirë në betejë me forcat kryesore të armikut, ata filluan të shkatërrojnë në mënyrë aktive pjesën e pasme të ushtrisë polako-lituaneze, duke e privuar atë nga kolonat, duke përgjuar lajmëtarët, duke shkatërruar përforcime, duke sulmuar papritmas dhe duke u zhdukur shpejt. Gjatë njërës prej sulmeve garnizoni i rrethuar Komandantët e dritës sulmuan ushtrinë nga tre anët. Shumë u vranë, shumë u kapën robër.

Ndërkohë, Princi Ostrozhsky, tashmë mjaft i rraskapitur nga rrethimi i pasuksesshëm, u informua se ushtria e guvernatorit të princit po lëvizte drejt tokave lituaneze. Vasily Shuisky. Nuk kishte asnjë pikë apo mundësi të rrimë më tej nën Opochka të pathyeshme. Ishte e nevojshme të kujdeseshim për tokat tona. Pasi braktisi pjesën më të madhe të kolonës dhe të gjitha armët e rrethimit në muret e kështjellës së papushtuar, Ostrozhsky nxitoi përsëri në Lituani.

"Fitorja" e Sigismund

Dështimi i operacionit, i cili i kushtoi Komonuelthit Polako-Lituanez më shumë se pesë mijë ushtarë, nuk e pengoi mbretin të shpallte një fitore të sigurt dhe humbje të mëdha për moskovitët - deri në njëzet mijë njerëz! Se si mbreti numëroi kaq shumë ushtarë rusë të vrarë është një mister. Ai kurrë nuk i shpengoi qytetet e hipotekuara dhe nuk mundi t'ia diktonte vullnetin e tij Dukës së Madhe Vasily III Nuk mund ta bëja më. Dhe kur kujtoi Opochka, ai vazhdimisht mërmëriti nëpër dhëmbë të shtrënguar: "Fshati i Demonit!"