— reflektime të integruara të efekteve mbi subjektin e stimujve të brendshëm dhe të jashtëm pa një vetëdije të qartë të përmbajtjes së tyre thelbësore (gëzim, lodhje, apati, depresion, eufori, mërzi, etj.).
Gjendjet mendore të një personi
Shumë i lëvizshëm dhe dinamik. Sjellja e një personi në çdo kohë varet nga çfarë lloji veçoritë proceset mendore dhe vetitë mendore të individit manifestohen në këtë kohë specifike.
Është e qartë se një i zgjuar ndryshon nga një person i fjetur, një i matur nga një i dehur, një person i lumtur nga një i palumtur. Gjendja mendore - Kjo është pikërisht ajo që karakterizon dhimbjet dhe dhimbjet e veçanta të psikikës së një personi gjatë një periudhe të caktuar kohore.
Në të njëjtën kohë, gjendjet mendore në të cilat një person mund të jetë, natyrisht, gjithashtu ndikojnë në karakteristika të tilla si proceset mendore dhe vetitë mendore, d.m.th. Këta parametra mendorë janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin. ndikojnë në kurs proceset mendore, dhe duke u përsëritur shpesh, duke fituar stabilitet, ato mund të bëhen tipar personaliteti.
Në të njëjtën kohë psikologji moderne e konsideron gjendjen mendore si një aspekt relativisht të pavarur të karakteristikave të psikologjisë së personalitetit.
Koncepti i gjendjes mendore
Gjendja mendore është një koncept që përdoret në psikologji për të nënvizuar me kusht një komponent relativisht të qëndrueshëm në psikikën e individit, në kontrast me konceptet e "procesit mendor", i cili thekson aspektin dinamik të psikikës dhe "pronësisë mendore", duke treguar stabilitetin. të manifestimeve të psikikës së individit, fiksimit të tyre në strukturën e personalitetit të tij.
Prandaj, një gjendje psikologjike përkufizohet si një karakteristikë e aktivitetit mendor të një personi që është i qëndrueshëm për një periudhë të caktuar kohore.
Si rregull, më shpesh një kusht kuptohet si i sigurt karakteristikat e energjisë, duke ndikuar në aktivitetin e një personi në procesin e veprimtarisë së tij - energji, eufori, lodhje, apati, depresion. Gjithashtu theksohet veçanërisht. të cilat kryesisht përcaktohen nga niveli i zgjimit: gjumi, përgjumja, hipnoza, zgjimi.
Vëmendje e veçantë i kushtohet gjendjeve psikologjike të njerëzve nën stres gjatë rrethana ekstreme(nëse është e nevojshme të merren vendime emergjente, gjatë provimeve, në një situatë luftarake), në situata kritike (gjendje psikologjike para fillimit të atletëve, etj.).
Çdo gjendje psikologjike ka aspekte fiziologjike, psikologjike dhe të sjelljes. Prandaj, struktura e gjendjeve psikologjike përfshin shumë komponentë me cilësi të ndryshme:
- në niveli fiziologjik manifestohet, për shembull, në rrahjet e zemrës, presionin e gjakut etj.;
- V sfera motorike zbulohet në ritmin e frymëmarrjes, ndryshimet në shprehjet e fytyrës, volumin e zërit dhe shpejtësinë e të folurit;
- V sferën emocionale manifestohet në përvoja pozitive ose negative;
- V sferën njohëse përcakton një ose një nivel tjetër të të menduarit logjik, saktësinë e parashikimit të ngjarjeve të ardhshme, aftësinë për të rregulluar gjendjen e trupit, etj.;
- në niveli i sjelljes prej saj varet saktësia, korrektësia e veprimeve të kryera, përputhja e tyre me nevojat aktuale etj.;
- në niveli komunikues kjo apo ajo gjendje mendore ndikon në natyrën e komunikimit me njerëzit e tjerë, aftësinë për të dëgjuar dhe ndikuar në një person tjetër, për të vendosur qëllime adekuate dhe për t'i arritur ato.
Hulumtimet kanë treguar se shfaqja e gjendjeve të caktuara psikologjike bazohet, si rregull, në nevojat aktuale, të cilat veprojnë në lidhje me to si një faktor sistemformues.
Pra, nëse kushtet mjedisi i jashtëm kontribuojnë në plotësimin e shpejtë dhe të lehtë të nevojave, kjo çon në shfaqjen e një gjendje pozitive - gëzim, frymëzim, kënaqësi, etj. Nëse probabiliteti për të kënaqur një dëshirë të veçantë është i ulët ose mungon fare, atëherë gjendja psikologjike do të jetë negative.
Në varësi të natyrës së gjendjes që ka lindur, të gjitha karakteristikat themelore të psikikës njerëzore, qëndrimet, pritjet, ndjenjat e tij, etj., mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike. siç thonë psikologët, "filtra për të perceptuar botën".
Kështu, për një person të dashur, objekti i dashurisë së tij duket ideal, pa të meta, megjithëse objektivisht ai mund të mos jetë i tillë. Dhe anasjelltas, për një person në gjendje zemërimi, një person tjetër shfaqet ekskluzivisht me të zezë dhe disa argumente logjike kanë shumë pak ndikim në një gjendje të tillë.
Pas kryerjes së veprimeve të caktuara me objekte të jashtme ose objektet sociale, duke shkaktuar këtë apo atë gjendje psikologjike, për shembull dashuri ose urrejtje, një person vjen në një rezultat. Ky rezultat mund të jetë si më poshtë:
- ose një person e kupton nevojën që shkaktoi këtë apo atë gjendje mendore, dhe më pas ajo zbehet:
- ose rezultati është negativ.
NË rastin e fundit lind një gjendje e re psikologjike - acarim, zhgënjim, etj. Në të njëjtën kohë, personi përsëri përpiqet me këmbëngulje të plotësojë nevojën e tij, megjithëse doli të jetë e vështirë për t'u përmbushur. Një rrugëdalje nga kjo situatë e vështirë lidhur me përfshirjen e mekanizmave mbrojtje psikologjike, e cila mund të zvogëlojë nivelin e tensionit psikologjik dhe të zvogëlojë gjasat e stresit kronik.
Klasifikimi i gjendjeve mendore
Jeta e njeriut është një seri e vazhdueshme e gjendjeve të ndryshme mendore.
NË gjendjet mendore manifestohet shkalla e ekuilibrit të psikikës së individit me kërkesat e mjedisit. Gjendje gëzimi dhe trishtimi, admirimi dhe zhgënjimi, trishtimi dhe kënaqësia lindin në lidhje me ngjarjet në të cilat jemi përfshirë dhe si lidhemi me to.
Gjendja mendore- unike e përkohshme e veprimtarisë mendore të një individi, e përcaktuar nga përmbajtja dhe kushtet e saj, qëndrimi personal ndaj këtij aktiviteti.
Kognitive, emocionale dhe proceset vullnetare manifestohen kompleksisht në gjendjet përkatëse që përcaktojnë nivelin funksional të jetës së një individi.
Gjendjet mendore janë, si rregull, një sistem reagimesh ndaj një situate të caktuar të sjelljes. Sidoqoftë, të gjitha gjendjet mendore ndryshojnë në shprehje të mprehtë veçori individuale- janë një modifikim aktual i psikikës së një individi të caktuar. Aristoteli gjithashtu vuri në dukje se virtyti njerëzor konsiston, veçanërisht, në reagimin ndaj rrethanave të jashtme në përputhje me to, pa e tejkaluar ose pakësuar atë që duhet.
Gjendjet mendore ndahen në situatës Dhe personale. Gjendjet e situatës karakterizohen nga një unike e përkohshme e rrjedhës së aktivitetit mendor në varësi të rrethanave të situatës. Ato ndahen:
- tek ato të përgjithshme funksionale, duke përcaktuar veprimtarinë e përgjithshme të sjelljes së individit;
- shteti stresi mendor në kushte të vështira të veprimtarisë dhe sjelljes;
- gjendjet mendore konfliktuale.
Gjendjet e qëndrueshme mendore të individit përfshijnë:
- optimale dhe kushtet e krizës;
- gjendjet kufitare (psikopati, neuroza, prapambetje mendore);
- gjendjet mendore të vetëdijes së dëmtuar.
Të gjitha gjendjet mendore shoqërohen me tipare neurodinamike të larta aktiviteti nervor, ndërveprimi i hemisferës së majtë dhe të djathtë të trurit, lidhjet funksionale të korteksit dhe nënkorteksit, ndërveprimi i të parës dhe të dytë sistemet e sinjalizimit dhe në fund me veçori vetërregullimi mendorçdo individ.
Reagimet ndaj ndikimeve mjedisore përfshijnë efekte adaptive direkte dhe sekondare. Primar - një përgjigje specifike ndaj një stimuli specifik, sekondar - ndryshim niveli i përgjithshëm aktiviteti psikofiziologjik. Hulumtimet kanë identifikuar tre lloje të vetërregullimit psikofiziologjik, i cili korrespondon me tre lloje të gjendjeve të përgjithshme funksionale. aktiviteti mendor:
- reaksionet dytësore janë adekuate me ato parësore;
- reaksionet dytësore tejkalojnë nivelin e atyre parësore;
- reaksionet dytësore janë më të dobëta se reaksionet e nevojshme parësore.
Lloji i dytë dhe i tretë i gjendjeve mendore shkaktojnë tepricë ose pamjaftueshmëri të mbështetjes fiziologjike për aktivitetin mendor.
Le të kalojmë në përshkrim i shkurtër gjendjet individuale mendore.
Gjendjet e krizës personale
Për shumë njerëz, konfliktet individuale të përditshme dhe të punës kthehen në të patolerueshme trauma mendore, dhimbje mendore akute të vazhdueshme. Dobësia individuale mendore e një personi varet nga e tija strukturë morale, hierarkia e vlerave, kuptimi që u jep dukurive të ndryshme të jetës. Disa njerëz kanë elementë ndërgjegje morale mund të jetë i pabalancuar, i ndarë kategori morale mund të fitojë statusin e supervlerës, formohen theksime morale të personalitetit, pika të dobëta" Disa njerëz janë shumë të ndjeshëm ndaj cenimit të nderit dhe dinjitetit të tyre, padrejtësisë, pandershmërisë, të tjerë - ndaj cenimit të interesave të tyre materiale, prestigjit dhe statusit brenda grupit. Në këto raste, konfliktet e situatës mund të zhvillohen në gjendje krize të thellë të individit.
Një personalitet adaptiv, si rregull, reagon ndaj rrethanave traumatike duke ristrukturuar në mënyrë mbrojtëse qëndrimet e tij. Sistemi subjektiv i vlerave ka për qëllim neutralizimin e efekteve traumatike në psikikë. Në proces mbrojtje psikologjike po ndodh një ristrukturim rrënjësor marrëdhëniet personale. Çrregullimi mendor i shkaktuar nga trauma mendore zëvendësohet nga rregullsia e riorganizuar, dhe nganjëherë pseudorregullsia - tjetërsimi social i individit, tërheqja në botën e ëndrrave, varësia nga droga. Keqpërshtatje sociale një individ mund të shfaqet në forma të ndryshme Oh. Le të përmendim disa prej tyre.
Gjendja e negativizmit- prevalenca e reagimeve negative tek individi, humbja e kontakteve pozitive sociale.
Kundërshtimi i situatës së personalitetit- një vlerësim i mprehtë negativ i individëve, sjelljes dhe aktiviteteve të tyre, agresiviteti ndaj tyre.
Tërheqja sociale (autizmi)- Si rezultat, vetëizolim i qëndrueshëm i individit ndërveprimet e konfliktit me mjedisin social.
Tjetërsimi i individit nga shoqëria shoqërohet me shkelje orientimet e vlerave individuale, refuzimi i normave të grupit dhe në disa raste të përgjithshme shoqërore. Në të njëjtën kohë, njerëzit e tjerë dhe grupet shoqërore perceptohen nga individi si të huaj dhe armiqësor. Tjetërsimi manifestohet në një gjendje të veçantë emocionale të individit - një ndjenjë e vazhdueshme vetmie, refuzimi dhe ndonjëherë në hidhërim, madje edhe mizantropi.
Tjetërsimi social mund të marrë formën e një anomalie të qëndrueshme personale: një person humbet aftësinë për reflektim shoqëror, duke marrë parasysh pozicionin e njerëzve të tjerë, dhe aftësia e tij për të empatizuar dobësohet ndjeshëm dhe madje frenohet plotësisht. gjendjet emocionale njerëzve të tjerë, identifikimi social është i ndërprerë. Mbi këtë bazë, formimi i kuptimit strategjik prishet: individi pushon së interesuari për të ardhmen.
Të zgjatura dhe të vështira për t'u mbajtur ngarkesa, konfliktet e pakapërcyeshme shkaktojnë gjendjen e një personi depresioni(Latinisht depressio - shtypje) - një gjendje negative emocionale dhe mendore, e shoqëruar me pasivitet të dhimbshëm. Në një gjendje depresioni, një individ përjeton ndjenja të dhimbshme depresioni, melankolie, dëshpërimi dhe shkëputje nga jeta; ndjen kotësinë e ekzistencës. Vetëvlerësimi personal ulet ndjeshëm. E gjithë shoqëria perceptohet nga individi si diçka armiqësore, në kundërshtim me të; po ndodh derealizim kur subjekti humbet ndjenjën e realitetit të asaj që po ndodh, ose depersonalizimi, kur një individ humb mundësinë dhe nevojën për t'u përfaqësuar në mënyrë ideale në jetën e njerëzve të tjerë, nuk përpiqet për vetë-afirmim dhe manifestim të aftësisë për të qenë individ. Furnizimi i pamjaftueshëm i energjisë i sjelljes çon në dëshpërim të dhimbshëm të shkaktuar nga problemet e pazgjidhura, dështimi për të përmbushur detyrimet e pranuara dhe detyrën e dikujt. Qëndrimi i njerëzve të tillë bëhet tragjik dhe sjellja e tyre bëhet e paefektshme.
Pra, në disa gjendje mendore shfaqen gjendje të qëndrueshme karakteristike të personalitetit, por ka edhe situata. kushtet episodike personalitete që jo vetëm nuk janë karakteristike për të, por edhe kundërshtojnë stil i përgjithshëm sjelljen e saj. Shkaktarët e kushteve të tilla mund të jenë rrethana të ndryshme të përkohshme: vetërregullimi mendor i dobësuar që ka kapur personalitetin ngjarje tragjike, prishje mendore të shkaktuara nga çrregullime metabolike, rënie emocionale etj.
Karakteristika universale e jetës është aktiviteti - gjendje aktive organizmat e gjallë si kusht për ekzistencën e tyre në botë.
Aktiviteti si gjendje aktive e subjektit përcaktohet nga brenda, nga ana e tij marrëdhëniet ndaj botës dhe realizohet jashtë– në procese sjellje.
Dallimi themelor midis aktivitetit dhe aktivitetit është se aktiviteti vjen nga nevoja për një objekt, dhe aktiviteti vjen nga nevoja për aktivitet.
4.1.Karakteristikat e brendshme të veprimtarisë. Kur flasin për aktivitetin njerëzor, studiuesit zakonisht nënkuptojnë se ata mund t'u përgjigjen pyetjeve të mëposhtme:
*Nëse dikush është aktiv, atëherë për çfarë? (baza motivuese e veprimtarisë);
*Aktiviteti – në çfarë drejtimi? (baza e synuar);
*Si, përmes çfarë mekanizmash psikologjikë realizohet veprimtaria? (bazë instrumentale).
Organizimi i brendshëm i veprimtarisë njerëzore, sipas A.V Petrovsky, përfshin bazat e veprimtarisë motivuese, të orientuara drejt qëllimit.
Baza motivuese e veprimtarisë.Çdo qenie e gjallë, duke përfshirë edhe individin njerëzor, mbart brenda vetes një imazh të brendshëm të marrëdhënieve të jetës së saj me botën. Për një person, këto marrëdhënie janë shumë të ndryshme: përgjigjja ndaj nevojave të njerëzve të tjerë, ndjenja si pjesë e Natyrës, etj. n. Të gjitha këto janë forma të ndryshme subjektiviteti person.
Së pari, subjekti i veprimtarisë përfaqëson "unin individual" të një personi. Aktivitetet e një personi, siç beson ai vetë, janë të motivuara nga interesat dhe nevojat e tij: "Unë e bëj këtë sepse e dua këtë", "Unë e bëj këtë për veten time".
Së dyti, subjekti i veprimtarisë është "unë e tjetrit në mua", kur "prania" e tjetrit përjetohet si një lloj pushtimi në botën e brendshme të dikujt.
Së treti, subjekti i veprimtarisë është i tillë që ai nuk mund të identifikohet me asnjë nga njerëzit në mënyrë specifike - ai është mbi-individual. Por në të njëjtën kohë, ajo lidhet me të gjithë, duke shprehur atë që duhet të jetë karakteristike për të gjithë njerëzit - "njeriu në njeri": ndërgjegjja, arsyeja, mirësia, bukuria, liria.
Së katërti, subjekti i veprimtarisë është jopersonal dhe identifikohet me trupin natyror të individit, “jo unë”: ai është i zhytur në elementin e të natyrshmes. Në konceptet psikoanalitike kjo është parimi aktiv shënohet me termin "Ajo" (S. Freud) dhe konsiderohet si fokusi i forcave të dashurisë (instinkti i riprodhimit) dhe vdekjes (instinkti i shkatërrimit, agresioni). "Jo unë", megjithatë, me këtë pikëpamje nuk kufizohet vetëm në motive thjesht biologjike: krijimtaria, altruizmi dhe madje aspiratat fetare ndonjëherë konsiderohen si shfaqje të një parimi thjesht natyror.
Përveç katër aspekteve të treguara të bazës motivuese të veprimtarisë, organizimi i brendshëm i veprimtarisë njerëzore përbëhet nga nevojat. Nevojat janë burimi i veprimtarisë njerëzore.
Nevojat – Kjo është gjendja e një qenieje të gjallë, që shpreh varësinë e saj nga kushtet specifike të ekzistencës dhe shërben si burim i veprimtarisë së saj.
Nevojat njerëzore përfshijnë jetike nevojat dhe aspiratat (nga ‘vita’ - jetë): nevoja për ushqim, ujë, gjumë, ndjenjë sigurie etj.; interesat sociale: nevoja për t'i bërë pjesë një grupi njerëzish të tjerë, për të hyrë në kontakte emocionale, për të pasur një status të caktuar etj.; nxitjet ekzistenciale:"të jesh subjekt jetën e vet“, ndjeni identitetin e vetes, etj.
Baza e synuar e aktivitetit. Procesi i plotësimit të nevojave të subjektit presupozon arritjen e qëllimeve të caktuara (përfundimtare ose të ndërmjetme).
Aktiviteti presupozon praninë e një qëllimi të ndërgjegjshëm në veprimtarinë e një personi.
Një qëllim është ajo për të cilën dikush përpiqet, ajo që synohet të arrihet.. Është e rëndësishme të bëhet dallimi midis qëllimeve dhe motiveve të veprimtarisë njerëzore.
Motivet janë një nxitje për veprimtari, e cila shoqërohet me plotësimin e nevojave në të cilat manifestohet veprimtaria e subjektit, dhe gjithashtu përcaktohet drejtimi i tij.
Si në motive, ashtu edhe në qëllime, parashikohet një e ardhme e mundshme. NË motivet sikur shkruhet se çfarë është veprimtaria për lëndën,çfarë duhet të ndodhë me veten e tij. Golat aktivitetet janë të orientuara nga jashtë, ato parashikojnë rezultatin që duhet të ekzistojë objektivisht– qoftë një kanavacë artistike, një pjesë e kthyer, një teoremë e provuar.
Në ndryshim nga motivet qëllimet aktiviteti njerëzor gjithmonë i ndërgjegjshëm. Synimi ka një rezultat të parashikuar në vetëdije, i arritshëm për të kuptuar vetë subjektin, si dhe njerëzit e tjerë. Motivet megjithatë, kjo është veti, para së gjithash, e vetë subjektit, ato mund të përfaqësohen nga përvojat e tij unike dhe të thella, të cilat jo gjithmonë gjejnë përgjigje dhe mirëkuptim nga askush tjetër.
Është e nevojshme të dallohen përfundimtar Dhe e ndërmjetme qëllimet.
Arritje qëllimi përfundimtarështë e barabartë me plotësimin e një nevoje. Qëllimet e ndërmjetme përfshijnë ato të vendosura nga një person si kusht për arritjen e qëllimit përfundimtar. Kështu, një artist, duke bërë skica të një pikture të ardhshme, ndjek një qëllim të ndërmjetëm.
Procesi i dorëzimit të qëllimit shënohet si vendosjen e qëllimeve.
Baza instrumentale e veprimtarisë. Komponentët e tij të rëndësishëm janë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë.
Njohuria nuk është vetëm një grup informacioni për diçka, por edhe aftësia e njerëzve për të lundruar në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, për të vepruar sipas rrethanave në situata të ndryshme të jetës.
Aftësitë janë metoda të përdorimit të mjeteve të caktuara të veprimtarisë të zotëruara në një shkallë automatizimi. Një person kryen një veprim "mekanikisht". Elementë të tillë të automatizuar të veprimit gjenden në çdo fushë të veprimtarisë që është bërë e njohur për një person. Kështu, mënyrat e shkrimit dhe lidhjes së shkronjave në një fjalë janë të automatizuara, por vetë procesi i të shkruarit mbetet një veprim i qëllimshëm, i qëllimshëm.
Një fond krijohet në bazë të njohurive dhe aftësive aftësitë person.
Aftësia është aftësia për të kryer me vetëdije një veprim të nevojshëm."Të dish" diçka nuk do të thotë "të jesh në gjendje": është e nevojshme të zotërosh metodat e shndërrimit të informacionit për çdo subjekt në veprime kontrolli - "komandime". Ndryshe nga aftësitë, secila prej të cilave formohet nga një seri “komandash” që ndjekin automatikisht njëra-tjetrën, të përcaktuara njohuri person, aftësitë manifestohen në përdorimin e vetëdijshëm të një personi të disa "urdhrave". Aftësitë përbëjnë bazën e zotërimit personal.
Aftësitë dhe aftësitë ndahen në disa lloje: motorike, njohëse, teorike, praktike.
Aftësitë dhe aftësitë motorike përfshijnë një sërë lëvizjesh, komplekse dhe të thjeshta, që përbëjnë aspektet e jashtme, motorike të aktivitetit. Ka lloje të veçanta aktivitetesh, si sportet, që bazohen tërësisht në aftësitë dhe aftësitë motorike.
Njohës– përfshijnë aftësitë që lidhen me kërkimin, perceptimin, kujtimin dhe përpunimin e informacionit. Ato korrespondojnë me kryesoren proceset mendore dhe përfshijnë formimin e njohurive.
Teorike– i lidhur me inteligjencën abstrakte. Ato shprehen në aftësinë e një personi për të analizuar, përgjithësuar materialin, për të ndërtuar hipoteza, teori dhe për të përkthyer informacionin nga një sistem shenjash në tjetrin. Aftësi dhe aftësi të tilla manifestohen më së shumti në punën krijuese që lidhet me marrjen e një produkti ideal të mendimit.
Çdo problem ka një zgjidhje - të thjeshtë dhe të përshtatshme. Dhe zgjidhja e tij kërkon njohuri dhe aftësi. G. Mencken
praktike - formohen në rrjedhën e veprimtarisë praktike të një personi, kur ai nuk ndeshet me teorinë, por me jetën reale. Ato ju lejojnë të përshtateni me këtë jetë.
4.2. Organizimi i jashtëm i veprimtarisë.Aktiviteti është njësia më e madhe e analizës së manifestimeve të jashtme të veprimtarisë, një akt sjelljeje i motivuar holistik.
Nën aktivitetet i referohet veprimtarisë së një subjekti që synon ndryshimin e botës, prodhimin ose gjenerimin e një produkti të kulturës materiale ose shpirtërore.
Veprimtaria njerëzore shfaqet së pari si veprimtari praktike, materiale. Pastaj aktiviteti teorik ndahet prej tij.
Çdo aktivitet përbëhet nga një sërë aktesh - veprimet apo veprat, bazuar në stimuj ose motive dhe synon një qëllim specifik.
Në kushte të ndryshme, një qëllim mund të arrihet në mënyra të ndryshme ( operacionet) ose shtigje ( metodat), veprimi vepron si një zgjidhje për problemin.
Një person karakterizohet nga një ndarje e vetëdijshme e vetvetes nga natyra, njohja e ligjeve të saj dhe një ndikim i vetëdijshëm mbi të.
Një person si individ i vendos vetes synime dhe është i vetëdijshëm për motivet që e nxisin të jetë aktiv.
Çdo lloj aktiviteti shoqërohet me lëvizje:
Lëvizja muskulore-muskulare e dorës kur shkruani, kur kryeni një operacion pune si operator makine;
Ose lëvizja e aparatit të të folurit gjatë shqiptimit të fjalëve.
Lëvizjaështë një funksion fiziologjik i një organizmi të gjallë. Funksioni motorik, ose motorik, shfaqet shumë herët tek njerëzit.
Lëvizjet e para vërehen gjatë periudhës intrauterine të zhvillimit, në embrion. I porsalinduri bërtet dhe bën lëvizje kaotike me krahët dhe këmbët, ai gjithashtu shfaq komplekse të lindura të lëvizjeve komplekse; për shembull, thithja, kapja e reflekseve.
Lëvizjet e lindura të foshnjës nuk janë të drejtuara në mënyrë objektive dhe janë stereotipe. Siç tregojnë studimet në psikologjinë e fëmijërisë, kontakti aksidental i një stimuli me sipërfaqen e pëllëmbës së një të porsalinduri shkakton një lëvizje stereotipike kapëse.
Nga baza fiziologjike Të gjitha lëvizjet njerëzore mund të ndahen në dy grupe:
Kongjenitale (refleks i pakushtëzuar);
I fituar (refleks i kushtëzuar).
Numri dërrmues i lëvizjeve, përfshirë lëvizjen në hapësirë, një person fiton përmes përvojës së jetës, domethënë shumica e lëvizjeve të tij janë refleks të kushtëzuar.
Vetëm një numër i vogël lëvizjesh (ulëritës, pulsimi) janë të lindura.
Zhvillimi motorik i një fëmije shoqërohet me shndërrimin e rregullimit refleks të pakushtëzuar të lëvizjeve në një sistem lidhjesh refleksesh të kushtëzuara.
Mundësitë e jetës për zhvillimin e lëvizjeve njerëzore janë të mëdha. Ato janë të përfshira në lloje të ndryshme puna shërbehet nga marrëdhëniet ndërpersonale.
Sistemet e forcuara të lëvizjes fillojnë të shprehin disa karakteristika individuale të personalitetit.
Lëvizjet e ecjes formojnë ecjen që dallon një person nga tjetri. Ndryshimet në ecje dhe shpejtësia e lëvizjes ndikohen nga përvojat.
Një numër i madh lëvizjesh (shprehje fytyre, gjeste) përcjellin ndjenja, mendime, marrëdhënie. Gjestet dhe shprehjet e fytyrës shërbejnë si gjuhë e shenjave.
Tingujt e të folurit të krijuara nga lëvizja e laringut, tensioni i kordave vokale dhe zgavra me gojë janë lëvizje që japin (përmes tingullit të të folurit) informacion për gjendjet mendore të një personi.
Aftësitë motorike të njerëzve ndryshojnë. Ato janë të lidhura ngushtë me aftësitë motorike. Te balerinat, atletët, këngëtarët dhe aktorët, aftësitë e tyre motorike çohen në një shkallë të tillë përsosmërie, saqë ato bëhen objekt i perceptimit estetik.
Një sistem lëvizjesh që synojnë një objekt me qëllim përvetësimin ose ndryshimin e tij quhet veprim.
NË ndryshim Nga lëvizjet që lidhen me funksionin motorik të trupit, veprimet fillimisht kanë natyrë shoqërore: ato varen nga objektet e krijuara nga gjeneratat e mëparshme me të cilat ndeshet një person.
Hapat më të thjeshtë janë subjekt. Fëmija mëson të hajë me lugë, të lajë duart me sapun dhe t'i thajë me peshqir. Vetë objektet, të krijuara nga dora e njeriut, përmbajnë një mënyrë për të vepruar me to.
Fëmija gradualisht zotëron botë objektive, dhe në përputhje me rrethanat, ndodh zhvillimi i veprimeve të tij. Nga kontaktet e rastësishme me objektet, gradualisht zhvillohen veprime të qëllimshme.
Shfaqja e veprimeve shoqërohet me përzgjedhjen e objekteve nga mjedisi dhe përdorimin e tyre në përputhje me nevojat e fëmijës. Në vitin e parë të jetës, përzgjedhja e objekteve dhe operacionet me to bazohen vetëm në një imazh ndijor. Me zhvillimin e të folurit, fjala fillon të drejtojë dhe rregullojë veprimin, megjithëse imazhi mbetet përbërësi më i rëndësishëm i saj.
Veprimet mund të drejtohen jo vetëm në objekt, por edhe në njerëzit përreth.
Më pas ato bëhen akt sjelljeje: akt nëse korrespondojnë me normat e sjelljes të vendosura në shoqëri, ose kundërvajtje nëse i kundërshtojnë ato.
Në psikologji ka një dallim fizike veprimet (të jashtme, motorike) me sende dhe mendore veprime (të brendshme, mendore) me realitete mendore.
Hulumtimet nga psikologët L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya, N. F. Talyzina treguan se veprimet mendore fillimisht formohen si të jashtme, objektive dhe gradualisht transferohen në rrafshin e brendshëm.
Kalimi i veprimit të jashtëm në planin e brendshëm quhet interierizimi.
Le ta shohim këtë me një shembull. Fëmija mëson të numërojë. Fillimisht numëron shkopinjtë duke i vendosur pranë njëri-tjetrit. Pastaj vjen një kohë kur shkopinjtë bëhen të panevojshëm, pasi numërimi kthehet në një veprim mendor, i abstraguar nga vetë objektet dhe veprim i jashtëm me to. Objektet e veprimit janë simbolet: fjalët dhe numrat.
Formimi i një sërë veprimesh mendore siguron aktivitet mendor.
Zotërimi i aktivitetit mendor çon në faktin se, përpara se të fillojë aktivitetet e jashtme që synojnë arritjen e qëllimit të dëshiruar, një person planifikon veprimin në mendjen e tij, duke përdorur imazhe dhe simbole të të folurit.
Aktivitetet e jashtme drejtohen dhe kontrollohen nga aktiviteti mendor.
Zbatimi i veprimit mendor nga jashtë, në formën e veprimeve me objekte, quhet eksteriorizimi.
Siç është përmendur tashmë, aktiviteti është një sistem dinamik që është i aftë për të ndryshuar dhe ndodhin tranzicione të ndërsjella midis komponentëve të brendshëm (mendor) dhe të jashtëm (fizik).
Procesi i kalimit nga veprimi i jashtëm real në veprimin ideal të brendshëm quhet interierizim.
Falë interierizimit, psikika njerëzore fiton aftësinë për të operuar me imazhe të objekteve që aktualisht nuk janë në dukje.
Një mënyrë e rëndësishme e një tranzicioni të tillë është fjala, dhe metoda e tranzicionit është një veprim i të folurit.
Ana e jashtme e veprimtarisë - lëvizjet me të cilat një person ndikon në botën përreth tij - përcaktohet dhe rregullohet nga aktiviteti i brendshëm, motivues, njohës dhe rregullator.
Procesi i kalimit nga aktiviteti i brendshëm (mendor) në aktivitetin e jashtëm (objektiv) quhet eksteriorizimi. Kështu, për shembull, pas një kursi të menduar për zgjidhjen e një problemi, studenti fillon të shkruajë sekuencën e veprimeve në një fletore.
Aktivitetet e jashtme kontrollohen nga një plan i brendshëm veprimi. Një person krahason veprimin që kryhet me atë të planifikuar, i cili ekziston në formën e imazheve dhe mendimeve.
Plani mendor i veprimit real dhe rregullimi i lëvizjeve dhe veprimeve në bazë të tij quhet pranues veprimet.
Ky mekanizëm ju lejon të krahasoni rezultatin aktual me atë të dëshiruar dhe të bëni rregullime që synojnë arritjen e qëllimit përfundimtar.
P.K Anokhin, i cili zhvilloi konceptin pranuesi i veprimit, e përcakton atë si një aparat për monitorimin e rezultateve të një veprimi dhe krahasimin e tyre me qëllimin e caktuar.
Sipas shkallës ndërgjegjësimi për qëllimet("pse po e bëj këtë") dhe pasojat ("në çfarë mund të çojë kjo") veprimet ndahen në impulsive Dhe me vullnet të fortë.
Impulsive veprimet karakterizohen nga një shkallë e ulët e vetëdijes për qëllimet dhe pasojat e mundshme.
Një imazh ose fjalë ose urdhër që shfaqet në mendje shkakton menjëherë veprim.
Veprimet impulsive shpesh gjenden në mesin e nxënësve dhe adoleshentëve më të rinj - këto janë raste të zakonshme të shkeljes së disiplinës jo dashakeqe, aksidentale.
Me vullnet të fortë veprimet presupozojnë mendim të qëllimeve dhe pasojave të mundshme.
Një grup veprimesh të kombinuara qëllimi i përbashkët dhe kryerja e një funksioni të caktuar shoqëror, përbën aktivitet.
Veprimi është një element relativisht i përfunduar i veprimtarisë që synon arritjen e një qëllimi të ndërgjegjshëm të ndërmjetëm.
Veprimi mund të jetë ose i jashtëm, i cili kryhet me pjesëmarrjen e aparatit motorik dhe organeve shqisore, ose i brendshëm - mendor. Termi "veprim" përshkruan proceset e sjelljes që korrespondojnë me qëllimet e vendosura nga subjekti. Veprimet janë të vetëdijshme sepse qëllimi i tyre është i vetëdijshëm. Realizohet edhe objekti drejt të cilit drejtohet veprimi. Një veprim është një veprim objektiv i sjelljes së një subjekti.
Një veprim brenda një aktiviteti është një njësi më e pjesshme e analizës së tij sesa një aktivitet; megjithatë, ai mund të përfaqësohet edhe si një kombinim i fragmenteve më të vogla të sjelljes – operacionet.
Kur sjellja merret parasysh në marrëdhëniet e saj me bazën instrumentale të veprimtarisë, ajo shfaqet si një sekuencë veprimesh.
I njëjti veprim mund të kryhet duke përdorur operacione që janë krejtësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Për shembull, ndryshimi në operacionet e kryera kur luani instrumente të ndryshme muzikore: kitarë, bori, flaut. Kryerja e një vepre të njëjtë realizohet përmes lëvizjeve krejtësisht të ndryshme.
Duke marrë parasysh çdo veprim, ju mund ta dalloni atë komponente motorike, ndijore dhe qendrore. Prandaj, mund të përcaktohen funksionet që këta komponentë kryejnë gjatë veprimeve si ekzekutimi, kontrolli dhe rregullimi.
Quhen metoda të kryerjes, monitorimit dhe rregullimit të veprimeve metodat e veprimtarisë.
Secili nga funksionet e listuara mund të zbatohet nga një person si me vetëdije ashtu edhe në mënyrë të pandërgjegjshme. Për shembull, sistemi i lëvizjeve të laringut të nevojshëm për shqiptimin e fjalëve nuk është aspak i ndërgjegjshëm për personin. Megjithëse format gramatikore dhe përmbajtja e frazës që një person do të shqiptojë gjithmonë realizohen së pari.
Mundësisht fenomeni i kundërt, kur një veprim fillimisht kërkon rregullim të detajuar të vetëdijshëm, dhe më pas fillon të kryhet me më pak pjesëmarrje të vetëdijes - ai bëhet i automatizuar. Është ky automatizim i pjesshëm i ekzekutimit dhe rregullimit të lëvizjeve njerëzore që quhet aftësi.
Formimi i një aftësie nuk është kurrë një proces i pavarur, i izoluar. Çdo aftësi funksionon dhe përbëhet nga një sistem aftësish që një person i zotëron tashmë. Disa prej tyre ndihmojnë në formimin dhe funksionimin e një aftësie të re, të tjera e bëjnë të vështirë dhe të tjera e modifikojnë atë.
Siç e dini, një veprim përcaktohet nga qëllimi, objekti dhe kushtet (situata) e tij. Veprimi kryhet si një sistem teknikash të nevojshme për ekzekutimin motorik, kontrollin ndijor dhe rregullimin qendror.
Modeli i përgjithshëm i zhvillimit të aftësive është se, pasi ka marrë një detyrë të re, një person së pari përpiqet të përdorë teknika që ai tashmë i njeh. Suksesi i transferimit të teknikave të aktivitetit varet nga sa saktë vlerësohet ngjashmëria e detyrave për sa i përket metodave për zgjidhjen e tyre. Mund të dallohen dy raste ekstreme.
E para është kur qëllimi ose objektet, ose kushtet e dy veprimeve perceptohen nga një person si të ngjashëm, megjithëse në fakt këto veprime janë të ndryshme në metodat e ekzekutimit, kontrollit dhe rregullimit qendror. Në një situatë të tillë, shfaqen metoda joefektive të veprimit. Pastaj ata flasin për transferim negativ, ose ndërhyrje, i aftësive.
Për shembull, një demonstrim dramatik i mekanizmit të ndërhyrjes u vu re në një shkallë masive në Suedi. Aty u njoftua se i gjithë transporti do të kalojë nga trafiku i majtë në atë të djathtë. Çfarë çoi në pasoja negative: gabime gjatë drejtimit të automjetit dhe një numër rekord aksidentesh.
Një rast tjetër i mundshëm ekstrem është kur qëllimi, objektet ose kushtet janë të ndryshme nga jashtë, ndërsa veprimet e nevojshme për një vendim të saktë janë të ngjashme me metodat e ekzekutimit, kontrollit dhe rregullimit.
Kështu, aftësitë e mira në përdorimin e skedarit nga nxënësit e shkollës e bën shumë më të lehtë për ta përvetësimin e teknikave të prerjes së metalit me mjete të tjera. Në këtë rast, në prani të objekteve dhe qëllimeve të ndryshme, veprimi ka ngjashmëri në teknikat e ekzekutimit dhe kontrollin ndijor. Në këtë situatë thonë në lidhje me transferimin pozitiv ose induksionin e aftësive.
Një element tjetër i aktivitetit është është zakon. Ai ndryshon nga aftësia dhe aftësitë në atë që përfaqëson një të ashtuquajtur element joproduktiv të veprimtarisë. Nëse aftësitë dhe aftësitë lidhen me zgjidhjen e ndonjë problemi, përfshijnë marrjen e ndonjë produkti dhe janë mjaft fleksibël, atëherë zakonet janë pjesë jofleksibile e veprimtarisë që një person kryen në mënyrë mekanike dhe nuk ka një qëllim të vetëdijshëm ose një përfundim produktiv të shprehur qartë.
Aktiviteti është njësia më e madhe e analizës së manifestimeve të jashtme të veprimtarisë - një akt i motivuar holistik i sjelljes. Rezultati i veprimtarisë është dinamika e përvojave që shprehin marrëdhënien midis subjektit të nevojës dhe objektit të saj.
Veprimtaria njerëzore realizohet në të veprimet.
Veprimi. Ky term përshkruan proceset e sjelljes që korrespondojnë me qëllimet e vendosura nga subjekti.
Veprimet janë të vetëdijshme, sepse qëllimi i tyre është realizuar. Objekti është gjithashtu i vetëdijshëm, të cilit i drejtohet veprimi. Objektet e veprimit janë “gjëra” si bartës të kuptimit në të cilat kristalizohet tërësia e përvojës njerëzore. Pra, veprimi është akti i synuar i sjelljes në fushën e vlerave të subjektit. Rezultati i veprimit është transformimi ose njohja e një situate jetësore. Në këtë drejtim, ata flasin për aktet subjekt-transformuese dhe subjekt-njohëse.
Në rastin e parë (akt subjekt-transformues), një person ndryshon situatën sipas ideve të tij se çfarë duhet të jetë.
Në rastin e dytë, situata objektive duhet të jetë, si të thuash, e paprekur, veprimtaria e subjektit njohës ka karakterin e asimilimit me objektin. Në të dyja rastet, falë veprimit, arrihet një lidhje më e ngushtë midis një personi dhe botës.
Duke thënë se objekti i një veprimi është një send si bartës kuptimi, ata theksojnë mundësinë e një kuptimi të përbashkët nga njerëzit për efektet e veprimit të kryer. Nëse një “lexim” i tillë është i vështirë, veprimi të jep përshtypjen e absurditetit, domethënë, në sytë e të tjerëve ai pushon së qeni një veprim në vetvete. Në tekstet psikologjike kushtuar problemit të veprimtarisë, ata citojnë, për shembull, një episod kaq të mrekullueshëm të treguar nga Kurt Lorenz. Një etolog i famshëm dikur mori një pjellë rosash "për një shëtitje", duke zëvendësuar nënën e tyre. Për ta bërë këtë, atij iu desh të ulej dhe të kërcente.
Reagimi i hutimit në fytyrat e turistëve mund të kuptohet si dëshmi e pamundësisë së përcaktimit të kuptimit të veprimit.
Një veprim brenda një aktiviteti është një njësi më e pjesshme e analizës së tij sesa një aktivitet; megjithatë, mund të paraqitet edhe si një kombinim i fragmenteve më të vogla të sjelljes - operacionet.
Operacionet. Kur sjellja merret parasysh në marrëdhëniet e saj me bazën instrumentale të veprimtarisë, ajo shfaqet si një sekuencë veprimesh. Ndërtimi i ndërveprimeve ndërmjet mjeteve që plotësojnë qëllimin e subjektit i përket fushës së operacioneve.
Kështu, aktivitetet, veprimet, operacionet, të manifestuara në marrëdhëniet e jashtme motivuese, të orientuara drejt qëllimit, instrumentale të individit, krijojnë një sistem dinamik fleksibël.
4.3. Llojet e aktiviteteve. Njeriu modern ka shumë lloje të ndryshme aktivitetesh, numri i të cilave përafërsisht korrespondon me numrin e nevojave ekzistuese. Në praktikë, është shumë e vështirë të karakterizohen të gjitha speciet, pasi numri i tyre është shumë i madh. Ekzistojnë tre parametra kryesorë të nevojave - forca, sasia, cilësia.
Nën me forcën e nevojës Kjo i referohet kuptimit të nevojës përkatëse për një person, rëndësisë së saj, shpeshtësisë së shfaqjes dhe potencialit motivues. Një nevojë më e fortë është më domethënëse, shfaqet më shpesh, mbizotëron nevojat e tjera dhe e detyron një person të sillet në atë mënyrë që kjo nevojë e veçantë të plotësohet së pari.
Sasia- ky është numri i nevojave të ndryshme që ka një person dhe herë pas here bëhen të rëndësishme për të. Ka njerëz që kanë një numër relativisht të vogël nevojash, dhe ata përballen me mjaft sukses me kënaqësinë e tyre sistematike, duke shijuar jetën. Por ka nga ata që kanë nevoja të ndryshme, ndonjëherë kontradiktore, të papajtueshme. Realizimi i nevojave të tilla kërkon përfshirjen e njëkohshme të një personi në lloje të ndryshme aktivitetesh dhe shpesh lindin konflikte midis nevojave të drejtuara njësoj dhe ka një mungesë kohe të nevojshme për t'i kënaqur ato. Njerëz të tillë zakonisht ankohen për mungesë kohe dhe përjetojnë pakënaqësi me jetën.
Nën veçantinë e nevojës Kjo i referohet sendeve dhe objekteve me ndihmën e të cilave një ose një nevojë tjetër mund të plotësohet mjaftueshëm plotësisht ky person, si dhe mënyrën e preferuar për të kënaqur këtë dhe nevoja të tjera. Për shembull, nevoja konjitive e një personi mund të plotësohet si rezultat i shikimit sistematik vetëm të programeve argëtuese në televizion. Për të tjerët, për të përmbushur plotësisht një nevojë të ngjashme, leximi i librave, gazetave dhe shikimi i shfaqjeve televizive nuk mjafton. Personi i tretë, përveç sa më sipër, ka nevojë për komunikim sistematik me njerëz që janë bartës të informacionit të dobishëm.
Përveç sa më sipër, ekziston një mënyrë tjetër: për të përgjithësuar dhe nxjerrë në pah llojet kryesore të aktiviteteve karakteristike për të gjithë njerëzit. Kjo komunikimi, loja, mësimi, puna.
Komunikimi konsiderohet si një lloj aktiviteti që synon shkëmbimin e informacionit ndërmjet njerëzve që komunikojnë. Ai gjithashtu synon të krijojë mirëkuptim të ndërsjellë, personal dhe marrëdhëniet e biznesit. Komunikimi mund të jetë i drejtpërdrejtë dhe i tërthortë (nuk ka kontakt të drejtpërdrejtë midis njerëzve), verbal dhe joverbal.
Lojë – Ky është një lloj aktiviteti që nuk rezulton në prodhimin e ndonjë materiali ose produkti ideal (me përjashtim të lojërave të biznesit dhe dizajnit). Ka disa lloje lojërash: individuale dhe grupore, subjekt dhe komplot, lojëra me role dhe lojëra me rregulla.
Mësimdhënia - procesi i përvetësimit sistematik të njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme për kryerjen e veprimtarive të punës.
Mësimdhënia- një lloj aktiviteti qëllimi i të cilit është të fitojë njohuri, aftësi dhe aftësi nga një person. Mësimi mund të organizohet (kryhet në institucione arsimore speciale) dhe të paorganizuar (rezultat shtesë i llojeve të tjera të aktiviteteve). Tek të rriturit mësimi mund të ketë karakterin e vetëedukimit.
Puna - aktivitete që synojnë krijimin e një produkti të dobishëm shoqëror që plotëson nevojat materiale ose shpirtërore të njerëzve.
Ishte falë punës që njeriu ndërtoi një shoqëri moderne dhe krijoi objekte të kulturës materiale dhe shpirtërore.
Kur flasin për zhvillimin e veprimtarisë njerëzore, ata kanë këto aspekte të transformimit progresiv të veprimtarisë:
1. Zhvillimi filogjenetik i sistemit të veprimtarisë njerëzore (transformimi filogjenetik i sistemit të veprimtarisë përkon në thelb me historinë e zhvillimit socio-ekonomik të njerëzimit. Integrimi dhe diferencimi i strukturave shoqërore u shoqëruan me shfaqjen e llojeve të reja të veprimtarisë midis njerëzve. ). Procesi i integrimit të një individi në rritje në sistemin ekzistues të aktiviteteve quhet socializimi.
2. Përfshirja e një personi në lloje të ndryshme aktivitetesh në procesin e zhvillimit të tij individual (ontogjenezë).
3. Ndryshimet që ndodhin brenda aktiviteteve individuale ndërsa zhvillohen.
4. Diferencimi i veprimtarive, në procesin e të cilave lindin të tjera nga disa veprimtari për shkak të izolimit dhe shndërrimit të veprimeve individuale në lloje të pavarura veprimtarie.
aftësia për të bërë transformime të rëndësishme shoqërore në botë bazuar në përvetësimin e pasurisë së kulturës materiale dhe shpirtërore, e manifestuar në krijimtari, aktet e vullnetit, komunikimi.
Përkufizim i shkëlqyer
Veprimtari personale
nga lat. activus - aktiv) - një qëndrim aktiv i individit ndaj botës, aftësia për të bërë transformime të rëndësishme shoqërore të mjedisit material dhe shpirtëror bazuar në zhvillimin e përvojë historike njerëzimi; manifestohet në veprimtari krijuese, aktet e vullnetit, komunikimi. Formuar nën ndikimin e mjedisit dhe edukimit. A.L. - lloji i aktivitetit social dhe mendor: intensiteti i përqendrimit të një personi në një aktivitet specifik, i manifestuar më qartë në karakter. Aktiviteti trans-situacional (jo adaptues) është aftësia e një personi për t'u ngritur mbi nivelin e kërkesave të situatës, për të vendosur qëllime që janë të tepërta nga pikëpamja e detyrës kryesore, duke kapërcyer kufizimet e jashtme dhe të brendshme të veprimtarisë; presupozon ekzistencën e motivimit, thelbi i të cilit qëndron në vetë tërheqjen e veprimeve me një rezultat të pasigurt. Një person e di se zgjedhja që do të bëjë do të paguhet, ndoshta me zhgënjim ose dështim, por kjo nuk e zmbraps, por edhe më shumë e stimulon atë për veprim. Zhvilluar intensivisht nga psikologu V.A. Petrovsky. A.N. shfaqet në dukuritë e krijimtarisë, veprimtarisë njohëse (intelektuale), rrezikut të “interesuar” dhe aktivitetit të tepërt. Në procesin e edukimit, është e nevojshme të stimulohet një aktivitet i tillë tek fëmijët dhe adoleshentët dhe të inkurajohet manifestimi i tij. Aktiviteti njohës është një gjendje aktive e individit, e cila karakterizohet nga dëshira për të mësuar, stresi mendor dhe manifestimi. përpjekjet e vullnetshme në procesin e marrjes së njohurive. A.P. - një lloj aktiviteti mendor që manifestohet te kafshët në formën e një refleksi orientues, dhe te njerëzit, përveç kësaj, në forma vëmendje e pavullnetshme, kuriozitet, kureshtje, kreativitet. Baza fiziologjike A. është një mospërputhje midis situatës aktuale dhe përvojës së kaluar. Ekzistojnë tre nivele të AP. – riprodhues, interpretues, krijues. Veprimtaria shoqërore është qëndrimi aktiv i një personi ndaj jetës së shoqërisë, në të cilin ai vepron si iniciativë dhe udhërrëfyes ose shkatërrues i normave, parimeve dhe idealeve të kësaj shoqërie ose të një klase të caktuar; cilësi komplekse morale dhe vullnetare e personalitetit. Tregon një interes për punë sociale dhe aftësi organizative, përgjegjësi gjatë kryerjes së detyrave, iniciativë, zell, vetëkërkues dhe gatishmëri për të ndihmuar të tjerët gjatë kryerjes së detyrave publike. Veprimtaria shoqërore është një koncept i përgjithshëm në lidhje me ato specifike: socio-politike, punëtore, njohëse etj. Zbatohet në formën shoqërore. veprime të dobishme, nën ndikimin e motiveve dhe stimujve të bazuar në social nevojave të rëndësishme. Subjekti – transportuesi A.S. është një person grup social dhe komunitetet e tjera. Si pronë shoqërore e një personi, A.S. zhvillohet përmes një sistemi lidhjesh midis një personi dhe mjedisit shoqëror përreth në procesin e njohjes, veprimtarisë dhe komunikimit. Duke qenë një entitet dinamik, A.S. mund të ketë shkallë të ndryshme manifestimi. Ky apo ai nivel i A.S. varet nga raporti ndërmjet përgjegjësive shoqërore të individit në shoqëri aktivitete kuptimplote dhe qëndrimet subjektive ndaj veprimtarisë.
Artikulli do të shqyrtojë aktivitetin shoqëror të individit dhe llojet, faktorët e tij aktivitet social, si dhe çfarë pasojash ka për shoqërinë. Vëmendje do t'i kushtohet gjithashtu karakteristikave kryesore dhe rrugëve të zhvillimit të tij.
Informacione të përgjithshme
Çfarë nënkuptohet me aktivitet? Duhet të theksohet se kjo është e përgjithshme dhe në të njëjtën kohë koncept kompleks. Përdoret për të karakterizuar organizmat e gjallë. Në përgjithësi, aktiviteti kuptohet si lëvizja e brendshme deterministe e materies së gjallë. Por ne jemi të interesuar rast i veçantë- sjelljet individuale në shoqëri. Dhe, duke zbuluar temën e artikullit, duhet thënë se aktiviteti shoqëror i një individi është një nevojë person individual në mënyrë që themelet e jetës së tij të ruhen ose ndryshohen, sipas botëkuptimit të tij dhe kushteve dhe mjedisit të shfaqjes është një kompleks i të gjithë faktorëve që ndikojnë në një individ të caktuar në shoqëri. Aktiviteti shoqëror më së shpeshti manifestohet në përpjekjet për të ndryshuar rrethanat e jetës së njerëzve (ose vetvetes) në mënyrë që një person (ose grup) të marrë një përfitim të caktuar. Duhet të theksohet gjithashtu se ka mundësi të shumta për aktivitete të tilla. Sigurisht, të gjitha llojet e aktiviteteve janë të ndërlidhura. Por nëse një person nuk mund të ecë më, kjo nuk do të thotë se ai nuk do të marrë pjesë në jetën e shoqërisë. Kjo është e mundur për shkak të natyrës sociale këtij lloj aktiviteti.
Llojet dhe ndërveprimet
Aktiviteti social lidhet më fort me manifestimet mendore dhe fizike. Ajo përcakton zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Në të njëjtën kohë, ekzistojnë disa dispozita nga të cilat varet më shumë veprimtaria shoqërore e një individi. Karakteristikat e tij mund të shprehen me tre fjalë: botëkuptim, detyrë dhe vullnet. Vërtetë, shkenca të ndryshme kanë pikëpamje paksa të ndryshme për të gjithë këtë. Për t'u njohur me to, mund të lexoni filozofike, psikologjike dhe literaturë sociologjike. Kështu, aktiviteti mund të konsiderohet jo vetëm si vetë veprimtaria, por edhe si një masë e drejtimit dhe aftësisë së tij të përgjithshme lëndë specifike hyjnë në marrëdhënie të ndryshme aktive me realitetin ekzistues objektiv. Sidoqoftë, nuk ka një interpretim të pranuar përgjithësisht të këtij fenomeni. Ka interpretime të përgjithësuara dhe më të ngushta.
Interpretimi
Pra, studiuesit nuk kanë një interpretim të vetëm. Aktiviteti shoqëror i një individi në psikologji, filozofi dhe shkenca të tjera konsiderohet nga këndvështrimi i opinioneve individuale. Sjellja e të gjithëve është mjaft problematike. Prandaj, autori i kombinoi ato në tre grupe, të cilat do të përcaktohen në kuadrin e këtij artikulli:
- Aktiviteti social është një kategori më e gjerë se aktiviteti. NË në këtë rast nënkuptohet se një person mund të ushtrojë një ndikim të caktuar edhe nga prania e tij e thjeshtë.
- Aktiviteti shoqëror identifikohet me aktivitetin. Në këtë rast, nënkuptohet se gjithçka që bën një person është e rëndësishme për shoqërinë.
- Aktiviteti social është një kategori më e ngushtë se aktiviteti. Përkrahësit e kësaj deklarate janë njerëz që besojnë se jo të gjitha veprimet njerëzore mund të shihen nga një këndvështrim shoqëror.
Mendimet e studiuesve
Për të kuptuar më mirë temën e artikullit, ju sugjeroj të njiheni me dy qasje. E para propozohet nga S. A. Potapova, e cila e konsideron botëkuptimin dhe veprimtarinë e subjektit si pjesë të një tërësie - veprimtarisë shoqërore. Megjithatë, jo çdo veprim mund të shihet në këtë mënyrë. Vetëm ai aktivitet është tregues i veprimtarisë shoqërore që ka sasi të caktuar dhe karakteristikat e cilësisë, të lidhura me njëra-tjetrën. Pavarësia është gjithashtu një parakusht. Me fjalë të tjera, aktiviteti nuk duhet të imponohet nga jashtë. Duhet të jetë produkt i nevojave njerëzore. Kjo do të thotë, për të njohur një individ të caktuar si një subjekt aktiv shoqëror, duhet të siguroheni që ai të realizojë me vetëdije nevojat e tij.
Përfundimi metodologjik i V. G. Mordkovich është gjithashtu interesant. Ai e sheh aktivitetin si veçori thelbësore subjekt. Nëse vullneti i dikujt tjetër i imponohet një personi, atëherë ai bëhet bartës i veprimtarisë. Me fjalë të tjera, individi kthehet nga një subjekt në një objekt që kryen detyrat e njerëzve të tjerë për të cilat nuk ka nevojë. Për të përcaktuar njerëzit e këtij lloji, u prezantua koncepti "socialisht pasiv". Në të njëjtën kohë, vihet re se jo të gjitha nevojat kanë një ndikim shtytës në aktivitet, por vetëm ato, kënaqësia e të cilave ka rëndësi shoqërore ose prek interesa të caktuara publike. Struktura e modelit të sjelljes në këtë rast varet nga qëllimet e ndjekura nga subjekti dhe nga levat e preferuara të ndikimit.
Ndarja sipas sferave
Ne kemi ekzaminuar më parë ndarjen bazuar në qasjet e studimit teorik. Nëse shikoni rezultat praktik se aktiviteti shoqëror mund të shfaqet në fushat e mëposhtme të jetës:
- Punës;
- social-politik;
- Shpirtërore.
Çdo specie ka nëngrupin e vet.
Karakteristikat e shqyrtimit teorik
Aktiviteti social mund të konsiderohet në dy aspekte kryesore. Në të parën, duket se veprimtaria shoqërore në këtë rast konsiderohet si ajo që përcaktohet nga të dhënat dhe karakteristikat natyrore që janë formuar dhe zhvilluar gjatë proceseve arsimore, arsimore, formuese dhe praktike. Me fjalë të tjera, kjo cilësi tregon se si lidhet një person mjedisi social dhe sa i aftë është ai për të zgjidhur problemet që dalin (si të tijat ashtu edhe të njerëzve të tjerë). Aspekti i dytë e konsideron aktivitetin si një masë të caktuar të aktivitetit. Me fjalë të tjera, ai jep sasiore dhe vlerësim cilësor përfshirja e individit në sistemin ekzistues dhe funksional
Vlerësimi i veprimtarisë shoqërore
Për të vlerësuar se si një person manifestohet, zakonisht përdoren tregues të tillë si zelli dhe iniciativa. E para kuptohet si aftësia e individit për të kryer detyrat e caktuara në nivelin e kërkuar në përputhje me kërkesat, normat dhe rregullat. Normativiteti përdoret shpesh për të karakterizuar performancën.
Si shembull, mund të kujtojmë fabrikat dhe sistemet e pagave që ekzistojnë atje, ku njerëzit paguhen për sasinë e produkteve të krijuara që nuk është më e ulët se një nivel i caktuar cilësie. Nëse zelli rritet që në moshë të re, atëherë lind iniciativa fëmijërinë dhe po zhvillohet gradualisht. Ajo arrin vlerat kulmore në mosha e pjekur kur njeriu krijon numri më i madh ide të ndryshme. Të gjitha ato vlerësohen nga cilësia e zhvillimit, vlera sociale, drejtimi i iniciativës, përgjegjësia e interpretuesit, kohëzgjatja, qëndrueshmëria dhe shpeshtësia e manifestimeve. Gjithashtu, ato në të cilat një person ka vepruar si organizator ose interpretues mund të konsiderohen veçmas. Ka, sigurisht, tregues të tjerë vlerësimi, por këta janë më universalët. Le të shohim një shembull të vogël. Në të do të kombinojmë informacionin e paraqitur më herët.
Një shembull i rritjes së aktivitetit shoqëror
Për të modeluar kushtet, le të imagjinojmë se veprimet do të zhvillohen në sferën socio-politike. Pra, ne kemi një individ njerëzor. Ai nuk bën asgjë veprime aktive dhe është një njeri i zakonshëm i zakonshëm në rrugë. Në një moment të caktuar, mprehtësia i “zbret” atij se në publik ose jeta politike diçka nuk shkon në shtet. Ai fillon të mbledhë informacione, të marrë pjesë në konferenca të ndryshme, të komunikojë me përfaqësues të organizatave që veprojnë në këtë fushë. Kështu, personi individual bëhet një pjesëmarrës pasiv jeta publike: ai merr pjesë në të, por aftësia e tij për të ndikuar është afër zeros. Ai është shoqërisht aktiv, por nuk është ende një pjesëmarrës pak a shumë domethënës, “pesha” e tij sociale është shumë e ulët. Me kalimin e kohës, individi fillon të marrë pjesë më aktive në ngjarje të ndryshme. Ndoshta ai do të fillojë edhe të tijën organizatë publike. Kjo kërkon që ai t'i kushtojë më shumë kohë dhe përpjekje çështjes. Kështu, aktiviteti shoqëror do të rritet. Për më tepër, kjo nuk do të jetë punë e kotë, por për të arritur qëllime të caktuara të ndjekura nga një person.
konkluzioni
Aktiviteti social është një parametër i rëndësishëm kur studiohet përfshirja e popullsisë në procesin e qeverisjes. Gjithashtu, nëse ka mendime për aktivitete të mëdha qeveritare apo publike, atëherë aktivizimi i kësaj karakteristike të popullsisë mund të shërbejë shumë mirë.
Aktiviteti i qenieve të gjalla është një nga manifestimet kryesore dhe të nevojshme të jetës, një forcë lëvizëse e brendshme që synon të kënaqë nevojat e trupit, por aktiviteti i njeriut është thelbësisht i ndryshëm nga aktiviteti i kafshëve. Tek kafshët është një manifestim i instinktivit nevojat biologjike organizmi, dhe tek njerëzit shtysa për aktivitet janë aspiratat e tij të ndërgjegjshme dhe të qëllimshme.
Aktiviteti njerëzor dhe format e identifikimit të tij janë zhvilluar historikisht dhe janë të orientuara nga shoqëria. Në pyetjen e burimeve të veprimtarisë së personalitetit në psikologji, kishte pika të ndryshme vizion.
Për herë të parë u shkel çështja e veprimtarisë së personalitetit psikiatër austriak 3. Frojdi - themelues i teorisë dhe praktikës së psikanalizës. Dispozitat kryesore të kësaj teorie vërtetojnë mendimin se një person inkurajohet të jetë aktiv nga shtysat e tij instinktive të qenësishme në të që nga lindja, të cilat janë të trashëguara. Kjo është një botë e instinkteve, trenave biologjike dhe fiziologjike, impulseve të pavetëdijshme, natyra e të cilave është "e panjohur". Çelësi i teorisë së tij është njohja e përparësisë së biologjike tek njeriu. Pozitiv në mësimin e 3. Frojdi mund të konsiderohet apeli i tij ndaj zonës nënndërgjegjeshëm në psikikën njerëzore, e cila ndikon ndjeshëm në veprimtarinë e tij jetësore.
Neo-Frojdianët u nisën nga postulatet kryesore të 3. Frojdi për nënndërgjegjen - Id, por minimizoi rëndësinë e motiveve seksuale dhe u përpoq të fokusohej në kërkimin e shtytësve të rinj të sjelljes njerëzore. Neo-Frojdianizmi u bazua në njohjen rol vendimtar mjedisi dhe mekanizmat natyrës sociale. Në nënndërgjegjeshëm, vendin e dëshirave seksuale të parealizuara e zë dëshira për pushtet si rezultat i vetëdijes së individit për inferioritetin e tij (A. Adler), pamundësisë për të arritur harmoninë me struktura sociale shoqëria dhe ndjenja e vetmisë që rezulton (B. Fromm), etj.
Zhvillimi i problemit të veprimtarisë së personalitetit, psikologjia shtëpiake vjen nga njohja se burimi i veprimtarisë së një personi janë nevojat e tij organike dhe shpirtërore - për ushqim, veshje, njohuri, punë.
Nevoja është një kërkesë që zbulon varësinë e një personi nga disa kushte të nevojshme për jetën dhe aktivitetet e tij varësi të rëndësishme organizmit nga mjedisi.
Nevojat njerëzore zhvillohen në veprimtari së bashku me zhvillimin e kushteve shoqërore të jetës, prodhimit, përparimin shkencor dhe teknologjik. Vetë metoda e plotësimit të një nevoje përcakton zhvillimin dhe kontribuon në formimin e nevojave të reja që lindin në mënyrë të pashmangshme në fusha të ndryshme jeta shoqërore, veprimtaria njerëzore.
Sa më i lartë të jetë niveli i qytetërimit të shoqërisë, ekonomik dhe zhvillimin shpirtëror, nevojat e tij janë më të pasura dhe më të ndryshme. Motivimet e brendshme për veprim janë motive që janë rezultat i vetëdijes së një personi për nevojat e tij dhe manifestohen në dëshira specifike për t'i kënaqur ato.
Një motiv është një impuls real që e detyron një person të veprojë në një situatë të caktuar, në rrethana të caktuara jetësore.
Motivet e zakonshme për veprimtarinë njerëzore janë interesat. Interesi është një dëshirë e qëndrueshme, selektive, e ngarkuar emocionalisht e një individi për jetën. objekte të rëndësishme. Interesat lindin në bazë të nevojave, por nuk kufizohen vetëm në to.
Nevoja shpreh domosdoshmërinë dhe interesi shoqërohet gjithmonë me interesin personal për një objekt, me dëshirën për ta njohur më shumë, për ta zotëruar atë. Interesi mund të shfaqet në simpati dhe dashuri për një person, në kapje aktivitete të caktuara, letërsi, sport, shkencë e të ngjashme.
Rregullatorët e rreptë të sjelljes janë besimet.
Bindja është një sistem motivesh të një individi që e inkurajon atë të veprojë në përputhje me pikëpamjet dhe parimet e tij. Baza e besimeve është njohuria që për një person është e vërtetë, e pamohueshme, në të cilën ajo është e sigurt.
E veçanta e besimeve është se në to dija shfaqet në unitet me ndjenjat, duke kapur të gjithë personalitetin. Bindja ekziston aty ku ka vuajtje dhe brejtje ndërgjegje, kur shkelen parimet në veprime dhe vepra.
Fuqia e besimeve si motive për sjellje karakterizohet me vend nga thënie e famshme, ku krahasohen me pranga që njeriu nuk i thyen dot pa e grisur zemrën. Bindjet e një personi mund të shfaqen në sfera të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë së tij dhe, në varësi të kësaj, mund të ndahen në morale, intelektuale, estetike, etj.
Të bindur bëhen të fuqishëm forca lëvizëse me kusht që veprimet që përcaktohen nga këto besime të bëhen të zakonshme. K. D. Ushinsky zakon i mirë quhet kapitali moral i investuar nga një person në të tijën sistemi nervor. Kapitali i zakonit rritet nga përdorimi dhe i jep një personi mundësinë të përdorë me fryt fuqinë e tij të çmuar - fuqinë e vullnetit të vetëdijshëm, pa humbur përpjekjet e vetëdijes dhe vullnetit të tij për të luftuar me vështirësitë që tashmë janë kapërcyer.
Një motiv i rëndësishëm i ndërgjegjshëm është ideali.
Ideali është një imazh person real ose një model i krijuar nga një person, i cili e udhëheq atë në jetë për një kohë të caktuar, përcakton programin e vetë-përmirësimit në të ardhmen.
Roli i motiveve personale luhet nga qëndrimi psikologjik.
Qëndrimi është një gjendje gatishmërie për veprimtari që nuk realizohet nga individi, me ndihmën e të cilit mund të plotësohet kjo apo ajo nevojë.
Një qëndrim mund të shfaqet në gjykime të standardizuara, të fituara në mënyrë jokritike nga një person gjatë komunikimit me njerëzit e tjerë, në paragjykim, në izolimin nga mjedisi i asaj që është e rëndësishme për të, kuptimi jetësor.
Një person mund të shohë në objekte dhe fenomene të jetës atë që dëshiron të shohë, dhe jo atë që është në të vërtetë. Qëndrimet mund të jenë gjithashtu pozitive nëse bazohen në besim, simpati, miratim opinionin publik, dhe negative kur ato kanë një natyrë të njëanshme, të njëanshme.
Një formë specifike e qëndrimit është sugjestibiliteti brenda grupit si mendim i pavetëdijshëm i grupit.
Motivet e ndërgjegjshme përmbajnë gjithmonë qëllimin e veprimtarisë së një individi. Një objekt mund të kënaqë nevojat e një individi dhe shfaqet në mendjen e tij si një qëllim. Nëse një person e kupton qartë të tijën rrugën e jetës Dhe qëllimi i jetës dhe ofron mënyra reale për ta arritur atë, atëherë zbulohet këndvështrimi i individit.
Perspektiva i bën veprimet e një personi të sigurt, të qëllimshme dhe i ushqen ata me energji. Mungesa e perspektivës së jetës ose humbja e saj mund të shkaktojë një gjendje zhgënjimi, domethënë prishje të planeve, dëshpërim, dëshpërim dhe dëshpërim. Pasi në një shqetësim të tillë psikologjik, një person humbet aftësinë për të vlerësim objektiv fakte të jetës, tregon agresivitet, nervozizëm.
Gjendja e zhgënjimit mund të jetë për shkak të vetëvlerësimit të fryrë të një individi, kur ajo zbulon një prirje për të zgjedhur qëllime në jetë që janë shumë të vështira për t'i arritur, si rezultat i të cilave ajo përjeton dështim. Në vetëvlerësim adekuat një person zgjedh qëllime që korrespondojnë me aftësitë e saj dhe i zbaton ato me sukses.
Vetëvlerësimi gjithashtu mund të jetë i ulët. Vetëvlerësimi i ulët shkaktohet nga mungesa e besimit të një personi në aftësitë e tij, si rezultat i të cilit ai udhëhiqet nga zgjedhja e qëllimeve shumë të thjeshta. Një person me vetëbesim të ulët nuk është në gjendje të realizojë potencialin e tij personal psikologjik, si rezultat i të cilit zhvillimi i tij ngadalësohet dhe disa tipare që rezultojnë mund të nguliten në psikikën e tij.
Treguesi i integruar vlera sociale Orientimi i një personi është drejtimi i tij.
Orientimi i një personi është një sistem i qëllimeve dhe motiveve mbizotëruese të veprimtarisë së tij, të cilat përcaktojnë vetëvlerësimin dhe rëndësinë e tij shoqërore.
Orientimi, së bashku me botëkuptimin, është një rregullator më i lartë i sjelljes dhe veprimeve njerëzore. Vetëdija luan një rol të rëndësishëm në formimin e orientimit të një personi.
Vetëdija është vetëdija e një personi për veten në marrëdhënien e tij me ndaj botës së jashtme dhe njerëz të tjerë. Ka shumë forma të ndryshme manifestimi. Njëri prej tyre lidhet me aspektin njohës të aktivitetit mendor dhe manifestohet në introspeksion, vetëvlerësim dhe introspeksion.
Vetëdija e një personi për ndryshimet që ndodhin tek ai kontribuon në njohjen më të thellë të vetvetes, objektivitetin dhe kritikën në vlerësimin e tyre. ME sferën emocionale Vetëdija shoqërohet me manifestime të tilla si krenaria, vetë-lavdërimi, modestia, vetëpopullimi, ndjenja vetëvlerësim, kotësi, etj. Ato, në formën e përvojave të caktuara, demonstrojnë qëndrimin e një personi ndaj vetvetes në krahasim me njerëzit e tjerë.
Manifestimet e vetëdijes në formën e kufizimit, vetëkontrollit, vetëkontrollit, vetëdisiplinës, iniciativës që lidhen me anën vullnetare të veprimtarisë mendore njerëzore. Format kryesore të manifestimit të vetëdijes së një personi janë të lidhura ngushtë me të gjitha aspektet e jetës dhe veprimtarisë së tij.
Personaliteti si qenie shoqërore formohet gjatë trajnimit, edukimit, punës dhe komunikimit me njerëzit e tjerë. Në të njëjtën kohë rol të rëndësishëm ata luajnë për zhvillimin e saj cilësitë e lindura. Faktorët e jashtëm ndikojnë në personalitet përmes tij të brendshëm, të lindur, të fituar më parë.
Për të njohur një person, për të studiuar psikologjinë e tij, është e nevojshme të zbuloni kushtet specifike të jetës, edukimit, punës, tiparet e mjedisit të saj dhe ndërveprimin me të.
