Zhvillimi i kulturës njerëzore shoqërohet me zhvillimin e personalitetit në të. Ndryshimet e formacioneve janë faza të çlirimit njerëzor. Njeriu është i çliruar nga pushteti i klanit, nga pushteti i korporatave dhe pronave, nga shtypja klasore. Kjo korrespondon me forma të ndryshme të "zbulimit të njeriut".

Letërsia e vjetër ruse e epokës së feudalizmit të hershëm u shoqërua me çlirimin e njeriut nga pushteti i klanit dhe fisit. Një person e kupton fuqinë e tij duke u bërë pjesë e një korporate feudale. Heroi vepra letrare i kësaj periudhe - një anëtar i korporatës, një përfaqësues i klasës së tij.

Ky është një princ, një murg, një peshkop, një boyar dhe si i tillë ai përshkruhet me gjithë madhështinë e tij. Prandaj stili monumental i përshkrimit të një personi.

Se sa vlerësohej dinjiteti i një personi si anëtar i një korporate e jep “Russkaya Pravda”, ku fyerjet me dorezë shpate, shpatë të sheshtë, goditje me borë apo tas konsideroheshin disa herë më fyese. se një plagë “blu” ose e përgjakshme, pasi shprehnin përbuzje të skajshme për armikun.

Por vjen një periudhë në historinë ruse kur një person fillon të vlerësohet pavarësisht nga përkatësia e tij me një korporatë mesjetare. Ekziston një "zbulim" i ri i njeriut - jeta e tij e brendshme, e tij virtytet e brendshme, rëndësia historike e tij etj.

Në Perëndim, ky zbulim ndodhi me zhvillimin marrëdhëniet mall-para. Paraja, ndërsa skllavëronte një person në aspekte të tjera, e çliroi atë nga pushteti i korporatës. Në parim, kushdo mund të fitonte para dhe kjo i jepte pushtet mbi të tjerët. Paraja shkatërroi barrierat e korporatës dhe e bëri konceptin e nderit të korporatës të panevojshëm.

Në Rusi, kushtet për çlirimin e individit nga pushteti i korporatës u krijuan, nga njëra anë, nga rritja ekonomike, zhvillimi i tregtisë, zejtarisë, gjë që çoi në ngritjen e "qyteteve-komunave" - Novgorod. dhe Pskov, dhe nga ana tjetër, nga fakti se në kushtet e anktheve të vazhdueshme ushtarake dhe sprovave të vështira morale të zgjedhës Mongolo-Tatar, cilësitë e brendshme të një personi vlerësoheshin gjithnjë e më shumë: këmbëngulja e tij, përkushtimi ndaj atdheut të tij ndaj princit. , aftësia për t'i rezistuar moralisht atyre tundimeve të ekzaltimit që ofroheshin me bollëk nga fuqia e huaj, e cila përpiqej të mbështetej te tradhtarët, cilësitë e një drejtuesi ushtarak, aftësitë e një administratori etj.

Pushteti princëror emëron njerëz të denjë, pavarësisht nga origjina dhe përkatësia e tyre me korporatën. Kronika vë në dukje tregtarët Surozhan që qëndruan për mbrojtjen e Moskës gjatë pushtimit të Tokhtamysh, përshkruan arritjen e kryemasterit të Katedrales së Supozimit në Vladimir, i cili nuk ua dorëzoi thesaret e kishës armiqve dhe shënon gjithnjë e më shumë reagimin e popullsia, dhe në veçanti banorët e qytetit.

Prandaj në letërsinë, e veçanërisht në letërsinë hagiografike, e cila shpalos jetën e brendshme të një personi, gjithnjë e më shumë i kushtohet vëmendje. sferën emocionale, letërsia është e interesuar për psikologjinë njerëzore, të saj gjendjet e brendshme, eksitimin e tij të brendshëm. Kjo çon në stil ekspresiv dhe përshkrime dinamike.

Në letërsi po zhvillohet një stil emocionalisht shprehës, dhe në jetën ideologjike "heshtja", lutja e vetmuar e kryer jashtë kishës dhe shkuarja në shkretëtirë - në manastir - po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme.

Këto dukuri nuk mund të identifikohen me Rilindjen, pasi feja dominonte kulturën shpirtërore të Rusisë së Lashtë deri në shekullin e 17-të. Në shekujt XIV-XV. Ka ende shumë për të bërë para se të bëhet sekularizimi i jetës dhe i kulturës në kuadrin e fesë. Kjo është periudha fillestare e procesit që, duke u zhvilluar në kushte të favorshme, kalon në Rilindje, kjo është Para Rilindja.

Vëmendja ndaj jetës së brendshme të njeriut, duke demonstruar rrjedhshmërinë e asaj që po ndodh, ndryshueshmërinë e gjithçkaje që ekziston, u shoqërua me zgjimin e vetëdijes historike. Koha nuk përfaqësohej më vetëm në format e ndryshimit të ngjarjeve. Karakteri i epokave ndryshoi, dhe para së gjithash, qëndrimi ndaj zgjedhës së huaj.

Ka ardhur koha për të idealizuar epokën e pavarësisë ruse. Mendimi kthehet në idenë e pavarësisë, arti - te veprat e Rusisë para-Mongole, arkitektura - te ndërtesat e epokës së pavarësisë dhe letërsia - te veprat e shekujve 11-13: te "Përralla. i viteve të kaluara”, te “Predikimi mbi ligjin dhe hirin” nga Mitropoliti Hilarion, te “Përralla e fushatës së Igorit”, te “Përralla e shkatërrimit të tokës ruse”, te “Jeta e Aleksandër Nevskit”, te "Përralla e rrënimit të Ryazanit nga Batu", etj. Kështu, për Para-Rilindjen Ruse, Rusia e periudhës së pavarësisë, Rusia paramongole u bë "lashtësia" e saj "

Të gjitha letërsi mesjetare Fenomeni i abstraksionit ishte karakteristik - përgjithësimi i fenomeneve të përshkruara, dëshira për të zbuluar në realitet të përgjithshmen në vend të individit, shpirtërore në vend të materialit, kuptimin e brendshëm, fetar të çdo dukurie.

Metoda mesjetare e abstraksionit përcaktoi edhe veçoritë e përshkrimit të psikologjisë njerëzore në veprat e krijuara gjatë periudhës së Para-Rilindjes. D. S. Likhachev e përcaktoi këtë veçori të letërsisë së Para-Rilindjes Ruse si "psikologjizëm abstrakt".

"Fokusi i vëmendjes së shkrimtarëve të fundit të XIV - fillimit të shekujve XV. doli të ishin gjendje psikologjike individuale të një personi, ndjenjat e tij, përgjigjet emocionale ndaj ngjarjeve në botën e jashtme. Por këto ndjenja, gjendje individuale të shpirtit njerëzor nuk janë ende të bashkuara në karaktere. Manifestimet individuale të psikologjisë përshkruhen pa asnjë individualizim dhe nuk përputhen me psikologjinë.

Parimi lidhës, unifikues - karakteri i një personi - nuk është zbuluar ende. Individualiteti njerëzor është ende i kufizuar nga klasifikimi i tij i drejtpërdrejtë në njërën nga dy kategoritë - e mira ose e keqja, pozitive ose negative.”38

Dukuritë e para-rilindjes në jetën kulturore të vendit, që u zgjuan në fillim - gjysma e parë e shekullit të 14-të, u ndjenë me forcë të veçantë në fund të shekullit - në gjysmën e parë të shekullit të 15-të.

Ngritja e ndërgjegjes kombëtare pas Betejës së Kulikovës kontribuoi në lulëzimin e kulturës dhe shkaktoi rritje e interesit në të kaluarën, zgjoi dëshirën për ringjallje traditat kombëtare, duke forcuar njëkohësisht komunikimin kulturor midis tokave ruse dhe shteteve të tjera. Lidhjet tradicionale midis Rusisë dhe Bizantit dhe vendeve sllave të jugut po rinovohen.

U ringjall në gjysmën e parë të shekullit të 14-të. Nga fundi i shekullit, ndërtimi monumental prej guri u përhap. Lulëzon veçanërisht në fund të 14-të - gjysma e parë e shekullit të 15-të. arrin deri te artet figurative, ku u shfaqën më qartë idetë e para Rilindjes.

Në fund të shekullit XIV - fillimi i shekullit XV. Artisti i shquar mesjetar Theofan Greku punon në Rusi, në veprën e të cilit idealet e para Rilindjes gjetën mishërim brilant.

Theofan Greku pikturoi kishat e Novgorodit, Moskës dhe qyteteve të tjera Rusia Verilindore(Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit në Ilyin në Novgorod në 1378, Lindja e Krishtit me kapelën e Llazarit në Moskë në 1395, Katedralja e Kryeengjëllit dhe Shpalljes në Moskë në 1399 dhe 1405). Afresket e Theofan Grekut ende mahnitin me madhështinë, dinamizmin, rëndësinë dhe ashpërsinë e personazheve që ai përshkruan.

Në fund të shekullit XIV - çereku i parë i shekullit XV. u zhvillua vepra e artistit të madh rus Andrei Rublev. Aktivitetet e tij janë të lidhura me Moskën dhe me qytetet dhe manastiret afër Moskës. Andrei Rublev, së bashku me Theofan Grekun dhe Plakun Prokhor, pikturuan Katedralen e Shpalljes së Kremlinit të Moskës (1405).

Së bashku me Daniil Cherny (mikun e tij të vazhdueshëm), ai krijoi afreske dhe pikturoi ikona në Katedralen e Supozimit në Vladimir (1408) dhe në Katedralen e Trinitetit në Manastirin Trinity-Sergius (1424-1426).

"Triniteti" i tij i famshëm daton që nga koha e punës së Andrei Rublev në Manastirin Trinity-Sergius. Vepra e Andrei Rublev dallohet nga humanizmi dhe humanizmi i thellë. "Piktura e kësaj kohe," shkruan D. S. Likhachev, "është pasuruar me tema të reja, komplotet e saj janë bërë dukshëm më komplekse, ato përmbajnë shumë narrativë, ngjarjet interpretohen psikologjikisht, artistët përpiqen të përshkruajnë përvojat. personazhet, theksojnë vuajtjen, pikëllimin, melankolinë, frikën ose gëzimin dhe eksitim ekstatik. Temat e shenjta interpretohen më pak solemnisht, më intimisht, më rëndomtë.”

Rritja e përgjithshme e iluminizmit dhe zgjimi i dëshirës për një shpjegim racional të fenomeneve natyrore çoi në shfaqjen e lëvizjeve racionaliste në qytete. Në fund të shekullit të 14-të. Herezia Strigolnik shfaqet në Novgorod.

Strigolniki hodhi poshtë hierarkinë e kishës dhe ritualet e kishës, disa prej tyre me sa duket nuk besonin në doktrinën e ringjalljes së të vdekurve dhe thelbin hyjnor të Krishtit. Fjalimet e tyre kishin motive sociale.

Lulëzimi kulturor në fund të shekujve XIV-XV. kontribuoi në zgjerimin e lidhjeve kulturore midis tokave ruse dhe Bizantit dhe vendeve sllave të jugut (Bullgari, Serbi). Murgjit rusë shpesh dhe për një kohë të gjatë vizitonin manastiret e Athosit dhe të Kostandinopojës, një numër figurash sllave dhe greke u shpërngulën në Rusi.

Theofani Greku erdhi në Rusi nga Greqia. Ndër personat që luajtën një rol të madh në letërsinë ruse të fundit të XIV - gjysmës së parë të shekujve XV, bullgarët Qiprian dhe Gregori Tsamblak, duhet të përmenden serbët Pachomius Logofet.

Një numër i madh dorëshkrimesh dhe përkthimesh sllave të jugut u shfaqën në Rusi gjatë periudhës në shqyrtim. Letërsia ruse ndërveproi ngushtë me letërsinë e Bizantit dhe të vendeve të sllavëve të jugut. Ky komunikim kulturor midis Rusisë dhe vendeve të tjera përkufizohet si periudha e ndikimit të dytë sllavo-jugor.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983.

Vasily I (1389-1425). Dmitry Donskoy vdiq në moshën 39-vjeçare, nëntë vjet pas betejës që e bëri të famshëm. Në testamentin e tij, ai jo vetëm dha Principata e Moskës, por edhe fronin e Vladimirit për djalin e madh Vasily, pa kërkuar leje nga Khan Horde. Tokhtamysh konfirmoi vetëm të drejtat e Vasily Dmitrievich.

Çfarë do të thotë emri Vasily Nga erdhi në Rusi?

Vasily I vazhdoi me sukses politikat e babait të tij. Në 1392, ai aneksoi principatën e Nizhny Novgorod në Moskë. Dinastia princërore vendase mbijetoi vetëm në Suzdal. Vasily I gjithashtu arriti të aneksojë principatat Murom dhe Tarusa në zotërimet e tij. Duke përfituar nga grindjet e reja në Hordhinë e Artë, Vasily ndaloi së paguari haraç dhe ndaloi udhëtimet për etiketat. Sidoqoftë, udhëheqësi ushtarak i Hordës Edigei arriti të kapërcejë grindjen për një kohë dhe, në fund të vjeshtës së 1408, organizoi një fushatë kundër Rusisë për të detyruar princat rusë të nënshtroheshin. Pushtimi i ri ishte i papritur. Trupat e hordhisë dogji shumë qytete dhe kështjella të principatës së Moskës. E vetmja gjë që dështoi ishte mbrojtja me kokëfortësi e Moskës. Rusia u detyrua të vazhdonte të paguante haraç.

Bastisja shkatërruese e Edigei tregoi edhe një herë se, megjithë grindjet e brendshme, Hordhi nuk do të humbiste fuqinë e saj mbi Rusinë.

Përplasja e Moskës.

Procesi i konsolidimit të mëtejshëm të tokave dhe krijimit shtet i vetëm u ngadalësua në çerekun e dytë të shekullit të 15-të si rezultat i luftës së furishme në Rusi luftë e brendshme, e cila zgjati rreth 30 vjet. Por kjo luftë ishte thelbësisht e ndryshme nga grindjet e kohës së mëparshme. Nëse në shekullin e 14-të sundimtarët e principatave të ndryshme sfiduan njëri-tjetrin për fronin e Vladimirit, tani princat e shtëpisë princërore të Moskës luftuan për zotërimin e Moskës.

Vasily I i la trashëgim fronin e Moskës djalit të tij 9-vjeçar Vasily II Vasilyevich. Por vëllai më i vogël i Vasily I, Yuri Dmitrievich, filloi të pretendonte fronin, duke përmendur traditat e vjetërsisë. Yuri njihej si një luftëtar me përvojë dhe trim, një ndërtues i fortesave dhe tempujve dhe një mbrojtës i arteve. Ai ishte i rrethuar nga haloja e djalit të tij Dmitry Donskoy. Por kujdestari i Vasilit të ri ishte gjyshi i tij i fuqishëm - Duka i Madh i Lituanisë Vitovt. Ishte e vështirë për Yuri të përfshihej në luftime të vetme me nipin e Vitovt. Por në 1430 Vytautas vdiq dhe Yuri mori lirinë e veprimit.

Në 1433 ai dëboi Vasily II nga Moska. Por djemtë e Moskës nuk e pranuan sovranin e ri dhe Yuri u detyrua të largohej nga Moska. Vitin tjetër, Yuri përsëri pushtoi Moskën, por shpejt vdiq.

Tani Vasily II kishte të gjitha të drejtat për fronin. Sidoqoftë, djemtë e Yurit Vasily Kosoy dhe Dmitry Shemyaka hynë në luftën kundër tij.

Operacionet ushtarake u zhvilluan në të gjithë vendin. Rivalët dogjën qytetet, shkatërruan tokat e punueshme dhe të mbjellat dhe zunë popullsinë robër. Hordhi përfitoi nga dobësimi i Rusisë. Në 1445, Hordhi bëri një fushatë të madhe kundër Rusisë. Vasily Vasilyevich u kap dhe u lirua vetëm për një shpërblim të madh.

Në luftën e tyre me njëri-tjetrin, nipërit e Dmitry Donskoy përdorën hakmarrjet më të tmerrshme. Së pari, Vasily Vasilyevich verboi Vasily Yuryevich, i cili u kap. Pastaj Dmitry Shemyaka, i cili pushtoi Moskën në 1446, urdhëroi që të hiqen sytë e Vasily II (në lidhje me këtë, i cili mori pseudonimin Dark). Që nga fillimi i konfliktit, Kisha Ruse mori anën e Vasily II. Kryesisht falë kësaj mbështetjeje, në 1447 ai u vendos në fronin e Moskës. Por Shemyaka nuk i dorëzoi armët. Vetëm pas saj vdekje misterioze në 1453 lufta përfundoi.

Lufta midis princave të Moskës ngadalësoi përparimin e bashkimit të tokave ruse, rriti varësinë e tyre nga Hordhi dhe solli vuajtje të mëdha për njerëzit. Në të njëjtën kohë, ajo përsëri tregoi rrezikun e grindjeve princërore. Populli rus u bë edhe më i vetëdijshëm për nevojën për të bashkuar shpejt tokat e tyre dhe për të krijuar një shtet të vetëm.

Rënia e Hordhisë së Artë.

Në vitet 70 të shekullit të 14-të, një nga sundimtarët vendas u shfaq në Azinë Qendrore - Timur (Tamerlane), i pajisur me talent të jashtëzakonshëm ushtarak dhe qeveritar dhe i njohur për mizorinë dhe vullnetin e tij të hekurt. Duke pushtuar Azia Qendrore, ai bëri fushata në Indi, Iran, Khorezm, Transkaukazi, Azinë e Vogël, Kinë. Në 1395, Timur mundi Khan Tokhtamysh dhe nënshtroi Hordhinë e Artë. Pastaj trupat e tij u zhvendosën në Rusi. Në periferi të tokës Ryazan, luftëtarët e Timurit rrethuan Yelets. Qyteti bëri rezistencë të dëshpëruar, por përfundimisht ra. Timur synonte të lëvizte përpara dhe të kapte Ryazanin dhe Moskën. Por në pjesën e pasme të trupave të tij, popujt e pushtuar u rebeluan. Pushtuesi u detyrua të ndryshonte planet e tij dhe të kthehej në jug.
Pas vdekjes së Timurit (1405), pushteti i tij filloi të shpërbëhej. Grindjet filluan edhe në Hordhi. Gjatë shekullit të 15-të, khanate të veçanta dolën nga Hordhi i Artë: Kazan, Astrakhan, Siberian, Krime.

Epidemitë çuan në një çekuilibër midis qytetit dhe fshatit dhe një zhvlerësim të përgjithshëm të parave. Vdekja e Karlit IV dhe rënia e mëvonshme e autoritetit mbretëror përshpejtuan zhvillimin e krizës. Shkaku ekonomik i saj ishte disproporcioni në ndarjen e punës midis qytetit dhe fshatit. Çmimet e produkteve bujqësore nuk ndryshuan apo u ulën, por çmimet e produkteve artizanale u rritën. Fshatari nuk mund të paguante detyrimet ndaj feudalit dhe kaloi në forma më të rënda të shfrytëzimit. Rritja e prodhimit bujqësor në këto kushte tashmë ka arritur tavanin e saj ekonomia feudale ka humbur perspektivat për zhvillim të mëtejshëm. Niveli i zhvillimit të teknologjisë bujqësore, në parim, nuk mund të rritet në feudalizëm. Numri i njerëzve të nevojshëm për mënyrën feudale të prodhimit arriti në maksimum, shuma totale e qirasë feudale ishte e kufizuar nga kapaciteti i tregut, qytetet mund të prodhonin vetëm një numër të kufizuar mallrash. i dobësuar tregtia e jashtme Republika Çeke, e cila u ndje veçanërisht në Pragë. Kontradiktat ndërklasore dhe ndërklasore u intensifikuan.

Pas vdekjes së Karlit IV, pushteti mbi Republikën Çeke, Silesia, Luzacia e Epërme dhe e Poshtme dhe mbi feudet çeke në Saksoni dhe Palatinatin e Epërm i kaluan djalit të tij të madh Wenceslas IV. Djali i dytë, Sigismund (Sigmund), mori Brandenburgun me titullin Margrave, dhe i treti, Johann (Jan), u bë Duka i Gerlitz. Moravia shkoi te nipat e Karlit IV. Në situatën e vështirë ekonomike dhe politike që ishte krijuar, Wenceslas IV nuk ishte në gjendje të mbante zotërimet e tij të mëdha. Në situatën politike të Evropës, momenti vendimtar ishte përçarja papale. Duke kërkuar të vazhdojë politikat e babait të tij, Wenceslas IV haptas qëndroi në anën e Papës Urban VI (1378–1389) dhe kundër Avignon Papa Klementit VII (1378–1389). Në korrik 1383, një ambasadë mbërriti në Pragë mbreti francez, i cili u përpoq të fitonte oborrin e Wenceslas IV në anën e Klementit. Ka pasur një efekt. Wenceslas IV nuk pranoi të kurorëzohej në Romë dhe ia besoi kontrollin e Italisë kushëririt të tij, i cili qëndronte në anën e Francës. E gjithë kjo minoi pozicionin e Wenceslas IV në Evropë. Për më tepër, peshkopi i Pragës, Jan i Jenstein, mbështeti me vendosmëri Papa Urbanin VI dhe Wenceslas ra në konflikt me të. Papa i ri Bonifaci IX nuk e mbështeti kryepeshkopin e Pragës dhe ai abdikoi nga posti i tij.

Megjithatë, pavendosmëria e Wenceslas IV, si dhe orientimi i tij drejt zotërisë së ulët, ngjalli indinjatën e zotërve. U ngrit një opozitë fisnike, e mbështetur nga Moraviani Margrave Joscht dhe mbreti hungarez, vëllai i Wenceslas, Sigismund (Sigmund). Në vitin 1394, Unioni i Pan kapi mbretin dhe e internoi në Kështjellën e Pragës. Pastaj vëllai më i vogël i Wenceslas, Duka i Gerlitz Johann (Jan), pushtoi Republikën Çeke dhe rrethoi Pragën, dhe kur zotërit e çuan Wenceslas të robëruar në Boheminë e Jugut, dhe më pas në Austri, Jan filloi të shkatërronte zotërimet e zotërve më të mëdhenj nga Familja Rozmberk, të cilët ishin në armiqësi me mbretin. Zotët hynë në negociata, por në 1396 Jan vdiq papritur dhe Wenceslas u detyrua të bënte lëshime të mëdha ndaj zotërve, gjë që kufizoi shumë fuqinë mbretërore. Vendi vendimtar në këshillin mbretëror iu dha kryepeshkopit të Pragës, peshkopëve të Olomouc dhe Litomysl. Rënia e pushtetit mbretëror vazhdoi. Në 1401, Wenceslas IV transferoi pushtetin në Republikën Çeke në një këshill prej katër vetash. Autoriteti i Wenceslas ra gjithashtu në perandori. Më 20 gusht 1400, elektorët kishtarë, në aleancë me kontin Palatine Ruprecht, deklaruan Wenceslas IV të privuar nga froni perandorak dhe të nesërmen zgjodhën perandor Ruprecht, i cili pushtoi shumicën e feudeve çeke në Palatinatin e Sipërm, ndërsa zotëria çeke filloi të luftojë kundër Wenceslas brenda vendit. Në vitin 1410, pas vdekjes së Ruprecht-it, mbret i Romës u zgjodh Sigismund (Sigmund), mbreti i Hungarisë.

Elementet e stagnimit që u shfaqën në Republikën Çeke duke filluar nga vitet '60 të shekullit të 14-të ishin pasqyrim i fenomeneve të krizës që përfshiu të gjithë Evropën. Rënia ekonomike në vendet e Evropës Perëndimore dhe Jugore u zvarrit për shkak të epidemive dhe konfliktit të gjatë midis Anglisë dhe Francës. Në këto vende, si në Itali dhe Gjermani, ka kontradikta të mprehta sociale. Në Republikën Çeke, fenomenet e krizës u bënë veçanërisht të mprehta në fund të shekullit të 14-të dhe në shekullin e 15-të. u zhvillua në lëvizjen Hussite.

Kriza ekonomike pati edhe serioze pasojat sociale. E para prej tyre ishte diferencimi i të gjithë shoqërisë. Shtresimi preku fshatarët, feudalët, klerin dhe klasën urbane.

Fshatarët u ndanë në të pasur (sedlakë) dhe të varfër (khalupniki, zagradniki, shërbëtorë). Shumica e fshatit ishin pronarë të tokave të vogla dhe xhuxh. Përveç qirasë në para, taksave në natyrë dhe punës, fshatarët mbanin një barrë të madhe taksash. Ata nuk ishin pronarë, por vetëm zotërues të tokës. Ligjërisht, ata i nënshtroheshin feudalit dhe oborrit të tij, i cili karakterizohej nga mizori ekstreme; fshatarët iu nënshtruan dënimeve barbare trupore, torturoheshin deri në vdekje ose u dënuan me vdekje. Në fakt, pushteti i feudalit mbi fshatarin ishte i pakufizuar, gjë që shkaktoi urrejtje ndaj përfaqësuesve të klasës sunduese.

Në qytete kishte tre grupe shoqërore: patricët, banoret dhe të varfërit. Patriciati mbante në duar administratën e qytetit dhe gjykatën. Burgerët, të bashkuar në esnafe, kishin prona, por u privuan nga pushteti politik, për zotërimin e të cilit ata luftuan me patriciatin, dhe patriciati përbëhej kryesisht nga gjermanët, dhe burgherët e çekëve. 40–50% e popullsisë së qytetit ishin të varfër, duke jetuar në uri të vazhdueshme dhe të lënguar në lagjet e varfra. Patriciati dhe hajdutët hoqën dënimet më mizore ndaj saj.

Klasa sunduese e vendit përfshinte feudalë dhe patricë. Feudalët shpirtërorë dalloheshin veçanërisht nga pasuria dhe fuqia e tyre. Kisha zotëronte një të tretën e të gjithë tokës së kultivuar ose gjysmën e të gjitha pronave të tokës në vend dhe ishte shfrytëzuesi më i sofistikuar. Përveç detyrave të zakonshme fshatare, ajo mblidhte të dhjetat nga të gjitha segmentet e popullsisë dhe merrte pagesa për kryerjen e ritualeve. Fisnikëria laike përfaqësohej nga klasa zot dhe kalorës. Zotërit kërkuan të kapnin në duart e tyre aparatin shtetëror, vepruan në mënyrë aktive në Sejm dhe kufizuan pushtetin e mbretit. Ishte pothuajse e pamundur të kalosh në klasën e zotërinjve nga fisnikëria e ulët. Zotërit zunë pozicionet më të rëndësishme në pushtetit vendor.

Numri i familjeve të fisnikërisë së ulët arrinte në disa mijëra që punonin në prona të vogla dhe kishin të ardhura modeste. Kishte kalorës krejtësisht të varfër që humbën pasuritë e tyre dhe fituan jetesën e tyre shërbimi ushtarak apo edhe grabitje në autostradë.

Formalisht, një e drejtë ishte në fuqi për feudalët dhe zotërinjtë e ulët, e drejta e bashkësisë së të lirëve. Në fakt, fisnikëria e ulët zinte një pozicion dytësor dhe ishin të pakënaqur me statusin e tyre shoqëror.

Në një situatë krize sociale, marrëdhëniet midis të gjitha shtresave të shoqërisë janë acaruar jashtëzakonisht shumë. Fshatarët ëndërronin për çlirimin nga zotërinjtë e tyre të urryer. Burgerët donin të përmbysnin pushtetin e patricisë në qytete, duke ruajtur pronën dhe dominimin mbi të varfërit. Të varfërit urban ishin gati të luftonin për një ndryshim thelbësor në rendin ekzistues. Përfaqësuesit e fisnikërisë luftuan mes tyre për tokë dhe pushtet. Të gjitha segmentet e shoqërisë shprehën pakënaqësi ndaj kishës, duke kërkuar të çlirohen nga shfrytëzimi, zhvatjet ose sekuestrimi i pronës së saj. Kështu, në kapërcyellin e shekujve 14 dhe 15, kriza u shfaq në rrafshin ekonomik, social dhe sferat politike. Jeta kishtare u kap edhe prej tij. U zhvillua herezia popullore dhe shkencore, e cila tregonte një krizë në ideologjinë e kishës. E gjithë kjo përbënte arsyet më të rëndësishme të lëvizjes Husite.

Lëvizja Hussite, e cila zgjati rreth 70 vjet Historia çeke, është një fenomen social i shumëanshëm. Kjo është lufta e klasave, reformimi i kishës, përpjekjet për të ndryshuar sistemin socio-politik, si dhe një lëvizje me karakter kombëtar kundër dominimit të gjermanëve në vend. Lëvizja mori emrin e saj nga një nga udhëheqësit e saj, Jan Hus, i cili foli në fazën e parë përgatitore, e cila mund të datohet në vitet 1400-1419. Kjo ishte kryesisht një periudhë e reformimit të kishës, në fund të së cilës Hus vdiq, një kohë e rreshtimit të forcave klasore, formimit të drejtimeve kryesore të lëvizjes. Periudha e dytë – 1419–1471 – është revolucioni Husit, në të cilin dallohen tri faza: 1. 1419–1421: faza e shtrirjes më të lartë të revolucionit dhe iniciativa e shtresave radikale. 2. 1422–1437: faza e luftës brenda vendit dhe kalimi i Husitëve në ofensivën kundër Evropës, një përpjekje për t'i dhënë lëvizjes një shtrirje ndërkombëtare. 3. Nga mesi i viteve 30. para vitit 1471: rruga e një shoqërie të ndryshuar çeke drejt organizimit të brendshëm të marrëdhënieve, drejt një kompromisi me botën e jashtme, lufta për të ruajtur kufijtë e arritur.

Revolucioni Hussite

Acarimi i kontradiktave brendaklasore dhe ndërklasore në shoqërinë çeke shkaktoi pakënaqësi ndaj urdhrave ekzistues dhe kritikave të tyre. Protesta, natyrisht, mori një formë fetare, thjesht u përjashtuan. Situata ekzistuese u krahasua me "dekretet hyjnore". Mospërputhjet e zbuluara shërbyen si justifikim për pakënaqësinë. Kisha ishte jo vetëm e fuqishme, por edhe imorale. Pas përfundimit të robërisë Avignon të papëve në 1373, përçarje kishtare, e cila zgjati 40 vjet dhe hapi sytë e gjithë botës për thelbin e Kishës Katolike. Kundër klerit nisën të shpreheshin gjithnjë e më shumë kritika të guximshme. Në Republikën Çeke, kritiku i parë i tillë ishte Conrad Waldhauser (v. 1369), një gjerman, përfaqësues i Urdhrit Augustinian. Në vitet '60, ai foli në një nga kishat e Pragës duke ekspozuar hipokrizinë e urdhrave mashtrues - françeskanëve dhe dominikanëve. Ai nuk e preku thelbin e Kishës Katolike, duke dashur vetëm ta korrigjojë atë në frymën e moralit të kohëve të para të krishterimit. Kritikët e mëvonshëm shkuan më tej. Jan Milich i Kroměříž (1320–1374), një çek i cili, ndryshe nga Waldhauser, predikonte në çekisht, besonte se përkeqësimi i përgjithshëm i moralit në shoqëri ishte një shenjë e afrimit të fundit të botës. Milich tashmë ka prekur temën e shkaqeve dhe fajtorëve të vërtetë të korrupsionit të kishës dhe ka zhvilluar programin e tij për korrigjimin e shoqërisë. Ky shembull u mor nga Matthew of Yanov (1350–1394), një mjeshtër i arsimuar në Universitetin e Parisit, i cili kundërshtoi krishterimin e korruptuar dhe disa nga ritualet e katolicizmit, dhe autori i "Rregullave të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, ” një vepër në të cilën u argumentua nevoja për reformë kishtare. Kështu u pjekur mendimi reformator në Republikën Çeke.

Një nga parakushtet për lëvizjen Husite ishte edhe mësimi i reformatorit anglez John Wyclef, shkrimet e të cilit gjetën një përgjigje të madhe në mesin e inteligjencës, pasi vërtetonin drejtësinë e kritikëve të kishës. Në kapërcyell të shekujve XIV dhe XV. opozita antikishë po bën një kapërcim të fortë përpara, gjë që i detyrohet kryesisht hyrjes në jeta shoqërore diplomë master nga Universiteti Jan Hus i Pragës.

Ai lindi në 1371 në jug të Republikës Çeke në një familje fshatare, u diplomua në Universitetin e Pragës dhe mori një diplomë master. Kur në fillim të shek. Meqenëse idetë e Wyclef u përhapën në Republikën Çeke, Jan Hus, i cili më vonë u bë mbështetës i pikëpamjeve të reformatorit anglez, u bashkua gjithashtu me rrethin e Wyclefits çek në Universitetin e Pragës. Pasi mori priftërinë, Husi filloi të tijën aktivitetet e predikimit, veçanërisht i suksesshëm në kishën e Betlemit (Bethlehem). Hus e kritikoi fort kishën, i ekspozuar anët e errëta jeta e saj, lakmia dhe koprracia e saj, karakteri i saj feudal, kontradikta e jetës së saj me institucionet e Biblës dhe autoritetet e kishës, shfrytëzimi i nënshtetasve të saj. Hus i mbajti predikimet e tij në gjuhën çeke, duke ndikuar në segmentet më të gjera të popullsisë. Është e qartë se keqbërësit filluan të mbledhin prova kundër tij. Në 1403, Kryepeshkopi i Pragës mori një ankesë nga priftërinjtë kundër Huss, ata kërkuan që ai të ndëshkohej për deklaratat e tij "heretike".

Në Universitetin e Pragës në këtë kohë pati debate të pafundme. Reformatorët dhe ithtarët e rendit të vjetër luftuan. Mjeshtrit çek mbrojtën reformimin, duke u mbështetur kryesisht në mësimet e Viklefit. Anti-Wyclephitët - kryesisht profesorë dhe mjeshtër gjermanë - në 1408 arritën dënimin e mësimeve të Wyclef dhe ndalimin e leximit të veprave të tij në Universitetin e Pragës. Palët në mosmarrëveshje u ndanë sipas vijave kombëtare - në çekë dhe gjermanë.

Mbreti Wenceslas IV, i rrëzuar nga froni perandorak në 1400, mbështeti partinë e reformës për arsye politike dhe çekët mbështetën linjën e mbretit. Gjermanët filluan të pretendojnë se i gjithë kombi çek kishte rënë në herezi. Polemikat u shtrinë përtej universitetit për të arritur shoqërinë në tërësi.

Mjeshtrat çekë morën mbretin për të reformuar universitetin. Më 18 janar 1409, Wenceslas IV nënshkroi Dekretin e Kutnogorsk, sipas të cilit gjermanët humbën të gjitha privilegjet në universitet. Më pas mjeshtrat, bachelorët dhe studentët gjermanë u larguan nga Praga, në mënyrë që universiteti të bëhej qendra e veprimtarisë së mbështetësve të reformës. Por midis tyre ndodhi një ndarje dhe u formua një grup radikal i udhëhequr nga Hus. Në këtë kohë, mësimi i tij ishte zhvilluar në thelb. Husi besonte se rendi ekzistues duhet ndryshuar, njerëzit duhet t'i kthehen jetës që la trashëgim Krishti, normat e së cilës janë të formuluara në Bibël; nuk duhet të ketë padrejtësi, shfrytëzim dhe imoralitet në shoqëri. Sa i përket metodave të luftës për një shoqëri të re, Hus ishte kryesisht një mbështetës i mjeteve paqësore, por ndonjëherë fliste për mundësinë e ndikimit të dhunshëm ndaj atyre që këmbëngulin në mëkat. Hus-i e përshtati mësimin e tij me një situatë specifike, është e qartë se idetë e tij bazoheshin në ndjekës shumë të ndryshëm.

Kryepeshkopi i Pragës shpejt i njohu deklaratat e Hus si nxitëse dhe objekt gjykimi nga Inkuizicioni. Papa lëshoi një dem që mallkoi Husin. Por Husi vazhdoi predikimet e tij dhe ai u mbështet nga pjesë të mëdha të popullsisë. Ideja e reformës pushtoi popullin.

Indinjatën e masave e shkaktoi edhe shitja e indulgjencave nga përfaqësuesit e papës, i cili mblidhte fonde për të bërë luftë kundër mbretit napolitan. Hus njoftoi se Papa nuk është Zot, dhe për këtë arsye nuk mund të falë mëkatet. Pas mbërritjes së shitësve të indulgjencave në Pragë në maj 1412, në qytet filluan trazirat. Për t'i bërë gjërat edhe më keq, autoritetet ekzekutuan tre nxënës, dhe Hus u anatemua përsëri dhe ai duhej të largohej nga Praga, pasi qyteti kërcënohej nga një ndalim. Në 1414, Hus u thirr në një këshill kishtar në qytetin jugor gjerman të Konstancës, u arrestua atje, pas 8 muaj burgim, u dënua si heretik dhe më 6 korrik 1415, u dogj në dru.

Lajmi për vdekjen e Husit arriti në Çeki dhe shkaktoi trazira të mëdha. Fisnikëria dërgoi një protestë në Këshillin e Konstancës kundër masakrës së Hus, Universiteti i Pragës nuk e njohu drejtësinë e vendimeve të këshillit dhe masat filluan të refuzojnë të paguajnë të dhjetat dhe qiratë në favor të kishës. Filluan sulmet mbi manastiret dhe mbi përfaqësuesit e hierarkisë së kishës. Kështu, pas vdekjes së Husit, rritet një shpërthim revolucionar dhe formohen partitë politike. Shtresat e pasura të shoqërisë u përpoqën të privonin kishën nga pronat dhe privilegjet e saj dhe të ruanin pushtetin politik, si dhe dominimin mbi masat. Ky i fundit mbrojti heqjen e çdo shfrytëzimi. Kjo çoi në ndarjen e Husitëve në dy kampe kryesore. Feudalët, burgerët, mjeshtrat e universitetit dhe shtresat e tjera të pasura formuan një kamp të moderuar, i cili deklaroi detyrën e tij kryesore për të arritur bashkimin nga kupa për laikët (d.m.th., "nën dy lloje") - natyrisht, me të gjitha kushtet ekonomike dhe sociale. -pasojat politike të një mase të tillë. Ky kamp filloi të quhej partia e Utrakuistëve (Podoboyev, Çashnik). Masat, që donin një ristrukturim rrënjësor të shoqërisë, nuk ishin të kënaqura me programin e chashnikit. Gjithashtu, duke mbrojtur privimin e privilegjeve të kishës dhe për një kupë për laikët, masat kërkuan reforma më të thella dhe vendosjen e një sistemi shoqëror të bazuar në Bibël. Ky krah radikal i Hussites mori emrin "Taborites" pas qytetit të Tabora, në të cilin u formua qendra e tyre më pas. Të dy kampet Hussite përfshinin shumicën dërrmuese të banorëve të Mbretërisë Çeke.

Wenceslas IV nuk ishte në gjendje të shtypte kryengritjen, ai duhej të njihte ndryshimin e pushtetit në Novo Mesto. Më 16 gusht 1419, Wenceslas vdiq. Praga u bë qendra e veprimit revolucionar. Hussitët e krahut të djathtë (zotët, zotërinjtë e ulët, banditët) në fund të gushtit 1419 zhvilluan kërkesa që i ofruan Sigismundit të Luksemburgut kushtet e mëposhtme për t'u njohur si mbret çek: 1. Garancia e bashkimit për laikët nga kupa; 2. Liria e ligjit të Zotit (domethënë adhurimi); 3. Shekullarizimi i pasurisë kishtare; 4. Njohja e rendit të vendosur në qytete. Këto kërkesa u bënë të njohura si programi "Katër artikujt e Pragës". Por radikalët nuk ishin dakord me këtë program. Në këtë kohë, turma fshatarësh dhe plebejsh erdhën në Pragë dhe u pritën me gëzim nga të varfërit e Pragës. Pastaj katolikët pushtuan Kalanë e Pragës dhe Qytetin e Vogël dhe vendosën trupat e tyre atje. Radikalët e qytetit të ri pushtuan Vishegradin më 25 tetor. Lufta ka filluar. Hussitët radikalë morën kontrollin e Mala Strana dhe mbretëresha Sofia duhej të ikte nga Praga. Pas 10 ditësh u arrit një armëpushim.

Në këtë kohë, qendrat e reja Hussite ishin shfaqur: Hradec Kralove në lindje të Republikës Çeke, Pilsen në perëndim dhe një numër qytetesh të tjera. Idetë kiliiste për ardhjen e dytë të Krishtit u ringjallën në masë. Predikuesit filluan të organizojnë pelegrinazhe në male në frymën e Ungjillit të Gjonit. Më shumë se 40 mijë Husitë nga i gjithë vendi u mblodhën në Tabor Hill në qershor 1419. Meqenëse Krishti nuk u shfaq, u vendos që ta marrim fatin në duart tona. Më 21 shkurt 1420, Hussites pushtuan qytetin e Sezimovo Usti dhe krijuan një komunitet atje si një prototip i një shoqërie të barabartë vëllezërish dhe motrash. Megjithatë, pozicioni i qytetit nuk siguroi mbrojtjen e tij të suksesshme. Prandaj, Hussit zgjodhën një vend tjetër dhe filluan të ndërtojnë një fortifikim atje, të quajtur Tabor.

Më 25 mars 1420, në betejën e Sudomerz, Hussites mundën një armik superior në fuqi. Tashmë në këtë fitore të parë, u zbulua gjeniu ushtarak i kalorësit Jan Žižka, i cili u bë një nga hetmanët me mbërritjen e tij në Tabor. Në Tabor u ngrit një komunë, një shoqëri vëllezërish dhe motrash. Të gjithë ata që erdhën këtu i hodhën gjërat e tyre me vlerë në një vaskë të përbashkët. Parimi kryesor i komunës ishte “ligji i Zotit” u shkatërrua. Bashkësitë ushtarake drejtoheshin nga 4 hetmanë dhe priftërinjtë dhe predikuesit kishin ndikim të madh. U zgjodh edhe peshkopi i tij. Programi i komunës Tabor parashikonte barazi universale, dëbimin e kishës së mbrapshtë dhe të organeve të së drejtës feudale.

Megjithatë, shumë shpejt idetë utopike të taboritëve u përplasën me realitetin. Ishte e nevojshme të largoheshim nga parimet egalitare dhe të nënshtroheshin interesat e individëve ndaj rrethanave të përgjithshme. Ky zhvillim i ngjarjeve ishte i paracaktuar nga situata reale historike. Nevoja për t'i siguruar Taborit armë, veshje dhe ushqime kontribuoi në zhvillimin e prodhimit atje. Kjo ndryshoi edhe strukturën sociale të qytetit. Filluan polemikat midis predikuesve taboritë. Grupi i bashkuar rreth Mikulas nga Pelhřimov e vlerësoi situatën më me maturi sesa radikalët; dhe prifti Martinek Guska dhe njerëzit e tij të ngjashëm morën pozicione ekstreme radikale. Në pranverën e vitit 1420, kur armiqësitë arritën një shkallë të gjerë, taboritët udhëhiqeshin nga 4 hetmanë nga fisnikëria e ulët, besnike ndaj krahut popullor të lëvizjes, por në kundërshtim me predikuesit kiliast. Martinek Guska dhe mbështetësit e tij u shpallën shkelës të rendit dhe disiplinës. Në pranverën e vitit 1421, Hetman Jan Žižka shfarosi fizikisht elementët më radikalë, të shpallur ekstremistë. Kjo rrethanë, së bashku me nevojën mbështetje materiale trupat çuan në likuidimin e komunës origjinale revolucionare plebejane.

Që nga viti 1419, luftërat Hussite u ndezën në Republikën Çeke. Nga njëra anë, ishte një luftë e armatosur midis husitëve çekë dhe zotërve katolikë çekë dhe nga ana tjetër, lufta e husitëve çekë kundër reagimit ndërkombëtar dhe ndërhyrjes së huaj.

Pala e djathtë ishte e gatshme, në kushte të caktuara, të pranonte Sigismund (Sigmund) të Luksemburgut si mbret çek. Por ai vendosi të shtypte me forcë "heretikët" çekë. Më 17 mars 1420, ai filloi një kryqëzatë kundër Hussites. Husitët filluan të përgatiteshin për rezistencë. Sigismund me një ushtri të madhe iu afrua Pragës më 30 qershor. Taboritët u zhvendosën për ta ndihmuar atë. Më 14 korrik, beteja që u zhvillua në malin Vitkov u humb nga perandori. Talenti ushtarak i Jan Zizka nga Trocnov, një kalorës i varfër çek, i cili shkoi në anën e Hussites gjatë periudhës së predikimeve të Hus në Pragë, u zbulua përsëri.

Pas kësaj, luftimet rifilluan midis Hussites. Krahu i moderuar dëshironte të vendoste një monarki në Republikën Çeke, ndërsa krahu radikal ishte kundër saj. Qytetarët e Pragës madje e shpallën mësimin taborit heretik dhe ushtria taborite u largua nga Praga. Në qershor 1421, Sejmi u takua në qytetin e Çaslavit, i cili shpalli 4 nene të Pragës si ligj për tokën dhe refuzoi zyrtarisht kandidaturën e Sigismund për fronin çek. Ai filloi të përgatiste një kryqëzatë të dytë, e cila filloi më 28 gusht 1421. Por ushtria e kryqtarëve pësoi përsëri një disfatë të rëndë dhe më 10 janar 1422 u shkatërrua pothuajse plotësisht. Dhe përsëri filloi mosmarrëveshja midis Husitëve. Më 9 mars 1422, Jan Zhelivsky u vra në Pragë dhe me vdekjen e tij përfundoi periudha e radikalizmit në Pragë. Kështu përfundoi faza e parë e revolucionit Hussite, e karakterizuar nga hegjemonia e të varfërve dhe një program vendimtar revolucionar.

Një fazë e re e revolucionit u shënua nga ndarja e Žižka nga Tabori në 1423, si dhe lufta midis Hussitëve dhe katolikëve të brendshëm. Zizka, i cili udhëhoqi Hussites, doli gjithmonë fitimtar. Por në vitin 1424 ai vdiq dhe me vdekjen e tij u prish ekuilibri i forcave revolucionare.

Fitoret e ushtrisë Husite mbi ushtritë e reaksionit shpjegohen jo vetëm nga talenti ushtarak i Zizkës. Shpallja e të gjithë çekëve si heretikë nënkuptonte kërcënimin e shfarosjes së tyre me shumicë. Për të ruajtur veten, popullit çek iu desh të sforconte veten deri në kufi. Dihet se gjatë periodave lëvizjet revolucionare Forcat popullore, të lidhura më parë nga shtypja dhe paragjykimet, po zgjohen. Gjatë periudhës së lëvizjes Hussite, populli çek u ndje i lirë, u ngrit me vendosmëri për mbrojtjen e idealeve të reja dhe ngriti udhëheqës të shquar nga mesi i tyre, duke përfshirë Zizka, krijuesin e ushtrisë së re. Ushtria Husite përbëhej nga fshatarë dhe të varfër urban dhe mori një organizatë thelbësisht të re. Baza ishte këmbësoria, kishte kalorësi dhe artileri, dhe një armë krejtësisht e re ishin "karrocat e betejës", të cilat i siguruan këmbësorisë aftësinë për të luftuar me sukses kalorësinë e rëndë të armikut. I ri ishte edhe ndërveprimi ndërmjet degëve ushtarake. Ushtria mbahej e bashkuar nga një disiplinë e fortë, e përcaktuar nga rregulloret ushtarake të zhvilluara në 1423 nga Zizka. Faktori moral kishte një rëndësi të madhe, i përcaktuar nga entuziazmi i njerëzve të zakonshëm që rrokën armët në emër të arritjes së mbretërisë së Zotit në tokë. Një bindje e thellë në drejtësinë e qëllimeve të luftës siguroi disiplinë të lartë. Përveç karrocave të luftës, mjetet bujqësore përdoreshin si armë luftarake. E gjithë kjo e bëri ushtrinë Husite të pathyeshme dhe i lejoi ata të mposhtin ushtritë prej pesë vetash kryqëzatat.

Nga viti 1426, Prokop Golyi, i cili vinte nga një familje patriciane me arsim universitar, u bë hetmani kryesor i taboritëve. Nga fundi i vitit 1420 ai i përkiste taboritëve të moderuar. Ushtarake dhe aftësitë diplomatike e emëroi këtë person në krye të Republikës Çeke Hussite.

Më 16 qershor 1426, zgjedhësi sakson nisi kryqëzatën e tretë kundër Hussites. Dhe ai u mund. Operacionet ushtarake madje u zhvendosën jashtë Republikës Çeke. Më 14 mars 1427, në Austri, Husitët mundën ushtrinë e feudalëve austriakë.

Në këtë kohë, zgjedhësi Frankonian Frederick i Hohenzollern filloi përgatitjen e kryqëzatës së katërt. Ushtria taborite u kthye me nxitim në Republikën Çeke. Pasi mësuan për afrimin e trupave të Prokopit, kryqtarët u përqendruan pranë qytetit të Takhovit, por më 4 gusht 1427 ata u larguan dhe Hussites mundën trupat e Unionit Pan çek. Kështu, hegjemonia e ushtrisë taborite u vendos në të gjithë Republikën Çeke. Në 1428, taboritët bënë një fushatë të suksesshme në Silesia, sulmuan Palatinatin e Epërm dhe një pjesë e forcave të tyre iu afruan Vjenës. Perandori Sigismund hyri në negociata, të cilat u zhvilluan në fillim të prillit 1429, por nuk çuan në asgjë. Në fund të vitit 1429, pesë ushtri të pavarura Husite kaluan kufijtë çekë dhe pushtuan Gjermaninë. Kur Hussitët iu afruan qytetit të Bambergut, të varfërit e tij dëbuan shtypësit e tyre dhe morën pushtetin. Hussitët morën një shpërblim të madh nga Nuremberg për braktisjen e sulmit. Në fushatat e tyre jashtë vendit, Hussit i kushtonin një rëndësi të madhe propagandës së ideve të tyre - si me fjalë ashtu edhe me shpatë. Duke u kthyer nga Gjermania në shkurt 1430 me trofe të mëdhenj, Hussitët më pas bënë më shumë fushata në 1431 në Silesia dhe Lusatia.

Lufta shumë e vazhdueshme dhe numri i madh i njerëzve për të cilët lufta ishte kthyer në një zanat shkaktuan një kërkesë të pashmangshme për rimbushje të të gjitha llojeve të furnizimeve dhe nuk ishte më e mundur t'i gjenin ato në Republikën Çeke të shkatërruar. Në këto kushte, udhëtimet jashtë vendit u bënë një mjet kënaqësie nevojave urgjente dhe një masë efektive kundër bllokadës ekonomike të kryer nga vendet katolike. Prandaj, në fazën e parë, fushatat e huaja ishin një veprim i detyruar rekuizues, dhe me kalimin e Taborit, ato morën një karakter haptazi plaçkitës, megjithëse Husitët nuk harruan propagandën e tyre revolucionare. Nevoja për rekuizime çoi në një rënie të popullaritetit të luftëtarëve Hussite, dhe shpërbërja brenda trupave dobësoi fuqinë ushtarake dhe çoi në izolimin e ushtrisë nga njerëzit.

Evropa Feudale nuk i braktisi përpjekjet e saj për të shtypur Republikën Çeke Husite me forcë. Në 1431, kryqëzata e pestë u organizua nën udhëheqjen e kardinalit Caesarini. Më 14 gusht, një ushtri e madhe kryqtarësh, pa hyrë në betejë afër Domazlicës, u larguan nga fusha e betejës. Kjo çoi në një kthesë në marrëdhëniet midis Republikës Çeke dhe reagimin feudal. Në Bazel, nga korriku 1431, u mblodh një këshill i kishës, duke ftuar Husitët në negociata. Në fillim të vitit 1433, ambasada çeke e udhëhequr nga Prokop Lakuriq mbërriti në Katedralen e Bazelit. Negociatat dështuan. Më pas ata u transferuan në Pragë. Këtu zotërinjtë katolikë dhe husitë ranë dakord për një veprim të përbashkët kundër ushtrisë taborite. Më 30 maj 1434, afër fshatit Lipany afër Pragës, u zhvillua një betejë midis trupave taborite dhe forcave të Unionit Pan. Ajo përfundoi me humbjen e plotë të taboritëve. Arsyeja nuk ishte vetëm tradhtia e njërit prej hetmanëve, por edhe kontradiktat brenda kampit Husitë, lodhja e njerëzve nga luftërat e zgjatura, izolimi i taboritëve si rezultat i kërkesave të vazhdueshme dhe dëshira e të drejtës. krahu Hussites për të arritur një marrëveshje me kishën dhe Sigismund. Por pavarësisht humbjes së krahut radikal, Hussites vazhduan të ishin forca vendimtare në vend. Hussitët e moderuar ranë dakord, duke iu nënshtruar lëshimeve të rëndësishme nga Sigismund, ta njihnin atë si mbretin çek, dhe më 5 qershor 1436, ata arritën një marrëveshje me Kishën Katolike në formën e të ashtuquajturës. Basel Compactata. Për herë të parë në histori, Kisha Katolike u detyrua të njihte heretikët si të autorizuar për të shpallur besimin e tyre. Hegjemonia ideologjike e kishës u thye.

Lipany dhe Basel Compactata ishin një kalim në një fazë të re të lëvizjes Husite, e cila ishte një luftë për të konsoliduar fitimet dhe për njohjen e tyre nga Evropa feudale. Ndryshimet në shoqërinë çeke kishin të bënin me pronësinë e tokës, statusin social të shtresave individuale dhe strukturën shtetërore.

Pasuria tokësore e kishës u kap nga zotërinjtë dhe qytetet. Për zotërit Husitë, shekullarizimi i tokave të kishës ishte baza e programit të tyre. Zotëritët katolikë nuk hezituan të përvetësonin pronat e manastireve me pretekstin e “mbrojtjes” së tyre. Përfaqësuesit e zotërisë së ulët morën tokat e kurorës, si dhe disa toka kishtare, dhe nga kjo shtresë e shoqërisë u rrit "aristokracia pohusite". Qytetet Husite sekuestruan pronat e kishës jo vetëm në vetë qytetet, por edhe në rrethinat e tyre. duke u kthyer në feudalë. Ata gjithashtu morën në zotërim pronën e hajdutëve katolikë të arratisur.

Nuk ishte më e mundur të rivendosej pozita pronësore e kishës.

Në përgjithësi, bazat e strukturës së klasës shoqëria feudale nuk janë shkelur, por kanë ndodhur ndryshime të rëndësishme në strukturën e klasës. Ndikimi i hierarkisë së kishës ra, disa shtresa të paprivilegjuara dhe shtresat e ulëta të klasës së privilegjuar u ngritën në fuqi, qytetet morën përfaqësim në Sejm dhe institucionet qeveritare, u hoqën nga kontrolli administrativ dhe politik nga mbreti dhe feudalët dhe filluan të vendos për çështjen e zgjedhjeve të këshillit dhe të zotit. Roli publik Gjinia e ulët u rrit në përpjesëtim me intensitetin e operacioneve ushtarake dhe vetë filloi të zinte një numër të konsiderueshëm vendesh në organet drejtuese të vendit, mori formë në klasën politike dhe filloi të përfaqësohej në Sejm. Zotëria më e lartë nuk përbënte më një grup të tillë unanim si më parë, para vitit 1419.

Fshatarët dhe të varfërit urbanë nuk morën asgjë kur "plaçka revolucionare" u nda. Por megjithatë, midis komandantëve të njësive të vogla, në trupat fushore u shfaqën edhe njerëz nga fshatarësia, gjë që më parë ishte e pamundur. Një pjesë shumë e vogël e fshatarësisë arriti të kalojë në një shtresë më të lartë shoqërore të popullsisë. Përfitimi kryesor i fshatarësisë nga lëvizja Husite ishte çlirimi nga shtrëngimet e kishës dhe nga përkeqësimi i situatës në tërësi, e cila u shty në të ardhmen e largët.

Lëvizja Hussite është lëvizja më e fuqishme antifeudale në Evropë në shekullin e 15-të. Ishte ndryshe karakteristikat e mëposhtme:

– një ideologji e qartë, e formuluar qartë e drejtuar kundër kishës, feudalëve laikë dhe mbretit;

– lufta në të njëjtën kohë kundër shtypjes shoqërore dhe kombëtare;

– bashkëpunimi ndërmjet të varfërve urbanë dhe ruralë;

– në mbarë vendin;

- kohëzgjatje më e gjatë se të gjitha shfaqjet e mëparshme të krahasueshme me të.

Lufta politike në periudhën nga 1437 deri në 1471

Më 23 gusht 1436, Sigismund (Sigmund) i Luksemburgut mori fronin mbretëror çek. Me gjithë nënshkrimin e kapitullimeve elektorale, ai filloi të rikatolikizohej dhe të rivendoste rendin e mëparshëm. Ai vendosi të mbrojturit e tij në këshillat e qytetit dhe dëboi kreun e kishës Hussite, Jan të Rokycan, nga Praga. Por më 9 dhjetor 1437, Sigismund vdiq. Në vend u ngrit anarkia, e cila bëri të mundur që zotëria Husite dhe Katolike të forconin pozitat e tyre në kurriz të pushtetit mbretëror. Në 1440, u miratua një dokument, sipas të cilit pushteti në vend ndahej midis grupeve të zotërve, i cili kryhej përmes "landfrids", domethënë bashkimeve politike të zotërve, kalorësve dhe qyteteve të rajoneve individuale. Kongreset e tyre zëvendësuan qeverinë qendrore zemstvo.

Kreu i partisë katolike në Republikën Çeke ishte feudali i fuqishëm Oldrich nga Rozmberk. Landfried i çashnikëve njohu në 1444 kreun e kishës Husite, Gjonin e Rokycany. Në të njëjtin vit, 24-vjeçari Jiri nga Poděbrady u zgjodh hetman suprem i Unionit Bohemian Lindor.

Në 1448, Curia Romake refuzoi të njihte Gjonin e Rokycan-it si kryepeshkop në Republikën Çeke. Më pas, në natën e 2-3 shtatorit 1448, Jiri nga Poděbradi, papritur për katolikët, pushtoi kryeqytetin dhe u bë sundimtari i gjithë vendit. Rožmberk u përpoq t'i bënte rezistencë të armatosur këtij akti, por u mund. Në 1452, Jiri nga Podebrady u njoh zyrtarisht si guvernatori i qarkut nën princin e mitur Ladislav Pogrob. Këshilli prej 12 personash i krijuar në Republikën Çeke, i kryesuar nga guvernatori i zemstvo, ishte i barabartë në kompetenca me pushtetin mbretëror.

Pas njohjes së Jiri nga Podebrady si sundimtar i vendit, çashnikët bashkuan forcat e tyre, duke krijuar parakushtet për ruajtjen e rezultateve të revolucionit Hussite. Objektivisht, linja politike e Jirit nga Poděbrady kishte vlerë pozitive, duke sugjeruar forcimin e pushtetit qendror, të aftë për të kufizuar vetëvullnetin e zotërisë dhe për të garantuar sigurinë e shtetit. Në 1453, Ladislaus i Habsburgut u kurorëzua mbret, por regjenca e Gjergjit të Poděbrady u zgjat edhe për 6 vjet të tjera, dhe në 1457 Ladislaus vdiq papritur. Më 7 maj 1458, Jiri u zgjodh mbret, duke premtuar se do t'ua linte kurorën dhe tokat e kishës që ata kishin marrë për katolikët e Panamasë. Marrëdhëniet shpejt u tensionuan midis mbretit të ri çek dhe Papa Pius II. Ky i fundit i konsideronte të gjithë Utrakuistët si heretikë. Më 31 mars 1462, ai likuidoi Basel Compactata dhe kërcënimi i kryqëzatave të reja u shfaq mbi Mbretërinë Çeke. Në vitin 1466, Papa i ri, Pali II, e shkishëroi Jirin nga kisha. Në Republikën Çeke, kundër Jirit u krijua i ashtuquajturi Unioni Zelenogorsk i Zotërinjve Katolikë. Filloi një luftë, në të cilën Jiri kundërshtoi edhe mbreti hungarez Matthew Corvinus. Lufta vazhdoi deri në 1470 me sukses të ndryshëm, dhe më pas pa sukses për Matvey, fushata e të cilit nuk arriti sukses. Më 22 mars 1471, Jiri nga Poděbrady vdiq. Pronat e Podoboy dhe një pjesë e partisë katolike zgjodhën Vladislav Jagiellon, djalin e mbretit polak, në fronin çek. Me ardhjen e tij në pushtet në 1471, periudha Husite e historisë çeke përfundoi.

Në 1490, Matthew Corvinus vdiq dhe Vladislav u zgjodh mbret i Hungarisë. U ngrit një shtet i ri i madh, por një bashkim i qëndrueshëm nuk funksionoi. Vladislav e zhvendosi rezidencën e tij në Hungari dhe në Republikën Çeke u formua një monarki klasore. Mbreti e ndau pushtetin e tij me klasat e zotit, kalorësve dhe borgjezëve të vegjël. Ekonomike, fetare dhe çështje juridike vendoset nga Sejmi, i cili mblidhej çdo vit, dhe nganjëherë më shpesh. Për të shpallur mbledhjen e ardhshme të taksave, mbretit duhej t'i drejtohej Sejmit çdo herë. Ai nuk kishte të drejtë të zëvendësonte zyrtarët e lartë të zemstvo. Në Republikën Çeke, koka e tyre ishte "purkrabiy i lartë", dhe në Moravia zemstvo hetman. Gjykata Zemsky përbëhej nga 12 përfaqësues të zotit dhe 8 klasa kalorësish. Në vitin 1500, u miratuan Rezolutat e Vladislavit, duke vendosur ligjërisht fuqinë e zotërve dhe pafuqinë e pushtetit mbretëror.

Rusia në fund të XIV - fillimi i shekujve XV.

Fituesi i tatarëve, Dmitry Donskoy, në politikën e tij të brendshme ndoqi parime që rivendosën dhe thelluan copëzimin. Ai ishte i pari nga Danilovichët e tyre që la pas pasardhës të shumtë. Duke e ndarë atdheun e tij midis pesë djemve të tij, Dmitri përgatiti terrenin për grindje që kërcënonin të minonin përgjithmonë fuqinë e Moskës.

Princi Dmitry bekoi djalin-trashëgimtarin e tij Vasily me "atdheun e tij mbretërimin e madh" të Vladimirit. Sa i përket Moskës, ajo u bë pronë e përbashkët e katër djemve më të mëdhenj të sovranit. Djali i madh mori gjithashtu Kolomna, Yuri - Zvenigorod, Andrey - Mozhaisk, Peter - Dmitrov. Principata iu nda djalit të vogël Konstantin më vonë.

Ndërsa Principata e Vladimirit mbeti thelbi i shtetit dhe mbështetja kryesore e pushtetit të madh-dukalit, transferimi i saj te trashëgimtari i siguroi atij "pleqësi" midis vëllezërve dhe të gjithë princave të tjerë rusë. Megjithatë, në shekullin e 15-të. situata ka ndryshuar ndjeshëm. Vladimir ra në rënie të plotë dhe baza e fuqisë së Dukës së Madhe u bë vetë toka e Moskës. Duke vazhduar të ndante atdheun e Moskës, sovrani me duart e veta shkatërroi themelet e një fuqie të fortë madhështore.

Struktura primitive e organizatës së Moskës pushteti shtetëror e privoi atë nga stabiliteti i nevojshëm. Pronari i shtetit - atdheut - ishte e gjithë familja princërore, e cila pas vdekjes së princit drejtohej zyrtarisht nga e veja e tij. Ajo zgjidhi konfliktet mes djemve të saj, të ndarë mes tyre escheat principatat e apanazhit etj.

Vasily I (1389-1425) nuk u shqua ndër vëllezërit e tij për aftësitë e tij. Në rininë e tij, ai kaloi katër vjet në robërinë e Hordës. Kur princi arriti moshën madhore, dashamirës e ndihmuan atë të arratisej nga Hordhi në Lituani. Mesa duket atje ai ishte fejuar me vajzën e sundimtarit të Lituanisë, princit Vytautas. Pasi u ngjit në fron, Vasily I ndoqi një politikë nënshtrimi ndaj Hordhisë dhe u përpoq të përdorte fuqinë e saj për të zgjeruar zotërimet e Moskës. Nga Tokhtamysh, sovrani i Moskës mori një etiketë për Dukatin e Madh të Nizhny Novgorod. Princat vendas u përpoqën të rifitonin zotërimet e tyre të trashëguara, gjë që çoi në shumë vite konflikte civile.

Humbja e Hordhisë së Artë nga pushtuesi i Azisë Qendrore Timur krijoi mundësi të favorshme për çlirimin e Rusisë nga zgjedha e huaj. Por Vasily I nuk guxova të vazhdoj punën e babait të tij. Nga ana tjetër, duke nënshtruar tokat ruse, Lituania mori mbi vete funksionet e mbrojtjes së tyre nga tatarët. Lituania nuk e njohu kurrë fuqinë e Hordhisë. Haraçi që qytetet e Rusisë jugore u paguan khanëve nuk ishte i barabartë me zgjedhën tatar. Në 1399, Duka i Madh Lituanez Vytautas, pasi kishte mbledhur forca të shumta, u përpoq të shkaktonte një goditje vendimtare në Hordhi dhe ta largonte atë nga kufijtë e saj. Beteja u zhvillua në brigjet e lumit Worksla dhe përfundoi me fluturimin e Vytautas. Fituesi i Vitovt ishte sundimtari luftarak Nogai Edigei, i cili forcoi ushtrinë e Hordhisë së Artë Khan.

Në 1408 Edigei bëri një bastisje shkatërruese në Moskë. Tveri veproi si aleati i tij. Tatarët nuk arritën të kapnin kryeqytetin, por ata i nënshtruan periferitë e Moskës, Rostovit dhe Nizhny Novgorodit në një shkatërrim të tmerrshëm.

Gjatë ditëve të bastisjes, Edigei i dërgoi një letër Vasily I, duke e qortuar për pabesi. Diploma dha një ide të qartë të rolit të djemve në qeverisjen e shtetit të Moskës. Edigei lavdëroi Fyodor Koshka, i cili mbrojti në Duma politikën tradicionale të nënshtrimit ndaj tatarëve, dhe qortoi djalin e Koshkës, arkëtarin Ivan Koshkin, i cili nuk donte t'i dërgonte haraç Hordhisë. Vasily I, sipas Edigei, ndoqi me bindje të gjitha këshillat - "fjalën dhe mendimin" e djalit të tij të preferuar. (Koshkinët ishin paraardhësit e drejtpërdrejtë të djemve Romanov).

Trazirat e kishës që u zhvilluan nën Dmitry Donskoy përfunduan në humbjen e fuqisë së madhe dukale. Vasily nuk mendova të instaloja një zyrtar të besuar në metropol. Kisha ruse drejtohej nga Qipriani, një bizantin origjinë sllave. Ndryshe nga paraardhësi i tij Alexei, ai nuk kishte ndërmend t'i nënshtronte politikën e kishës qëllimeve të Moskës. Pasi rivendosi një organizatë të vetme kishtare në të gjithë Rusinë dhe Lituaninë, Qipriani u përpoq të shuante grindjet fetare dhe për këtë qëllim ishte i pari që propozoi bashkimin e kishave ortodokse dhe katolike brenda Lituanisë. Duke vdekur Perandoria Bizantine ka kohë që kërkon mënyra për një aleancë ushtarake me Perëndimin Katolik. Mbrojtësi i Qiprianit, perandori Gjon V, u konvertua në katolicizëm, duke llogaritur në mbështetjen e Romës. Patriarkut iu desh të pajtohej me një largim kaq të padëgjuar të monarkut. Ideja e një bashkimi ishte diskutuar prej kohësh në kryeqytetet evropiane dhe Cyprian shpresonte ta vinte në praktikë bashkimin për herë të parë në metropolin e tij. Meqenëse nuk kishte katolikë në Moskë, bashkimi supozohej të futej, me sa duket, vetëm në territorin e Lituanisë dhe Polonisë. Duka i Madh Lituanez Jagiello, i cili u bë mbret polak në 1386, e ndryshoi besimin e tij ortodoks në katolik. Ai kishte çdo arsye për të shpresuar se bashkimi do ta ndihmonte atë të prezantonte katolicizmin brenda Lituanisë. Jagiello veproi si iniciator i bashkimit së bashku me Cyprian. Megjithatë, patriarku e refuzoi ofertën e tyre. Në Moskë, ideja e një bashkimi shkaktoi një qëndrim të kujdesshëm. Për çdo rast, Vasily I ndaloi përkujtimin e emrit të perandorit në shërbimet në Katedralen e Supozimit. Patriarku u alarmua nga kjo dhe i dërgoi një mesazh të gjerë nxitjeje Moskës. Nën Vasily I, Moska tërhiqej gjithnjë e më shumë në orbitën e ndikimit lituanez. Qipriani përdori të gjithë autoritetin e kishës për të parandaluar luftën midis Lituanisë dhe Rusisë. Popullsia e principatës Smolensk i kërkoi më kot Moskës ndihmë në luftën me Lituanezët. Vasily I hodhi poshtë thirrjet e Smolensk. Në 1401, Lituania pushtoi tokën Smolensk. Pushtimi lituanez kërcënoi Pskov. Moska gjithashtu refuzoi të ndihmojë banorët e Pskovit.

Qipriani la një shenjë të dukshme në historinë e kronikave ruse. "Kodi i vitit 1408" i përpiluar në oborrin e tij. ishte, në thelb, koleksioni i parë i kronikës së Moskës me rëndësi gjithë-ruse. Një tipar karakteristik i harkut, i përfunduar pas vdekjes së Qiprianit, ishte një qëndrim kritik ndaj Dmitry Donskoy. Me emërimin e tij të preferuar Mityai si metropolit, princi shënoi fillimin e një periudhe të gjatë trazirash kishtare. "Përralla e Mityait", e përfshirë në koleksion, përshkruante aktivitetet e aplikantit në një dritë satirike. Përpiluesi i kodit dënoi ashpër Princin Dmitry dhe Peshkopin Alexei për tradhtinë e tyre kundër princit Tver, i cili ishte i ftuar në Moskë dhe, duke thyer betimin, u arrestua.

Qipriani anatemoi Princin Dmitry në prag të fushatës së tij kundër Mamai. Greku mësoi për masakrën e Mamaev në Kiev përmes thashethemeve. Beteja e famshme ishte një ngjarje e parëndësishme në sytë e mitropolitit të mërguar. Në kodin e vitit 1408, rrjedha e betejës përshkruhet shkurt dhe në një klishe të shurdhër (“shpejtë... beteja është e fortë dhe masakra e së keqes”). Kronisti nuk përmend emrin e heroit të betejës, Vladimir Andreevich. Vetëm historia për komandantët që vdiqën në betejë është specifike: përpiluesi përfshinte në tekst një burim me origjinë kishtare - sinodikonin e të vrarëve në fushën e Kulikovës.

Kronisti përshkroi shumë më hollësisht se Beteja e Kulikovës sulmin fatkeq ndaj Moskës nga Tokhtamysh në 1382. Në Don, Dmitri mundi Mamain, i cili nuk ishte aspak "mbreti" i Hordhisë. Guximi i tij u testua kur Khan erdhi në Rusi. Princi Dmitry, "duke dëgjuar që vetë Cari (Tokhtamysh. - R.S.) po vinte drejt tij me gjithë forcën e tij, ai as nuk u ngrit në betejë dhe as nuk i ngriti rusët kundër tij ... por shkoi në qytetin e tij të Kostromës". Kronisti nuk e konsideroi të nevojshme t'i referohej nevojës për të montuar raftet. Fjalët e tij hedhin dyshime mbi trimërinë e Princit Dmitry Donskoy. Koleksionisti përmend emrin e Princit Osteya, nipit të princit lituanez Olgerd, i cili mori përsipër mbrojtjen e Moskës dhe vdiq në duart e tatarëve. Ai tregon për veprimet aktive të Princit Vladimir Andreevich, i cili shkatërroi patrullat tatar pranë Volokolamsk. Por për Dmitry ai vetëm vëren se ai mbeti në Kostroma pa bërë asgjë. Në kohën e sulmit tatar, jo vetëm Dmitry Ivanovich, por edhe Qipriani u larguan nga Moska. Informacioni për këtë nuk u shfaq në kronikë. Cyprian u strehua në Tver, gjë që i dha Dmitry Donskoy një arsye për mërgimin e dytë të Qiprianit jashtë vendit.

Sipas traditës, kronistët e shoqëruan lajmin për "vdekjen" e sovranit me një panegjirik për nder të tij. Në kodin e Moskës të vitit 1408, shumë pak rreshta i kushtohen vdekjes së Dmitry Ivanovich, nuk ka asnjë tregues për meritat e tij ushtarake, fitoren në fushën e Kulikovës, nuk ka asnjë listë të virtyteve të tij.

Duke pasur një qëndrim më shumë se të përmbajtur ndaj princit ortodoks të Moskës, autori i kodit lavdëron paganin "i pazot" Olgerd, me ndihmën e të cilit Qipriani në një kohë pushtoi selinë metropolitane të Kievit. Olgerd, theksoi kronisti, "tejkaloi të gjithë princat lituanez në fuqi dhe gradë, por nuk piu birrë ose mjaltë, as verë as kvas të thartë dhe fitoi madhështi dhe vetëkontroll për veten tuaj, një mendje e fortë nga vetja luftë sepse “nuk ka bërë tolma me dhunë. Me aftësi të mëdha në luftë." Qipriani mbajti marrëdhënie miqësore me pasardhësit e Olgerdit deri në fund të jetës së tij. Në sytë e Qiprianit, veprimet e Dmitry Donskoy kërcënuan të ndanin organizatën e unifikuar të kishës, ndërsa ai u përpoq të kthente kishën gjithë-ruse. Veprimet e princave të Lituanisë për momentin nuk e penguan metropolitin të sundonte kishën gjithë-ruse dhe të zgjeronte kufijtë e saj.

Falë Qiprianit, lidhjet e Kishës Ruse me Bizantin u zgjeruan. Mitropoliti u kujdes për zbatimin e reformës liturgjike të Patriarkut Filoteu në Rusi. Qipriani shpalli idetë e jolakmisë dhe hesikazmës, të cilat patën një ndikim të frytshëm në zhvillimin e spiritualitetit rus. Forcimi i ndikimit bizantin në shekullin XIV. ndjerë në zona të ndryshme kulturës. Piktura e Theofan Grekut dhe studentëve të tij ishte shembulli më i mrekullueshëm i kësaj.

Pas vdekjes së Qiprianit në vitin 1406, tryeza metropolitane u pushtua nga greku Foti, i cili mbërriti në Moskë nga Kostandinopoja në vitin 1410. Gjatë kohës së anarkisë së kishës, prona e shtëpisë metropolitane pësoi dëme të konsiderueshme dhe Fotius iu desh të përdorte shumë. përpjekjeve për t'i kthyer kishës tokat dhe pasurinë e humbur. Përpjekje të ngjashme të bëra brenda Lituanisë ishin të pasuksesshme. Së shpejti princi lituanez Vitovt e dëboi Fotin nga Kievi. Një dekadë më vonë, afrimi i Rusisë dhe Lituanisë i lejoi Fotit të rivendoste unitetin e metropolitatit rus.

Republika Çeke në fund të shekullit të 14-të fillimi i XVII V.

1. Situata ekonomike dhe politike në fund të shekullit XIV dhe fillim të shekullit XV

Tashmë në dy dekadat e fundit të mbretërimit të Kal IV, në sferën ekonomike të Republikës Çeke u vërejt stanjacion. Gradualisht, ajo u ndikua nga kriza që përfshiu të gjithë Evropën nga mesi i shekullit të 14-të. Për shkak të kësaj, ishte e pamundur të kryheshin shumë nga masat ekonomike të Karlit IV. Tokat çeke mbetën në periferi të jetës ekonomike evropiane. Përpjekja e Charles për të përfshirë Republikën Çeke në sistemin e rrugëve kryesore tregtare evropiane ishte e pasuksesshme. Vërtetë, për sa i përket rritjes së konsumit, Çekia është përshtatur me vendet e pjekura ekonomikisht të Evropës, por për nga prodhimi ka mbetur pas tyre. Eksporti i argjendit rriti importin e mallrave, por ngadalësoi aktivitetin prodhues të qyteteve. Epërsia e tregtisë ndaj prodhimit u bë e përhershme. Artizanati nuk mund të konkurronte me produktet e rajoneve të përparuara të Evropës. Falë eksportit të argjendit, kjo vonesë nuk ndikoi drejtpërdrejt në zhvillimin e konsumit, por deformoi ekonominë e tokave çeke. Njëanshmëria e marrëdhënieve tregtare me tokat gjermane çoi në mbizotërimin e tregtarëve gjermanë dhe të tjerë të huaj në Republikën Çeke. Pati një zhvlerësim gradual të qindarkës çeke. Situata ekonomike në tokat çeke u shoqërua me stagnimin e përgjithshëm të Evropës Perëndimore nga mesi i shekullit të 14-të. Epidemitë çuan në një çekuilibër midis qytetit dhe fshatit dhe një zhvlerësim të përgjithshëm të parave. Vdekja e Karlit IV dhe rënia e mëvonshme e autoritetit mbretëror përshpejtuan zhvillimin e krizës. Shkaku ekonomik i saj ishte disproporcioni në ndarjen e punës midis qytetit dhe fshatit. Çmimet e produkteve bujqësore nuk ndryshuan apo u ulën, por çmimet e produkteve artizanale u rritën. Fshatari nuk mund të paguante detyrimet ndaj feudalit dhe kaloi në forma më të rënda të shfrytëzimit. Rritja e prodhimit bujqësor në këto kushte tashmë ka arritur tavanin e saj, e gjithë forma e ekonomisë feudale ka humbur perspektivat për zhvillim të mëtejshëm. Niveli i zhvillimit të teknologjisë bujqësore, në parim, nuk mund të rritet në feudalizëm. Numri i njerëzve të nevojshëm për mënyrën feudale të prodhimit arriti në maksimum, shuma totale e qirasë feudale ishte e kufizuar nga kapaciteti i tregut, qytetet mund të prodhonin vetëm një numër të kufizuar mallrash. Tregtia e jashtme e Republikës Çeke u dobësua, gjë që u ndje veçanërisht në Pragë. Kontradiktat ndërklasore dhe ndërklasore u intensifikuan.

Pas vdekjes së Karlit IV, pushteti mbi Republikën Çeke, Silesia, Luzacia e Epërme dhe e Poshtme dhe mbi feudet çeke në Saksoni dhe Palatinatin e Epërm i kaluan djalit të tij të madh Wenceslas IV. Djali i dytë, Sigismund (Sigmund), mori Brandenburgun me titullin Margrave, dhe i treti, Johann (Jan), u bë Duka i Gerlitz. Moravia shkoi te nipat e Karlit IV. Në situatën e vështirë ekonomike dhe politike që ishte krijuar, Wenceslas IV nuk ishte në gjendje të mbante zotërimet e tij të mëdha. Në situatën politike të Evropës, momenti vendimtar ishte përçarja papale. Duke kërkuar të vazhdojë politikat e babait të tij, Wenceslas IV haptas qëndroi në anën e Papës Urban VI (1378–1389) dhe kundër Avignon Papa Klementit VII (1378–1389). Në korrik 1383, një ambasadë e mbretit francez mbërriti në Pragë, duke u përpjekur të fitonte oborrin e Wenceslas IV në anën e Klementit. Ka pasur një efekt. Wenceslas IV nuk pranoi të kurorëzohej në Romë dhe ia besoi kontrollin e Italisë kushëririt të tij, i cili qëndronte në anën e Francës. E gjithë kjo minoi pozicionin e Wenceslas IV në Evropë. Për më tepër, peshkopi i Pragës, Jan i Jenstein, mbështeti me vendosmëri Papa Urbanin VI dhe Wenceslas ra në konflikt me të. Papa i ri Bonifaci IX nuk e mbështeti kryepeshkopin e Pragës dhe ai abdikoi nga posti i tij.

Kriza ekonomike pati edhe pasoja të rënda sociale. E para prej tyre ishte diferencimi i të gjithë shoqërisë. Shtresimi preku fshatarët, feudalët, klerin dhe klasën urbane.

Numri i familjeve të fisnikërisë së ulët arrinte në disa mijëra që punonin në prona të vogla dhe kishin të ardhura modeste. Kishte kalorës krejtësisht të varfër që kishin humbur pasuritë e tyre dhe e kishin siguruar jetesën e tyre nëpërmjet shërbimit ushtarak apo edhe grabitjes së autostradës.

Në një situatë krize sociale, marrëdhëniet midis të gjitha shtresave të shoqërisë janë acaruar jashtëzakonisht shumë. Fshatarët ëndërronin për çlirimin nga zotërinjtë e tyre të urryer. Burgerët donin të përmbysnin pushtetin e patricisë në qytete, duke ruajtur pronën dhe dominimin mbi të varfërit. Të varfërit urban ishin gati të luftonin për një ndryshim thelbësor në rendin ekzistues. Përfaqësuesit e fisnikërisë luftuan mes tyre për tokë dhe pushtet. Të gjitha segmentet e shoqërisë shprehën pakënaqësi ndaj kishës, duke kërkuar të çlirohen nga shfrytëzimi, zhvatjet ose sekuestrimi i pronës së saj. Kështu, në kapërcyellin e shekujve 14 dhe 15, kriza u shfaq në sferën ekonomike, sociale dhe politike. Jeta kishtare u kap edhe prej tij. U zhvillua herezia popullore dhe shkencore, e cila tregonte një krizë në ideologjinë e kishës. E gjithë kjo përbënte arsyet më të rëndësishme të lëvizjes Husite.

Lëvizja Hussite, e cila mbushi rreth 70 vjet të historisë çeke, është një fenomen social i shumëanshëm. Kjo është lufta e klasave, reformimi i kishës, përpjekjet për të ndryshuar sistemin socio-politik, si dhe një lëvizje me karakter kombëtar kundër dominimit të gjermanëve në vend. Lëvizja mori emrin e saj nga një nga udhëheqësit e saj, Jan Hus, i cili foli në fazën e parë përgatitore, e cila mund të datohet në vitet 1400-1419. Kjo ishte kryesisht një periudhë e reformimit të kishës, në fund të së cilës Hus vdiq, një kohë e rreshtimit të forcave klasore, formimit të drejtimeve kryesore të lëvizjes. Periudha e dytë – 1419–1471 – është revolucioni Husit, në të cilin dallohen tri faza: 1. 1419–1421: faza e shtrirjes më të lartë të revolucionit dhe iniciativa e shtresave radikale. 2. 1422–1437: faza e luftës brenda vendit dhe kalimi i Husitëve në ofensivën kundër Evropës, një përpjekje për t'i dhënë lëvizjes një shtrirje ndërkombëtare. 3. Nga mesi i viteve 30. para vitit 1471: rruga e një shoqërie të ndryshuar çeke drejt organizimit të brendshëm të marrëdhënieve, drejt një kompromisi me botën e jashtme, lufta për të ruajtur kufijtë e arritur.

2. Revolucioni Hussite

Acarimi i kontradiktave brendaklasore dhe ndërklasore në shoqërinë çeke shkaktoi pakënaqësi ndaj urdhrave ekzistues dhe kritikave të tyre. Protesta, natyrisht, mori një formë fetare, thjesht u përjashtuan. Situata ekzistuese u krahasua me "dekretet hyjnore". Mospërputhjet e zbuluara shërbyen si justifikim për pakënaqësinë. Kisha ishte jo vetëm e fuqishme, por edhe imorale. Pas përfundimit të robërisë së papëve në Avignon në 1373, filloi një përçarje kishtare, e cila zgjati 40 vjet dhe hapi sytë e gjithë botës për thelbin e Kishës Katolike. Kundër klerit nisën të shpreheshin gjithnjë e më shumë kritika të guximshme. Në Republikën Çeke, kritiku i parë i tillë ishte Conrad Waldhauser (v. 1369), një gjerman, përfaqësues i Urdhrit Augustinian. Në vitet '60, ai foli në një nga kishat e Pragës duke ekspozuar hipokrizinë e urdhrave mashtrues - françeskanëve dhe dominikanëve. Ai nuk e preku thelbin e Kishës Katolike, duke dashur vetëm ta korrigjojë atë në frymën e moralit të kohëve të para të krishterimit. Kritikët e mëvonshëm shkuan më tej. Jan Milich i Kroměříž (1320–1374), një çek i cili, ndryshe nga Waldhauser, predikonte në çekisht, besonte se përkeqësimi i përgjithshëm i moralit në shoqëri ishte një shenjë e afrimit të fundit të botës. Milich tashmë ka prekur temën e shkaqeve dhe fajtorëve të vërtetë të korrupsionit të kishës dhe ka zhvilluar programin e tij për korrigjimin e shoqërisë. Ky shembull u mor nga Matthew of Yanov (1350–1394), një mjeshtër i arsimuar në Universitetin e Parisit, i cili kundërshtoi krishterimin e korruptuar dhe disa nga ritualet e katolicizmit, dhe autori i "Rregullave të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, ” një vepër në të cilën u argumentua nevoja për reformë kishtare. Kështu u pjekur mendimi reformator në Republikën Çeke.

Një nga parakushtet për lëvizjen Husite ishte edhe mësimi i reformatorit anglez John Wyclef, shkrimet e të cilit gjetën një përgjigje të madhe në mesin e inteligjencës, pasi vërtetonin drejtësinë e kritikëve të kishës. Në kapërcyell të shekujve XIV dhe XV. Opozita antikishë bën një kapërcim të mprehtë përpara, i cili jo pak i detyrohet hyrjes në jetën publike të masterit të Universitetit të Pragës, Jan Hus.

Ai lindi në 1371 në jug të Republikës Çeke në një familje fshatare, u diplomua në Universitetin e Pragës dhe mori një diplomë master. Kur në fillim të shek. Meqenëse idetë e Wyclef u përhapën në Republikën Çeke, Jan Hus, i cili më vonë u bë mbështetës i pikëpamjeve të reformatorit anglez, u bashkua gjithashtu me rrethin e Wyclefits çek në Universitetin e Pragës. Pasi mori gradën e priftit, Hus filloi veprën e tij të predikimit, e cila ishte veçanërisht e suksesshme në kapelën e Betlemit (Bethlehem). Hus e kritikoi ashpër kishën, ekspozoi anët e errëta të jetës së saj, lakminë dhe lakminë e saj, karakterin e saj feudal, kontradiktën e jetës së saj me institucionet e Biblës dhe autoriteteve kishtare dhe shfrytëzimin e subjekteve të saj. Hus i mbajti predikimet e tij në gjuhën çeke, duke ndikuar në segmentet më të gjera të popullsisë. Është e qartë se keqbërësit filluan të mbledhin prova kundër tij. Në 1403, Kryepeshkopi i Pragës mori një ankesë nga priftërinjtë kundër Huss, ata kërkuan që ai të ndëshkohej për deklaratat e tij "heretike".

Vdekja e Jan Hus në 1415 stimuloi aspiratat reformuese të shoqërisë. Mbreti Wenceslas IV refuzoi të kënaqte kërkesat për shtypjen e "heretikëve" në vend. Popullsia rrëmbeu tokat e kishës, dëboi priftërinjtë katolikë dhe i zëvendësoi me husitë. Në kthesën e 1418 dhe 1419. Zotët katolikë çekë, patriciati, Kisha Romake dhe Perandori Gjerman Sigismund (Sigmund) bashkuan forcat për të sulmuar Hussites, filluan të dëbojnë priftërinjtë Hussite dhe arritën emërimin e kundërshtarëve të vendosur të Husizmit si konsele të Pragës. Pastaj Hussitët radikalë filluan të përgatisin një kryengritje. Më 30 korrik 1419, ata u mblodhën me armë për predikimin e priftit Jan Želivski dhe u zhvendosën në bashkinë e Re të qytetit, duke kërkuar lirimin e njerëzve të burgosur për protesta kundër rendit të vjetër. Conchels refuzuan të përmbushin këtë kërkesë. Pastaj turma pushtoi bashkinë e qytetit, hodhi zyrtarët e qeverisë nga dritaret dhe përfundoi ata që ishin ende gjallë. Kështu filloi revolucioni. Wenceslas IV nuk ishte në gjendje të shtypte kryengritjen, ai duhej të njihte ndryshimin e pushtetit në Novo Mesto. Më 16 gusht 1419, Wenceslas vdiq. Praga u bë qendra e veprimit revolucionar. Hussitët e krahut të djathtë (zotët, zotërinjtë e ulët, banditët) në fund të gushtit 1419 zhvilluan kërkesa që i ofruan Sigismundit të Luksemburgut kushtet e mëposhtme për t'u njohur si mbret çek: 1. Garancia e bashkimit për laikët nga kupa; 2. Liria e ligjit të Zotit (domethënë adhurimi); 3. Shekullarizimi i pasurisë kishtare; 4. Njohja e rendit të vendosur në qytete. Këto kërkesa u bënë të njohura si programi "Katër artikujt e Pragës". Por radikalët nuk ishin dakord me këtë program. Në këtë kohë, turma fshatarësh dhe plebejsh erdhën në Pragë dhe u pritën me gëzim nga të varfërit e Pragës. Pastaj katolikët pushtuan Kalanë e Pragës dhe Qytetin e Vogël dhe vendosën trupat e tyre atje. Radikalët e qytetit të ri pushtuan Vishegradin më 25 tetor. Lufta ka filluar. Hussitët radikalë morën kontrollin e Mala Strana dhe mbretëresha Sofia duhej të ikte nga Praga. Pas 10 ditësh u arrit një armëpushim.

Megjithatë, shumë shpejt idetë utopike të taboritëve u përplasën me realitetin. Ishte e nevojshme të largoheshim nga parimet egalitare dhe të nënshtroheshin interesat e individëve ndaj rrethanave të përgjithshme. Ky zhvillim i ngjarjeve ishte i paracaktuar nga situata reale historike. Nevoja për t'i siguruar Taborit armë, veshje dhe ushqime kontribuoi në zhvillimin e prodhimit atje. Kjo ndryshoi edhe strukturën sociale të qytetit. Filluan polemikat midis predikuesve taboritë. Grupi i bashkuar rreth Mikulas nga Pelhřimov e vlerësoi situatën më me maturi sesa radikalët; dhe prifti Martinek Guska dhe njerëzit e tij të ngjashëm morën pozicione ekstreme radikale. Në pranverën e vitit 1420, kur armiqësitë arritën një shkallë të gjerë, taboritët udhëhiqeshin nga 4 hetmanë nga fisnikëria e ulët, besnike ndaj krahut popullor të lëvizjes, por në kundërshtim me predikuesit kiliast. Martinek Guska dhe mbështetësit e tij u shpallën shkelës të rendit dhe disiplinës. Në pranverën e vitit 1421, Hetman Jan Žižka shfarosi fizikisht elementët më radikalë, të shpallur ekstremistë. Kjo rrethanë, së bashku me nevojën për të ofruar mbështetje materiale për trupat, çoi në likuidimin e komunës origjinale revolucionare plebejane.

Fitoret e ushtrisë Husite mbi ushtritë e reaksionit shpjegohen jo vetëm nga talenti ushtarak i Zizkës. Shpallja e të gjithë çekëve si heretikë nënkuptonte kërcënimin e shfarosjes së tyre me shumicë. Për të ruajtur veten, popullit çek iu desh të sforconte veten deri në kufi. Dihet se gjatë periudhave të lëvizjeve revolucionare zgjohen forcat popullore, të lidhura më parë nga shtypja dhe paragjykimet. Gjatë periudhës së lëvizjes Hussite, populli çek u ndje i lirë, u ngrit me vendosmëri për mbrojtjen e idealeve të reja dhe ngriti udhëheqës të shquar nga mesi i tyre, duke përfshirë Zizka, krijuesin e ushtrisë së re. Ushtria Husite përbëhej nga fshatarë dhe të varfër urban dhe mori një organizatë thelbësisht të re. Baza ishte këmbësoria, kishte kalorësi dhe artileri, dhe një armë krejtësisht e re ishin "karrocat e betejës", të cilat i siguruan këmbësorisë aftësinë për të luftuar me sukses kalorësinë e rëndë të armikut. I ri ishte edhe ndërveprimi ndërmjet degëve ushtarake. Ushtria mbahej e bashkuar nga një disiplinë e fortë, e përcaktuar nga rregulloret ushtarake të zhvilluara në 1423 nga Zizka. Faktori moral kishte një rëndësi të madhe, i përcaktuar nga entuziazmi i njerëzve të zakonshëm që rrokën armët në emër të arritjes së mbretërisë së Zotit në tokë. Një bindje e thellë në drejtësinë e qëllimeve të luftës siguroi disiplinë të lartë. Përveç karrocave të luftës, mjetet bujqësore përdoreshin si armë luftarake. E gjithë kjo e bëri ushtrinë Husite të pathyeshme dhe i lejoi ata të mposhtin ushtritë e pesë kryqëzatave.

Nga viti 1426, Prokop Golyi, i cili vinte nga një familje patriciane me arsim universitar, u bë hetmani kryesor i taboritëve. Nga fundi i vitit 1420 ai i përkiste taboritëve të moderuar. Aftësitë ushtarake dhe diplomatike e vendosin këtë person në krye të Republikës Çeke Hussite.

Lufta shumë e vazhdueshme dhe numri i madh i njerëzve për të cilët lufta ishte kthyer në një zanat shkaktuan një kërkesë të pashmangshme për rimbushje të të gjitha llojeve të furnizimeve dhe nuk ishte më e mundur t'i gjenin ato në Republikën Çeke të shkatërruar. Në këto kushte, udhëtimet jashtë vendit u bënë një mjet për të kënaqur nevojat urgjente dhe një masë efektive kundër bllokadës ekonomike që bënin vendet katolike. Prandaj, në fazën e parë, fushatat e huaja ishin një veprim i detyruar rekuizues, dhe me kalimin e Taborit, ato morën një karakter haptazi plaçkitës, megjithëse Husitët nuk harruan propagandën e tyre revolucionare. Nevoja për rekuizime çoi në një rënie të popullaritetit të luftëtarëve Hussite, dhe shpërbërja brenda trupave dobësoi fuqinë ushtarake dhe çoi në izolimin e ushtrisë nga njerëzit.

Nuk ishte më e mundur të rivendosej pozita pronësore e kishës.

Në përgjithësi, themelet e strukturës klasore të shoqërisë feudale nuk u cenuan, por në strukturën klasore ndodhën ndryshime të rëndësishme. Ndikimi i hierarkisë së kishës ra, disa shtresa të paprivilegjuara dhe shtresat e ulëta të klasës së privilegjuar u ngritën në fuqi, qytetet morën përfaqësim në Sejm dhe institucionet qeveritare, u hoqën nga kontrolli administrativ dhe politik nga mbreti dhe feudalët dhe filluan të vendos për çështjen e zgjedhjeve të këshillit dhe të zotit. Roli shoqëror i zotërisë së ulët u rrit në përpjesëtim me intensitetin e operacioneve ushtarake dhe vetë ajo filloi të zinte një numër të konsiderueshëm vendesh në organet drejtuese të vendit, u bë një klasë politike dhe filloi të përfaqësohej në Sejm. Zotëria më e lartë nuk përbënte më një grup të tillë unanim si më parë, para vitit 1419.

Lëvizja Hussite është lëvizja më e fuqishme antifeudale në Evropë në shekullin e 15-të. Ajo u dallua nga karakteristikat e mëposhtme:

– një ideologji e qartë, e formuluar qartë e drejtuar kundër kishës, feudalëve laikë dhe mbretit;

– lufta në të njëjtën kohë kundër shtypjes shoqërore dhe kombëtare;

– bashkëpunimi ndërmjet të varfërve urbanë dhe ruralë;

– në mbarë vendin;

- kohëzgjatje më e gjatë se të gjitha shfaqjet e mëparshme të krahasueshme me të.

3. Lufta politike në periudhën 1437-1471

Pas njohjes së Jiri nga Podebrady si sundimtar i vendit, çashnikët bashkuan forcat e tyre, duke krijuar parakushtet për ruajtjen e rezultateve të revolucionit Hussite. Objektivisht, linja politike e Jiri nga Poděbrady kishte një kuptim pozitiv, duke sugjeruar forcimin e pushtetit qendror, të aftë për të kufizuar vetë-vullnetin e zotërisë dhe për të siguruar sigurinë e shtetit. Në 1453, Ladislaus i Habsburgut u kurorëzua mbret, por regjenca e Gjergjit të Poděbrady u zgjat edhe për 6 vjet të tjera, dhe në 1457 Ladislaus vdiq papritur. Më 7 maj 1458, Jiri u zgjodh mbret, duke premtuar se do t'ua linte kurorën dhe tokat e kishës që ata kishin marrë për katolikët e Panamasë. Marrëdhëniet shpejt u tensionuan midis mbretit të ri çek dhe Papa Pius II. Ky i fundit i konsideronte të gjithë Utrakuistët si heretikë. Më 31 mars 1462, ai likuidoi Basel Compactata dhe kërcënimi i kryqëzatave të reja u shfaq mbi Mbretërinë Çeke. Në vitin 1466, Papa i ri, Pali II, e shkishëroi Jirin nga kisha. Në Republikën Çeke, kundër Jirit u krijua i ashtuquajturi Unioni Zelenogorsk i Zotërinjve Katolikë. Filloi një luftë, në të cilën Jiri kundërshtoi edhe mbreti hungarez Matthew Corvinus. Lufta vazhdoi deri në 1470 me sukses të ndryshëm, dhe më pas pa sukses për Matvey, fushata e të cilit nuk arriti sukses. Më 22 mars 1471, Jiri nga Poděbrady vdiq. Pronat e Podoboy dhe një pjesë e partisë katolike zgjodhën Vladislav Jagiellon, djalin e mbretit polak, në fronin çek. Me ardhjen e tij në pushtet në 1471, periudha Husite e historisë çeke përfundoi.

Në 1471, në fronin çek u zgjodh djali i mbretit polak Casimir, Vladislav Jagiellon, i cili sundoi deri në vitin 1517. Në të njëjtën kohë, Moravia, Silesia dhe Lusatia ishin në duart e sovranit hungarez Matthew Corvinus, i cili po përgatitej për luftë për fronin çek. Por në vitin 1478 u përfundua Paqja e Olomoucit, e cila ruajti gjendjen e mëparshme. Vladislav, i cili më parë mbështetej vetëm te mbështetësit e të ndjerit Jiri nga Poděbrady, bëri kompromis me sundimin e Unionit Zelenogorsk. Këshilli mbretëror gradualisht dobësoi fuqinë e sovranit, duke kundërshtuar aleancën e tij me zotërinjtë e ulët dhe banorët e qytetit. Lufta midis katolikëve dhe utrakuistëve u intensifikua përsëri. Në vitin 1483 shpërtheu kryengritja e këtyre të fundit. Në 1485, u lidh paqja fetare Kutnogorsk, e cila siguroi barazinë e të drejtave për kishat katolike dhe utrakiste. Kjo stabilizoi klasën feudale, e cila më pas veproi si një front i bashkuar, dhe kontribuoi në faktin që në 1487 Papa njohu titullin mbretëror të Vladislav. Në 1490, Matthew Corvinus vdiq dhe Vladislav u zgjodh mbret i Hungarisë. U ngrit një shtet i ri i madh, por një bashkim i qëndrueshëm nuk funksionoi. Vladislav e zhvendosi rezidencën e tij në Hungari dhe në Republikën Çeke u formua një monarki klasore. Mbreti e ndau pushtetin e tij me klasat e zotit, kalorësve dhe borgjezëve të vegjël. Çështjet ekonomike, fetare dhe ligjore vendoseshin nga Sejmi, i cili mblidhej çdo vit, e ndonjëherë edhe më shpesh. Për të shpallur mbledhjen e ardhshme të taksave, mbretit duhej t'i drejtohej Sejmit çdo herë. Ai nuk kishte të drejtë të zëvendësonte zyrtarët e lartë të zemstvo. Në Republikën Çeke, koka e tyre ishte "purkrabiy i lartë", dhe në Moravia zemstvo hetman. Gjykata Zemsky përbëhej nga 12 përfaqësues të zotit dhe 8 klasa kalorësish. Në vitin 1500, u miratuan Rezolutat e Vladislavit, duke vendosur ligjërisht fuqinë e zotërve dhe pafuqinë e pushtetit mbretëror.

4. Struktura e shtetit çek dhe situatën politike shtresa të caktuara të shoqërisë në shekujt XV – fillim të shekullit XVI

Revolucioni Hussite përshpejtoi procesin e krijimit në Republikën Çeke të një forme shteti që quhet monarki klasore dhe është tipike për Evropën në përgjithësi; në Republikën Çeke kishte disa veçori specifike.

“Pasuri” nënkupton një shtresë shoqërore të shoqërisë, e bashkuar nga një status i caktuar ligjor në sistemi social dhe të organizuar në korporata për të mbrojtur këtë pozicion. Për shekujt XV-XVI. pronat janë shtresa e privilegjuar e shtetit feudal, që kanë të drejtën e organizimit të lirë të anëtarëve të tyre dhe pjesëmarrjes në pushtetet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore në vend, dhe në këtë mënyrë të dominojnë mbi shtresat e paprivilegjuara të shoqërisë. Në shekujt XV-XVI. në Mbretërinë Çeke kishte tri klasa: zot, kalorës dhe qytet; tërësia e tyre përbënte një bashkësi pronash. Shteti i pasurisë është një formë qeverisjeje në të cilën bashkësia e pasurisë (ose disa komunitete) marrin pjesë (marrin pjesë) nëpërmjet institucioneve të saj në mënyrë domethënëse në pushtetin legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor. Mbreti gjithashtu kishte njëfarë pushteti, por sundimi dualist nuk ishte i qëndrueshëm; Në varësi të rrethanave, pushteti i sovranit ose pushteti i pronave fituan autoritet më të madh. Nga shekulli i 15-të deri në fillim të shekullit të 17-të. në Republikën Çeke kishte një opozitë klasore, e cila përfaqësohej nga individë, klasa individuale ose nga e gjithë bashkësia klasore. Qëllimi i tij kryesor ishte të zgjeronte të drejtat klasore dhe të kundërshtonte pushtetin mbretëror. Programi dhe struktura e opozitës klasore ndryshonte në varësi të rrethanave.

Fuqia e mbretit në Republikën Çeke nga 1419 deri në 1526 ishte jashtëzakonisht e kufizuar. Mbreti humbi shumicën e pronave, kështjellave dhe pronave të tjera që i përkisnin më parë. Qytetet u liruan nga tutela mbretërore dhe sovranit iu hoq shumica e të drejtave të tij ligjore. Në periudhën post-husite, epërsia ekonomike dhe politike ishte në duart e komunitetit klasor. Mbreti nuk mund të vendoste taksa dhe të formonte forca ushtarake pa pëlqimin e saj, e cila ishte arma më efektive e zotërisë në luftën kundër mbretit.

Pas revolucionit Hussite, organi kryesor politik i Republikës Çeke u bë Zemsky Sejm, përfaqësues i tre klasave: fisnikëria më e lartë, zotëria e ulët dhe qytetet mbretërore. Në Moravi, ato u plotësuan edhe nga përfaqësues të klerit më të lartë - prelatët. Në dietat zemstvo, pronat vepruan nën udhëheqjen e purkrabit të Pragës dhe hetmanit Moravian. Bashkësia e klasës diskutonte çështjet e politikës së jashtme, mbreti ishte përgjegjës për politikën e jashtme. Organi më i lartë ligjor ishte gjykata zemstvo, dhe institucioni vendimtar i të gjithë sistemit ishte këshilli mbretëror, i cili i jepte rekomandime mbretit dhe kontrollonte veprimet e tij. Mbreti u përpoq të mbushte këshillin me mbështetësit e tij përbërja e tij ndryshonte shpesh, si në këshill ashtu edhe në oborrin zemstvo, rolin kryesor e luanin aristokratët dhe ata mbanin postet kryesore në Sejm.

Fshatarët dhe shtresat plebejane të qytetit dhe të fshatit nuk morën pjesë në qeverisje. Pas shumë vitesh luftërash dhe disa përmirësime të situatës ekonomike, ata nuk treguan aktivitet, madje iu përgjigjën dobët luftës së fshatarëve në Hungari në 1514, në Gjermani dhe Tirol në 1524-1525. Pas Husizmit, organizimi i menaxhimit të pasurive ndryshoi: fshatarët mund të transferonin nënshtetësinë te një feudal tjetër, i cili konsiderohej më i drejtë. Burgerët e qyteteve të zotërinjve kishin pothuajse të njëjtën vetëqeverisje si banorët e qyteteve mbretërore. Arbitrariteti i feudalëve, i cili u bë i zakonshëm në periudhën parahusite, u kufizua nga normat e reja juridike.

Si rezultat i revolucionit Hussite, qytetet mbretërore u forcuan ekonomikisht, politikisht dhe ushtarakisht. Komuniteti urban, veçanërisht patriciati, u bënë pronarë feudalë, shfrytëzues të nënshtetasve të tyre dhe plotësisht i pavarur politikisht. Ata kishin forcat e tyre të armatosura. Këshilli i qytetit u bë trupi suprem autoritetet në vetë qytetin dhe pronat që i përkasin atij. Kishte një aparat të gjerë zyrtarësh, zgjidhja e çështjeve të rëndësishme nuk varej vetëm nga patricia, por edhe nga artizanët dhe organizimi i tyre esnafi. Krahasuar me periudhën para-Husite, jeta e brendshme e qyteteve u demokratizua ndjeshëm. Banorët e qytetit arritën pjesëmarrjen në Sejmin e Zemstvo dhe në zgjidhjen e të gjitha çështjeve të diskutuara. Qytetet u bënë konkurrentët kryesorë të autoriteteve, por ende nuk mund të siguronin pjesëmarrjen e tyre në aparatin shtetëror, institucionet më të larta zemstvo dhe gjykatat në baza të barabarta me zotërinjtë. Konkurrenca është bërë shumë intensive.

Zotëri i ulët përmirësoi statusin e tyre pronësor dhe u kthye në klasën e kalorësisë. Elita e saj u përpoq të depërtonte në klasën e zotërve dhe kalorësit fisnikë qëndruan më afër borgjezisë. Nëse gjatë revolucionit Hussite, zotëria e ulët ishte anëtare e koalicionit borgjezo-kalorës, atëherë nga vitet '70 të shekullit të 15-të. ajo shkoi në anën e klasave të larta. Por aftësitë financiare të shumicës së kalorësve mbetën të ulëta, ashtu si edhe ndikimi i tyre politik. Arena kryesore Jeta e tyre politike përfaqësohej nga organizata lokale, “rajonale”.

Zotëri më i lartë në kohën Hussite dhe pas Hussite përvetësoi më shumë prona për veten e tyre sesa shtresat e tjera të shoqërisë. Familjet më të mëdha fisnike u bënë aq të forta sa secila prej tyre mund të konkurronte politikisht me sovranin. Përbërja e aristokracisë post-husite ishte e kufizuar në disa dhjetëra fisnikë. Zotëria më e lartë përsëri forcoi fuqinë e saj, por për të pati një luftë si midis grupeve individuale feudale, ashtu edhe midis korporatave të tëra klasore.

Një tipar specifik i shtetit çek të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të. kishte besim të dyfishtë, të bazuar në Marrëveshjet e Bazelit, të cilat - megjithë shfuqizimin e tyre nga Papa në 1462 - ishin ligj zemstvo. Megjithatë, ata vepruan vetëm në Republikën Çeke dhe Moravi, ku shumica e popullsisë i përkiste Utraquistëve, dhe në Silesia dhe Lusatia Kisha Katolike kishte një monopol. Katolikët çekë morën mbështetje nga jashtë, si dhe nga të gjithë mbretërit çekë, përveç George of Poděbrady. Në thelb, mosmarrëveshjet fetare ishin një luftë për përfitime socio-ekonomike dhe për pushtet. Marrëveshja e Kutnogorskut e vitit 1485 njohu barazinë e katolicizmit dhe utrakuizmit, por Komuniteti i Vëllezërve Çekë u persekutua vazhdimisht dhe mandati i Shën Jakubit i vitit 1508 ishte në fuqi kundër tij deri në shekullin e 17-të. Por megjithatë, toleranca fetare arriti një nivel të lartë dhe parimi kryesor i politikës klasore u bë pavarësia nga ideologjia kishtare dhe nënshtrimi i kishës ndaj pushtetit laik.

Kështu, për historinë e shtetit çek të shekujve 15 - fillim të 16-të. karakterizohet nga një dobësim i pushtetit mbretëror, kufizimi i tij sipas klasave, një ekuilibër në ndarjen e pushtetit midis klasave zotëri, kalorës dhe borgjeze të vogla, rënia e ndikimit politik të klerit, stabilizimi i institucioneve klasore, që bëri të mundur për të zgjidhur konfliktet e brendshme politike me mjete paqësore.

Në 1516 Vladyslaw Jagiellon vdiq. Në vend kishte një lloj anarkie, e cila rezultoi në një luftë të ashpër midis zotërinjve dhe filistinizmit, midis zotërisë dhe kalorësisë. Nën ndikimin e reformës që po depërtonte në Republikën Çeke, Kisha e Çashnikëve u nda në Utrakuist të Vjetër dhe Utrakuist të Ri. Kjo ndarje u reflektua në luftën midis klasave për pushtet. Louis Jagiellon rezultoi i pafuqishëm për të pajtuar palët ndërluftuese, por këtu në ngjarje ndërhynë rrethana të natyrës ndërkombëtare.

Për zhvillimin ekonomik të Republikës Çeke në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të. karakterizohet nga rritja e pronësisë mbi tokën nga feudalët e mëdhenj. Të ardhurat e tyre kryesore ishin qiratë në para, por u stimulua edhe zhvillimi i qyteteve dhe qytezave, të cilat filluan të pretendonin rolin e qendrave të zejtarisë dhe tregtisë së bashku me qytetet mbretërore. Feudalët merreshin edhe me kultivimin e peshkut, veçanërisht në kapërcyellin e shekujve XV dhe XVI. Ndonjëherë pellgjet e peshkut ndërtoheshin në tokat e marra nga fshatarët.

Prodhimi bujqësor dhe blegtoral u rrit në fermat e vogla fshatare, gjë që u shkaktua nga një rritje e kërkesës së jashtme dhe të brendshme për të. Në teknikat e bujqësisë, kosë filloi të zëvendësonte drapërin dhe toka filloi të plehërohej dhe lërohej më mirë. Pozita e fshatarësisë çeke nuk u përkeqësua në krahasim me periudhën e mëparshme. Së bashku me fermat fshatare Kishte edhe shalë të pasur me të ardhura mesatare. Shtresa më e lartë e fshatarësisë përfshinte "liritarët" pa tokën e tyre, të ndjekur nga pronarët e varur të pronave të mëdha tokash, kryetarët dhe tavernatarët. Të varfërit ruralë ishin mjaft të shumtë - njerëz pa tokë, mbajtës të parcelave të vogla dhe shërbëtorë të punësuar. Fshatarët kishin të drejtë, pasi kishin shlyer borxhet, të largoheshin nga zotëria.

Qytetet mbretërore deri në vitet 30 të shekullit të 16-të. zhvilluar përgjatë rrugës së vjetër. Baza e prodhimit të tyre artizanale ishte prodhimi i ushqimeve, veshjeve, tekstileve, hekurit dhe artikujve prej lëkure. Këto zeje përbënin 80% të të gjithë pjesëmarrësve në prodhimin artizanal. Shumica e tyre punonin vetëm për tregun vendas, por në disa qytete vazhdonin të prodhonin pëlhura për eksport. Qytetet më të mëdha zotëri nuk ndryshonin në strukturë nga ato mbretërore. Shumica e zanateve kishin një organizim esnafi, dhe prodhimi i rrobave dhe prodhimi i birrës dalloheshin nga një ndarje e punës e një lloji para-prodhues.

Në qytetet dhe qytetet e vogla, bujqësia ende luante një rol të rëndësishëm. Në "qytetet minerare" (Kutná Hora dhe të tjerët), popullsia e plotë luajti një rol të madh në jetën publike.

Nga fundi i shekullit të 15-të. marrëdhëniet midis qyteteve mbretërore dhe feudalëve u përkeqësuan; Duke marrë pjesë plotësisht në jetën e Sejmit dhe politikës, këto qytete konkurruan edhe me veprimtaritë sipërmarrëse të feudalëve dhe qyteteve të tyre. Në vitin 1500, sipas "Ligjit për Organizatën Zemstvo", qyteteve u privuan nga zëri në Sejm dhe në zgjedhjen e mbretit. U ngrit një konflikt i armatosur, i cili çoi në një marrëveshje kompromisi në vitin 1517. Klasës urbane iu njoh e drejta e votës në Sejm, por të gjitha tregjet e qytetit u shpallën të lira, gjë që ishte e dobishme për zotërinë.

Zgjedhja e Ferdinandit I të Habsburgut si mbret çek dhe politikat e tij

Në shekullin e 15-të Turqit filluan një ofensivë intensive në Evropën Jugore. Ata kishin pushtuar tashmë Gadishullin Ballkanik dhe në 1526 hapën një fushatë kundër Hungarisë. Mbreti hungarez dhe çek Louis Jagiellon u mund më 29 gusht 1526 në betejën e Mogaçit dhe ai vetë u mbyt. Bashkimi personal çeko-hungarez u shemb. Zotëria hungareze zgjodhi Jan Zapolskin si mbret dhe pronat çeke zgjodhën Ferdinandin e Habsburgut, Arqidukën e Austrisë. Vëllai i Perandorit të Shenjtë Romak dhe Charles V i Spanjës, një politikan i aftë, ai zotëronte të gjitha tokat austriake dhe u përpoq të krijonte në Evropën Qendrore një bazë të fortë për dinastinë Habsburge, e cila tashmë dominonte pjesën më të madhe të Evropës kontinentale perëndimore, dhe të krijonte Hegjemonia e Habsburgëve në të gjithë kontinentin. Një pjesë e vogël e zotërisë zgjodhi gjithashtu Ferdinandin mbret hungarez, dhe një bashkim shumëkombësh i shteteve çeke e hungareze dhe tokave austriake, i udhëhequr nga një mbret i vetëm, u ngrit në Evropën Qendrore.

Zgjedhja e Ferdinand Habsburgut si mbret çek me emrin Ferdinand I u bë me kushtet e nënshkrimit të kapitullimeve elektorale, të cilat ai mori përsipër të përmbushte. Ai premtoi se trashëgimtari i tij nuk do të kurorëzohej në fronin çek gjatë jetës së Ferdinandit, në mënyrë që pronat të mbronin të drejtën për të zgjedhur mbretin; u zotuan të mos privojnë askënd nga pozitat e tyre, të kenë një vendbanim në Pragë, të mos përdorin shërbimet e këshilltarëve të huaj në çështjet çeke, të njohin kompetencën e mëparshme të Kancelarisë Çeke, të paguajnë borxhet e vjetra mbretërore dhe zemstvo dhe respektojnë lirinë fetare. Kërkesat ishin, si ligji, të shkruara në bordet e zemstvo. Por, pasi kishte forcuar pozicionin e tij në monarki duke fituar luftën kundër Jan Zapolskit në 1527-1528, Ferdinandi filloi të zgjeronte ashpër centralizmin në kurriz të lirive klasore. Organet e shtetit çek filluan të bëhen në varësi të institucioneve qendrore. Në 1528, mbreti ndau qytetet e Pragës dhe ndaloi thirrjen e mbledhjeve të një komuniteti të vetëm të qytetit dhe kongreseve rajonale. Në vitin 1530, ai hoqi purkrabiun më të lartë, Zdenek Lev të Rozmitalit, nga pozicioni i tij. Politika e jashtme aktive e Ferdinandit kërkonte shuma të mëdha parash dhe ai filloi të mblidhte një bernë vjetore, në kundërshtim me zakonin. Taksat u rritën - kryesisht nga qytetet, por edhe nga fshatarët. Që nga vitet '30, Ferdinandi filloi të persekutonte sektet jo-katolike dhe lëvizjet reformuese në vend. Kundër të gjitha këtyre veprimeve është pjekur opozita.

Konflikti i parë i hapur midis pronave çeke dhe qeverisë së Habsburgëve u ngrit në vitin 1546. Për të ndihmuar vëllain e tij Karli V, i cili po bënte luftë, Ferdinandi kërkoi para dhe forcë ushtarake. Ata nuk dhanë fare para dhe siguruan vetëm sasi të vogla të forcës ushtarake. Në janar 1547, Ferdinandi kërkoi trupa nga çekët për të ndihmuar aleatin Habsburg Moritz të Saksonisë. Kërkesa ishte e paligjshme dhe nuk u pajtua nga Sejmi. Më 17 shkurt, pronat lëshuan një shpallje proteste në Pragë dhe krijuan një aleancë kundër mbretit. Dieta në Pragë ishte planifikuar për 17 mars. Ai formuloi një program lufte, i cili renditi shkeljet e mbretit të privilegjeve klasore dhe lirive zemstvo gjatë gjithë mbretërimit të tij. U formua një pamje e një qeverie të përkohshme - një komitet i zotërve, kalorësve dhe këshilltarëve të Pragës, i cili supozohej të menaxhonte punët e klasës në intervalet midis seancave të Sejmit. Së shpejti komiteti, i rënë nga paniku, njoftoi mobilizimin e forcave ushtarake kundër mbretit, gjë që tashmë ishte përtej fushëveprimit të ligjit. Ndërkohë, Habsburgët fituan fitore të rëndësishme ushtarake, të cilat i trembën klasat çeke. Mbreti arriti izolimin e udhëheqësve të kryengritjes dhe dërgoi trupa në Pragë për hakmarrje. Por populli, me të cilin ushtria nuk mundi të përballonte, u ngrit kundër mizorive të ushtarëve. Megjithatë, banorët e Pragës u dorëzuan pas 4 ditësh. Mbreti hoqi të gjitha privilegjet nga Praga, detyroi banorët e Pragës të dorëzonin armët e tyre, privoi qytetin nga pasuritë e paluajtshme dhe të ardhurat e qytetit, hoqi privilegjet nga punishtet, vendosi pozitat mbretërore të hetmanit dhe të pasurit në qytete, të cilët duhej të kontrollonin administrata dhe jeta politike. I njëjti shkatërrim u krye në qytete të tjera mbretërore. Klasa urbane u shkatërrua në thelb si një forcë politike. Ferdinandi i ndëshkoi zotërinjtë duke konfiskuar pronat e tyre ose duke i kthyer ato në feud, dhe dënoi shumë fisnikë me burgim të përjetshëm në shtëpi. Kulmi i hakmarrjes ishte ekzekutimi i dy zemanëve dhe dy banorëve të qytetit më 22 gusht 1547. Në Dietën që u mblodh pas kësaj, sindikatat klasore u ndaluan, zyrtarët dhe gjyqtarët e zemstvo u urdhëruan të betoheshin për besnikëri jo vetëm ndaj mbretit, por edhe trashëgimtarit të tij dhe ai tani mund të kurorëzohej gjatë jetës së mbretit aktual. Por megjithatë, parimet e qeverisjes dualiste të vendit mbetën të paprekura. Ferdinandi e detyroi opozitën të kalonte në mbrojtje, por nuk i lehtësoi kontradiktat midis klasave, nga njëra anë, dhe pushtetit mbretëror, nga ana tjetër.

5. Zhvillimi ekonomik i Republikës Çeke në shekullin XVI.

Në shekullin e 16-të në Evropë ka një tendencë drejt krijimit të një tregu botëror dhe vendosjes së një mënyre kapitaliste të prodhimit. Republika Çeke i përkiste pjesëve të prapambetura ekonomikisht të Evropës. Bujqësia dhe prodhimi në shkallë të vogël zinin vendin kryesor në ekonominë e saj. Shumica e zotërinjve tashmë kërkonin të prodhonin produkte për shitje, për të zhvilluar veprimtarinë tregtare të Velkostat. Në prodhimin e birrës, ai e detyroi qytetin të largohej nga tregu lokal, duke rritur shfrytëzimin e fshatarëve. U shitën edhe produkte të tjera.

Nxjerrja dhe eksporti i metaleve ishte i një rëndësie kyçe. Në fund të dekadës së dytë të shekullit të 16-të. u zbuluan depozita të reja argjendi dhe u themelua një qytet i ri minierash, Jáchymov, i cili shpejt u bë qendra me rëndësi evropiane. Në 1521-1544 Në Jáchymov, 900 kg argjend nxirreshin çdo vit - 19% e prodhimit evropian ose 15.4% e prodhimit botëror. Sidoqoftë, së shpejti shifrat e prodhimit në Jáchymov u ulën. Republika Çeke gjithashtu siguroi më shumë se 68% të të gjithë prodhimit të kallajit. Nxjerrja e metaleve të tjera ishte vetëm e një rëndësie dytësore në Republikën Çeke.

Për shekullin e 16-të tipike zhvillim të dobët Tregtia çeke me vendet e tjera dhe tregtia transitore përmes vendit. Nuk kishte qendra të tregtisë botërore në Republikën Çeke. Prodhimi artizanal plotësonte vetëm nevojat e tregut vendas. Në qytete dominonte prodhimi i ushqimeve dhe veshjeve. Zejtaria urbane ishte në rënie për shkak të konkurrencës nga Velkostats. Megjithatë, rrobashtarët gjetën shitje për produktet e tyre në Lindjen dhe Evropën Juglindore, por nga fillimi i shekullit të 17-të. Vetëm veshjet e Ihlavës dhe Broumovit ruajtën pozitat e tyre. Por prodhimi i lirit në Republikën Çeke Veriore dhe Verilindore është rritur, i stimuluar nga kërkesa masive në tregun botëror. Por në përgjithësi, prodhimi artizanal çek përjetoi stanjacion, gjë që u lehtësua nga ruajtja e punishteve.

Në të njëjtën kohë, prodhimi i shpërndarë filloi të shfaqej në Boheminë Veriore dhe Verilindore, në Lusatia dhe Silesia. Gjuajtësit ua jepnin mallin tregtarëve, të cilët i shisnin duke krijuar bashkëpunimin fillestar kapitalist. Prodhimi u zhvillua gjithashtu në minierat e metaleve dhe mineraleve, si dhe në fusha të ngjashme. Por graviteti specifik ishte shumë i vogël dhe nuk futi elemente të reja në strukturën ekonomike të Republikës Çeke. Për zhvillimin intensiv të manifakturës mungonte krahu i lirë i fuqisë punëtore dhe lëndëve të para, si dhe iniciativa e kapitalit tregtar.

Në shekullin e 16-të Republika Çeke po përjeton rritje të popullsisë për shkak të lindshmërisë dhe imigrimit, veçanërisht të gjermanëve për shkak të zhvillimit të sipërmarrjes minerare, si dhe në zonat kufitare dhe qytetet e mëdha. Kishte edhe emigracion italian - vetëm në qytete. Me ardhjen e Habsburgëve në Republikën Çeke, numri i përfaqësuesve të zotërve të huaj u rrit. Emigrantët nga Austria, Gjermania dhe Silesia iu përshtatën kushteve lokale, por ruajtën karakterin e tyre gjerman.

Procesi i diferencimit të pronave vazhdoi brenda zotërisë, si dhe midis fshatarëve. Por ky proces nuk arriti në atë nivel që të çonte në shpronësimin masiv të fshatarësisë.

Feudalët i shfrytëzonin fshatarët në forma të ndryshme. Qiratë u rritën, u vendosën detyrime të reja dhe zemstvo berna, e paguar mbretit, u transferua mbi supet e fshatarëve. Në pronat tregtare, subjektet detyroheshin të konsumonin ushqime dhe mallra të prodhuara në pasuri.

Për jetën shoqërore të Republikës Çeke dhe të Moravisë në shek. karakterizohet nga lufta midis lëvizjeve fetare. Utrakuistët çek iu afruan Kishës Katolike dhe doli të ishin shumë konservatorë në krahasim me luteranët në Gjermani. Në shoqërinë çeke, u shfaqën edhe adhurues të Luteranizmit - neo-Utraquiists. Ndërmjet të dy grupeve lindën konflikte. Pastaj ekzistonte që nga mesi i shekullit të 15-të. Një bashkësi vëllezërish çekë, babai shpirtëror i të cilëve ishte Peter Helcicki (rreth 1390 - rreth 1457), një kundërshtar i kishës katolike dhe i shtypjes së popullit, i cili megjithatë qëndronte për mjete paqësore për të ndryshuar shoqërinë. Pak informacion është ruajtur për Khelchitsky. Ka polemika për origjinën, arsimin, emrin, datat e jetës së tij. Vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Shkencëtari rus N.V. Yastrebov arriti të rikrijojë pamjen e veprimtarisë letrare të Khelchitsky. Mbështetësit e tij u shfaqën në Republikën Çeke vetëm në vitet 40 të shekullit të 15-të. Në 1453, një grup mbështetësish të ideve të Helcickit themeluan Komunitetin e Vëllezërve Çekë. Jiri nga Podebradi i lejoi ata të vendoseshin në kufirin me Silesia, ku vëllezërit merreshin me punë bujqësore. Në 1467 Komuniteti u formua zyrtarisht. Ajo zhvilloi doktrinën e saj, zgjodhi një peshkop dhe një këshill.

Fillimisht, personat me pronësi nuk pranoheshin në Komunitet. Pas vitit 1474, u krye një reformë dhe u zhvillua një dogmë e re, e cila fitoi mbizotërim në 1490 në sinodin e Komunitetit. Tani vëllezërit u lejuan të merreshin me tregti dhe peshkim. Shumica e Komunitetit, që pranoi rregullat e reja, filloi të quhej "vëllezërit Boleslav" - sipas qendrës së tyre në qytetin e Mlada Boleslav. Nga fillimi i shekullit të 16-të. Komuniteti i bashkuar përafërsisht. 10% e popullsisë së përgjithshme të Republikës Çeke, duke përfshirë përfaqësuesit e fisnikërisë.

Në vitet 20-30 të shekullit të 16-të. dy rreshta u shfaqën përsëri në Komunitet. Mbështetësit e drejtimit të ri theksuan rëndësinë e arsimit dhe afërsisë me të gjithë sektorët e tjerë të shoqërisë. Ata fituan dhe në 1532–1533 u bë e qartë se mësimet e Komunitetit po i afroheshin pikëpamjeve të Zwinglit dhe Luterit, Reformës Evropiane. Por lufta e Komunitetit kundër Utrakuistëve Çeke vazhdoi gjatë gjithë shekullit të 16-të.

Shumë sekte të vogla radikale u shfaqën edhe në Republikën Çeke. Anabaptistët u bënë veçanërisht të fortë në Moravi. Ferdinandi I kundërshtoi të gjitha lëvizjet jo-katolike dhe kërkoi të bashkonte utrakuizmin konservator me katolicizmin. Vetëm Komuniteti i Vëllezërve Çekë e kundërshtoi politikën mbretërore në 1546–1547. Ajo demonstroi mospajtimin e saj me politikën mbretërore në çështjet fetare dhe solidaritetin e saj me kampin ungjillor në Gjermani. Represioni pasoi. Peshkopi i Komunitetit, Jan Augusta, u burgos për një kohë të gjatë.

Ferdinand I vendosi të rinovonte Kryepeshkopatën e Pragës, e cila u krye në vitin 1561. Jezuitët u ftuan në Pragë. Në 1562 mbreti sulmoi Utraquistët, por në 1564 ai vdiq. Pasardhësi i tij, Maksimiliani II, ishte më pak i zellshëm në persekutimin e jo-katolikëve, por gjithsesi mbeti brenda kornizës së politikës së Habsburgëve. Ai nuk e konfirmoi Konventën e Augsburgut, as nuk e miratoi rrëfimin e Komunitetit të Vëllezërve Çekë. Në 1575, Luteranët dhe Vëllezërit Çekë zhvilluan një rrëfim të përbashkët. Ky dokument, në formë teologjike, ishte thjesht politik në përmbajtje dhe u bë objekt i një lufte të gjatë midis mbretit dhe pronave. Mbreti përfundimisht pranoi të respektonte liritë fetare të artikuluara në rrëfim, por refuzoi të konfirmonte marrëveshjen e tij me shkrim. Çështja fetare u bë objekti kryesor i mosmarrëveshjes midis opozitës klasore dhe mbretit. Që nga vitet 80 të shekullit të 16-të. Ri-katolicizimi u mbështet në Republikën Çeke nga kampi spanjoll-katolik dhe klasat ungjillore gjetën aleatë në kampin e kundërshtarëve të Habsburgëve.

6. Përkeqësimi i kontradiktave politike në fundi i XVI- fillimi i shekullit të 17-të

Situata ndërkombëtare në Evropë në fund të shekullit të 16-të. ishte jashtëzakonisht e tensionuar. Kampi i Habsburgëve dhe Kisha Katolike morën një kurs të rreptë drejt ri-katolicizimit dhe kundër-reformimit. Habsburgët spanjollë, jo pa sukses, kërkuan të ndikonin në oborrin vjenez, duke kontribuar në rritjen e tensionit në Republikën Çeke. Katolikët çekë, duke ndier mbështetje të fortë, nuk bënë asnjë kompromis. Revolucioni holandez i drejtuar kundër Spanjës shkaktoi një shtrëngim të kursit politik të katolikëve. Kjo shkaktoi një reagim në kampin protestant. Pronat në të gjitha vendet filluan të kuptojnë marrëdhëniet e tyre me Reformën Evropiane në një kuptim politik. Në komunitetin ungjillor çek, përpjekjet për të vendosur kontakte me aleatët e mundshëm po intensifikohen. Në fund të shekullit të 16-të. Nga ky mjedis dallohen figura të rëndësishme politike - Vaclav Budovets (1551–1621), Karel Plaku i Žerotinit (1564–1636).

Pas vdekjes së Maksimilianit në 1576, Rudolf II u bë mbret i Republikës Çeke dhe e zhvendosi rezidencën perandorake në Pragë. Së bashku me Rudolfin, në Pragë mbërritën shumë katolikë fanatikë, veprimet e të cilëve nxitën protestën e klasave ungjillore. Partia spanjolle-katolike drejtohej nga lordët e familjes Lobkowitz. Partia Katolike në kapërcyellin e shekujve 16 dhe 17. pushtoi pozicionet më të rëndësishme në vend dhe garantoi një fluks të forcave të reja në kampin e saj: përfaqësues të zotërinjve të brezit të ri filluan të vinin në të. Katolikët i detyruan ungjilltarët të largoheshin nga pozicionet e vogla dhe organizuan provokime kundër opozitës së klasës ungjillore. Në vitin 1602, aktivitetet e Komunitetit të Vëllezërve Çekë u ndaluan përsëri dhe filloi përndjekja e anëtarëve të saj. Në vitin 1603, Vaclav Budovets në Sejmin çek dënoi ashpër të gjithë politikën e sundimtarëve të rinj zemstvo për çështjen fetare.

Në fillim të shekullit të 17-të. Lufta me Turqinë filloi sërish. Një pjesë e konsiderueshme e Hungarisë u rimor. Rudolf ndaloi të gjitha fetë jo-katolike në këtë pjesë, të cilave ungjilltarët iu përgjigjën me një kryengritje që përfshiu Hungarinë. Përveç kësaj, turqit nisën një sulm të ri ndaj këtij vendi. Në vitin 1606, vëllai i Rudolf II Matthias bëri paqe me hungarezët, duke njohur të drejtën e tyre për liritë fetare. Kjo nuk i shkonte aspak Rudolfit dhe filloi një konflikt mes vëllezërve. Në 1607, një konfederatë e pronave austriake dhe hungareze u ngrit kundër perandorit, dhe Moravia iu bashkua asaj në prill 1608. Më 8 maj 1608, ushtria konfederate kaloi kufijtë e Republikës Çeke dhe Karel Plaku i Zherotinit u bëri thirrje pronave çeke të kalonin në anën e Matias. Ky i fundit e refuzoi një hap të tillë, pasi Rudolf premtoi se do t'i plotësonte kërkesat e tyre - përveç të drejtës për liri fetare. Negociatat midis Rudolf dhe Matthias të Habsburgut çuan në një marrëveshje. Rudolf ia dha pushtetin Matias mbi të gjitha tokat e Habsburgëve, përveç Mbretërisë Çeke. Pronat Moraviane dhe Austriake morën vetëm garanci verbale se kërkesat e tyre do të plotësoheshin. Në Sejm në janar 1609 pati një konflikt për miratimin e rrëfimit çek të 1575, çështja nuk u zgjidh. Më 1 maj, pronat u mblodhën në Bashkinë e Re pa lejen e perandorit. Ata sollën detashmente ushtarake me vete në Pragë dhe, për shkak të mospërputhjes së partisë katolike, krijuan qeverinë e tyre prej 30 "drejtorësh", lidhën një konfederatë me pronat e Silesisë dhe filluan të përgatiten për luftë të armatosur. Më 9 korrik, Rudolf II u detyrua të lëshonte një maestat për lirinë fetare për pronat çeke, dhe më 20 gusht, pronat e Silesisë morën një leje të ngjashme.

Rudolfi II vendosi të hakmerrej. Më 30 janar 1611, ushtria e mbledhur me iniciativën e tij pushtoi një pjesë të Republikës Çeke. Por i gjithë kampi i Habsburgëve tashmë ishte larguar nga Rudolfi. Në mars 1611, trupat e pronave Moraviane dhe mbreti Matthias iu afruan Pragës. Rudolf duhej të hiqte dorë nga kurorën çeke në favor të vëllait të tij, dhe në fillim të 1612 Rudolf vdiq. Megjithatë, Matias, pasi arriti fronin, iu rikthye tendencave kundërreformuese, centralizuese dhe absolutiste të politikës dinastike. Filluan konflikte të reja midis katolikëve dhe protestantëve. Tokat çeke janë bërë një zonë me interes për diplomacinë ndërkombëtare. Opozita klasore tashmë e dinte qartë se në rast të një konflikti të hapur do të kërkonte ndihmë kundër sovranit të saj jashtë vendit.

Pas vitit 1615, mosmarrëveshjet në Evropë morën ashpërsi të madhe. Rrethet militariste të kampeve spanjolle-katolike dhe anti-habsburg-protestante po përgatiteshin për luftë dhe ishte e qartë se ajo do të pushtonte një pjesë të konsiderueshme të kontinentit. Në Çeki, politikat provokuese të qeverisë, nga njëra anë dhe vendosmëria e opozitës klasore, nga ana tjetër, krijuan parakushtet për një konflikt të armatosur.

Më 6 mars 1618, një kongres i klasave jo-katolike në Pragë i dërgoi një ankesë perandorit për shkeljet e maestatit dhe caktoi një mbledhje të re për majin, duke vepruar brenda kornizës së kodifikuar nga maestat. Prandaj, ndalimi i perandorit për t'u mbledhur në maj shkaktoi eksitim ekstrem. Shkelja e lirive u përdor nga krahu radikal i opozitës për të fituar mazhorancën e moderuar. Megjithatë, vetëm një pjesë e vogël e radikalëve ishin gati për veprim vendimtar.

Më 21 maj 1618, megjithatë u zhvillua kongresi i pronave protestante, por qytetet nuk guxuan të dërgonin delegacionet e tyre në të. Në fillim punimet e kongresit vazhduan me qetësi, por grupi radikal nuk donte të mjaftohej me format e zakonshme të protestës. Kreu i saj G.M. Thurn u bëri thirrje pronave të ndërmarrin veprime aktive. Më 22 maj, liderët radikalë të opozitës zhvilluan një plan veprimi kundër guvernatorëve mbretërorë. Në mëngjesin e 23 majit, një turmë përfaqësuesish të pronave u zhvendos në Kalanë e Pragës. Nga 10 guvernatorët e perandorit, katër u gjetën atje. Dy prej tyre, si dhe sekretari i kancelarisë, u hodhën nga dritarja, por mbetën gjallë. "Mbrojtja" e guvernatorëve mbretërorë nënkuptonte një shpallje lufte. Në të njëjtën kohë, klasat që në fillim refuzuan ndihmën e shtresave të ulëta shoqërore.

Më 24 maj, kongresi i pronave zgjodhi një qeveri prej 30 drejtorëve - 10 nga çdo pasuri. Megjithatë, shumë shpejt u shfaqën kontradikta serioze brenda klasave jo-katolike. Shumica besonte në një zgjidhje krejtësisht politike të konfliktit. Gjithashtu, drejtoria dominohej nga mbështetësit e qendrës së pavendosur, ajo nuk ishte në gjendje të përdorte faktorin e befasisë dhe të ofronte ndihmë efektive nga jashtë.

Më 25 maj 1618, drejtori miratoi tekstin e Apologjisë, i cili akuzonte qeveritarët për shkelje të rëndë të ligjeve, por mohoi drejtimin e kryengritjes kundër perandorit. Botimet e Apology, së bashku me një kërkesë për ndihmë, u dërguan në të gjitha vendet e Monarkisë Habsburge dhe në Holandë. Sidoqoftë, nga princat protestantë, vetëm zgjedhësi i Palatinatit, Frederiku V, dërgoi dy mijë mercenarë në Republikën Çeke, pjesa tjetër mori një pozicion të përmbajtur. Zgjedhësi sakson refuzoi të ndihmonte për arsye politike, Holanda ishte shumë e zënë me beteja të brendshme. Mbreti anglez Xhejms as nuk iu përgjigj mesazhit. NË reagimi i përgjithshëm Qeveritë protestante treguan pabazën e shpresave për ndihmë.

Përveç kësaj, Karel Plaku i Zherotinit dënoi kryengritjen në Pragë. Në këtë drejtim, edhe pronat austriake mbajtën një qëndrim pritës. Hungaria refuzoi të ndihmonte si pronat ashtu edhe perandorin. Rebelët çekë mund të mbështeteshin vetëm te vetja.

Habsburgët mund të prisnin ndihmë nga Spanja, Roma dhe shtetet e tjera katolike. Në gusht 1618, ushtria perandorake pushtoi Republikën Çeke dhe forca shtesë iu bashkuan asaj më 25 gusht. Megjithatë, deri më tani, asnjë betejë vendimtare nuk ka ndodhur dhe kur pronat morën përforcime të dërguara nga Frederiku V, fushata e vjeshtës përfundoi përgjithësisht në favor të rebelëve çekë. Turnus madje iu afrua Vjenës në detashmente të veçanta. Në fushën e diplomacisë, pronat morën një mbështetje nga Frederiku V për t'i premtuar atij kurorën çeke dhe Holanda ra dakord për ndihmë financiare. Por diplomacia Habsburge arriti më shumë. Ajo e izoloi Anglinë. Madridi dhe disa princa perandorakë i dhanë mbështetje monetare perandorit dhe në verën e vitit 1619 Habsburgët kishin arritur epërsi të madhe ushtarake.

Drejtoria e pasurive u gjend në një krizë akute financiare. Zotërinjtë nuk donin të sakrifikonin të ardhurat e tyre. Kriza u vonua nga konfiskimi i pasurisë së kundërshtarëve të dukshëm të kryengritjes dhe shitja e pronave të kishës.

Në mars 1619, perandori Matthias vdiq. Ferdinandi II do të merrte fronin perandorak, gjë që nuk u shkonte shumë njerëzve. Kjo e shtyu Moravinë t'i bashkohej kryengritjes çeke, të gjitha tokat e kurorës çeke të bashkuara kundër Habsburgëve. Gjithashtu në Austrinë e Epërme, opozita kreu një grusht shteti dhe shprehu solidaritetin me kryengritjen çeke, duke dërguar trupa kundër ushtria perandorake. Më 31 korrik 1619, Sejmi i Përgjithshëm i Kurorës Çeke miratoi një kushtetutë të re. Mbretëria u bë një konfederatë e pesë tokave të barabarta me një sovran të përbashkët dhe një qeveri qendrore të dobësuar ndjeshëm. Por krijuesit e kushtetutës së re krijuan një lloj strukture politike tashmë të vjetëruar me hegjemoninë e pronave. Mbreti i ri u zgjodh Frederiku i Palatinatit, gjë që ndodhi më 26 gusht 1619. Megjithatë, tashmë më 27 gusht, perandor u zgjodh Ferdinandi i Styria, dhe kjo nënkuptonte një përkeqësim të situatës ndërkombëtare të kryengritjes çeke. Në thelb, ajo ishte thelbësisht e ndryshme nga revolucionet e hershme borgjeze në Holandë dhe Angli, duke qenë një kryengritje tipike e feudalëve, duke përjashtuar një aleancë me popullsinë urbane dhe rurale dhe shndërrimin në një luftë revolucionare mbarëkombëtare. Hegjemon i kryengritjes ishte një grup i ngushtë përfaqësuesish të klasës së zotërinjve. Për të tërhequr aleatët, ajo dha dorëheqjen për rivendosjen e dietave rajonale dhe forcimin e ndikimit të kalorësisë në qeverisjen vendore. Por mosbesimi i ndërsjellë i përfaqësuesve të klasave nuk u zhduk gjatë luftës. Shpenzimet për trupat mercenare u rritën me shpejtësi, qeveria rebele gjithashtu kërkonte para nga filistinizmi dhe ata hezitonin të bënin pagesa urgjente - si shumica e zotërinjve. Lufta solli edhe telashe të tjera: tregtia ngriu, trupat mercenare u plaçkitën etj., dhe qeveria rebele nuk dha përfitime politike. Në vitin 1619, banorët e Pragës formuluan kërkesat e Pasurisë së Tretë, në veçanti, rivendosjen e plotë të privilegjeve, të drejtave dhe lirive të qyteteve mbretërore, të kufizuara në 1547. Në korrik 1619, kërkesat iu paraqitën Sejmit Zemstvo, i cili duhej të pranonte pa dëshirë të eliminonte varësinë e qyteteve të lira nga Komoret mbretërore dhe fuqinë e pasanikëve dhe hetmanëve mbretërorë, për të rivendosur barazinë e pronës së tretë në masën që ekzistonte para vitit 1547. Por me zgjedhjen e mbretit Frederick të Palatinat, drejtoria u shfuqizua, qytetet humbën vendet e tyre në të dhe përfaqësuesit e tyre u tërhoqën nga autoritetet lokale. Institucionet Zemstvo filluan të ndërhyjnë në punët e qyteteve, veçanërisht në mbledhjen e taksave. Ndërkohë, kriza financiare çoi në plaçkitjen e trupave në rritje, kështu që popullsia filloi të mbronte pronat e veta me armë në dorë dhe përplasjet u përshkallëzuan në aksione masive.

Për ca kohë, forcat e rebelëve u shtuan për shkak të një aleance me princin transilvanian Bethlen Gabor, i cili me ushtri e madhe avancoi në perëndim dhe bashkoi forcat me rebelët çekë. Në fund të nëntorit 1619, ushtria aleate rrethoi Vjenën dhe pati një shans real për sukses. Por më pas mbreti polak sulmoi Transilvaninë, Bethlen duhej të kthehej urgjentisht në shtëpi dhe plani për të marrë Vjenën u rrëzua. Dhe në fund të shtatorit 1620, Bethlen përfundoi një armëpushim me Habsburgët, që ishte një goditje e madhe për rebelët çekë. Për më tepër, Holanda refuzoi të mbështeste kryengritjen dhe mbreti anglez James I vendosi të mos mbështeste Frederikun e Palatinatit. Klasat çeke e gjetën veten pothuajse të izoluar. Vendimi i pronave të shumicës së shteteve të Evropës Qendrore për të mbështetur kryengritjen doli të ishte formal.

Mbreti i ri çek Frederiku i Palatinatit njoftoi se po transferonte një pjesë të konsiderueshme të pasurisë së tij për të luftuar Habsburgët. Ai u dha krerëve të kryengritjes postet më të larta qeveritare. Por pronat Moraviane, edhe pasi zgjodhën Frederikun si mbret, premtuan se do t'i vendosnin në dispozicion vetëm një ushtri të vogël. Pronat silesiane nuk dhanë asgjë.

Efikasiteti luftarak i trupave të klasës binte dita ditës, mercenarët u rebeluan për shkak të mospagesës së pagave. Në prill 1620 pritej që disa regjimente thjesht do të shpërndaheshin. Ndërkohë, Filipi III i Spanjës dërgoi forca të mëdha ushtarake në Evropën Qendrore, Arkduka bavareze Maksimilian nënshkroi një marrëveshje me perandorin më 8 tetor 1619, e gjithë Lidhja Katolike ishte gati t'i siguronte atij një ndihmë ushtarake. Kuria papale dyfishoi subvencionet financiare. Zgjedhësi protestant i Saksonisë kaloi në anën e kampit katolik. Falë ndërmjetësimit të Francës, më 3 korrik 1620, u lidh një marrëveshje mossulmimi midis Unionit Ungjillor dhe Lidhjes Katolike, në mënyrë që Maksimiliani i Bavarisë të mund të përfundonte përgatitjet ushtarake.

Më 24 korrik 1620, ushtria e Maksimilianit të Bavarisë pushtoi Austrinë e Epërme, pushtoi fortesat kryesore atje dhe u zhvendos në Austrinë e Poshtme. Më 10 shtator, Spanja filloi aksionin ushtarak kundër Rhine Palatinat, që ishte një shkelje e marrëveshjes midis Unionit dhe Lidhjes. Në fund të gushtit, Bethlen Gabor, i zgjedhur mbret i Hungarisë, rifilloi luftën me perandorin, por ushtria e tij ishte aq e madhe sa mund të luftonte në dy fronte. Në shtator, zgjedhësi sakson pushtoi Luzacia, duke premtuar se do të ruante lirinë fetare për luteranët. Në të njëjtën kohë, ushtria e bashkuar e Lidhjes dhe e Perandorit u zhvendos drejt Republikës Çeke. Forcat e pronave u tërhoqën shpejt nga Moravia e Jugut në Republikën Çeke. Ata nuk mund të krahasoheshin me ushtrinë e perandorit. Trupat mercenare nën komandën e Mansfeld tradhtuan mbretin çek dhe lidhën një armëpushim me perandorin. Pozicioni i ushtrisë së pronave çeke doli të ishte i pashpresë. Pronat Moraviane vendosën të kapitullojnë.

Në fillim të nëntorit 1620, ushtria e Lidhjes iu afrua Pragës. Ushtria e demoralizuar e pronave nuk ishte në gjendje të përdorte taktikat progresive holandeze. Më 8 nëntor, brenda vetëm dy orësh, ra mbrojtja çeke në shpatet e Malit të Bardhë. Më 9 nëntor, Frederiku i Palatinatit iku në Silesia. Ushtria çeke pushoi së ekzistuari. Humbja e Belogorskut ishte kulmi i krizës së kryengritjes klasore çeke. Pronat e të gjitha tokave të konfederatës kapitulluan menjëherë. Shumica e drejtuesve të kryengritjes së klasës ikën nga Praga për të emigruar, por disa mbetën ende, duke shpresuar në mëshirën e perandorit. Por Ferdinandi II kishte filluar tashmë hakmarrjet kundër mbretërisë çeke. Më 20 shkurt 1621, të gjithë anëtarët e drejtorisë që nuk kishin ikur nga Republika Çeke u arrestuan dhe më 5 prill, të gjithë drejtuesit e kryengritjes u dënuan me vdekje dhe konfiskim të pasurisë. 27 prej tyre u ekzekutuan më 21 qershor 1621: tre nga klasa e zotërve, shtatë nga klasa e kalorësisë dhe shtatëmbëdhjetë nga klasa borgjeze. Edhe në Moravia u dënuan me vdekje disa persona.

Në mars 1622, perandori njoftoi se nuk do t'i ndiqte fajtorët nëse ata vetë e pranonin fajin e tyre. Rezultati ishte dënimi i 680 personave për konfiskim të pasurisë. Të prekur veçanërisht qytetet mbretërore. Gjithashtu në Moravi iu konfiskuan prona 250 personave. E gjithë kjo solli të ardhura të konsiderueshme në thesarin e Ferdinandit. Mallrat e konfiskuara u blenë nga feudalët më të mëdhenj, përfshirë Albrecht of Wallenstein (Wallenstein), i cili krijoi për vete një kompleks të madh pronash fitimprurëse në Boheminë Verilindore. Zotërinj të tjerë feudalë gjithashtu zgjeruan ndjeshëm domenet e tyre.

Në 1627 për Republikën Çeke dhe në 1628 për Moravian, u botua "Sistemi i përditësuar Zemstvo". Krijoi parakushtet për vendosjen e absolutizmit.

Humbja e kryengritjes së viteve 1618-1620 çoi në humbjen e pavarësisë politike nga Republika Çeke. Habsburgët vendosën një regjim nga i cili vuajti i gjithë populli çek, liria, kultura, feja e tyre. Prandaj, në një kuptim objektiv, pronat luftuan për identitetin kombëtar çek dhe kundër opsionit reaksionar për zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë çeke dhe evropiane. Në të njëjtën kohë, lufta e çekëve kundër Habsburgëve nuk ishte lëvizje kombëtare në kuptimin modern të fjalës. Në shekullin e 17-të palët luftarake ishin të bashkuara nga aspirata të ngjashme politike, klasore dhe fetare, dhe e gjithë kjo shprehej kryesisht në formën e mbrojtjes së lirisë fetare dhe lirisë së fesë.

7. Tokat çeke gjatë luftës tridhjetë vjeçare

Fitorja mbi kryengritjen e klasave në Çeki forcoi pozitën e Ferdinandit II të Habsburgut dhe të Lidhjes Katolike në përgjithësi. Ky fakt i vuri në një situatë të vështirë disa vende protestante, veçanërisht Holandën, e cila kishte frikë nga ripërtëritja e luftës me Spanjën - armëpushimi dymbëdhjetëvjeçar me të po përfundonte. Tani Spanja mund të përqendrojë burimet e saj ushtarake dhe financiare, të liruara në Evropën Qendrore, dhe të fillojë përsëri agresionin. Holanda po kërkonte aleatë, ata i premtuan Frederikut të Pallatinit ndihmën për të rifilluar operacionet ushtarake kundër perandorit. Spanja në fakt filloi luftën. Pastaj detashmentet e formuara të mercenarëve dhe emigrantëve çekë hapën operacione ushtarake, mundën trupat e perandorit dhe pushtuan një pjesë të konsiderueshme të Moravisë Lindore. Por në përgjithësi aksioni nuk pati sukses. Qendra luftë evropiane u zhvendos në territoret perandorake dhe holandeze. Frederiku i Palatinatit, ish-mbreti çek, humbi tokat e tij. Në 1624, lufta hyri në një fazë të re: Anglia, Franca dhe Danimarka u bashkuan, duke mbështetur Holandën. Në vitin 1625, u krijua "Koalicioni i Hagës" kundër Habsburgëve nga Holanda, Anglia, Danimarka dhe principatat e Saksonit të Ulët. Franca, Transilvania dhe Turqia e simpatizuan këtë bllok. Në një situatë të tillë, Ferdinandi II pranoi propozimin e zotit çek Albrecht Wallenstein dhe e udhëzoi atë të formonte një ushtri me shpenzimet e tij (Wallenstein), duke e shpallur atë gjeneralimist të trupave perandorake. Habsburgët arritën epërsi ndaj forcave të koalicionit të Hagës. Pasi mundi trupat e mbretit danez Christian IV dhe duke e detyruar atë të bënte paqe në Lübeck më 22 maj 1628, diplomacia Habsburge arriti kolapsin e koalicionit të Hagës. Pothuajse e gjithë Evropa Qendrore dhe Veriore (në Evropën Veriore - Mecklenburg dhe bregdeti Baltik) ishte në duart e Habsburgëve - ose më saktë ushtrisë së Wallenstein. Habsburgët vendosën të rivendosin rendin e vjetër në tokat e pushtuara.

Më 6 mars 1629 u dha i ashtuquajturi dekret i kthimit, sipas të cilit të gjitha pronat që i përkisnin asaj para vitit 1552 iu kthyen Kishës Katolike dhe feja kalviniste u ndalua në territorin e perandorisë. Rreziku i zbatimit të Ediktit të Kthimit bashkoi luteranët, kalvinistët dhe disa katolikë, gjë që çoi në krijimin e një koalicioni të ri anti-Habsburg, në të cilin Franca dhe Suedia luajtën rolin kryesor. Ferdinandi u detyrua të bënte lëshime: ai tërhoqi Wallenstein nga posti i komandantit të përgjithshëm dhe dekreti i kthimit nuk hyri në fuqi. Por këto lëshime nuk e ndihmuan më perandorin. Më 6 qershor 1630, një ushtri e fortë dhe e armatosur mirë e mbretit suedez Gustav II Adolf zbarkoi në brigjet e Pomeranisë dhe filloi të lëvizte shpejt më thellë në kontinent. Pjesa politikisht aktive e emigrantëve çekë u bashkua me radhët e trupave suedeze. Brandenburgu dhe Elektorati i Saksonisë kaluan në anën e suedezëve. Më 17 shtator 1631, në Betejën e Breitenfeld, suedezët mundën trupat e perandorit dhe vazhduan. Dhe ushtria saksone pushtoi Boheminë Veriore në 1631.

Nuk kishte pothuajse asnjë trupa perandorake në territorin e Republikës Çeke, dhe ushtria saksone pushtoi Pragën më 15 nëntor 1631 pa luftë. Shumë emigrantë çekë shpresonin se, nën mbulesën e trupave saksone, do të ishte e mundur të rivendosej një qeveri pronash në Republikën Çeke. Zotërinjtë dhe banorët e qytetit të Republikës Çeke, të kthyer nga emigracioni, morën pronat e konfiskuara pas disfatës së kryengritjes, kleri ungjillor pushtoi kishat dhe rivendosi adhurimin e tyre në to. Por planet dhe veprimet e të kthyerve nuk hasën në simpatinë e Elektorit Sakson. Për më tepër, mosmarrëveshja filloi në koalicionin anti-Habsburg, i cili bashkoi kampin katolik. Në fund të vitit 1631, qeveria vjeneze përsëri e ftoi Wallenstein të merrte drejtimin e ushtrisë. Brenda pak muajsh, Wallenstein krijoi një ushtri të madhe dhe filloi operacionet ushtarake. Ushtria saksone u dëbua nga Republika Çeke, dhe forcat kryesore sulmuese u përqendruan në drejtim të Bavarisë, e cila deri në atë kohë ishte e pushtuar nga ushtria suedeze. Në betejën e Lützen më 16 nëntor 1632, vdiq mbreti suedez Gustav II Adolf. Por kancelari suedez Oxenstern (Oksenstierna) arriti të bashkojë princat protestantë dhe perandorak për luftë të mëtejshme. Në të njëjtën kohë, Wallenstein nuk donte të ishte një instrument i politikës së Habsburgëve në Spanjë. Planet e tij të vërteta janë të panjohura për ne, por është e mundur që ai ka kërkuar të krijojë shtetin e tij brenda perandorisë, për shembull, si zgjedhës sakson. Në çdo rast, ai vendosi kontakte me francezët dhe suedezët, megjithëse nuk guxoi të bënte një shkëputje të hapur me Vjenën. Një pavendosmëri e tillë përfundoi në fatkeqësi për komandantin e shkëlqyer, ai u vra nga agjentët e perandorit.

Ndërkohë lufta vazhdonte. Në rrjedhën e ngjarjeve të tij të mëtejshme, zgjedhësi sakson tradhtoi kampin protestant dhe kaloi në anën e Habsburgëve, duke përfunduar paqen me perandorin në Pragë më 30 maj 1635. Sipas kësaj paqeje, zgjedhësi sakson mori pjesën e sipërme dhe të poshtme. Lusatia, e ndarë nga kurora çeke.

Pozicioni i Habsburgëve në perandori u forcua sërish. Por Franca hyri në luftë. Më 25 shkurt 1635, Kardinali Richelieu përfundoi një aleancë me Holandën dhe më pas rinovoi traktatin e aleancës me Suedinë dhe i shpalli luftë Spanjës. Protestantët filluan përsëri një ofensivë dhe në pranverën e vitit 1639 ushtria suedeze pushtoi Republikën Çeke. Suedezët iu drejtuan popullit çek me një thirrje për një kryengritje kundër Habsburgëve dhe një premtim për ndihmë për çlirimin e vendit. Por popullsia, e rraskapitur nga masakrat ushtarake, nuk besonte më në mundësinë e çlirimit dhe e shikonte përparimin suedez me kujdes. Megjithatë, suedezët pushtuan një pjesë të Moravisë dhe planifikuan të bashkoheshin me princin transilvanian Gyorgy Rakoczi për të sulmuar së bashku Vjenën. Por në fund të vitit 1643, mbreti danez Christian IV, si dhe Polonia, ranë në anën e Habsburgëve, dhe suedezët u detyruan të tërhiqnin trupat nga Moravia për të mbrojtur tokat e Gjermanisë Veriore. Trupat suedeze ishin të pranishme në territorin e tokave të kurorës çeke më shumë se një herë. E gjithë Evropa Qendrore u shkatërrua nga lufta, por asnjëra palë nuk arriti një avantazh vendimtar. Lodhja e përgjithshme ekonomike dhe vështirësitë e brendshme politike i detyruan palët ndërluftuese të fillonin negociatat e paqes. Emigrantët çekë u përpoqën të tërheqin vëmendjen e politikanëve kryesorë të koalicionit anti-Habsburg për çështjen çeke dhe të diskutojnë problemin e rivendosjes së rendit para Belogorsk në Republikën Çeke. Por për shtetet e mëdha evropiane çështja çeke ka humbur çdo rëndësi.

Gjatë periudhës së negociatave të paqes, armiqësitë në Evropën Qendrore nuk u qetësuan. Në verën e vitit 1648, gjenerali suedez Königsmarck sulmoi territorin çek, mori Kalanë e Pragës dhe Qytetin e Vogël, duke kapur shumë sende me vlerë, veçanërisht artin, të ruajtura në koleksionet e Kalasë. Pasi kishte plaçkitur edhe Boheminë Jugore, ushtria suedeze u largua dhe më 24 tetor 1648, paqja u nënshkrua në Münster dhe Osnabrück, duke i dhënë fund Luftës Tridhjetëvjeçare. Kjo paqe, e njohur si Paqja e Vestfalisë, ndryshoi ndjeshëm ekuilibrin e forcave politike në Evropë. Planet për të vendosur hegjemoninë e Habsburgëve në Evropë u shembën. Spanja humbi pozitën e saj dominuese. Franca dhe Suedia dolën në plan të parë. Paqja e Vestfalisë konfirmoi sovranitetin e Holandës, shteti i parë ku fitoi revolucioni borgjez. Por pozita e Habsburgëve në Evropën Qendrore u forcua. shtetet evropiane njohu fitoren e perandorit mbi regjimet klasore në të ashtuquajturat toka trashëgimore dhe sanksionoi ndryshimet që qeveria e Habsburgëve kreu në mbretërinë çeke pas Malit të Bardhë.

Si rezultat i Luftës Tridhjetëvjeçare, territori i Mbretërisë Çeke u zvogëlua, pasi Lusatia u transferua në Saksoni në 1635. Megjithatë, shtypja e kryengritjes së klasës nuk çoi në likuidimin e shtetit çek dhe "Organizata e përditësuar e Zemstvo" për Republikën Çeke (1627) konfirmoi ekzistencën e një entiteti shtetëror të quajtur "Toka e Kurorës Çeke" dhe i lidhur me Mbretërinë e Hungarisë dhe tokat e tjera të monarkisë nga personaliteti i një sovrani të vetëm. Brenda kufijve të shtetit çek, Habsburgët u njohën si mbretër çekë.

Megjithatë, "liria" relative pjesë individuale Monarkia brenda kësaj të fundit ishte formale. Habsburgët ndoqën një politikë të centralizimit. Pas humbjes së kryengritjes, Sejmi i Kurorës Çeke nuk u takua më, dualizmi i pushtetit klasor dhe mbretëror, karakteristik për zhvillim politik Tokat çeke nga fundi i shekullit të 13-të. Zgjedhja e lirë e mbretit u shfuqizua gjithashtu. Çështjet më të rëndësishme politike dhe financiare filluan të vendoseshin nga organet qendrore mbretërore, këshillat e fshehtë dhe të pallatit, dhe veçanërisht nga "palace comora" (dhoma). Pushteti legjislativ i përkiste sovranit. Zyrtarët më të lartë të zemstvo-s u emëruan gjithashtu nga mbreti, dhe ata ishin përgjegjës para tij dhe jo ndaj Sejmit. Gjykata Zemsky humbi sovranitetin e saj, pasi sovrani u bë përsëri gjykata më e lartë e apelit. Klasa e klerit u fut në Sejm dhe, për më tepër, si e para. Filistinizmi tani nuk kishte zë të pavarur. Sejmi mbajti funksionet e miratimit të taksave, por zotëria, e frikësuar nga represionet e Pobelogorsk, nuk e përdori këtë mjet për presion politik. Aparati administrativ i pronave do të zëvendësohej nga ai mbretëror. Suprem organ ekzekutiv u bë Kancelaria Çeke, e vendosur në Vjenë që nga viti 1624, dhe Kancelari Suprem u bë zyrtari më i rëndësishëm i shtetit çek. Ekuacioni i gjuhës gjermane me gjuhën çeke kishte një kuptim negativ. Institucionet mbretërore, të pushtuara nga zyrtarët gjermanë, e vunë gjuhën gjermane në vend të parë, ndërsa çekishtja u zbeh gradualisht në plan të dytë në aktivitetet e institucioneve.

Territori i Republikës Çeke ishte vazhdimisht skenë e operacioneve ushtarake, kështu që shkatërrimi i vendit u bë i përgjithshëm. Përveç kësaj, ekonomia u dëmtua nga konfiskimet e pronave të tokës, gjobat e larta për pjesëmarrjen në kryengritjen e klasës apo edhe simpatia për rebelët. Qytetet vuajtën shumë nga represionet dhe veprimet ushtarake të Pobelogorskut. Rënia e përgjithshme pengoi ringjalljen ekonomike të banorëve të qytetit. Taksat e larta të luftës dhe huatë e detyruara ishin një barrë e rëndë për të gjitha segmentet e popullsisë. Qytetet vuanin veçanërisht nga taksat, pasi feudalët preferonin të grabisnin vetë nënshtetasit e tyre. Shumë vite armiqësish prishën lidhjet tregtare midis tokave çeke dhe pjesës tjetër të botës. Importi dhe eksporti tradicional i mallrave u ndërpre. i dobësuar tregtia e brendshme. E gjithë kjo zvogëloi prodhimin e mallrave dhe shkëmbimin e tyre dhe në këtë mënyrë përkeqësoi pozitën e qyteteve dhe qytezave në sferën ekonomike.

Gjatë luftës, popullsia bujqësore vuajti po aq sa popullsia urbane. Fshatra të shumta u shkatërruan nga zjarri, të gjitha llojet e pajisjeve u shkatërruan; Situata u rëndua nga dëmshpërblimet e rënda dhe kostoja e mbajtjes së trupave. Ato mbaheshin nga të gjitha segmentet e popullsisë së fshatit pa përjashtim. Megjithatë, gjatë periudhës së qetësisë ushtarake, fermerët që arritën të shpëtonin një pjesë të bagëtive, duke e fshehur atë nga trupat plaçkitëse në pyje, si dhe disa mjete bujqësore dhe farëra, filluan përsëri të kultivojnë tokën dhe të prodhojnë produkte për veten e tyre. nevojave dhe pjesërisht edhe për tregun. Por vëllimi i përgjithshëm i prodhimit bujqësor nuk ka arritur nivelin e paraluftës. Thithja e të ardhurave të fermerëve nga taksat e larta feudale dhe taksat shtetërore uli aq shumë fuqinë blerëse të popullsisë rurale sa fshatarët blinin vetëm mallrat më të nevojshme nga zejtarët. Shkëmbimi i mallrave midis qytetit dhe fshatit u bë i njëanshëm. Kjo nënkuptonte një rënie të ndjeshme të nivelit të përgjithshëm të ekonomisë, zëvendësimin e prodhimit mallrash shumë të zhvilluar me një situatë ku bujqësia mbizotëronte mbi prodhimin urban, që nënkuptonte një regres të qartë ekonomik.

Gjatë luftës, ndodhën ndryshime të rëndësishme në zotërimin e tokës feudale. Disa qindra familje fisnike humbën pasurinë e tyre ose një pjesë të konsiderueshme të saj për pjesëmarrje në kryengritjen e klasës ose simpatinë për të. Ndryshimet e reja në pronësinë e tokës erdhën pas vrasjes së Albrecht Wallenstein, kur u bënë përsëri konfiskimet. Shumë familje feudale dikur të fuqishme u fundosën në nivelet më të ulëta të shkallës shoqërore dhe disa individë më parë të parëndësishëm u bënë manjatë të mëdhenj. Kishte gjithashtu një fluks të madh zotërish të huaj në tokat çeke, besnikë ndaj Habsburgëve dhe që kishin shërbime ushtarake dhe politike për ta. Në vitet 50 të shekullit të 17-të. në Republikën Çeke, raporti midis familjeve të vjetra dhe të reja fisnike ishte 169 me 136, dhe midis familjeve të vjetra dhe të reja të kalorësisë - 457 me 116. Kështu, në të dyja klasat, familjet e vjetra kishin një epërsi numerike, por përfaqësuesit e zotërinjtë e rinj ishin më të begatë. Në Moravia u vu re një pamje paksa e ndryshme. Në klasën e zotërinjve, raporti i të huajve që erdhën në vend si rezultat i luftës me familjet e vjetra vendase ishte 39 me 27, në klasën e kalorësisë - 35 me 30. Por vetëm disa të huaj morën prona të mëdha. Në përgjithësi, si në Republikën Çeke ashtu edhe në Moravi, pronat e tokave ishin të përqendruara në duart e një shtrese të vogël feudalësh. Përqendrimi i pronave të tokës u rrit dhe diferencimi i pronave midis zotërinjve u thellua. Zotëria zotëronte më shumë se 60% të të gjitha subjekteve, ndërsa klasa e kalorësisë zotëronte vetëm 10%, dhe kisha rreth 12%. Numri i personave të klasës së zotërinjve u ul në përgjithësi.

Humbja e kryengritjes klasore kontribuoi në forcimin e klasës feudale në shoqërinë çeke. Në Malin e Bardhë fituan forcat që mbështeteshin në shtresat më reaksionare të sistemit feudal, të cilët kërkonin me çdo mjet të forconin këtë sistem. Këto shtresa mbështetën elementët më konservatorë të shoqërisë - Kishën Katolike dhe, duke përdorur forcën, i dobësuan ato. grupet sociale, të cilët ishin bartës të prirjeve të kundërta socio-ekonomike. Po këto shtresa minuan fuqinë politike dhe ekonomike të filistinizmit, mbështetën procesin e rrënimit të pronave të vogla të kalorësisë dhe kontribuan në skllavërimin e fshatarësisë. Tashmë gjatë luftës, magnatët më të mëdhenj filluan ta përqendrojnë ekonominë e tyre në prodhimin e produkteve të tregtueshme, kryesisht ushqimore, të cilat ishin të mangëta në vend. Ata zgjeruan tokën e punueshme të zotit, duke formuar oborret e zotërinjve, shtuan në oborre toka të lëna nga fshatarët dhe ndërtuan oborre të reja në toka fshatare. Feudalët i detyruan fshatarët të kultivonin të gjitha këto toka dhe meqenëse gjatë luftës nuk kishte punë të mjaftueshme, detyrat e fshatarëve u rritën disa herë.

Feudalët shisnin bukë në tregun lokal ose në trupa. Një pjesë e grurit dhe elbit përpunohej në fabrikën e birrës Pansky, pasi shitja e birrës solli të ardhura të mëdha. Feudalët vendosën një monopol në shitjen e birrës dhe bluarjen e drithit. Në disa mbretëri rriteshin dele, rriteshin peshq, shiteshin lëndë druri dhe nxirreshin mineral hekuri. Të gjitha këto ndërmarrje të fermave të zotëriut shërbyen nga puna e fshatarëve të varur.

Zotët ishin zotër të pakufizuar të nënshtetasve të tyre. Krahasuar me periudhën para Belogorsk, detyrimet e punës së fshatarëve u rritën ndjeshëm. Këta të fundit u detyruan të kryenin të gjitha punët e nevojshme për nevojat e prodhimit dhe në oborret e mjeshtrit, peshkatarët, stanet e deleve e objekte të tjera - dhe në të njëjtën kohë puna kryhej me mjete fshatare dhe bagëti. Numri i velkostatkave u rrit gradualisht, ku fshatarët punonin falas 2-3 ditë në javë gjatë gjithë vitit. Jo më pak të vështira ishin edhe pagesat, të cilat administrimi i zotërisë i shtonte me ndihmën e marifeteve të ndryshme.

Por pronarët feudalë nuk ishin të vetmit shtypës të fshatarësisë. Taksat shtetërore po rriteshin vazhdimisht dhe kërkesat e kishës katolike po rriteshin gjithashtu. Një shfrytëzim i tillë i fshatarëve shkaktoi kryengritje në disa zona, veçanërisht të shpeshta në periudhën 1621-1628. Por kryengritjet lokale të fshatarëve të armatosur dobët u shtypën lehtësisht nga trupat.

Si rezultat i Luftës Tridhjetëvjeçare, në Republikën Çeke ndodhën ndryshime demografike. Njerëzit vdisnin nga uria dhe epidemitë, të cilat shpesh silleshin në vend nga trupat. Për më tepër, pas vitit 1620, si rezultat i humbjes së Belogorsk, dhjetëra familje fisnike dhe të klasës së mesme emigruan nga vendi nga frika e hakmarrjeve për pjesëmarrjen në kryengritje. Në gjysmën e dytë të viteve 20, pas publikimit të patentës kundër reformës, pasoi një valë e dytë më e fuqishme emigracioni. Fshatarë të shumtë të besimit ungjillor, të cilët nuk donin të hiqnin dorë nga feja e tyre, u larguan fshehurazi. Pas Paqja e Vestfalisë Lufta kundër jokatolikëve u intensifikua përsëri dhe në vitet '50 shumë prej tyre emigruan. Në përgjithësi, disa mijëra familje borgjeze dhe fshatare u larguan nga tokat çeke, është e pamundur të përcaktohet numri i saktë i emigrantëve. Ungjilltarët çek gjetën strehim në Saksoni, Brandenburg dhe shtete të tjera gjermane, disa u vendosën në Silesi, Sllovaki, Poloni dhe Prusi. Të shpërndarë nëpër Evropën Qendrore, emigrantët çekë megjithatë ruajtën ndjenjën e përkatësisë ndaj atdheut të tyre. Por në brezin e dytë dhe të tretë, ata ende, si rregull, u bashkuan me mjedisin lokal.

Numri i përgjithshëm i njerëzve të humbur në Republikën Çeke nuk mund të numërohet, pasi nuk kishte statistika. Historianët më të kujdesshëm besojnë se rënia e popullsisë nuk ishte më shumë se një e katërta, të tjerë thonë se një e treta.

Situata kulturore në tokat çeke doli të ishte jashtëzakonisht e pafavorshme për zhvillimin e elementit kombëtar. Menjëherë pas betejës së Belogorsk, jezuitët u kthyen në Republikën Çeke. Në 1623, u ngrit provinca çeke e këtij rendi, dhe institucionet jezuite filluan të krijohen në të gjithë vendin - vendbanimi i rendit dhe shkolla e tij ("gjurmët"). Deri në vitin 1653, në provincën çeke funksiononin 23 shkolla jezuite. Qeveria u besoi jezuitëve censurimin e të gjithë literaturës së botuar dhe kontrollin mbi shtypshkronjat. Në mars 1622, të gjithë mjeshtrit jo-katolikë u detyruan të largoheshin nga Universiteti i Pragës, i cili u transferua në urdhrin jezuit në nëntor të po atij viti. Jezuitët bashkuan Universitetin e Pragës me Kolegjin Klementine Jezuit dhe ia nënshtruan plotësisht arsimin e lartë qëllimeve të tyre. Gjithashtu, urdhrat e tjerë monastikë - Premonstratensians, Capuchins dhe të tjerë - forcuan pozitat e tyre në tokat çeke, rritën numrin e manastireve përkatëse dhe kërkuan të fitonin prona tokash. Qeveria vjeneze e kuptoi se ri-katolikizimi i Republikës Çeke dhe i Moravisë, ku kishte mbi 90% jokatolikë, do të merrte shumë kohë dhe veproi gradualisht. Goditja e parë iu dha priftërinjve jokatolikë, të cilët u dëbuan nga vendi gjatë viteve 1621–1622. Në vitin 1624, katolicizmi u shpall feja e vetme e lejuar në vend, kështu që banorëve të qyteteve dhe fshatrave të Bohemisë dhe Moravisë u ndalohej të praktikonin çdo besim jo-katolik. Një kryepeshkop i ri, i zgjedhur në gusht 1623, i diplomuar në shkollat jezuite, Arnost Count nga Harrach, qëndroi në krye të Kishës Katolike. Kisha zëvendësoi famullitë e qytetit me priftërinj katolikë. Zotët e qytetit mbretëror siguruan me kujdes që jo-katolikët të mos hynin në qytet dhe në këshillat e esnafit. Në 1627, qeveria lëshoi një patentë që urdhëronte të gjithë fisnikët të konvertoheshin në besimin katolik ose të shisnin pronat e tyre dhe të largoheshin nga Republika Çeke brenda gjashtë muajve. Shumica e zotërinjve çekë dhe moravianë hoqën dorë nga besimi i tyre origjinal dhe u konvertuan në katolicizëm, por dhjetëra familje dhe shumë individë vendosën të emigrojnë. Në përgjithësi, në 1628, disa qindra njerëz - përfaqësues të zotërisë - u larguan nga Republika Çeke. Në të njëjtën kohë, u larguan edhe shumë qytetarë të borgjezisë dhe predikues ungjillorë, të cilët jetonin nën mbrojtjen e zotërisë jokatolike. Midis tyre ishte John Amos Comenius. Gjithashtu, shumë fshatarë u larguan fshehurazi nga vendi. Kjo rrethanë shkaktoi një protestë nga një pjesë e zotërisë katolike kundër ri-katolicizimit të detyruar, pasi ikja e nënshtetasve të borgjezisë dhe fshatarëve u privoi feudalët nga puna dhe, për rrjedhojë, të ardhurat. Prandaj, në të ardhmen u mor linja për kryerjen e formave ideologjike të rikatolicizimit. U krijua një rrjet shkollash urbane dhe rurale, u kryen veprimtari misionare dhe vëmendja kryesore iu kushtua edukimit të të rinjve. Kështu, gjatë disa dekadave, u bë i mundur katolikizimi i zotërve, shumicës së banorëve të qytetit dhe një pjese të fshatarësisë, veçanërisht brezit të ri.

Rikatolicizimi i Çekisë i shkaktoi dëme të mëdha kulturës kombëtare. Në periudhën para Belogorsk, kultura e Republikës Çeke u rrit nga humanizmi evropian dhe Rilindja, bazuar në ideologjinë reformuese. Kisha Katolike, e cila mori në dorëzim shkollën dhe shtypshkronjën gjatë periudhës së Pobelogorskut, e bëri të pamundur botimin e veprave që shprehnin pikëpamje të ndryshme nga ideologjia zyrtare e kishës. Kontakti i drejtpërdrejtë me zhvillimin kulturor para Belogorsk u mbajt vetëm nga një pjesë e inteligjencës dhe emigracionit krijues. Kështu, kultura çeke u nda në dy degë: drejtimi zyrtar, i cili i shërbente ideologjisë katolike dhe interesave të qarqeve sunduese, dhe drejtimi që vazhdoi traditat para Belogorsk. Por kjo degë e fundit nuk kishte perspektivë dhe gradualisht u shua. Në vitet e para pas Belogorsk (deri në 1628), Jan Amos Komensky ishte ende duke shkruar veprat e tij në Republikën Çeke. Në 1626, Mikulas Daczycki nga Geslov përfundoi kronikën e tij. Por veprat më të rëndësishme që vazhduan traditat e shkrimit para Belogorsk u krijuan nga emigrantët - Pavel Skala nga Zgora, Pavel Stransky dhe të tjerë. Në Republikën Çeke, krijimtaria letrare përfundoi në duart e jezuitëve dhe u shndërrua në një instrument të propagandës kundër reformës. Temat fetare mbizotëronin në të dhe literatura zyrtare, e përqendruar kryesisht në tema të afërta me masat urbane dhe rurale, vazhdoi kryesisht traditën e krijimtarisë kishtare mesjetare. Kulti i misticizmit fetar u ringjall - legjendat për jetën dhe mundimet e shenjtorëve rrënjosën te lexuesit besimin në mrekulli. Niveli ideologjik dhe artistik i kësaj letërsie ishte shumë i ulët. Një mjet më efektiv për edukimin e masave ishte arti i bukur në frymën e barokut patetik, i cili filloi në Itali. Institucionet kishtare që ftuan artistët të ndërtonin dhe dekoronin kishat i inkurajuan krijuesit të theksonin përmbajtjen fetare të veprave të artit dhe të shprehnin parimet ideologjike të kishës. Feudalët laikë gjithashtu ndërtuan pallatet e tyre në stilin e hershëm barok. Një shembull klasik i strukturave të tilla është kështjella e Albrecht Wallenstein, e cila ka mbijetuar deri më sot. Ky pallat i madh në qytetin e vogël të Pragës, me një kopsht, sallë kalërimi dhe elementë të tjerë, u rrit midis 1623 dhe 1630.

Ky personalitet i shquar dha një kontribut të madh jo vetëm për kulturën çeke, por edhe për kulturën botërore. Comenius lindi më 28 mars 1592 në Nivnica afër Uherský Brod, u arsimua në shkolla vëllazërore dhe më pas në universitetet kalviniste në Herborn dhe Heidelberg, pas së cilës dha mësim në shkollat vëllazërore në Přerov dhe Fulnek. Pas humbjes së Belogorsk, Comenius, si prift i Komunitetit të Vëllezërve Çeke, emigroi në qytetin polak të Leszno në 1628. Në përputhje me filozofinë e humanizmit dhe të Rilindjes, Comenius ëndërronte të përmirësonte shoqërinë përmes edukimit moral. Ai e pa këtë si detyrë të pedagogjisë dhe madje në periudhën para Belogorsk ai zhvilloi një program reformash shkollore. Ai përshkroi mendimet e tij për këtë çështje në disa vepra, kryesisht në të famshmen "Didaktika e Madhe" (botuar në 1657), duke theksuar dhe zhvilluar përvojën pozitive të shkollave moderne. Shumë nga parimet e Comenius-it, veçanërisht kërkesa për qartësi në mësimdhënie, duke marrë parasysh zhvillimin mendor të fëmijëve në varësi të moshës dhe nevojën për edukim moral të rinisë, e kanë pasuruar pedagogjinë moderne dhe nuk e kanë humbur vlerën e tyre deri më sot. Comenius krijoi një sistem të ri pedagogjik dhe arriti famë evropiane me pikëpamjet e tij përparimtare për arsimin. Ai u ftua të ngrinte shkolla në Angli, Suedi dhe Hungari. Pas zjarrit në Leszno në 1656, kur një pjesë e konsiderueshme e dorëshkrimeve të tij dhe veprave tashmë të zhvilluara u dogjën, Comenius u vendos në Amsterdam. Ai arriti famë evropiane kryesisht për tekstet e tij të gjuhës - "Dera e hapur e gjuhëve" (1631) dhe "Bota sensuale në fotografi" (1658). Comenius punoi gjithashtu për problemet e riedukimit të shoqërisë dhe korrigjimit të rendit shoqëror. Ai nuk e harroi kurrë atdheun e tij dhe kërkoi, me ndihmën e politikanëve evropianë, veçanërisht atyre suedez, të ndikonte në vitet 40 të shekullit të 17-të. për të zgjidhur çështjen çeke, megjithatë pa e kuptuar se ringjallja e rendit para Belogorsk në situatën aktuale është joreale. Ai shprehu zhgënjimin e tij me rezultatet e Paqes së Vestfalisë në esenë "Testamenti i nënës së vdekur të komunitetit vëllazëror" (1650). Një nga veprat më të rëndësishme të letërsisë çeke të asaj epoke është vepra e Comenius "Labirinti i dritës dhe parajsa e zemrës" (1623). Këtu, në formë alegorike, përshkruhet një pamje e botës dhe e shoqërisë moderne dhe propozohet rruga drejt korrigjimit, të cilën Comenius e pa në "bashkimin e njeriut me Zotin". Ashtu si veprat e tjera filozofike të Comenius, "Labyrinth" është i mbushur me religjiozitet të thellë. Ishin besimet fetare të Comenius që e penguan atë të mbronte vazhdimisht sensacionalizmin dhe empirizmin, kështu që pikëpamjet e tij në shumë aspekte mbetën prapa prirjeve progresive të filozofisë bashkëkohore evropiane. Por krijimtaria e tij pedagogjike kapërceu epokën e tij.

Arcballista është një ves. Përdoret për të hedhur topa të vegjël

Rusia në fund të XIV - fillimi i shekujve XV.