Cilat janë fjalët e betimit? Nga erdhën dyshekët: historia, origjina dhe fakte interesante

Ka shumë mite rreth sharjeve ruse që nuk korrespondojnë me realitetin. Për shembull, gjuhëtarët rusë dhe historianët kanë përhapur dy mite për sharjet: se rusët filluan të betohen si përgjigje ndaj "zgjedhës tatar-mongole" dhe se sharja supozohet se është "produkt i paganizmit sllav".

Paraardhësit tanë i ndanë disa fjalë në:
1. Të sharat janë fjalë të nënës, d.m.th. bekimin e saj!
2. Fjalët sharje janë fjalë që përdoren në fushën e betejës për të frikësuar armikun!
3. Gjuha e keqe është gjëja shumë e keqe që nuk duhet të thoni!
Të gjitha këto pikë u reduktuan nga armiqtë e Racës sonë në një gjë dhe tani nënkuptojnë të njëjtën gjë, pra fjalë të këqija!

Është shkruar shumë për rreziqet e sharjeve. Shumë kohë më parë lexova një artikull të një shkrimtari, nuk më kujtohet më emri i tij. Ai sulmoi tapetin me zemërim fisnik. Për një kohë të gjatë dhe bindshëm, ai dëshmoi se sa e neveritshme dhe e neveritshme ishte kjo. Në përfundim, ai përmendi rastin e vetëm të dobisë së sharjes që e ka njohur.

Do ta rrëfej edhe këtë ngjarje. Një tren mallrash po udhëton, por po transporton njerëz. Nuk e mbaj mend pse, por ishte një burrë në anën tjetër të karrocës. Ai po mbahet me të gjitha forcat. Është gati të bjerë dhe të vdesë. Burrat në karrocë po përpiqen të hapin derën dhe ta fusin brenda. Por dera është e bllokuar dhe nuk do të lëvizë. Burrat tashmë janë të rraskapitur dhe mendërisht janë pajtuar me humbjen, por ata vazhdojnë të sillen. Dhe pastaj ndodhi e papritura.

Një vajzë modeste, e qetë do të bërtasë: "Oh, ju djema, qini ju! Anu e kuptoi!” Dhe ndodhi një mrekulli. Forca e egër u zbulua te burrat. Muskujt u tendosën me një impuls, dera u largua dhe burri u shpëtua. Më pas e pyetën vajzën se si vendosi ta thoshte një gjë të tillë. Dhe ajo u skuq, shikoi poshtë dhe nuk mund të thoshte asnjë fjalë nga turpi.

Këtu autori goditi gozhdën në kokë, pa e ditur as vetë. Çështja është se tapeti është projektuar për raste të jashtëzakonshme. Në Rusi fjalë sharje quhet edhe abuziv. Këtu ju jeni duke qëndruar në fushën e betejës, i plagosur, i rraskapitur dhe, duke u lëkundur, i mbështetur në shpatën tuaj. Dhe armiqtë tuaj po ju sulmojnë. Për ta, madje edhe për ju, rezultati i takimit është i dukshëm. Por ti ngre kokën, i shiko për një kohë të gjatë dhe thua: "Epo hajde, dreqin, kështu që të kapërceni!" Dhe ndodh një mrekulli. Një fuqi e egër zbulohet tek ju. Dhe shpata juaj fishkëllinte si tehet e një helikopteri, dhe kokat e armiqve tuaj u rrotulluan me një shprehje të habitur në fytyrat e tyre. Atëherë ju vetë jeni të befasuar. Kjo është ajo që një rrogoz, kjo është arsyeja pse është e nevojshme.

Paraardhësit tanë e dinin dhe e kuptonin shumë mirë fuqinë e sharjes. Ata e mbajtën atë për shekuj, e ndoshta edhe mijëvjeçarë, por ata nuk ishin budallenj. Mat është pikërisht ajo që nevojitet në situata emergjente, kritike. Ndalimi krijon një rezervë energjie, si një bateri, ose më saktë, si një kondensator. Sepse bateria lëshon energji ngadalë, dhe kondensatori shkarkohet menjëherë. Ky shpërthim energjie bën mrekulli. Çdo komb, popull, madje edhe fis i ka të ndaluara fjalët, fjalë të cilat janë tabu. Kjo është një pronë e përbashkët e njerëzve, ose më saktë, një pronë e një bashkësie njerëzish. Të luftosh këtë pronë është po aq marrëzi sa të krijosh një person të ri. Pse është kaq e zhvilluar sharja ruse? Po, sepse historia jonë është e vështirë. Kush e di, ndoshta falë betimit ata mbijetuan dhe mbijetuan si popull.

Për të luftuar sharjet, ata propozojnë futjen e fjalëve të sharjeve në përdorimin e përditshëm dhe të mos i konsiderojnë ato fjalë sharje. Pra, çfarë do të ndodhë? Ja çfarë. Ju qëndroni në fushën e betejës, i plagosur, i rraskapitur dhe i mbështetur befasisht në shpatën tuaj. Dhe armiqtë tuaj po ju sulmojnë. Për ta, madje edhe për ju, rezultati i takimit është i dukshëm. Por ti ngre kokën, i shikon për një kohë të gjatë dhe thua: “Epo, hajde, dreqin, kështu që kapërceu. Dhe pastaj bëni të njëjtën gjë përsëri.” Por një mrekulli nuk ndodh. Nuk ka më energji në këto fjalë. Këto fjalë tingëllojnë si: moti është bërë keq. Ju nuk keni një rezervë të fshehur. Dhe të marrin të vakët dhe të përdhunojnë gruan tënde para syve, dhe të marrin fëmijët në skllavëri. Reduktimi i fjalëve të sharjeve në ato të zakonshmet i shkarkon njerëzit, duke i bërë ata të plogësht dhe të dobët.

MITET DHE E VËRTETA RRETH MOTES RUS

Ka shumë mite rreth sharjeve ruse që nuk korrespondojnë me realitetin. Për shembull, gjuhëtarët dhe historianët rusë kanë përhapur dy mite rreth sharjeve: se rusët filluan të betohen si përgjigje ndaj "zgjedhës tatar-mongole" dhe se sharja supozohet se është "produkt i paganizmit sllav".

Në fakt, sllavët nuk betohen kurrë. Përfshirë bjellorusët dhe ukrainasit, si dhe polakët, para pushtimit rus të 1795, mallkimet më të këqija ishin vetëm "curva" (vajzë e korruptuar) dhe "kolera" (sëmundje). As Kievan Rus, as Dukati i Madh i Lituanisë, as Komonuelthi Polako-Lituanez nuk kanë ruajtur një dokument të vetëm me turpësi dhe asnjë urdhër të vetëm nga autoritetet për luftën kundër sharjeve, megjithëse në Muscovy ka një bollëk të madh dokumentesh të tilla.

Nëse nuk do të ishte pushtimi rus, atëherë Bjellorusët (Litvinët), ukrainasit dhe polakët nuk do të betoheshin sot. Megjithatë, sot, polakët ende vështirë se betohen, dhe sllovakët dhe çekët nuk betohen fare.

Dhe kjo është krejt normale, sepse shumica e popujve të botës nuk i dinë fjalët e sharjeve - ashtu siç nuk i dinin sllavët, baltët, romakët dhe gjermanët. Fjalori i tyre seksual është jashtëzakonisht i varfër (krahasuar me rusishten), dhe shumë gjuhë nuk përdorin fare tema seksuale kur përdorin gjuhë të ndyra. Për shembull, "con" franceze përcjell emrin e organeve gjenitale mashkullore dhe femërore me artikuj të ndryshëm dhe kufiri i gjuhës së ndyrë në frëngjisht është thjesht ta thërrasësh kundërshtarin me këtë fjalë. Dhe vetëm në gjuhën angleze dhe vetëm në fillim të shekullit të njëzetë, dhe vetëm në SHBA, u shfaq mallkimi "nënë ndyrë", i cili nuk ka analog në Evropë dhe që ishte një kopje e turpësisë ruse - u prezantua. në gjuhën amerikane nga emigrantët nga Rusia (shih. V. Butler “Origjina e zhargonit në SHBA”, 1981, Nju Jork).

Kështu, betimi nuk është aspak një "produkt i paganizmit sllav", sepse sllavët paganë nuk betoheshin.

Deklarata se "në Rusinë e lashtë ata betoheshin" është gjithashtu një mit. Në Kievan Rus, askush nuk u betua - ata u betuan vetëm në Muscovy, por nuk ishte Rusia.

Përmendjet e para të zakon i çuditshëm Historianët i gjejnë muskovitët duke përdorur gjëra të turpshme në vitin 1480, kur Princi Vasily III, së bashku me Ndalimin, kërkuan që moskovitët të ndalonin së betuarit. Pastaj Ivan the Terrible urdhëroi "të klikoni në ankand" në mënyrë që moskovitët "të mos betoheshin dhe të mos qortonin njëri-tjetrin me të gjitha llojet e fjalimeve të turpshme dhe të neveritshme".

Pastaj udhëtari gjerman Olearius, i cili mbërriti në Moskovi, vuri në dukje me keqardhje përhapjen e gjerë të betimit: "Fëmijët e vegjël, të cilët ende nuk dinë të emërtojnë Zotin, as nënën, as babanë, tashmë kanë fjalë të turpshme në buzët e tyre".
Në vitin 1648, Car Alexei Mikhailovich krijoi idenë e "shpëtimit të infeksionit" dhe dha një dekret mbretëror në mënyrë që "ata të mos këndojnë këngë demonike, të betohen ose të përdorin ndonjë leh të turpshëm... Dhe nëse njerëzit mësojnë dikë të qorto dikë me sharje dhe lloj-lloj lehjeje - dhe atyre njerëzve për ligjin kaq të kundërt të krishterë për tërbimin e të qenit prej Nesh në turp të madh dhe dënim mizor."

Prifti i Moskës Yakov Krotov vëren:

“Gjatë gjithë shekullit të 17-të dhe në pjesën më të madhe të shekullit të 18-të, Muscovy ishte i qetë për të sharë. Një shembull i thjeshtë: një përrua rrjedh pranë Manastirit Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, që ndodhet tre kilometra larg Zvenigorod, dhe në të gjithë librat e skribëve, duke filluar nga fundi i XVI shekulli, kur u përpilua i pari, ishte krejt normale që skribët të regjistronin emrin e këtij përroi, i cili rridhte nëpër tokën që i përkiste manastirit. Shkronja e parë ishte "p", pjesa e dytë përfundonte me "omoy". Kush erdhi këtu për t'u larë nga Zvenigorod, disa kilometra larg? Nuk është plotësisht e qartë. Por, në një mënyrë apo tjetër, në fundi i XVIII shekulli, kur u krye sondazhi i përgjithshëm i Rusisë, duke hartuar harta e plotë Në Perandorinë Ruse, me dekret të Katerinës së Madhe, të gjithë emrat që përmbajnë gjuhë të turpshme dhe rrënjë të turpshme zëvendësohen me më eufonikë. Që atëherë, ky përrua Zvenigorod është riemërtuar gjithashtu.”

Deri më tani, në hartat e Moskës-Rusisë kishte mijëra toponime dhe hidronime të krijuara në bazë të fjalëve të sharjeve.

Nuk kishte asgjë të tillë në atë kohë as në Bjellorusi-Lituani dhe as në Rusi-Ukrainë atëherë - njerëzit atje nuk dinin fjalë mallkuese.

Kjo rrethanë me sa duket mund të shpjegohej me faktin se Bjellorusët dhe ukrainasit nuk ishin kurrë nën Hordhinë, dhe Muskovitët jetuan në Hordhi për treqind vjet, dhe më pas morën pushtetin në të, duke aneksuar Hordhinë në Muscovy. Në fund të fundit, më parë historianët sovjetikë Kjo është ajo që ata besonin: se mallkimet e moskovitëve ishin gjoja përgjigja e tyre ndaj "zgjedhës tatar-mongole".

Për shembull, Vladimir Kantor, shkrimtar i trillimeve dhe anëtar i bordit redaktues Revista ruse Pyetjet e Filozofisë së fundmi shkroi:

"Por në Rusi, gjatë Tatarëve, u shfaq fjala "eble", e cila është një derivat për ne, rusët, kuptohet, e lidhur me shpifjen e nënës dhe kështu me radhë, në turqisht do të thoshte thjesht të martohej. Tatari, duke kapur vajzën, tha se ai e "eble" atë, domethënë po e merrte. Por për çdo rus të thjeshtë të cilit i merreshin vajza, gruaja ose motra, ai kryente dhunë ndaj një gruaje dhe si rrjedhojë, kjo fjalë mori absolutisht karakterin e përdhunimit. Cilat janë fjalët e betimit? Kjo është gjuha e të përdhunuarit, pra e asaj shtrese më të ulët që ndihet gjithmonë jashtë zonës së veprimit të kulturës dhe qytetërimit të lartë, i poshtëruar, i fyer, i dhunuar. Dhe si çdo skllav i përdhunuar, ai është i gatshëm ta përdorë këtë dhunë ndaj shokut të tij, dhe nëse funksionon, sigurisht, ndaj një fisniku”.

Në pamje të parë, versioni duket i palosshëm. Megjithatë, ajo e ka gabim.

Së pari, tatarët e tanishëm të Kazanit (atëherë bullgarët) ishin të tillë "të lënguar nga zgjedhë tatar"(sepse Kazan ishte po aq vasal i tatarëve, si Moska), por për disa arsye ata nuk i dhanë asnjë mallkim botës.

Së dyti, Tatarët e Hordhisë nuk ishin turq, por ishin një përzierje e fiseve turke dhe fino-ugike. Për këtë arsye, ata aneksuan finlandezët e Suzdal-Muscovy (Mordovians, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) në Hordhi dhe u përpoqën të bashkonin të gjithë popujt fino-ugikë që u larguan nga Vollga për në Evropë, duke përfshirë ata që arritën në Hungari, njerëzit që ata i konsideronin "të tanët me të drejtë".

Së treti, nuk kishte "zgjedhë tatar". Moska u pagoi tatarëve vetëm një taksë (gjysmën e të cilës e mbajti për vete për punën e mbledhjes së saj - mbi të cilën u ngrit) dhe ekspozoi Ushtria e Moskës për shërbim në ushtrinë e Hordhisë. Nuk ka ndodhur kurrë që tatarët të kapnin vajza nga Muscovy si gra - këto janë shpikje moderne. Ata u kapën si skllevër gjatë luftërave, por në të njëjtën mënyrë, qindra mijëra sllavë u kapën si skllevër nga vetë moskovitët (për shembull, 300 mijë bjellorusë u kapën nga moskovitët si skllevër në luftën e 1654-1657). Por skllavi nuk është grua.

Në përgjithësi, i gjithë ky version i Vladimir Kantor është "thithur" vetëm në dy arsye të dyshimta: prania në gjuhën turke e fjalës "eble" (të martohesh) dhe miti për "zgjedhën" famëkeqe tatar. Kjo është shumë pak, veçanërisht pasi fjalët e tjera të sharjeve kryesore në gjuhën ruse mbeten pa shpjegim. Si u formuan ato?

Megjithëse duhet të theksoj se kjo hipotezë e Cantor është tashmë një lloj përparimi në temë, sepse historianët e mëparshëm sovjetikë në përgjithësi shkruanin se moskovitët thjesht adoptuan fjalë betimi nga tatar-mongolët, ata thonë se ata i mësuan moskovitët të betoheshin. Megjithatë, nuk ka turpësi as në gjuhën turke dhe as në gjuhën mongole.

Pra, ekzistojnë dy rrethana serioze që hedhin poshtë plotësisht hipotezën e Cantor-it për origjinën e një prej dyshekëve rusë nga fjala turke "eble" (të martohesh).

1. Gërmimet e akademikut Valentin Yanin në Novgorod çuan në 2006 në zbulimin e shkronjave të lëvores së thuprës me dyshekë. Ata janë shumë më të vjetër se famullia në Principata e Suzdalit tatarët Gjë që i vë një KRYQ të guximshëm përpjekjes së përgjithshme të historianëve për të lidhur turpësinë e moskovitëve me gjuhën e tatarëve (turqisht).

Për më tepër, këto dyshekë në shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit janë ngjitur me elementë të fjalorit finlandez - domethënë, njerëzit që i shkruan ato nuk ishin sllavë (kolonistë të inkurajuar nga Rurik, i cili lundroi nga Polabye dhe ndërtoi Novgorodin këtu), por gjysmë vendas. Kolonistë të sllavizuar të Rurikut, finlandezëve (ose Sami, ose mrekulli, të gjithë, muromoy).

2. Ekziston një popull tjetër në Evropë, përveç Moskovitëve, që shajnë për një mijë vjet - dhe me të njëjtat fjalë sharje ruse.

Këta janë hungarezë.

E VËRTETA RRETH ORIGJINËS SHOQËVE RUSE

Për herë të parë në lidhje me tapetet hungareze Historianët rusë Ata e zbuluan kohët e fundit - dhe u befasuan jashtëzakonisht: në fund të fundit, hungarezët nuk janë sllavë, por popuj fino-ugikë. Dhe ata nuk ishin nën asnjë "zgjedhë tatar-mongole", sepse ata u larguan nga Vollga për në Evropën Qendrore shekuj para lindjes së Genghis Khan dhe Batu. Për shembull, studiuesi i Moskës i temës Evgeny Petrenko është jashtëzakonisht i dekurajuar nga ky fakt dhe pranon në një nga botimet e tij se "kjo ngatërron plotësisht çështjen e origjinës së turpshmërive ruse".

Në fakt, kjo nuk e ngatërron pyetjen, por jep një përgjigje të plotë.

Hungarezët kanë përdorur dyshekë absolutisht të ngjashëm me ato të Muscovy që kur erdhën në Evropë nga Vollga.

Është e qartë se hipoteza e Cantor-it për origjinën e një prej rrogozave ruse nga fjala turke "eble" (për t'u martuar) nuk është në asnjë mënyrë e zbatueshme për hungarezët, sepse turqit nuk i detyruan vajzat e tyre të martoheshin. Dhe nuk ka turq rreth hungarezëve në Evropën Qendrore.

Evgeniy Petrenko vëren se shprehja e betimit serb "ebene sluntse v pichku" u shfaq historikisht kohët e fundit - vetëm 250 vjet më parë, dhe u adoptua nga serbët nga hungarezët gjatë periudhës kur Serbia erdhi nga. zgjedha turke nën sundimin e Austro-Hungarisë nën perandoreshën Maria Tereza. Kronikat hungareze të mesjetës janë të mbushura me turpësi të tilla që nuk ekzistonin askund tjetër dhe midis askujt tjetër (sllavë, austriakë, gjermanë, italianë, etj., përfshirë turqit). Më pas ata u bartën te serbët nga administrata koloniale hungareze, ushtria hungareze dhe aristokracia hungareze.

Pse sharjet e hungarezëve janë absolutisht identike me fjalët e sharjeve të Moskovit?

Mund të ketë vetëm një përgjigje: KËTO JANË MAT FINO-UGRIANË.

Më lejoni t'ju kujtoj se hungarezët, estonezët, finlandezët dhe rusët janë një dhe i njëjti grup etnik finlandez. Rusët, megjithatë, pjesërisht u sllavizuan nga priftërinjtë e Kievit, të cilët futën ortodoksinë mes tyre. Por studimet e pishinës së gjeneve të kombit rus, të kryera në 2000-2006 nga Akademia Ruse e Shkencave (të cilën e kemi përshkruar më parë në detaje), treguan se për sa i përket gjeneve, rusët janë absolutisht identikë me grupin etnik finlandez: Mordovianët, Komi, estonezët, finlandezët dhe hungarezët.

Gjë që nuk duhet të jetë befasuese, sepse të gjitha Rusia Qendrore(Muskovia historike) është toka e popujve finlandezë dhe të gjitha toponimet e saj janë finlandeze: Moska (e popullit Moksha), Ryazan (i popullit Erzya), Murom (i popullit Murom), Perm (i popullit të Permit) , etj.

E vetmja "njollë boshe" mbetet çështja e pranisë së lashtë të tapeteve në Estoni dhe Finlandë. Duke gjykuar nga fakti se shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit me dyshekë, ka shumë të ngjarë të shkruheshin nga Samiët (dhe jo Chud ose Muroma), të cilët banonin gjithashtu në Estoni dhe Finlandë, edhe estonezët dhe finlandezët duhet të kenë pasur dyshekë që nga kohërat e lashta. Kjo nuancë ka nevojë për sqarim.

Nga ana tjetër, në grupet etnike fino-ugike, ishin Ugrianët ata që mund të kishin lindur dyshekë. Kjo do të thotë, hungarezët dhe ata që mbetën të jetonin në tokat e Moskovës së ardhshme me emrin popuj të lidhur. Grupi ugrik gjuhët përfshijnë vetëm sot hungareze dhe Ob-Ugric Khanty dhe Mansi. Në të kaluarën, ky grup ishte shumë më i fuqishëm, duke përfshirë, me sa duket, popullin Peçeneg, të cilët shkuan me hungarezët në Evropën Qendrore dhe gjatë rrugës u vendosën gjerësisht mbi Krime dhe në stepat e Donit (ata gjoja u shfarosën nga Tatarët). Në vetë Muscovy, grupi kryesor etnik ishte grupi etnik Mordovian Moksha (Moksel në gjuhën e tij), i cili i dha emrin lumit Moksva (Moks Moksha + Uji Va), i ndryshuar në Gjuha e Kievit në “Moskën” më eufonike për sllavët. Dhe grupi etnik Erzya (me kryeqytet Erzya dhe shtetin Erzya e Madhe, më vonë u ndryshua në Ryazan). Në grupin Perm të Komit dhe Udmurts, u dallua shteti i Permisë së Madhe. E gjithë kjo është territori historik i shpërndarjes origjinale të dyshekëve.

Kështu, vetë termi "betimi ruse" është absurd. Sepse ata nuk janë fare rusë (në kuptimin e Rusisë si Shteti i Kievit), dhe ato finlandeze. Ata që mbetën në gjuhën e popullsisë vendase finlandeze të Moskovës si subjekte të gjuhës së tyre parasllave.

ESENCA E MOTES

Cili është thelbi i turpshmërive ruse?

Është e qartë se studiuesit rusë të çështjes kanë qenë gjithmonë të hutuar nga fakti se rusët kanë dyshekë, ndërsa sllavët dhe indoevropianët e tjerë nuk i kanë fare. Prandaj, në këtë çështje, rusët gjithmonë, nën hijen e një lloj "kompleksi inferioriteti", në vend të konsideratës shkencore, janë përpjekur të justifikojnë veten ose "të bëjnë ndryshime". Ata u përpoqën t'i tërheqin sllavët në sharje - thonë ata, ky është paganizëm sllav. Por nuk funksionoi - sepse sllavët nuk betohen kurrë, dhe rusët nuk janë sllavë. Ata u përpoqën të tregonin se fyerjet ruse u shpikën për një arsye, por në përgjigje të zgjedhës së tatarëve. Dhe nuk funksionoi: hungarezët kishin saktësisht të njëjtat dyshekë, por ata nuk kishin asnjë "zgjedhë tatar".

Me drejtësi, duhet thënë se rusët janë me të vërtetë një popull fatkeq i grupeve etnike të dikurshme finlandeze, fati i të cilëve gjatë mijëra viteve të fundit ka qenë thjesht i tmerrshëm.

Në fillim, ai u pushtua si skllav nga princat më të rinj të Kievit, të cilët thjesht nuk i morën principatat e tyre në Rusinë e Kievit. Meqenëse nuk kishte sllavë këtu në Moskovinë e ardhshme, princat dhe skuadrat e tyre e trajtuan popullsinë vendase finlandeze si skllevër. Pikërisht princat e Kievit Ata futën robërinë (d.m.th., skllavërinë) në Moskovi, e cila ishte e egër në Kiev në raport me fshatarët e grupit të tyre etnik. Më lejoni t'ju kujtoj se as në Ukrainë dhe as në Bjellorusi-Lituani nuk ka pasur kurrë robëri para pushtimit rus të 1795, dhe përveç Muscovy, robëria ekzistonte në Evropë vetëm në një vend - në Prusi, ku, në të njëjtën mënyrë, gjermanët i bëri prusianët e huaj vendas skllevër dhe sllavë vendas.

Pastaj këto toka finlandeze të skllavëruara nga Kievan Rus ranë nën sundimin e Hordhisë së Tatarëve Trans-Volga, kryeqyteti i të cilit ndodhej afër Volgogradit të sotëm. Ata krijuan Perandorinë e Turqve dhe Fino-Ugrianëve, pra mendërisht Tokat e Suzdalit u tërhoqën nga Hordhia, dhe jo nga Rusia indo-evropiane e Kievit dhe Lituania-Bjellorusia e Dukatit të Madh të Lituanisë (vendi i Baltëve Perëndimorë). Për më tepër, elita princërore e tokave të Moskës së ardhshme gjeti në Hordhi një justifikim shumë të suksesshëm për pushtetin e tyre skllevër mbi popullsinë vendase finlandeze: traditat lindore i ngritën sundimtarët në gradën e Zotit, të cilin evropianët nuk e kishin kurrë, duke përfshirë Bizantin dhe Kisha Ortodokse Ruse e Kievit, e cila pagëzoi Rusinë.

Këto dy argumente kryesore e larguan Moskovinë nga Rusia dhe Kievi përgjithmonë dhe krijuan një të re lloji lindor shtetet - një satrapi e plotë.

Prandaj, fino-rusët (muskovitët) kishin çdo arsye për të sharë të gjithë: ata jetuan të lirë vetëm në shtetet e tyre kombëtare finlandeze (nga të cilat mbetën vetëm emrat finlandezë të vendeve) deri në ardhjen e skllevërve të Kievit. Dhe më pas erdhën një mijë vjet skllavëri të plotë: së pari, skllavëria si pjesë e Rusisë së Kievit, pastaj e njëjta skllavëri, por kur skllavëruesit tatarë ishin ulur në krye të skllevërve të Kievit, dhe më pas skllavëruesit filluan të quheshin "Sovranët e Moskës. ” Deri në vitin 1864 (heqja e skllavërisë), populli mbeti në gjendjen e vendasve të skllavëruar, domethënë skllevër dhe aristokracia i përbuzte me të njëjtën shkallë përbuzjeje siç përçmuan britanikët dhe francezët zezakët afrikanë që pushtuan në shekullin e 19-të. .

Po, nga një shtypje e tillë mijëravjeçare e Rusisë së Kievit, Hordhisë dhe më pas Moskovës-Rusisë, ka mjaft urrejtje në popullin finlandez për të lindur turpësi - si zhargon amtare të gjuhës së ndyrë ndaj shtypësve.

Por... Ne shohim se këto dyshekë ekzistonin midis fino-ugrianëve edhe para skllavërisë së tyre nga fqinjët e tyre nga Perëndimi dhe Lindja. Dhe ata ekzistojnë në mesin e hungarezëve, të cilët u arratisën me shumë sukses nga Vollga në Evropë, duke shmangur fatin e fiseve të tjerë.

Kjo do të thotë se dyshekët e popujve fino-ugikë nuk e kanë origjinën si një përgjigje ndaj skllevërve, por si diçka e brendshme, thjesht primordiale dhe pa asnjë ndikimi i jashtëm. Sepse populli fino-ugrik GJITHMONË betohej.

Disa studiues shprehin këndvështrimin e mëposhtëm: sharja është pjesë e ndonjë kulture mistike, në një sërë komplotesh apo mallkimesh. Duke përfshirë disa (A. Filippov, S.S. Drozd) zbulojnë se një numër mallkimesh të turpshme në thelb nuk nënkuptojnë diçka fyese, por një dëshirë për vdekje. Për shembull, të shkosh në “n...”, siç shkruajnë ata, do të thotë dëshira për të shkuar atje ku ke lindur, pra për ta lënë jetën sërish në harresë.

A është e vërtetë kjo? dyshoj.

A kishin popujt fino-ugikë në të kaluarën, gjatë epokës së lindjes së sharjes, një kulturë kaq mistike në të cilën do të ishin përdorur temat seksuale të sharjeve? Personalisht, është e vështirë për mua ta imagjinoj këtë. Po, temat seksuale janë të pranishme në të gjithë popujt e lashtë - por si simbole të pjellorisë. Dhe në rastin tonë po flasim për për diçka krejtësisht të ndryshme. Dhe këtu thjesht nuk ka "kulturë mistike" apo "kulte pagane".

Më duket se prifti i Moskës Yakov Krotov e gjen më saktë thelbin e turpshmërive:

“Një nga publicistët modernë ortodoksë, Abati Veniamin Novik, botoi disa artikuj kundër fjalëve të ndyra, kundër sharjeve. Në këto artikuj ai thekson se sharja lidhet me materializmin. Këtu ka një lloj loje fjalësh, me dialog. “Pse duhet të ndodhë lirimi dhe sharjet, që shpesh justifikohen si çlirim emocional, në kurriz të njerëzve të tjerë, para së gjithash, një sharës ka nevojë për dikë që ta dëgjojë? , një simptomë e pazhvillimit evolucionar Biologët e dinë se në botën e kafshëve ekziston një lidhje e theksuar midis agresivitetit dhe seksualitetit, dhe disa individë "veçanërisht të talentuar" (shkruan me sarkazëm Hegumen) përdorin organet e tyre gjenitale për të frikësuar armikun familjen. homo sapiens bëni të njëjtën gjë me gojë. Ekspozuesit janë thjesht më të qëndrueshëm."

Kjo është e drejtë.

Indo-evropianët nuk u betuan sepse grupi i tyre etnik stërgjyshore u formua si më përparimtar dhe përjashtoi në komunikim zakonet e majmunëve të "përdorimit të organeve gjenitale për të frikësuar armikun". Por grupi etnik stërgjyshër i fino-ugrianëve, të cilët nuk janë indo-evropianë, u formua në një mënyrë tjetër - dhe përdori zakonet e majmunëve.

Ky është i gjithë ndryshimi: rusët dhe hungarezët betohen sepse nuk janë indo-evropianë. Dhe për shkak se paraardhësit e tyre u zhvilluan ndryshe nga indo-evropianët - në një mjedis kulturor krejtësisht të ndryshëm.

Për më tepër, përdorimi i fjalëve sharje në komunikim domosdoshmërisht në mënyrë retrospektive do të thotë që në të kaluarën e largët paraardhësit e rusëve dhe hungarezëve i përdornin këto fjalë sharje si një ilustrim të VEPRIMIT - domethënë, populli fino-ugrik i tregonte organet gjenitale kundërshtarit të tyre si një SHENJE FYJEJE. Dhe VEPRIMET e ndryshme te tjera te pahijshme.

A ju duket e egër? Por kjo nuk është më e egër sesa vetë fakti i miratimit pothuajse të PLOTË të turpshmërive në Rusi - kryesisht nga figurat kulturore. Si duhet të reagojë, për shembull, ndaj deklaratave të tilla: GALINA ZHEVNOVA, kryeredaktore e redaksisë së përbashkët të Gubernskie Izvestia, ndan me lexuesit: "Unë kam një qëndrim pozitiv ndaj sharjeve. Populli rus ka dy mënyra për të lëshuar avull. E para është vodka, e dyta është sharje. Le të jetë më mirë të betohemi.”

Pse kombet e tjera nuk kanë "mënyra për të lëshuar avull" vetëm në formën e vodkës dhe të sharjes? Dhe pse sharja është "më e mirë" se vodka?

ÇFARË ËSHTË MAT MIRË SE VODKA?

Në Rusi ata nuk e kuptojnë se betimi shkatërron themelet e shoqërisë. Sharja, duke qenë një sjellje e kafshëve të "përdorimit të organeve gjenitale për të frikësuar armikun", është tashmë antisociale. Por sharja ka evoluar në krahasim me kafshët: vetë emri "sharje" do të thotë një fyerje ndaj nënës së kundërshtarit në dhunë seksuale nga ana e folësit. Çfarë kafshët nuk kanë.

Për popujt fino-ugikë (rusët dhe hungarezët), kjo është ndoshta forma e tyre normale tradicionale lokale e komunikimit. Por për indo-evropianët kjo është e papranueshme.

Secili prej nesh ishte një fëmijë dhe e di se të gjitha llojet e gjërave të këqija depërtojnë lehtësisht në trurin e fëmijëve. Po kështu, sharjet e hungarezëve dhe rusëve u futën në Evropë jo nëpërmjet evropianëve tanë të rritur, por nëpërmjet fëmijëve që kishin kontakte me fëmijët e këtyre popujve që flisnin sharje. Vetëm ky fakt tregon se sharjet hyjnë në mendjen e njerëzve nëpërmjet korrupsionit të fëmijëve tanë dhe, në thelb, ndryshojnë pak nga pornografia e fëmijëve apo korrupsioni i të miturve.

Le të përdorin gjithmonë turpësi në Rusi. Por pse duhet të jemi si ata? Të parët tanë nuk i dinin këto turpësi të huaja.

Është shumë keq kur edukimi seksual i fëmijëve fillon me njohuritë e tyre për turpshmëritë dhe kuptimin e tyre. Kjo është pikërisht ajo që më ndodhi mua: adoleshentët më mësuan fjalët e sharjeve dhe shpjeguan kuptimin e tyre - ata ishin zbuluesit për mua të misterit të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje - përmes fjalëve të sharjes.

Kjo është mirë? Kjo është absolutisht jonormale.

Prandaj, mendimi i redaktorit të një gazete ruse se sharjet duket krejtësisht i gabuar më mirë se vodka. Fëmijët tanë nuk pinë vodka në moshën 10-vjeçare, por mësojnë të shajnë. Për çfarë?

Publicistët rusë thonë me krenari dhe gëzim se paturpësitë ruse zëvendësojnë plotësisht çdo transmetim mendimesh dhe konceptesh. Olga Kvirkvelia, drejtuese e arsimit rus qendër e krishterë“Besimi dhe Mendimi”, një katolik, në një program të Radio Liberty në shkurt 2002 tha për sharjen: “Në parim, sharja është si një sharje e mirë, e vërtetë, jo ajo e rrugës që dëgjojmë sot, është thjesht një gjuhë e shenjtë që mund të përdoret për të treguar absolutisht gjithçka. U mora me sharje kur dëgjova aksidentalisht Rajoni i Novgorodit, në fshat, si i shpjegoi gjyshja gjyshit se si të mbillte kastravecat. Kishte vetëm pretekste jo sharje, gjë që ishte krejtësisht e kuptueshme. Ajo nuk u betua, ajo shpjegoi me shumë dashamirësi, shumë miqësore se si të mbillte trangujve saktë. Kjo është një gjuhë që, për fat të keq, praktikisht e kemi humbur dhe e kemi kthyer në diçka vulgare, të neveritshme, të poshtër dhe të keqe. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Dhe kjo pasqyron shtresa shumë të thella të vetëdijes.”

Unë jam i tronditur. Pse gjyshja nuk mund të flasë normalisht për mbjelljen e trangujve në terma normalë njerëzorë, por i zëvendëson të gjithë me terma seksualë? Olga Kvirkvelia e sheh këtë në "gjuhën e shenjtë". Çfarë është "e shenjtë" për të, përveç shfaqjes së kafshëve të organeve gjenitale?

Ajo gjithashtu thotë se "Kjo është një gjuhë që, për fat të keq, ne praktikisht e kemi humbur". Rezulton se gjuha fino-ugike e rusëve dhe hungarezëve është gjuha e turpësisë së plotë, ku të gjitha konceptet zëvendësohen prej tyre?

Fatkeqësisht, çdo gjë e keqe dhe e keqe ka tendencë të përhapet përreth si një sëmundje. Pra, Rusia u solli turpësinë e saj popujve fqinjë që pushtoi: bjellorusët, ukrainasit, baltët, kaukazianët, popujt e Azisë Qendrore, të cilët flasin gjuhën e tyre, por fusin turpësi finlandeze çdo fjalë tjetër. Kështu, "fjalët e shenjta" finlandeze u bënë fjalori i përditshëm i uzbekëve të largët. Për më tepër, ata filluan të betohen në SHBA - tashmë në anglisht, dhe është mjaft normale në filmin "Akademia e Policisë" të shohësh një komplot, veprimi i të cilit kërkon shumë kohë për t'u shpalosur në sfondin e shkrimit rus. kabinë telefonike mbishkrime të bëra nga tre shkronjat e njohura “x..”. Kush e shkroi atje? Yankees?

Por nuk ka asgjë të tillë askund tjetër në botë: të shkruash gjëra të turpshme në mure. Dhe madje Vysotsky vuri re: në tualetet publike franceze ka mbishkrime në rusisht. Shkrimi i gjërave të turpshme në një mur është i barabartë me sjelljen e kafshëve të shfaqjes së organeve tuaja gjenitale. se sa "e shenjtë" fqinjët lindorë dhe ata punojnë si majmunët. Ky është ekzibicionizmi i fqinjit tonë lindor.

A është kjo norma e sjelljes për ne evropianët, përfshirë bjellorusët dhe ukrainasit? Sigurisht që jo, sepse nuk mund të shprehim asgjë të shenjtë, pra të shenjtë, thjesht sepse të parët tanë nuk dinin fjalë mallkuese. Këto sharje janë të huaja dhe të huaja për ne.

Në tonë gjuhët evropiane Ka mjete të mjaftueshme për të shprehur çdo koncept pa turpësi, ashtu siç nuk ka paturpësi në veprat e Lev Tolstov. Ai nuk përdori "gjuhën e shenjtë", por krijoi kryevepra letrare të kulturës botërore dhe gjuhës ruse. Që tashmë do të thotë se gjuha ruse nuk do të humbasë asgjë pa këto turpësi. Por ai vetëm do të bëhet më i pasur

Miti më popullor, i përhapur, thotë se sharja ruse është një trashëgimi e rëndë shekullore e zgjedhës tatar-mongole. Ndërkohë, shumica e shkencëtarëve pajtohen se rrënjët e fenomenit janë ende sllave. Tradicionalisht, historia e sharjeve është e lidhur me ritualet erotike pagane që luanin rol të rëndësishëm në magjinë bujqësore. Me ardhjen e krishterimit, të dy ritualet dhe "termet" që i përshkruanin ato ranë në turp dhe u ruajtën vetëm në folklor.

Tre fjalët e turpshme më të përdorura shprehin fjalë për fjalë një ide simbolike të strukturës së Universit. E para është përcaktimi i mashkullores, parim aktiv, e dyta është femërore, pasive, e treta është procesi i ndërveprimit të tyre, dialektika. Vetëm një lloj "yin-yang"!
Duke qenë se si perënditë ashtu edhe demonët përbënin rrezik për njerëzit, në jetën e përditshme ata përpiqeshin të qëndronin larg tyre, të mos i thërrisnin apo emërtonin kot, pa qenë nevoja.

Ndër mallkimet "seksuale", mund të dallohen disa blloqe të mëdha.
1. Dërgimi i personit të qortuar në zonën e organeve gjenitale femërore, në zonën e lindjes, organeve prodhuese, në nëntokën trupore (“shkoi në…”) nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë për vdekje. Siç ka treguar Mikhail Bakhtin, barku i femrës është njëkohësisht simbol i lindjes dhe i vdekjes.
2. Një aluzion se dikush ka poseduar seksualisht nënën e personit që qortohet, “...nëna jote”.
3. Akuza për incest me nënën, e përfaqësuar gjerësisht në fjalë mallkuese në anglisht si “motherfucker”. 4. Figurat e të folurit me përmendjen e organeve gjenitale mashkullore (si p.sh. “qij…”) e vendosin personin e qortuar në një pozicion seksual femëror, gjë që është e barabartë me privim. burrërinë dhe burrëri.

Tashmë është futur betimi Rusia e lashte u vlerësua si blasfemi, duke përdhosur si Nënën e Zotit, ashtu edhe "Nënën e tokës së lagur" mitologjike dhe nënën e vetë sharësit. Sidoqoftë, asgjë nuk ndihmoi, pasi vetë shprehjet e turpshme janë me origjinë të shenjtë dhe në të kaluarën shoqëroheshin me funksione rituale.
Nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm nga ka ardhur vetë fjala mat. Në disa libra referencë mund të gjeni një version që "betimi" është një bisedë (si dëshmi e këtij supozimi, jepet shprehja "bërtit me turpësi të mira"). Po pse fjala mat është kaq e ngjashme me fjalën nënë?

Ekziston një version tjetër që lidhet me faktin se fjala mat erdhi në gjuhën ruse pas shfaqjes së shprehjes dërgoj nënës. Në fakt, kjo është një nga shprehjet e para që bëhet e turpshme. Pas shfaqjes së kësaj fraze të veçantë, shumë fjalë që kishin ekzistuar më parë në gjuhë filluan të klasifikohen si abuzive dhe të pahijshme. Në përgjithësi, duhet theksuar se, praktikisht, deri në shekullin e 18-të, ato fjalë që ne tani i klasifikojmë si të pahijshme dhe fyese nuk ishin aspak të tilla. Fjalë që janë bërë të pahijshme të menduara më parë ose disa karakteristikat fiziologjike(ose pjesë) trupin e njeriut, apo ishin edhe fjalë të zakonshme. Kështu, për shembull, folja ****iti in Gjuha e vjetër ruse kishte kuptimin - "të flasësh fjalë kot, të mashtrosh". “Shumë fjalë që tani konsiderohen fyese nuk ishin aq më parë. Fjalët e sharjes i shërbenin funksionit të fjalëve të zakonshme. Ato mund të gjenden me bollëk në veprat e Kryepriftit Avvakum dhe Patriarkut Nikon dhe shumë vende të tjera. Por në letrën e Kozakëve drejtuar Sulltanit, e shkruar posaçërisht për të fyer adresuesin, nuk ka asnjë fjalë të vetme sharje.

Por në gjuhën e vjetër ruse kishte edhe një folje kurvërie - "të endesh". Fjalori i V.I. Dahl-it identifikon dy kuptime: 1) devijimi nga rruga e drejtë dhe 2) bashkëjetesa e paligjshme, beqare, "prandaj është më mirë të shmanget kjo fjalë në bashkësi". Ekziston një version, për mendimin tonë, mjaft i zbatueshëm, se ka pasur një lloj bashkimi të dy foljeve (****iti dhe kurvëria). Ndoshta ata nuk u betuan në Rusi? Jo, ata pinin, deshën, kurvëruan dhe mallkuan. Gjithçka është ashtu siç është tani. Si gjithmonë. Për më tepër, betimi tashmë në Rusinë e Lashtë u vlerësua si blasfemi, duke përdhosur si Nënën e Zotit, ashtu edhe "Nënën e tokës së lagur" mitologjike dhe nënën e vetë sharësit. (Është e mundur që fjalët mallkuese që ekzistonin në Rusi nuk kanë arritur tek ne për këtë arsye). Sidoqoftë, asgjë nuk ndihmoi, pasi vetë shprehjet e turpshme kanë një origjinë të shenjtë, dhe në kohët pagane ato shoqëroheshin me funksione rituale.

Këtu është historia e origjinës së një fjale të njohur. Në latinisht kishte një përemër hoc ("kjo"). Në fillim të shekullit të 19-të, ky përemër u shfaq në fjalorin e mjekëve. Ata përshkruanin ilaçe "për këtë" (rasti gjinor) ose "atë" ( dhanore), që në latinisht tingëllon përkatësisht si huius dhe huic. Pacientët më pak të arsimuar, të rusifikuar, mësuan latinishten. Në fillim kjo fjalë u përdor mjaft gjerësisht dhe pa kufizime. Por më pas iu vendos një tabu. Me shumë mundësi, kjo ishte për shkak të vendosjes së ndalimit për të thënë me zë të lartë emrin e organit gjenital mashkullor. (Ashtu si në fillim të shekullit të 19-të, fjala ud, e cila ishte e njohur në shekullin e 18-të, u ndalua në këtë kuptim. Fjala vjen, ekziston një version që fjalët shufër peshkimi dhe hoope janë gjithashtu të lidhura me fjalën. oud: ka shumë të ngjarë, ky version bazohet në ngjashmërinë e formës së sqepit dhe grepit të zogut).

Ekziston një version i ngjashëm. Dallimi është se fjala e betimit moderne vjen nga një përemër tjetër latin: huc ("këtu") dhe kombinimi përemëror huc-illuc ("këtu-atje"). Sa i përket fjalës së betimit të radhës, versionet ekzistuese ndryshojnë paksa. Shumë gjuhëtarë besojnë se ajo vjen nga rrënja proto-indo-evropiane pezd- (“prish ajrin, pordho”). Dallimi manifestohet në këndvështrimin e gjuhëtarëve mbi fati i ardhshëm këtë bazë. Nga cila gjuhë erdhi direkt në Rusisht? Me shumë mundësi nëpërmjet latinishtes. Ekziston një këndvështrim që fjala latine pedis ("morr") është një zgjatim i fjalës proto-indo-evropiane të diskutuar më sipër (që do të thotë "insekt me erë të keqe"). Nga pikëpamja fonetike, ky proces është mjaft i natyrshëm. Tashmë nga gjuha latine ka ardhur në disa gjuhë të tjera, përfshirë sllavishten.

Por pikë e dhënë pikëpamja kundërshtohet nga disa shkencëtarë: dyshimet lindin drejtpërdrejt procesi gjuhësor(shndërrimi i një rrënjë proto-indo-evropiane në një fjalë latine) dhe "qelbësi" i një insekti të tillë si morri. Përkrahësit e këtij këndvështrimi sugjerojnë që rrënja e largët u zhduk përkohësisht, duke u vjetëruar dhe më pas u kthye përsëri në gjuhë në një mënyrë artificiale. Por ky supozim duket disi i largët. Megjithatë, është e padiskutueshme se moderne fjalë e turpshme i ka rrënjët në lashtësinë e largët gjuhësore.

Këtu është një dhuratë tjetër nga të lashtët. Në gjuhën e vjetër ruse ekzistonte një fjalë mudo, që do të thotë "testikul mashkullor". Kjo fjalë përdorej rrallë dhe nuk kishte një konotacion të turpshëm. Dhe më pas, me sa duket, erdhi në kohët tona, duke u kthyer nga e përdorur rrallë në të zakonshme.

Le të shohim historinë e një fjale tjetër mallkimi mjaft popullore. Në gjuhën e largët proto-indo-evropiane, parashtesa e- tregonte një veprim të drejtuar nga jashtë. Dhe në latinisht mund të gjeni rrënjën bat- ("yawn", "yawn"). Është shumë e mundur që kuptimi i mirëfilltë i fjalës që ne njohim është "të hapesh". A. Gorokhovsky sugjeron se "folja fillimisht i referohej veprimeve të një gruaje (në kohët e lashta, marrëdhëniet normale bëheshin në pozicionin "burrë nga pas""). Ai gjithashtu thekson se “kjo Fjalë ruse ka një origjinë shumë të lashtë, drejtpërdrejt proto-indo-evropiane, kështu që kjo folje është një lloj patriarku i sharjes ruse.

Sa fjalë përbëjnë gjithsej fjalët e sharjeve? Në përgjithësi, diku rreth njëqind; në aktive fjalorinështë kryesisht rreth 20-30. Por zëvendësimet për këto fjalë përdoren në mënyrë shumë aktive (dreq, yo-moyo, edrena matryona, japoneze nënë, bredha-shkopinj, yoksel-moksel, ruff your bapper, yoklmn dhe shumë të tjera.)

Sido që të jetë, fjalët e sharjeve janë vendosur gjatë dhe fort në fjalorin tonë. Po përpiqemi, me ndihmën e shprehjes së tyre, t'i shtojmë shprehjes maksimale deklaratës sonë, të rrisim ngarkesën semantike...
Të dy njerëzit e nivelit të ulët shoqëror dhe njerëzit që zënë një pozitë të lartë në jetë flasin me sharje. Dhe tashmë është e kotë të thuhet se kjo është bazë, e pakëndshme, joestetike - ky është një fakt nga i cili nuk ka shpëtim.

Shqyrtime

Sipas mendimit tim, sharjet kryesore që fillojnë me shkronjat "X" dhe "P" vijnë nga gjuhët mordoviane, më saktësisht nga Moksha dhe Erzya, përkatësisht nga fjalë të shqiptuara në dialekte të ndryshme, si GUY -SNAKE ose KUI -SNAKE dhe PIZA. -Norka, Nora ose Foleja, Hollow! Logjikisht, gjithçka rezulton si duhet, Gjarpri "përpiqet" për Burrow ose Fole! Po, në mënyrë të pavullnetshme, ka një lidhje të caktuar me të njëjtin gjarpër-tundues. Për shembull, në Moksha dy fole ose dy minks tingëllojnë si "kafta PIZYDA", ku kafta është dy ose dy. Ekziston edhe një kuptim tjetër i fjalës Moksha PIZYDA - Mbërtheni nga fjala Pizyndyma - Mbërthyer. Një fjalë sharje që fillon me shkronjën "P" edhe tani tingëllon diçka midis PISA - vizon, fole dhe organi aktual femëror midis këmbëve, që tingëllon si PADA. Nga rruga, është qesharake, por fjala Moksha dhe Erzya PAPA do të thotë penis! Fjala Mat vjen nga fjalët moksha: Matt - shtrihu, dil, Matte - shtrihu, shuaj ose nga Matym - shtrirje, shuarje! Nuk po them se është fakt, por është shumë e ngjashme me atë, kohët e fundit, për shembull, pashë një komedi amerikane të quajtur "Orgia e Vjetër e Mirë", dhe aty një djalë lakuriq vrapoi në pishinë, duke bërtitur: "Bëni rruga, një burrë me një gjarpër po vrapon!” Për informacionin tuaj, nuk ka gjini në gjuhët mordoviane, d.m.th. Djalë - mund të jetë edhe gjarpër edhe gjarpër. Nga rruga, ndoshta rastësisht, por spermatozoidet janë gjithashtu në formë gjarpri, gjarpërinjtë e vegjël ose gjarpërinjtë e vegjël nga gjuhët mordoviane tingëllojnë si Guinyat ose Kuinyat, dhe gjarpëri i vogël tingëllon si Guinya ose Kuinya, në përputhje të pavullnetshme me fjalën X-nya. . Për kujtesë, Mordovianët janë nga popujve josllavë më i afërti gjeografikisht me kryeqytetin e Rusisë - Moskën.

Dhe cili rus nuk shprehet me fjalë të forta? Për më tepër, shumë fjalë sharje janë përkthyer në gjuhë të huaja, por gjëja interesante është se nuk ka analoge të plota të fjalëve të sharjeve ruse në gjuhë të huaja jo dhe nuk ka gjasa të shfaqen ndonjëherë. Gjuhëtarët kanë llogaritur prej kohësh se nuk ka gjuhë të tjera në planet me aq shumë fjalë mallkuese sa në rusisht!

Me gojë

Si dhe pse u shfaqën fjalët e betimit në gjuhën ruse? Pse gjuhët e tjera bëjnë pa të? Ndoshta dikush do të thotë se me zhvillimin e qytetërimit, me përmirësimin e mirëqenies së qytetarëve në shumicën dërrmuese të vendeve të planetit tonë, nevoja për sharje u zhduk natyrshëm? Rusia është unike në atë që këto përmirësime nuk ndodhën kurrë në të, dhe betimi për të mbeti në formën e saj të virgjër, primitive... Nuk është rastësi që asnjë shkrimtar apo poet i vetëm rus nuk iu shmang këtij fenomeni!

Nga erdhi tek ne?

Më parë, u përhap një version që sharjet u shfaqën në kohët e errëta të zgjedhës tatar-mongole, dhe para ardhjes së tatarëve në Rusi, rusët nuk betoheshin fare, dhe kur betoheshin, ata e quanin njëri-tjetrin vetëm qen, dhi. dhe dele. Megjithatë, ky mendim është i gabuar dhe mohohet nga shumica e shkencëtarëve hulumtues. Sigurisht, pushtimi i nomadëve ndikoi në jetën, kulturën dhe fjalimin e popullit rus. Ndoshta një fjalë e tillë turke si "baba-yagat" (kalorës, kalorës) është zëvendësuar statusi social dhe dyshemeja, duke u kthyer në Baba Yaga tonë. Fjala "karpuz" (shalqi) është kthyer në një të ushqyer mirë djalë i vogël. Por termi "budalla" (ndal, ndal) filloi të përdoret për të përshkruar një person budalla.

mat te gjuha turke nuk ka të bëjë fare, sepse nuk ishte zakon që nomadët të shanin dhe fjalët e sharjeve mungonin fare në fjalor. Nga burimet e kronikës ruse (shembuj më të vjetër të njohur në shkronjat e lëvores së thuprës së shekullit të 12-të nga Novgorod dhe Staraya Russa. Shih "Fjalorin e turpshëm në shkronjat e lëvores së thuprës". Specifikat e përdorimit të disa shprehjeve komentohen në "Rusisht-Anglisht Ditari i fjalorit” nga Richard James (1618−1619) .) dihet se fjalët e betimit u shfaqën në rus shumë kohë më parë Pushtimi tatar-mongol. Gjuhëtarët i shohin rrënjët e këtyre fjalëve në shumicën gjuhët indoevropiane, por ato u bënë kaq të përhapura vetëm në tokën ruse.

Këtu për të qëndruar

Pra, pse, nga shumë Popujt indo-evropianë A është ngulitur sharja vetëm në gjuhën ruse? Studiuesit e shpjegojnë këtë fakt edhe me ndalesat fetare që popujt e tjerë kishin më herët për shkak të adoptimit të hershëm të krishterimit. Në krishterim, si në Islam, gjuha e ndyrë konsiderohet një mëkat i madh. Rusia pranoi krishterimin më vonë, dhe deri në atë kohë, së bashku me zakonet pagane, betimi ishte i rrënjosur fort në popullin rus. Pas adoptimit të krishterimit në Rusi, lufta u shpall me gjuhë të neveritshme.

Etimologjia e fjalës "mat" mund të duket mjaft transparente: gjoja shkon prapa në fjalën indo-evropiane "mater" që do të thotë "nënë", e cila u ruajt në gjuhë të ndryshme indo-evropiane. Megjithatë, në studime të veçanta propozohen rikonstruksione të tjera.

Kështu, për shembull, L.I Skvortsov shkruan: "Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i fjalës "mat" është ". zë i lartë, bërtas." Ajo bazohet në onomatopea, domethënë thirrjet e pavullnetshme të "ma!" Kjo etimologji mund të duket naive nëse nuk do të kthehej në konceptin e një autoritari Fjalor etimologjik Gjuhët sllave: "... sharja ruse, - një derivat i foljes "matati" - "ulëritës", "zëri i lartë", "qar", lidhet me fjalën "matoga" - "mat", d.m.th. , thyej, (për kafshët ) tund kokën, “matosh” - shqetësoj, shqetëson. Por "matoga" në shumë gjuhët sllave do të thotë "fantazmë, fantazmë, përbindësh, magjepsës, shtrigë"...

Çfarë do të thotë?

Janë tre sharje kryesore dhe nënkuptojnë marrëdhënie seksuale, organe gjenitale mashkullore dhe femërore, të gjitha të tjerat janë derivate të këtyre tre fjalëve. Por në gjuhë të tjera, këto organe dhe veprime kanë gjithashtu emrat e tyre, të cilët për disa arsye nuk u bënë fjalë sharje? Për të kuptuar arsyen e shfaqjes së fjalëve të sharjeve në tokën ruse, studiuesit shikuan në thellësi të shekujve dhe ofruan versionin e tyre të përgjigjes.

Ata besojnë se territor i madh midis Himalajeve dhe Mesopotamisë, më hapësira të pafundme jetonin disa fise të paraardhësve të indo-evropianëve, të cilët duhej të riprodhoheshin për të zgjeruar habitatin e tyre, prandaj rëndësi të madhe i jepet funksionit të lindjes së fëmijëve. Dhe fjalët që lidhen me organet dhe funksionet riprodhuese konsideroheshin magjike. Atyre iu ndalua të thoshin "kot", në mënyrë që të mos i ngacmonin ose të shkaktonin dëm. Tabutë u thyen nga magjistarët, të ndjekur nga të paprekshmit dhe skllevërit për të cilët ligji nuk ishte shkruar.

Gradualisht e kam krijuar zakonin e përdorimit të gjërave të turpshme nga plotësia e ndjenjave ose thjesht për të lidhur fjalë. Fjalët bazë filluan të marrin shumë derivate. Jo shumë kohë më parë, vetëm një mijë vjet më parë, fjala që tregonte një grua me virtyt të lehtë, "b*t", u bë një nga fjalët e betimit. Vjen nga fjala "të vjella", domethënë "të vjella e neveritshme".

Por sharja më e rëndësishme me të drejtë konsiderohet e njëjta fjalë me tre shkronja që gjendet në muret dhe gardhet e gjithë botës së qytetëruar. Le ta shohim si shembull. Kur u shfaq kjo fjalë me tre shkronja? Një gjë që do të them me siguri është se nuk është e qartë Kohët Tatar-Mongole. Në dialektin turk të gjuhëve tatar-mongole, ky "objekt" shënohet me fjalën "kutah". Nga rruga, shumë tani kanë një mbiemër që rrjedh nga kjo fjalë dhe nuk e konsiderojnë atë aspak disonant: "Kutakhov".

Në gjuhën bazë indo-evropiane, e cila flitej nga paraardhësit e largët të sllavëve, baltëve, gjermanëve dhe popujve të tjerë evropianë, fjala "ajo" nënkuptonte një dhi. Kjo fjalë lidhet me latinishten "hircus". Në rusishten moderne, fjala "harya" mbetet një fjalë e lidhur. Deri vonë, kjo fjalë përdorej për të përshkruar maskat e dhive të përdorura nga mummerët gjatë këngëve.

Kështu, mund të konkludojmë se betimi u ngrit në kohët e lashta dhe lidhej me ritualet pagane. Mat është, para së gjithash, një mënyrë për të demonstruar gatishmërinë për të thyer tabu dhe për të kaluar disa kufij. Prandaj, tema e mallkimeve në gjuhë të ndryshme është e ngjashme - "fundi" dhe gjithçka që lidhet me plotësimin e nevojave fiziologjike. Dhe ndër rusët kjo nevojë ka qenë gjithmonë e madhe. Është e mundur që edhe, si asnjë popull tjetër në botë...

Mos u ngatërroni!

Përveç "mallkimeve trupore", disa popuj (kryesisht frëngjishtfolës) kanë mallkime blasfemuese. Rusët nuk e kanë këtë.

Dhe një tjetër pikë e rëndësishme- Nuk mund t'i përzieni argotizmat me sharjet, të cilat absolutisht nuk janë sharje, por ka shumë të ngjarë vetëm gjuhë e ndyrë. Si, për shembull, ka dhjetëra argotizma hajdutësh vetëm me kuptimin "prostitutë" në gjuhën ruse: alura, barukha, marukha, profursetka, zuskë dhe të ngjashme.

Psikologët besojnë se gjuha e keqe është një mënyrë e shkëlqyer për të lehtësuar stresin dhe për të rikthyer energjinë. Disa historianë e konsiderojnë sharjen ruse si pasojë e shkatërrimit të tabuve. Ndërkohë, ndërsa ekspertët janë të përfshirë në mosmarrëveshje profesionale, njerëzit “nuk shajnë, ata e flasin”. Sot po flasim për origjinën e sharjeve ruse.

Ekziston një mendim se në Rusinë para-Tatare ata nuk dinin "fjalë të forta" dhe kur betoheshin, krahasonin njëri-tjetrin me kafshë të ndryshme shtëpiake. Megjithatë, gjuhëtarët dhe filologët nuk pajtohen me këtë deklaratë. Arkeologët pretendojnë se dysheku rus u përmend për herë të parë në një dokument të lëvores së thuprës fillimi i XII shekulli. Është e vërtetë që arkeologët nuk do të bëjnë publike se çfarë ishte shkruar saktësisht në atë dokument. Le të përpiqemi të kuptojmë ndërlikimet e blasfemisë, e cila është një pjesë integrale e gjuhës ruse.

Si rregull, kur flitet për mat dhe origjinën e tij, gjuhëtarët dhe filologët dallojnë tre fjalë kryesore të prejardhura. Këto derivate përfshijnë emrin e organit gjenital mashkullor, emrin e organit gjenital femëror dhe emrin e asaj që ndodh në një kombinim të suksesshëm të rrethanave midis organeve gjenitale mashkullore dhe femërore. Disa gjuhëtarë, përveç derivateve anatomike dhe fiziologjike, shtojnë një derivat shoqëror, përkatësisht, një fjalë që përdoret për të quajtur një grua me virtyt të lehtë. Natyrisht, ka edhe rrënjë të tjera të turpshme, por këto të katër janë përgjithësisht më produktive dhe më efektive.

Kënaqësi, befasi, marrëveshje dhe më shumë

Vjedhja, lufta dhe vdekja

Për marrëdhëniet seksuale dhe jo vetëm për të

Zhvlerësimi i mat

Hesht o kumbar; dhe ju, si unë, jeni mëkatarë,
Dhe do t'i ofendoni të gjithë me fjalë;
Ju shihni një kashtë në pidhin e dikujt tjetër,
Dhe ju nuk shihni as një regjistër!
(“Nga vigjilja e gjithë natës...”)

Problemi me gjuhën moderne ruse është se sot, për shkak të rrethanave të ndryshme, ka një zhvlerësim të turpshmërive. Përdoret aq gjerësisht sa humbet shprehja e shprehjeve dhe vetë thelbi i sharjes. Si rezultat, kjo varfëron gjuhën ruse dhe, çuditërisht, kulturën e të folurit. Për situatën e sotme fjalët e thëna nga një tjetër poet i njohur- Vladimir Mayakovsky.

Në vitin 2013, më 19 mars, Duma e Shtetit të Federatës Ruse miratoi një projekt-ligj që ndalonte gjuhën e turpshme në media. Ato media që ende rrezikojnë të përdorin këtë apo atë fjalë "të fortë" do të duhet të paguajnë një gjobë prej rreth 200 mijë rubla. Vlen të përmendet se deputetët e fraksionit “ Rusia e Bashkuar“, të cilët i komentuan veprimet e tyre si dëshirë për të mbrojtur popullsinë e vendit nga imoraliteti mjedis informacioni. Sidoqoftë, shumica e rusëve besojnë se lufta me sharje është e kotë. As fushata dhe as gjobat nuk do të ndihmojnë me këtë. Gjëja kryesore është kultura dhe edukimi i brendshëm.

Të gjithë e dinë se çfarë është sharja ruse. Dikush do të jetë në gjendje të riprodhojë fjalën përmendësh betimin e Kozakëve, ndërsa të tjerët do të duhet t'i drejtohen të famshmit "Fjalori i sharjeve ruse" nga Alexey Plutser-Sarno për të sqaruar kuptimin. Sidoqoftë, për shumë, historia e shfaqjes së sharjeve ruse mbetet një mister pas shtatë vulave. Si lidhet sharja me mitologjinë indo-evropiane, kush nënkuptohet me "nënë" në gjuhën e sharjes dhe pse vetëm burrat komunikonin në të - në materialin T&P.

"Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse"

B.A. Uspensky

Veprat e B.A. Uspensky, duke hedhur dritë mbi origjinën e sharjeve ruse, janë bërë klasike. duke eksploruar këtë temë, Uspensky përmend natyrën e tij ekstreme tabu, dhe për këtë arsye në traditë letrare Mund të konsiderohen të lejuara vetëm "sllavizmat e kishës si kopulat, anëtar, organ riprodhues, afedron, sedilje". Ndryshe nga shumë gjuhët e Evropës Perëndimore, fjalori tjetër i turpshëm "popullor" në gjuhën ruse është në të vërtetë tabu. Kjo është arsyeja pse fjalët e betimit u hoqën nga fjalori i Dahl-it, botimi rus i "Fjalorit etimologjik" të Vasmerit dhe nga përrallat e Afanasyevit; edhe në veprat e mbledhura akademike të Pushkinit, shprehje të turpshme në vepra arti dhe shkronjat zëvendësohen me pika; "Hija e Barkovit", e njohur për bollëkun e fjalëve të sharjeve (për shembull: Tashmë natën me hënën *** [epshore] / Tashmë *** [gruaja e rënë] në shtratin me push / Duke rënë në gjumë me murgun) ishte nuk është botuar fare në shumë koleksione ese. Një tabu e tillë sharjesh, që prek edhe filologët profesionistë, lidhet, sipas Uspensky, me "dëlirësinë e censurësve ose redaktorëve", dhe Dostoevsky madje flet për dëlirësinë e të gjithë popullit rus, duke justifikuar bollëkun e fjalëve të sharjeve në rusisht. gjuhë nga fakti se, në thelb, ato nuk nënkuptojnë gjithmonë diçka të keqe.

Imazhet e fshatarëve të shekujve 12-14: një fshatar në punë; fshatar që pushon; lojëra

Në të vërtetë, betimi mund të shërbejë si një përshëndetje miqësore, miratim dhe shprehje dashurie. Nëse është kaq polisemantike, atëherë lind pyetja: nga ka ardhur sharja, cilat janë rrënjët e saj historike? Teoria e Uspensky sugjeron se sharja dikur kishte funksione kulti. Për ta vërtetuar këtë, mund të citojmë shembuj të fjalëve dhe shprehjeve të sharjeve nga dasma pagane ruse ose ritualet bujqësore, në të cilat sharja mund të lidhet me kultet e fertilitetit. Është interesant fakti që filologu rus Boris Bogaevsky e krahason sharjen ruse me gjuhën e ndyrë greke të fermerëve. Tradita e krishterë ndalon betimin në rituale dhe në jetën e përditshme, duke përmendur faktin se “lehja e turpshme” ndot shpirtin dhe se “fjalët helenike” [fjalët] janë një lojë demonike. Ndalimi i "turpërimit" rus, domethënë fjalë sharje, lidhej drejtpërdrejt me luftën e Ortodoksisë kundër kulteve pagane në të cilat përdorej. Kuptimi i ndalimit bëhet veçanërisht i qartë duke pasur parasysh faktin se betimi "në disa raste rezulton të jetë funksionalisht i barabartë me lutjen". Në të menduarit pagan, ishte e mundur të gjesh një thesar, të shpëtoje nga sëmundja ose makinacionet e brownie dhe goblin me ndihmën e sharjeve. Prandaj, në besimin e dyfishtë sllav shpesh mund të gjesh dy mundësi paralele: ose të lexosh një lutje përpara djallit sulmues, ose të betohesh ndaj tij. Duke gjetur rrënjët e sharjeve ruse në magjitë dhe mallkimet rituale pagane, Uspensky lidh të ashtuquajturën formulë kryesore të sharjes ruse ("*** nëna jote") me kultin arkaik të tokës.

Vetëm një person do të zgjidhet një herë në ditë, -

Nëna e djathit do të dridhet toka,

Hyjlindja Më e Shenjtë do të hiqet nga froni

Në lidhje me idetë sllave me besim të dyfishtë për "tre nënat" - nëna tokësore, Nëna e Zotit dhe e dashura - sharjet, që synojnë fyerjen e nënës së adresuesit, në të njëjtën kohë ngjall nënat e shenjta, duke përdhosur vetë parimin e nënës. Në këtë mund të gjenden jehona të metaforave pagane për shtatzëninë e tokës dhe bashkimin me të; në të njëjtën kohë, kjo mund të shpjegojë besimin se toka hapet nën një fjalë sharje ose se sharja mund të shqetësojë paraardhësit (të shtrirë në tokë).

Pasi sqaroi objektin e formulës së turpshme, Uspensky kalon në temë: duke analizuar format e shprehjes "*** nëna juaj", ai arrin në përfundimin se më parë fraza nuk ishte e papërcaktuar. Përdhosja u krye nga një qen, siç dëshmohet nga referenca më të vjetra dhe më të plota të formulës së betimit: për shembull, "Që qeni të të marrë nënën". Qeni ka qenë objekt i veprimit në këtë formulë të paktën që nga shekulli i 15-të në shumë gjuhë sllave; Kështu, "lehja e qenit", siç quhej sharja që nga kohërat e lashta, lidhet me mitologjinë e qenit, "të dhënë nga qeni". Papastërtia e qenit është një kategori e lashtë që i paraprin mitologjisë sllave, por reflektohet edhe në idetë e mëvonshme të krishtera (për shembull, në tregimet për Pseglavianët ose shpërfytyrimi i Cynocephalus Christopher). Qeni u krahasua me një johebre, pasi të dy nuk kanë shpirt, të dy sillen në mënyrë të papërshtatshme; Ishte për të njëjtën arsye që rrëfimtarët nuk lejoheshin të mbanin qen. Nga pikëpamja etimologjike, qeni është gjithashtu i papastër - Uspensky e lidh leksemën "qen" me fjalë të tjera të gjuhëve indo-evropiane, përfshirë fjalën ruse "***" [organ gjenital femëror].

Kështu, Uspensky sugjeron që imazhet e qenit përdhosës dhe nënës së tokës në frazën "qeni i f***ing" kthehen në martesën mitologjike të bubullimës dhe nënës së tokës. Martesa e shenjtë, gjatë së cilës toka fekondohet, përdhoset në këtë formulë nga zëvendësimi i çuditshëm i Bubullimës me një qen, rivalin e tij mitologjik. Prandaj, një frazë e turpshme bëhet një magji blasfemuese, duke përdhosur kozmogoninë hyjnore. Në një më vonë traditë popullore ky mit zvogëlohet, dhe toka nënë bëhet nëna e bashkëbiseduesit, dhe qeni mitologjik bëhet një qen i zakonshëm, dhe më pas fraza depersonalizohet plotësisht (folja "***" [hyni në marrëdhëniet seksuale] mund t'i korrespondojë çdo personi të vetëm).

Në një nivel të thellë (fillestar), shprehja e turpshme me sa duket lidhet me mitin e martesës së shenjtë të qiellit dhe tokës - një martesë që rezulton në fekondimin e tokës. Në këtë nivel, perëndia e qiellit, ose bubullima, duhet të kuptohet si subjekt i veprimit në terma të turpshëm dhe toka nënë si objekt. Kjo shpjegon lidhjen midis sharjes dhe idesë së fekondimit, e cila manifestohet veçanërisht në dasmën rituale dhe gjuhën e fëlliqur agrare.

"Rreth sharjeve, emocioneve dhe fakteve"

A.A. Belyakov

A.A. Belyakov, duke iu referuar legjendave të folklorit rus, gjurmon origjinën e betimit në mitin e "Edipit sllav": një herë një njeri vrau babanë e tij dhe përdhos nënën e tij. Pastaj ai u dha pasardhësve të tij "formulën e turpshme" - për ta përdorur atë për të sjellë mallkime të paraardhësve ndaj kundërshtarëve ose për t'u thirrur paraardhësve për ndihmë. Belyakov pajtohet se rrënjët më të thella të kësaj legjende janë në kultet e hershme pagane të lidhura me nderimin e "nënës së tokës së lagur dhe idenë e fekondimit".

"Shaka e turpshme si një sistem modelimi"

I.G. Yakovenko

I.G. Jakovenko në artikullin e tij për mate vëren këtë kulturën tradicionale, me natyrë patriarkale, priret të përdhos rolin e gruas. Është ky motiv që ne shohim në formula të turpshme - ato janë pothuajse gjithmonë të lidhura me imazhe të vrazhda të dhunës ndaj grave. Yakovenko vë në kontrast "shenjën e rrezikut më të lartë" ("..." [organin gjenital femëror], parimi femëror) me falusin mashkullor, "shenjën mbrojtëse", duke përmendur si shembull shumë shprehje të turpshme. Siç rezulton, ka shumë më pak formula të turpshme të grave sesa të burrave; Për më tepër, paradigma femërore është e ngjyrosur me diçka të mjerë, të rreme, që lidhet me fatkeqësinë, vjedhjen, gënjeshtrat (“...” [fund], “...” [vjedh], “...” [gënjeshtar]), ndërsa mashkulli Paradigma e sharjes i referohet tabusë ose rrezikut. Natyra e dëmshme e një gruaje, e perceptuar përmes simbolit femëror, vaginës, theksohet në fjalë të urta dhe thënie të shumta, përralla dhe legjenda: mund të kujtojmë ato të cituara nga V.Ya. Ideja e Proppom për një "vulvë me dhëmbë" me të cilën heroi mashkull duhej të luftonte.

Betimi ruse është një formë e ekzistencës së vetëdijes pagane në një kulturë monoteiste

Më pas, tradita e të folurit të gjuhës së turpshme kaloi nga kultet pagane në bufoninë ruse, kundër së cilës shteti luftoi në mënyrë aktive duke filluar nga shekulli i 17-të. Megjithatë, nga bufonët pothuajse të zhdukur, tradita kaloi në lubok, këngë tavernash, teatër me majdanoz, te barkerët e panairit e kështu me radhë. Fjalori tabu i periudhës patriarkale dhe pagane të kulturës ruse vazhdoi të jetonte në forma paksa të ndryshme.

"Betimi ruse si një kod i turpshëm mashkullor: problemi i origjinës dhe evolucionit të statusit"

V.Yu. Mikhailin

Në veprën e V.Yu. Tradita e Mikhailinës për lidhjen e gjenezës së betimit ruse me kultet e fertilitetit është e diskutueshme; Përkundër faktit se Mikhailin pajtohet kryesisht me Uspensky, ai ofron një përsosje të konsiderueshme të teorisë së tij dhe shqyrton historinë e betimit nga kultet pagane deri te hazretimet moderne. Lidhja midis teorisë së "mitit kryesor" të Toporov dhe Ivanov me armikun mitologjik të Thunderer, qenin, nuk i përshtatet atij: "Unë do t'i lejoj vetes një pyetje të vetme. Për çfarë arsye është armiku i përjetshëm i Bubullimës, ikonografia tradicionale e të cilit presupozon, para së gjithash, mishërime jo qensh, por gjarpërinjsh, pikërisht në në këtë kontekst merr formën e një qeni dhe e merr atë pa ndryshim dhe në mënyrë formula?

Toka pjellore, sipas autorit, nuk mund të lidhej me parimin mashkullor në arkaik: është një territor thjesht femëror. Përkundrazi, territori thjesht mashkullor konsiderohej ai që kishte të bënte me gjuetinë dhe luftën, një hapësirë ​​margjinale në të cilën një burrë dhe familjar i mirë është gati të derdhë gjak e të grabisë, dhe një i ri i denjë, që nuk bën. guxon të shikojë vajzën e komshiut, dhunon vajzat e armikut.

Mikhailin sugjeron se në territore të tilla, sharjet dikur shoqëroheshin me praktikat magjike të aleancave ushtarake meshkuj që identifikoheshin me "qentë". Kjo është arsyeja pse sharjet quheshin edhe "lehja e qenit": simbolikisht, luftëtarët ishin mishërimi i ujqërve ose qenve. Kjo mund të shpjegojë edhe faktin se deri vonë, sharjet ishin kryesisht një kod i gjuhës mashkullore.

Në kulturën indo-evropiane, çdo njeri iu nënshtrua fillimit, në një mënyrë ose në një tjetër të shoqëruar nga një periudhë që mund të caktohet si stadi i "qenit". Luftëtari i “qenit”, që jeton jashtë zonës së origjinës, në një territor margjinal, ekziston jashtë kulturës së vatrës dhe bujqësisë. Ai nuk është i plotë, jo i pjekur, ka "inat luftarak", pjesë e të cilit mund të quhet përdorimi i fjalëve të papranueshme të sharjeve në shtëpi. “Ujqërit” dhe “qentë” nuk kanë vend territori njerëzor, për të cilat thjesht prania e tyre mund të jetë e mbushur me përdhosje: normat dhe format përkatëse të sjelljes janë rreptësisht tabu, dhe bartësit e tyre, pa iu nënshtruar riteve të pastrimit dhe si rrjedhim, nga "ujqërit" përsëri në njerëz, nuk kanë të drejtat më elementare civile. . Ata, sipas definicionit, janë bartës të parimit ktonik, janë të vdekur magjikisht dhe si të tillë thjesht “nuk ekzistojnë”.

Kështu, formula "*** nëna jote" në sindikatat e meshkujve "qen" ishte një magji që shkatërroi në mënyrë magjike kundërshtarin. Një magji e tillë e krahasoi në mënyrë simbolike kundërshtarin me djalin e një qenieje ktonike, e identifikoi nënën e tij me një kurvë dhe e solli atë në një territor jashtëzakonisht margjinal, jo njerëzor, ku mund të ndodhte një koitus i tillë. Rrjedhimisht, të gjitha fjalët sharje nënkuptojnë koitusin e organeve gjenitale të qenit dhe të kafshëve, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët me koitusin njerëzor, që ndodhin në hapësirën e shtëpisë dhe i përshtatur nga tradita rituale dhe shenja të tjera të kulturës.

Në të ardhmen, natyra thjesht mashkullore fjalë sharje në Rusi transferohet në një kontekst më të përgjithshëm. Duke filluar nga ngjarje revolucionare Që nga viti 1917, paradigma e gjuhës pëson ndryshime të mëdha. Sharjet, së bashku me Newspeak, bëhen një nga mjetet e komunikimit të elitës patriarkale (edhe pse nga jashtë anti-seksiste). Luajti një rol dhe Kampet sovjetike, Dhe rritje e interesit deri tek shfrytëzimi i punës së femrave – përfshirë edhe në ushtri, ku sharjet trashëguan drejtpërdrejt funksionin e komunikimit të sindikatave arkaike të meshkujve. Prandaj, së shpejti tabuja e sharjes në një mjedis femëror ose të përzier pushoi së qeni i fortë dhe më pas u bë një gjë e së kaluarës. Kodi i turpshëm mashkullor është bërë universal.