Ka hipoteza të ndryshme për formimin e keltëve si bashkësi historike. Sipas asaj të mëparshme, paraardhësit e njerëzve erdhën në Evropën Qendrore nga rajoni i Detit të Zi. (Në veçanti, forma e helmetave luftarake flet në favor të lidhjeve të tyre me Lindjen. Popujt e Evropës Perëndimore karakterizohen nga helmeta të rrumbullakosura, për shembull, grekët, romakët, kalorësit mesjetarë dhe vikingët. Armëpunëtorët e sllavëve, iranianëve , dhe indianët preferonin një formë të mprehtë Populli baltik i prusianëve, i cili ishte midis gjermanëve dhe sllavëve, përdori të dy llojet e helmetave, në fakt vetë keltët. Grupi perëndimor Indoevropianëve u treguan me majë!).

Tani shumica e studiuesve janë të prirur për hipotezën e origjinës autoktone të keltëve në zonën midis Rhine-it të Mesëm dhe Danubit të Mesëm. Origjina e kulturës së tyre shihet në të ashtuquajturin Hallstatt C (shekulli VII para Krishtit) - fillimi i epokës së hekurit. M. Shchukin jep karakterizim i gjallë periudhat e historisë keltike. “Në fillim të rrugëtimit, rolin dominues e kishte ndoshta aristokracia klanore. Në pjesën jugore të Evropës Qendrore, në zonën Alpine, varrosjet e përfaqësuesve të saj njihen me hryvnia dhe byzylykë luksozë prej ari, me karroca në varret e tyre dhe me enë bronzi. Pikërisht në këtë mjedis aristokratik u ngrit stili i veçantë i artit kelt, kultura Keltike La Tène. (Shchukin, 1994 – f. 17). Në shekullin e 6-të para Krishtit. e. një luzmë keltësh të kuq të zjarrtë tronditën Evropën, duke nxituar me qerret e tyre të luftës nëpër territorin e Francës, Spanjës dhe Britanisë moderne. Tokat e Francës së sotme filluan të quheshin me emrin e tyre Gaul (keltët, galët, galatët - të gjitha këto janë forma të ndryshme të të njëjtit etnonim). Ky vend u bë thelbi i tokave kelte dhe baza e një zgjerimi të ri, këtë herë në lindje. "Gjatë mbretërimit trim të Ambigates, si ai ashtu edhe shteti u pasuruan, dhe Galia u bë aq e bollshme si në fruta ashtu edhe në njerëz sa ishte e pamundur ta qeverisësh atë. Ndërsa popullsia u rrit me shpejtësi, Ambigathus vendosi të çlironte mbretërinë e tij nga njerëzit e tepërt. Ai vendosi të caktojë Belovez dhe Segovez, djemtë e motrës së tij, të vendosen në ato vende që perënditë do t'i tregonin në tregimin e fatit... Segovez mori malet e pyllëzuara Hercyniane, dhe Bellovez... perënditë treguan rrugën për në Itali. . Ai udhëhoqi me të të gjithë ata që nuk kishin një vend në popullin e tij, duke zgjedhur njerëz të tillë nga Biturigi, Arverni, Sennoni, Aedui, Ambarri, Carnuti dhe Aulerci. (Livy, 5, 34 - sipas Shchukin, 1994. - f. 80). Kjo frazë nga burimi tregon në mënyrë të përkryer mekanizmin e lëvizshmërisë kelt.

Popullsia e tepërt e fiseve të ndryshme u mblodh së bashku dhe pushtuan toka të reja pa i prishur lidhjet me atdheun e tyre. Njerëzit e Bellovese mundën qytetet etruske në Luginën e Po (rreth 397 pes). Historia përfshin sulmin e tyre të bujshëm, por të pasuksesshëm ndaj Romës, episodin me patat kapitolinë dhe frazën: "Mjerë të mundurit" (rreth 390 para Krishtit). Më pas lufta në Itali mori karakter pozicional. Më premtuese ishin veprimet e atyre galëve që u zhvendosën në malet Herciniane. Ata pushtuan Boheminë dhe pellgun e Danubit të Mesëm (falë faktit që ushtria e Aleksandrit të Madh vepronte në Lindje). Pastaj, duke përfituar nga dobësimi i Maqedonisë pas Luftës së Diadoçëve, Keltët shkatërruan ushtrinë e mbretit të saj Ptolemeu Keraunus dhe plaçkitën Greqinë. Me ftesë të mbretit të Bitinisë, ata kaluan në Azia e Vogël. Duhet thënë se mbretërit helenistë punësuan me dëshirë keltët për shërbim, duke vlerësuar aftësitë e tyre specifike ushtarake (ndoshta të ngjashme me ato të përdorura në artet marciale lindore). Por Keltët (këtu quheshin Galatas) papritmas formuan shtetin e tyre në qendër të Azisë së Vogël, duke u organizuar sipas modelit të Galisë. Më në fund, rreth kësaj periudhe, Keltët u vendosën në Irlandë.

Gjatë shekullit III para Krishtit. e. Keltët filluan të pësonin disfata. Vetë lehtësia e pushtimit ishte e mbushur me rrezik. Distanca të mëdha linjat e dobësuara të komunikimit. Keltët nuk ishin në gjendje të zhvillonin shtetësinë e tyre. Sundimtarët e fuqive të organizuara (Roma, Maqedonia, Pergamoni, Siria), pasi u shëruan nga disfatat e tyre, filluan të luftojnë përsëri. “Pas një sërë dështimesh ushtarake, pasi humbi një pjesë të tokave të pushtuara, popullsia kelte u përqendrua në Evropa Qendrore nga Danubi në Karpate. Gjatë periudhës së “konsolidimit të Europës Qendrore”, ndodhi një ristrukturim i brendshëm i strukturës shoqërore. Udhëheqësit ushtarakë ndoshta kanë humbur autoritetin e tyre. Fillon "revolucioni industrial" - veglat prodhohen masivisht për shitje, zhvillohen ato forma të tyre që mbijetuan në Evropë deri në Mesjetë, dhe ndonjëherë edhe sot e kësaj dite shfaqen monedha, shfaqen oppidume proto-qytetesh - qendra të fortifikuara me prodhim të zhvilluar. " (Shchukin , 1994. - f. 18). Qytetet (të parat në Evropë në veri të Alpeve!) dhe fshatrat lidheshin me një rrjet rrugësh. U zhvillua lundrimi lumor. Galët në Brittany ndërtuan të mëdha anijet prej druri, të pajisura me vela lëkure dhe zinxhirë spirancash, shumë më të përshtatshme për lundrim në det të hapur sesa galerat e lashta. Politikisht, Celtica ishte ende një konglomerat shoqatash fisnore të udhëhequr nga "mbretër" dhe aristokracia, të cilët jetonin në vende të fortifikuara dhe, si fisnikëria mesjetare, ishin të apasionuar pas gjuetisë së kuajve dhe zagarëve. Por pushteti më i lartë i përkiste klasës së priftërinjve që kishin organizatë e vetme dhe mblidhen çdo vit në atë që sot është Chartres. Ata u ndanë në tre kategori. Druidët formuan kastën më të lartë - krijuesit e miteve dhe kryerësit e ritualeve. Philids kryen funksionet e avokatëve, ata gjithashtu ruajtën në kujtesë historinë e lashtë të vendit, të ndërthurur ngushtë me mitologjinë. Më në fund, bardët lavdëruan udhëheqësit ushtarakë dhe heronjtë në poezitë e tyre. Sipas Cezarit, Druidët Galikë nuk i besonin fjalës së shkruar dhe ruanin një sasi të madhe informacioni në kujtesën e tyre. Nuk është për t'u habitur që periudha e trajnimit për një druid arriti në 20 vjet. Në Irlandë, periudha e ngjashme ishte më e shkurtër - shtatë vjet.

Duke zotëruar teknologji të zhvilluar artizanale, keltët patën një ndikim të fortë te popujt fqinjë "barbarë". Ndoshta përhapësit e kulturës La Tène, e cila ishte homogjene në zona të gjera të Evropës Perëndimore dhe Qendrore, ishin grupe zejtarësh endacakë që kalonin nga një udhëheqës te tjetri. Gjithashtu ka të ngjarë që të ketë pasur një sakralizim të fortë të zanatit dhe pjesëmarrjen e priftërinjve në grupe të ngjashme.

Ky ishte qytetërimi kelt. “Në shumë aspekte, ajo është më afër kulturës së re se sa me kulturën greko-romake falë anijeve të saj lundruese, kalorësisë, sistemit kishtar dhe mbi të gjitha përpjekjeve të saj, megjithëse të papërsosura, për të bërë mbështetjen e shtetit jo qytetin, por fisi dhe shprehja më e lartë e tij - kombi”. (Mommsen, 1997, vëll. 3 – f. 226). Sidoqoftë, keltët duhej të paguanin për "perestrojkën" strukturore dhe "konsolidimin e Evropës Qendrore" me humbjen e aftësive luftarake. Dhe dominimi i priftërinjve, larg detyrave të politikës reale, pati pasoja negative. Nga lindja keltët u shtypën nga egra fiset gjermane. Në jug, Roma po fitonte gjithnjë e më shumë fuqi. Në vitin 121 para Krishtit. e. Romakët pushtuan Francën jugore, duke krijuar provincën e Galisë Narbonese. Në të njëjtën kohë, dy fise - Cimbri dhe Teutones - pushtuan Galinë Keltike nga përtej Rhein. Romakët gjithashtu pësuan - ata u mundën në dy beteja. Por Roma ishte në gjendje të nxirrte përfundime nga disfatat, Mari kreu një reformë ushtarake, duke krijuar një ushtri profesionale. Galia ishte e shkatërruar. Dhe më pas erdhën vitet 60-50 fatale për keltët. para Krishtit e. Burebista, mbreti i Dakëve i shkatërroi ose i dëboi nga Evropa Qendrore; Ariovistë, udhëheqësi gjerman i përzuri nga Gjermania. Dhe së fundi, Cezari bëri fushatën e tij marramendëse dhe brenda pak vitesh pushtoi Galinë - zemrën e tokave keltike. Ky vend iu nënshtrua shpejt ndikimit të qytetërimit romak. Popullsia e saj mori emrin Gallo-Romakë - domethënë Galët që jetonin sipas ligjit romak. Galia u bë një nga provincat më të zhvilluara dhe më të populluara të perandorisë. U shkatërrua klasa e priftërinjve që ishin kampionë të pavarësisë. Por nderimi i perëndive kelte vazhdoi, megjithëse në kuadrin e rritjes së sinkretizmit.

Një fat i ngjashëm pati të gjithë keltët e tjerë të kontinentit. Kultura e tyre mbijetoi vetëm në Ishujt Britanikë midis britanikëve (Angli) dhe skocezëve (Irlandë). Kështu hyri Celtica në Mesjetë.

Studimi aktual i keltëve, i pari nga popujt e mëdhenj, emri i të cilëve ne dimë se banon në tokat në veri të Alpeve, nuk është prezantimi i zakonshëm i fakteve, këndvështrimeve dhe supozimeve të pranuara përgjithësisht. Kjo është më tepër një përpjekje për të përshkruar dhe diskutuar disa aspekte të jetës së Keltëve, si dhe për të përshkruar shtigjet për kërkime të mëtejshme, të cilat duhet të shqetësojnë fiset e panjohura për ne, të vendosura si në kohë ashtu edhe në hapësirë.

Bollëku i materialit arkeologjik mbi kulturën kelte plotësohet me dëshmi nga historianët e lashtë, tradita letrare kombëtare dhe rezultatet e kërkimeve moderne filologjike; tërësia e këtyre burimeve shërben si bazë për përgjithësime, por kërkimi i së vërtetës vazhdon dhe ndoshta këtë libër do t'i shtojë një prekje të re pamjes së njohur dhe do të hedhë pak më shumë dritë mbi jetën e paraardhësve të mahnitshëm dhe misterioz të kombeve historike të Evropës Perëndimore dhe Qendrore.

Skulpturë guri e një derri të egër. Spanja Qendrore. Përafërsisht 12x8 cm

kelt trashëgimia letrare, i ruajtur nga kohërat e lashta në Irlandë dhe Uells, është më i vjetri në Evropë pas greqishtes dhe latinishtes. Është një pasqyrë që pasqyron zakonet dhe zakonet e shoqërisë arkaike të zonës së butë klimatike të Evropës, djepit të kulturës evropiane. Studimi i origjinës së keltëve ndihmon kështu për të gjetur rrënjët e evropianëve dhe "klasikët barbarë" meritojnë më shumë vëmendje dhe njohje sesa kanë marrë deri tani.

Duhet thënë disa fjalë se si të punohet me këtë libër. Për hir të lexuesit të përgjithshëm, nuk e mbingarkova tekstin me referenca për personalitete dhe vepra individuale, ndërsa nuk hezitova të përfshija në tregim emra dhe terma në gjuhë të tjera në rastet kur kjo ishte e nevojshme për të sqaruar të diskutueshme ose çështje të mbuluara dobët në literaturën historike. Ilustrimet në insert shoqërohen me komente të hollësishme në fund të librit. Ato mund të konsiderohen veçmas, si një album i krijuar për të dhënë përshtypje të përgjithshme për keltët, pamjen, zanatet, ritualet dhe mjedisin e tyre dhe nuk pretendon aspak të jetë një libër shkollor mbi modelet dhe periudhat arkeologjike. Disa ilustrime tregojnë se si keltët e imagjinuan veten, të tjerët ndihmojnë për të parë imazhin e tyre siç u zhvillua në mendjet e bashkëkohësve të tyre - grekëve dhe romakëve.

Statujat e luftëtarëve me mburoja të rrumbullakëta. Portugalia veriore. Lartësia 1 m 70 cm

Duke shkruar këtë libër, mblodha shumë informacione të dobishme nga veprat e autorëve të tjerë. Kërkimi i materialit fotografik ilustrues mbuloi territore të gjera dhe, sa herë që ishte e mundur, përpiqesha të zgjidhja objektet më pak të njohura dhe të riprodhuara rrallë në literaturën historike. I shpreh mirënjohjen time të sinqertë për ndihmën e paçmuar në punën për këtë studim për z. R.J. Për K. Atkinson, Profesor H.G. Bundy, Profesor Gerhard Beers, Profesor Karl Blumel, Z. Rainbird Clark, Koloneli Mario Cardoso, Profesor Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, Profesor Jan Philip, Z. R.W. Hutchinson, Dr. Siegfried Junghans, Dr. Joseph Keller, Zotëri Karl Keller-Tarnuzzer, Dr. K.M. Kraay, Profesor Juan Maluker de Motes, Dr. J. Menzel, Dr. Fr. Morton, Prof. Richard Pittioni, Koloneli Alfonso de Paso, Dr. Mayra de Paor, Dr. Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Miss Elaina Tankard, Prof. Julio Martinez Santa Olalla, Dr. J.C. St. Joseph, z. . Stevenson, Dr. Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al dhe, së fundi, Dr. Glyn Daniel dhe botuesit e parë të këtij libri për ftesën e tyre të mirë për bashkëpunim dhe durimin me të cilin duruan të gjitha llojet e vonesave që ka ndodhur për fajin e autorit.

Terence Powell

.Origjina e Keltëve

Burimet dhe interpretimet

Informacioni më i mirë për Keltët që ka arritur tek ne është fragmentar dhe krejtësisht i rastësishëm. Herodoti në mesin e shekullit V p.e.s. e. përmend këtë popull kur flet për vendndodhjen e burimit të Danubit dhe Hekateu, i cili u bë i famshëm pak më herët (rreth 540-475 p.e.s.), por vepra e të cilit njihet vetëm nga citimet e dhëna nga autorë të tjerë, përshkruan koloninë greke. i Massalia (Marsejë), i vendosur, sipas tij, në tokën e Ligurianëve pranë zotërimeve të Keltëve. Në një pasazh tjetër, Hecataeus i referohet qytetit kelt si Nirax, një vend që ka shumë të ngjarë të korrespondojë me Noria në territorin e Noricumit të lashtë, i cili mund të lidhet afërsisht me provincën moderne austriake të Styria.

Në veprën e tij të madhe "Historia" Herodoti i kushton pak vëmendje as burimit të Danubit, as keltëve. Kjo është për të ardhur keq, pasi kërkimet arkeologjike kanë vërtetuar vlerën dhe saktësinë e gjykimeve të tij për fiset e tjera, veçanërisht skithët, për të cilët ai mori informacione të dorës së parë. Sidoqoftë, duket e rëndësishme që si Herodoti, ashtu edhe Hekateu, me sa duket, nuk e konsideruan të nevojshme t'u tregonin grekëve në detaje moralin dhe zakonet e keltëve.

Herodoti ankohet se njohuritë e tij për perëndimin e largët të Evropës janë të pakta, por referencat e historianit për keltët janë me interes. Ai përsërit dy herë se Danubi rrjedh nëpër tokat e tyre dhe se keltët janë populli më perëndimor në Evropë, pa llogaritur kinetët, të cilët me sa duket banonin në Portugalinë jugore. Në rastin e parë, Herodoti e vendos burimin e Danubit afër Pirenës - ky emër mund të lidhet me Pirenejtë, por dihet se ky ishte emri i vendbanimit tregtar grek në bregun verilindor të Spanjës. Historiani thotë më tej se Keltët jetonin në njëfarë largësie nga Shtyllat e Herkulit, pra nga ngushtica e Gjibraltarit - ai vështirë se mund të kishte bërë një gabim kaq absurd duke vendosur Pirenën në të njëjtën zonë. Kështu, raportet e Herodotit për keltët e Gadishullit Iberik tregojnë se këto fise banonin në territore të gjera, duke përfshirë zonat ngjitur me Masalia dhe, ka shumë të ngjarë, Noricumin e lashtë.

Duhet të theksohet se emri Celtici mbijetoi në Spanjën Jugperëndimore deri në kohën romake - ky është shembulli i vetëm i emrit të një populli të madh kelt që përjetësohet nga gjeografia.

Fragment i një relievi të lartë në një tas argjendi nga Gundestrup, Danimarkë

Pavarësisht se sa të gabuara ishin idetë e Herodotit për vendndodhjen e Danubit të sipërm, bindja e tij se ky lumë rrjedh në zotërimet e keltëve bazohet jo vetëm në korrelacionin e burimit me Pirenën. Herodoti dinte shumë më tepër për Danubin e Poshtëm: ai e dinte se një anije mund të lundronte larg rrjedhës së sipërme dhe se lumi bart ujë nëpër tokat e banuara përgjatë gjithë gjatësisë së tij. Është e arsyeshme të supozohet se ishte përmes kësaj rruge që informacioni për Keltët nga shtrirja veriore arriti në Greqi. Kërkimet arkeologjike vërtetojnë me siguri më të madhe se brigjet e Danubit të Sipërm ishin shtëpia stërgjyshore e keltëve, nga ku disa fise u shpërngulën në Spanjë, e pak më vonë në Itali dhe në Ballkan. Kështu, dy burime informacioni tregojnë në të njëjtën pikë në hartë.

Para se të kalojmë në përmbledhjen e pjesës tjetër të dëshmive të hershme historike për Keltët, është e nevojshme të themi disa fjalë se pse emri i këtij populli ishte kaq i përhapur në atë epokë. Me çfarë lidhet kjo?

Duket qartë se në kohën e Herodotit, grekët i konsideronin keltët si popullin më të madh barbar që jetonte në perëndim dhe veri të Mesdheut Perëndimor, si dhe në rajonin e Alpeve. Efori, i cili punoi në shekullin e IV para Krishtit. para Krishtit, i emërton keltët në katër popujt më të mëdhenj barbarë botë e njohur(tre të tjerët janë skita, persianë dhe libianë), dhe gjeografi Eratosthenes në shekullin e ardhshëm përmend se Keltët populluan Evropën Perëndimore dhe Trans-Alpine. Kjo ndoshta për faktin se grekët nuk bënin dallime midis fiseve individuale kelte. Nuk ka dyshim se Herodoti, duke folur për barbarë të tjerë, për shembull skithët ose Getat, pa tek ata popuj të pavarur dhe komunitete fisnore. Ai ishte i interesuar për institucionet e tyre politike, moralin dhe zakonet; Për sa u përket gjuhëve, grekët nuk u mërzitën me kërkime gjuhësore dhe Herodoti nuk mori parasysh dallimet gjuhësore midis fiseve barbare. Është e arsyeshme të supozohet se edhe nëse ai nuk ka komunikuar kurrë me përfaqësuesit e Keltëve, ai i njihte ata nga përshkrimet dhe mund t'i dallonte nga barbarët e tjerë. Rrjedhimisht, termi "keltë" ka një kuptim thjesht etnologjik dhe nuk do të thotë domosdoshmërisht "folës keltik", në kundërshtim me konceptin modern akademik të bazuar në veprën e pionierëve gjuhësorë George Buchanan (1506-1582) dhe Edward Lluyd (1660-1709). ).

Pra, gjatë katër shekujve, nga koha e Herodotit deri në epokën e Jul Cezarit, mënyra e jetesës, struktura politike dhe pamjen Keltët ishin të njohur për fqinjët e tyre të ndritur jugorë. I gjithë ky informacion është mjaft i paqartë, sipërfaqësor dhe i ndjeshëm ndaj interpretimeve të shumëfishta, por mbi bazën e tij është e mundur të nxirren përfundime të caktuara për dallimet midis grupeve të popullsisë.

Sa i përket vetë fjalës "keltë", grekët e regjistruan atë dëgjimisht si keltoi dhe, me përjashtim të përdorimit të saj në një kontekst të ngushtë fisnor në Spanjë, siç u përmend më lart, në raste të tjera ajo përdorej gjerësisht për të përcaktuar një koleksion fisesh. me emra të ndryshëm - ky përfundim bazohet në burime të mëvonshme sesa veprat e Herodotit. Në lidhje me popullsinë e Britanisë dhe Irlandës, autorët e lashtë, me sa dihet, nuk e përdorën kurrë termin "keltë" dhe nuk ka asnjë provë që vetë banorët e ishujve e quanin veten kështu (megjithatë, kjo nuk do të thotë se banorët e ishullit nuk ishin keltë). Kuptimi modern, i popullarizuar i fjalëve "kelt" dhe "keltik" hyri në përdorim gjatë lulëzimit të romantizmit në mesin e shekullit të 18-të, më pas ato shkuan përtej kontekstit gjuhësor në të cilin i përdorën Buchanan dhe Llwyd dhe filluan të përdoren. në mënyrë të paarsyeshme në një larmi fushash: në antropologjinë fizike, në lidhje me artin izolues të krishterë dhe jetën popullore në të gjitha manifestimet e saj.

Më tej, duhet sqaruar edhe një pyetje: a lidhet vërtet fjala e keltëve nga lashtësia me gjuhët e gjalla, të cilat në filologji zakonisht quhen kelt? Këtë më bindshëm e dëshmojnë veprat e autorëve antikë, të cilët japin emrat e udhëheqësve, emrat e fiseve dhe fjalët individuale që u përkisnin keltëve. Kjo shtresë e materialit gjuhësor është në përputhje të plotë me degën kelt të familjes së gjuhëve indo-evropiane dhe ka shumë shembuj të fjalëve të shkruara në kohët e lashta që ruhen në gjuhët mesjetare dhe moderne të grupit kelt.

Studimi i gjuhës së keltëve të lashtë bazohet në tre burime. Para së gjithash, këto janë mbishkrime të shumta që kanë mbijetuar deri më sot, kryesisht në latinisht, më rrallë në greqisht, duke regjistruar fjalë dhe emra kelt. Ato u gjetën në altarë dhe monumente të tjera arkitekturore të tokave kelte që ishin pjesë e Perandorisë Romake. Territori i shpërndarjes së tyre është i gjerë: toka nga Muri i Hadrianit në Azinë e Vogël, Portugali, Hungari, etj. Burimi i dytë - numizmatika - është i ngjashëm me të parën, por më pak i shpërndarë në hapësirë. Historikisht dhe arkeologjikisht, mbishkrimet në monedha janë veçanërisht të rëndësishme pasi ato tregojnë se ato janë prerë nga krerët keltë ose klane individuale. Grupi i tretë i provave lidhet me emrat gjeografikë. Këto përfshijnë emrat e lumenjve, maleve dhe kodrave, si dhe vendbanime dhe fortesa. Lidhja e tyre e drejtpërdrejtë me gjuhët moderne e njëjta gjë mund të vërtetohet kryesisht në materialet e autorëve antikë që përmendin Keltët në veprat e tyre; Lokalizimi i emrave të tillë që "mbijetuan" në Evropën Perëndimore dhe Qendrore është i lidhur ngushtë me zonat ku ndikimi kelt ishte veçanërisht i fortë dhe vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë. Një analizë krahasuese e emrave keltë, teutonikë, sllavë, duke përfshirë ato të transformuara si rezultat i huazimeve nga disa popuj nga të tjerët, ofron një material të pasur për më së shumti. interpretime të ndryshme, megjithatë, kjo duhet të trajtohet nga një degë e veçantë e filologjisë dhe një hartë e besueshme e emrave keltë të Evropës ende pret hartuesin e saj. Ndërkohë, mund të themi me besim se jashtë Ishujve Britanikë, emrat kelt janë ruajtur në numër të madh në Francë, Spanjë, Italinë Veriore, më rrallë ato gjenden midis Danubit dhe Alpeve dhe më në lindje deri në Beograd, dhe në Gjermania Veri-Perëndimore Keltët lanë gjurmë në brigjet e Rhein, arritën në Weser dhe, ndoshta, në vetë Elba. Sigurisht, kjo pamje nuk jep një pamje të plotë të zonës ku u shpërndanë emrat keltë në të kaluarën, dhe, përveç kësaj, mund të gjenden shumë arsye të ndryshme pse disa prej tyre kanë mbijetuar deri më sot, ndërsa të tjerët janë dërguar në harresa.

George Buchanan, i cili prezantoi termin "keltik" në gjuhësi, ishte i pari që vërtetoi, bazuar në burimet e lashta, se gjuhët moderne galike dhe uellsiane u rritën nga fjalimi i lashtë keltik. Kështu, kuptimi filologjik i këtij termi rrjedh në bazë të kërkimeve etnike të Herodotit dhe historianëve dhe gjeografëve të mëvonshëm që i bënë jehonë.

Shtrirja e madhe e tokave që dikur ishin të banuara nga Keltët bën të mundur tërheqjen e të dhënave arkeologjike për të studiuar qytetërimin e tyre.

Në mënyrë të rreptë, arkeologjia është shkenca që studion provat materiale veprimtaria njerëzore në të kaluarën. Objekti i saj mund të jetë kultura materiale popuj të tërë dhe epoka historike, ose periudha dhe hapësira gjeografike që ekzistonin para ardhjes së qytetërimeve të zhvilluara që zotëronin shkrimin. Në rastin e fundit, arkeologjia kthehet në një shkencë "të heshtur" - ajo është e privuar nga një gjuhë në të cilën mund të përshkruajë manifestime të ndryshme. jeta njerëzore, pasqyruar në mbetjet e rastësishme dhe të shpërndara të kulturës materiale anonime. Qëllimi i kërkimit modern arkeologjik është të shikojmë sa më thellë të jetë e mundur në të kaluarën, të kuptojmë dhe rikrijojmë jetën shoqërinë e lashtë, dhe jo vetëm të bëjnë një inventar të saktë të objekteve dhe monumenteve; megjithatë, arkeologjia shpesh i nënshtrohet kërkesave të tepruara, të cilat, nga vetë natyra e saj, nuk është në gjendje t'i përmbushë. Kështu, në lidhje me keltët, kërkimet arkeologjike para së gjithash duhet të drejtohen brenda kornizës së ngushtë të disa shekujve - nga Herodoti te Jul Cezari, veprimtaria e të cilit shënon kufijtë fillestarë dhe përfundimtarë. epokës historike, të cilët lanë dëshmi të shkruara për këto fise. Dhe të dhënat arkeologjike vërtet konfirmojnë se gjatë këtyre shekujve, në territoret e përmendura tashmë ekzistonte një krahinë e gjerë kulturore. Mbetjet e zbuluara të një qytetërimi barbar lidhen me fiset kelte të njohura për shkencën dhe datojnë në shekullin e IV para Krishtit. e. në Italinë Veriore, nga shekulli II p.e.s. n. e. në Francën Jugore dhe nga shekulli I p.e.s. e. pothuajse në të gjithë gjatësinë e Perandorisë Romake.

Keltët në historinë e lashtë

Le të lëmë mënjanë përkohësisht burimet materiale dhe parakushtet - historianët e lashtë duhet të dalin përsëri në plan të parë, veprat e të cilëve bëjnë të mundur vlerësimin e shkallës së ndërhyrjes së Keltëve në jetën e botës së ndritur të Mesdheut të lashtë. Këtu do të përpiqemi të krijojmë vetëm një skicë kronologjike të ngjarjeve, informacione më të detajuara drejtpërdrejt për Keltët do të analizohen në kapitujt në vijim.

Rreth një çerek shekulli pas vdekjes së Herodotit, Italia veriore u pushtua nga barbarët që erdhën përgjatë kalimeve alpine. Përshkrimet e pamjes dhe emrave të tyre tregojnë se ata ishin Keltë, por romakët i quanin ata galli (prandaj Gallia Cis- dhe Transalpina - Cisalpine dhe Transalpine Gaul). Më shumë se dy shekuj më vonë, Polybius u referohet pushtuesve me emrin galatae, një fjalë e përdorur nga shumë autorë të lashtë grekë. Nga ana tjetër, Diodorus Siculus, Cezari, Straboni dhe Pausanias thonë se galli dhe galatae ishin emërtime identike për keltoi/celtae, dhe Cezari dëshmon se gallet bashkëkohore e quanin veten celtae. Diodorus i përdor të gjithë këta emra pa dallim, por vëren se versioni keltoi është më i saktë dhe Straboni raporton se kjo fjalë ishte e njohur për grekët nga dora e parë, pasi keltoi jetonte në afërsi të Massalisë. Pausanias gjithashtu preferon emrin "Keltë" në lidhje me Galët dhe Galatasit. Tani është e pamundur të përcaktohet se çfarë e shkakton këtë pasiguri terminologjike, por me siguri mund të konkludojmë se Keltët e quanin veten keltoi për një kohë të gjatë, megjithëse gjatë gjithë shekujve V dhe IV para Krishtit. e. Mund të jenë shfaqur emra të tjerë.

Galët

Galli, ose Galët, fillimisht u vendosën në luginën e sipërme të lumit Po dhe në brigjet e degëve të tij. Ata filluan të shtypin dhe dëbojnë etruskët, qytetërimi i të cilëve në atë kohë ishte tashmë në rënie. Ndoshta ishte paaftësia e etruskëve për t'i rezistuar pushtuesve dhe, si rrjedhojë, liria për grabitje, plaçka e pasur dhe tokat e banuara që i inkurajuan banorët transalpin të kapërcejnë qafat malore. Fakti që ata i njihnin etruskët dhe madje kohë të gjatë tregtohen me to, konfirmojnë gërmimet arkeologjike.

Historianët e vonë romakë besonin se pushtuesit keltë vinin nga veriperëndimi, nga Gallia Transalpina, e cila ishte quajtur kështu që nga shekulli II para Krishtit. e. Dëshmitë arkeologjike sugjerojnë se ata dolën përmes kalimeve qendrore të Alpeve dhe se atdheu i tyre ndodhej në atë që sot është Zvicra dhe Gjermania jugore. Historianët e lashtë na ruajtën emrat e fiseve kryesore. Insubri ishin të parët që kaluan Alpet dhe përfundimisht themeluan vendbanimin e tyre kryesor, duke e quajtur atë Mediolan (Milani modern). Insubres u pasuan nga të paktën katër fise që u vendosën në Lombardi; Boii dhe Lingons u detyruan të kalonin nëpër zotërimet e tyre dhe të vendoseshin në Emilia, dhe migrantët e fundit, Senonët, shkuan në tokat më pak të pasura të bregdetit të Adriatikut - ata gjetën strehim në Umbria.

Keltët udhëtuan jo vetëm si migrantë - në kërkim të tokave të reja, me familje dhe sende shtëpiake. Bandat e shpejta të luftëtarëve sulmuan territoret e largëta jugore, duke shkatërruar Pulinë dhe Siçilinë. Rreth vitit 390 para Krishtit e. Ata plaçkitën me sukses Romën, e cila shërbeu si objektivi i tyre numër një deri në vitin 225 para Krishtit. e., kur një ushtri e madhe galike, e forcuar nga forca të reja nga rajonet veriore alpine, u rrethua nga dy ushtri romake dhe u mund. Fundi i pavarësisë së Galisë Cisalpine u vendos në vitin 192 para Krishtit. e., kur Romakët mundën Boii dhe shkatërruan kështjellën e tyre, e cila ndodhej në territorin e Bolonjës moderne.

Sipas burimeve historike, Keltët u shfaqën për herë të parë në lindje në 369–368 para Krishtit. e. - më pas disa prej çetave të tyre shërbyen si mercenarë në Peloponez. Ky fakt sugjeron se numri i migrimeve kelte në Ballkan ishte mjaft i madh edhe para kësaj date. Në vitin 335 para Krishtit. e. Aleksandri i Madh, i cili luftoi në Bullgari, priti delegacione nga të gjithë popujt që jetonin në territoret e Danubit të Poshtëm; mes tyre ishte një ambasadë e keltëve, të cilët dihet se kanë ardhur nga Adriatiku.

Galatasve

Kaluan dy breza dhe hordhitë e Galatasve përmbytën Maqedoninë në mes të dimrit - vetëm telashet e mëdha mund t'i detyronin të niseshin në një periudhë të tillë të vitit, aq më tepër që kishin familje dhe karroca me prona. Galatasit filluan të plaçkisnin banorët vendas dhe të ecnin përpara në kërkim të tokës së përshtatshme për t'u vendosur. Sidoqoftë, pushtuesit hasën në rezistencë serioze - zhvillimin e mëtejshëm ngjarjet u përshkruan në detaje nga historianët e lashtë grekë. Emrat e Bolga dhe Brenna, udhëheqësit e migrimeve kelte, janë të njohur, por është e mundur që këto të ishin nofka të perëndive mbrojtës dhe jo udhëheqësve të vdekshëm. Në një mënyrë apo tjetër, njerëzit e udhëhequr nga Brenn sulmuan Delphin, por u mundën. Grekët, ekspertë të njohur dallimet kombëtare, shtoi mburojat kelte tek ato persiane të varura tashmë si trofe në tempullin Delphic të Apollonit - kjo padyshim mund të quhet një nga ekspozitat e para në temën e etnologjisë krahasuese.

Keltët ishin mjaft të aftë të qëndronin në Ballkan për një kohë të gjatë, por dy fise që u ndanë nga ata që pushtuan Maqedoninë ndërmorën udhëtimin më kurioz të regjistruar nga shkencëtarët e lashtë grekë në historinë e migrimeve kelte. Ata u zhvendosën në juglindje, drejt Dardaneleve. Mosmarrëveshjet e vazhdueshme me banorët vendas përfundimisht i detyroi ata të kalonin në Azinë e Vogël, ku u hapën përsëri mundësi të shumta për plaçkitje dhe pushtim tokash. Së shpejti dy fiset u bashkuan nga një i tretë - Tectosagi, i cili zgjodhi të largohej nga Greqia pas dështimit në Delphi. Për ca kohë, të tre fiset iu nënshtruan të gjitha llojeve të fyerjeve dhe grabitjeve pa u ndëshkuar, por përfundimisht u qetësuan dhe u vendosën në Frigjinë Veriore, e cila që atëherë u bë e njohur si Galatia. Këto fise kishin kapitali i përbashkët, i cili mbante emrin kelt Drunemeton, dhe Tectosagi u vendosën në zonën e Ankarasë moderne.

Galatasit arritën të ruajnë individualitetin e tyre për shumë shekuj. Të shkëputur nga rrënjët e tyre evropiane, ata mbetën të izoluar dhe me kalimin e kohës ua dhanë emrin komuniteteve të krishtera, të cilave u drejtohej letra e famshme e Apostullit Pal. Më vonë, në shekullin e IV pas Krishtit. e., Galatasit u bënë objekt i shënimeve shumë interesante nga Shën Jeronimi, i cili, në veçanti, raporton se, përveç greqishtes, ata flisnin edhe gjuhën e tyre, që lidhej me dialektin e Treverit. Shën Jeronimi, i cili udhëtoi nëpër Galinë Romake, ishte padyshim i njohur me Treveri që jetonin në rajonin e Trierit në lumin Moselle. Ndoshta ai dëgjoi nga buzët e tyre të folurën kelt, të ruajtur në një formë më të pastër, të ndryshme nga gjuha e banorëve të perëndimit shumë të latinizuar të Galisë, dhe, kështu, shënimet e tij duhen parë si thjesht shkencore. analiza krahasuese, përndryshe është e vështirë të interpretohet kjo trajtim të veçantë ndaj këtij fisi. Për sa i përket gjuhës së ruajtur nga Galatasit, historia njeh shembuj të ngjashëm: gjuha e gotëve që pushtuan gadishullin e Krimesë në shekullin III pas Krishtit. e., u zëvendësua gradualisht nga gjuhët sllave, por më në fund u zhduk vetëm pas shumë shekujsh - folësit e saj të fundit vdiqën në shekullin e 17-të.

Deri më tani, ne kemi folur për dëshmitë më të hershme të historianëve të lashtë për Keltët, u arrit në përfundimin se nga fillimi i shekullit të 3-të para Krishtit. e. këto fise pushtuan territore të gjera nga Spanja në Azinë e Vogël dhe se shtëpia e tyre stërgjyshore ishte me sa duket zonat e paqytetëruara të Evropës në veri të Alpeve, ku banorët e ndritur të Mesdheut i vizitonin rrallë. Burimet historike që lidhen me shekujt II dhe I para Krishtit. e., përmendin vetëm zgjerimin e zotërimeve kelte; bëhet e qartë se ata pushtuan të gjithë territorin e Galisë (Franca moderne) dhe se të paktën disa prej tyre vinin nga rajonet përtej Rhein.

Në shekullin I para Krishtit. e. Galia u bë pjesë e Perandorisë Romake dhe kështu ra në vëmendjen e historianëve, duke marrë një vëmendje më të madhe. Cezari e përshkruan Galinë si të ndarë etnografikisht midis Aquitanians në jugperëndim, Belgae në verilindje dhe të banuar nga Keltët në të gjithë vendin. Ky mesazh mund të konsiderohet në dritën e arkeologjisë, por për momentin për ne interes të veçantë përfaqësojnë Belgët, të cilët ishin kundërshtarët më luftarak dhe më këmbëngulës të komandantit romak.

Belgjika

Ky fis pushtoi kufijtë verilindorë të Galisë dhe, sipas Cezarit, ishin krenarë për rrënjët e tyre "gjermanike", të cilat, me sa duket, thjesht nënkuptonin origjinën e tyre Trans-Rhine, pasi ata flisnin një gjuhë shumë të ngjashme me të folurit e të tjerëve. nga Keltët që jetonin në Gali dhe udhëheqësit e tyre mbanin emra keltë. Çështja e kuptimit origjinal të fjalës "gjermani" është jashtëzakonisht e rëndësishme, por le ta lëmë mënjanë tani për tani për të gjurmuar më tej vijën historike të përshkruar nga Cezari, e cila do ta çojë Britaninë në kufijtë e botës kelte. Cezari raporton se shumë kohë përpara epokës së tij moderne, Belgae themeloi vendbanime në juglindje të Britanisë. Kjo është e para dhe e vetmja e drejtpërdrejtë dëshmi historike rreth migrimeve kelte - ose pjesërisht kelte - në Britani. Ka shumë prova të tjera - arkeologjike - se në këtë ishull kanë ekzistuar vendbanime të hershme kelte, dhe i njëjti përfundim mund të nxirret bazuar në burime të shkruara. Pra, cila është vlera e referencave të hershme për Britaninë dhe Irlandën në letërsinë antike?

Britania dhe Irlanda

Në shekullin e 6-të para Krishtit. e., më saktë, jo më vonë se 530, banorët e Massalisë ndërmorën një udhëtim përtej bregut lindor të Spanjës, përmes Shtyllave të Herkulit dhe përgjatë bregut të Atlantikut deri në qytetin e Tartessus (harta 1). Natyrisht, ky nuk ishte udhëtimi i parë i tillë nga Massalia, por ajo që është e rëndësishme është se një nga marinarët që u kthye në anije shkroi një raport në të cilin ai dha informacion jo vetëm për brigjet e Spanjës, por edhe për tokat që shtrihen më tej. në veri përgjatë rrugëve detare të Atlantikut të Evropës. Përshkrimi i këtij udhëtimi njihet si Massaliot Periplus dhe ruhet në pasazhe të cituara në shekullin e IV pas Krishtit. e. Rufus Festus Avienus në poezinë "Ora Maritima". Disa veçori të këtij periplusi tregojnë se ai ishte kompozuar përpara pushtimit të Tartesit nga kartagjenasit, gjë që çoi në ndërprerjen e tregtisë në Atlantik për Greqinë koloniale.

Harta 1. Masalia dhe Rrugët Detare Perëndimore

Banorët e Tartessusit, i cili ndoshta ndodhej pranë grykës së Guadalquivir, kishin marrëdhënie tregtare miqësore me grekët që nga udhëtimi i Koleus nga Samos përmes Shtyllat e Herkulit rreth vitit 638 para Krishtit. e. Massaliot Periplus raporton se tregtarët tartesianë i vizitonin të tillët rajonet veriore, si Estrimnidët, që nënkuptonin gadishullin e Bretanisë dhe ishujt e afërt, dhe se popullsia e këtyre tokave bënte tregti me banorët e dy ishujve të mëdhenj - Ierne (lerne) dhe Albion (Albion). Ky është përmendja më e hershme e Irlandës dhe Britanisë në histori, dhe emrat janë variante greke të fjalëve të ruajtura nga folësit e degës irlandeze të gjuhës kelte. Eriu i vjetër irlandez dhe Eire moderne rrjedhin nga më shumë formë e lashtë një fjalë të cilën grekët e shqiptuan si "Ierna", dhe emri Albu u përdor nga irlandezët për t'iu referuar Britanisë deri në shekullin e 10 pas Krishtit. e. Pyetja është nëse këto fjalë kanë rrënjë kelte apo janë huazime nga një gjuhë më e vjetër. Me shumë mundësi, ata i përkasin Keltëve, por nuk ka prova të mjaftueshme për të nxjerrë një përfundim përfundimtar.

Avienus, natyrisht, mund të shtrembëronte burimin e lashtë, por megjithatë ruante për historinë informacionin shumë të vlefshëm që përmbante "Massaliot Periplus".

Në çdo rast, emrat Ierna dhe Albion hynë në terminologjinë e gjeografëve grekë, duke përfshirë Eratosthenes, nga mesi i shekullit III para Krishtit. e. Sidoqoftë, duhet thënë se megjithëse Avienus i referohet Kartagjenasit Himilcon, një eksplorues i shekullit të 6-të para Krishtit. e., ky i fundit, me sa duket, nuk i ka vizituar kurrë Ishujt Britanikë, në kundërshtim me mendimin ekzistues.

Udhëtimi i Pytheas Massaliot, i cili u zhvillua rreth viteve 325–323 para Krishtit. e., u bë burimi i dytë më i vjetër i informacionit për Britaninë dhe Irlandën. Periplus i Pitheas njihet gjithashtu vetëm i dorës së dytë, por, ndryshe nga Massaliot Periplus, ai citohet - shpesh me mosbesim - nga shumë autorë, duke përfshirë Polibin, Strabonin dhe Avienusin. Britania dhe Irlanda janë emëruar nga Pythea si Ishujt Pretan. Fjala e prejardhur për banorët e këtyre ishujve duket se është pretani ose preteni, dhe ndoshta rrjedh nga një rrënjë kelte që mbijeton në gjuhën uellsiane: Prydain do të thotë Britani, Britani. Latinët, për shkak të veçorive të shqiptimit, e shndërruan atë në Britannia dhe britanni - kjo është forma në të cilën Cezari përdor këto fjalë. Rrjedhimisht, ishujt Pretanian nënkuptonin Ierna dhe Albion, gjë që vërtetohet nga përshkrimi i udhëtimit të bërë nga Pitea, dhe një nga gjeografët e mëvonshëm grekë e pohon këtë si fakt.

Është kurioze që Pitea nuk përmendi emrat e lashtë Ierna dhe Albion kur fliste për ishujt Pretangian. Kjo mund të nënkuptojë se banorët e Massalisë, të cilët vendosën rrugë tregtare tokësore në veriperëndim, ishin të njohur me to dhe nuk kërkonin shpjegime. Sidoqoftë, nëse marrim parasysh supozimin se Pitea vizitoi vetëm Britaninë dhe nuk ishte në Irlandë, kjo mund të tregojë gjithashtu se ai nuk dyshoi në homogjenitetin e popullsisë së dy ishujve. Më tej, megjithëse ekziston një ekuivalent në literaturën irlandeze për emrin preteni, kjo fjalë mund të përcaktojë, së pari, disa banorë të Britanisë dhe, së dyti, kolonë britanikë në Irlandë. Përfundimi sugjeron vetë se emri Ishujt Pretan, i cili hyri në përdorim midis grekëve në shekullin e IV para Krishtit. e., tregon shfaqjen e një popullsie të re, dominuese në Britani (në Albion), e cila nuk ekzistonte në kohën kur u krijua “Massaliot Periplus”.

Të gjitha sa më sipër na sjellin te çështje të tjera, të lidhura kryesisht me gjuhët kelte. Këto çështje do të trajtohen pas një rishikimi të të dhënave arkeologjike.

Sfondi parahistorik evropian

Në këtë kapitull mbi origjinën e keltëve, Herodoti dhe Cezari janë përmendur tashmë si figura, aktivitetet e të cilëve shënojnë dy momente historike - Herodoti sepse konsiderohet babai i historisë dhe antropologjisë, Cezari sepse fushatat e tij ushtarake i dhanë fund pavarësisë së keltëve. Veprat e autorëve antikë që jetuan pas Cezarit sigurisht që përmbajnë informacione më të dobishme për Keltët, por ato nuk janë në gjendje të ndryshojnë pamjen e përgjithshme. Detyra tjetër është shqyrtimi i problemit në dritën e arkeologjisë.

Në përgjigje të një pyetjeje në lidhje me sfondin kulturor të lidhur me informacion historik rreth keltëve në periudhën nga Herodoti deri te Cezari, shumica e arkeologëve - kryesisht përfaqësues të shkollave kontinentale - do të emërtojnë pa hezitim dy kultura materiale të përhapura të epokës së hekurit, të njohura me emrat "Halstatt" dhe "Latène" dhe që konfirmojnë të shkruara gjeografikisht dhe kronologjikisht. dëshmi (kartat 4, 6). Sidoqoftë, në vend që menjëherë të kaloni në to analiza e detajuar, duket e dobishme të nisemi nga një pikënisje më e largët dhe të kthehemi në shekuj dhe rajone të tjera të ndriçuara edhe nga historia e shkruar.

Përmirësimi gradual i kushteve klimatike drejt fundit të Epokës së Akullnajave hapi territore të reja të Evropës transalpine për njerëzimin. Deri në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit. e. edhe kjo zona veriore, që shtrihej nga Peninet deri në Danimarkën moderne dhe tokat baltike, ishte i banuar nga gjuetarë dhe peshkatarë primitivë. Me kalimin e kohës, tendencat klimatike kanë çuar në shfaqjen zonë e butë në Evropë, dhe për një mijëvjeçar të tërë, komunitetet primitive ekzistonin në këtë territor në zonat e tyre ekologjike. Për sa i përket llojit fizik, ata ndoshta nuk ishin më pak heterogjenë se paraardhësit e tyre të Paleolitit të Vonë. Fluksi i gjakut të ri të sjellë nga stepat euroaziatike, nga njëra anë, dhe nga Spanja apo edhe Afrika e Veriut, nga ana tjetër, përjashtoi mundësinë e shfaqjes së racave të pastra në Evropë. Mbetjet e kulturës materiale të gjetura në të gjithë zonën klimatike të butë të Evropës pasqyrojnë shembuj të ndikimit dhe shkëmbimit të ndërsjellë në zona të ndryshme në kohë të ndryshme. Bartës të kësaj kulture mund të konsiderohen si popullsi e lashtë zona e specifikuar; Ishin trashëgimtarët e tyre – në një shkallë apo në një tjetër – që grupet e mëvonshme të popullsisë u bënë.

Kolonët neolitikë

Njerëzit e epokës së Mesolitit nuk u shqetësuan deri në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e., kur nga zonat periferike të qytetërimeve urbane Lindja e lashtë Fiset primitive të fermerëve dhe blegtorëve filluan të zgjeroheshin në veri. Në zonën e butë të Evropës, kolonët e parë dhe historikisht më të rëndësishëm të epokës së neolitit erdhën nga juglindja dhe pushtuan tokat e pasura dhe të lehta për t'u kultivuar në pellgun e Danubit të Mesëm, dhe më pas depërtuan më tej - në Rhine dhe të tij. degët kryesore, në bashkimin e Saale dhe Elbës, në rrjedhën e sipërme të Oderit.

Jeta ekonomike neolitike, e sjellë nga emigrantët, u përhap më vonë nga Mesdheu Perëndimor përgjatë brigjeve të Atlantikut të Evropës deri në Ishujt Britanikë, megjithëse kolonët më të hershëm neolitikë me shumë gjasa arritën në Britani nga Gjiri i Lionit përmes Francës lindore. Bartësit e këtij sistemi ekonomik drejtuan një mënyrë jetese relativisht të ulur, gjë që u dha atyre mundësinë për të grumbulluar prona personale dhe furnizimet e nevojshme. Kolonët kudo patën një ndikim të rëndësishëm në popullatat e mënyrës së jetesës mezolitike - tregtia e shkëmbimit stimuloi zhvillimin e ekonomisë dhe kulturës materiale të banorëve indigjenë, dhe me kalimin e kohës, kur, si rezultat i përhapjes së Danubit dhe neolitit perëndimor kulturat, njerëzit filluan të kultivojnë tokën në të gjithë zonën e butë të Evropës, mënyra e jetesës mezolitike u ruajt vetëm në periferi lindore dhe veriore. Nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Vazhdimësia e kulturave materiale të ndërlidhura të përhapura në të gjithë Evropën demonstron diversitetin në origjinën dhe aftësitë e bartësve të tyre, si dhe në nivelin e ndërveprimit të tyre me botën pakrahasueshme më të qytetëruar të Mesdheut Lindor.

Shfaqja e pastoralizmit

Përafërsisht në të njëjtën kohë, në zhvillimin e ekonomisë neolitike u shfaqën dy prirje: në brigjet e lumenjve, njerëzit vazhduan të kultivonin tokën dhe të kultivonin të mbjella, ndërsa në rajonet malore dhe në Rrafshin e Evropës Qendrore, blegtoria u bë mënyra dominuese. jetë, dhe jo vetëm nomade. Bazuar në shembuj nga historia e Evropës dhe rajoneve të tjera, mund të supozohet se dallime të tilla në profesione dhe kushte të jetesës çuan në shfaqjen e shoqatave shoqërore ose aleancave politike. Është gjithashtu e arsyeshme të supozohet se gjatë asaj periudhe u shfaqën fise fermerësh dhe blegtorësh dhe ekzistenca e sindikatat fisnore mund të nxirret një përfundim bazuar në rezultatet e studimit të mbetjeve të kulturës materiale.

Nga libri - Terence Powell Celts. Luftëtarët dhe magjistarët.

Keltët e lashtë ishin një nga degët e indo-evropianëve, ku bënin pjesë edhe gjermanët, sllavët, grekët, indo-iranianët etj. Ka shumë versione të origjinës dhe vendbanimit të tyre, unë do të paraqes atë që më pëlqen më shumë))))), duket shumë i hollë. Atdheu proto-indo-evropian i keltëve ishte Deti i Zi dhe stepat Kaspike, nga ku ata u nisën për të pushtuar Evropën, Azinë Qendrore dhe Jugore rreth vitit 4000 para Krishtit. Në këtë kohë, epoka e bronzit kishte filluar tashmë në Kaukazin e Veriut dhe indo-evropianët ishin mjaft të avancuar për sa i përket teknologjive të asaj kohe.

Princesha Keltike Tara, figurinë e porcelës me kocka, skulptori Peter Holland, foto nga këtu

Proto-keltët mbërritën në Ballkan dhe Evropën Qendrore rreth vitit 2500 para Krishtit. Evropa në atë kohë nuk i njihte kuajt dhe rrotat, duke përfshirë edhe armët metalike, u dhanë përparësi Keltëve dhe ata shpejt pushtuan Evropën Perëndimore nga Iberia në Ishujt Britanikë. Kultura klasike kelt u shfaq në Evropën Qendrore në zonën e Austrisë moderne, Bavarisë dhe Zvicrës. Vendbanimet më të hershme kelte ( nga viti 1200 para Krishtit) gjendet në Austrinë e Epërme, në rajonin Hallstatt. Kultura La Tène, një vazhdim i kulturës Hallstatt, u përhap nga Alpet në të gjithë Evropën Perëndimore dhe Qendrore midis 600 dhe 400 para Krishtit. Njerëzit në këtë territor flisnin gjuhë të ngjashme, kishin ide të ngjashme fetare, tradita dhe art. Fiset e vendosura në një zonë të madhe, natyrisht, fituan më shumë dallime me kalimin e kohës, për shembull, shtëpitë e Keltëve në Britaninë e Madhe dhe Irlandë ishin të rrumbullakëta, dhe në Gali (Franca moderne) ato ishin drejtkëndëshe.

MB, Uells, Pembrokeshire, Castel Henllys, rindërtuara e fortifikuar kelt " lokaliteti". Në foto është një shtëpi e rrumbullakët e epokës së hekurit. E rindërtuar mbi themele origjinale. Krahasuar me kalatë e ngjashme të mëdha në Angli, si Kalaja Maiden, fortifikimi është i vogël, duke zënë vetëm 1 hektar. Fortifikime të ngjashme në majë kodre u ndërtuan në të gjithë Britaninë.

Termi "kelt" vjen nga greqishtjaKeltoi ose Galatasve(galatisht) dhe latinishtCeltae ose Gali(Galët). Nuk dihet si e quanin veten, por ndoshta ishte një fjalë e ngjashme me fjalën moderne Gael( Gael). Megjithëse keltët nuk kishin gjuhën e tyre të shkruar (ose në fillimet e saj, siç sugjerojnë disa studiues), janë gjetur shumë mbishkrime në gjuhën kelte, të bëra duke përdorur alfabetin latin dhe grek.Gjuhët kelte u zhdukën gradualisht gjatë Mesjetës - me shumë pak njerëz që i flasin ato sot - në Uells, Brittany dhe Irlandën perëndimore. Studimet gjenetike kanë zbuluar një shpërndarje të gjerë të gjeneve keltike në popujt evropianë. Keltët konsiderohen si shpërndarësit kryesorë të gjenit të flokëve të kuq :)) Prandaj, gjenet e flokëve të kuq janë në hartë))

Harta e linjave atërore kelte (ADN-ja e kromozomit Y)

Shoqëria, kultura dhe mënyra e jetesës

- Keltët tregtonin gjerësisht me botën mesdhetare, veçanërisht duke shkëmbyer vegla dhe armë hekuri me verë dhe qeramikë. Ata vetë pinin birrë, por më vonë arritën një nivel të lartë në prodhimin e verës. Ata gjithashtu importonin qelibar nga shtetet baltike, duke ua rishitur atë romakëve dhe grekëve.

Bota kelt ishte e decentralizuar në krahasim me atë romake, por të paktën një duzinë qytetesh kelt kishin mure të larta guri që rivalizonin Romën. Më së shumti mur i gjatë ishte i gjatë 5 km.

tas Schwarzenbach. Keltët kishin një shije për gjërat e bukura dhe kërkonin të dekoronin, sipas mendimit të tyre, sendet e parëndësishme të importuara me rimë. Kështu, një mjeshtër kelt nga Rheinland mbuloi një tas qeramike greke me një rrjetë ari të hapur. Diametri 12,6 cm, 4 në para Krishtit, Muzeu i Berlinit

Studimet e fundit kanë treguar se Keltët ishin më të avancuar se romakët në disa çështje shkencore dhe ekonomike. Kalendari kelt ishte shumë më i saktë se kalendari romak dhe ndoshta edhe më i saktë se Kalendari Gregorian, aktualisht në përdorim.

Çdo fis përbëhej nga 4 klane, të cilat drejtoheshin nga një kryetar me dy ndihmës dhe një gjykatës. Faltorja qendrore quhej Drunemeton.

Keltët ishin shumë të pasur. Tashmë dihet mirë se arsyeja kryesore, e cila e shtyu Julius Cezarin të pushtonte Galinë, ishte dëshira për të vënë duart mbi arin kelt. Vetëm në Francë kishte mbi 400 miniera ari kelte. Romakët kishin pak ar.

Fisnikëria kelte ishin të rruar dhe i mbanin flokët e tyre në përputhje me modën e kohës. Në gërmimet arkeologjike u gjetën piskatore (si dhe bisturi, me ndihmën e të cilave bëheshin edhe operacione në sy).

Pamja e jashtme e një pasqyre bronzi britanike me dizajn kelt, 50 pes. - 50 pas Krishtit

Në shoqërinë e lashtë kelte, gratë ishin më të lira se në shoqërinë romake dhe greke, ku mund të pretendonin vetëm rolin e amvises. Gratë kelt mund të ishin udhëheqëse fisnore dhe madje të merrnin pjesë në luftëra.

Lufta dhe teknologjia keltike

Keltët shpikën postën me zinxhir (rreth 300 para Krishtit) dhe helmetat, të cilat më vonë u përdorën nga legjionarët romakë. Shpatat dhe mburojat kelt ishin të paktën po aq të mira sa ato romake.

Dizajni i armëve kelt, karrocave dhe objekteve të tjera është në shumë mënyra më superiore se ato të shumë kulturave mesdhetare.

Shpata dhe këllëfi kelt, 60 para Krishtit, Muzeu Metropolitan i Artit

Përdorimi i armëve prej hekuri u dha keltëve një avantazh të madh ndaj fqinjëve të tyre.

Keltët kishin një reputacion midis grekëve dhe romakëve si barbarë të frikshëm. Rreth vitit 400 para Krishtit ata pushtuan territorin midis Apenineve dhe Alpeve (Italia e Veriut) dhe në vitin 390 p.e.s. pushtoi Romën. Edhe Aleksandri i Madh u përpoq të shmangte luftën me keltët, duke nënshkruar me dëshirë një traktat paqeje me ta në 335 para Krishtit përpara se të fillonte pushtimin e Persisë. Pas vdekjes së tij, Keltët u bënë përsëri një kërcënim për grekët. Të tërhequr nga pasuria e grumbulluar në tempujt grekë, Keltët Galatas pushtuan Maqedoninë në vitin 281 para Krishtit. e. dhe shkatërroi tempullin në Delphi në 279 para Krishtit. e.

Përkrenare Celtic Waterloo, e gjetur në Thames (Londër), Epoka e Hekurit, 150-50 pes, Muzeu Britanik

Keltët humbën ndaj romakëve kryesisht për shkak të përçarjes dhe luftimeve brenda fisnore.

Vlerësohet se Jul Cezari shkatërroi 1 në 10 milionë keltë në Gali dhe skllavëroi një milion të tjerë. NË terma moderne mund të quhet gjenocid.

Feja dhe Besimet

Ashtu si grekët, romakët, gjermanët dhe hindusët, keltët kishin politeizëm - ata ishin paganë. Besimet fetare ndryshonin nga një rajon në tjetrin, por disa perëndi, si Lugh, perëndia e diellit, u njohën në të gjithë botën kelte. Ashtu si romakët, keltët nuk ngurruan të nderonin perënditë e huaja.

Kazani Gundestrup është një enë argjendi, me sa duket rituale, e datuar në shekullin I para Krishtit, që i përket kulturës së vonë La Tène. Gjetur në një moçal torfe në Danimarkë të çmontuar në pjata. Të ruajtura në Muzeu Kombëtar Danimarka. Diametri 69 cm, lartësia 42 cm Imazhet në kazan me sa duket ilustrojnë një lloj miti kelt, ndoshta për Cernunnos.

Druidët nuk ishin vetëm priftërinj, falltarë dhe astronomë, ata ishin gjithashtu gjykatës, ndërmjetës dhe këshilltarë politikë, ata luajtën një rol të madh në vendimet që lidhen me shpalljen e luftës ose paqes. Për t'u bërë Druid duhej të studioje për 20 vjet.Ashtu si kleri i krishterë në Mesjetë, Druidët ishin zakonisht nga familje fisnike dhe u trajnuan që nga fëmijëria. Qendra të mëdha druidike ishin të vendosura në Britaninë e Madhe dhe në pjesën qendrore të Galisë (territori i Francës).

Në fenë kelt drurët e dushkut kishin rëndësi parësore. Druidët prenë ritualisht veshtulin nga pemët e lisit. Fjala "druid" lidhet me fjalën kelte për lisin, dhe vendi i grumbullimit të Druidëve Galatas quhejDrunemeton, fjalë për fjalë "strehë lisi". "Nometon" më së shpeshti interpretohet si një korije e shenjtë. Nemetonët gjenden në të gjithë botën kelt - Spanjë, Skoci, Turqi Qendrore, etj. Fjala lidhet me fisin Nemet, i cili jetonte në Rhine midis Palatinat dhe Liqenit të Konstancës, perëndeshë e tyre quhej Nemetone.

Keltët praktikonin flijime rituale njerëzore për perënditë, zakonisht pranë ujit (liqenit, lumit) dhe/ose në korije pyjore. Më shpesh viktimat ishin të burgosur lufte ose kriminelë. Druidët mund të ishin edhe gjyqtarë edhe priftërinj, domethënë mund të merrnin vendime për ekzekutime civile dhe ushtarake, të cilat shoqëroheshin me nderimin e perëndive.

Keltët nuk besonin në parajsë apo ferr, por besonin në rimishërimin në Tokë, pavarësisht nga veprimet e tyre në jetë.Luftëtarët keltë ua prenë kokën armiqve të mundur pas betejës dhe i morën kokat në shtëpi si trofe.Ndonjëherë ata i zëvendësonin njerëzit me amfora të mëdha vere dhe simulonin prerje koke duke prerë majën e amforës me një shpatë. Vera e derdhur simbolizonte gjakun.

Një nga më perënditë e famshme në Gali - Lug(ne), në mitologjinë irlandeze - Lugh. Vendi i shenjtë i tij kryesor ndodhej në Lugdunum (Lyon modern). Ky zot ishte mbrojtësi i tregtisë dhe tregtisë, mbrojtësi i udhëtarëve, shpikësi i të gjitha arteve dhe atributet e tij e lejojnë atë të identifikohet si ekuivalenti i perëndisë romake Merkur dhe Hermesit grek. Festa e tij festohej më 1 gusht, mbrojtësi i tij ishte sorra.

Keltët në krahasim me grekët dhe romakët

Autorët greko-romakë përgjithësisht tmerroheshin nga praktika barbare e sakrificës kelte, por ata vetë organizuan lojëra në të cilat njerëzit luftonin në arena deri në vdekje për kënaqësinë e spektatorëve. Përveç kësaj, romakët ekzekutuan kundërshtarët politikë me kryqëzim dhe ushqenin të burgosurit të gjallë me kafshët e egra në arena. Pra, në përgjithësi, sakrificat fetare kelt ishin edhe më pak brutale se ato romake.

Keltët, veçanërisht ata veriorë, ishin të mëdhenj dhe të gjatë, ndërsa romakët ishin të shkurtër, Jul Cezari, me një lartësi prej 170 cm, konsiderohej i gjatë për një romak. Keltët ishin rreth një kokë më të gjatë se romakët.

Keltët nuk e holluan verën me ujë, gjë që u konsiderua si një praktikë barbare nga romakët dhe grekët, megjithëse në kohët moderne nuk konsiderohet aspak barbare.

Galia që po vdes. Kopje prej mermeri romak të një origjinali të Pergamonit, ndoshta prej bronzi, të porositur nga Mbreti Attalus I në kujtim të fitores së tij ndaj Keltëve Galatas. Skulptor, ndoshta Epigon. Gall shtrihet në një mburojë, ai është krejtësisht i zhveshur, me një çift rrotullues rreth qafës së tij. Muzeu Kapitolinë.

Fiset dhe emrat e vendeve

Kujtimi i keltëve ruhet në shumë emra vendesh moderne. Bohemia mori emrin e saj nga fisi Boii që jetonte në territorin e saj, Belgjika - nga fisi Belg.Emri i lashtë për Zvicrën, Helvetia, nga Helvetii kelt, përdoret ndonjëherë edhe sot. Parisi është emëruar pas fisit Parisi, dhe Lyon është një korruptim i Lugdunon, pas hyjnisë më të rëndësishme kelte.

Kjo listë është shumë e gjatë, do të shtoj vetëm se shumë lumenj ia detyrojnë emrat e tyre keltëve. Fjala kelt "danu", që do të thotë "të rrjedh", është rrënja e disa prej lumenjve më të gjatë të Evropës, si Danubi, Don, Dnieper dhe Dniester. Origjina keltike Ata gjithashtu kanë Dora në Iberi, Dordogne, Loire, Meuse, Rhone, Seine dhe Thames))

Unë do të shtoj vetëm atë Dan nëështë gjithashtu emri i një perëndeshë nënë të lashtë në mitologjinë kelte. Gjëegjëzat që unë, në fakt, i pyeta vetes përfshijnë idhujt e gjetur në Britaninë e Madhe, që të kujtojnë idhujt "e grave" të nomadëve të instaluar në të gjithë Euroazinë, sëpatat kelte (po aty), shpatën e mbretit Artur, e cila ngjall kujtimin e zakoneve të nomadët luftarakë aziatikë për të ndërtuar altarë për ritualet e tyre duke zhytur një shpatë në tokë. Gjetjet e kazanëve rituale, pasqyrave aziatike dhe imazhi i një dragoi në simbolikë mund të flasin gjithashtu në favor të nomadëve. Për të mos përmendur shtëpitë që duken ose si yurt ose wigwams)) Sigurisht, ka një humnerë dallimesh midis një minatori Hallstatt, një luftëtari gal dhe një murgu irlandez) Dhe kjo temë është shumë e madhe, me shumë pika bosh) )

Duke qenë i interesuar për çdo fe, i them vetes "kërkoj një grua" (a nuk erdhën Galët francezë me këtë frazë tërheqëse?)) Perëndesha nënë është përbërësi më i lashtë i çdo ideje fetare dhe vetë fakti që në kelt shoqëria një grua ka të drejta të mëdha flet për të ruajtura nga Keltët e lashtë idetë fetare epoka e perëndeshës së nënës (ende po përpiqem ta shmang fjalën matriarkati, mirë le të jetë ) . Në fakt, në të gjithë këtë, ndoshta, qëndron përgjigja e shtrigave të pavarura irlandeze flokëkuqe, të cilat ndoshta kanë ruajtur disa hile të lashta me trashëgimi))

Në rast se ka një dëshirë për të vazhduar njohjen me botën kelt, po shtoj një film))

Duke folur për natyrën e shoqërisë së lashtë kelte, ne përballemi menjëherë me një problem që ndryshon në dy aspekte thelbësore nga problemet e përfshira në përcaktimin dhe përshkrimin e shoqërisë së shumë popujve të tjerë të lashtë. Si fillim, Keltët nuk kishin një qytetërim të madh material për ta zbuluar papritur, siç ishte qytetërimi i Babilonisë së lashtë dhe Asirisë. Bota e sofistikuar e egjiptianëve të lashtë ose qytetet e sofistikuara të Mesdheut kishin pak të përbashkëta me fshatrat e thjeshtë të keltëve të lëvizshëm, pothuajse nomadë. Në fakt, ata lanë shumë pak struktura të qëndrueshme, dhe kalatë dhe varrezat kelte, faltoret dhe shtëpitë e shpërndara në të gjithë Evropën dhe Ishujt Britanikë mbulojnë shekuj në aspektin kohorë dhe shoqëror. Nuk kishte përqendrime të konsiderueshme të popullsisë në shoqërinë kelte. Për më tepër, ndryshe nga krijuesit e qytetërimeve të mëdha të Botës së Lashtë, Keltët ishin praktikisht analfabetë (për sa u përket gjuhëve të tyre): shumica Ajo që dimë për format e hershme të të folurit të tyre dhe kulturën e tyre shpirtërore vjen nga burime shumë të kufizuara dhe shpesh armiqësore: për shembull, në tregimet e autorëve antikë për keltët, gjenden emrat e fiseve, lokaliteteve dhe emrat e udhëheqësve. . Emrat e vendeve flasin vetë - ato janë të palëvizshme dhe të përhershme. Emrat e krerëve dhe fiseve shfaqen në shumë monedha kelte dhe zbulojnë shumë për tregtinë, ekonominë dhe politikën; epigrafia jep format e lashta të emrave keltë të perëndive dhe emrave të dhuruesve. Përveç këtyre fragmenteve gjuhësore, vetëm sasi e vogël Frazat kelt që shfaqen në mbishkrime (Fig. 1). Megjithatë, për periudhën e hershme të historisë keltike nuk ka lista të gjata mbretërit ose legjendat mitologjike– atyre të regjistruara nga skribët e krishterë irlandezë; nuk ka poezi të ndërlikuara në lëvdimin e mbretërve dhe krerëve, të cilat ne e dimë se janë interpretuar në shtëpitë e aristokratëve; nuk ka lista me emrat e perëndive, nuk ka udhëzime për priftërinjtë se si të kryejnë detyrat e tyre dhe të monitorojnë korrektësinë e ritualit. Pra, aspekti i parë i problemit është se kemi të bëjmë me një shoqëri të shpërndarë, barbare dhe jo me qytetërimin e madh urban të lashtësisë. Dhe megjithëse ne e dimë se keltët ishin një popull i arsimuar, i kulturuar (ose të paktën të aftë për të adoptuar lehtësisht ndikime kulturore), është e qartë se edukimi i keltëve ishte pak si edukimi në kuptimin tonë të fjalës. Kultura e Keltëve gjithashtu nuk ishte aspak e habitshme: ajo mund të zbulohej dhe vlerësohej vetëm duke përdorur metodat më të ndryshme dhe të ndryshme.

Oriz. 1. Mbishkrimi kelt: "Korisios" (Korisius), ekzekutuar Shkronjat greke mbi një shpatë të zbuluar me armë të tjera në një shtrat të vjetër lumi në Porte (në antikitetin Petinesca), Zvicër.

Bota e Keltëve ndryshon nga bota e qytetërimeve të tjera të lashta në atë që Keltët mbijetuan: në zona të caktuara gjeografike të kufizuara, shoqëria kelt në një formë të caktuar të njohur nuk mund të thuhet se ka pushuar ndonjëherë së ekzistuari në ndonjë periudhë të caktuar të antikitetit. Gjuhët e lashta kelte vazhdojnë të fliten në pjesë të Ishujve Britanikë dhe Brittany, dhe janë ende gjuhë të gjalla në vende në Skoci, Uells, Irlandë dhe Brittany. Pjesa më e madhe e strukturës shoqërore dhe organizimit të keltëve ka mbijetuar, si dhe tradita e tyre letrare gojore, tregimet e tyre dhe besëtytnitë popullore. Ndonjëherë këtu dhe atje disa veçori të kësaj imazh i lashtë jetët mund të gjurmohen deri në ditët e sotme, për shembull midis fshatarëve të bregut perëndimor të Skocisë dhe Irlandës. Në Uells, ku gjuha kelt tani ruan pozicionin e saj më të fortë, gjithçka është disi ndryshe, dhe historia e kësaj është përtej qëllimit të librit tonë. Fakti që disa aspekte të shoqërisë kelte kanë mbijetuar deri më sot është mbresëlënëse në vetvete dhe do të na ndihmojë të mendojmë më kuptimplotë rreth detyrë e vështirë- një histori për jetën e përditshme të keltëve paganë në Evropë dhe në Ishujt Britanikë.

Duke qenë se ne duhet të kufizojmë disi qëllimin e studimit tonë, duket e arsyeshme të pranojmë vitin 500 pas Krishtit. e. si kufiri i sipërm i saj. Në këtë kohë krishterimi ishte tashmë plotësisht i vendosur në Irlandë dhe në pjesën tjetër të botës keltike. Megjithatë, duhet të mbahet mend se shumë nga të dhënat letrare nga të cilat nxjerrim shumë informacion për të kaluarën kelte, u shkruan në Irlandë pas periudhës pagane dhe nën kujdesin e kishës së krishterë. Shumë aspekte të shoqërisë kelte karakterizoheshin nga një vazhdimësi dhe jetëgjatësi mbresëlënëse, dhe kështu, megjithëse ky kufi kohor është i përshtatshëm, në thelb është artificial.

Pra, cilët janë Keltët, për jetën e përditshme të të cilëve do të flasim këtu? Për njerëz të ndryshëm fjala "Kelt" ka kuptime shumë të ndryshme.

Për një gjuhëtar, keltët janë një popull që flisnin (dhe flasin ende) gjuhë shumë të lashta indo-evropiane. Nga gjuha origjinale e përbashkët kelte dolën dy grupe të ndryshme dialektet kelte; Nuk e dimë se kur ka ndodhur kjo ndarje. Filologët e quajnë njërin prej këtyre grupeve Q-kelte ose goidelike sepse në të u ruajt qv origjinale indo-evropiane si q (më vonë filloi të tingëllonte si k, por u shkrua c). Gjuha kelt që i përkiste kësaj dege flitej dhe shkruhej në Irlandë. Gjuha u soll më vonë në Skoci nga kolonët irlandezë nga mbretëria e Dal Riada në fund të shekullit të 5-të pas Krishtit. e. E njëjta gjuhë flitej në Ishullin Man; disa prej mbetjeve të saj mbeten ende. Ka disa gjurmë të gjuhëve Q-kelte në kontinent, por ne dimë pak për shpërndarjen e tyre atje.

Grupi i dytë quhet p-Celtic ose "Britonic". Në të, qv origjinale indo-evropiane u kthye në p; Kështu, në grupin Goidelic fjala "kokë" tingëllon si "cenn", në grupin Brythonic tingëllon si "penn". Kjo degë e gjuhëve kelte ishte e përhapur në kontinent, ku gjuhët që lidhen me të quhen galisht ose galo-britonike. Ishte kjo gjuhë që kolonët e epokës së hekurit sollën nga kontinenti në Britani (gjuha kelt e Britanisë quhet "britanike"). Kjo gjuhë flitej në Britani gjatë periudhës së sundimit romak. Më vonë u nda në Cornish (tashmë i zhdukur si gjuha e folur, edhe pse tani ka një luftë aktive për ringjalljen e saj), Uells dhe Breton.

Për arkeologët, keltët janë njerëz që mund të klasifikohen në një grup të caktuar në bazë të kulturës së tyre materiale të veçantë dhe që mund të identifikohen si kelt bazuar në dëshmitë e autorëve jashtë shoqërisë së tyre. Fjala "keltë" ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm për nacionalistët keltë modernë, por kjo nuk është më e rëndësishme për temën tonë.

Para së gjithash, ne do të përpiqemi të zbulojmë se si ta njohim këtë popull, i cili u formua në një territor kaq të madh dhe ekzistonte për kaq gjatë (megjithëse në një hapësirë ​​të kufizuar). Meqenëse Keltët nuk lanë asnjë shënim historik ose legjendë të shkruar parakristiane që do të tregonte për periudhën më të lashtë të historisë së tyre, ne do të detyrohemi të përdorim të dhënat e marra me konkluzion. Burimi më i hershëm dhe ndoshta më i besueshëm (megjithëse shumë i kufizuar) i informacionit është arkeologjia. Më vonë vepra historike i grekëve dhe romakëve, i cili na tregon për sjelljet dhe zakonet e keltëve, kombinuar me atë që mund të nxirret nga tradita e hershme letrare irlandeze, na ofron detaje shtesë dhe na ndihmon për të "ringjallur" tablonë disi skicuese që kemi pikturuar. me ndihmën e arkeologjisë.

Luftëtaria e këtyre popujve u shfaq qartë në marrëdhëniet e tyre me romakët, të cilët i konsideronin Belgët më kokëfortët dhe më të paepurit nga të gjithë Keltët e Britanisë dhe Galisë. Duket se belgët prezantuan parmendën në Britani, si dhe teknikën e smaltit dhe versionin e tyre të artit La Tène. Qeramika belge është gjithashtu shumë e veçantë. Përveç kësaj, Belgae ishin të parët që prenë monedhat e tyre në Britani. Këto fise krijuan vendbanime urbane - qytete aktuale, në fakt, si St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) dhe Colchester (Camulodunum).

Zhvendosja e Keltëve në Irlandë paraqiti edhe më shumë probleme. Kjo është pjesërisht për shkak të faktit se e gjithë pasuria e letërsisë së lashtë narrative praktikisht nuk pasqyrohet në arkeologji. Megjithatë, kjo duket se është për shkak se deri vonë ka pasur relativisht pak kërkime të vërteta arkeologjike shkencore të kryera në Irlandë. Shumë gërmime të pakujdesshme vetëm sa e komplikojnë interpretimin e të dhënave të marra. Por tani arkeologët irlandezë po bëjnë një punë të shkëlqyer dhe rezultatet e marra na lejojnë të shpresojmë se në të ardhmen do t'i afrohemi zgjidhjes së problemit.

Siç e kemi parë tashmë, gjuha Q-kelte ose goidelike ishte e përhapur në Irlandë, në Skocinë Galike dhe, deri vonë, në mesin e banorëve vendas të Ishullit të Manit. Për keltikologët, vetë kjo gjuhë përbën një problem. Deri më tani nuk e dimë se kush dhe ku e solli gjuhën Q-Celtic në Irlandë, madje as nuk jemi të sigurt se kjo çështje mund të zgjidhet fare. Gjithçka që mund të themi tani është se fjalimi britanik i aristokratëve të Yorkshire dhe kolonistëve skocezë jugperëndimor të Ulsterit u përvetësua plotësisht nga gjuha Goidelic, e cila mund të supozojmë se flitej atje. Shkencëtarët kanë paraqitur shumë teori të ndryshme, si arkeologjike ashtu edhe gjuhësore, por deri më tani nuk janë bërë supozime mjaft bindëse. Mund të supozohet se forma goidelike (ose Q-kelte) e gjuhës kelte është më e lashtë, dhe ndoshta edhe gjuha e keltëve të Hallstatt ishte goidelic. Nëse po, kolonistët e hershëm e sollën atë me vete në Irlandë rreth shekullit të 6-të para Krishtit. e. Lind pyetja: a ishte gjuha goidelike e përthithur diku tjetër nga gjuha e emigrantëve që kishin teknologji dhe teknika luftarake më të larta dhe flisnin britanikisht? Ne ende nuk mund t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, por gjuha Goidelic vazhdoi të dominojë në Irlandë, pavarësisht nga të gjitha imigrimet britanike në Ulster, të cilat ne e dimë se ndodhën për disa shekuj para fillimit të epokës sonë. Vetëm përpjekjet e kombinuara të arkeologëve dhe filologëve mund të ndihmojnë në përgjigjen e këtyre pyetjeve. Tani për tani, fenomeni i mahnitshëm i gjuhës Q-kelte mbetet një mister i pashpjegueshëm për ne.

Kolonizimi i Irlandës në Hallstatt mund të ketë ardhur pjesërisht nga Britania, por ka dëshmi se ai kaloi drejtpërdrejt nga kontinenti dhe Keltët erdhën në Irlandë përmes Skocisë verilindore. Dëshmitë e disponueshme për futjen e kulturës La Tène në Irlandë tregojnë se mund të ketë pasur dy burime kryesore imigrimi: njëra, e përmendur tashmë, përmes Britanisë rreth shekullit të 1 para Krishtit. e. me përqendrim kryesor në verilindje, dhe një lëvizje tjetër, më e hershme direkt nga kontinenti, e cila daton rreth fundit të shekullit III - fillimi i shekullit II p.e.s. e. Ky ishte një lëvizje në Irlandën perëndimore. Ky supozim bazohet jo vetëm në materialin arkeologjik, por edhe në traditën e hershme letrare, ku shohim rivalitetin primordial midis Connacht-it në perëndim dhe Ulster-it në verilindje. Tradita e regjistruar në tekste përforcon dëshmitë arkeologjike dhe ndriçon aspekte të jetës së përditshme të të paktën disa prej popujve të lashtë keltë.

Tani duhet të shqyrtojmë një burim tjetër të dhënash për Keltët e lashtë, domethënë shkrimet e autorëve antikë. Disa nga dëshmitë e tyre të migrimeve dhe vendbanimeve kelte janë shumë fragmentare, të tjerat janë më të detajuara. Të gjitha këto prova duhet të përdoren me kujdes, por në tërësi ato përcjellin informacione që ne duhet t'i pranojmë si të vërteta - duke patur parasysh, natyrisht, emocionet dhe prirjet politike të autorit.

Dy autorët e parë që përmendën keltët ishin grekët Hekateu, i cili shkroi rreth gjysmës së dytë të shekullit të 6-të para Krishtit. e., dhe Herodoti, i cili shkroi pak më vonë, në shekullin V para Krishtit. e. Hekateu përmendi themelimin e një kolonie tregtare greke në Massilia (Marsejë), e cila ndodhej në territorin e Ligurianëve, ngjitur me tokën e Keltëve. Herodoti përmend edhe keltët dhe thotë se burimi i lumit Danub ndodhet në tokat kelte. Ajo dëshmon për vendbanimin e përhapur të Keltëve në Spanjë dhe Portugali, ku shkrirja e kulturave të dy popujve çoi në faktin se këto fise filluan të quheshin keltiberianë. Edhe pse Herodoti e kishte gabim vendndodhjen gjeografike Danubi, duke pasur parasysh se ndodhet në Gadishullin Iberik, ndoshta deklarata e tij shpjegohet me ndonjë traditë për lidhjen e keltëve me burimet e këtij lumi. Autor i shekullit IV p.e.s. e. Efori i konsideronte Keltët si një nga katër kombet e mëdha barbare; të tjerët janë persianë, skithë dhe libianë. Kjo sugjeron që Keltët, si më parë, konsideroheshin një popull më vete. Megjithëse ata praktikisht nuk kishin unitet politik, keltët karakterizoheshin nga një gjuhë e përbashkët, një kulturë materiale unike dhe ide të ngjashme fetare. Të gjitha këto veçori janë të ndryshme nga lokalet e pashmangshme traditat kulturore, e cila u shfaq si rezultat i shkrirjes së traditave të keltëve me traditat e popujve midis të cilëve ata u vendosën në një territor të gjerë të Evropës (Fig. 2).

Njësia kryesore shoqërore e keltëve ishte fisi. Çdo fis kishte emrin e vet, ndërsa emri i përbashkët për të gjithë popullin ishte “Celtae” (Celtae). Emri Celtici vazhdoi të ekzistonte në Spanjën jugperëndimore deri në kohën romake. Sidoqoftë, tani besohet se krijuesit e këtij emri ishin vetë romakët, të cilët, duke qenë të njohur me Gaulët, ishin në gjendje të njihnin Keltët në Spanjë, dhe për këtë arsye i quajtën ata Celtici. Nuk kemi asnjë dëshmi për përdorimin e këtij termi në lidhje me Keltët që jetonin në kohët e lashta në Ishujt Britanikë; Nuk ka gjithashtu asnjë provë që banorët keltë të këtyre zonave e quanin veten me një emër të përbashkët, megjithëse mund të ishte kështu. Forma greke e fjalës "Keltoi" vjen nga tradita gojore e vetë keltëve.

Ka dy emra të tjerë për keltët: Galli (siç i quanin romakët keltët) dhe Galatae (Galatae), një fjalë e përdorur shpesh nga autorët grekë. Kështu kemi dy forma greke - Keltoi dhe Galatae - dhe format e tyre ekuivalente romake - Celtae dhe Galli. Në të vërtetë, Cezari shkruan se Galët e quajnë veten "keltë" dhe duket qartë se, përveç emrave të tyre individualë fisnorë, kjo është ajo që ata e quanin veten.

Romakët e quajtën rajonin në jug të Alpeve Gaul Cisalpine, dhe rajonin përtej Alpeve Gaul Transalpine. Rreth vitit 400 para Krishtit. e. Fiset kelte të ardhur nga Zvicra dhe Gjermania jugore, të udhëhequr nga Insubrei, pushtuan Italinë veriore. Ata pushtuan Etrurinë dhe marshuan përgjatë gadishullit italian deri në Mediolan (Milano). Fiset e tjera ndoqën shembullin e tyre. Zhvendosja në shkallë të gjerë ndodhi. Luftëtarët që niseshin për një fushatë pushtuese shoqëroheshin nga familjet, shërbëtorët dhe gjërat e tyre në karroca të rënda dhe të pakëndshme. Kjo dëshmohet gjithashtu nga një vend interesant në epikën irlandeze "Përdhunimi i demit nga Cualnge": "Dhe përsëri ushtria u nis në një fushatë. Nuk ishte një rrugë e lehtë për luftëtarët, për shumë njerëz, familje dhe të afërm u shpërngulën me ta, që të mos ndaheshin dhe të gjithë të shihnin të afërmit, miqtë dhe të dashurit e tyre”.

Duke përdorur tokat e pushtuara si bazë, bandat e luftëtarëve të aftë bastisën zona të gjera. Në vitin 390 para Krishtit. e. ata sulmuan me sukses Romën. Në vitin 279, Galatasit, të udhëhequr nga një udhëheqës (megjithëse ka shumë të ngjarë një hyjni keltike) të quajtur Brennus, sulmuan Delfin. Galatasit, të udhëhequr nga Brennus dhe Bolgius, depërtuan në Maqedoni (me shumë mundësi, të dy nuk ishin udhëheqës, por perëndi) dhe u përpoqën të vendoseshin atje. Grekët rezistuan me kokëfortësi. Pas sulmit në Delphi, Keltët u mundën; megjithatë ata mbetën në Ballkan. Të tre fiset u zhvendosën në Azinë e Vogël dhe, pas disa përleshjeve, u vendosën në Frigjinë veriore, e cila u bë e njohur si Galatia. Këtu ata kishin një vend të shenjtë të quajtur Drunemeton, " korije lisi" Galatasit kishin gjithashtu kështjellat e tyre, dhe ata ruajtën identitetin e tyre kombëtar për një kohë të gjatë. Është e njohur letra e Apostullit Pal drejtuar Galatasve. Nëse arkeologjia e Galatisë bëhet ndonjëherë një disiplinë më vete, e zhvilluar mirë, atëherë do të kemi një tjetër panoramë interesante të qytetërimit vendas brenda botës së gjerë të keltëve.

Kur mendojmë për Keltët sot, zakonisht imagjinojmë popujt që flasin gjuhët kelte në periferi rajonet perëndimore Evropa: në Brittany, Uells, Irlandë dhe Skocinë Galike, si dhe të tyre përfaqësuesit e fundit në Ishullin e Manit. Megjithatë, duhet pasur gjithmonë parasysh se për arkeologët keltët janë një popull kultura e të cilit mbulon territore të gjera dhe periudha të gjata kohore. Për arkeologët e Evropës Lindore, keltët që jetuan më tej në Lindje janë po aq të rëndësishëm dhe interesantë sa keltët më të njohur të Perëndimit. Do të nevojiten shumë më tepër kërkime arkeologjike dhe gjuhësore në të gjitha zonat kelte, me onomastikën (studimin e emrave të vendeve) të jetë veçanërisht e rëndësishme, përpara se të mund të pikturojmë një pamje pak a shumë të plotë.

Por le t'i kthehemi historisë së hershme të Keltëve - siç u pa nga shkrimtarët e lashtë. Tashmë nga viti 225, Keltët filluan të humbnin kontrollin e Gaulit Cisalpine: ky proces filloi me disfatën dërrmuese që romakët i shkaktuan ushtrisë së madhe kelte në Telamon. Në mesin e trupave të keltëve ishin "heshtaxhinjtë" e famshëm Gesati, mercenarë spektakolar galikë, të cilët hynin në shërbim të çdo fisi apo aleance fisesh që kishin nevojë për ndihmën e tyre. Këto banda të kujtojnë disi Fenians irlandeze (Fiana), grupe luftëtarësh që jetonin jashtë sistemit fisnor dhe bredhin në vend, duke luftuar dhe gjuajtur, nën udhëheqjen e liderit të tyre legjendar Finn Mac Cumal. Duke shkruar për Betejën e Telamonit, autori romak Polybius përshkruan gjallërisht Gesati. Komentet e tij për pamjen e Keltëve në përgjithësi do të diskutohen në detaje në kapitullin 2. Polybius thotë se fiset kelte që morën pjesë në betejë - Insubri dhe Boii - mbanin pantallona dhe mantele, por Gesati luftuan lakuriq. Konsulli romak Guy vdiq që në fillim të betejës dhe, sipas zakonit kelt, iu pre koka. Por më pas romakët arritën t'i joshin keltët në një kurth, duke i futur ata midis dy ushtrive romake dhe, me gjithë guximin dhe qëndrueshmërinë e tyre vetëvrasëse, ata u mundën plotësisht. Kështu filloi tërheqja e Keltëve nga Galia Cisalpine. Në vitin 192, romakët, pasi mundën Boii në fortesën e tyre - Bolonja e sotme - më në fund arritën dominimin mbi të gjithë Galinë Cisalpine. Që nga ai moment, e njëjta gjë filloi të ndodhte kudo: territori i keltëve të pavarur po zvogëlohej gradualisht, dhe Perandoria Romake po përparonte dhe rritej. Nga shekulli I para Krishtit. e. Galia, e cila në atë kohë mbeti i vetmi vend kelt i pavarur në kontinent, u bë pjesë e Perandorisë Romake pas disfatës përfundimtare që iu shkaktua Galëve nga Jul Cezari në luftën që filloi në 58. Cezarit iu deshën rreth shtatë vjet për të përfunduar pushtimin e Galisë dhe pas kësaj filloi romanizimi i shpejtë i vendit.

Fjalimi kelt dhe traditat fetare vazhduan të jetonin nën kujdesin e Romës, dhe ata duhej të ndryshonin dhe përshtateshin me ideologjinë romake. Latinishtja përdorej gjerësisht në klasat e privilegjuara. Priftërinjtë keltë - Druidët - u ndaluan zyrtarisht, por arsyeja për këtë nuk ishin vetëm ritualet e tyre mizore fetare, të cilat gjoja ofendonin ndjeshmërinë e romakëve (sakrifica njerëzore kishte pushuar prej kohësh në botën romake), por edhe sepse ata kërcënonin romakët. dominimi politik. Pjesa më e madhe e informacionit që kemi për jetën dhe fenë kelte si në Gali ashtu edhe në Britani duhet të zgjidhen fjalë për fjalë nga llaku romak. Kultet fetare lokale gjithashtu duhet të ndahen nga shtresat e lashta, megjithëse ndonjëherë kjo nuk është e lehtë dhe ndonjëherë pothuajse e pamundur. Megjithatë, ne kemi mjaft informacion dhe material krahasues për të paraqitur një pamje mjaft bindëse të jetës kelte në Galinë Romake dhe në Britani. Ardhja e krishterimit solli gjithashtu me vete ndryshime të rëndësishme, siç bëri edhe pushtimi përfundimtar i Perandorisë Romake nga hordhitë barbare nga Evropa veriore. Pas kësaj bota kelt, me përjashtim të Irlandës, vdes dhe në ato zona që pas kësaj periudhe ruajtën gjuhën kelte, ajo u bë një relike e së kaluarës, dhe kjo është përtej qëllimit të librit tonë.

Le të kthehemi në Ishujt Britanikë. Ne dimë pak për historinë e Keltëve këtu nga burimet e shkruara - në fakt, shumë më pak se sa dimë për Keltët në Evropë. Rrëfimi i Cezarit për migrimin belg në Britaninë juglindore është rrëfimi i parë vërtet historik i migrimit të Keltëve në Ishujt Britanikë, por përtej dëshmive arkeologjike ne kemi një ose dy pjesë të tjera informacioni. Në poezinë " Rrugë detare” (“Ora maritima”), shkruar në shekullin e IV nga Rufus Festus Avienus, janë ruajtur fragmente të një manuali të humbur për marinarët, të përpiluar në Massilia dhe të quajtur “Massaliot Periplus”. Ajo daton rreth vitit 600 para Krishtit. e. dhe ishte një histori për një udhëtim që filloi në Massilia (Marsejë); pastaj rruga vazhdon përgjatë bregut lindor të Spanjës për në qytetin e Tartessos, i cili, me sa duket, ndodhej afër grykës së Guadalquivir. Në këtë histori përmendeshin banorët e dy ishujve të mëdhenj - Ierne dhe Albion, domethënë Irlanda dhe Britania, për të cilët thuhej se bënin tregti me banorët e Estrymnides, banorët e asaj që tani është Brittany. Këta emra janë forma greke e emrave që u ruajtën tek Keltët, të cilët flisnin gjuhët Goydel. Bëhet fjalë për emrat e vjetër irlandez "Eriu" dhe "Albu". Këto janë fjalë me origjinë indo-evropiane, me shumë gjasa kelt.

Përveç kësaj, ne kemi rrëfime për udhëtimin e Piteas nga Massilia, i cili ndodhi rreth vitit 325 para Krishtit. e. Këtu Britania dhe Irlanda quhen pretannikae, "Ishujt Pretan", me sa duket edhe një fjalë kelte. Banorët e këtyre ishujve do të quheshin “Pritani” ose “Priteni”. Emri "Prytane" është ruajtur në fjalën uellsiane "Prydain" dhe me sa duket tregonte Britaninë. Kjo fjalë u keqkuptua dhe shfaqet në tregimin e Cezarit si "Britannia" dhe "Britanni".

Pas disa valëve të migrimeve kelte në Ishujt Britanikë, për të cilat kemi diskutuar tashmë, ngjarja tjetër e madhe në historinë e Britanisë së lashtë ishte, natyrisht, hyrja e saj në Perandorinë Romake. Jul Cezari mbërriti në Britani në vitin 55 dhe përsëri në 54 para Krishtit. e. Perandori Claudius filloi nënshtrimin përfundimtar të jugut të ishullit në vitin 43 pas Krishtit. e. Epoka e zgjerimit romak, pushtimit ushtarak dhe sundimit civil romak filloi, kur princat më të shquar vendas u romanizuan. Me një fjalë, këtu ndodhi pothuajse e njëjta gjë si në Gali, por procesi ishte më pak i ndërlikuar dhe në shkallë të gjerë; gjuhët vendase mbijetuan, megjithëse aristokracia përdorte latinishten, si në Gali. Në Britani ata adoptuan zakonet romake, ndërtuan qytete në stilin mesdhetar dhe ngritën tempuj guri sipas modeleve klasike, ku britanikët dhe perënditë e lashta i nderuar krah për krah. Gradualisht elementet vendase filluan të dalin në plan të parë dhe nga shekulli IV pas Krishtit. e. ne shohim një ringjallje të interesit në lokale kultet fetare; u ndërtuan një ose dy tempuj mbresëlënës kushtuar hyjnive kelte, si tempulli i Nodontës në Lydney Park në grykëderdhjen e Severn dhe tempulli i një hyjnie të panjohur me një imazh prej bronzi të një demi me tre perëndesha në shpinë në Kalanë e Maiden, Dorset. . Secili prej këtyre tempujve ishte në vendin e një fortese kodre të epokës së hekurit. U shfaq edhe krishterimi, i cili solli ndryshimet e tij dhe ndikoi në shoqërinë vendase.

Ne kemi parë sfondin mbi të cilin zhvillohej jeta e përditshme e keltëve. Siç e kemi parë tashmë, ne po flasim për një kornizë kohore dhe gjeografike shumë të gjerë - nga rreth 700 para Krishtit. e. para vitit 500 pas Krishtit e. Ne kemi mësuar se mes epokës së Herodotit dhe epokës së Jul Cezarit, fati i ngriti Keltët në lartësi marramendëse, nga të cilat ata ranë po aq dramatikisht. Gjuha kelt (me dy degët e saj kryesore) ishte, në një formë ose në një tjetër, e zakonshme për të gjithë botën kelte, dhe besimet fetare Keltët kishin edhe të përbashkëta. Për shkak të këtij individualiteti ose "kombësia", nëse fjala mund të zbatohet për një popull që nuk kishte autoritet të fortë politik qendror, keltët dalloheshin dhe njiheshin nga fqinjët e tyre më të zhvilluar dhe më të arsimuar. Janë pjesërisht vëzhgimet e këtyre fqinjëve, të cilat na tregojnë për mënyrën e jetesës së keltëve, ato që i dallojnë keltët si një popull më vete, dhe të dhëna të tjera për keltët e hershëm na ndihmojnë të kuptojmë më thellë këtë problem. Tani duhet të përpiqemi të zbulojmë më shumë për anën e brendshme, personale të jetës midis popujve paganë kelt; ne duam të dimë se si ata shpreheshin në letërsi, për besimet e tyre fetare, për ligjet që rregullonin jetën e tyre të përditshme. Mësojmë se cila ishte struktura e shoqërisë së tyre, si dukeshin dhe si visheshin - me një fjalë, për atë që, në sytë e shkrimtarëve të lashtë, i dallonte nga fiset e tjera. Autorët e lashtë thanë se Keltët ishin një nga katër popujt barbarë të botës së banuar. Çfarë donin të thoshin me këtë? Si mund ta kontrollojmë këtë? Sa të besueshme janë këto burime? Më vonë në këtë libër do të përpiqemi t'u përgjigjemi të paktën disa prej këtyre pyetjeve.