Merita kryesore e përfaqësuesve të shkollës Würzburg është. Shkolla e Psikologjisë në Würzburg

Strukturalizmi.

Strukturalizmi. Strukturalizmi ishte një trashëgimtar i drejtpërdrejtë i drejtimit të zhvilluar nga W. Wundt. Përfaqësuesit e saj besuan detyra kryesore psikologji studimi eksperimental i strukturave të vetëdijes, si dhe metodave/parimeve të ndërtimit të saj. Ky është një pasqyrim i ideve të Wundt-it në lidhje me mënyrat për të studiuar vetëdijen. Përfaqësuesi më i shquar i strukturalizmit ishte psikologu anglez (më vonë amerikan). Edward Bradford Titchener.

Sipas Titchener, lënda e psikologjisë është përvoja e vetëdijshme e subjektit, d.m.th. jo ajo që ekziston në realitet, por ajo që subjekti percepton dhe realizon. Prandaj, ai argumentoi se psikologët duhet të planifikojnë me kujdes eksperimentet e tyre dhe të shmangin "gabimin e stimulit" - një zhvendosje në vëmendjen e studiuesit nga proceset e ndërgjegjësimit të një objekti në proceset e përshkrimit të tij.

Titchener e përkufizoi vetëdijen si shuma e përvojave që ekzistojnë në për momentin koha, dhe mendja - si shuma e përvojave të grumbulluara gjatë gjithë jetës. Prandaj, në teorinë e tij, vetëdija dhe mendja janë të ngjashme në shumë mënyra.

Strukturalizmi është një "shkencë e pastër" që nuk ka asnjë rëndësi praktike. Qëllimi i tij i vetëm i vërtetë ishte zbulimi i strukturës së psikikës. Titchener besonte se shkencëtarët nuk duhet të shqetësoheshin për vlerën praktike të kërkimit të tyre dhe kundërshtoi zhvillimin e psikologjisë së fëmijëve, psikologjisë së kafshëve dhe fushave të tjera të shkencës që nuk përfshinin introspeksionin dhe nuk gërmoheshin në proceset e vetëdijes.

Metodologjikisht, Titchener u mbështet në introspeksionin e vëzhguesve të trajnuar posaçërisht, të cilët supozohej të përshkruanin gjendjet e vetëdijes së tyre, dhe jo stimujt e perceptuar. Titchener kundërshtoi llojin e organizimit të introspeksionit që mësuesi i tij Wundt zbatoi në kërkimin e tij. Titchener besonte se përqendrimi në treguesit sasiorë objektivë nuk na lejon të identifikojmë strukturën elementare të vetëdijes. Titchener u përpoq të eksploronte komponentët individualë të përvojës së ndërgjegjshme, ndjesitë elementare dhe imazhet. Subjektet në laboratorin e Titchener ishin të angazhuar në vëzhgimin e përvojave të tyre në kushte të ndryshme, ndonjëherë mjaft e pazakontë.

Sipas Titchener, detyrat kryesore të psikologjisë janë si më poshtë:

1. ndarje elemente të vetëdijshme në komponentët më të thjeshtë;

2. përcaktimi i ligjeve sipas të cilave ndodh lidhja e këtyre komponentëve më të thjeshtë në vetëdije;

3. përcaktimi i një modeli që shpreh lidhjen midis elementeve të ndërgjegjes dhe përbërësve fiziologjikë.

Titchener sugjeroi që elementët kryesorë të vetëdijes janë ndjesitë, imazhet dhe gjendjet emocionale. Duke qenë elementë bazë, ato mund të kombinohen në grupe të veçanta. Elementet mendore kanë karakteristika që i lejojnë ata të dallohen nga njëri-tjetri: kohëzgjatja, dallueshmëria, cilësia dhe intensiteti.

Të gjitha proceset e vetëdijshme mund të reduktohen në një prej tyre elementet bazë ndërgjegje. Prandaj, të menduarit nuk u konsiderua nga Titchener si proces i pavarur i ndërgjegjshëm. Idetë për objektet ndërtohen nga një grup elementesh shqisore; më pas, një pjesë e konsiderueshme e këtyre elementeve mund të largohen nga vetëdija, në të cilën mbetet vetëm "bërthama" shqisore (= koncepti). Nëse në procesin e të menduarit një person nuk është i vetëdijshëm për përbërjen shqisore-figurative të një koncepti, atëherë kjo është për shkak të mungesës së trajnimit të tij.

Nga fundi i jetës së tij, Titchener ndryshoi rrënjësisht sistemin e tij të besimit. Ai përjashton temën "Elementet mendore" nga ligjëratat e tij, vë në dyshim vlefshmërinë e termit "strukturalizëm" dhe e quan sistemin e tij të pikëpamjeve " psikologji ekzistenciale”, braktis introspeksionin në favor qasje fenomenologjike, duke studiuar përvojat si të tilla pa analizuar përbërësit e tyre.

Shkolla e Wurzburgut. Një drejtim tjetër që ka ndikuar në shkenca psikologjike Jo më pak me ndikim se eksperimentet e Titchener-it ishte Shkolla Würzburg. Ky grup i eksperimentuesve të rinj, i udhëhequr nga Prof. Oswald Külpe nga Universiteti i Würzburg (Bavaria).

Külpe ishte student i W. Wundt; ai kundërshtoi kufizimet e vendosura në psikologjinë eksperimentale nga mësuesi. Të gjitha veprat e Külpe iu kushtuan studimit të çështjeve që nuk ishin marrë parasysh psikologji klasike W. Wundt.

Disa vjet pas formimit të laboratorit të Würzburgut, Külpe u bind se proceset mendore mund të studioheshin përmes eksperimentit. Më parë, besohej se ligjet e të menduarit janë ligjet e logjikës, të përmbushura në vetëdijen individuale sipas rregullave të formimit të shoqatave. Tani, pas eksperimenteve të Külpe, u bë e qartë se të menduarit ka vetitë dhe modelet e veta. Shkolla e Würzburgut futi variabla të reja në psikologjinë e të menduarit: qëndrimi (variabla motivuese), detyra (qëllimi), procesi i të menduarit si një ndryshim në operacionet e kërkimit, ndonjëherë duke marrë intensitet afektiv, komponentë jo-shqisor në strukturën e vetëdijes (mendore, jo imazhe shqisore). Le të krahasojmë me skemën klasike të shoqatës: sipas shoqatave, të menduarit përfshinte një stimul të jashtëm si përcaktues të procesit të të menduarit dhe procesin e "gërshetimit" të asociacioneve nga imazhet shqisore.

Würzburgerët argumentuan se mendimi është i mundur pa ndonjë përmbajtje shqisore ose imagjinative. Bazuar në këto pohime, është zhvilluar teoria e mendimit të shëmtuar (ose jovizual): ndjesitë dhe imazhet luajnë një rol ndihmës, dytësor në të menduarit. Kjo teori u drejtua kundër doktrinës së ndërgjegjes së E. Titchener dhe shkatërroi tablonë e ndërgjegjes të krijuar nga strukturalistët.

Wurzburgerët ndryshuan metodën e studimit të vetëdijes. Külpe zhvillon një metodë të introspeksionit sistematik eksperimental. Metoda përfshinte vëzhgime retrospektive nga subjekti i proceseve të tij të mendimit. Subjektet jo objektive i nënshtroheshin vëzhgimit dukuritë e jashtme, por proceset mendore që kanë ndodhur gjatë zgjidhjes së detyrës. Kështu, Külpe donte të zgjeronte konceptin e Wundt-it për lëndën e psikologjisë për të përfshirë funksionet komplekse mendore dhe për të përmirësuar metodën e introspeksionit.

Një tjetër pjesëmarrës në shkollën e Würzburgut, Narcissus Ach, studioi "predispozicion" të subjektit për të kryer një detyrë (grumbull i vetëdijes). Karl Bühler punoi në laboratorin e Würzburgut për disa vjet, ai ishte i angazhuar në përsosjen e metodës së introspeksionit sistematik eksperimental. Otto Selz studioi varësinë e procesit të të menduarit nga struktura e problemit. Ai futi konceptin e "skemës parashikuese" në psikologji. Karl Marbe tregoi në eksperimentet e tij se ndjenjat e subjektit mund të mos ndikojnë në vendimmarrje.

Kështu, studiuesit e Shkollës Würzburg e zgjerojnë ndjeshëm temën psikologji eksperimentale, po zhvillojnë të parën koncept shkencor psikologjia e të menduarit. Traditat e tyre kontribuan zhvillimin e mëtejshëm psikologjinë eksperimentale dhe u vazhduan nga studiues të tjerë.

Leksioni 12: FUNKSIONALIZMI.

Pyetjet e ligjëratës:

1. “Psikologjia e re” nga F. Brentano.

2. Koncepti i “funksioneve mendore” nga K. Stumpf.

Shkolla e Würzburgut në psikologji është e famshme, para së gjithash, për faktin se ishte aty ku filloi studimi eksperimental i të menduarit. Ajo u themelua nga shkencëtari gjerman O. Külpe (1862-1915). Külpe, ashtu si Titchener, ishte student i Wundt; nën udhëheqjen e tij ai studioi në Universitetin e Leipzig, dhe më vonë shkroi disertacion doktorature, të cilin e mbrojti në 1887. Librin e tij të parë, “Ese mbi Psikologjinë Eksperimentale” (1893), ia kushtoi Wundt. Pas mbarimit të universitetit, ai punoi për Wundt si asistent, pastaj si profesor i jashtëzakonshëm. Në vitin 1894, pasi mori një ftesë nga Universiteti i Würzburgut, ai u transferua në këtë qytet dhe në 1896 krijoi një laborator psikologjik atje.

Në vitet e para të veprimtarisë së tij përsëriti pjesërisht eksperimentet e kryera në laboratorin e Lajpcigut dhe pjesërisht përmirësoi metodën introspektive. Një ndryshim në udhëzimet e dhëna subjektit përpara fillimit të eksperimentit çoi në faktin se vëmendja kryesore në punën e Külpe dhe kolegëve të tij nuk ishte më e përqendruar në rezultatet e aktivitetit (shpejtësia e përgjigjes, saktësia e saj, etj. .), por në procesin e tij. Duke i paraqitur një problem subjektit dhe duke vëzhguar zgjidhjen e tij, Külpe në fakt filloi një studim eksperimental të procesit të të menduarit. Kështu, mendimi i Wundt u hodh poshtë se vetëm proceset elementare (shqisore) janë të arritshme për studimin eksperimental dhe se vetëdija është një mozaik shqisor, domethënë komplekse të elementeve shqisore të ndërlidhura - ndjesi dhe ide.

Eksperimentet e shkollës Würzburg treguan se subjekti, kur kryen detyra, kryen operacione mendore për të cilat ai zakonisht nuk është i vetëdijshëm. Nga kjo rrjedh, së pari, që së bashku me "materialin" shqisor në "ind" Jeta psikologjike një person përfshin elementë që nuk janë të reduktueshëm në ndjesi, së dyti, që këto elemente lidhen me veprimet e subjektit, aktivitetin e tij mendor dhe, së fundi, së treti, që pavetëdija e këtyre akteve në kohën e kryerjes së tyre kërkon rregullime të metoda e introspeksionit.

Puna e Külpe për një modifikim të metodës së introspeksionit çoi në shndërrimin e saj në metodën e "introspeksionit sistematik eksperimental". Kur zgjidhte një problem intelektual (për shembull, vendosja e një lidhjeje logjike midis koncepteve), subjekti duhej të jepte një raport retrospektiv mbi gjendjet e vetëdijes që përjetoi gjatë procesit të zgjidhjes. Ky vetë-raport u quajt sistematik sepse i gjithë procesi ishte i ndarë saktësisht në periudha kohore dhe u përsërit shumë herë për të korrigjuar përshkrimin. U konstatua se mendimi, me pikë psikologjike vizioni mund të karakterizohet jo vetëm negativisht (si cilësisht i ndryshëm nga të dhënat shqisore), por edhe pozitivisht, si operativ me kuptime. Kështu, ideja e mëparshme e përmbajtjes së vetëdijes ndryshoi rrënjësisht, në të cilën u prezantuan fenomene të reja - imazhe mendore.

Këto gjetje e çuan Külpe të zhvillohej programin e vet kërkime laboratorike ndërgjegje, të cilën studentët e tij e realizuan me sukses. Ai nuk e ka formuluar këtë program në asnjë mënyrë punë e veçantë- as në “Ese mbi Psikologjinë”, as në “Leksione mbi Psikologjinë”, të cilat pas vdekjes së tij u botuan në vitin 1920 nga K. Bühler. Külpe ndau idetë dhe hipotezat e tij me psikologët e rinj, ishte një subjekt testimi në to klasa eksperimentale. E tij karakter i butë dhe kritika miqësore kontribuoi në krijimin e një atmosfere krijuese në një ekip të vogël, falë të cilit ky ekip doli të ishte një gjenerues shumë më efektiv i ideve të reja sesa dhjetëra laboratorë të tjerë në vende të ndryshme.

Në eksperimentet e Marbe (1901), gjatë peshimit të objekteve, subjekteve u kërkohej të raportonin jo vetëm se cili prej tyre ishte më i rëndë, por edhe se si arritën në këtë përfundim. Qëllimi i eksperimenteve të Watt dhe Messer ishte të monitoronin se çfarë procesesh ndodhin në mendjen e subjektit në intervalin midis perceptimit të fjalës stimuluese dhe përgjigjes verbale. Këto eksperimente, si dhe puna e N. Ach, i cili përmirësoi metodën e introspeksionit sistematik në 1905, vërtetuan praninë e komponentëve joshqisor në vetëdije. Ata zbuluan gjithashtu praninë e një faktori të ri, të panjohur që përcakton procesin e të menduarit. Nuk ishte një rrjedhë asociacionesh, por nuk drejtohej nga perceptimi, siç besonte Wundt.

Në vitin 1906, Ach filloi, duke ndjekur studimin e të menduarit, të eksploronte akt vullneti. Ai vazhdoi nga fakti se parimi i ndërtimit të këtyre akteve është i njëjtë (që u konfirmua edhe nga Wundt) dhe përgjigjja ndaj një stimuli duke shtypur një çelës nuk ndryshon nga përgjigjja me një fjalë. Bazuar në rezultatet e marra, ai prezantoi konceptin e një tendence përcaktuese që drejton rrjedhën e veprimtarisë në të dy proceset dhe ndihmon për të arritur një rezultat më të mirë.

Në eksperimentet e K. Bühler-it, subjekti tashmë ofrohej logjik dhe probleme aritmetike. Ndërsa i meditonte, atij iu desh të vinte re shtegun që të çon në një zgjidhje. Si rezultat, Buhler dhe Watt arritën në përfundimin se pranimi i detyrës është faktori kryesor që përcakton procesin e të menduarit, d.m.th. Është detyra dhe përmbajtja e saj që drejton dhe rregullon këtë proces. Kështu, të menduarit filloi të shikohej jo si një akt i njëhershëm, por si një proces që ka një fillim, një rrjedhë kohore dhe një rezultat. Një studim më i detajuar i dinamikës së të menduarit ndihmoi në identifikimin e modeleve të reja të rëndësishme.

Para së gjithash, këto përfshijnë konceptin e qëndrimit, i cili përcakton rrjedhën e të menduarit, duke rregulluar zgjedhjen e ideve në përputhje me detyrën. Koncepti i qëndrimit i adoptuar në shkollën e Würzburgut ndryshonte natyrshëm nga interpretimi i tij modern, por nënkuptonte edhe një fokus të pavetëdijshëm në zgjidhjen e një problemi që lind në temë në momentin e pranimit të kësaj detyre si qëllim. Në varësi të këtij mjedisi (i cili deri diku konsiderohej si një analog i motivimit modern), subjektet e kryejnë detyrën më shpejt ose më ngadalë, pak a shumë produktivisht. Përmbajtja e fokusit në zgjidhjen e problemit u lidh nga Külpe dhe kolegët e tij me kuptimin e detyrës së dhënë ose situatën në tërësi për subjektet. Kështu u shfaq në psikologji kategori e re, interpretuar mjaft gjerësisht - si kuptimi i një imazhi mendor, kuptimi i udhëzimeve, kuptimi i situatës në tërësi. Ky interpretim e afroi pozicionin e shkollës së Würzburgut me pozicionin e F. Brentanos, ndërsa dinamika e imazheve mendore lidhej me aktet e qëllimshme dhe kuptimi i tyre me dukuritë e ndërgjegjes, për të cilat shkroi studenti i Brentanos, E. Husserl.

Programi eksperimental i Külpe u përfundua kryesisht në vitin 1909, kur ai u transferua në Bon dhe më pas në Mynih, ku u largua nga psikologjia eksperimentale dhe u fokusua kryesisht në filozofi dhe estetikë.

Pas largimit të tij, eksperimentet u vazhduan nga O. Selts, i cili hetoi varësinë e procesit të të menduarit nga struktura e problemit që zgjidhej. Ndër zbulimet më të rëndësishme Seltsa vend i veçantë zë konceptin e një skeme parashikuese, e cila ka pasuruar idenë e procesit të vendimmarrjes me idenë e mundësisë për të parashikuar rezultatin e saj që në fillim. aktiviteti mendor.

Nga studentët e shumtë të Külpe-s, është e nevojshme të përmendim M. Wertheimer, një nga krijuesit e psikologjisë Gestalt dhe J. Angell, një nga udhëheqësit e amerikanëve. psikologji funksionale. Studimi eksperimental i të menduarit, i filluar në Shkollën e Würzburgut, u vazhdua nga studiues të tjerë dhe u bë një nga fushat më të gjera të psikologjisë eksperimentale. Megjithatë, ishin Külpe dhe bashkëpunëtorët e tij që morën materialet e para, arritjet kryesore të të cilëve ishin shpërndarja metodë eksperimentale mbi proceset më të larta mendore (të menduarit dhe vullneti). Në eksperimentet e kryera në Shkollën e Würzburgut, fillimisht u vërtetua se të menduarit është një proces që nuk mund të reduktohet në imazhe shqisore dhe varet nga faktorë të ndryshëm, duke përfshirë qëndrimin që lind kur pranon një detyrë. Këto të dhëna treguan qartë se modelet psikologjike të menduarit nuk është i reduktueshëm në logjik. Kështu, studimi i të menduarit filloi të marrë konturet psikologjike.

Shkolla e Wurzburgut

Në fillim të shekullit të 20-të, dhjetëra laboratorë të psikologjisë eksperimentale funksionuan në universitete të ndryshme në mbarë botën. Vetëm në Shtetet e Bashkuara ishin mbi dyzet. Temat e tyre ishin të ndryshme: analiza e ndjesive, psikofizika, psikometria, eksperimenti asociativ. Puna u krye me shumë zell, por në thelb nuk lindën fakte dhe ide të reja.

V. James tërhoqi vëmendjen për faktin se rezultatet sasi e madhe eksperimentet nuk korrespondojnë me përpjekjet e investuara. Por në këtë sfond monoton, disa botime shkëlqenin në revistën "Arkivi i Psikologjisë së Përgjithshme", i cili, siç doli më vonë, ndikoi në përparimin e shkencës jo më pak se tomet e Wundt dhe Titchener. Këto botime erdhën nga një grup eksperimentuesish të rinj që u trajnuan me Profesor Oswald Külpe (1862-1915) në Würzburg (Bavaria). Profesori, me origjinë nga Letonia (e cila ishte pjesë e Rusisë), ishte i butë, i sjellshëm, mikser i mirë me interesa të gjera humanitare. Pasi studioi me Wundt, ai u bë ndihmësi i tij.

Külpe u bë i famshëm për "Ese mbi Psikologjinë" (1883), e cila prezantoi ide të afërta me Wundt. Por së shpejti ai, pasi drejtoi laboratorin në Würzburg, kundërshtoi mësuesin e tij. Eksperimentet e kryera në këtë laborator nga disa të rinj rezultuan të ishin ngjarja më domethënëse në studimin eksperimental të psikikës njerëzore për dekadën e parë të shekullit të 20-të.

Në fillim, dukej se nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme në grupin e qarqeve eksperimentale të laboratorit Wurzburg. U përcaktuan pragjet e ndjeshmërisë, u mat koha e reagimit dhe u krye eksperimenti i shoqërimit, i cili u përhap gjerësisht pas Galton dhe Ebbinghaus.

E gjitha filloi me një ndryshim të vogël, në shikim të parë, në udhëzimet për subjektin e testimit (vetë eksperimentuesit zakonisht vepronin si subjekte testuese në mënyrë alternative). Atij iu kërkua jo vetëm, për shembull, të thoshte se cili nga objektet e peshuara në mënyrë alternative është më i rëndë (në eksperimentet psikofiziologjike), ose t'i përgjigjej një fjale me një tjetër (në një eksperiment asociativ), por gjithashtu të raportonte saktësisht se çfarë procesesh ndodhën në vetëdijen e tij përpara se të bënte një gjykim për peshën e një sendi, ose përpara se të shqiptonte fjalën e kërkuar. Pse nuk është pyetur më parë ky lloj problemi? Sepse fokusi i hulumtimit ishte i ndryshëm. Në psikofizikë, për shembull, ishte e nevojshme të përcaktohej "ndryshimi mezi i dukshëm" midis ndjesive. Raporti i subjektit u konsiderua si informacion për elementin më të thjeshtë të ndërgjegjes. Në një eksperiment asociativ u desh të zbulohej se çfarë imazhi ngjall një fjalë apo sa herë duheshin përsëritur stimujt që të forcohej lidhja mes tyre etj. Në të gjitha rastet, eksperimentuesi ishte i interesuar vetëm për një gjë - imazhet mendore (të paktën në formën e cilësive më elementare të ndjesive), d.m.th. efektet e veprimeve të subjektit, dhe jo vetë këto veprime (akte mendore). Efektet, nga ana tjetër, u konsideruan se pasqyronin strukturën e sferës intrapsikike. Nuk është për t'u habitur që me një orientim të tillë kërkimi, idetë e strukturalizmit për strukturën "atomiste" të vetëdijes dukej se kishin kaluar testime të rrepta eksperimentale.

Në kërkim të përcaktuesve të rinj, Würzburgerët shkuan përtej modelit eksperimental të pranuar në atë kohë (i cili udhëhoqi punën në psikofizikë, psikometri dhe eksperimente shoqëruese). Ky model e kufizoi përvojën në dy variabla: stimulin e aplikuar për subjektin dhe përgjigjen e tij. Tani është futur një variabël tjetër i veçantë: gjendja në të cilën është subjekti përpara perceptimit të stimulit.

Versione të ndryshme të eksperimenteve treguan se gjatë periudhës përgatitore, kur subjekti merr udhëzime, ai ka një qëndrim - fokus në zgjidhjen e problemit. Përpara perceptimit të një stimuli (për shembull, një fjalë të cilës të tjerët duhet t'i përgjigjen), ky cilësim rregullon rrjedhën e procesit, por nuk realizohet. Sa i përket funksionit të imazheve shqisore në këtë proces, edhe nëse lindin, ato nuk kanë ndonjë rëndësi të rëndësishme për zgjidhjen e problemit.

Një nga arritjet e rëndësishme të shkollës Würzburg është se studimi i të menduarit filloi të marrë konturet psikologjike. Më parë, besohej se ligjet e të menduarit janë ligjet e logjikës, të kryera në vetëdijen individuale sipas rregullave të formimit të shoqatave. Meqenëse parimi asociativ është universal, ana specifike psikologjike e të menduarit nuk ndryshonte aspak. Tani u bë e qartë se kjo anë kishte pronat e veta dhe modele që janë të ndryshme nga ato logjike dhe shoqëruese.

Struktura e veçantë e procesit të të menduarit shpjegohej me faktin se shoqatat në këtë rast i nënshtroheshin tendencave përcaktuese, burimi i të cilave ishte detyra e pranuar nga subjekti.

Shkolla Würzburg u prezantua të menduarit psikologjik variabla të reja: qëndrimi (ndryshorja motivuese) që lind gjatë pranimit të një detyre; detyra (qëllimi) nga i cili burojnë prirjet përcaktuese; procesi si një ndryshim në operacionet e kërkimit, ndonjëherë duke përvetësuar tension afektiv; komponentë jo-shqisor në përbërjen e ndërgjegjes (mendore, jo imazhe shqisore).

Kjo skemë kundërshtoi atë tradicionale, sipas së cilës përcaktuesi i procesit është një stimul i jashtëm, dhe vetë procesi është një "gërshetim" i rrjeteve asociative, nyjet e të cilave janë imazhe shqisore (primare - ndjesi, sekondare - ide).

Pika më domethënëse midis Würzburgerëve, siç besojmë ne, ishte zhvillimi i kategorisë së veprimit mendor si një akt që ka përcaktimin (motivin dhe qëllimin), dinamikën dhe përbërjen operative-afektive. Ata e futën këtë kategori “nga lart”, duke filluar nga forma më të larta sjellje intelektuale. Por paralelisht pati një proces të prezantimit të kësaj kategorie "nga poshtë", në nivelin e studimit të sjelljes elementare adaptive të qenieve të gjalla. Dhe këtu çoi revolucioni darvinian interpretim i ri inteligjenca, për të cilën përcaktuesi është problemi, dhe jo vetë stimuli (krh. konceptin e detyrës - qëllimit - dhe krijuar nga qëllimi përcaktimin e tendencave). Ky problem lind vetëm kur trupi ka nevojë (krh. konceptin e qëndrimit te Würzburgerët). Sa i përket pyetjes nëse të menduarit është i mundur pa imazhe, ishte domethënëse jo aq në një kuptim pozitiv, por në aspektin e shkatërrimit të tablosë së ndërgjegjes që ofronte strukturalizmi.

Ne qëllimisht nuk i përmendëm ata me emër kur folëm për Würzburgerët, pasi u përpoqëm ta përshkruanim shkollën në tërësi. Tani ka ardhur koha për t'i emërtuar ato - në fund të fundit, secila kishte një element të caktuar në skemën e përgjithshme.

Narcissus Ach (1871-1946) zbatoi në një eksperiment supozimin e Külpe se subjekti është i "para-predispozuar" për të kryer një detyrë. Ai e përcaktoi këtë "akordim paraprak" me termin "prirje përcaktuese", ose "vendosje e vetëdijes". Termi i fundit dukej paradoksal, pasi nga eksperimentet doli që kjo tendencë (apo qëndrim) të mos realizohej. Së shpejti Ach futi një term tjetër në leksikun e shkollës - "ndërgjegje" (BewoBtsein) për të përcaktuar përmbajtjen e veçantë (jo shqisore) të vetëdijes. Punë në shtëpi Akha në periudhën e Würzburgut "Për veprimtarinë dhe të menduarit vullnetar" (1905).

Karl Bühler (1879-1963) punoi në Würzburg në 1907-1909. Ai futi një orientim të ri në praktikën eksperimentale të shkollës, i cili shkaktoi kritikat më të mprehta nga Wundt. Teknika konsistonte në vendosjen e subjektit përpara problem kompleks dhe pa përdorur kronoskop duhej të përshkruante sa më me kujdes atë që po ndodhte në mendjen e tij gjatë procesit të vendimit. Literatura historike sugjeron se "Bühler, më shumë se kushdo tjetër, e bëri të qartë se ka të dhëna në përvojë që nuk janë shqisore".

Pasi Külpe u largua nga Würzburgu (së pari në Bon dhe më pas në Mynih), procesi i të menduarit u studiua nga Otto Selz (1881-1944?). Ai është përgjegjës për analizën eksperimentale të varësisë së këtij procesi nga struktura e problemit që zgjidhet. Seltz prezantoi konceptin e "skemës anticipative", e cila pasuroi të dhënat e mëparshme mbi rolin e qëndrimit dhe detyrës. Veprat kryesore të Selzit janë "Për ligjin e lëvizjes së rregullt të mendimit" (1913), "Drejt Psikologjisë të menduarit produktiv dhe gabimet" (1922), "Ligji i aktivitetit shpirtëror prodhues dhe riprodhues" (1924). Seltz vdiq në një kamp përqendrimi nazist.

Traditat e studimit eksperimental të të menduarit të krijuara nga shkolla e Würzburgut u zhvilluan nga studiues të tjerë që nuk i përkisnin asaj.

FORMIMI I SHKOLLAVE BOTËRORE TË PSIKOLOGJISË

Njëri prej tyre, një student i Wundt - Oswald Külpe (1862 - 1915), pasi u zhvendos në qytetin e Würzburg, ai krijoi të tijin atje, të ashtuquajturin Würzburg shkolla. Programi i saj ishte një zhvillim i Wundt-it.

Vetë O. Külpe nuk ofroi asnjë program i ri, jo e re koncept teorik. Por ai ishte një "gjenerues i ideve", një pjesëmarrës në eksperimente dhe një subjekt në to. Megjithatë, ishte O. Külpe ai që arriti të konsolidojë një grup psikologësh eksperimentalë.

Në fillim, skemat eksperimentale të laboratorit nuk ishin të ndryshme nga të tjerat: u përcaktuan pragjet e ndjeshmërisë, u matën kohët e reagimit dhe u kryen eksperimente shoqëruese. Por disa, në shikim të parë, ndryshime të parëndësishme në udhëzimet për temën përcaktuan një kthesë të mëtejshme në metodë dhe, si pasojë, stil inovativ shkollat.

Në laboratorin nën udhëheqjen e Külpe, proceset më të larta mendore u studiuan duke përdorur " vëzhgimi eksperimental", në të cilën subjekti vëzhgoi me kujdes dinamikën e gjendjeve që ai vetë po përjetonte. Theksi u zhvendos nga vëzhgimi i efekteve të sjelljes së subjektit në veprimet që ai kryente, në vetë procesin që ndodhte në mendje kur vendoste disa detyrë eksperimentale. Metoda zbuloi pamundësinë e subjekteve për të përshkruar gjendjet në zhvillim në kategori të elementeve shqisore (imazhe).

U arrit në përfundimin se vetëdija nuk ka vetëm komponentë shqisor, por edhe joshqisor. Për më tepër, u vërejt varësia e procesit të zgjidhjes së problemit nga shteti paraprak në zhvillim, i quajtur Külpe. "grup i vetëdijes".(Elementet joshqisore M. Mayer, I. Orth, K. Marbe i quajtën “gjendje të ndërgjegjes”, N. Akh i izoluar prej tyre grup i veçantë përvoja që ai i quajti "ndërgjegjësim").

Kështu, në të menduarit psikologjik u futën variabla të reja: qëndrimi - një variabël motivues që lind gjatë pranimit të një detyre; detyrë - qëllimi nga i cili burojnë tendencat përcaktuese; procesi si një ndryshim në operacionet e kërkimit, ndonjëherë duke përvetësuar tension afektiv; komponentë jo-shqisor në përbërjen e ndërgjegjes (mendore, jo imazhe shqisore).

Kjo skemë kundërshtuan modelet tradicionale, sipas të cilave përcaktuesi i një dukurie mendore ishte një stimul i jashtëm, dhe vetë procesi ishte "gërshetimi" i rrjeteve shoqëruese, nyjet e të cilave ishin imazhe shqisore: primare - ndjesi, sekondare - ide.

Risia e metodës dhe qasjes së shkollës Würzburg ishte ndryshimi në drejtimin e vizionit psikologjik të proceseve:

Zhvendosja e theksit nga efektet bota e brendshme subjekt i paraqitur
në formën e ndjesive, imazheve, ideve etj., mbi veprimet që kryen
- operacione, ushtrime, akte;

Regjistrimi jo i rezultatit, por gjurmimi i procesit, përshkrimi i ngjarjeve,
ndodh në vetëdije kur zgjidh ndonjë problem eksperimental;

Një variabël i ri u fut në modelin eksperimental - "gjendja në të cilën
subjekti është përballë perceptimit të stimulit”;

Shfaqja e termit "grup i vetëdijes" (në vend të "motorit" të Müller
instalimet") si paracaktime për një stimul dhe për një lloj të caktuar reagimi;

Gjatë zgjidhjes së një problemi kërkimor, subjekti dallohej nga akti i gjykimit (niveli i racionalitetit), dhe jo vetëm ndjenja e identitetit ose dallimit;

- "Përvoja elementare psikofizike" u transferua në kategorinë metodologjike
mjete për studimin e proceseve më të larta mendore;

Metodologjia e zhvilluar supozonte si përmirësim ashtu edhe ndërlikim
mjetet e përdorura dhe një interpretim i thelluar i rezultateve.

Pozicioni i fundit u pasqyrua në krijimin nga laboratori metoda e "introspeksionit sistematik eksperimental". Përmbajtja e metodës përfshinte kërkesat algoritmike të mëposhtme: ecuria e detyrës u nda në intervale (duke përdorur një kronoskop); secila prej "fraksioneve" (periudha përgatitore, perceptimi i stimulit, kërkimi i një përgjigjeje, reagimi) u monitorua me kujdes përmes "vizionit të brendshëm" për të identifikuar përbërjen e tij. Detyra u bë më e ndërlikuar, duke marrë një karakter logjik, i cili çoi në rezultate të jashtëzakonshme: a) aftësia për të gjurmuar rrugën e mendimeve të dikujt gjatë zgjidhjes së këtyre problemeve; b) shfaqja e një qëndrimi - fokusi në zgjidhjen e një problemi; c) rregullimi i pavetëdijshëm me instalimin e procesit të zgjidhjes së një problemi; d) mungesa e një rëndësie domethënëse të imazheve shqisore në këtë proces ose injorimi i tyre gjatë zgjidhjes së problemit.

Pamja e jashtme teknikë e re, për fat të keq, nuk u shmangën defektet e qenësishme në qasjen introspektive, në të cilën, kur përpiqet të zbulojë dinamikën e të menduarit, vetëm ajo rezultati përfundimtar. Prandaj, disa nga kolegët e O. Külpe iu drejtuan një mjeti tjetër - të rindërtonin vetë aktivitetin mendor bazuar në raportin retrospektiv të subjekteve. N. Akh kreu një seri të veçantë eksperimentesh me subjekte të hipnotizuar, të cilët, në përputhje me udhëzimet, pa kujtuar përmbajtjen e tij pas daljes nga gjendja e hipnozës, zgjidhnin problemet në përputhje me to. Eksperimentet zbuluan drejtimin e pavetëdijshëm dhe selektivitetin e procesit të të menduarit. Faktet e marra e shtynë studiuesin të prezantojë në psikologji konceptin e "prirjes përcaktuese", që tregon se, ndryshe nga shoqërimi, rrjedha e proceseve mendore drejtohet nga një detyrë që i jep një karakter të qëllimshëm.

Vend i rëndësishëm në rezultatet e performancës së shkollës zë konceptin e "të menduarit të shëmtuar", e cila shërbeu si objekt mosmarrëveshjesh midis bashkëkohësve të saj (për përparësinë e "zbulimit"). Çfarë gjërash të jashtëzakonshme janë bërë nga përfaqësuesit e Shkollës Würzburg në lidhje me këtë koncept? Kategoria e veprimit futet si akt që ka përcaktimin (motivin dhe qëllimin), dinamikën operative-afektive dhe përbërjen-strukturën e vet; kjo kategori u prezantua “nga lart” (nga forma më të larta të sjelljes intelektuale).

Si rezultat, arritjet e shkollës Würzburg përfshijnë si më poshtë: 1) studimi i të menduarit filloi të fitonte konturet psikologjike: prania e modeleve aktuale dhe vetive specifike të të menduarit (dhe jo vetëm ligjet e logjikës dhe rregullave të shoqatave) u bë e dukshme; 2) vendoset një rresht çështje të rëndësishme në lidhje me dallimet cilësore, thelbësore midis të menduarit dhe të tjerëve proceset njohëse; 3) zbulohen kufizimet e konceptit asociativ, paaftësia e tij për të shpjeguar selektivitetin dhe drejtimin e akteve të vetëdijes.

Ndër probleme të pazgjidhura dhe arsyet e kritikës ndaj shkollës së Würzburgut duhet të theksohen: mospërputhja midis udhëzimeve metodologjike dhe kuptimit objektiv fakte të hapura dhe varësitë. Statusi i fenomeneve të vetëdijes në strukturën e veprimtarisë mendore "përcaktuese" të kujtonte idetë mbindjeshmërie "të pastruara" nga Platoni në antikitet.

Pra është ende lëndë e psikologjisë në shkollën Würzburg mbeti përmbajtja e ndërgjegjes dhe metoda ishte introspeksioni. Subjektet u udhëzuan të zgjidhnin problemet mendore duke vëzhguar se çfarë po ndodhte në ndërgjegjen e tyre. Por introspeksioni më i sofistikuar nuk mund të gjente ato elemente shqisore nga të cilat, sipas parashikimit të Wundt, duhet të përbëhet "çështja" e vetëdijes. Wundt u përpoq të shpëtonte programin e tij me një vërejtje të zemëruar që veprimet mendore në parim, nuk i nënshtrohen eksperimentit dhe për këtë arsye duhet të studiohen duke përdorur monumente kulturore - gjuhë, mit, art, etj. Kështu lindi versioni i "dy psikologjive": eksperimental, i lidhur në metodën e tij. shkencat natyrore, dhe psikologji tjetër, e cila në vend të kësaj metode interpreton manifestimet e shpirtit njerëzor.

Ky version mori mbështetje nga një mbështetës i një versioni tjetër të filozofit të "dy psikologjive". Wilhelm Dilthey. Ai ndau studimin e lidhjeve midis fenomeneve mendore dhe jetës fizike të organizmit nga lidhjet e tyre me historinë. vlerat kulturore. Psikologjinë e parë e quajti shpjeguese, të dytën kuptim.

TE fundi i shekullit të 19-të shekulli, entuziazmi që dikur ngjallte programi i Wundt-it është tharë. Kuptimi themelor i lëndës së psikologjisë, i studiuar duke përdorur eksperiment metodë subjektive, besueshmëria e humbur përgjithmonë. Shumë nga studentët e Wundt u ndanë me të dhe morën një rrugë tjetër. Puna e bërë nga shkolla e Wundt hodhi themelet e psikologjisë eksperimentale. Njohuri shkencore zhvillohet duke konfirmuar jo vetëm hipotezat dhe faktet, por edhe duke i hedhur poshtë ato. Kritikët e Wundt ishin në gjendje të fitonin njohuri të reja duke kapërcyer atë që kishin fituar.

Filozof në të njëjtën kohë me Wundt Franz Brentano (1838-1917) propozoi programin e tij psikologji e re. Ajo u përshkrua në veprën e tij "Psikologjia nga një këndvështrim empirik" (1874). Ish-prift katolik, më vonë profesor i filozofisë në Universitetin e Vjenës (1873), ai ishte gjithashtu autor i veprave "Studime mbi psikologjinë e organeve shqisore" (1907), "Mbi klasifikimin e fenomeneve mendore" ( 1911).

Ai propozoi programin e tij për një psikologji të re. Si lëndë e psikologjisë, ai konsideroi veprimtarinë e psikikës njerëzore, aktet e tij mendore, të cilat përfaqësojnë njësitë themelore të psikikës. Ato. jo imazhi aktual, rezultati, por një proces mendor, jo përmbajtja e ndërgjegjes (si tek Wundt), jo elementet e saj, por aktet. Prandaj, nëse Wundt mund të quhet strukturalist, atëherë Brentano është funksionalist.

Fusha e psikologjisë, sipas Brentanos, nuk është në vetvete ndjesi individuale ose përfaqësime, por ato akte, “veprime” që kryen subjekti (akte përfaqësimi, gjykimi, vlerësimi emocional) kur e kthen diçka në objekt ndërgjegjësimi.

Jashtë aktit objekti nuk ekziston. Nëse po flasim për për objektet fenomenale, ato ekzistojnë vetëm në aktet mendore. Objekte reale kanë vetëm ekzistencë potenciale. Kjo çoi në idenë e subjektit si një sistem aktesh që ka një bazë në vetvete dhe kuptohet përmes introspeksionit. Akti, nga ana tjetër, presupozon domosdoshmërisht një "drejtim drejt" - të ashtuquajturit "qëllim".“Ne mund të përcaktojmë dukuritë psikike, duke thënë se këto janë dukuri që përmbajnë qëllimisht një objekt”. Karakteristikat kryesore aktet mendore - në objektivitetin e tyre imanent, d.m.th. fokus i vazhdueshëm në objekt. Sipas Brentanos, psikologjia duhet të studiojë përvojën e brendshme të subjektit në përbërjen e tij reale dhe natyrore, duke përfshirë veprimet (aktet) që kryen.

Procesi mendor, sipas Brentanos, karakterizohet nga fakti se objekti i tij bashkëjeton gjithmonë në të. Kjo bashkëjetesë shprehet në tre lloje aktesh: a) ideimi- përfaqësimi i një objekti në formën e një imazhi ("shfaqja e një objekti si një akt i pastër perceptimi"); b) një gjykim për të si të vërtetë ose të rremë; V) vlerësim emocional sipas dëshirës ose të refuzuar.

Kështu, lënda e psikologjisë, si Wundt, konsiderohej ndërgjegje. Megjithatë, natyra e saj mendohej të ishte e ndryshme. Sipas Brentanos, fusha e psikologjisë nuk është përmbajtja e vetëdijes (ndjesi, perceptime, mendime, ndjenja), por aktet e saj, veprimet mendore, falë të cilave shfaqen këto përmbajtje. Ngjyra ose imazhi i një objekti është një gjë, akti i shikimit të ngjyrës ose gjykimi i një objekti është një gjë tjetër. Studimi i akteve është një sferë unike e panjohur për fiziologjinë. Specifikimi i aktit qëndron në qëllimin e tij, në fokusimin e tij në ndonjë objekt.

Koncepti i Brentanos ka frymëzuar disa tendenca Psikologjia perëndimore. Ai i dha shtysë zhvillimit të konceptit të funksionit mendor si një aktivitet i veçantë i vetëdijes, i cili nuk u reduktua në asnjë element apo proces, por u konsiderua fillimisht aktiv dhe objektiv.

Nga niveli i ideve teorike për lëndën e psikologjisë, duhet dalluar niveli i punës konkrete empirike, ku gjithnjë e më shumë rrethi i gjerë dukuritë. Për një kohë të gjatë, që nga koha e Platonit, "mysafiri" i psikologjisë ka qenë ideja e shoqërimit. Ka marrë interpretime të ndryshme. Në disa sistemet filozofike(Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Hartley) shoqata konsiderohej si një lidhje dhe renditje e përshtypjeve trupore, shfaqja e njërës prej të cilave, sipas ligjit të natyrës, shkakton ato ngjitur me të. Në sisteme të tjera (Berkeley, Hume, Thomas Brown, James Mill, etj.), Asociacioni nënkuptonte një lidhje ndjesish në përvojën e brendshme të subjektit, e cila nuk kishte asnjë lidhje as me organizmin dhe as me rendin e atyre që përjetoheshin prej tij. ndikimet e jashtme. Me lindjen e psikologjisë eksperimentale, studimi i shoqatave u bë tema e saj e preferuar, e cila u zhvillua në disa drejtime.

Pra, në një shkollë austriake, një nxënës i Brentanos A. Meinong (1853-1920) krijoi “teorinë e objekteve”, e cila u bë bazë teorike problemet e integritetit në shkollën Gratz. Pa u ndalur në analizën e saj, duhet theksuar se kjo teori kompensoi njëanshmërinë e njohur të psikologjisë së Brentanos, nga e cila u përjashtua analiza e anës përmbajtësore të vetëdijes. Një tjetër psikolog austriak H. Ehrenfels (1859-1932) vërtetoi eksperimentalisht faktin e formacioneve integrale - gestalt, të cilat janë produkt i veprimtarisë së vetëdijes, duke konfirmuar kështu idetë teorike të Brentanos për aktet.

Doktrina e Brentanos për aktin mori zhvillimin e saj të vërtetë eksperimental në psikologjinë e funksioneve. Karla Stumpf (1848-1936), një psikolog i madh gjerman, themelues i institutit psikologjik në Universitetet e Mynihut (1889) dhe Berlinit (1893). Studentët

K. Stumpf në kohë të ndryshme ishin E. Husserl, si dhe K. Koffka, W. Köhler, M. Wertheimer, K. Levin, më vonë themeluesit e psikologjisë gestalt.

Koncepti qendror Psikologjia e Stumpf është një koncept funksionet, që i përgjigjet konceptit të aktit të Brentanos. Stumpf dallon:

a) dukuritë e vetëdijes (“dukuri”) janë të dhënat kryesore të përvojës sonë;
përmbajtja shqisore e vetëdijes "ime"; ata janë subjekti
fenomenologjia, duke qenë neutrale si për fiziologjinë ashtu edhe për psikologjinë;

b) funksionet mendore janë lënda kryesore e psikologjisë, e cila duhet
të studiojë marrëdhëniet midis funksioneve mendore dhe dukurive;

c) marrëdhëniet janë, në formën e tyre më të pastër, objekt studimi i logjologjisë;

d) eidos si objekte imanente (dukuri sipas Brentanos) - subjekt i eidologjisë. Ata kanë një ekzistencë të pavarur si një fazë e caktuar e realitetit, që lind për shkak të veprimtarisë së drejtuar të subjektit.

Në të njëjtën kohë, janë funksionet ato që përbëjnë gjënë më thelbësore në jetën mendore dhe problemi i kërkimit. Dukuritë janë vetëm materiale për punën e organizmit mendor. Varet nga funksioni që ne vërejmë pjesët e tij në një fenomen holistik, për shembull, një ton të caktuar në një akord. Stumpf bën një klasifikim të funksioneve. Studimi i tyre eksperimental u krye mbi materialin e perceptimeve dëgjimore, në veçanti muzikën.

V. James tërhoqi vëmendjen për faktin se rezultatet e një numri të madh eksperimentesh nuk korrespondojnë me përpjekjet e investuara. Por në këtë sfond monoton, disa botime shkëlqenin në revistën "Arkivi i Psikologjisë së Përgjithshme", i cili, siç doli më vonë, ndikoi në përparimin e shkencës jo më pak se tomet e Wundt dhe Titchener. Këto botime erdhën nga një grup eksperimentuesish të rinj që u trajnuan me Profesor Oswald Külpe (1862-1915) në Würzburg (Bavaria). Profesori, me origjinë nga Letonia (e cila ishte pjesë e Rusisë), ishte një person i butë, i sjellshëm, i shoqërueshëm me interesa të gjera humanitare. Pasi studioi me Wundt, ai u bë ndihmësi i tij.

TE arritje të rëndësishme Shkolla e Würzburgut duhet t'i atribuohet faktit se studimi i të menduarit filloi të marrë konturet psikologjike. Më parë, besohej se ligjet e të menduarit janë ligjet e logjikës, të kryera në vetëdijen individuale sipas rregullave të formimit të shoqatave. Meqenëse parimi asociativ është universal, ana specifike psikologjike e të menduarit nuk ndryshonte aspak. Tani u bë e qartë se kjo anë ka vetitë dhe modelet e veta, të ndryshme nga ato logjike dhe shoqëruese.

Struktura e veçantë e procesit të të menduarit shpjegohej me faktin se shoqatat në këtë rast i nënshtroheshin tendencave përcaktuese, burimi i të cilave ishte detyra e pranuar nga subjekti.

Shkolla e Würzburg-ut futi variabla të reja në të menduarit psikologjik: qëndrimi (ndryshorja motivuese) që lind kur pranon një detyrë; detyra (qëllimi) nga i cili burojnë prirjet përcaktuese; procesi si një ndryshim në operacionet e kërkimit, ndonjëherë duke përvetësuar tension afektiv; komponentë jo-shqisor në përbërjen e ndërgjegjes (mendore, jo imazhe shqisore).

Pika më domethënëse midis Würzburgerëve, siç besojmë ne, ishte zhvillimi i kategorisë së veprimit mendor si një akt që ka përcaktimin (motivin dhe qëllimin), dinamikën dhe përbërjen operative-afektive. Ata e prezantuan këtë kategori "nga lart", duke u nisur nga format më të larta të sjelljes intelektuale. Por paralelisht pati një proces të prezantimit të kësaj kategorie "nga poshtë", në nivelin e studimit të sjelljes elementare adaptive të qenieve të gjalla. Dhe këtu revolucioni darvinian çoi në një interpretim të ri të inteligjencës, për të cilën përcaktuesi është problemi, dhe jo vetë stimuli (krh. konceptin e një detyre - një qëllimi - dhe tendencat përcaktuese të krijuara nga qëllimi, të paraqitura nga Würzburgerët). Ky problem lind vetëm kur trupi ka nevojë (krh. konceptin e qëndrimit te Würzburgerët). Sa i përket pyetjes nëse të menduarit është i mundur pa imazhe, ishte domethënëse jo aq në një kuptim pozitiv, por në aspektin e shkatërrimit të tablosë së ndërgjegjes që ofronte strukturalizmi.

Narcissus Ach (1871-1946) zbatoi në një eksperiment supozimin e Külpe se subjekti është i "para-predispozuar" për të kryer një detyrë. Ai e përcaktoi këtë "akordim paraprak" me termin "prirje përcaktuese", ose "vendosje e vetëdijes". Termi i fundit dukej paradoksal, pasi nga eksperimentet doli që kjo tendencë (apo qëndrim) të mos realizohej. Së shpejti Ach futi një term tjetër në leksikun e shkollës - "ndërgjegje" (BewoBtsein) për të përcaktuar përmbajtjen e veçantë (jo shqisore) të vetëdijes. Puna kryesore e Ach gjatë periudhës së Würzburgut ishte "Mbi veprimtarinë dhe të menduarit vullnetar" (1905).

Karl Bühler (1879-1963) punoi në Würzburg në 1907-1909. Ai futi një orientim të ri në praktikën eksperimentale të shkollës, i cili shkaktoi kritikat më të mprehta nga Wundt. Teknika konsistonte në faktin se subjektit i paraqitej një problem kompleks dhe ai duhej, pa përdorur kronoskop, të përshkruante me sa më shumë kujdes atë që po ndodhte në mendjen e tij gjatë procesit të zgjidhjes. Literatura historike sugjeron se "Bühler, më shumë se kushdo tjetër, e bëri të qartë se ka të dhëna në përvojë që nuk janë shqisore".

Pasi Külpe u largua nga Würzburgu (së pari në Bon dhe më pas në Mynih), procesi i të menduarit u studiua nga Otto Selz (1881-1944?). Merita i takon atij analiza eksperimentale varësia e këtij procesi nga struktura e problemit që zgjidhet. Seltz prezantoi konceptin e "skemës anticipative", e cila pasuroi të dhënat e mëparshme mbi rolin e qëndrimit dhe detyrës. Veprat kryesore të Seltz janë "Për ligjin e lëvizjes së rregullt të mendimit" (1913), "Drejt psikologjisë së të menduarit produktiv dhe gabimeve" (1922), "Ligji i veprimtarisë shpirtërore prodhuese dhe riprodhuese" (1924). Seltz vdiq në një kamp përqendrimi nazist.

Traditat e studimit eksperimental të të menduarit të krijuara nga shkolla e Würzburgut u zhvilluan nga studiues të tjerë që nuk i përkisnin asaj.

Referencat

M.G. Yaroshevsky. Shkolla e Wurzburgut

Merita kryesore e përfaqësuesve të shkollës Würzburg është. Shkolla e Psikologjisë në Wurzburg

Shkolla e Wurzburgut