Tekstet e vona të Fet: karakteristikat, analiza. Tekstet e Fet: karakteristikat e përgjithshme

Hyrje

Kapitulli I. Historia e njohjes dhe natyra e marrëdhënies midis L.N. Tolstoy dhe A.A

Kapitulli II. Pikëpamjet estetike të L.N Tolstoy dhe A.A.Fet janë baza e ndërveprimeve të tyre krijuese 43

Kapitulli III. L. Tolstoy - "redaktor" i poezive të A. Fet 80

Kapitulli IV. Poezia e A. Fet në punëtorinë krijuese të prozatorit L. Tolstoy 210

Bibliografia 214

Hyrje në vepër

Dihet mirë se A.A. Fet dhe L.N. Përmbajtja e këtyre marrëdhënieve u studiua më në detaje nga S.A. Rozanova. Ajo ishte e para që tërhoqi vëmendjen për rëndësinë për letërsinë e marrëdhënieve personale dhe krijuese të dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të dhe tregoi në veprën e saj. histori kronologjike miqësinë e tyre afatgjatë. Ajo u ndal edhe te lidhjet krijuese të shkrimtarëve.

Në këtë temë ka punuar për një kohë të gjatë edhe E.A. Në artikullin e tij "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy" 2 ai shpjegon arsyet e shfaqjes së simpatisë së ndërsjellë njerëzore midis njerëzve që ishin të ndryshëm në shumë mënyra. Një vend domethënës në këtë punë i jepet korrespondencës midis Fet dhe Tolstoit - një monument i mrekullueshëm për miqësinë dhe ndërveprimin e tyre krijues. E.A Maimin ishte i pari që i kushtoi kaq shumë vëmendje letërkëmbimit të shkrimtarëve.

Studiues të tjerë të punës së tyre gjithashtu shkruan për ndërveprimet krijuese midis Fet dhe Tolstoit në veprat e tyre 3 . Kështu, teza e doktoraturës së L.I. Cheremisinova shqyrton ndërveprimin e shkrimtarëve në kontekstin e lëvizjes historike dhe letrare, zbulon tendencat epike të veprës së Fet, lidhjen e tyre me sistemin estetik të Tolstoit. Autori shqyrton ndërthurjen botët e artit Fet dhe Tolstoi. Vepra është e para që analizon programin bujqësor të Fet, i cili u bë një nga burimet e romanit të Tolstoit Anna Karenina.

Ndërkohë, çështja e ndërveprimeve krijuese mes dy shkrimtarëve meriton studim të mëtejshëm.

Rëndësia e së tashmes hulumtimi i disertacionit përcaktohet nga një interes për studimin e ndërveprimeve krijuese të shkrimtarëve, karakteristikat e stilit të tyre të të shkruarit, mundësitë e ndryshimeve të bëra nga autorët nën ndikimin e drejtpërdrejtë të rekomandimeve të bashkëkohësve - kundërshtarëve ("redaktorëve") në tekstet e veprave. krijuar gjatë një periudhe ndërveprimi veçanërisht të ngushtë personal dhe krijues, si dhe përdorimi nga shkrimtarët e

bashkëkohës të zbulimeve krijuese të njëri-tjetrit gjatë krijimit të veprave të tyre.

Risia shkencore e studimit qëndron në faktin se për herë të parë konsiderohet sistematikisht ndikimi i ndërsjellë i dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit XIX. Ne u përpoqëm të bashkonim të gjitha vëzhgimet e paraardhësve tanë dhe ta shikojmë këtë proces si të dyanshëm.

Puna bën një përpjekje për të identifikuar sasia maksimale si shembujt real të ndërveprimit ashtu edhe format e tij. Përvijohet një tipologji specifike e këtyre formave.

Risia shkencore e veprës përcaktohet edhe nga studimi i një prej veçorive të stilit krijues të Fet, që është përdorimi i miqve dhe iteratorëve nga poeti si "redaktorë" të veprave të tij, kryesisht L.N korrespondencë në vitet '60 dhe '70.

Për herë të parë, një numër materialesh arkivore futen në qarkullimin shkencor, në veçanti, shënimet e Tolstoit për librat me poezi të Fet.

Të gjitha sa më sipër na lejojnë të formulojmë qëllimin e këtij studimi: të eksplorojmë mekanizmin e ndërveprimit krijues midis shkrimtarëve, duke marrë parasysh faktet e komunikimit të tyre miqësor afatgjatë.

Për arritjen e këtij qëllimi do të shërbejnë si më poshtë: detyrat:

gjurmoni kronologjinë e marrëdhënieve midis A. Fet dhe L. Tolstoit, përcaktoni arsyet e afrimit dhe këputjes së tyre;

të krahasojë pikëpamjet estetike të artistëve;

përcaktoni vendin e Tolstoit si "redaktor" i poezive të Fet, merrni parasysh rolin e tij në krijimin dhe rishikimin e veprave specifike;

të identifikojë format e ndikimit të poezisë së Fet në prozën e Tolstoit, të përcaktojë gamën e temave, motiveve dhe imazheve karakteristike për punën e të dy artistëve;

5) përshkruani një tipologji të ndërveprimit krijues të identifikuar të shkrimtarëve me njëri-tjetrin.

Gjatë zgjidhjes së problemeve të caktuara, u përdorën metoda kërkimore biografike, krahasuese-historike dhe tekstuale. Në vepër janë përdorur edhe materiale arkivore.

Tema e studimit ishte vepra e dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, të konsideruara në forma të ndryshme ndërveprimet. Nga numër i madh Poezitë e Fet-it veçojmë ato që u krijuan gjatë periudhës së bashkëpunimit krijues më aktiv midis Fet dhe Tolstoit, domethënë në vitet 60-70. Nga veprat e Tolstoit do të shqyrtojmë romanet "Lufta dhe Paqja" dhe "Anna Karenina" të shkruara në të njëjtat vite, në të cilat ndikimi i teksteve të Fet ishte veçanërisht i dukshëm.

Vëmendje e veçantë iu kushtua studimit të redaktimeve dhe shënimeve të tekstit në to, si dhe materialeve arkivore. Vlera e madhe për veprën, ata kishin prova të drejtpërdrejta nga shkrimtarët (trashëgimia epistolare, burimet e kujtimeve), të cilat bënë të mundur vendosjen e rolit të këshillave, rekomandimeve dhe komenteve të shprehura nga Tolstoi dhe Fet ndaj njëri-tjetrit. Gjithashtu përdoren artikuj gazetaresk, kujtime dhe recensione të bashkëkohësve dhe biografëve të shkrimtarëve.

Natyra e materialit që studiohet përcakton strukturën e punës. Ai përbëhet nga një hyrje, katër kapituj dhe një përfundim.

Kapitulli i parë i veprës shqyrton historinë e njohjes dhe natyrën e marrëdhënieve personale midis dy shkrimtarëve, të cilat vështirë të ndahen nga ato krijuese.

Kapitulli i dytë krahason pikëpamjet e poetit dhe prozatorit për letërsinë dhe artin, veçanërisht për artin e poezisë dhe përdorimin poetik. Shumë deklarata të Tolstoit dhe Fet ndihmojnë për të shpjeguar ngjashmëritë dhe dallimet në stilet e tyre krijuese, për të kuptuar kriteret dhe kërkesat e vlerësimit që shkrimtarët vendosin për veprat e njëri-tjetrit.

Kapitulli i tretë shqyrton ndikimin e Tolstoit mbi Fet, rolin e Lev Nikolaevich në redaktimin e teksteve të Fet.

Historia e teksteve të poezive të Fet përshkruhet më në detaje në veprën e B.Ya, pastaj në komentet e tij për poezitë e A.A. Një fetolog i mirënjohur ekzaminon “nevojën e veçantë personalitet krijues Feta” në “drejtime të palës së tretë”. B.Ya përmend të gjithë "redaktorët" e famshëm të poezive të poetit, vlerëson rolin e atyre kryesore - I.S.

Redaktimi i përmbledhjes së poezive të vitit 1856 nga Turgenev është shqyrtuar në detaje nga D.D.

Kohët e fundit, një pikëpamje e re për redaktimin e poezive të Fet u prezantua nga M. L. Gas Parov, 7 i cili analizoi në detaje rezultatet e redaktimit të Turgenev në përfundimet e poezive të Fet. M.L. Gasparov arriti në përfundimin se në shumicën e rasteve redaktime të tilla kishin "një rezultat të kundërt me qëllimet e Turgenev". Sidoqoftë, deri vonë, roli i Tolstoit si "bashkautor" i teksteve të Fet nuk ka marrë vëmendje të mjaftueshme. Puna jonë synon të mbushë deri diku këtë boshllëk.

Kapitulli i tretë analizon poezitë e poetit, të cilat u finalizuan duke marrë parasysh këshillat ose komentet e Tolstoit. Jo më pak interes janë komente të tilla, të cilat në vepër quhen konvencionalisht redaktime "në frymën e Tolstoit". Për më tepër, studimi përfshin poezitë e Fet, përgjigjet e drejtpërdrejta të Tolstoit ndaj të cilave janë të panjohura për ne. Megjithatë, këto poezi kanë edhe redaktime domethënëse. Supozohet se Fet, ndërsa punonte mbi to, në një mënyrë ose në një tjetër (ndoshta në mënyrë të pandërgjegjshme) mori parasysh komentet e Tolstoit të bëra për poezi të tjera.

Studimi i botimeve të ndryshme të teksteve të Fetov tregon qartë ndikimin e Tolstoit në procesin krijues të poetit dhe na lejon të vlerësojmë vend i veçantë shkrimtari midis këshilltarëve të tjerë - redaktorëve dhe, përveç kësaj, ju lejon të shihni ndryshimet midis komenteve të tij dhe kërkesave të bashkëkohësve të tjerë.

Kapitulli i katërt shqyrton procesin e kundërt - forma specifike të ndikimit të teksteve të Fet-it në prozën e Tolstoit. Për këtë na dukej e nevojshme

7 Është e vështirë të krahasohen poezitë individuale të poetit dhe fragmente nga romani i Tolstoit, duke i bërë jehonë tematike dhe figurative njëra-tjetrës.

Krahasimi konfirmon se ndërveprimi krijues midis Fet dhe Tolstoit u krye në përputhje me veçoritë e epokës letrare, kryesisht në faktin se poezia e viteve 1880 luajti një rol të madh në formimin e romanit. Pikërisht në këtë kohë u rivlerësua rëndësia e poezisë dhe në të njëjtën kohë lindi metoda e prozës psikologjike ruse. Roli i poezisë doli të ishte i paçmuar në zbulimin jetën mendore heronj.

Një analizë krahasuese e lidhjeve ndërtekstuale na lejon të konkludojmë se vepra e të dy artistëve është e ngopur me realitete të ngjashme jetësore, motive, jehona, strukturë figurative, ndjenjat e përgjithshme. Në poezinë e Fet dhe në romanet e Tolstoit, "dialektika e shpirtit" depërton në imazhet e natyrës, të dy shkrimtarët i kushtojnë rëndësi të madhe lidhjeve midis ndjenjave dhe përvojave të njeriut dhe natyrës.

Konkluzioni kryesor që arritëm është se si rezultat i ndërveprimit personal dhe krijues të shkrimtarëve, ndodh një proces pasurimi krijues i njëri-tjetrit. Për më tepër, nuk ka rëndësi se si ndodh ky proces: me vetëdije apo pa vetëdije. Forma të ndryshme të ndërveprimit krijues midis A. Fet dhe L. Tolstoit na ndihmojnë të kuptojmë veçoritë e procesit të vërtetë letrar të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, dhe përmes tyre - modelet e zakonshme të këtij procesi.

Rëndësia praktike e veprës qëndron në faktin se vëzhgimet e drejtpërdrejta të bëra në të mund të përdoren në një kurs leksioni universitar mbi historinë e letërsisë ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, në ushtrime praktike dhe seminare, në mësimdhënien e letërsisë në kursi shkollor, në një institucion arsimor të mesëm (kolegji i mësuesve), drejtpërdrejt kur analizon tekste poetike.

Dispozitat dhe rezultatet kryesore u pasqyruan në pesë botime dhe fjalime në tre konferenca ("L.N. Tolstoi si redaktues i teksteve të Fet", Leximet e Dyta Maimin, Pskov, 1998; "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy (për

8 problemi i paraleleve dhe ndërveprimeve ndërmjet lirikës dhe prozës)”, Leximet e Treta Maimin, Pskov, 2000; “Shkrimtarët bashkëkohorë në procesin krijues të A. Fet”, Konferenca e Dytë Ndërkombëtare “Teksti letrar: Probleme dhe metoda kërkimore”, Tver, 998; "Për historinë e teksteve të Fetov", lexime Dergachev - 98. Ndërkombëtar konferencë shkencore, Ekaterinburg, 1998; “Varrezat Vëllazërore të Sevastopolit” nga A. Fet dhe “Tregimet e Sevastopolit” nga L. Tolstoy, Leximet e Dergachev - 2000. Konferenca Shkencore Ndërkombëtare, Yekaterinburg, 2000).

9 SHËNIME

Rozanova S.A. Leo Tolstoi dhe Fet (Historia e një miqësie) // Letërsia Ruse. - 1963. - Nr. 2. - Fq.86-107.

Maimin E.A. A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy // Letërsia ruse. - 1989. - Nr. 4. - ME. 131-142.

Shihni për këtë: Ozerov L.A. A.A. Fet (Për mjeshtërinë e poetit). - M.: Dituria, 1970; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. Formimi i "dialektikës së shpirtit". -L.: Artist. lit., 1971; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. "Dialektika e shpirtit" në "Lufta dhe Paqja". - L.: Artist. lit., 1977; Eikhenbaum B.M. Leo Tolstoi. Të shtatëdhjetat. - L.: Artist. lit., 1974; Berkovsky N.Ya. Mbi rëndësinë globale të letërsisë ruse. - L.: Nauka, 1975; Kozhinov V.V. Një libër për poezinë lirike ruse të shekullit të 19-të. Zhvillimi i stilit dhe zhanrit. - M.: Sovremennik, 1978; Babaev E.G. Ese mbi estetikën dhe krijimtarinë e Leo Tolstoit. - M.: Shtëpia botuese Mosk. Univ., 1981; Skatov N.N. Tekstet e Afanasy Fet (Origjina, metoda, evolucioni) // Skatov N.N. Larg dhe afër. Ese kritike letrare. - M.: Sovremennik, 1981. - F. 119-149; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet. Ese mbi jetën dhe krijimtarinë. - L.: Shkencë, 1990.

Cheremisinova L.I. A.A. Fet dhe L.N. Lidhjet krijuese. - L., 1989.

Bukhshtab B.Ya. Fati i trashëgimisë letrare të A.A. // Trashëgimia letrare. - M., 1935. - T. 22-24. - fq 564-581; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1937. - S. V-XXV; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1959.-S. 5-78.

Blagoy D.D. Nga e kaluara e letërsisë ruse. Turgenev - redaktor i Fet // Printimi dhe revolucioni. - 1923. - Libër. 3. - fq 45-64; Blagoy D.D. Bota si bukuri (Rreth "Dritat e mbrëmjes" nga A. Fet) // Fet A.A. Dritat e mbrëmjes. - M.: Nauka, 1979.

Gasparov M.L. Përbërja e poezive lirike // Teoria e letërsisë. Në 4 vëllime T. 2. Vepër. - M.; Trashëgimia, në shtyp.

Historia e njohjes dhe natyra e marrëdhënies midis L.N. Tolstoit dhe A.A.Feta

Për njëzet vjet, Afanasy Afanasyevich Fet dhe Lev Nikolaevich Tolstoy ishin njerëz të afërt me njëri-tjetrin. ishte miqësi e vërtetë, e cila përfshinte mbështetjen në kohë të vështira dhe aftësinë për të dëgjuar këndvështrimin e dikujt tjetër.

Shumë vite miqësi e pasuruan shpirtërisht Fet dhe Tolstoin. Nga vëmendja ndaj njëri-tjetrit lindi një përgjigje e ndërsjellë. "E njëjta nevojë shpirtërore lindi", thotë E.A. Pa afërsinë e tyre, mund të mos kishte pasur atë "zhurmë të ndërsjellë" që të dy shkrimtarët kishin nevojë në jetën e tyre. Dhe pa "gutima reciproke", ndoshta intimiteti i tyre nuk do të kishte ekzistuar.

Rreth datën e saktë njohja e parë e A. Fet dhe L. Tolstoy, ka këndvështrime të ndryshme. Sipas vetë Fet, kjo njohje ndodhi në nëntor 1855. Fet në këtë kohë ishte për disa ditë në Shën Petersburg, ku vizitoi “kryesisht në rrethin letrar”3. Gjatë një vizite në Turgenev, ai takoi Tolstoin, i cili ishte kthyer nga Sevastopol. Fet dhe Turgenev duhej të flisnin me zë të ulët për një orë nga frika se mos zgjonin kontin që flinte jashtë derës. Fet gjithashtu është dëshmitar i mosmarrëveshjes së Tolstoit me Turgenev.

Por ky takim i parë ishte episodik. Fet kujtoi: "Në të njëjtën vizitë ne takuam Tolstoin, por kjo njohje ishte plotësisht formale, pasi në atë kohë nuk kisha lexuar ende asnjë rresht të tij dhe as që kisha dëgjuar për të si një emër letrar, megjithëse Turgenev foli për tregimet e tij që nga fëmijëria. Por që në minutën e parë vura re një kundërshtim të pavullnetshëm ndaj gjithçkaje të pranuar përgjithësisht në fushën e gjykimit. Gjatë kësaj kohe të shkurtër, e pashë atë vetëm një herë te Nekrasov në mbrëmje në rrethin tonë të vetëm letrar dhe dëshmova dëshpërimin në të cilin Turgenev, duke vluar dhe mbytur nga një debat, arriti në kundërshtimet në dukje të përmbajtur, por edhe më kaustike të Tolstoit.”4 Në vepra të ndryshme quhen data të ndryshme këtë episod. Kështu, N.N. Gusev e daton historinë e Tolstoit të regjistruar nga Fet në 14 dhjetor 18555. G.P. Blloku e ka caktuar periudhën e njohjes së parë si interval: 27 prill - 15 maj 18566.

Më në fund, autorët e artikullit "Mbi historikun e njohjes së L.N. Tolstoy me A.A. Fet" N.P. dhe L.N. qëndroi nga 9 shtatori deri më 2 nëntor 1854. Studiuesit e nxjerrin këtë përfundim bazuar në "Kronikën e jetës dhe veprës së Leo Nikolaevich Tolstoy" nga N.N. Ndër të njohurit e rinj të Tolstoit që u shfaqën gjatë këtyre viteve ishte Fet, të cilin Tolstoi e kujton në një letër drejtuar T.A. Nga vepra e G.P. "Kronikë e jetës së A.A. Fet" dhe L.N. Në këtë kohë, Fet me sa duket erdhi në Kishinau, ku takoi Tolstoin Këtu poeti pati mundësinë të lexonte tregimin "Prerja e drurit" në dorëshkrim.

Sidoqoftë, një marrëdhënie e përhershme midis Fet dhe Tolstoit filloi në 1856. Më 4 shkurt të këtij viti, pasi komunikoi me Fet, Tolstoi bëri një shënim në Ditarin e tij: "Fet është shumë i bukur"8. Takimi tjetër zhvillohet në një darkë me Nekrasov në të njëjtin vit, më 12 maj. Tolstoi përsëri shënon në Ditarin e tij: "Fet talent i dashur dhe i lavdishëm" (47, 71). Marrëdhënia e tyre deri tani ishte e kufizuar në takime të herëpashershme me njohje të përbashkëta letrare dhe nuk ishte veçanërisht e ngushtë.

Që nga viti 1857, Fet dhe Tolstoi filluan të interesoheshin për punën e njëri-tjetrit. “11-12 nëntor. Takimet e Fet me Tolstoin. Fet i lexon Tolstoit përkthimin e tij të "Antony dhe Kleopatra". Tolstoi ia dërgon Nekrasovit poezitë e Fetit dhe përkthimin e tij për botim në Sovremennik poezia e fundit Bérenger ("Oh Francë! Ora ime ka ardhur, po vdes...")."

Pikëpamjet estetike të L.N Tolstoy dhe A.A.Fet janë baza e ndërveprimeve të tyre krijuese

Qëllimi kryesor i punës sonë është të kuptojmë se si u kryen ndërveprimet krijuese të A. Fet dhe L. Tolstoy. Për ta bërë këtë, para së gjithash, është e nevojshme të krahasohen pikëpamjet e tyre për letërsinë dhe artin, veçanërisht për artin e prozës dhe poezisë.

Shumë thënie të Tolstoit dhe Fet pasqyrojnë pikëpamjet e tyre për pyetjet për marrëdhëniet midis formës dhe përmbajtjes, për natyrën e mjeshtërisë së një artisti të vërtetë, për marrëdhëniet midis mendimit dhe ndjenjës, arsyes dhe frymëzimit në krijimtari, për mendimin dhe imazhin në poezi. , për temën e artit, për thelbin e artit të vërtetë, për risinë në proces krijimtarisë artistike, rreth përdorimit të fjalëve poetike. Ato gjenden në artikujt, letrat e tyre kritike letrare, vepra arti, si dhe në ditarët e Tolstoit dhe në librat autobiografikë të Fet.

Pikëpamjet e artistëve të fjalës kanë shumë të përbashkëta. Vërtetë, ndryshe nga Fet, pikëpamjet e Tolstoit ndryshuan gjatë gjithë jetës së tij. Ato pasqyronin rrugën shpirtërore komplekse dhe kontradiktore të shkrimtarit. Pikëpamjet e Tolstoit mbi letërsinë dhe artin gjithashtu ndryshuan. Prandaj, do të duhet të flasim veçmas për Tolstoin e hershëm dhe të vonë.

Fet shkroi një artikull programatik për artin, të tijin të folurit publik kufizuar në parathëniet e përmbledhjeve me poezi dhe librave të përkthimeve. Por ka deklarata të bollshme si për çështjet e përgjithshme të filozofisë së artit dhe poezisë, ashtu edhe më tej çështje specifike poetikën e gjejmë në letrat private të Fet-it të viteve 80 - fillim të viteve 90, kryesisht në letrat drejtuar K.R. dhe Polonsky. Pikëpamjet estetike të Fet nuk ndryshuan, por vetëm u zyrtarizuan dhe justifikuan që në vitet '60 nën ndikimin e fortë të filozofisë së Schopenhauer-it.

Fjalimi i parë programor i kritikut Fet ishte artikulli i tij "Mbi poezitë e F. Tyutchev", botuar në shkurt 1859 në revistën " Fjalë ruse" Arsyeja e shkrimit të saj ishte botimi i përmbledhjes së parë të poezive nga Tyutchev, të cilin Fet e konsideroi poeti më i madh. Në artikullin e tij, Fet reflektoi për çështje të psikologjisë së krijimtarisë dhe mjeshtërisë poetike. Artikulli përmban edhe vlerësime të teksteve poetike. Por, sipas A.E. Tarkhov, nuk ishte aq shumë botimi i përmbledhjes së poezive të Tyutchev që e bëri atë "të merrte penën e Fet", "por më tepër "prirjet e reja, "Bazarovsky" të mentalitetit publik, i cili hodhi poshtë "artin e pastër". në emër të “përfitimit praktik”1. Fet me këtë artikull të mbrojtur " art i pastër».

Në të njëjtin muaj të të njëjtit vit, Tolstoi mbajti një fjalim gojor, të afërt në frymë me atë të Fetov. Tolstoi u zgjodh anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse në Universitetin e Moskës. Sipas zakonit të kësaj shoqërie, çdo person i sapo pranuar duhej të mbante një fjalim në një mbledhje të hapur. Dhe Tolstoi mbajti një fjalim në mbrojtje të "artit të pastër", duke e quajtur veten "një amator të njëanshëm". letra të bukura(5, 272).

Edhe më herët, në një letër drejtuar V.P. Botkin të datës 4 janar 1858, ai propozoi krijimin e një reviste thjesht artistike për të shpëtuar "të përjetshmen dhe të pavarurin nga e rastësishme, e njëanshme dhe emocionuese. ndikim politik(60, 248). Tolstoi shkroi: “Gjithçka që është dhe do të jetë thjesht artistike duhet të futet në këtë revistë. Çdo gjë ruse dhe e huaj që është artistike duhet diskutuar. Qëllimi i revistës është një: kënaqësi artistike, të qash e të qeshësh” (60, 248).

Në fjalimin e tij, Tolstoi argumentoi në favor të letërsisë "artistike" dhe jo "tendencioze". Letërsia "politike" ose "inkriminuese", sipas shkrimtarit, "e privoi trillimin nga çdo kuptim" (5, 271). "Shumica e publikut filloi të mendojë se detyra e të gjithë letërsisë është vetëm të ekspozojë të keqen, ta diskutojë dhe korrigjojë atë, me një fjalë, të zhvillojë ndjenjën qytetare në shoqëri", shkruan Tolstoi (5, 271). Ai kritikon mendimin se kohët e poezisë kanë kaluar dhe po vjen koha kur Pushkin nuk do të rilexohet më, dhe më e rëndësishmja, se arti i pastër është i pamundur.

L. Tolstoy - "redaktor" i poezive të A. Fet

Si Tolstoi ashtu edhe Fet folën për integritetin dhe pandashmërinë e formës dhe përmbajtjes në letërsi. Kështu, Tolstoi besonte se shqetësimi kryesor i një shkrimtari ose artisti duhet të ishte që në veprat e tyre "forma dhe përmbajtja të formojnë një tërësi të pandashme, duke shprehur ndjenjën që përjetoi artisti" (30, 116). Për një vepër të vërtetë arti, të dyja janë të rëndësishme. Në Ditarin e tij në 1890, Tolstoi shkroi: “Ky shqetësim për përsosmërinë e formës është një gjë e çuditshme. Nuk është çudi që ajo. Por jo më kot përmbajtja është e mirë” (51, 13).

Tolstoi e pa mbizotërimin e formës mbi përmbajtjen si një shenjë të qartë të rënies së artit. Në artikullin “Për artin” ai e karakterizoi teorinë e artit për hir të artit si më poshtë: “... dinjiteti i një vepre varet nga bukuria e formës, edhe nëse përmbajtja e veprës ishte e parëndësishme dhe qëndrimi i artistit ndaj i mungonte sinqeriteti”53. Megjithatë, nuk mund të ketë formë "të mirë" dhe përmbajtje "të keqe". Përmbajtja thjesht mund të mos i përshtatet kritikut. Në të njëjtën mënyrë, forma e keqe nuk mund të përmbajë përmbajtje të mirë.

Sipas V.V. Kozhinov, një poet nuk mund të punojë "veçmas" për formën dhe përmbajtjen. Ai shkruan: “Në poezi nuk ka dhe nuk mund të ketë detaje, teknika, elemente thjesht formale. Çdo gjë është kuptimplotë përmes dhe përmes. Ndryshimi më i vogël në formë nënkupton ndryshim në përmbajtje dhe kuptim. Dhe anasjelltas: çdo goditje, çdo nuancë kuptimore realizohet në mënyrë të pashmangshme, realizohet në formë”54. Kjo do të thotë se nuk mund të ketë detaje "të parëndësishme" në një poezi. Çdo gjë ka kuptimin e vet. Sipas studiuesit, edhe nëse poeti thjesht ndryshoi rendin natyror të fjalëve, atëherë kjo tashmë paraqet një konotacion të caktuar semantik. "Dhe nëse ai e bëri këtë për hir të madhësisë, për hir të rimës, lexuesi sheh dhe ndjen dobësinë e poetit, dhe në këtë mënyrë, si të thuash, kuptimi që poeti synonte të vinte në këtë rresht shkatërrohet. ” Në art, Fet vlerësoi formën dhe përmbajtjen artistike. Në këtë ai është afër Tolstoit. Fet shkroi: “...artistika e formës është pasojë e drejtpërdrejtë e plotësisë së përmbajtjes. Vargu më i lëmuar, i derdhur nga pena e një poeti jopoet, edhe për nga pamja nuk i reziston krahasimit të veçantë me vargun më të ngathët në shikim të parë të një poeti të vërtetë.” Megjithatë, ai beson se sharmi artistik i një poezie mund të zhduket edhe nga "përmbajtja e tepërt". Ky mendim i poetit shpjegohet me kërkesën e tij për një mendim apo një ndjenjë në vepër. Duke folur për një poezi specifike, Fet shkroi: “Përmbajtje e re: mendim i ri, pavarësisht nga ajo e mëparshmja, duke u dridhur mezi në thellësi të figurës, papritmas notoi në ballë dhe bërtiti si një njollë mbi të.”

Rreth unitetit të përmbajtjes dhe shprehje verbale V vepra lirike ka shkruar B.C. Soloviev në artikullin e tij për poezitë e Fet dhe Polonsky. Ai beson se “në një poezi vërtet lirike nuk ka fare përmbajtje, të ndarë nga forma, gjë që nuk mund të thuhet për llojet e tjera të poezisë. Një poezi, përmbajtja e së cilës mund të thuhet në mënyrë inteligjente dhe koherente me fjalët e veta në prozë, ose nuk i përket lirizmit të pastër, ose nuk është e mirë.”58

Deklarata e Fet se një poezi ndonjëherë lind nga një rimë e thjeshtë, "duke fryrë" rreth saj, sipas V.V. Kozhinov, mund të kuptohet si një shpallje e bazës formale të krijimtarisë. Por studiuesi i drejtohet një vërejtjeje tjetër të poetit. Në një letër drejtuar Polonsky, Fet kujton poezitë e Pushkinit: "Për brigjet e atdheut të largët ...

Poezia e A. Fet në punëtorinë krijuese të prozatorit L. Tolstoy

Pas shqyrtimit të ndikimit të Tolstoit në veprën e Fet-it, duket e natyrshme të përpiqemi të shqyrtojmë procesin e kundërt - format specifike të ndikimit të teksteve të Fet-it në prozën e Tolstoit. Për më tepër, studiuesit e punës së tyre, veçanërisht B.M. Rozanova, B.Ya, N.V. Kjo ndoshta nuk është e rastësishme, sepse... mes miqve të ngushtë të shkrimtarit ishte vetëm një poeti kryesor të asaj kohe.

Në këtë kapitull do të përpiqemi të përmbledhim të gjitha vëzhgimet, komentet dhe përfundimet e disponueshme mbi problemin e thirrjeve kreative. Vëzhgimet e kryera janë materiali burimor për zhvillimin dhe thellimin e mëtejshëm të tij.

Para së gjithash, le të përpiqemi të përcaktojmë se çfarë kishin parasysh shkencëtarët kur flisnin për ndikimin e poezisë së Fet në prozën e Tolstoit? Më tej, na duket, është e nevojshme të krahasohen poezitë individuale të poetit me pasazhe nga romanet e Tolstoit, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër u bëjnë jehonë atyre.

Tolstoi dhe Fet bashkohen nga aftësia për të përcjellë tranzicionet më delikate në jetën e natyrës dhe njeriut. Ekspertët, duke studiuar veprën e shkrimtarit, me dorën e lehtë të N.G Chernyshevsky, e quajtën atë "dialektikë e shpirtit". Gjatë krijimit të Luftës dhe Paqes, metoda analiza psikologjike bëhet kryesori. E mundur me në një masë të caktuar Ne jemi të sigurt në pohimin se Fet gjithashtu ka luajtur një rol në zhvillimin e kësaj metode.

Tolstoi përdor metodën e analizës psikologjike - "dialektika e shpirtit" - për të zbuluar shpirtrat e heronjve të tij të preferuar, njerëzve me një botë të pasur të brendshme. "Dialektika e shpirtit" bëhet metoda kryesore artistike e përshkrimit dhe të kuptuarit të botës përreth, duke u shfaqur në peizazhe, portrete dhe karakteristika verbale.

Në romanet e Tolstoit, veçanërisht Lufta dhe Paqja dhe Anna Karenina, peizazhet zënë një vend të rëndësishëm. Nënteksti psikologjik dhe filozofik, si një tipar karakteristik i peizazheve të Tolstoit, u vu re nga A.V.

Një nga të parët ndër studiuesit modernë Roli aktiv i imazheve të natyrës në "Lufta dhe Paqja" u vu re nga A.V. Sipas studiuesit, heronjtë e romanit nuk soditin vetëm natyrën, por përjetojnë vazhdimisht ndërhyrjen e saj në jetën e tyre. Kjo ndodh sepse “autori dhe disa nga heronjtë e tij janë aq afër natyrës, saqë jetojnë dhe mendojnë sipas saj, e pranojnë jetën e saj si të tyren, si pjesë të vetvetes”4. Studiuesi tregon depërtimin e "dialektikës së shpirtit" në imazhet e natyrës duke përdorur shembullin e një bisede midis Pierre dhe Andrey në traget.

E.N. Kupreyanova beson gjithashtu se peizazhet e Tolstoit janë ndërtuar sipas ligjeve të "dialektikës së shpirtit". Kjo veti, sipas studiuesit, manifestohet në tonin e veçantë të peizazheve, "peizazhe-përshtypje", "por ndryshe nga imazhi impresionist i natyrës, mbresa jo vetëm sensuale, por edhe shpirtërore, duke ndërthurur dialektikisht pasqyrimin e natyrës në njeriu me pasqyrimin e kundërt të njerëzimit në natyrë, ato. me ndriçimin e tij aktiv shpirtëror”5. Kështu, në prozën e Tolstoit linja midis "përshkrimit" të së jashtmes dhe "shprehjes" së së brendshmes është fshirë kryesisht.

Nënteksti psikologjik dhe filozofik i peizazheve të Tolstoit qëndron, sipas E.N Kupreyanova, në faktin se jeta e njeriut dhe e natyrës shkrihen së bashku në veprat e tij. Peizazhi “përmes psikologjisë së heroit përfshihet në vetë veprimin, përbën pjesën e tij, për jetën e natyrës dhe procesin e saj. reflektimi psikologjik u bashkua në të në një unitet të pazgjidhshëm.” Nënteksti psikologjik dhe filozofik i peizazheve qëndron në faktin se një person, duke përjetuar kënaqësi nga komunikimi me natyrën, zbulon në të anët më të mira të shpirtit të tij. Dhe sa më afër të jetë një person me natyrën, aq më shumë i bindet ligjeve të saj, aq më i lumtur, më moral dhe i bukur është ai.

156 V.A. Kovalev vjen në përfundimin se në të gjithë trashëgiminë e Tolstoit nuk ka asnjë vepër të vetme ku natyra të përshkruhet jashtë kontekstit poetik. Tolstoi, sipas studiuesit, krijon përshkrime të natyrës të mbushura me ndjenjë të thellë. Në peizazhe të tilla ekziston një unitet i natyrës dhe ndjenjat e personazheve simbolizojnë kryesisht përvojat e personazheve. V.A. Kovalev beson se "nëse përshkrimet filozofike dhe gazetareske në fiksionin e Tolstoit pasqyrojnë drejtpërdrejt tiparet e jashtme të botëkuptimit të autorit, atëherë pikturat simbolike-psikologjike zbulojnë botën e brendshme të personazheve dhe përcjellin pikëpamjet e artistit".

E. A. MAYMIN

1. Sipas kujtimeve të Fet, dihet që poezitë e Pushkinit i erdhën përsëri në rinia e hershme. Ato u bënë gëzimet e tij të para poetike. Xhaxhai i Fet, Pyotr Neofitovich Shenshin, i dha një herë një mësim letrar: të mësonte përmendësh poezinë e Tasso-s "Jerusalemi i çliruar" në përkthimin rusisht të Raich. Dorëshkrimi i përkthimit ishte mbyllur në një libër, i cili iu dorëzua Fet. Në libër, pranë poemës së Tasso-s, u shfaqën aksidentalisht edhe poezitë e Pushkinit "I burgosuri i Kaukazit" dhe "Shatërvani i Bakhchisarai", të rishkruar nga dikush tjetër.

Fet mësoi vetëm një këngë nga poezia e Tasso. Shumë shpejt e gjithë vëmendja dhe interesimi i tij kaloi te Pushkin. Poezitë e Pushkinit ishin një zbulim i vërtetë për Fet, dhe ai i kujtoi ato nga fjala e parë deri në fjalën e fundit. "Oh, çfarë kënaqësie," kujtoi Fet më vonë, "u ndjeva duke përsëritur poezitë e ëmbla të poetit të madh."

2. Megjithatë, tekstshkruesi Fet nuk e filloi karrierën e tij krijuese si student dhe pasardhës i Pushkinit. Stili i Fet-it të hershëm, siç vuri në dukje A.V Chicherin, "nuk mishëronte aq shumë traditat e Pushkinit sa parashikonte kohë të reja".

Norma Pushkin i imponoi fjalës poetike kërkesën e saktësisë, saktësisë, ekuilibrit midis kuptimit dhe shprehjes. Ndërkohë në sistemin poetik lirik të Fet-it dolën në plan të parë fjalë të përafërta dhe në dukje të rastësishme, fjalë të improvizuara e në dukje të paqëllimshme, dhe njëkohësisht tërheqëse për freskinë dhe guximin e tyre poetik. Parimi i përdorimit të fjalëve dhe të menduarit artistik të Fet përcaktohet mirë nga fjalët e Pasternak, i cili padyshim që përjetoi ndikimin e Fet në poezinë e tij:

Dhe sa më e rastësishme, aq më e vërtetë
Poezitë kompozohen me vajtim…

Në poezitë e tij të hershme lirike, Fet ishte thelbësisht i ndryshëm nga Pushkin. Ai po kërkonte të tijën shtigjet e veta, eci rrugën e tij të veçantë në poezi dhe rruga e tij ishte gjithashtu e dobishme dhe premtuese për fatin e fjalës poetike ruse.

3. Tashmë në periudha e hershme për punën e tij (dhe aq më tepër më vonë), Fet nuk ishte uniform dhe i njëanshëm në repertorin e tij poetik. Së bashku me poezi lirike ka krijuar edhe poezi të një lloji tjetër – antologjike. Në llojin antologjik, Fet krijoi kryevepra të vërteta artistike, për shembull, "Diana". Dhe ajo që është edhe më e shquar dhe jashtëzakonisht domethënëse është se në këto poezi Fet nuk e mposhti Pushkinin, por e vazhdoi atë. Në poezitë antologjike, Fet ishte preciz dhe konkretisht material në mënyrën e Pushkinit, muzikor në mënyrën e Pushkinit, harmonik dhe i qartë në mënyrën e Pushkinit.

Kështu, Fet i ri kishte një qëndrim ambivalent ndaj traditës Pushkin në punën e tij. Në lirikë të pastër e lë atë, kërkon diçka të re, krijon të reja vlerat artistike. Në gjininë e poezive antologjike, që shprehte parimin epik në Fet, vazhdoi Pushkin, ishte nxënësi i tij besnik dhe shumë i talentuar.

4. Duke përfunduar rrugën e tij krijuese, Fet erdhi te Pushkin në tekstet e tij. Si shembull (në asnjë mënyrë i vetmi) do të jap poezi e famshme 1877 “Nata po shkëlqente. Kopshti ishte plot dritë hëne. Ata po gënjyen" Kjo poezi të kujton dukshëm Pushkinin. Konkretisht poezia “Më kujtohet moment i mrekullueshëm…»

Poema e Fet-it të kujton Pushkinin në stilin e saj. Ajo të kujton edhe më shumë përbërjen e saj. Dhe karakteri i saj i përgjithshëm, dhe komplote kthesa dhe lëvizje.

Pra, në poezinë e Pushkinit "Kujtoj një moment të mrekullueshëm" ka dy pjesë kryesore: për atë që ndodhi në takimin e parë me heroinën dhe çfarë ndodhi në të dytin. Është e ngjashme me Fet. Ai flet edhe për dy takime, megjithëse takimi i dytë nuk ishte domosdoshmërisht real, por mund të ishte një kujtim i gjallë dhe i fortë.

Të dyja poezitë thonë të njëjtën gjë për atë që ndodhi mes takimeve, si dhe çfarë ndjenin të dy poetët. Për të dy këto ishin ditë vetmie dhe melankolie. Dhe kjo vetmi dhe melankoli thuhen shumë ngjashëm, të afërta në kuptim dhe në të tyren ngjyrosje emocionale fjalët.

5. Siç u përmend tashmë, afërsia me Pushkinin zbulohet jo vetëm në këtë poemë të vonë të Fet. Duket se tekstshkruesi Fet në periudhën e fundit të veprës së tij gjithnjë e më shumë i drejtohet Pushkinit, si në poezitë e tij individuale, ashtu edhe në vetëdijen e tij artistike në tërësi. Kur Fet sapo po fillonte, në veprat e tij lirike ai ndoqi jo Pushkinin, por nga Pushkin: një rrugë tjetër nga Pushkin. Tashmë rruga e tekstshkrueses Feta është mbyllur me atë të Pushkinit. Nuk është çudi në vitet e fundit Gjatë gjithë jetës së tij, Fet veçanërisht shpesh kujton emrin e Pushkin.

Në një letër drejtuar Konstantin Romanovit më 25 maj 1890, ai shkruan për Pushkinin si poetin më të afërt dhe më të afërt: "Faleminderit Zotin që Pushkin dhe unë jemi të dy lozonjarë dhe të rreptë në lashtësi". Dhe disa ditë më vonë, më 12 qershor, në një letër drejtuar të njëjtit adresues, ai citon poezinë e Pushkinit si prova më e padiskutueshme, më e padyshimtë e përjetësisë së veprave të artit: “trofta për të cilën flet Pushkin.

Pasi mësoi për këtë vendim, Tolstoi i shkroi Fet (23 shkurt 1860): "Letra juaj më bëri jashtëzakonisht të lumtur, i dashur mik Afanasy Afanasyevich, regjimenti ynë do të arrijë, dhe unë jam i sigurt se do të jeni një mikpritës i shkëlqyer.” Filloi një periudhë afërsie e veçantë midis fermerit Stepanovsky dhe pronarit të tokës Yasnaya Polyana. “Çfarë i bashkoi ata, padyshim para së gjithash kushtet e përbashkëta të jetesës në në një kuptim të gjerë kjo fjalë; Këtu është një shkëputje nga rrethet letrare dhe refuzimi i veprimtarive të partisë revolucionare, armiqësia ndaj liberalëve dhe ndaj elitës burokratike, ndaj "arsyetuesve" dhe një ndjesë për spontanitetin, një qëndrim artistikisht i lirë ndaj artit. Por kishte diçka tjetër që në vitet '60 veçanërisht i bashkoi dhe i afroi - një tërheqje e paepur për letërsinë që ata kishin braktisur" (S. A. Rozanova. Leo Tolstoy dhe Fet (Historia e një miqësie). - "Letërsia ruse" , 1963, Ќ 2, f. 90.) Dy "shkrimtarët në pension" zhvilluan një ritual të veçantë: zgjimi pranveror Natyra, Tolstoi priste nga miku i tij - "këngëtari i pranverës" - një poezi e re pranverore: "Maja juaj poetike ngrihet në pranverë, por unë kam një pranueshmëri ndaj poezisë". “Si e pranove këtë pranverë?” e pyet Tolstoi Fet në një letër në maj të vitit 1866. Dhe Fet dërgoi:

Ajo erdhi dhe gjithçka përreth u shkri,
Çdo gjë dëshiron t'i jepet jetës,
Dhe zemra, një e burgosur stuhitë e dimrit,
Papritur harrova se si të shtrydhja.

Fliste, lulëzoi
Gjithçka që dje vuante në heshtje,
Dhe qielli solli psherëtima
Nga portat e shpërbëra të Edenit.
. . . . . . . . . . . . . . .
Nuk mund të kesh shqetësime të vogla
Edhe pse nuk do të turpërohem për asnjë moment,
Nuk mund të qëndrosh përballë bukurisë së përjetshme
Mos këndo, mos lavdëro, mos u lut.

Poezitë pranverore të Fet-it ishin më së paku kruarja letrare e një “shkrimtari të pushuar” - ato u shfaqën natyrshëm dhe në mënyrë të pavullnetshme si lulet e pranverës nën dëborë; Jo më kot Tolstoi i quajti krijimet lirike të mikut të tij "të gjalla" dhe "të lindura bukur" dhe, pikërisht në lidhje me "instinktin lirik" të tij spontan, të pashtershëm, përjetësisht të ri, i shkroi: "Unë nuk njoh një person. më i freskët dhe më i fortë se ti.” Pasi e informoi një herë Fet se një poezi e re e kishte përlotur, Tolstoi më pas konfirmoi përshtypjen e tij të parë: "Tani e mbaj mend përmendësh dhe shpesh ia them vetes". Tolstoi i mësoi përmendësh shumë nga poezitë e Fetovit - dhe kjo është ndoshta dëshmia më e dukshme e nevojës së tij organike për këtë lirizëm: ai ushqeu vërtet shpirtin dhe zemrën e tij, për më tepër, hyri në "mishin dhe gjakun" e krijimtarisë së tij.
Problemi i lidhjeve krijuese midis Tolstoit dhe Fet është shtruar shumë kohë më parë. B. Eikhenbaum shkroi: "Tolstoi u interesua për poezitë e Fet në vitet '50 dhe në të njëjtën kohë vuri re veçoritë e metodës së tij... Kjo "guxim lirik", duke kapur nuancat delikate të jetës mendore dhe duke i ndërthurur ato me një përshkrim të natyra, tërheq vëmendjen e Tolstoit, i cili zhvilloi "dialektikën e shpirtit" me gjithë mospërputhjen dhe paradoksin e saj. Njohja me poezinë e Fet-it i jep kësaj "dialektike të shpirtit" një ton të veçantë lirik që më parë mungonte" (B. Eikhenbaum. Leo Tolstoi L., 1974, f. Pas B. Eikhenbaum, N. Berkovsky vuri në dukje lidhjen midis prozës së Tolstoit dhe teksteve të Fetov; duke thënë se "romanet e Tolstoit janë jashtëzakonisht të pasura me episode poetike" dhe duke iu referuar episodit të mëngjesit të Moskës së Levinit në Anna Karenina, studiuesi shkroi: "Mëngjesi i Moskës, mrekullitë e këtij mëngjesi - një pëllumb që "krisi krahët dhe fluturoi larg. , që shkëlqen në diell midis njollave të borës që dridhen në ajër”, një djalë që vrapoi drejt një pëllumbi, një dritare në të cilën ishin shfaqur merluca të spërkatura me miell - e gjithë kjo është si poezia lirike e Fetit...” (N. Ya Për rëndësinë globale të letërsisë ruse, Levini, i zhytur në mendime të dhimbshme për fatin e klasës së pronarëve të tokës në Rusi... për afërsinë e Tolstoit dhe Fet: "Koincidenca e disa temave, situatave, gjendjeve shpirtërore në veprën e të dy shkrimtarëve në vitet '60 janë rezultat i njëfarë bashkësie të botëkuptimit: admirimi për elementët e jetës, afirmimi i madhështisë, e vërteta dhe mençuria e natyrës, mosbesimi skeptik ndaj arsyes, ndriçimi poetik i disa aspekteve të jetës së foleve fisnike" (S. Rozanova. Dekret. cit., f. 94.).
Është e pamundur të mos shihet se afrimi i veçantë midis Fet dhe Tolstoit ndodhi në bazë të "kthimit në tokë" të tyre të përbashkët në fund të viteve '50. Por është po aq e qartë se fillimi i divergjencës së tyre rezultoi të lidhej drejtpërdrejt me faktin se në jetën e secilit prej tyre përfundoi kjo "periudhë bujqësore", që i bëri ata kaq të lidhur. Dëshira e Fet-it për të hequr dorë nga aktiviteti gjithëpërfshirës ekonomik u shpreh edhe në një ndryshim të plotë të “hapësirës së jetesës”: “Kam filluar dhe po zbatoj një reformë të plotë në punët e mia blerësit për Stepanovka, dhe "prisni pluhurin nga këmbët tuaja..." - i shkroi Fet Tolstoit më 16 tetor 1876, dhe së shpejti, pasi shiti Stepanovka, ai u transferua në pasurinë e lashtë Vorobyovka, të fituar për shumë para. Këtu filloi periudha e fundit, "Vorobyovsky" e veprimtarisë letrare të Fetit - e bollshme, e larmishme dhe e famshme për ngritjen e fuqishme të gjeniut të tij poetik - "Dritat e mbrëmjes", por, pasi ia arriti qëllimit të jetës me punë të palodhur, duke u bërë një pronar i fortë tokash dhe a fisniku legjitim, Fet, megjithëse u largua nga bujqësia, vazhdoi punën e tij ideologjike në këtë fushë, duke zhvilluar dhe mbrojtur pa u lodhur idenë e tij të preferuar për të krijuar në Rusi "aristokraci bujqësore-fisnike-klasike" (siç tha Turgenev në qershor). 1879, Tolstoi kaloi një ditë me Fet në Vorobyovka - dhe i shkroi gruas së tij: "Isha aq i lodhur nga Fet dhe muhabeti i tij sa nuk mund të mendoja se si të shpëtoja." Dhe kjo nuk ishte një manifestim i trillit apo humorit të keq: ishte reagimi i Tolstoit të ri, i cili gjithashtu kishte përfunduar një periudhë të tërë të jetës së tij dhe ishte në një gjendje kërkimi të dhimbshëm për një rrugë të re në jetë. Një vit më parë, Tolstoi i shkroi Fet-it (6 prill 1878): “Nëse ju dhe unë do të goditeshim në të njëjtin llaç dhe më pas do të kishim një çift të mirë, përndryshe do të kishit shumë lidhje gjëra të përditshme që, nëse kjo e përditshmja përfundon disi, do të ndihesh keq, por unë kam një indiferentizëm ndaj tij, saqë nuk kam asnjë interes për jetën...” Kjo letër shënon pikën nga e cila dy miqtë (“në mendje të afërmit dhe; zemra” - fjalët e Tolstoit) fillojnë ashpër në anët e ndryshme. Arsyeja e mospërputhjes tregohet në thelb në të njëjtën letër. Nëse më parë, në personin e Turgenevit, pochvennichestvo konservatore e Fet u kundërshtua nga një perëndimorë i bindur liberal, tani Fet, në "respektin e tij të palëkundur për sundimin e ligjit, personalitetin dhe pronën", hasi në kundërshtimin e Tolstoit, i cili mohoi të gjitha këto. nga pozitat që kishte marrë për “demokracinë fshatare” patriarkale-komunale dhe “të vërtetën e parë ungjillore”. Tolstoi braktisi të gjitha vlerat e tij të mëparshme - si fisnik dhe si artist; nuk është për t'u habitur që Fet - si mendimtar dhe poet - nuk kishte më vlerë për të: ky qëndrim i ri i Tolstoit ndaj Fet simbolizohet nga letra e këtij të fundit e datës 27 maj 1880, të cilën Tolstoi e preu në shirita dhe e përdori si faqeshënues. Korrespondenca e dy shkrimtarëve të kësaj kohe është e mbushur me mosmarrëveshje filozofike dhe fetare – por ato shumë shpejt përfundojnë: në një letër të shkurtër të datës 12 maj 1881, Tolstoi shkruan: “Kam punuar shumë dhe jam plakur shumë këtë vit; por nuk është faji im për ndryshimin në dashurinë time për ty.” Nga letrat e fundit të famshme të Tolstoit drejtuar Fet, duke shënuar momentin e krizës në marrëdhënien e tyre, mund të vihet një vijë e drejtpërdrejtë me rishikimet e viteve 1889-1890, të cilat përfaqësojnë pikë ekstreme Qëndrimi negativ i Tolstoit ndaj Fet. Regjistrimet në ditarin e Tolstoit më 14 janar 1889: "Fet i dhimbshëm në përvjetorin e tij." Tolstoi shkruan përsëri për Fetën "patetike" dhe "të humbur pa shpresë" në ditarin e tij, dhe më 20 dhjetor 1890 ai i thotë mikut të tij Zhirkevich: "Për pesëdhjetë vjet njeriu shkroi vetëm marrëzi themelore, të padobishme për këdo, dhe përvjetori i tij ishte. diçka si një bacchanalia: të gjithë u përpoqën ta siguronin atë se për pesëdhjetë vjet ai kishte bërë diçka shumë të nevojshme, të mirë..." (LN, vëll. 37-78, libri II, f. 420.)
Fet, nga ana e tij, flet pa ndryshim për vlerën e qëndrueshme krijesa artistike Tolstoi, nuk e fshehu qëndrimin e tij ashpër negativ ndaj “Tolstoy Predikuesit”: “Unë nuk do t'i dorëzohem askujt me habi të pakufishme për fuqinë e talentit të Leo Tolstoit, por kjo nuk më pengon aspak ta shoh me keqardhjen më të madhe ai hyri në gjembat e disa mësimeve të dobishme morale, duke kursyer për njerëzimin Historia e njerëzimit paraqet një sërë shembujsh që udhëzimet i çuan njerëzit vetëm drejt çmendurisë së shëmtuar dhe fanatizmit të mjerueshëm..." (letër Polonsky, e datës 23 janar 1888).
Sidoqoftë, një lidhje e caktuar midis tij dhe Tolstoit vazhdoi të ekzistonte, megjithëse ata kishin kohë që "shikonin në drejtime të ndryshme". Në një letër drejtuar S. Tolstoit të datës 14 shtator 1891 (shih letrën nr. 57), Fet u përpoq ta përcillte këtë ndjenjë me ndihmën e një embleme të riinterpretuar në mënyrë të veçantë të shqiponjës ruse me dy koka: “... e ndjej veten të bashkuar. me të shqiponjë dykrenare, i cili ka në zemër emblemën e luftës kundër së keqes në formën e Gjergjit me dragoin, me ndryshimin se kokat e ndara kanë kuptim të kundërt për të shërbyer këtë ide: koka e Lev Nikolaevich mban një balonë vaji në putrën e tij. , dhe putra ime mban shkopin e Aaronit, - shkopin tonë të lindjes." Në të njëjtën letër, Fet i dërgoi Tolstoit "ofertën e tij poetike" për ditën e emrit të saj - një poezi të re "Përsëri, shkëlqimi i vjeshtës i yllit të mëngjesit..."; Përgjigja e S. Tolstoit është jashtëzakonisht interesante - ajo i shkroi Fet më 17 shtator 1891 nga Yasnaya Polyany: "Çfarë fuqie të vërtetë poetike duhet të ketë dikush për të thënë:

Duke u dridhur nga zjarri mashtrues.
Lev Nikolaevich dhe unë gulçuam nga kënaqësia kur lexuam këtë varg dhe të gjithë poezinë. Sado që ai mohon gjithçka - tani është bërë e dhimbshme për të, ky mohim - por ai gërmoi në poezinë tënde, dhe gjithmonë do të gërmojë në gjithçka që është bukuri, art dhe poezi - përndryshe unë nuk mund ta dua atë, dhe ti do ta duash. nuk do ta njihnin me vete si një shqiponjë të vetme, dykrenare" (GBL.). S. Tolstaya flet këtu për të njëjtën natyrë kontradiktore të burrit të saj, të cilën ajo e përshkroi kaq shprehimisht më parë në një letër drejtuar Fet të datës 10 qershor 1887. : “... njëra anë jeton me pasion nga të gjithë mallrat tokësore; Unë nuk njoh një person që mund të shijonte me kaq pasion gjithçka me gjithë qenien e tij: natyrën, muzikën, argëtimin dhe gjithçka, gjithçka që jepet për gëzim. Dhe pranë saj është ana tjetër, duke mohuar të gjitha këto dhe duke u përpjekur me dhimbje për të vrarë të gjitha këto, në emër të dashurisë për të afërmin dhe ndarjes së përfitimeve mes të gjithëve...” (Po aty) Natyrisht, edhe Fet e kuptoi thellë këtë dualitet të Natyra e Tolstoit, dhe për këtë arsye, duke duruar me qetësi "predikimin kundër poezisë" të Tolstoit, ai foli me besim për pazhdukshmërinë e parimit artistik në të Gjatë viteve të divergjencës më të madhe me Tolstoin, ai megjithatë i shkroi atij (në një letër të supozuar të datës 7 qershor. , 1884 - shih letrën nr. 47): "Ti ulesh, ulesh, thyej veten me të gjitha mjetet që varen nga një person (e kuptoj mirë të gjitha këto), dhe papritmas natyra jote integrale dhe e fuqishme e një artisti do të derdhet. prej jush, si nga një lesh i tendosur." rrugë e re moralizëm i ashpër dhe mohim i të gjithave " nevojat artificiale": "Tani është verë, dhe një verë e bukur, dhe unë, si zakonisht, jam i pushtuar nga gëzimi i jetës trupore dhe harroj punën time. Viti aktual Kam luftuar për një kohë të gjatë, por bukuria e botës më mposhti." Dhe ndoshta ishte besnikëria e palëkundur e Fetovit ndaj "bukurisë së botës" që e bëri Tolstoin t'i shtrijë më në fund dorën e pajtimit kundërshtarit të tij. Në tetor 1892, ai e pyeti gruan e tij, e cila do ta vizitonte në Fet të sëmurë në Moskë: “Thuaji të mos mendojë, siç mendon ndonjëherë, se jemi ndarë...” Në përgjigje të këtyre fjalëve, poeti i tha S. Tolstoit se nëse Tolstoi kishte hyrë në atë moment, ai do t'i kishte përkulur këmbët - do t'i përkulej artistit të madh (Vetë Fet, në atë kohë afër vdekjes, ishte i tronditur e vërteta e madhe Përshkrimet e Tolstoit të vdekjes). Kështu, pothuajse "në buzë të varrit", u bë pajtimi i Fet dhe Tolstoy. Por ndoshta manifestimi i tij më domethënës ishte rishikimi i Tolstoit për Fet, i regjistruar nga Gorky gjatë komunikimit të tij me shkrimtarin në Krime në fund të 1901 - fillimi i 1902. Tolstoi, i cili kaloi nëpër një mohim të plotë të poezisë, duke e quajtur atë "shtrëngim mendor", tani kthehet tek Fet: "Poezia është pa art kur Fet shkroi:

Nuk e di se çfarë do të jem
Këndoni, por vetëm kënga po piqet, -
me këtë shprehte një ndjenjë të vërtetë, popullore të poezisë. Burri as nuk e di se çfarë këndon - oh, po-oh, po-hej - por poezia e vërtetë del, drejt e nga shpirti, si ajo e një zogu” (M. Gorki. Leo Tolstoy. - Në libër. : "M. Gorky për letërsinë M., 1953, f. bëhet e qartë shkallën më të lartë vlerësimet e poezisë së Fetit në këtë deklaratë të Tolstoit. Tolstoi, si nga ana tjetër, iu kthye vlerësimit të tij për Fet në 1857, kur pa në "guximin e tij lirik" një shenjë të një poeti të madh.

1 Nikolai Nikolaevich Tolstoy (1823-1860), vëllai i shkrimtarit, pronar i pasurisë Nikolskoye (rrethi Chernsky, provinca Tula).
2 Nadezhda Afanasyevna Borisova, Maria Petrovna Fet, Ivan Petrovich Borisov.
3 Botuesi i revistës së re "Fjala Ruse" ishte gr. G. Kushelev-Bezborodko, redaktorë - Y. Polonsky dhe A. Grigoriev. Drama e Shekspirit "Antoni dhe Kleopatra" e përkthyer nga Fet u botua në numrin e shkurtit të revistës për vitin 1859.

1 Shkrimtari D.V. Grigorovich dhe pronari i ri i tokës I. Raevsky (më vonë afër L. Tolstoit).

1 Në kujtim të N.N. Tolstoit (i cili vdiq nga konsumimi në Gier më 20 shtator 1860), L. Tolstoi porositi bustin e tij nga skulptori Gifs në Bruksel.
2 Nikolai Nikolaevich Turgenev (1795-1881) - xhaxhai i shkrimtarit, i cili menaxhoi Spassky në 1853-1867.

1 Epithalamus - këngë dasme.
2 Poema dramatike “Don Zhuan” dhe romani “Princi Silver” janë vepra të Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875). “Lampachny” (sipas shpjegimit të S. Rozanovës) është fjalëformimi i Fetës: nga gjermanishtja. "leim" - ngjitës dhe "patch" - për t'u ulur në një pellg.

1 A.K Tolstoi dhe F.M. Tolstoi janë shkrimtarë, adhurues të L. Tolstoit.
2 Romani "Kabina e xhaxhait Tom" i shkrimtarit amerikan H. Beecher Stowe (1811-1898).

1 Shprehje misterioze e magjisë së lashtë lindore; në kuptimin e Fet-it "i pakuptueshëm për arsyen".
2 Në "Kholstomer" të Tolstoit nuk ka "temë cigane". "Me shumë mundësi... Fet i referohet historisë që Tolstoi dëgjoi nga A. A. Stakhovich, e cila formoi bazën e historisë së tij dhe të cilën Fet mund ta kishte ditur nga Tolstoi Në këtë histori, Kholstomer duhet të përzënë ciganen Tanyusha" ("Korrespondencë ”, vëll. 1, fq.

1 Fet citon në mënyrë të pasaktë poezinë e Gëtes "Katër stinët": "Lëvdojini kukullat e një fëmije që ai të hedhë një qindarkë për ta. II Pastaj do të bëheni zot për tregtarët dhe fëmijët". Përkthim nga S. Solovyov (Goethe. Vepra të mbledhura në 13 vëllime, vëll. 1. GIHL, M., 1932, f. 237).
Më 2, 15 shkurt 1860, Tolstoi, duke siguruar Fet se "nuk ka ndërmend të shkruajë asgjë", citoi në letrën e tij përshtatjen humoristike të poemës së E. Baratynsky "Mos më tundo pa nevojë...":

Mos më tundo pa qenë nevoja
Bretkosa e shpikjes suaj.
Si mësues ata janë tashmë të huaj për mua
Të gjitha veprat e dikurshme.

3 Fet i referohet Turgenevit, i cili i shkroi atij më 15 qershor 1866: “Romani i Tolstoit është i keq jo sepse edhe ai është infektuar me “arsyetim”: ai nuk ka asgjë për t'u frikësuar nga kjo fatkeqësi, është e keqe, sepse autori ka nuk ka studiuar asgjë, nuk di asgjë dhe nën emrin e Kutuzov dhe Bagration ai na nxjerr disa gjeneralë modernë të skllavëruar."
4 Fet po i referohet kujtimeve të tij të shërbimit në regjimentin Uhlan, të cilat ai filloi t'i shkruante në 1864 dhe që formoi fillimin e librit të tij "Kujtimet e mia".

1 Fet citon (jo plotësisht të saktë) poezinë e Gëtes "Hyjnorja" "Ji i pastër, njeri, i mëshirshëm, i sjellshëm! Vetëm kjo na dallon nga të gjitha krijesat e njohura për ne" (përkthyer nga Nedovich).
2 Citim nga oda e G. Derzhavin (1743-1816) "To Felitsa" është një nga thëniet e preferuara të Fetit.
3 Romani i Turgenev, botuar në 1867.
4 Artikulli i D. Pisarev "Bazarov", botuar në Russkoe Slovo, nuk përmbante asnjë refuzim të romanit të Turgenev - kjo u bë në artikullin Sovremennik "Asmodeus of Our Time", shkruar nga M. A. Antonovich.
5 Fet paraqet interpretimin e tij të mprehtë polemikisht të romanit të Turgenev.

1 Fet shkroi një artikull për "Lufta dhe Paqja", i cili u refuzua të botohej fillimisht nga Messenger Rus, dhe më pas nga Messenger i Evropës; Artikulli nuk na ka arritur.
2 Kjo seri e “llojeve të bukurisë femërore” përbën një plotësim me atë të quajtur nga Fet në “Kujtimet e mia” (Pjesa II, f. 378): “...shembuj klasikë të bukurisë femërore, si Elena, Leda, Alceste, Euridika, etj. .d."

1 Fet citon fjalët e Turgenev nga "Kujtimet e Belinskit".
2 Shihni skenën e deklarimit të dashurisë së Levin dhe Kitit në romanin "Anna Karenina".

1 Fedor Fedorovich Kaufman, ish mësues i Petya Borisov, dhe më pas i fëmijëve të Tolstoit.
2 Nirvana është koncepti qendror i filozofisë fetare të budizmit: zhdukja e plotë e etjes për ekzistencë, çlirimi nga kotësia. bota e jashtme- dhe shpërbërja në një paqe të lumtur absolute që ekziston qëllimi më i lartë aspiratat shpirtërore të njeriut. Bota mashtruese e ekzistencës tokësore, e cila gjeneron tek një person një zinxhir të pafund dëshirash të pangopura, duke e tërhequr atë në një rrotë të pafund vuajtjeje, përcaktohet në Budizëm me termin "samsara". Fakti që për Tolstoin dhe Fet konceptet e "nirvanës" dhe "samsara" ishin të mbushura me një kuptim serioz dhe jetik, dëshmohet, veçanërisht, nga letra e Tolstoit drejtuar Fet, e datës 28-29 prill 1876 (dërguar në përgjigje të një letre që nuk ka arritur tek ne Fet, ku foli për ndonjë sulm kërcënues të sëmundjes që e solli atë në prag të jetës dhe vdekjes): “... nga njëri prej letrat e fundit e jotja, në të cilën më ka munguar fraza: Doja të të thërrisja të më shikoje të largohesha, e shkruar mes mendimeve për ushqimin e kalit dhe që e kuptova vetëm tani - u transportova në gjendjen tënde, që ishte shumë e kuptueshme dhe afër meje, dhe me erdhi keq per ty (si sipas Schopenhauerit ashtu edhe sipas ndergjegjes sone, dhembshuria dhe dashuria jane nje dhe e njejta) dhe desha te te shkruaj. Unë të falënderoj për idenë që më thirre të të shikoj duke shkuar kur mendon se ishe afër. Unë do të bëj të njëjtën gjë kur të shkoj atje, nëse mund të mendoj. Priftërinjtë që do t'i thërrasin gratë tona në këtë moment nuk do të na ndihmojnë ty dhe mua; por në këtë moment nuk do të kisha nevojë për askënd aq shumë sa ti dhe vëllai im. Para vdekjes, komunikimi me njerëzit që në këtë jetë shikojnë përtej kufijve të saj është i dashur dhe i gëzueshëm, dhe ju dhe ata njerëz të rrallë të vërtetë me të cilët takova në jetë, pavarësisht një qëndrimi të shëndetshëm ndaj jetës, qëndroni gjithmonë në skaj dhe e shihni qartë jetën. vetëm sepse ata shikojnë fillimisht në nirvana, në pafundësi, të panjohur, pastaj në samsara - dhe kjo vështrim në nirvana forcon vizionin e tyre. Dhe njerëzit e zakonshëm - priftërinjtë etj., sado që flasin për Zotin, janë të pakëndshëm për vëllain tonë dhe duhet të jenë të dhimbshëm në momentin e vdekjes, sepse ata nuk shohin atë që shohim ne - pikërisht atë Zotin, më të paqartë, më shumë. i largët, por më i lartë dhe më i padyshimtë...
Zoti i Sabës dhe djalit të tij, zoti i priftërinjve, është po aq i vogël dhe i shëmtuar, një zot i pamundur, madje shumë më i pamundur se për priftërinjtë perëndia e mizave, të cilin mizat do ta imagjinonin si një mizë të madhe. , i shqetësuar vetëm për mirëqenien dhe korrigjimin e mizave.
Ju jeni të sëmurë dhe mendoni për vdekjen, por unë jam i shëndoshë dhe kurrë nuk ndalem së menduari për të njëjtën gjë dhe duke u përgatitur për të. Të shohim kush vjen i pari. Por befas, nga të dhëna të ndryshme të padukshme, m'u bë e qartë se natyra-shpirti juaj është thellësisht i lidhur me mua (sidomos në lidhje me vdekjen), se papritmas e vlerësova marrëdhënien tonë dhe fillova ta vlerësoj atë shumë më tepër se më parë.
3 Në 1873, me dekret mbretëror, Fet u lejua të "miratojë mbiemrin e kapitenit A.N Shenshin" - ai mori të drejtat e një fisniku të trashëguar dhe u përfshi në librin gjenealogjik të fisnikërisë Oryol.

1 Paditë 70-ta mbi revolucionarët populistë.
2 Tolstoi i dërgoi Fet pesë poezi nga poeti aspirant A. Kulyabko.

1 Në numrin e marsit të "Lajmëtarit Rus" për 1877, u botuan kapitujt e pjesës së shtatë të "Anna Karenina".
2 Komarovsky Leonid Alekseevich (1846-1912) dhe Aksakov Ivan Sergeevich (1823-1886) - figura aktive në lëvizjen sllave.
3 Lutja e Levinit gjatë lindjes së gruas së tij ("Anna Karenina", pjesa 7., kapitulli XIV).

1 Fjala "prelest" në literaturën fetare-dogmatike ruse do të thoshte "tundim mëkatar".
2 Rtishçev; shih poezinë kushtuar atij (letra nr. 62).
3 Fet refuzoi të trashëgonte nipërit e tij O.V. Shenshina (me të cilët Fet u grind) dhe V.A.
4 Dmitry Erofeevich Osten-Saken - komandant i korpusit të kalorësisë, i cili përfshinte regjimentin cuirassier të Urdhrit Ushtarak.
5 Alexander Ivanovich Jost - menaxher i pasurive të Fet.

1 Pranvera është "psherëtitja e madhe e natyrës": ky imazh i mrekullueshëm i përket Fet, por është një zhvillim i shprehjes së paharrueshme të I. Panaev për poetin (shih letrën nr. 34, shënimi 2).
2 Peter Borisov ishte trashëgimtari i pasurisë së nënës së tij (Novoselki) dhe pasurisë së babait të tij (Fatyanovo). Pasuritë siguronin shumë pak të ardhura; dhe meqenëse Borisov nuk kishte ndërmend të "rriste mirëqenien e foleve trashëgimore" (dhe Fet i sëmurë nuk ishte në gjendje t'i mbikëqyrte ato), u vendos që t'i shiste ato.
3 Bëhet fjalë për për të ashtuquajturin "Root Fair" (dikur një nga më të pasurit dhe më të famshmit në Rusi, por në këto vite ai tashmë po binte në rënie).

1 Ungjilli i Mateut, kap. 5, Art. 3.
2 Panaev Ivan Ivanovich (1812-1862) - poet dhe prozator, i cili që nga viti 1847 botoi (së bashku me N. Nekrasov) revistën Sovremennik, ku Fet e takoi. Në një letër drejtuar Fet-it të datës 5 mars 1862, Turgenev raportoi vdekjen e këtij njeriu, i cili "dukej se ishte personifikuar shëndetësor"; Fet shkruan në "Kujtimet e mia" (Pjesa 1, f. 394): "Pra, - mendova pasi lexova letrën, - Panaev-i ynë shpirtmirë dhe mikpritës iku... Etja për të gjitha llojet e jetës ishte për të. burimi i drejtpërdrejtë i çdo kënaqësie dhe mundimi, të përjetuar prej tij Më shumë se një herë e mbaj mend që ai goditi veten me një shprehje gjysmë komike në gjoksin e këmishës së tij të lyer fort dhe duke bërtitur, sikur në mbrojtje të tij: “Në fund të fundit, unë. jam njeri me psherëtimë!” Vetë fakti që e gjeti këtë shprehje dëshmon drejtësinë e këtij të fundit.
3 Fet citon përkthimin e tij nga Hafizi - "Ylli i mesnatës u rrokullis në një hark të artë"...

1 Tolstoi dhe Fet diskutuan për librin e E. Renan (1823-1892) "Jeta e Jezusit", i cili ishte i ndaluar në Rusi.
2 Fet i referohet filozofit panteist gjerman D. Strauss (1808-1874), autor i librit “Jeta e Jezusit, e rishikuar në mënyrë kritike” (1835-1836), ku përmbajtja e Dhiatës së Re analizohet nga këndvështrimi i kritika historike.

1 Në gusht 1878, Fet Yasnaya Polyana I lexova Tolstoit dhe Strakhovit draftet e artikullit tim me titull "Mbi gjendjen moderne mendore dhe lidhjen e saj me mirëqenien tonë mendore". Fet u këshillua të rishikonte artikullin; ai punoi deri në fund të vitit, "u zgjerua dhe u lidh organikisht" dhe i dha një emër të ri "Inteligjenca jonë".
Pasi e ripunoi artikullin, Fet ia prezantoi përsëri Tolstoit dhe Strakhovit - dhe u ndesh me dënimin e tyre unanim dhe vendimtar. Është ruajtur dorëshkrimi i artikullit (njëzet e pesë fletë me format të madh, të vendosura në fondin Fet në Departamentin e Dorëshkrimeve të GBL); njohja me të nuk lë asnjë dyshim se vepra ishte e denjë për kritikë. Artikulli "Inteligjenca jonë" përfaqëson, në thelb, "anën e gabuar" të punës themelore gazetareske të Fet - esetë "Nga fshati": nëse atje disa "ekstreme reaksionare" dukeshin vetëm si detaje në sfondin e një kuptimi të shëndoshë dhe të thellë. të jetës dhe të një mbrojtjeje të bindur të pozicionit të tij, atëherë këtu, përkundrazi, shumë nga idetë e mëparshme të Fetit rezultuan të zhvlerësuara, të dërrmuara nga ajo keqdashje fejton, ajo "betim" që autori vuri në krye. Dështimi i të resë së Fetovit fjalim gazetaresk pasqyruar qartë në stilin e punës, në të cilën origjinaliteti i mprehtë karakteristik i Fet ishte njëanshmëria e shëmtuar, dhe paradoksi i ndritshëm u soll në pikën e absurditetit. Fetu Strakhov shkroi për të gjitha këto në një letër të datës 31 dhjetor 1878 nga Yasnaya Polyana: "Ishte e çuditshme për mua të kujtoja gjithë shkëlqimin, gjithë ekspresivitetin dhe energjinë e fjalimeve tuaja si në Polyana ashtu edhe në Vorobyovka dhe të shihja se si e gjithë kjo. doli, shtrembëruar dhe dobësuar në letrën tënde Edhe e jotja po të mashtron. gjuhë e mahnitshme, një dhuratë e pakrahasueshme për shprehje të gjalla dhe koncize. Është sikur po imitoni dikë, duke folur në një gjuhë që nuk është e juaja, duke rrëshqitur vazhdimisht në mënyrë të pavullnetshme në tuajën. Është sikur nuk e keni marrë përsipër detyrën tuaj, e cila nuk është më lart, por shumë nën fuqinë tuaj.”

1 Fjala është për poemën “Kurrë”, dërguar nga Fet Tolstoit për shqyrtim (shih Korrespondencë, vëll. 2, f. 42-43).

1 Fet citon në mënyrë të pasaktë poezinë e Shilerit "Sekreti i kujtimeve": "A nuk përpiqen... // Fuqitë e shpirtit në vazhdimësi të shpejtë // Një urë nëpër jetë, në mënyrë që me ju // ata të mund të jetojnë një jetë ?” (përkthyer nga A. Grigoriev).
2 Në revistën "Ogonyok", ku u botuan disa nga poezitë e Fet, u botuan Polonsky (poemë kushtuar N.A. Griboyedova, - 1879, nr. 10) dhe Maikov ("Rreth të lavdishmit Haiduk Radaits" - 1879, nr. 7) botuar gjithashtu.
3 N. Kishinsky, i emëruar nga Turgenev për të menaxhuar Spassky me shpresën se ai do të rriste të ardhurat nga pasuria e tij, doli të ishte një grabitës dhe shkatërrues i pasurisë.

1 "Përpiqem të jem i shkurtër, por bëhem i pakuptueshëm" - vargu 25 i "Arti i Poezisë" nga Horace.
2 Fjala është për veprat e A. Schopenhauer-it.
3 Alexander Nikitich Shenshin është burri i Lyubov Afanasyevna, motra e Fet.
4 Pasi ra dakord për shitjen e Novoselokit dhe Fatjanovit stërgjyshëror, P. Borisov, megjithatë, "u kënaq në ëndrrat më rozë për të blerë tokë diku afër nesh", shkruan Fet në "Kujtimet e mia" (Pjesa II, f. 381). Në rrethin Shchigrovsky, u ble një pasuri e përshtatshme, e cila i përkiste gr. de Balmain - Olkhovatka. Fet mori pjesë aktive në ndërtimin e kësaj pasurie; por në 1888 P. Borisov vdiq nga një i pashërueshëm sëmundje mendore.
5 Mirza-Shafi (pseudonim Vazekh; 1796-1852) - poet Azerbajxhan. Këngët e tij u regjistruan dhe u botuan në përkthim gjermanisht nga F. Bodenstedt.

1 Një pjesë e tekstit të kësaj letre ka humbur - letra u pre në shirita nga Tolstoi dhe u përdor si faqeshënues.
2 Me këto fjalë, L. Tolstoi iu afrua Fet-it në një maskaradë në Moskë në janar 1862 pas një grindjeje të shkurtër mes tyre (shih letrën e Fet drejtuar Turgenevit të datës 12 janar 1875).

1 Fet citon përkthimin në frëngjisht të librit “Deontology, or the Science of Morality” nga sociologu anglez, themeluesi i etikës së utilitarizmit, I. Bentham (1748-1832).
2 Tolstoi ishte i zënë me studimin dhe interpretimin e Dhiatës së Re ("Lidhja dhe Përkthimi i Katër Ungjijve").
3 Libri i Schopenhauer-it “Bota si vullnet dhe përfaqësim”, përkthyer nga Fet, u botua në Shën Petersburg në 1881.
4 Pasi mori këtë letër nga Fet, Tolstoi i shkroi një përgjigje - më e madhja nga të gjitha letrat që duhej t'i shkruante poetit. Teksti i Belovës për këtë "qortim për Fet" nuk ka mbijetuar; S. Rozanova botoi një draft të shkruar në dorën e kopjuesit të Tolstoit - me amendamentet e tij (shih Korrespondenca, vëll. II, fq. 102-106).

45
1 ????? - logos (greqishtja e vjetër); "një term i filozofisë së lashtë greke, që do të thotë "fjalë" (ose "fjali", "thënie", "fjalim") dhe "kuptim" (ose "koncept", "gjykim", "bazë").<...>
Logos është një përmbajtje e dhënë menjëherë dhe në mënyrë objektive, në të cilën mendja duhet të "të japë llogari", dhe këtë aktivitet "raportues" të vetë mendjes dhe, së fundi, renditja semantike nga fundi në fund të qenies dhe vetëdijes; kjo është e kundërta e çdo gjëje të papërgjegjshme dhe pa fjalë, të papërgjegjshme dhe të papërgjegjshme, të pakuptimtë dhe pa formë në botë dhe në njeri.<...>Për krishterimin, kuptimi i termit "logos" është përcaktuar tashmë nga fjalët fillestare të Ungjillit të Gjonit - "Në fillim ishte Logos, dhe Logos ishte Zoti": e gjithë historia e jetës tokësore të Jezu Krishtit interpretohet si mishërimi dhe "mishërimi" i Logos, i cili u solli zbulesë njerëzve dhe ishte vetë kjo zbulesë, "fjala e jetës"..." (S. S. Averintsev).
2 Shumë domethënëse për të kuptuar pozicionin e Fet janë fjalët e tij nga një letër drejtuar Tolstoit, e datës 31 korrik 1879: “Nuk më kujtohet nëse ju kam shkruar për fjalën e urtë që kam dëgjuar dhe mësuar përmendësh gjatë gjithë jetës sime nga Pyotr Botkin: “Zoti na ruajt. të japësh, por Zoti të ruajtë të marrësh ". Kjo fjalë e urtë përmban kuptimin e gjithë krishterimit dhe të gjithë jetës morale. Dhënësi pranon rolin dhe ndjenjat e hyjnisë, marrësi është skllav, sepse e ndjen se po bën një. detyrë dhe bëhet e varur nga dhënësi<...>Dhënia<...>jeton në mbretërinë e lirisë, në mbretërinë e hirit, sepse ai jep për shkak të dashurisë së tij (dhe jo të dikujt tjetër) dhe për të mund të zbatohen vetëm fjalët e apostullit: "Për të lirën nuk ka ligj .”<...>Por a ka vërtet shumë enë të tilla dashurie? A mund të quhet dele një tufë me dhjetë dele dhe një mijë dhi? Apo i quani të krishterë njerëzit që bëjnë vetëm pyetje materiale?
Është për ta që ligji ekziston dhe duhet të ekzistojë, ashtu siç ekziston shufra për ata fëmijë mbi të cilët motivet e tjera janë të pafuqishme. Nevojiten shumë kushte që njeriu të ndiejë vërtet... atë që Zoti nuk e dhëntë të japë dhe që kjo dhënie në mbretërinë e hirit nuk mund të jetë ipso e detyrueshme, pra e legalizuar, sepse atëherë humbet kuptimin e hirit dhe kalon në mbretërinë e ligjit, duke shkatërruar tërë mbretërinë e hirit".

1 Fet citon Faustin e Gëtes në përkthimin e tij.

1 Citim i pasaktë nga poema e Lermontov "Qielli dhe Yjet".
2 e mërkurë. fjalët e S.A.Tolstoit në një letër drejtuar Fet-it të datës 24 dhjetor 1890: “...Dhe le të mohojë poezinë, muzikën dhe gjithë poezinë – ai nuk do ta heqë nga vetja dhe nuk do të më bindë vetëm dhe një jetë të ndriçuar nga arti është e mundur, përndryshe duart do të largoheshin nga gjithçka - dhe do të ishte e pamundur të jetosh" (GBL).

S. A. TOLSTOY

Në mesin e shumë adresuesve të Fet-it kishte shumë gra. Fatkeqësisht, ato nga këto letra që do të kishin qenë më të vlefshme për ne janë zhdukur përgjithmonë: letrat për Maria Laziq dhe Alexandra Brzeskaya. Sidoqoftë, ekziston një fond shumë domethënës i letrave të Fetovit drejtuar grave. Midis tyre janë letra për dy Tolstoy, të cilët ishin të dy Sophia Andreevnas dhe të dyja gra të shkrimtarëve: njëra ishte gruaja e Lev Nikolaevich Tolstoy dhe tjetra ishte Alexei Konstantinovich Tolstoy. Përpara se të flasim për letrat e Fet drejtuar S.A. Tolstoit, le të citojmë një letër drejtuar S.A. Tolstoy-Miller: kjo letër rrëfimtare (me sa duket e datës 10 shkurt 1880) jep një vetë-karakteristikë shumë ekspresive të Fet-it pikërisht në kohën kur miqësia e tij me gruan e L. N. Tolstoi. Ja fragmente nga kjo letër e gjatë (citojmë nga teksti i botuar në Vestnik Evropy, 1908, Nr. 1, f. 218-221), dërguar nga Fet tek e veja e A.K ajo: në letër, Fet flet për situatën e tij aktuale në jetë, për pasurinë e fituar së fundmi Vorobyovka, për të studimet letrare(përkthimi i Faustit të Gëtes).
“E dashur konteshë, dje isha thellësisht i kënaqur nga letra jote e sjellshme e dashamirës e 7 shkurtit. E lejova veten të mashtroj nga mendimi se shprehjet e tij udhëhiqeshin nga më shumë se zakoni i një gruaje brilante për të magjepsur të gjithë ata që i afrohen! "Rrethi aromatike", siç tha miku im Horace, është simpatia që bashkon ithtarët e të njëjtit kult ju që kam letrën e tij më miqësore dhe aq lajkatare për mua, sa fjalë të tilla mund të thuheshin vetëm një person i mbushur me simpati për mua.<...>Fillova të flas përsëri për këtë vetëm në lidhje me shpjegimin tim të kuptimit të brendshëm të letrës suaj dashamirëse - jam përpjekur gjatë gjithë jetës sime të njoh veten. Dhe e di që në shprehjet e mia kërkoj gjithmonë më të fortën, ndonjëherë duke arritur deri në ekzagjerim të shëmtuar; por në të njëjtën kohë jam armik i betuar i frazës; Unë e quaj një frazë - një manipulim sofistik i koncepteve me synimin për të kaluar një gënjeshtër si të vërtetë. Unë nuk erdha tek ju pikërisht për shkak të njëfarë skrupuloziteti dhe frike nga frazat. Më rezulton se jam unë që dënohet. - Kush, përveç meje, në të gjithë Rusinë (kjo nuk është aspak një ekzagjerim) mund të ketë kaq nevojë për një bisedë gojore me ju, një bisedë në të cilën shpjegohet kaq shumë me pak fjalë që kërkon vëllime me shkrim. Me përjashtim të Leo Tolstoit, unë nuk njoh në Rusi një person shkrimtar, për të mos thënë mendimtar, i cili do të ishte në kushte të ngjashme me mua të vetmisë pothuajse absolute. Por Tolstoi, pakrahasueshëm më shumë se unë, gëzon komunikimin shpirtëror, i cili, për shkak të kthesës së papritur të vetë Tolstoit në drejtimin e tij të vërtetë, unë jam plotësisht i privuar, me përjashtim të një Strakhov, që më kënaq, një mysafir në fshatin tim në verës për disa ditë dhe madje javë.<...>A nuk është e trishtueshme që një person që ka nevojë për ndihmë shpirtërore më shumë se kushdo tjetër kalon pranë një doktori jashtëzakonisht të talentuar?<...>Me dashamirësi më premtove se do të më jepje një dorë ndihme në lidhje me Faustin. Por ju nuk e dini se kë duhet të ndihmoni. Edhe pse ju do të festoni "Faust", unë do të duhet të ndihmoj. Kush jam unë? Pavarësisht natyrës ekskluzivisht intuitive të teknikave të mia poetike, shkolla e jetës, e cila më mbajti nën kontroll të ngushtë gjatë gjithë kohës, zhvilloi tek unë reflektimin deri në ekstrem. Në jetë nuk e lejoj veten të bëj një hap pa menduar, gjë që nuk më pengoi, megjithatë, të kaloja marrëzisht pranë derës tuaj.
E ndërtova jetën time mendore dhe materiale një nga një. Financiarisht, nuk dua gjë tjetër veçse të ruaj status quo-në.
Tre vjet më parë, më në fund kuptova idealin tim për të jetuar në një pallat të fortë guri, krejtësisht të rregullt, mbi ujë, i rrethuar nga bimësi e konsiderueshme. Pastaj keni një tryezë të thjeshtë, por të shijshme dhe të rregullt dhe shërbëtorë të rregullt pa erë fusel. Strakhov mund t'ju thotë se i kam të gjitha këto dhe gjithçka po përmirësohet gradualisht. Në të njëjtën kohë, kam një zyrë të izoluar me pamje të shkëlqyer nga dritaret, bilardo brenda dhomën tjetër, dhe në dimër një serë e lulëzuar. Bujqësia ime po ecën ashtu siç na lejojnë fatkeqësitë tona ekonomike. Sa për jetën time mendore, duke u përpjekur vazhdimisht të zgjeroja horizontet e mia, arrita në ndjenjën e vetëdijshme se të gjitha psherëtimat për rininë time të kaluar ishin jo vetëm të padobishme, por edhe të pabaza. Sipas ligjeve të mekanikës shpirtërore, ajo që humbet në intuitë fitohet në reflektim dhe një person, në vend që t'i ngjajë një rakete fluturuese që dikush i vuri zjarrin, i ngjan një predhe të elektrizuar, ngarkimin e së cilës askush nuk e sheh ose nuk dyshon derisa të e prek atë. Arrita në bindjen se pa një botëkuptim të përgjithshëm, çfarëdo qoftë ai, të gjitha fjalët dhe veprimet e një personi që ka zbritur nga një rrugë kuazi-instinktive e pavetëdijshme janë vetëm konfuzion dhe një sërë kontradiktash. Kur flas për një predhë elektrike, e kam fjalën për veten time. Në rininë time ekskluzivisht intuitive nuk mund të kishte pasur as edhe një hije të atyre interesave të ndryshme civile, ekonomike, filozofike që tani fshehurazi më emocionojnë dhe më mbushin..."
Ky "autoportret epistolar" i gjallë i Fet-it daton në kohën kur filloi komunikimi i tij i ngushtë - dhe më pas korrespondenca intime - me gruan e L. Tolstoit Sofia Andreevna (1844-1919). Korrespondenca vazhdoi për një dekadë e gjysmë (letrat e poetit ruhen në Muzeun Shtetëror të Artit; dymbëdhjetë letra nga Fet janë shtypur nga autografe nga ky koleksion). Ata e njihnin njëri-tjetrin për një kohë të gjatë, por "ajo zhvilloi një marrëdhënie personale me Fet-in vetëm pasi Tolstoi, i zhytur në mënyrën e tij të re të jetës dhe mendimit, punët, shqetësimet, interesat dhe miqtë e tij të rinj, e lanë tani, nëpërmjet Sofjes Andreevna, dhe si vazhdoi lidhja shpirtërore mes të dy shkrimtarëve, ajo e fton Fetin dhe gruan e tij në mbrëmjet e saj, i viziton vetë, i dërgon veprat e Tolstoit që ajo botoi, e prezanton me jetën krijuese të të shoqit dhe njëkohësisht e prezanton këtë të fundit me. poezitë e reja të poetit..." (S. A. Rozanova. Leo Tolstoi dhe Fet (Historia e një miqësie). - "Letërsia ruse", 1963, nr. 2, f. 106.) Kjo fazë e marrëdhënieve midis Fet dhe S. Tolstoit i parapriu njëzet vjet njohje. Menjëherë pas martesës së tij, Tolstoi prezantoi Fetin me gruan e tij; Në një letër të datës 19 nëntor 1862, poeti i shkroi mikut të tij: "Po kontesha e dashur Sofja Andreevna, i thoni asaj se asnjë i huaj nuk e vlerëson atë më shumë se unë grua, si një yll mbrëmjeje midis degëve të një thupër që qan. NË vitin e ardhshëm kishte një “histori me xixëllonjat”, të cilën S. Tolstaya në “Autobiografinë” e saj (“Fillimet”, 1921, nr. 1) e përshkruan si më poshtë: “Fet na vizitonte mjaft shpesh... Kur na vizitonte rrugës për në. Moskë dhe u kthye në pasurinë e tij, shpesh me gruan e tij të sjellshme Maria Petrovna, ai mbushi të gjithë shtëpinë me fjalimin e tij të zhurmshëm, brilant, shpesh mendjemprehtë dhe ndonjëherë lajkatar Më 1863, ai ishte në Yasnaya Polyana në fillim të verës, ndërsa Lev Nikolaevich ishte. tmerrësisht të rrëmbyer nga bletët dhe kafshët e tëra në oborrin e bletëve, ku unë nganjëherë vrapova tek ai me mëngjesin dy prej tyre dhe, duke i vënë me shaka në veshët e mi, më tha: "Ja ku jam ju premtuar vathë smeraldi, çfarë ka më mirë se këto?"

Dora jote është në dorën time,
Çfarë mrekullie!
Dhe ka dy fishekzjarre në tokë,
Dy smeraldë”.

S. Tolstaya flet për poezinë e Fetovit "Unë përsërita: "Kur të dua ..." - e para (dhe, ndoshta, më e mira) nga ato që iu drejtuan asaj në vitet e mëvonshme, ata iu kushtuan asaj: "Kur unë me aq butësi e shkapërderdhur...” ( 1866), “Kur këmba është pak e lodhur...” (1884), “Dhe ja portreti! Edhe të ngjashme edhe të pangjashme...” (1885), “Nuk jam me ty, jam i privuar...” (1886), “Është koha! nga lagështia në mbarë botën..." (1889).
Këto "poema për rastësi" nuk i përkisnin kryeveprave lirike - dhe të gjitha të marra së bashku tejkalohen nga një fakt tjetër domethënës: pasi kishte shkruar poezinë "Alter ego", Fet ia dërgoi atë në një letër Tolstoit më 19 janar 1878, të shoqëruar. me fjalët e mëposhtme: “... Sipas zakonit, po dërgoj një poezi, nuk e di si është shkruar, por që ju kërkoj t'ia lexoni konteshës Sofya Andreevna, pasi, për mendimin tim, të të gjallëve. , ajo i shkon më shumë asaj.” Ky fakt i “përkushtimit lirik” më të lartë konfirmon seriozitetin e vlerësimit të personalitetit të Sofia Andreevnës, të cilin e gjejmë në letrën e Fet drejtuar Tolstoit të datës 31 mars 1878: “Çfarë gruaje me fat që është gruaja juaj e bukur, ideali im i vazhdueshëm, i pandryshueshëm. ” Fjalët e fundit Fet e përsëriti shumë herë - duke përfshirë edhe letrat drejtuar vetë S. Tolstoit - dhe ato nuk ishin as një kompliment laik dhe as një ekzagjerim poetik. Madje mund të emërtohet me saktësi tipari dallues i personalitetit të S. Tolstoit, i cili për Fet përcaktoi "idealitetin" e saj: ishte një kombinim i rrallë organik i "natyrës poetike" me "instinktin praktik". Në një letër drejtuar S. Tolstoit të datës 12 qershor 1887, Fet shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Nëse ju, me aspiratat tuaja estetike, nga energjia e lindur kërkon kujdes dhe punë materiale, atëherë unë, një mëkatar, mund të kem vetëm zili. Në përfundim të kësaj letre, Fet tha: "Tani keni të drejtë të pyesni se cili motiv më bëri t'ju dërgoj këtë muhabet të mërzitshëm dhe jokoherent?"

Poezitë më të mira lirike të Tolstoit janë psikologjikisht specifike dhe të sakta. Poeti shmang hiperbolizmin romantik dhe tensionin e sforcuar të fjalës. Në disa nga poezitë e tij lirike, Tolstoi përcjell një përplasje ndjenjash kontradiktore, ankthi dhe dualiteti (“Një dyshim thellësisht i paqartë qëndron thellë, / Dhe shpirti është përgjithmonë i pakënaqur me veten...”). Duke shprehur ndjenja të sinqerta, të gjalla, tekstet e tij privohen nga "butësia", plotësia dhe, si të thuash, fitojnë të drejtën e gjuhës së pakujdesshme dhe "rimave të këqija".

Një tipar dallues i poezisë së A. Tolstoit është një ton i sinqertë, intim, hapja e zërit lirik, pas të cilit mund të dallohet një natyrë e fortë dhe e jashtëzakonshme, por jashtëzakonisht modeste. Me një lloj butësie delikate, poeti prek aspektet intime të shpirtit ose përvojat e një personi tjetër. Këto tipare përcaktuan kryesisht suksesin e teksteve të tij të dashurisë, ku ndjeshmëria shpirtërore dhe arti i rafinuar u ndërthurën me thellësinë e pasionit dhe ndrojtjen e ndrojtur.

Tolstoi dinte të përcillte vetë atmosferën e dashurisë së butë, interesin delikat që të huajt dhe deri atëherë të huajt i tregojnë befas njëri-tjetrit.

Tek Tolstoi, dashuria, ashtu si natyra, ishte kundër jetës së përditshme të mërzitshme, prozaike. Në këto përjetime shpirti i tij u shpreh plotësisht dhe plotësisht. Por poeti kishte një temë tjetër të dashur - historinë ruse, ku tiparet e karakterit kombëtar që ishin të dashura për të u mishëruan në imazhe objektive. Në një formë të reduktuar, elementi epik është gjithashtu i natyrshëm në poezitë lirike të poetit. Vetë futja në një poezi lirike e jo vetëm bartësit të emocionit (“unë”), por edhe e një vetëdije tjetër (personazhit lirik) presupozonte komplotin dhe pjesërisht dramatizimin e gjinive lirike.

Tolstoi zë një vend unik në poezinë e dashurisë ruse. Tekstet e tij të dashurisë, veçanërisht nga vitet 1850, pikturojnë imazhin e një njeriu me integritet të jashtëzakonshëm moral. Natyra e tij e shëndetshme dhe e fortë është e huaj ndaj paralizës së mëvonshme të vullnetit dhe dyshimit, ai karakterizohet nga forca e shpirtit, besueshmëria dhe forca. "Unë qëndroj i sigurt dhe i fortë!" - ka shkruar poeti. Tolstoi e pa dashurinë si fillimin kryesor të jetës. Dashuria zgjon energjinë krijuese te një person. Kjo forcë jetike e dashurisë, e natyrshme në të gjithë ekzistencën, i dha teksteve të dashurisë së poetit një ton të ndritshëm, fitimtar dhe intonacione optimiste, të cilat vetë Tolstoi e konsideroi si shenjë dalluese të poezisë së tij. Një shembull i kësaj është poezia “Një lot të dridhet vështrim xheloz..." (1858).

Poezia shquhet për faktin se, e shkruar në strofa të përbërë nga pesë rreshta, ajo përfshin të gjitha elementet bazë të jetës - natyrën, dashurinë, bukurinë. Në përgjigje të ankesës së heshtur të një gruaje të dashuruar, e pakënaqur me ftohtësinë e burrit ("Një lot dridhet në shikimin tënd xheloz..."), i dashuri i saj shpjegon qëndrimin e tij ndaj saj si jo tradhti ("Oh, mos u trishto , ju jeni të gjithë të dashur për mua...”), por gjendja e shpirtit, e pakënaqur me kufizimet e dashurisë tokësore dhe të etur për hapësirat e jashtzakonshme:

Por unë mund të dua vetëm në hapësirë ​​të hapur,
Dashuria ime, e gjerë si deti,
Brigjet nuk mund të përmbajnë jetë.

Krahasimi i dashurisë me detin, me pafundësinë dhe pashtershmërinë e tij, përshkon të gjitha lirikat e Tolstoit. Për poetin, dashuria është një kufizim i gëzueshëm dhe vullnetar i lirisë së dikujt. Në momente të hidhura, kur ai deklaron “specialitetin” e tij, kur ndahet nga i dashuri, ai e percepton këtë si “tradhti”. Në poezinë “Mos më beso, o mik, kur je në pikëllim të tepruar...” ai shkruan për gjendjen e përkohshme të shpirtit, duke e krahasuar “tradhtinë” e tij me “tradhtinë e detit” “në baticë”. Impuls i ri dashuria perceptohet si e drejta e zakonshme jeta si veti natyrore e elementit detar:

Dhe valët tashmë po vrapojnë me zhurmën e kundërt
Nga larg në brigjet tuaja të preferuara.

Plani hyjnor për krijimin e botës përfshinte dashurinë si një forcë gjithëpërfshirëse dhe gjithëkrijuese, por kufizoi veprimin e gjithëfuqishëm të dashurisë në tokë:

Kur Foljet janë fuqi krijuese
Turmat e botëve thërrisnin që nga nata,
Dashuria i ndriçoi të gjithë si dielli...

Duke iu përmbajtur "botës së dyfishtë romantike", Tolstoi, ndryshe nga Fet, besonte se një person e percepton natyrën jo si një e tërë, por si fotografi të veçanta ose reflektime të fotografive jotokësore që nuk krijojnë bukuri në tërësinë dhe unitetin e saj:

Dhe, duke i kërkuar ato veçmas me lakmi,
Ne kapim një pamje të bukurisë së përjetshme...

Jo vetëm bukuria, por edhe të gjitha parimet e tjera të ekzistencës, përfshirë dashurinë, janë "të copëtuar" në tokë dhe nuk mund të bashkohen së bashku:

Dhe ne duam me një dashuri të copëtuar...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dhe ne nuk do të bashkojmë asgjë së bashku.

Një dashuri e tillë e kufizuar, e ngushtë nuk e kënaq poetin, sepse ai ndjen në shpirtin e tij një dashuri tjetër, më të lartë se dashuria tokësore, e cila nuk e shfuqizon dashurinë sensuale, trupore, por e përfshin atë në dashurinë gjithënjerëzore si parim të ekzistencës. nga Zoti si themeli i universit. Është me një dashuri kaq të pakufishme, të pamasë, e pamundur në tokë, por e mundur në të ardhmen, duke kapërcyer "pikëllimin" tokësor, që poeti e do të dashurin e tij, pa e ndarë dashurinë për të nga dashuria për të gjitha gjërat:

Por mos u trishto, pikëllimi tokësor do të fryjë,
Prisni edhe pak, skllavëria nuk do të zgjasë shumë -
Së shpejti të gjithë do të bashkohemi në një dashuri,
Në një dashuri, gjerë si deti,
Atë që brigjet e tokës nuk e mbajnë dot!

Këto dëshira romantike të pakufizuara, duke kapërcyer ligjet e tokës dhe forcat njeri tokësor, zbulojnë te Tolstoi një poet që nuk ngopet me të tashmen, që përçmon mediokren, standardin dhe është gjithnjë, në shtysën e tij, i kthyer drejt idealit te njeriu dhe në jetë.

Pyetje dhe detyra

1. Na tregoni për jetën dhe rrugën krijuese të A.K.
2. Emërtoni temat kryesore të veprës së poetit.
3. Cilat janë tiparet dalluese të poezisë së tij?
4. Cilat zhanre kultivoi A.K. Na tregoni shkurtimisht për secilën prej tyre.
5. Krahasoni tekstet e A.K. Tolstoy dhe A.A. Si i kuptuan ata parimet kryesore të jetës - bukurinë, dashurinë, lirinë? Si u mishërua natyra në poezitë e tyre? Gjeni veçori të përbashkëta dhe të ndryshme duke krahasuar poezitë individuale që njihni.
6. Cili është qëndrimi i A.K Tolstoit ndaj Rusisë së Lashtë? Si u shpreh në baladat që keni lexuar më parë? Në cilat zhanre u mishërua tema historike nga A.K.
7. Jepni një analizë të një prej poezive për natyrën dhe dashurinë.
8. Na tregoni për vepra satirike A.K. Tolstoi.

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidh llojin e punës Tema e diplomës Puna e lëndës Abstrakt Teza e magjistraturës Raport praktike Raporti i artikullit Rishikimi Test Monografi Zgjidhja e problemit Plani i biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Ese Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Punimi i magjistraturës Puna laboratorike Ndihmë në internet

Zbuloni çmimin

FET (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - poet i famshëm rus. Fet konsiderohet si një nga përfaqësuesit më të shquar të "artit të pastër" në poezinë ruse. Poeti pranoi: "Unë kurrë nuk mund ta kuptoja se arti ishte i interesuar për asgjë tjetër përveç bukurisë." Ai pa të bukurën në natyrë, dashurinë, muzikën dhe pikturën, të cilat u bënë tema kryesore e poezisë së tij. Poezitë e Fet për natyrën janë jashtëzakonisht të ndryshme dhe mund të quhen tekste të humorit, prandaj është e drejtë të përkufizohet Fet si një nga të parët në poezinë ruse. impresionistët(Impresionizmi është një prirje e veçantë në artin e shekullit të 19-të, e cila u shfaq në pikturën franceze në vitet 70. Impresionizëm do të thotë përshtypje, domethënë imazhi jo i një objekti si i tillë, por i përshtypjes që prodhon ky objekt, i artistit. regjistrimi i vëzhgimeve dhe përshtypjeve të tij subjektive të realitetit, ndjesive dhe përvojave të ndryshueshme, një tipar i veçantë i këtij stili ishte "dëshira për të përcjellë subjektin me goditje skicuese që kapin menjëherë çdo ndjesi"): ai përshkruan jo aq shumë objekte dhe fenomene sa individuale. fragmente dukurish, hijesh, emocionesh. Në veprat e mbledhura përfundimtare, Fet grupoi poezitë nën titujt "Pranverë", "Verë", "Vjeshtë", "Borë", "Det". Tekstet e Fet-it karakterizohen nga një peizazh nate qetësues, duke e larguar shpirtin nga shqetësimet e jetës: "Hëna pasqyrë noton nëpër shkretëtirën e kaltër..." (1863), "Nata dhe unë, të dy marrim frymë..." ( 1891). Në tekstet e dashurisë, poeti është i mahnitur nga poezia e detajeve dhe kapja e momenteve individuale në formimin e ndjenjave. Kjo çon në copëzimin karakteristik të imazheve të tij: "Në agim, mos e zgjo..." (1842), "Kur ëndrrat e mia..." (1844). Dashuria dhe tekstet e peizazhit formojnë një tërësi të vetme, prandaj afërsia me natyrën është e lidhur ngushtë me përvojat e dashurisë. Në poezinë e famshme "Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur..." (1850, botimi i Turgenev, botimi i Fet - "Pëshpëritja e zemrës, fryma e gojës...") vendosen ndjenjat e të dashuruarve (vargu i parë). seri sinonime me pikturat e natyrës: “Trilli i një bilbili, / Argjendi dhe lëkundja / e një përroi të përgjumur”. "Ky nuk është thjesht një poet, por një poet-muzikant, sikur shmang tema të tilla që mund të shprehen lehtësisht me fjalë" (P. I. Tchaikovsky). Një nga më të rëndësishmet format e zhanrit Tekstet e Fetës janë romancë – formë arti, në të cilën përsëritja e intonacioneve pyetëse dhe thirrëse i jep tekstit pamjen e një tërësie të organizuar rreptësisht. Kjo shpjegon pse poezitë e Fet janë bërë vazhdimisht subjekt i transkriptimeve muzikore. Në tekstet e F. zbulojnë gjendjet mendore, jo procese; për herë të parë në poezinë ruse fut F. poezi pa folje("Pëshpëritje", "Stuhi", etj.). Nga fundi i jetës së F., tekstet e tij u bënë gjithnjë e më filozofike. Dashuria është kthyer në një shërbim priftëror të feminitetit të përjetshëm, bukurisë absolute, që bashkon dhe pajton dy botë. Natyra shfaqet si një peizazh kozmik. Një nga temat kryesore të F. është një zbulim në një botë tjetër, fluturimi dhe imazhi i krahëve. Në poezinë e Fet-it shfaqet një hije pesimizmi në lidhje me jetën tokësore; pranimi i tij i botës tani nuk është një gëzim i drejtpërdrejtë i gëzimit festiv të jetës "tokësore", "mishore" të botës së re të përjetshme, por një pajtim filozofik me fundin, me vdekjen si një kthim në përjetësi.

Krijimtaria e Fet karakterizohet nga dëshira për të ikur nga realiteti i përditshëm në "mbretërinë e ndritshme të ëndrrave". Përmbajtja kryesore e poezisë së tij është dashuria dhe natyra.

Shembulli më i spikatur është poezia “Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur...”.

Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur,

Trillet e bilbilit

Argjend dhe lëkundje

Përroi i përgjumur

Drita e natës, hijet e natës

Hije pa fund

Një seri ndryshimesh magjike

Fytyrë e ëmbël

Ka trëndafila të purpurt në retë e tymosur,

Reflektim qelibar

Dhe puthje dhe lot,

Dhe agim, agim!..

Nuk ka asnjë folje të vetme në këtë poezi. Megjithatë, një përshkrim statik i hapësirës përcjell vetë lëvizjen e kohës.