Bu çalışma 1838'de doğmuştur ve ballad türüne aittir. Bildiğiniz gibi baladların genellikle özel bir felsefi anlamı vardı. Ana karakterler üç palmiye ağacıdır, onlar daha önce hiç kimsenin bulunmadığı Arap çölündedir. Onları hayata getiren bir dere ile çevrilidirler. çevre büyü, tüm canlıları güneşin kavurucu ışınlarından kurtardı.
Bu şiir birçok temayı içeriyor. Bunlardan biri insan ve doğa arasındaki etkileşimdir. Lermontov, insanların çoğu zaman etraflarında olanı takdir etmediklerini ve ihmalkar tavırlarıyla güzelliği bozduklarını açıkça kaydetti. Üç avuç içi felsefesi, evrenin devam eden süreçlerine ilişkin İncil fikrine dayanan dini niteliktedir. Lermontov, Tanrı'nın dilediğiniz her şeyi verebileceğinden emin. Ancak diğer tarafta kişinin aldığı şeyden memnun olup olmayacağı sorusudur. Bu nedenle şiirde gurur temasını vurgulamak da mümkündür çünkü bu nitelik pek çok kişiyi rahatsız etmektedir.
Bu balad, amfibrak tetrametreyle yazılmış, her biri altı satırdan oluşan 10 kıtadan oluşur. Ayrı ayrı, olay örgüsünün akut çatışmasını, net kompozisyonu, zenginliği ve canlı görüntüleri vurgulayabiliriz. Pek çok lakap, metafor, karşılaştırma ve kişileştirme kullanıldı.
""Üç Palmiye" şiirinin analizi.
Mikhail Yuryevich Lermontov tüm eserlerinde insanları düşünmeye çağırıyor, ancak çoğu zaman yazar yalnızlık ve gizli üzüntü duygularını, başka bir dünyaya olan ilgisini, fanteziler ve hayaller dünyasını ifade ediyor. Ve "Üç Palmiye" şiirinde şair, okuyuculara varoluşun anlamıyla ilgili tüm endişeli soruyu sorar.
İÇİNDE kumlu bozkırlar Arap toprakları Sıcak kum ve boğucu rüzgarın ortasında üç palmiye ağacı büyüdü. Geniş yeşil yaprakları baharı boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan koruyordu. Çölde bir vaha, görünümüyle etrafındaki her şeyi hareketlendiriyor. Ancak yazarın ilk kıtada "gururlu palmiye ağaçları" sıfatını kullanması boşuna değildir. Yaradan'ın adaletini reddederek homurdanmaya başladılar ve Rab tam o anda onların arzularını yerine getirerek onları cezalandırdı ve yok etti. Zengin bir kervan vahaya yaklaştı.
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Görünüşe göre palmiye ağaçları nihayet insanlara fayda sağladı. Ancak karavancıların hayata bakış açıları bambaşkadır; kendi rahatlığı. İnsanlar, ateşin etrafında bir gece geçirmek için hiç düşünmeden ağaçları acımasızca kestiler ve vahayı yok ettiler. Sabah insanlar vahadan ayrıldılar ve geride sadece palmiye ağaçlarının küllerini ve boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan ölmeye mahkum olan bir dere bıraktılar.
Şiirde her iki taraf da suçlu: Palmiye ağaçları ve insanlar. Palmiye ağaçları çok gururluydu, belki de asıl amaçlarının kumlu bozkırlardaki yaşamın kaynağını korumak olduğunu anlamadılar. Yaratıcı, yarattıklarına kötülük dileyemez ve her birine kendi amacını veren O'dur. Ancak gururlu palmiye ağaçları O'nun adaletinden şüphe etmeye cesaret ettiler; sahip olduklarıyla yetinmediler. Bencillik bazen pek çok belayı beraberinde getirir. Ne yazık ki palmiye ağaçlarına bu manayı kavrama fırsatı verilmemiştir, tıpkı bazı insanlara bir başkasının hayatının değerini anlama yeteneği verilmediği gibi.
Pek çok insan kaderinden şikayet ediyor, her şeye ve herkese küfrediyor, ancak er ya da geç herkes tek bir şeye varıyor: Yapılan her şey daha iyiye doğru.
Karavan işçilerinin imajı, başkalarının hayatlarına nasıl değer vereceğini bilmeyen insanların imajıyla ilişkilidir. İster bir insanın, ister bir hayvanın, ister bir bitkinin, hatta küçük bir böceğin hayatı olsun, her hayat paha biçilemez ve bu dünyadaki herkesin kendi amacı vardır ki bu çok önemsiz gibi görünse de aslında çok şeyi değiştirebilir.
Lermontov, kervan işçilerinin çöldeki tek palmiye ağaçlarını kestiklerini ve çocuklarının da onlardan yeşillikleri kopardığını yazıyor. Küçük çocuklar, doğaları gereği yaptıkları eylemleri düşünmezler; yalnızca yetişkinlerin davranışlarını "kopyalarlar". Sonuçta onlar için yetişkinler dünyadaki her şeyi bilen ve her zaman doğru olanı yapan akıllı erkek ve kadınlardır. Peki karavan ebeveynleri çocuklarına nasıl bir örnek oluşturuyor? Çocuklarına ne öğretiyorlar? Bu sorun her zaman en çok karşılaşılan sorunlardan biri olmuştur. mevcut sorunlar aynı şimdiki zaman. Kervan ebeveynlerinin bu davranışı, bazen insanların mantıksız, duyarsız, bencil ve ahlaksız olabileceğini düşündürmektedir.
İÇİNDE bu iş Figüratif ve ifade edici araçlardan epitetler sıklıkla bulunur, örneğin: gururlu palmiye ağaçları, yanan göğüsler, elastik kökler vb. Yazar, şiirin resmine biraz renk ve doğruluk katmak için bu tür renkli lakapları kullanır.
Romantizm şiirde çok iyi ifade edilmiştir. Bu, şairin daha yüksek, ideal bir dünya arzusuna ve yazarın Tanrı'dan bahsetmesine açıkça yansıyor. Lermontov, gerçek dünyanın ne kadar aşağılık ve ahlaksız olduğunu göstermeye çalışıyor.
Eser zengin bir tonlama düzenine sahiptir. Noktalama işaretleri, duraklamalar, ünlemler, sorular, kısa çizgiler ve üç nokta var. Örneğin üçüncü kıtada soru işareti, bir üç noktaya bağlı:
Kimsenin olumlu gözleri hoş değil...
Muhtemelen, bu sorgulama ve eksiltme işareti sırasında, konuşmalarını bitiren palmiye ağaçları biraz düşünürler ve sonra sanki bir düşünce onları aydınlatır gibi şu sonuca varırlar:
Seninki yanlış, aman tanrım, kutsal cümle!
Şiirin büyüklüğü iki heceli bir trimetre amfibrakıdır. Kafiye - bitişik kafiyeli sextine.
Tüm hayatı boyunca M. Yu. hayat sorunları ve şarkı sözlerinde kendi düşüncelerini ifade etmeye çalıştı. “Üç Palmiye” şiirinde üç sorun tespit edilebilir: Aşırı gurur ve bencillik sorunu, ahlaksızlık sorunu ve eğitim sorunu. Yazar okuyucuları düşüncelerine dahil ediyor, derinliklerde gizlenenlerin en değerlisini bize açığa çıkarıyor gibi görünüyor. insan ruhu.
Bu eserdeki diğer çalışmalar
M.Yu. Lermontov'un “Üç Avuç içi”: şiirin analizi
Mikhail Lermontov 1838'de "Üç Palmiye"yi yazdı. Eser, derin felsefi anlamı olan şiirsel bir benzetmedir. Burada değil lirik kahramanlarŞair doğayı yeniden canlandırdı, ona düşünme ve hissetme yeteneği bahşetti. Mikhail Yuryevich sık sık etrafındaki dünya hakkında şiirler yazardı. Doğayı sevdi ve ona saygıyla davrandı; bu çalışma, insanların kalplerine ulaşma ve onları daha iyi olmaya zorlama girişimidir.
Lermontov'un "Üç Palmiye" şiiri, Arap çölünde büyüyen üç palmiye ağacının hikayesini anlatıyor. Ağaçların arasından soğuk bir dere akıyor, cansız dünyayı güzel bir vahaya, bir gezgini barındırmaya ve günün veya gecenin herhangi bir saatinde susuzluğunu gidermeye hazır bir cennete dönüştürüyor. Her şey güzel olur ama palmiye ağaçları yalnızlıktan sıkılır, birilerine faydalı olmak ister ama kimsenin ayak basmadığı yerde yetişir. Kaderlerini gerçekleştirmelerine yardım etmek için Tanrı'ya döner dönmez ufukta bir tüccar kervanı belirdi.
Palmiye ağaçları insanları mutlu bir şekilde selamlıyor, tüylü üstlerini onlara doğru sallıyor, ancak çevredeki yerlerin güzelliğine kayıtsız kalıyorlar. Tüccarlar testilerini doldurdu soğuk su ve ateş yakmak için ağaçlar kesildi. Bir zamanlar çiçek açan vaha, bir gecede bir avuç küle dönüştü ve kısa sürede rüzgar tarafından dağıldı. Kervan gitti ve çölde yalnızca yalnız ve savunmasız bir dere kaldı, güneşin sıcak ışınları altında kurudu ve uçan kumlarla taşındı.
“İsteklerinize dikkat edin, bazen gerçekleşirler”
Lermontov, insan ve doğa arasındaki ilişkinin doğasını ortaya çıkarmak için “Üç Palmiye” yazdı. İnsanlar kendilerine verilenleri çok nadiren takdir ederler etrafımızdaki dünya, zalim ve kalpsizdirler, sadece kendi çıkarlarını düşünürler. Anlık bir hevesin yönlendirdiği kişi, üzerinde yaşadığı kırılgan gezegeni tereddüt etmeden yok edebilir. Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirinin analizi, yazarın insanları davranışları hakkında düşündürmek istediğini gösteriyor. Doğa kendini savunamaz ama intikam alma yeteneğine sahiptir.
Felsefi açıdan bakıldığında şiir dini temalar içermektedir. Şair, kalbinizin istediği her şeyi Yaradan'dan dileyebileceğinize inanıyor, ancak bu sizi tatmin edecek mi? nihai sonuç? Herkesin kendi kaderi vardır hayat devam ediyor yukarıdan belirlenme şekli, ancak bir kişi bununla uzlaşmayı reddederse ve bir şey için yalvarırsa, o zaman böyle bir acele ölümcül sonuçlara yol açabilir - Lermontov'un okuyucuyu tam olarak uyardığı şey budur.
Üç palmiye ağacı, gururla karakterize edilen insanların prototipleridir. Kahramanlar kendilerinin kuklacı olmadıklarını, yalnızca yanlış ellerdeki kuklalar olduklarını anlamıyorlar. Çoğu zaman değerli bir hedef için çabalıyoruz, olayları hızlandırmaya çalışıyoruz, arzuları gerçekleştirmek için mümkün olan her yolu deniyoruz. Ama sonuçta sonuç zevk değil, hayal kırıklığı getiriyor; belirlenen hedef beklentileri hiç karşılamıyor. Lermontov, günahlarından tövbe etmek, kendi eylemlerinin amaçlarını anlamak ve diğer insanları, kendilerine ait olmayan şeyleri alma arzusuna karşı uyarmak için "Üç Palmiye" yazdı. Bazen rüyalar gerçekten gerçekleşir, neşeli olaylara değil felakete dönüşür.
M.Yu'nun şiirinin analizi. Lermontov "Üç Avuç içi"
Üç palmiye ağacıyla ilgili şiir 1838'de yazıldı. Eserin ana teması insanın doğayla ilişkisidir. İnsan doğanın tüm faydalarını takdir etmez, onlara kayıtsızdır ve sonuçlarını düşünmez. Lermontov bu tutumu anlamadı ve şiirleriyle insanların doğaya karşı tutumunu değiştirmeye çalıştı. Doğaya değer verilmesi ve korunması çağrısında bulundu.
Şiir çölde üç palmiye ağacının bulunmasının hikayesiyle başlıyor. Yanlarından bir dere akıyor, çölün ortasında bir vahayı temsil ediyorlar. Daha önce hiçbir insanın gitmediği bir yerdeler. Bu nedenle Allah'a yönelip, kaderlerinden şikayet ederler. Çölde amaçsızca durduklarına inanırlar ama gölgeleriyle kayıp bir yolcuyu kurtarabilirler.
İstekleri duyuldu ve üç hurma ağacının yanına bir kervan çıktı. Önce palmiye ağaçlarının gölgesinde dinlenip soğuk su içen halk, akşam olduğunda ise acımasızca ağaçları keserek ateş yaktı. Palmiye ağaçlarından geriye kalan tek şey küldü ve dere, kavurucu güneşten korumasız kaldı. Bunun sonucunda dere kurudu ve çöl cansızlaştı. Palmiye ağaçlarının kaderinden şikayet etmemeleri gerekiyordu.
“Üç Palmiye” türü amfibrak tetrametreyle yazılmış bir baladdır. Şiirin net bir hikayesi var. Lermontov bunları kullandı sanatsal medya metaforlar (alevli göğüs), sıfatlar (lüks yapraklar, gururlu palmiye ağaçları), kişileştirmeler (yapraklar fısıldar, palmiye ağaçları selamlar). Şair, kişileştirmeyi kullanarak palmiye ağaçlarını insanlarla karşılaştırır. İnsanlar her zaman hayatlarından memnun değildir ve Tanrı'dan bir şeyleri değiştirmesini isterler. Lermontov, istediğimiz her şeyin iyilik getiremeyeceğini açıkça belirtiyor.
“Üç Palmiye” M. Lermontov
"Üç Palmiye" Mikhail Lermontov
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin olumlu gözleri hoş değil.
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve havlu kumaştan kafasını gururla sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Köklere göre elastik balta kapıyı çaldı
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge istiyor -
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirinin analizi
Mikhail Lermontov'un "Üç Palmiye" şiiri 1838'de yaratıldı ve derin felsefi anlamı olan şiirsel bir benzetmedir. Hikayenin ana karakterleri, hiçbir insanın ayak basmadığı Arap çölündeki üç palmiye ağacıdır. Kumların arasından akan soğuk bir dere, cansız dünyayı "yeşil yaprakların gölgesi altında, boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan korunan" büyülü bir vahaya dönüştürdü.
Şairin çizdiği pastoral tablonun önemli bir kusuru vardır ki o da bu cennetin canlılar için erişilemez olmasıdır. Bu nedenle, gururlu palmiye ağaçları, karanlık çölde kaybolan yalnız bir gezgin için sığınak olma kaderlerini gerçekleştirmelerine yardım etme isteğiyle Yaratıcı'ya döner. Sözler duyulur ve çok geçmeden yeşil vahanın güzelliklerine kayıtsız kalan bir tüccar kervanı ufukta belirir. Yakında balta darbeleri altında sönecek ve zalim misafirlerin ateşine yakıt olacak gururlu palmiye ağaçlarının umutları ve hayalleri umurlarında değil. Sonuç olarak, çiçek açan vaha bir "gri kül" yığınına dönüşür, yeşil palmiye yapraklarının korumasını kaybeden dere kurur ve çöl, kasvetli, cansız ve herkese kaçınılmaz ölüm vaat eden orijinal görünümüne kavuşur. gezgin.
“Üç Avuç” şiirinde Mikhail Lermontov birkaç şeye değiniyor güncel sorunlar. Bunlardan ilki insan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Şair, insanların doğası gereği zalim olduklarını ve çevrelerindeki dünyanın onlara verdiklerini nadiren takdir ettiklerini belirtiyor. Üstelik kendilerini savunma yeteneği olmayan doğanın hâlâ suçlulardan nasıl intikam alacağını bildiğini düşünmeden, kendi çıkarları veya anlık hevesleri adına bu kırılgan gezegeni yok etme eğilimindeler. Ve bu intikam, tüm dünyanın yalnızca kendilerine ait olduğuna inanan insanların eylemlerinden daha az zalim ve acımasız değildir.
Felsefi anlam"Üç Palmiye" şiiri belirgin bir dini yapıya sahiptir ve evrenin süreçlerinin İncil'deki kavramına dayanmaktadır. Mikhail Lermontov, Tanrı'dan her şeyi isteyebileceğinize inanıyor. Fakat Dilekçe sahibi aldığı şeyden memnun olacak mı? Sonuçta hayat yukarıdan yazıldığı gibi gidiyorsa bunun nedenleri vardır. Alçakgönüllülüğü reddetme girişimi ve kaderin belirlediğini kabul etme girişimi ölümcül sonuçlara yol açabilir. Ve şairin gündeme getirdiği gurur teması sadece kendisine değil, aynı zamanda kendi nesline de yakındır - pervasız, zalim ve bir kişinin bir kuklacı değil, birisinin elinde sadece bir kukla olduğunun farkında olmayan.
Mikhail Lermontov'un palmiye ağaçlarının yaşamı ile insanların yaşamı arasında kurduğu paralellik açıktır. Hayallerimizi ve arzularımızı gerçekleştirmeye çalışan her birimiz, olayları hızlandırmak ve amaçlanan hedefe bir an önce ulaşmak için çabalıyoruz. Ancak çok az insan, nihai sonucun memnuniyet değil, derin hayal kırıklığı getirebileceğini düşünüyor. çünkü hedef çoğu zaman efsanevi çıkıyor ve beklentileri hiç karşılamıyor. Buna karşılık, İncil yorumunda umutsuzluk olarak adlandırılan hayal kırıklığı, hem ruhun hem de bedenin kendi kendini yok etmesine yol açtığı için en büyük insan günahlarından biridir. Bu, çoğu insanın muzdarip olduğu gurur ve özgüven için ödenmesi gereken yüksek bir bedeldir. Bunun farkına varan Mikhail Lermontov, bir benzetme şiirinin yardımıyla yalnızca kendi eylemlerinin güdülerini anlamaya değil, aynı zamanda başkalarını kendileri için tasarlanmamış olanı elde etme arzusundan korumaya da çalışır. Sonuçta hayaller gerçekleşme eğilimindedir ve bu, arzularını yeteneklerinin çok üstüne koyanlar için çoğu zaman gerçek bir felakete dönüşür.
“Üç Palmiye”, Lermontov'un şiirinin analizi
Olgun dönemin şiiri “Üç Palmiye” 1838'de M. Lermontov tarafından yazılmıştır. İlk kez 1839'da Otechestvennye zapiski'de yayımlandı.
Bir tür olan bir şiirde balad. Şair, Puşkin'in "Kuran Taklidi" adlı kitabından bir dizi resim kullanmıştır. şiirsel ölçü ve dörtlük. Ancak, anlamsal olarak Lermontov'un baladı şu açıdan tartışmalıdır: Puşkin'in şiiri. Yazar onu felsefi içerikle dolduruyor, ön plana çıkarıyor anlamla ilgili soru insan hayatı .
Şiirin felsefi anlamı açık bir dini çağrışıma sahiptir ve şiirsel benzetmenin tamamı doymuştur. İncil'deki sembolizm. Palmiye ağaçlarının sayısı insan ruhunun üç bileşenini simgelemektedir: akıl, duygular ve irade. Bahar, insanı yaşamın kaynağına, yani Tanrı'ya bağlayan ruhun sembolü olarak hareket eder. Vaha cenneti simgelemektedir; Şairin türkünün aksiyonunu şiire yerleştirmesi tesadüf değildir. "Arap topraklarının bozkırları". Efsaneye göre Cennet Bahçesi oradaydı. Sıfat "gurur duymak" palmiye ağaçlarıyla ilgili olarak insan gururunu ve orijinal günahın varlığını simgelemektedir. "Karanlık Eller" Ve "siyah gözler" Araplar, kaos ve düzensizlik ( "uyumsuz sesler". "bir haykırış ve bir ıslık sesiyle". "kumları patlatmak") belirtmek kötü ruhlar. İnsan ruhunun Tanrı'dan tamamen kopması ve kötü ruhların eline geçmesi şu satırlarla ifade edilmektedir: “Tüpler ses çıkararak suyla doldu”. İnsan ruhu yok olur "balta" Moors ve kervan bir sonraki kurbanı batıya, Tanrı'nın yaşadığı yerin tersi yöne doğru takip ediyor. Bir insanın hayatının anlamını ortaya çıkaran Lermontov, kişinin ruhuna daha dikkatli davranmaya çağırıyor. Gurur ve alçakgönüllü olmayı reddetmek ve Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olanı kabul etmek trajik sonuçlara yol açabilir - hem ruhun hem de bedenin yok olmasına.
Şiirde Lermontov yükseltir ve insan ve doğa arasındaki ilişki sorunu. insanlar doğanın onlara verdiklerini takdir etmiyorlar. Sonucunu düşünmeden anlık arzular veya çıkarlar uğruna onu yok etmeye çalışırlar. İnsanları çevrelerindeki dünyaya karşı tüketimci tavırlarından dolayı kınayan şair, savunmasız doğanın yine de suçlulardan intikam alabileceği ve bu intikamın kendilerini doğanın kralı olarak gören insanların eylemleri kadar acımasız ve acımasız olacağı konusunda uyarıyor.
Şiir var halka bileşimi. dayalı antitezi almakİlk ve son kıtalarda yaşam ve ölüm. İlk dörtlük, uçsuz bucaksız çöldeki büyülü bir vahanın cennet gibi bir resmini canlı bir şekilde çiziyor. İÇİNDE son kıta vaha dönüşüyor "gri ve soğuk" kül, dere sıcak kum taşıyor ve çöl yeniden cansız hale geliyor, gezginlere kaçınılmaz ölüm vaat ediyor. Şiirin böyle bir organizasyonunun yardımıyla Lermontov, felaket durumundaki insanın tüm trajedisini vurguluyor.
Eser doğası gereği anlatı niteliğindedir temizlemek hikaye . Şiirin ana karakterleri şunlardır: "üç gururlu avuç içi". Yaşamak istemeyenler "hiçbir faydası yok" ve kaderlerinden memnun olmadıkları için Yaradan'a karşı homurdanmaya başlarlar: "Yanlışsın, aman tanrım, kutsal cümle!". Tanrı onların hoşnutsuzluğunu duydu ve mucizevi bir şekilde Palmiye ağaçlarının yanında zengin bir karavan belirdi. Vatandaşlar susuzluğunu giderdi "buzlu su" dereden ayrıldılar, dost canlısı palmiye ağaçlarının zarif gölgesinde dinlendiler ve akşam pişmanlık duymadan ağaçları kestiler: "Balta elastik köklere çarptı, // Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!". Gururlu palmiye ağaçları, kendi paylarından memnun olmadıkları için değil, cesaret ettikleri için cezalandırıldılar. "Tanrı'ya karşı homurdanmak" .
Balad, yazılı 10 altı satırlık kıtadan oluşur. tetrametre amfibrachium. İkinci hecede vurgu bulunan üç heceli ayak. Şiir, şiddetli bir çatışma konusu, net bir kompozisyon, ayetin ritmik organizasyonu, lirik zenginlik ve canlı imgelerle ayırt edilir. Lermontov alışılmadık derecede yaygın olarak kullanıyor çeşitli ifade araçları. lakaplar (gürültülü bir dere, lüks yapraklar, gururlu palmiye ağaçları, çorak toprak, havlu kafa), metaforlar (kum bir sütun gibi dönüyordu, sandık yanıyordu), karşılaştırmalar(İnsanlar - "küçük çocuklar". karavan “Denizdeki bir mekik gibi yürüdü, sallandı”), kişileştirmeler (bahar geliyor, yapraklar gürleyen dereyle fısıldıyor, palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor). Kişileştirmeler görüntülerde görmenizi sağlar "gururlu palmiye ağaçları" hayatlarından memnun olmayan insanlar. Palmiye ağaçlarının kesilmesini anlatırken kullanıldı aliterasyon"r" sesi.
"Üç Avuç" şiirinde Lermontov güzelliğin canlı bir sunumunu birleştirmeyi başardı oryantal doğa tüm renkleriyle ve en önemlisi felsefi sorular birden fazla nesli heyecanlandırıyor.
Lermontov'un Üç Palmiye şiirini dinleyin
Bitişik makalelerin konuları
Üç Palmiye şiirinin deneme analizi için resim
M. Yu.Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirini okurken istemeden şunu düşünüyorsunuz: Dünyaya çok fazla fayda sağladım mı, yoksa belki başka birinin talihsizliğinin ateşiyle kendilerini ısıtmak isteyen insanlara aitim? Lermontov gerçek şaheserler yarattı. Örneğin, onun manzara şarkı sözleri. Doğanın güzelliğini tüm renkleriyle, tüm ruh halleriyle nasıl aktaracağını ne kadar canlı bir şekilde biliyordu! Şairin pek çok eseri hüzün ve trajediyle doludur ve yazar bu trajedinin sebebini dünyanın adaletsiz yapısında görmüştür. Bir örnek onun “Üç Palmiye” adlı şiiridir.
"Üç Palmiye" şiiri rengarenkliği ve gücüyle şaşırtıyor. Aynı zamanda seçkin Rus eleştirmen V. G. Belinsky üzerinde de büyük bir etki yarattı. “Ne görüntüler! - yani her şeyi önünüzde görüyorsunuz ve bir kez gördüğünüzde onu bir daha unutamayacaksınız! Harika bir resim - her şey oryantal renklerin parlaklığıyla parlıyor! Her mısrada ne kadar resimsellik, müzikalite, güç ve kuvvet var...” diye yazdı.
Lermontov'un bu şiiri Suriye'de tercüme edildi. Arapça ve okullardaki çocuklar bunu ezberliyor.
Eylem, güzel oryantal doğanın arka planında gerçekleşiyor.
Üç palmiye ağacı
(Doğu efsanesi)
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Seninki yanlış, aman tanrım, kutsal cümle!
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklandı
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti...
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zillerin uyumsuz sesleri vardı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri,
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Fariler kargaşa içinde omuzlarının etrafında kıvrılmıştı;
Ve çığlıklar atarak, ıslık çalarak, kumların üzerinde koşarak,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle palmiye ağaçlarına yaklaşıyor,
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve havlu kumaştan kafasını gururla sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Küçük çocuklar elbiselerini yırttı
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı.
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi.
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Anahtarı tıngırdayan yapraklar fısıldamaz.
Boş yere peygamberden bir gölge istiyor -
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Doğu efsanesi
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve kumların üzerinde çığlık atarak ve ıslık çalarak koşuyoruz,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve havlu kumaştan kafasını gururla sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge ister;
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Lermontov'un “Üç Palmiye” şiirinin analizi
“Üç Palmiye” şiiri 1838'de Lermontov tarafından yazılmıştır. Yapı olarak Puşkin'in şiirlerinden birine dayanmaktadır. Ancak Puşkin'in çalışma hayatında ölüme karşı zafer kazanırsa, Lermontov'da bunun anlamı tam tersidir: doğa sert bir insan dokunuşundan ölür. Şair, şiire insan faaliyetinin yasallığı konusunda derin bir şüphe nedeni katıyor.
Çalışmanın başında uyumlu bir doğal idilin resmi tasvir edilmiştir. Çölün derinliklerinde üç palmiye ağacının yetiştiği bir vaha vardır. Güneşin yaktığı çorak kumların ortasında, kendilerinin kavurucu ışınlardan koruduğu soğuk bir kaynakla beslenirler. Hiçbir insan vahaya ayak basmadı. Bu durum palmiye ağaçlarını çileden çıkarıyor. Güzelliklerinin, kurtarıcı serinliklerinin boşa gitmesinden şikâyet ederek Allah'a yönelirler. Palmiye ağaçları hiçbir fayda sağlayamadıkları için mutsuzlar.
Tanrı üç palmiye ağacının çağrısını duydu ve vahaya büyük bir kervan gönderdi. Lermontov ona ayrıntılı bilgi veriyor renkli açıklama. Karavan simgeliyor insan toplumu genel olarak: zenginliği, kadınların güzelliği ve erkeklerin cesareti. Gürültülü bir insan kalabalığının gelişi, vahada hüküm süren monotonluğu ve can sıkıntısını ortadan kaldırdı. Palmiye ağaçları ve dere, yalnızlıklarının kesintiye uğramasını memnuniyetle karşılıyor. İnsanlara yorucu bir yolculukta en çok ihtiyaç duydukları şeyi cömertçe sağlıyorlar: hayat veren serinlik ve su.
Kervanın üyeleri güçlenip dinlendiler, ancak palmiye ağaçları hak ettiği minnettarlığı almak yerine onların ölümünü kabul etti. İnsanlar geceleri ağaçları acımasızca kesip yakacak olarak kullanıyor. Sabah karavan, arkasında yalnızca bir yığın kül bırakarak yoluna devam eder ve bu da kısa süre sonra kaybolur. Güzel vahanın yerinde hiçbir şey kalmadı. Bir zamanlar neşeyle mırıldanan bahar yavaş yavaş kumla kaplanıyor. Hüzünlü resim avıyla uğraşan “tepeli uçurtma” ile vurgulanmaktadır.
Şiirin ana düşüncesi insanların doğuştan acımasız ve nankör olduğudur. Sadece kendi ihtiyaçlarını karşılamaya çalışırlar. İnsanlar zayıf olduklarında sunulan yardımdan isteyerek yararlanacaklardır, ancak güçlendikleri anda hemen bundan yararlanmaya çalışacaklardır. Doğa, insanın açgözlülüğüne karşı en savunmasız olanıdır. Onu korumak hiç umurunda değil. İnsandan sonra geriye yalnızca küller ve susuz çöller kalıyor.
Üç Palmiye aynı zamanda insanın aptallığını da gösterdi. Huzurlu varoluşlarının tadını çıkarmak yerine daha fazlasını istediler. Palmiye ağaçları ilahi cezaya maruz kaldı çünkü zaten sahip olduğunuz şeyler için minnettar olmanız gerekiyor. Neye yol açabileceklerini bilmiyorsanız, Tanrı'ya homurdanmamalı ve aşırı arzuları ifade etmemelisiniz.
Olgun dönemin şiiri “Üç Palmiye” 1838'de M. Lermontov tarafından yazılmıştır. İlk kez 1839'da Otechestvennye zapiski'de yayımlandı.
Bir tür olan bir şiirde baladŞair, aynı şiirsel boyut ve kıtada, Puşkin'in "Kuran'ın Taklidi" adlı bir dizi görselini kullandı. Ancak anlam açısından Lermontov'un türküsü Puşkin'in şiiriyle polemik niteliğindedir. Yazar onu felsefi içerikle dolduruyor, ön plana çıkarıyor insan yaşamının anlamı ile ilgili soru.
Şiirin felsefi anlamı açık bir dini çağrışıma sahiptir ve şiirsel benzetmenin tamamı doymuştur. İncil'deki sembolizm. Palmiye ağaçlarının sayısı insan ruhunun üç bileşenini simgelemektedir: akıl, duygular ve irade. Bahar, insanı yaşamın kaynağına, yani Tanrı'ya bağlayan ruhun sembolü olarak hareket eder. Vaha cenneti simgelemektedir; Şairin türkünün aksiyonunu şiire yerleştirmesi tesadüf değildir. "Arap topraklarının bozkırları": Efsaneye göre Cennet Bahçesi'nin bulunduğu yer burasıdır. Sıfat "gurur duymak" palmiye ağaçlarıyla ilgili olarak insan gururunu ve orijinal günahın varlığını simgelemektedir. "Karanlık Eller" Ve "siyah gözler" Araplar, kaos ve düzensizlik ( "uyumsuz sesler", "bir haykırış ve bir ıslık sesiyle", "kumları patlatmak") kötü ruhları gösterir. İnsan ruhunun Tanrı'dan tamamen kopması ve kötü ruhların eline geçmesi şu satırlarla ifade edilmektedir: “Tüpler ses çıkararak suyla doldu”. İnsan ruhu yok olur "balta" Moors ve kervan bir sonraki kurbanı batıya, Tanrı'nın yaşadığı yerin tersi yöne doğru takip ediyor. Bir insanın hayatının anlamını ortaya çıkaran Lermontov, kişinin ruhuna daha dikkatli davranmaya çağırıyor. Gurur ve alçakgönüllü olmayı reddetmek ve Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olanı kabul etmek trajik sonuçlara yol açabilir - hem ruhun hem de bedenin yok olmasına.
Şiirde Lermontov yükseltir ve insan ve doğa arasındaki ilişki sorunu: İnsanlar doğanın onlara verdiklerinin kıymetini bilmiyorlar. Sonucunu düşünmeden anlık arzular veya çıkarlar uğruna onu yok etmeye çalışırlar. İnsanları çevrelerindeki dünyaya karşı tüketimci tavırlarından dolayı kınayan şair, savunmasız doğanın yine de suçlulardan intikam alabileceği ve bu intikamın kendilerini doğanın kralı olarak gören insanların eylemleri kadar acımasız ve acımasız olacağı konusunda uyarıyor.
Şiir var halka bileşimi dayalı antitezi almakİlk ve son kıtalarda yaşam ve ölüm. İlk dörtlük, uçsuz bucaksız çöldeki büyülü bir vahanın cennet gibi bir resmini canlı bir şekilde çiziyor. Son kıtada vaha dönüşüyor "gri ve soğuk" kül, dere sıcak kum taşıyor ve çöl yeniden cansız hale geliyor, gezginlere kaçınılmaz ölüm vaat ediyor. Şiirin böyle bir organizasyonunun yardımıyla Lermontov, felaket durumundaki insanın tüm trajedisini vurguluyor.
Eser doğası gereği anlatı niteliğindedir net hikaye. Şiirin ana karakterleri şunlardır: "üç gururlu avuç içi". Yaşamak istemeyenler "hiçbir faydası yok" ve kaderlerinden memnun olmadıkları için Yaradan'a karşı homurdanmaya başlarlar: "Yanlışsın, aman tanrım, kutsal cümle!". Tanrı onların hoşnutsuzluğunu duydu ve mucizevi bir şekilde palmiye ağaçlarının yakınında zengin bir kervan belirdi. Vatandaşlar susuzluğunu giderdi "buzlu su" dereden ayrıldılar, dost canlısı palmiye ağaçlarının zarif gölgesinde dinlendiler ve akşam pişmanlık duymadan ağaçları kestiler: "Balta elastik köklere çarptı, // Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!". Gururlu palmiye ağaçları, kendi paylarından memnun olmadıkları için değil, cesaret ettikleri için cezalandırıldılar. "Tanrı'ya karşı homurdanmak".
Balad, yazılı 10 altı satırlık kıtadan oluşur. tetrametre amfibrachium, ikinci hecede vurgu bulunan üç heceli bir ayak. Şiir, şiddetli bir çatışma konusu, net bir kompozisyon, ayetin ritmik organizasyonu, lirik zenginlik ve canlı imgelerle ayırt edilir. Lermontov alışılmadık derecede yaygın olarak kullanıyor çeşitli ifade araçları: lakaplar (gürültülü bir dere, lüks yapraklar, gururlu palmiye ağaçları, çorak toprak, havlu kafa), metaforlar (kum bir sütun gibi dönüyordu, sandık yanıyordu), karşılaştırmalar(İnsanlar - "küçük çocuklar", karavan “Denizdeki bir mekik gibi yürüdü, sallandı”), kişileştirmeler (bahar geliyor, yapraklar gürleyen dereyle fısıldıyor, palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor). Kişileştirmeler görüntülerde görmenizi sağlar "gururlu palmiye ağaçları" hayatlarından memnun olmayan insanlar. Palmiye ağaçlarının kesilmesini anlatırken kullanıldı aliterasyon"r" sesi.
"Üç Palmiye" şiirinde Lermontov, doğu doğasının güzelliğinin tüm renkleriyle canlı bir sunumunu ve birden fazla nesli endişelendiren en önemli felsefi soruları birleştirmeyi başardı.
- “Anavatan”, Lermontov’un şiirinin analizi, deneme
- “Yelken”, Lermontov’un şiirinin analizi
