Müsrif oğul ifadesi ne anlama geliyor? Savurgan oğulun İncil'deki benzetmesi: tarih ve anlam

Müsrif oğul geri döndü ve tövbe etti

Savurgan oğul - bugün bunu, birisini veya bir şeyi uzun süre terk eden, ancak sonunda geri dönen bir kişi hakkında ironiyle söylüyorlar.
Ancak Hıristiyanlıkta dini gelenek hakkındaki benzetmenin anlamı müsrif oğulçok daha ciddi. Benzetmenin yazarı İsa'nın kendisidir. Ancak Evanjelist Luka bunu, hayatında bir Yunan veya Suriyeli olan bir doktor olan, Havari Pavlus'u takip eden ve onun en yakın yardımcısı ve destekçisi olan insanlara getirdi. Luka'nın din değiştirip değiştirmediği, yani Yahudi olup olmadığı bilinmiyor, ancak geleneksel olarak Luka'nın İncilini öncelikle Yunan okuyucuları düşünerek yazdığına inanılıyor.

11 Ayrıca şöyle dedi: “Bir adamın iki oğlu vardı;
12 Ve en küçüğü babasına şöyle dedi: “Baba! mirasın bir sonraki kısmını bana ver." Ve baba mirası aralarında paylaştırdı.
13 Birkaç gün sonra en küçük oğul Her şeyi topladıktan sonra uzak tarafa gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını israf etti. 14 Ve bütün zamanını harcadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık geldi ve o da muhtaç olmaya başladı.
15 Ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz beslemek için tarlalarına gönderdi.
16 Domuzun yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu, ama kimse ona vermedi.
17 Aklı başına gelince şöyle dedi: "Babamın kaç hizmetçisinin fazla ekmeği var, ama ben açlıktan ölüyorum?"
18 Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu diyeceğim: Baba! Cennete karşı ve senden önce günah işledim
19 Artık senin oğlun olarak anılmaya layık değil; beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et"
20 Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü
21Oğul ona şöyle dedi: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.”
22 Babası hizmetçilerine şöyle dedi: "Getirin. en iyi kıyafetler ve onu giydir, eline bir yüzük, ayağına da çarıklar tak
23 Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim!
24 Çünkü benim bu oğlum ölmüştü, yeniden hayattaydı; kaybolmuştu ve bulundu.” Ve eğlenmeye başladılar.
25 Ve en büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söylediğini ve sevindiğini duydu
26 Hizmetçilerden birini çağırıp, "Bu nedir?" diye sordu.
27 Ona, "Kardeşin geldi, baban da sağlıklı aldığı için besili danayı kesti" dedi.
28 Öfkelendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı.
29 Ama o babasına şöyle cevap verdi: "İşte, sana bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emrini ihlal etmedim, ama sen arkadaşlarımla eğleneyim diye bana bir çocuk bile vermedin."
30 Ve servetini fahişelerle çarçur eden bu oğlun geldiğinde, onun için besili danayı kestin.”
31 Ona şöyle dedi: “Oğlum! sen her zaman benimlesin ve sahip olduğum her şey senin
32 Ama buna sevinip sevinmeliydik; çünkü bu kardeşin ölmüştü ve hayattaydı, kaybolmuştu ve bulundu.” Luka İncili (15:11-32)

Savurgan oğlunun hikayesinden sonuçlar

— Her insan, bir babanın oğlu gibi, Tanrı'nın gözünde değerlidir.
— Affedebilmeniz, daha nazik, daha merhametli olmanız, yalnızca diğer insanların erdemlerine değil, görüşlerine, hatta hatalı olanlarına da saygı duymanız gerekir. Ve babanın eylemi bundan uzak olmasına rağmen soyut kavram adalet (Fakat ağabey babasına cevaben şöyle dedi: “İşte, sana bu kadar yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerini ihlal etmedim, ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin ve Malını fahişelerle israf eden bu oğlun geldiğinde, sen onun için besili danayı kestin"), bazen ihtiyacı olana şefkat göstermek uğruna ondan vazgeçip ona ağlamalısın.

İsa'nın müsrif oğul benzetmesinin asıl kaynağı Yahudilerin tövbe fikridir. Talmud'un bilgeleri kişi için tövbenin önemini vurguladılar. Tövbe Allah tarafından yaratılmıştır, Rabbin tahtına ulaşır, insanın ömrünü uzatır, vicdan azabından kurtuluşu getirir. Bir oğulun sevgi dolu babasına dönmekten utanmaması gibi, Tanrı da İsrail'i tövbe etmeye ve tövbe etmekten utanmamaya teşvik eder.

“Kendinizi yıkayın, temizleyin; kötülüklerinizi gözümün önünden kaldırın;
iyilik yapmayı, gerçeği aramayı, mazlumları kurtarmayı, yetimi savunmayı, dul kadının yanında durmayı öğren.
O halde gelin ve birlikte akıl yürütelim, diyor Rab. Günahlarınız kıpkırmızı olsa da kar gibi beyaz olacaktır; kızıl olsalar yün gibi beyaz olurlar. Eğer istekli ve itaatkar olursanız, yeryüzünün nimetlerinden yersiniz."(Yeşaya peygamberin kitapları, bölüm 1)

"Savurgan Oğul'un Dönüşü"

Rembrandt "Savurgan Evlat'ın Dönüşü"

"Savurgan oğul" ifadesine çoğunlukla "geri dönüş" ismi eşlik eder
"Savurgan Evlat'ın Dönüşü", Hollandalı büyük sanatçı Rembrandt'ın en ünlü ve gizemli tablolarından biridir. Bilinmiyor kesin tarih bir resim oluşturmak. Sanat tarihçileri 1666-1669 yıllarını öne sürüyorlar. Tuval üzerinde tasvir edilen figürler farklı yorumlanmaktadır. Sadece baba ve müsrif oğulun karakterleri hakkında bir tartışma yoktur. Geri kalanların kim olduğu - bir kadın, bir erkek, geri dönen bir günahkarın ağabeyi, daha genç olana eşlik eden bir gezgin, kendini tasvir eden Rembrandt'ın kendisi, somut mu yoksa alegorik mi olduğu bilinmiyor.

Literatürde “savurgan oğul” ifadesinin kullanımı

— « Genel olarak yerleştim... Savurgan oğlum, eve dönüyorum. Kırk yıl önce buraya getirildim, aradan yaklaşık kırk yıl geçti ve yeniden buradayım!"(Andrey Bitov “Dağınık Işık”)
— « “Kültürel” hayata zengin aile kötü kapatılmış bir pencereden bir kasırga gibi içeri giriyor, "o" müsrif oğul, uzun boylu, kasvetli ve gizemli bir şekilde tehlikeli, bilinmeyen yedi yıllık bir yokluğun ardından."(L. D. Troçki “Leonid Andreev Hakkında”)
— « Ama benzetmenin Hasidik bir versiyonu var ve orada - dinleyin, dinleyin, bu son derece ilginç: savurgan oğlunun yabancı ülkelerde unuttuğunu söylüyor ana dilöyle ki babasının evine döndüğünde hizmetçilerden babasını aramalarını bile isteyemedi.”(Dina Rubina “Rus Kanaryası”)
— « Sessiz Sandro Amca, koşullar nedeniyle zina yapmamış müsrif bir oğul gibi babasının yanında oturuyordu. Ev ve sofra tevazuunda kalmaya zorlandı"(Fazıl İskender “Çegemli Sandro”)
— « Ani ölüm yaşlı prens tanrıların kalplerini yumuşattı ve Sergei Myatlev müsrif bir oğul gibi süvari muhafızlarının çatısına geri döndü.(Bulat Okudzhava “Amatörlerin Yolculuğu”)

“Savurgan evladın dönüşü” derken bu tabiri herkes anlıyor; aileyi terk edip eve dönen yetişkin çocuk anlamına gelir. Bunu çok uzun süredir ebeveynlerini ziyaret etmeyen çocuklar hakkında sıklıkla söylüyorlar. Ya da çok uzakta yaşayan, ahlaksız bir hayat süren ve sonra ailenin karşısına çıkan çocuklar hakkında.

Bu ifade İncil'e aittir. Luka İncili'nin on beşinci bölümünde müsrif oğulla ilgili meşhur bir benzetme vardır. Bir zamanlar iki oğlu olan bir adam yaşarmış. Bir gün en küçüğü mülkten kendi payını talep edip evi terk etmeye karar verdi. Baba ona payını vermeyi kabul etti, oğul da onu alıp uzak diyarlara doğru yola çıktı. Orada ahlaksız bir yaşam sürdü ve kısa süre sonra babasından aldığı tüm serveti çarçur etti.

Yaşadığı ülkeye geldiler zor zamanlar, birçok insan açlıktan ölüyordu. Savurgan oğul, bir şekilde kendini beslemek için kiralık işçi olmaya karar verdi. En azından hayvanlara verilen yiyecekleri yiyebileceğini düşünerek domuz gütmeye başladı. Ama ona izin verilmedi. Daha sonra işçileri çok daha iyi yaşadığı için eve dönüp babası için çalışmaya karar verdi.

Geri döndüğünde babasından af diledi ve onun hizmetçisi olmayı istedi. Baba, oğlunun dönüşüne çok sevindi ve ona giyinmesini emretti. iyi kıyafetler onuruna bir dana kesti ve ziyafet verdi. En büyük oğul işten döndüğünde ahlaksız kardeşinin şerefine bir tatil görünce gücendi ve eve girmemeye bile karar verdi. Onu gören babası ona alınmamasını, çünkü onun her zaman yanında olduğunu ve babasının tüm servetini onunla eşit olarak paylaştığını söyledi. Ve en küçük oğul babası için çoktan ölmüştü, ama o yaşıyor ve eve döndü ve bu büyük bir sevinç - savurgan oğlunun dönüşü.

Hıristiyanlar için bu, bir kişinin Tanrısız yaşamını (yabancı topraklardaki müsrif oğlunun yaşamı) ve tövbe edip Babasıyla uyum içinde yaşamaya karar verdiğinde Tanrı'ya dönüşünü simgeleyen en önemli İncil'deki benzetmelerden biridir. müsrif oğlunun babasına dönüşü ve tövbesi).

Bu benzetme Yahudi sözlü geleneğinin bir parçasıdır. Eski Yahudi efsanesinde de savurgan oğulun yabancı bir ülkede dilini unuttuğu, eve döndüğünde babasını bile arayamadığı gibi sözler vardır. Sonra çaresizlik içinde çığlık attı. Bu benzetme Yahudi Yeni Yılı kutlamalarına da yansıyor. Genç adamın çığlığı sinagoglarda şofarın çalınmasını simgeliyor. müzik aleti hayvan boynuzundan yapılmıştır.

Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte, Savurgan Oğul benzetmesi yalnızca Yahudiler arasında değil, tüm Hıristiyan dünyasında popüler hale geldi.

Bu elbette "savurgan oğlunun dönüşü" ifadesinin dünyanın birçok dilinde popüler olmasına katkıda bulundu.

"Savurgan oğlunun dönüşü" sloganı birçok büyük sanat eserine adını vermiştir; bunların en ünlüsü Rembrandt'ın 17. yüzyılın 60'larında yazdığı "Savurgan Oğul'un Dönüşü" adlı eseridir. Abartmadan, müsrif oğul benzetmesine en ünlü müjde masallarından biri denilebilir. Konusuna göre resimler yapılır, heykeller yapılır, filmlerde hatırlanır.İncil temaları ... Dinden uzak bir insanın konuşmasında bile hayır, hayır, ağzından kaçacak: "Ah, seni müsrif oğul!" Dahası

, dünyadaki tüm Ortodoks kiliselerinde benzetmenin sözlerinin tekrarlandığı gündür. Bu nasıl bir hikaye?

Düşüşün, pişmanlığın ve affedici aşkın hikayesi

İncil hikayesinin özünü kısaca hatırlayalım. Bir babanın iki oğlu vardı. Çocukların her biri eninde sonunda mirastan payını almayı umuyordu; ancak, şimdi söylendiği gibi, ebeveynlerinin ölümünü beklemek genç olana hakaret gibi göründü.. Babasının yanına giderek çiftliğin kendisine tahsis edilen kısmını hemen tahsis etmesini istedi ve onu aldıktan sonra kısa sürede satarak yaban hayatı aramak üzere yabancı topraklara gitti.

Servetini israf eden adam derin bir yoksulluğa düştü ve açlıktan ölmemek için en aşağılık işleri üstlenmek zorunda kaldı. Genç adam bir süre yabancı bir ülkede dolaştıktan sonra memleketine dönmeye, hatalarından dolayı özür dilemeye ve geri dönmek istemeye karar verdi. ebeveynlerin evi. En azından kiralık bir işçi olarak! Ancak aptal oğlu için endişelenen baba, onun pişmanlık dolu konuşmalarını bile dinlemedi - hemen hizmetçilere şanssız yolcu için giyinip ayakkabı giymelerini ve onuruna bir festival düzenlemelerini emretti.

Yaşananlar, bunca zamandır evde kalan ve evlatlık görevini itaatkar bir şekilde yerine getiren gencin ağabeyi dışında herkesi sevindirdi. Adaletsizliğin kurbanı olduğuna ikna olarak ebeveynini suçlamaya başladı - diyorlar ki, bu nasıl olabilir? Yorulmadan çalışıyorum ve bu değersiz eğlence düşkününün aldığı gibi bir tatili hak etmiyor muyum?

Büyük oğul, kardeşinin dönüşüne sevinemedi...

Yanıt olarak "Sen her zaman benimlesin" diye duydu. - “Ve benim olan her şey senindir. Ama kardeşin ölmüştü ve kaybolmuştu ama şimdi yaşıyor ve bulundu. Nasıl mutlu olmayayım?

Müsrif oğul benzetmesi ne öğretiyor?İçinde tasvir edilen görsellerin her birine daha yakından bakarsak bu soruyu cevaplamak daha kolay olacaktır.

Baba

Görünüşe göre pek çok kişi, bu hikayede babanın kılığında, Rab'bin kendisinin ortaya çıktığını, çocuklarını her zaman affetmeye ve kabul etmeye hazır olduğunu tahmin edecek gibi görünüyor - eğer onlar gelmek isterse. Ve haklı olacaklar.

Hayal etmek! Sonuçta genç adamın babası muhtemelen oğlunun mantıksız davranışından oldukça rahatsız olmuştu. Onu üzdüm uzun süreli yokluk. Belki de, en azından geçerken bahsedebileceği servetinin yarısını kaybetmesinden rahatsız oldu ve kapının eşiğinde beliren yavruları kınadı: Yıllarca dürüst bir şekilde çalışarak kazandığımı içkici arkadaşlarına çarçur ettiğini söylüyorlar. emek!.. Ama velinin azarlamak gibi bir düşüncesi yoktu.

Müsrif oğlunun dönüşünün sevinci o kadar büyüktü ki, ev hemen büyük bir ziyafet düzenledi! Ve tabii ki masaya ilk oturan, üvey babasının çatısının altına neredeyse çıplak olarak gelen, yıkanmış, giyinmiş ve ayakkabılı serseriydi. Bu arada, bu jest sembolik: Oğluna ayakkabı bulmasını emreden baba, onu önceki haklarıyla birlikte eve kabul etti, ancak genç adam, ayakkabı alma hakkı olmayan basit bir işçi rolünü kabul etti. .

Bir baba için çocuğunu sağ ve zarar görmeden görmekten daha büyük mutluluk olamaz

Eğer dünyevi bir baba, eğlenen oğlu için bunu kolayca, ruhunda öfke olmadan yaptıysa, o zaman Cennetteki Baba gerçekten tövbe eden bir günahkarı kabul etmeyecek mi? Pek çok yaramazlık yapmasına, kendisine verilen büyük hediyeleri - zaman, güç, manevi saflık - boşa harcamasına izin verin - Baba'yı bir kereden fazla üzmesine ve kızdırmasına izin verin... Kişinin yalnızca düşüşünün farkına varması, arzusuyla dolu olması gerekir. hayatını değiştir, eşiğe gel Tanrı'nın Tapınağı başınız aşağıdayken sizi duyacaklar. Çünkü bizi gerçekten sevenler bizden yüz çevirmezler.

İsa'nın, öğrencileriyle yaptığı konuşmalarda, tövbe eden bir günahkarın cennette 99 doğru insandan daha hoş karşılanacağını söylemesi boşuna değildir.

Savurgan oğul

Aslında oğula neden müsrif deniyor? Babasının evinden uzakta ahlaksız bir yaşam tarzı sürdüğü için mi? Tam olarak değil. Uzman dilbilimcilere başvurduğunuzda size şunu söyleyeceklerdir: Kilise kitaplarında aptal bir genç adamı tanımlamak için kullanılan sözcük, yalnızca "ahlaksız" veya "savurgan" olarak değil, aynı zamanda "kayıp", "kayıp, kaybolmuş, kaybolmuş" olarak da tercüme edilebilir. " "kayıp."

Tövbe eden günahkar, evine dönen aynı müsrif oğuldur

Bir oğul, zevk peşinde yabancı bir ülkede yok olup gidiyor. Kaybolmuş kişi, ruhuna günlük işlerin yüklenmediği bir yaşam arayışı içinde Tanrı'dan ve O'nun sevgisinden uzaklaşan kişidir... Ve bir gün uyanmayı başaran ve kendisine dışarıdan ayık bir şekilde bakarak, kendini bulmayı başaran kişidir. ıslah yolunu seçme gücü bulunur. Kaydedildi. Yaşadığınız zorlukları unutabileceğiniz, günah yorgunu ruhunuzu iyileştirebileceğiniz ve gerçek anlamda dirilebileceğiniz ebeveyn çatısına döndünüz...

“Savurgan oğul” deyimsel biriminin anlamı bile bir pozitiflik notu içerir. Günlük konuşmada kullandığımızda genellikle yoldan sapmış, ailesini, arkadaşlarını veya arkadaşlarını terk etmiş birini kastediyoruz. sıkı sıkıya bağlı ekip. Ancak aynı zamanda, çoğu zaman "özgür serseri"nin aklını başına toplayıp geri dönebileceğini ima ediyor gibiyiz. Sonuçta başka türlü nasıl olabilir ki ruh eşi, yabancı değil!

dürüst oğul

İncil'deki Savurgan Oğul benzetmesini okurken geleneksel olarak şunlara odaklanırız: anahtar görseller: Bir serseri adam ve ebeveyni. Bu arada ikinci yavru da ilginç bir figür!

Kibirli, dürüst Ferisi'yi ve tövbe eden meyhaneciyi nasıl hatırlamazsınız!

İncil onu nasıl tasvir ediyor? Kardeşi uzak diyarlarda mirastan payını mutlu bir şekilde israf ederken, babasının tarlalarında ve bağlarında uysalca çalışan dürüst bir adam... Görünüşe göre en büyük oğlunun, evde ortaya çıkan sevinç karşısında homurdanmak için nedenleri vardı. Dikkatsiz yavruları yüzünden ev. Sonuçta, yaratılanlardan sonra, dürüst bir adama ve ona kardeşim demek uygunsuzdu!

Ancak tarihe farklı bir açıdan bakarsanız resim değişir.

Eğer efsane bize müsrif bir oğul kisvesi altında bir günahkar gösteriyorsa, o zaman onun dürüst kardeşi, Tanrı'nın emirlerine sıkı sıkıya göre yaşayan bir adamdır. Düzenli bir kiliseye giden. Oruç tutmak. Duaların nerede, ne zaman, hangi sırayla okunması gerektiğini ezbere bilir. VE…

...Ve ruhunda diriltilmiş -okumuş, kiliseye gitmiş, Tanrı'yla yeniden bir araya gelmiş- kardeşi için sevinecek güce sahip olmayan kişi. Ne yazık ki, bu tür insanların doğruluğu sevgiye değil, bencilliğe dayanıyor: Bak Tanrım, sana ne kadar özenle hizmet ediyorum, deniyorum, emirlerinin her harfini yerine getiriyorum! Tamamen dindar olan beni, zaman zaman küçümseyerek homurdanmaktan bile çekinmediğim bir günahkarla aynı kefeye koymayacaksınız: haddini bilsin, değersiz...

Başka bir ortak sembol günahkar adam- kayıp koyun

Kısaca benzetme herkese düşünecek bir şey verir. Günahkarlar için - Tanrı'nın merhametini hatırlayarak kurtuluş umudu kazanmak. Doğrular için - ruhu gurur açısından test etmek. Bu yıl 24 Şubat, müsrif oğulun anılarına ithaf edildi. hazırlık haftası Lent'ten önce. Bu günü faydalı bir şekilde geçirmeye çalışalım ve ruhumuzdaki kaba dürtüleri ortadan kaldırmasak bile en azından farkına varalım ve bunları gerçekleştirerek eksikliklerimizi ortadan kaldırmaya yönelik ilk adımı atalım.