1. Romandaki Borodino savaşının resmi, askeri işlerden hiçbir şey anlamayan, ancak olan her şeyi kalbi ve ruhuyla algılayan, bu amaç için en uygun olmayan kahraman olan sivil Pierre Bezukhov'un algısıyla verilmektedir. bir vatansever. Savaşın ilk günlerinde Pierre'e hakim olan duygular onun ahlaki yeniden doğuşunun başlangıcı olacak, ancak Pierre bunu henüz bilmiyor. “Durum ve özellikle de işleri ne kadar kötü olursa, Pierre için o kadar keyifliydi…” İlk kez, kendisini yalnız, muazzam bir servetin işe yaramaz sahibi değil, aynı zamanda tek bir insan kalabalığının parçası olarak hissetti. Büyük hümanist L. N. Tolstoy, 26 Ağustos 1812 olaylarını doğru ve doğru bir şekilde yansıttı ve en önemli yorumunu verdi. tarihi olay. Yazar inkar ediyor belirleyici rol tarihteki kişilikler. Mükemmel bir savaş ressamı olan Tolstoy, milliyetten bağımsız olarak tüm katılımcılar için savaşın trajedisini göstermeyi başardı. Gerçek Rusların yanındaydı ama onlar insanları öldürdüler, bir "küçük adamın" kibri uğruna kendileri öldüler. Bundan bahseden Tolstoy, insanlığı savaşlara, anlamsız düşmanlığa ve kan dökülmesine karşı “uyarıyor”.
2. Pierre, tüm Rus halkının ne kadar kararlı olduğunu fark etti, anavatanları, birliği için sonuna kadar durmaya hazır olduklarını anladı çünkü "Moskova önde."
3. Romanda Tolstoy, Napolyon ve Kutuzov'u (tarihi şahsiyetler) taban tabana zıt olarak tasvir ediyor. Kutuzov'un davranışı bazen okuyucuları şaşırtıyor. Tolstoy başkomutanın hareketsiz bir şekilde uyukladığını gösteriyor. Ancak bu, bu yaşlı adamın özel bilgeliğini gösteriyor. Kutuzov ve tüm Rus halkının kaderi Borodino sahasında belirleniyordu: ülke olmak ya da olmamak.
Borodino sahasındaki Rus halkı cesaret ve kahramanlık mucizeleri gösterdi. Savaşın sonucunun herkese bağlı olduğunu anladılar. Onlara patronluk taslamaya ya da ileri itmeye gerek yoktu. Burası onların kurtarılması ve savunulması gereken topraklarıydı. Kutuzov, Rus ordusunun askerlerine ve subaylarına inanıyor. O onların etidir, onlar gibi düşünüyor ve hissediyor, dolayısıyla Fransızların “at eti yiyeceğini” biliyor! " Zeki ve anlayışlı Prens Andrei, Kutuzov ile görüştükten sonra, başkomutanın kendi iradesinden daha güçlü bir şey olduğunu bildiğini fark etti - olayların gidişatı bu, onu nasıl göreceğini ve "anlamını anlayacağını" biliyor. Kutuzov, Moskova'yı teslim etmeye karar verirken büyük sorumluluk alıyor. Orduyu kurtarmak, Rusya'yı kurtarmak istiyor. Napolyon için bu, onu dünyanın yarısının hükümdarı yapacak başka bir zaferdir. Napolyon kibirle doludur; sonuçlarını düşünmeden Moskova'yı işgal eder. Daha sonra ordusunu bırakarak Rusya'dan kaçar. Tolstoy onu, kişisel zafer uğruna binlerce insanı ölümcül tehlikeye sokan bir maceracı olarak gösteriyor.
4. İyilik için yaşamanız gerektiği sonucuna varır. Hayatın anlamını arama ilkelerine göre kendisine rehberlik ettiği için Lisa ve Natasha'ya haksız yere zalimce davrandığını fark eder. İlk defa kendisini değil etrafındaki insanları düşünüyor. Daha yumuşak, daha nazik, daha akıllı hale gelir. Genel olarak nazik olmak, insanları anlamak ve sevmek doğrudur, bu sevgiyi aktif olarak ifade etmeniz gerekir. Pierre sonsözde, Prens Andrei hayatta kalsaydı Decembristlere katılacağını söyledi.
5. "Yabancılar" Rusya'yı yönetmeye başladığında, onu yalnızca örneğin Sorunlar Zamanında soydular (çok muhtemel görünüyor, tek fark hanedanın kesintiye uğramış olmasıdır). Rusya daha sonra tam bir düşüşe geçti! Borodino Savaşı'ndan önce savaşı görmeye gelen Pierre'e söylediği şey budur. “Rusya sağlıklıyken bir yabancı ona hizmet edebilirdi ve mükemmel bir bakan vardı, ancak tehlikede olduğu anda kendisine ihtiyacı var. sevgili insan“- Bolkonsky, Barclay yerine Kutuzov'un başkomutan olarak atanmasını açıklıyor.
6. Pierre'in vatanseverliğin gizli sıcaklığı hakkındaki düşüncelerini şu şekilde anlıyorum: Pierre, halkın düşüncesini, halkın ülkeyi savunma yeteneğini, vatanseverliğe olan ateşli arzusunu iyi hissediyor... Pierre'in, halk arasındayken hissettiği sıcaklık. Mahkumlar arasındaki halk kitlelerinin ruh hallerini hissediyor, kendisini bir ailenin parçası gibi hissediyor, onları birleştiren şeyin ne olduğunu hissediyor. Pierre'in bu düşünceleri tam da esaretinden sonra doğar.
7. Bu sahnedeki kilit nokta Napolyon'un narsisizmidir; tarihe sonsuza dek iz bırakmak ister ve sürekli olarak kendini en iyi şekilde nasıl kaydedebileceğini düşünür. Tarihçilerin kayıtlarına yansıtması için bu ifadeyi özenle seçmiştir. Şu anda oğlunu değil, olabildiğince görkemli görünmek için hangi pozu alması gerektiğini, hangi cümleyi söylemesi gerektiğini düşünüyor. Satrançla ilgili bu ifade, Napolyon için savaşın, kazanmanın onun şerefi olduğu bir oyun olduğunu vurguluyor.
Lev Nikolayeviç Tolstoy, Savaş ve Barış adlı romanı üzerindeki çalışmalarını 1867'de tamamladı. 1805 ve 1812 olaylarının yanı sıra Fransa ile Rusya arasındaki çatışmaya katılan askeri liderler çalışmanın ana temasını oluşturuyor.
Barışı seven herkes gibi Lev Nikolaevich de silahlı çatışmaları kınadı. Savaşta “dehşetin güzelliğini” bulanlarla tartıştı. Yazar, 1805 olaylarını anlatırken pasifist bir yazar gibi davranıyor. Ancak 1812 Savaşı'ndan bahsederken Lev Nikolaevich vatanseverlik konumuna geçiyor.
Napolyon ve Kutuzov'un görüntüsü
Romanda yaratılan Napolyon ve Kutuzov görüntüleri, Tolstoy'un tarihi figürleri tasvir ederken kullandığı ilkelerin canlı bir örneğidir. Tüm kahramanlar uyuşmuyor gerçek prototipler. Lev Nikolaevich, "Savaş ve Barış" romanını yaratırken bu figürlerin güvenilir belgesel portrelerini çizmeye çalışmadı. Napolyon, Kutuzov ve diğer kahramanlar öncelikle fikirlerin taşıyıcıları olarak hareket ederler. Birçoğu işten atılıyor bilinen gerçekler. Her iki komutanın bazı nitelikleri abartılıyor (örneğin, Kutuzov'un pasifliği ve yıpranmışlığı, Napolyon'un duruşu ve narsisizmi). Fransız ve Rus başkomutanların yanı sıra diğer tarihi şahsiyetleri de değerlendiren Lev Nikolaevich, onlara katı ahlaki kriterler uyguluyor. Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı bu makalenin konusudur.
Fransız imparatoru Kutuzov'un antitezidir. Eğer Mikhail Illarionovich düşünülebilirse pozitif kahraman o dönemin Tolstoy'un tasvirine göre Napolyon, "Savaş ve Barış" eserindeki ana anti-kahramandır.
Napolyon'un portresi
Lev Nikolaevich, bu komutanın tüm sözlerinde, jestlerinde ve eylemlerinde kendini gösteren sınırlamalarını ve özgüvenini vurguluyor. Napolyon'un portresi ironiktir. "Kısa", "tombul" bir figürü, "şişman kalçaları", telaşlı, hızlı yürüyüşü, "beyaz dolgun boynu", "yuvarlak göbeği", "kalın omuzları" var. Bu, Savaş ve Barış romanındaki Napolyon'un imajıdır. Sabah tuvaletini anlatıyor Fransız İmparatoru Borodino Savaşı'ndan önce Lev Nikolaevich karakterini açıklıyor portre özellikleriÇalışmada başlangıçta verilen, geliştirir. İmparatorun “bakımlı bir vücudu”, “aşırı büyümüş yağlı göğsü”, “sarı” ve Bu detaylar Napolyon Bonapart'ın (“Savaş ve Barış”) uzak bir adam olduğunu gösteriyor. çalışma hayatı ve halk köklerine yabancı. Fransızların lideri, tüm Evrenin kendi iradesine itaat ettiğini düşünen narsist bir egoist olarak gösteriliyor. İnsanlar onu ilgilendirmiyor.
Napolyon'un davranışı, konuşma tarzı
Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı, yalnızca görünüşünün açıklamasıyla ortaya çıkmıyor. Konuşma ve davranışları aynı zamanda narsisizmi ve dar görüşlülüğü de ortaya koyuyor. Kendi dehasına ve büyüklüğüne inanmaktadır. İyi, Tolstoy'un belirttiği gibi, aslında iyi olan değil, aklına gelen şeydir. Romanda bu karakterin her görünümüne yazarın acımasız yorumu eşlik ediyor. Örneğin, üçüncü ciltte (ilk bölüm, altıncı bölüm) Lev Nikolaevich, bu adamın yalnızca ruhunda olup bitenlerin onu ilgilendirdiğinin açık olduğunu yazıyor.
"Savaş ve Barış" adlı eserde Napolyon'un karakterizasyonu da aşağıdaki ayrıntılarla işaretlenmiştir. Yazar, bazen alaycılığa dönüşen ince bir ironiyle, Bonaparte'ın dünya hakimiyeti iddialarının yanı sıra oyunculuğunu ve tarih için sürekli poz vermesini ortaya koyuyor. Fransız imparatoru her zaman oynuyordu; sözlerinde ve davranışlarında doğal ya da basit hiçbir şey yoktu. Bu, Lev Nikolaevich tarafından oğlunun portresine hayran kaldığı sahnede çok anlamlı bir şekilde gösteriliyor. İçinde Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı çok şey kazanıyor önemli ayrıntılar. Bu sahneyi kısaca anlatalım.
Napolyon'un oğlunun portresinin yer aldığı bölüm
Napolyon, şimdi yapacağı ve söyleyeceği şeyin "tarih olduğunu" hissederek resme yaklaştı. Portre, imparatorun oyun oynayan oğlunu tasvir ediyordu. küre bilbock'ta. Bu, Fransız liderinin büyüklüğünü ifade ediyordu, ancak Napolyon "baba şefkati" göstermek istiyordu. Elbette öyleydi temiz su oyunculuk. Napolyon burada hiçbir samimi duyguyu dile getirmedi, sadece oyunculuk yapıyordu, tarih için poz veriyordu. Bu sahne, Moskova'nın fethi ile tüm Rusya'nın fethedileceğine ve böylece tüm dünyaya hakim olma planlarının gerçekleşeceğine inanan bir adamı göstermektedir.
Napolyon - aktör ve oyuncu
Ve daha sonraki birkaç bölümde Napolyon'un ("Savaş ve Barış") açıklaması onun bir oyuncu ve oyuncu olduğunu gösteriyor. Borodino Savaşı'nın arifesinde satrancın çoktan hazır olduğunu, oyunun yarın başlayacağını söylüyor. Çatışma gününde Lev Nikolaevich top atışlarından sonra şunu söylüyor: "Oyun başladı." Ayrıca yazar, bunun on binlerce insanın hayatına mal olduğunu gösteriyor. Prens Andrei, savaşın bir oyun değil, yalnızca acımasız bir gereklilik olduğunu düşünüyor. “Savaş ve Barış” eserinin ana karakterlerinden birinin bu düşüncesinde, temelde farklı bir yaklaşım yer alıyordu. Bu söz sayesinde Napolyon'un imajı gölgelendi. Prens Andrei, anavatanlarında köleleştirme tehdidi belirirken, istisnai koşullar altında silaha sarılmaya zorlanan barışçıl bir halkın görüşünü dile getirdi.
Fransız İmparatoru tarafından üretilen komik efekt
Napolyon için kendisinin dışında ne olduğu önemli değildi, çünkü ona dünyadaki her şeyin yalnızca kendi iradesine bağlı olduğu görülüyordu. Tolstoy, Balashev'le ("Savaş ve Barış") buluştuğu bölümde böyle bir açıklama yapıyor. Napolyon'un imajı yeni detaylarla tamamlanıyor. Lev Nikolaevich, imparatorun önemsizliği ile aynı zamanda ortaya çıkan komik çatışması arasındaki zıtlığı vurguluyor - bu, görkemli ve güçlü gibi görünen bunun boşluğunun ve güçsüzlüğünün en iyi kanıtı.
Napolyon'un manevi dünyası
Tolstoy'un anlayışına göre Fransız liderinin manevi dünyası " yapay dünya", "bir tür büyüklüğün hayaletleri" ile doludur (üçüncü cilt, ikinci bölüm, 38. bölüm). Aslında Napolyon yaşayan kanıt bir eski gerçek"kral tarihin kölesidir" (üçüncü cilt, birinci kısım, 1. bölüm). Kendi iradesini yerine getirdiğine inanan bu tarihi figür sadece kendisine biçilen “zor”, “üzücü” ve “acımasız” “insanlık dışı rolü” oynuyordu. Eğer bu adamın vicdanı ve zihni kararmamış olsaydı, buna pek dayanamazdı (üçüncü cilt, ikinci kısım, 38. bölüm). Yazar, bu başkomutanın zihninin kararmasını, gerçek büyüklük ve cesaretle karıştırdığı ruhsal duyarsızlığı bilinçli olarak kendi içinde geliştirmesinde görüyor.
Örneğin üçüncü ciltte (ikinci bölüm, 38. bölüm) yaralılara ve öldürülenlere bakmayı sevdiği ve bu sayede yeteneklerini sınadığı söyleniyor. zihinsel güç(Napolyon'un kendisinin de inandığı gibi). Polonyalı mızraklılardan oluşan bir filonun karşıya geçtiği ve emir subayının gözlerinin önünde imparatorun dikkatini Polonyalıların bağlılığına çekmesine izin verdiği bölümde, Napolyon Berthier'i ona çağırdı ve onunla birlikte yürümeye başladı. kıyıya vuruyor, ona emirler veriyor ve ara sıra dikkatini çeken boğulmuş mızraklılara hoşnutsuzca bakıyordu. Onun için ölüm sıkıcı ve tanıdık bir manzaradır. Napolyon, kendi askerlerinin özverili bağlılığını doğal karşılıyor.
Napolyon son derece mutsuz bir adamdır
Tolstoy, bu adamın son derece mutsuz olduğunu, ancak bunu yalnızca en azından bazılarının yokluğu nedeniyle fark etmediğini vurguluyor. ahlaki anlayış. "Büyük" Napolyon, "Avrupa kahramanı" ahlaki açıdan kördür. Güzelliği, iyiliği, gerçeği ya da Leo Tolstoy'un belirttiği gibi "iyinin ve gerçeğin zıttı", "insani olan her şeyden uzak" olan kendi eylemlerinin anlamını anlayamıyor. Napolyon, eylemlerinin anlamını anlayamadı (üçüncü cilt, ikinci kısım, 38. bölüm). Yazara göre insan ancak kişiliğinin hayali büyüklüğünden vazgeçerek hakikate ve iyiliğe ulaşabilir. Ancak Napolyon'un böyle bir "kahramanca" eylemi gerçekleştirme yeteneği hiç de yok.
Napolyon'un yaptıklarının sorumluluğu
Tarihte oynamaya mahkum olmasına rağmen olumsuz rol Tolstoy, bu adamın yaptığı her şeyden dolayı ahlaki sorumluluğunu hiç azaltmıyor. Birçok halkın celladı olarak "özgür olmayan", "üzücü" rolüne mahkum olan Napolyon'un, yine de eylemlerinin amacının onların iyiliği olduğuna ve birçok insanın kaderini kontrol edip yönlendirebileceğine, bir şeyler yapabileceğine dair kendine güvence verdiğini yazıyor. iyilik gücü sayesinde. Napolyon, Rusya ile savaşın kendi iradesine göre gerçekleştiğini hayal etti; olanların dehşeti ruhuna kapılmadı (üçüncü cilt, ikinci bölüm, 38. bölüm).
Eserin kahramanlarının Napolyon nitelikleri
Eserin diğer kahramanlarında Lev Nikolaevich, Napolyon niteliklerini karakterlerin ahlaki anlayış eksikliğiyle (örneğin Helen) veya trajik hatalarıyla ilişkilendirir. Böylece, Fransız imparatorunun fikirlerine kapılan Pierre Bezukhov, gençliğinde onu öldürmek ve böylece "insanlığın kurtarıcısı" olmak için Moskova'da kaldı. Açık erken aşamalar Andrei Bolkonsky manevi yaşam, sevdiklerinden ve ailesinden fedakarlık etmeyi gerektirse bile diğer insanların üstüne çıkmayı hayal ediyordu. Lev Nikolaevich Napolyonizmin görüntüsünde - tehlikeli hastalık insanları bölen bir durum. Onları manevi “yol dışı” yolda körü körüne dolaşmaya zorlar.
Napolyon ve Kutuzov'un tarihçiler tarafından tasviri
Tolstoy, tarihçilerin Napolyon'u büyük bir komutan olarak düşünerek övdüğünü, Kutuzov'un ise aşırı pasiflik ve askeri başarısızlıklarla suçlandığını belirtiyor. Aslında Fransız imparatoru 1812'de güçlü bir faaliyet geliştirdi. Yaygara yapıyor, kendisine ve etrafındakilere harika görünen emirler veriyordu. Kısacası bu adam “büyük bir komutan”ın yapması gerektiği gibi davrandı. Lev Nikolaevich'in Kutuzov imajı, o dönemde kabul edilen deha fikirlerine uymuyor. Yazar kasıtlı olarak yıpranmışlığını abartıyor. Dolayısıyla Kutuzov askeri konsey sırasında "mizaca saygısızlık" etmek için değil, sadece uyumak istediği için uykuya dalar (birinci cilt, üçüncü bölüm, 12. bölüm). Bu başkomutan emir vermez. Yalnızca makul olduğunu düşündüğü şeyleri onaylar, mantıksız olan her şeyi reddeder. Mikhail Illarionovich savaş aramıyor, hiçbir şey yapmıyor. Dış sakinliği korurken Moskova'dan ayrılma kararını veren Kutuzov'du ve bu ona büyük bir zihinsel acıya mal oldu.
Tolstoy'a göre kişiliğin gerçek ölçeğini ne belirler?
Napolyon neredeyse tüm savaşları kazandı, ancak Kutuzov neredeyse hepsini kaybetti. Rus ordusu Berezina ve Krasny yakınlarında başarısızlıklara uğradı. Ancak savaşta “parlak komutan” komutasındaki orduyu nihayetinde mağlup eden oydu. Tolstoy, kendini Napolyon'a adamış tarihçilerin bunun tam olarak böyle olduğuna inandıklarını vurguluyor. harika adam, kahraman. Onlara göre bu kadar büyük bir insan için iyi ve kötü olamaz. Napolyon'un edebiyattaki imajı genellikle bu açıdan sunulur. Çeşitli yazarlar büyük bir adamın eylemlerinin ahlaki kriterlerin dışında kaldığına inanmaktadır. Hatta bu tarihçiler ve yazarlar, Fransız imparatorunun utanç verici bir şekilde ordudan kaçışını bile görkemli bir hareket olarak değerlendiriyorlar. Lev Nikolaevich'e göre kişiliğin gerçek ölçeği, çeşitli tarihçilerin "yanlış formülleri" ile ölçülmez. Harika tarihsel yalanlar Napolyon gibi bir adamın büyüklüğü ortaya çıkıyor ("Savaş ve Barış"). Eserden verdiğimiz alıntılar bunu kanıtlamaktadır. Tolstoy gerçek büyüklüğü mütevazı bir tarih işçisi olan Mikhail Illarionovich Kutuzov'da buldu.
Romanda Tolstoy, Kutuzov'un "basit, mütevazı ve dolayısıyla görkemli figürünü" "aldatıcı biçim" ile karşılaştırıyor Avrupalı kahraman Napolyon." Bunlar romanın iki kutbudur. Yazar, Napolyon'un görünümündeki itici olan her şeyi vurguluyor.
İmparator, dünyanın onun arzularını gerçekleştirmek için var olmadığını anlayamıyordu. Düşmanları dahil hiç kimsenin ona tapmayacağını hayal bile edemiyordu. Tolstoy'a göre Napolyon yalancı bir kahramandır. Askerlerinden uzaktadır. Napolyon'un ana itici teşviki, nasıl başarılmış olursa olsun, kişisel zafere, büyüklüğe, güce duyulan susuzluktu.
Savaş ve Barış'ta iki ideolojik merkez yaratılır: Kutuzov ve Napolyon. Napolyon'u çürütme fikri, 1812 savaşının doğasının Ruslar açısından adil bir savaş olarak nihai olarak anlaşılmasıyla bağlantılı olarak Tolstoy'da ortaya çıktı. Napolyon imajı Tolstoy tarafından "halk düşüncesi" konumundan ortaya çıkıyor.
S.P. Bychkov şunları yazdı: “Rusya ile savaşta Napolyon, Rus halkını köleleştirmeye çalışan bir işgalci gibi davrandı, birçok insanın dolaylı katiliydi, yazara göre bu kasvetli faaliyet ona büyüklük hakkı vermedi. Tolstoy, Napolyon efsanesini gerçek hümanizm açısından çürüttü. Zaten Napolyon'un romanda ilk ortaya çıkışından itibaren derinden ortaya çıkıyorlar olumsuz özellikler onun karakteri. Tolstoy, dikkatle, ayrıntıya kadar, kırk yaşında, iyi beslenmiş ve şımarık, kibirli ve narsist bir adam olan Napolyon'un portresini çiziyor. “Yuvarlak göbek”, “kısa bacaklı kalın uyluklar”, “beyaz dolgun boyunlu”, geniş, “kalın omuzlu” “şişman kısa figür” - burada karakteristik özellikler Napolyon'un görünüşü. Tolstoy, Borodino Muharebesi arifesinde Napolyon'un sabah tuvaletini anlatırken, Fransa İmparatoru'nun ilk portre tanımının açıklayıcı doğasını güçlendiriyor: "Yağlı sırt", "aşırı büyümüş şişman göğüs", "bakımlı vücut", "şişmiş ve sarı" ” yüz, “kalın omuzlar” - tüm bu ayrıntılar, çalışma hayatından uzak, aşırı kilolu, insan yaşamının temellerine derinden yabancı bir adamı çiziyor.
Napolyon, tüm evrenin kendi iradesine itaat ettiğine küstahça inanan, bencilce narsist bir adamdı. İnsanlar onu ilgilendirmiyordu. Yazar, bazen alaycılığa dönüşen ince bir ironiyle, Napolyon'un dünya hakimiyeti iddialarını, tarih için sürekli poz vermesini, oyunculuğunu ortaya koyuyor. Napolyon her zaman oynuyordu; davranışlarında ve sözlerinde basit ve doğal hiçbir şey yoktu. Bu, Napolyon'un Borodino sahasında oğlunun portresine hayranlıkla baktığı sahnede Tolstoy tarafından anlamlı bir şekilde gösterilmiştir. Napolyon, "şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olduğunu" hissederek portreye yaklaştı; "Oğlu banknotun içindeki küreyle oynuyordu" - bu Napolyon'un büyüklüğünü ifade ediyordu, ancak o "en basit baba şefkatini" göstermek istiyordu. Tabii ki saf oyunculuktu. Burada “baba şefkati” gibi samimi duyguları dile getirmedi, aksine tarihe poz verdi ve oyunculuk yaptı. Bu sahne, Moskova'nın işgali ile Rusya'nın fethedileceğine ve dünya hakimiyetini ele geçirme planlarının gerçekleşeceğine inanan Napolyon'un kibrini açıkça ortaya koymaktadır.
Yazar, sonraki bölümlerde Napolyon'u bir oyuncu ve oyuncu olarak canlandırıyor. Borodin'in arifesinde Napolyon şöyle diyor: "Satranç ayarlandı, oyun yarın başlayacak." Savaş gününde ilk top atışlarından sonra yazar şunu söylüyor: "Oyun başladı." Tolstoy, bu “oyunun” onbinlerce insanın hayatına mal olduğunu göstermeye devam ediyor. Bu, Napolyon'un tüm dünyayı köleleştirmeye çalışan savaşlarının kanlı doğasını ortaya çıkardı. Prens Andrei, savaşın bir "oyun" değil, acımasız bir gereklilik olduğunu düşünüyor. Ve bu, anavatanlarının üzerinde köleleştirme tehdidi belirdiğinde istisnai koşullar altında silaha sarılmaya zorlanan barışçıl bir halkın bakış açısını ifade eden, savaşa temelde farklı bir yaklaşımdı.”
Romandaki Napolyon, Kutuzov'un antipodudur. Fransa İmparatoru kültüne karşı konuşan yazar, onu Rusya'ya haince saldıran bir saldırgan, kendisi için hırslı bir adam olarak görüyor. "Onun dışında olan her şeyin hiçbir anlamı yoktu, çünkü ona göründüğü gibi dünyadaki her şey yalnızca onun iradesine bağlıydı.". Şans eseri değil favori kelime karakter - "ben". Napolyon'un tüm faaliyetleri, halkları kendi iradesine göre yaşamaya zorlama, tarihi kendi iradesine göre yönlendirme girişimidir. kendi isteğiyle. Yazar ironiktir: "Arabanın içine bağlı iplere tutunarak arabayı kendisinin sürdüğünü hayal eden bir çocuk gibiydi.". Tolstoy narsisizmini ve bireyciliğini vurguluyor. Napolyon'un anlamsız bir şekilde ölen insanlara kayıtsız bir şekilde baktığı sırada bir mızraklı alayının Viliya boyunca geçişini hatırlamak yeterli. Balashov ve Bosse'nin karşılandığı sahnelerde yazar, karakterin kibrini, pozunu ve Kutuzov'u farklı kılan o sadelik ve doğallığın kendisinde yokluğunu gösteriyor. Tipik bir bölüm, ayakta durduğunuz zamandır. Poklonnaya Tepesi ve mağlup Moskova'nın manzarasına hayran kalan Napolyon, sakinler için zihinsel olarak bir konuşmanın provasını yapıyor. Tolstoy, Napolyon'u küçümseyerek kendi fiziksel engeller: yuvarlak göbek, kısa bacaklar, kalın omuzlar, titreyen sol bacak - ve bunun bir yarı tanrı değil, sıradan bir insan olduğunu gösteriyor. Ve Napolyon'un kaderini düşünmeden ordusunun önünden koştuğu, yani "her çocuğun utandığı" bir eylemi gerçekleştirdiği Fransızların Rusya'dan kaçışı nasıl unutulabilir?
PORTRE:
"O içerideydi mavi üniforma yuvarlak göbeğine kadar uzanan beyaz bir yelek, kısa bacaklarının kalın kalçalarını saran beyaz bir tayt ve çizmeler giymiş.”
"Napolyon'un yüzünde nahoş bir sahte gülümseme vardı", "gri fraklı bir adam, gerçekten" majesteleri "demeyi gerçekten isteyen bir adam, "Sol baldırımın titremesi harika bir işaret," dedi Napolyon daha sonra. Onun böyle bir özelliği özellikle duruş olarak keskin bir şekilde belirtilmektedir. Napolyon sahnede bir aktör gibi davranıyor. Oğlunun portresinin önünde "düşünceli bir şefkat görünümü sergiledi" ve bu neredeyse tüm ordunun önünde oluyor. Bütün sözlerinin ve jestlerinin tarih olduğunu anlayan biri gibi davranır. Yüzünden ayrılmıyor"zarif ve görkemli imparatorluk selamlamasının bir ifadesi."
SAVAŞA KARŞI TUTUM:
Ona göre savaş, kendisinin, askerlerinin ve ülkesinin yükselmesine giden yoldur: "Fransız imparatorunun savaş sevgisi ve alışkanlığı." Tüm Austerlitz seferi boyunca Napolyon, savaş durumunda çok bilgili bir komutan olarak askeri başarılarıyla gösteriliyor. Shengraben yakınlarında ateşkes teklif eden Kutuzov'un kurnazlığını ve barış görüşmelerine başlamayı kabul eden Murat'ın talihsiz hatasını kısa sürede anladı. Austerlitz'den önce Napolyon, Rus elçisini kurnazca alt etti ve ona korkusunun yanlış fikrini aşıladı. meydan savaşı, bu da onun savaşı kazanmasını sağladı. Tolstoy, Fransızların Neman'ı geçmesini anlatırken, Napolyon'un askeri kaygılara kapıldığında alkışlardan yorulduğunu belirtmenin gerekli olduğunu düşünüyor. Napolyon, tüm eylemlerinde kişisel zafer ve sınırsız güç arzusuyla yönlendirildi.
ASKERLERE KARŞI TUTUM:
Napolyon'un askerleri büyük bir oyunun piyonudur satranç oyunu. “Düşman ordusundaki çığlıklar ve ışıklar, birlikler arasında Napolyon'un emri okunurken imparatorun da at sırtında çadırlarının etrafında dolaşmasından kaynaklanıyordu. İmparatoru gören askerler saman demetlerini yaktılar ve “Yaşasın İmparator” diye bağırarak peşinden koştular.” günlük yaşam. Ordusundaki kayıplara kayıtsız kalıyor, bu nedenle savaşların strateji ve taktiklerini zafere bağlıyor. Bir tatmin duygusuyla savaş alanını dolaşıyor ( Austerlitz Savaşı), ölü ve yaralıların cesetlerine kendini beğenmiş bir şekilde bakıyor. Hırs onu acımasız ve insanların acılarına karşı duyarsız kılıyor
HEDEFE ULAŞMANIN YOLLARI :
"Dünyanın yarısının övdüğü eylemlerimden vazgeçemedim ve bu nedenle hakikatten, iyilikten ve insani olan her şeyden vazgeçmek zorunda kaldım." Napolyon için insan hayatı hiçbir değeri yok(geçiş bölümü Napolyon ordusu Neman'ın karşısında, imparatorun bir geçit bulma emrini yerine getirmek için acele eden Polonyalı mızraklı askerlerin çoğu boğulmaya başladı. Halkının anlamsız ölümünü gören Napolyon, bu çılgınlığı durdurmak için hiçbir girişimde bulunmaz. Kıyı boyunca sakince yürüyor, ara sıra dikkatini çeken mızraklı askerlere göz atıyor. Yüzbinlerce insanın hayatına mal olması gereken Borodino Muharebesi arifesinde yaptığı açıklama olağanüstü bir şüphecilik uyandırıyor: "Satranç hazır, oyun yarın başlıyor."
ÇÖZÜM:
1. Napolyon'un maskesini düşüren Tolstoy, ortaya koyuyor ve Napolyon başlangıcı insanlarda.
2. Kutuzov ve Napolyon - romanın iki kutbu: Kutuzov somutlaştırıyor halk bilgeliği ve kolektif prensibi, halkın iradesini temsil eden Napolyon, narsisizmin ve bireyciliğin temsilcisidir.
3. Tolstoy, her şeyden önce komutan Kutuzov'un büyüklüğünü, ruhunun halkın ve ordunun ruhuyla birliğinde ve kahramanın Rusların özelliklerini bünyesinde barındırmasında görüyor. ulusal karakter. Tolstoy, eski mareşal imajını yaratırken şüphesiz Puşkin'in karakterizasyonunu hesaba kattı: "Halkın vekaletnamesi yalnızca Kutuzov'a verildi ve bunu harika bir şekilde haklı çıkardı!"
4. Kutuzov ve Napolyon, insan olarak gündelik özelliklerle ama aynı zamanda romanın diğer tüm kahramanlarından farklı olarak gösterilmektedir. Onlar sadece “karakterlerden” daha fazlasıdır; çatışmaları “Savaş ve Barış”ta anlatılan dünya güçlerini temsil eden daha genelleştirilmiş figürlerdir. Bu antitez, destansı roman "Savaş ve Barış"ın ana fikri olarak "halk düşüncesi"nin ortaya çıkmasına yardımcı olur.
5. “Meydana gelen olaylar anlamında olağanüstü içgörü gücünün kaynağı... onun (Kutuzov) tüm saflığı ve gücüyle kendi içinde taşıdığı o popüler duyguda yatıyordu.
6. Onun (Napolyon) dışında olan her şey onun için önemli değildi, çünkü ona göründüğü gibi dünyadaki her şey yalnızca onun iradesine bağlıydı” (L. N. Tolstoy)
