Öğrencinin hikayesi bana ne gösterdi? “Doğruluk ve güzellik her zaman insan hayatında ana şey olmuştur…” A.P.'nin öyküsündeki felsefi konular.

Ana karakter Bu çalışmanın 22 yaşındaki öğrencisi Ivan Velikopolsky, akşam geç saatlerde eve dönüyor ve hayata yansıyor. Etrafındaki her şey kasvetli, korkutucu ve sıkıcı görünüyor. Eve dönmek istemez ve tüm yaşam, hatta tüm tarih, önünde her zaman olumsuz bir şey olarak görünür. Ivan, Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın yönetimi altında her şeyin aynı olduğunu düşünüyor: yoksulluk ve umutsuzluk. Kafasında ve ruhunda yalnızca karanlık ve acılık var, çünkü "... tüm bu dehşetler vardı, var ve olacak ve bin yıl daha geçeceği için hayat daha iyi olmayacak."

Çalışmanın sonunda Ivan Velikopolsky'nin düşünceleri ve ruh halleri tam tersine değişiyor. Genç öğrenciyi bu kadar etkileyen ne oldu? Belki de bu, iki dul kadınla tanışmanın onun üzerindeki etkisiydi? Yoksa İncil'den bir hikaye mi? Ya da belki Vasilisa'nın gözyaşları ve Lukerya'nın utancı?

Dul eşler Vasilisa ve kızı Lukerya ile buluşma, tüm hikayenin merkezi bölümüdür. Ivan, merhaba demek ve ateşin yanında biraz ısınmak için kadınlara yaklaşıyor ve o anda İncil'den Havari Petrus'un İsa'yı üç kez nasıl inkar ettiğini anlatan bir bölümü hatırlıyor. Bunu iki kadına anlatır ve bu hikaye onlara gözyaşı ve acı verir. Ve muhtemelen bir öğrencinin ruhundaki her şeyi dönüştüren de bu duygulardır.

Yoluna devam ediyor ve düşünüyor. Vasilisa'nın ağladığını ve Lukerya'nın utanmış ve gergin göründüğünü çünkü Peter için üzüldüklerini, çünkü onun kaderiyle aşılanmış olduklarını ve belki de onlara çok yakın olduğunu ve bir şekilde onlarla ilişki kurduğunu düşünüyor. On dokuz asır önce yaşanan bir olay unutulmuyor, üstelik sürekli olarak günümüzle ilişkilendiriliyor. Ivan bir şeyin diğerinden kaynaklandığını, şimdiki zamanın geçmişin devamı olduğunu fark eder. Ve bu düşünceler onu neşeyle dolduruyor, etrafındaki her şeye yeni bir bakış atmasını sağlıyor. Dünya hakikat ve güzellik tarafından yönetiliyor ve kendisi de genç ve güç dolu, bu da ileride bilinmeyen bir mutluluğun beklediği anlamına geliyor.

Belki de yalnız olmadığının, sonuçta bunun sadece bir kum tanesi olmadığının farkına varması Büyük dünya, Ivan Velikopolsky'yi mutluluk duygusuyla dolduruyor. Varoluşun “yüksek anlamının” anlaşılması ona iner. Bir kişi kazanır iç uyum ve birbirleri arasındaki uyum ve dış dünya. Ve uyum barışı getirir.

Ana karakter A.P.'nin ruh hali. Çehov açıklama yoluyla aktarıyor çevreleyen doğa. Okuyucu manzarayı Ivan'ın duygularının prizmasından görüyor ve bu resimlerin hikayenin başında ve sonunda ne kadar farklı olduğunu fark etmek zor değil. İlk başta her şey kasvetli ve sıkıcıdır, karanlık korkutucudur. Tüm çevre: orman, çayır, köy tam anlamıyla karanlığa boğuluyor. Öğrencinin içinde bulunduğu ruh hali de tam olarak budur: Karamsar ve umutsuz. Ancak daha sonra çevre değişir ve yeni bir günün ortaya çıkan ışığıyla aydınlanır. Sabah şafağı, Ivan Velikopolsky'nin ruhunun yenilenmesini simgeliyor.

“Öğrenci” hikâyesi yazarın diğer eserlerinden oldukça farklıdır. Burada kahraman uyumu, huzuru bulur, hayatın çok büyük ve büyük anlam; Olay örgüsünün olumlu bir dinamiği var. Bir zamanlar eleştirmenlerin bu hikayenin Çehov'un çalışmalarında yeni bir dönüm noktası olduğunu söylemesi boşuna değildi ve yazarın kendisi de bunun kendisine ait olduğunu iddia etti. favori parça. Büyük ihtimalle “Öğrenci” A.P.’nin babasından etkilenmişti. Çehov, çocuklarını geceleri kilise korosunda şarkı söylemeye zorlayan dindar bir adamdı.

"Öğrenci" Sanat eseri, daha çok gerçekçilikle ilgili bir yönde. Bu hikayede yazar değişimi anlatıyor yaşam pozisyonu kişi ve herkesi ana karakter örneğini takip etmeye çağırıyor - bir öğrenci, zangoç Ivan Velikopolsky'nin oğlu, hatta soyadı bile onun yeni bir manevi statü kazandığını ima ediyor...

Çehov'un "Öğrenci" adlı çalışmasının gözden geçirilmesi
Çalışma manzaranın tanımlanmasıyla başlıyor. Çehov, ana karakterin içsel ruh halini göstermek için hikayesine tam olarak bununla başlıyor. İlk başta hava “iyi, sakin” ve öğrencinin ruh hali de neşeli. Ama hava karardı ve delici bir rüzgar esti, Ivan akademiye gitmek için evinden ayrıldığında ne kadar üzücü olduğunu hatırladı, sonsuzluk teması ve sürekli Kötü yaşam beynini sürekli heyecanlandırıyordu. Kasvetli düşünceler felsefi düşüncelere yol açtı ve Tanrı'yı hatırladı. Parmaklarım uyuşmuştu ve yüzüm rüzgardan dolayı sıcaktı.
Kış ve bahar doğanın dengesindedir, adalet ve ihanet ruhtadır. Soğuk ağır basıyordu, bu da umutsuzluk ve anlamsız bir varoluşun bilinci anlamına geliyordu.
Doğa, yüzyıllar boyunca aynı dikenli rüzgar, karanlık ve insanın kurtarıcı ateşle ısınma arzusuyla misafirperver olmayan bir varlık olarak tasvir edildi.
Wielkopolski, evde dolaşırken omuz silkti, krallar ve Tanrı, devlet ve şiddetli yoksulluğun dehşeti hakkındaki düşüncelere dalmıştı: açlık ve ihtiyaç, hatta oraya gitme arzusu yerli ev o kayıptı. Cehaletten, melankoliden ve etrafı saran karanlık çölden rahatsızdı.
Öğrencide bin yıl sonra böyle olacağına dair kasvetli bir umutsuzluk ve güven duygusu gelişti; dünyadan kopma duygusu ve kayıtsız bir dünya algısı ortaya çıktı. Ivan donduğu için dulların bahçesindeki ateşe gitti ve ateş o kadar çekici ve sıcak bir şekilde yanıyordu ki etrafındaki her şeyi aydınlatıyordu, üstelik komşuları da orada çalışmakla meşguldü; Anne Vasilisa ve kızı Lukerya'ydı. Anne uzun boylu ve tombuldu, düşünceliydi, yüzünde yumuşak, sakin bir gülümseme hiç eksik olmuyordu, kızından daha kültürlüydü çünkü... ustanın çocuklarına dadı olarak çalıştı. Duygularını açığa vurmaktan utanıyordu. Lukerya, sadece iş için ihtiyaç duyulan, çiçek lekeli bir köy kadını olan zorba bir koca tarafından ezilen, sıradan bir görünüme sahipti. Yüzünde sağır-dilsiz gibi mesafeli bir ifade vardı. Ayrıca deneyimlerini sanki geri tutuyormuş gibi saklıyordu. şiddetli acı.
Vasilisa ve Lukerya arasında ayrım yapmayı bırakıyoruz çünkü... onlar olmasına rağmen farklı yaşlarda ve yetiştirilmelerine rağmen aynı koşullarda yaşıyorlar ve aynı zamanda kaderin darbelerine maruz kalıyorlar, her ikisi de dindar ve örneğin komşularının onlara anlattığı Tanrı hikayelerine karşı duyarlılar.
Tüm hikayenin doruk noktasının neden olduğu gözyaşları olduğuna inanıyorum. insan şefkati ve Kurtarıcı'nın peygamberlik niteliğindeki ve kutsal armağanının anlaşılması. İnsanları acı ve kederden kurtarmak için geldi ama kendisi sınandı ve yok edildi. Dul kadınlar, belki de bundan dolayı mutsuz olduklarını görüyorlar. Ancak büyük ve bol, utangaç ve samimi gözyaşları ruhun temizlenmesine izin verir ve bir hatanın vizyonu onu kısmen düzeltir. Ivan, Peter'ın hikayesini anlatmaya karar verdi çünkü karanlıkta yanan ateş ona bu hikayeyi hatırlattı. Bu kadınların sımsıkı çarpmış kalplerinin hassas tellerine dokunacağını hayal bile edemiyordu. Sanırım Vasilisa ağlıyor çünkü sadece İsa için değil, aynı zamanda kendisi için de üzülüyor, yaşadığı günler her zaman kolay ve hoş olmuyor. Onların kaderi bulaşıktır, mutfaktır, sebze bahçesidir ve bu soğuk gecede ve dünyada kimsenin onlara ihtiyacı yoktur. Öğrenci, yüreğindeki hüznü, yalnızlığın ve melankolinin hüznünü keşfetti. Ancak öğrencinin ruh hali neşeli ve huzurlu bir hal alır çünkü henüz yirmi iki yaşında olduğunu hatırlamıştır ve tüm dünyaönü gençlik ve sağlıkla, güçle doludur. Tanrı'nın var olduğu ve ne kadar zalimce ihanete uğramadığı, insanları affedip yardım ettiği inancı ona güven verdi. Yarın ve "bilinmeyen, gizemli bir mutluluğun anlatılamaz derecede tatlı bir beklentisi" hissine kapıldı. Hayat ona keyifli, harika ve eksiksiz görünüyordu. Bilinç kendini beğenmişlik, onu memnun etti. Zaman değişti, ancak her şey tekrarlanıp tekrarlanmasına rağmen insanların davranışları her zaman yeni bir şey olarak algılandı. Doğa da onun göklere olan isteğine dar, parlak kızıl bir şafakla karşılık verdi. Her şeyi yeniden düşünen Wielkopolsky, güzelliğin ve gerçeğin insan hayatına rehberlik ettiğine karar verdi. Anton Pavlovich Çehov'un hikayesinin ana fikrinin bu olduğunu düşünüyorum. İlk bakışta anlaşılmaz gibi görünen eser, derin anlamlar taşıyor felsefi anlamşimdiki zaman ve geçmişin bazen bir zincirin iki ucu gibi iç içe geçerek hem eski hem de günümüzde ruhu etkileyen olaylara yol açması.

Çehov'un hikayesinin analizi Öğrenci

Öğrenci hikayesi, yazarın ciğerleri iyileşince yazıldı. esprili hikayeler ancak oyun yazarı olarak yeteneğini henüz keşfetmemişti. Bu yaratıcılık döneminde Çehov ilişkiler temasını keşfeder. iç dünya başkalarıyla birlikte olan kişi. İnsan doğası alışılmadık bir açıdan gösteriliyor. Bu hikayenin ana karakteri olan öğrenci, karamsarlık duygusundan uyum ve yaşamın en yüksek anlamının anlaşılmasına gelir. Hakikat ve güzellik, insan yaşamında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olmuştur. Hikayenin kompozisyonu bu fikre tabidir. Merkezi konumu Eser, Wielkopolski'nin köylülerle, anne ve kızla, ateşin etrafında yaptığı konuşmanın bir sahnesi tarafından işgal ediliyor. Öğrenci dul kadınlara İncil'in en dramatik bölümlerinden birini anlatır; on iki havariden biri olan Petrus'un, Yahudi başrahiplerinin eline teslim edildiği gece öğretmenini nasıl üç kez reddettiğinin öyküsü. Öğrencinin hikayesi Paskalya arifesinde geçiyor. İÇİNDE
Bu dönem insanın ruhunun kötülüklerden temizlenmesi gereken zamandır. Öğrenci aniden kendisinde ne gibi bir değişiklik olduğunu anlar, birbirinden akan sürekli bir olaylar zincirini temsil eden geçmişle bağlantısını hisseder. Diğeri titrerken bir ucuna dokundu. Gerçeğe ulaşan kahraman kazanır iyi ruh hali, ruhunda bir dizi duygu birleşti: ve duygu
gençlik, sağlık, güç, tarif edilemeyecek kadar tatlı bir mutluluk beklentisi. Duygularının derinliği kontrastla gösteriliyor. Çehov birbirinin aynı manzaraları anlatıyor; ayna yansıması bir diğer. İkisi de Ivan'ın ruh haline göre renkleniyor. İlk başta çevresinde sadece karanlık, melankoli, korku, cehalet görüyor ve ona öyle geliyor ki bin yıl daha geçecek, hayat iyileşmeyecek. Hikayenin sonunda yine doğduğu köye, sazdan çatılara bakıyor ama artık hayat ona keyifli, harika ve yüksek anlamlarla dolu görünüyor. İnsan yalnızlıktan vazgeçer, kocaman bir dünyada kaybolur, sonunda her şey
yerine oturuyor: o Ivan Velikopolsky, ilahiyat okulunda öğrenci, bir zangacın oğlu, bu küçük bir bağlantı karmaşık zincir varoluş, tıpkı Vasilisa ve Lukerya, Rurik ve Korkunç İvan, Havari Petrus ve İsa gibi, Dünya'da yaşayan ve yaşayan herkes gibi tek bir bütünün parçası. Çehov renkleri mavi, koyu yeşil, kahverengiden mavi, turuncu ve pembeye değiştiriyor. İnsan hayatı renkli bir gelecek için umutla doludur. Ebedi, bu yaşamları tek bir zincire bağlar. Ve benim, senin ve başkalarının hayatları, hakikat ve güzellikle birbirine bağlanan uzun bir zincirin halkalarından yalnızca bir tanesidir.

Komplo
İlahiyat Akademisi öğrencisi ve bir zangozun oğlu olan Ivan Velikopolsky eve dönüyordu. Etraftaki her şey ıssız ve kasvetliydi. Genç adam “Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tamamen aynı rüzgarın estiğini ve onların altında da aynı şiddetli yoksulluğun, açlığın, aynı sızdıran sazdan çatıların, cehaletin, melankolinin, vb. her yer çöl, karanlık, baskı hissi - tüm bu dehşetler vardı, var ve olacak ve bir bin yıl daha geçeceği için hayat daha iyi olmayacak. Ve eve gitmek istemedi."

Öğrenci, yaşlı kadın Vasilisa ve kızı Lukerya'nın ateş yaktığı bahçeye yaklaştı. Genç adam şunları söyledi: “Aynı şekilde soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı. Ah, neydi o? Korkutucu gece, Nene! Son derece sıkıcı, uzun bir gece!” Sonra, Petrus'un İsa'ya söylediği Son Akşam Yemeği'ni hatırladı: "Seninle birlikte hapse girmeye ve ölmeye hazırım." Ve Rab ona şöyle cevap verdi: "Sana söylüyorum, Petrus, eğer horoz bugün ötmezse, beni tanımadığını üç kez inkar edeceksin." Öğrenci sevindirici haber hikayesini anlatmaya devam etti. Vasilisa ağlamaya başladı. Genç adam onlarla vedalaşıp yoluna devam etti.

“Öğrenci Vasilisa'yı düşündü: Eğer ağladıysa, bu, Peter'la o korkunç gecede olan her şeyin onunla bir ilgisi olduğu anlamına gelir…” Genç adam şöyle düşündü: “Eğer Vasilisa ağlarsa ve kızı utanırsa o halde, az önce bahsettiği şeyin, on dokuz yüzyıl önce olup bitenlerin bugünle - hem kadınlarla hem de muhtemelen bu ıssız köyle, kendisiyle ve tüm insanlarla - ilgili olduğu açık. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bu, dokunaklı bir hikayeyi nasıl anlatacağını bildiğinden değil, Peter ona yakın olduğu ve Peter'ın ruhunda olup bitenlerle tüm varlığıyla ilgilendiği içindi. Kahraman, antik çağ olaylarını, yüzyıllar önce yaşamış insanları yansıtır. Genç adam yüzyıllar ve nesiller arasındaki bağlantıyı anlıyor. Bir zamanlar olan her şeyin çağdaşları için bir anlamı olduğunu anlıyor. Ivan o gün gerçeğin ve güzelliğin bir insanın hayatındaki en önemli şeyler olduğunu fark etti.

Hikaye Analizi
1. İsim stil özellikleriÇehov'un düzyazısı.
2. Hikayenin ana sorunu. İşin fikri.
3. Çalışmadaki çatışmanın doğası nedir? Nasıl çözüldü?
4. Eserde hangi İncil motifleri duyuluyor?
5. Yazar, ana karakterin imajını ve eserin fikrini ortaya çıkarmak için hangi araçları kullanıyor?

“Öğrenci” hikayesi A.P. 1894'te Çehov. Yazarın yakınlarının ve dostlarının anılarından “Öğrenci”nin en sevdiği eser olduğu biliniyor. Yazarın, kilise geleneklerini sıkı bir şekilde gözlemleyen bir ailede yetişen çocukluk izlenimlerinden bazılarını yansıtıyor. Hikaye karakteristik özelliklerle ayırt edilir daha sonraki çalışmalarÇehov: derin manevi içerik, felsefi. Çehov'un düzyazısının özlülüğü de şaşırtıcıdır, bir kişinin karakterini, durumunu veya görünüşünü tek bir ayrıntıyla tanımlama yeteneği; küçük bir hikayede yazar, insan yaşamının anlamı hakkında büyük bir şey söylemeyi başarır.

“Öğrenci” felsefi bir öyküdür; şöyle tanımlanabilecek bir sorunu ortaya koyar: varoluş karşısında bir insan. Ana karakter, başlangıçta kendisini bunaltan karamsarlık duygusundan, uyum ve yaşamın en yüksek anlamını anlama noktasına gelir. Hikayenin kompozisyonu bu ruhsal aydınlanma fikrine tabidir.

Çehov'a göre sanatsal ilkeler Hikayede yoğun bir aksiyon ya da harici eğlence yok. Çok az olay var: İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky, iki köylü kadınla tanışarak avdan eve dönüyor, onlara Peter'ın tahttan çekilmesiyle ilgili müjde hikayesini anlatıyor, bu hikayeden etkilenen kadınlar ağlıyor. Ancak Çehov'un hikayesi dolu derin anlam. Bu çalışmadaki en önemli şey iç çatışmanın gelişmesidir. Okuyucuya bir hikaye sunulur zihinsel yaşam Bir kahraman, dünyayı dolaşma, dünyayla uyum içinde yaşamasını sağlayacak destek noktasını bulma çabası. Yazar, iç monologları, psikolojik manzaraları ve olayların tekrarı motifini kullanarak, kahramanın endişeli zaman duygusunu, yaşamın gerçeğini arayışını ve keşfini ortaya koyuyor.

Hikayenin anlatımından olayın Paskalya arifesinde gerçekleştiğini öğreniyoruz. Eser kasvetli bir tabloyla açılıyor bahar doğa: “İlk başta hava güzeldi… sonra orman rahatsız edici, sağır ve ilişkisiz hale geldi… doğanın kendisi ürkütücüydü ve bu yüzden akşam karanlığı gereğinden hızlı kalınlaştı. Her taraf ıssızdı ve bir şekilde özellikle kasvetliydi.” Öğrencinin üzgün ruh hali sadece psikolojik manzara tarafından değil aynı zamanda daha sonraki olaylar tarafından da aktarılmaktadır. iç monolog. Kahraman, "çevresindeki dünyanın kasveti ve ıssızlığı", "şiddetli yoksulluk, açlık, baskı duygusu" düşüncelerine kapılır. Ruhunda bir çatışma, kendi içinde bir boşluk hissi oluşuyor. Evde nasıl “koridorda yerde oturan annesinin yalınayak semaveri temizlediğini ve babasının ocakta yatıp öksürdüğünü; Kutsal Cuma günü evde hiçbir şey pişmemişti ve ben çok acıkmıştım.” Ve soğuktan titreyerek hala "aynı rüzgarın Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında estiğini ve onların altında aynı şiddetli yoksulluk, açlık, aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet olduğunu" düşünüyordu. , melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, baskı hissi; tüm bu dehşetler vardı, var ve olacak ve bir bin yıl daha geçeceği için hayat daha iyi olmayacak.”

Hikayenin merkezi yeri Wielkopolski'nin köylü kadınlarla - anne ve kız - ateşin etrafında yaptığı konuşmadır. Öğrenci dul kadınlara İncil'in en dramatik bölümlerinden birini anlatır; on iki havariden biri olan Petrus'un, Yahudi yüksek rahiplerin eline teslim edildiği gece öğretmenini nasıl üç kez reddettiğinin öyküsü. Öğrencinin Peter'ın inkarıyla ilgili hikayesi tesadüfi değildir. Hikâyedeki vurgu ağırdır. zihinsel durumÖğretmeninin eziyetini gören ve onun feragatinden endişe duyan Mesih'in bir öğrencisi. Öğrencinin sözleri Vasilisa ve Lukerya'nın kalplerinde yankılandı: Vasilisa'nın yanaklarından gözyaşları aktı, Lukerya da acıyı zorlukla bastırabildi. Nazik kadınların Peter hakkındaki hikayeye canlı, duygusal tepkisi, kahramanı hayrete düşürdü, onu acı verici düşüncelere sürükledi, sonuçları manevi içgörü oldu. Bu hemen olmaz, ancak kısa bir süre sonra, Ivan dullar ile ayrıldıktan sonra olur.

Hikayenin doruk noktası geliyor. Kahramanın etrafında hiçbir şey değişmedi. Yazarın tekrar kötü hava, kötü hava temasına dönmesi tesadüf değil: "Acımasız bir rüzgar esiyordu, kış geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu." Çehov böylece dönüm noktası olayının, hâlâ uyumsuzluk içinde olan çevredeki dünyada değil, kahramanın ruhunda gerçekleştiğini vurguluyor. Ivan, müjde hikayesi ile bunun iki kadının kalbinde uyandırdığı duygu arasında bir bağlantı kurmaya çalışıyor.

Okuyucuya kahramanın iç monologu sunulur. İç çatışma sona eriyor. "Geçmiş," diye düşündü, "birbirinden akan sürekli bir olaylar zinciriyle şimdiki zamanla bağlantılıdır"... Bu zinciri bağlamanın yolu, Vasilisa'nın "Peter ona yakın olduğu için ortaya çıkan" gözyaşlarıdır. ve tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilendiği için."

Genç bir adam keşfeder en önemli değerler hayatta: "Orada, bahçede ve başrahibin avlusunda insan yaşamına rehberlik eden hakikat ve güzellik, bugüne kadar kesintisiz devam etti ve görünüşe göre, her zaman insan yaşamında ve genel olarak yeryüzünde ana şeyi oluşturdu." Gerçeğe ulaşan kahraman iyi bir ruh hali kazanır, ruhunda çeşitli duygular vardır: gençlik, sağlık, güç, tarif edilemeyecek kadar tatlı bir mutluluk beklentisi: “... o sadece 22 yaşındaydı ve tarif edilemeyecek kadar tatlıydı Mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli bir mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve yüksek anlamlarla dolu göründü. Kahramanın zihnindeki her şey yerli yerine oturuyor: O, ilahiyat okulunda öğrenci olan Ivan Velikopolsky, bir zangozun oğlu - bu, karmaşık bir varoluş zincirindeki küçük bir halka, tek bir bütünün parçası, tıpkı Vasilisa ve Lukerya, Rurik ve Korkunç İvan, Havari Petrus ve İsa, Dünya'da yaşayan ve yaşayan herkes gibi.

Şöyle kısa bir hikaye yazar, kahramanları ve okuyucuları bilge, felsefi bir yaşam anlayışına yönlendirmeyi başardı. Gerçeği, güzelliği ve ebedi İncil değerlerini takip etmek kişiye inanç, azim verir ve varlığının anlamını fark etmesine yardımcı olur. İnsan kocaman bir dünyada yalnız kalmayı, kaybolmayı bırakır.

İncil motifleri. Öğrencinin hikayesi, İsa'nın Dirilişinin bayramı olan Paskalya'nın arifesine denk gelir. Şu anda (İncil inanışlarına göre) insan ruhunun kötülüklerden arındırılması gerekir. Hikayenin kahramanı hayatın anlamını anlamaya geri döner, ruhun yeniden doğuşu ve dirilişi gerçekleşir.

Kuşkusuz, hikayede önemli bir yer, Petrus'un yeniden anlattığı İncil'den bir pasajdır. İncil motifi eserin sanatsal zamanını ve alanını genişletir. Öğrencinin öyküsündeki sevindirici haber gerçeklikleri ile anlatıcı ve muhataplarını çevreleyen durumun ayrıntıları arasındaki bariz paralelliklere dikkat edelim. Bunlar yinelenen şu görüntüler: "Bu arada işçiler, hava soğuk olduğu için bahçenin ortasında ateş yaktılar ve ısındılar" - öğrencinin öyküsündeki sesler (Ivan da ısınmak için kadınların ateşine gitti, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" diyor). Bütün bunlar, Ivan Velikopolsky'nin Peter ile istemsiz bir karşılaştırmasına neden oluyor ve dul eşler Vasilisa ve Lukerya, okuyucuya müjde dullarını, mür taşıyan kadınları, dürüst Lazarus'un kız kardeşleri Martha ve Meryem'i hatırlatıyor. Mesih'in çektiği acılar ve eziyetler, Yahuda'nın ihaneti, Petrus'un inkarı, zayıflığı ve gözyaşları hakkındaki İncil hikayesi, istemeden öğrencinin durumuyla ilişkilendirilir: bir noktada o da Petrus gibi umutsuzluğa yenik düştü. , hayatın gerçeğine olan inancını kaybetti ama onu yeniden kazandı.

Bu hikâyede ateş olan imge-sembolden bahsetmek gerekir. En başta bahsettiğimiz ateş dul kadınların bahçelerinde yanıyor ama akşam karanlığını dağıtamıyor. Daha sonra kahraman, yalnızca ateşin sıcaklığından değil, aynı zamanda insan katılımından da keyif almak için bu ateşe ışığa doğru yaklaşır (Vasilisa'nın yumuşak gülümsemesini ve ardından gelen gözyaşlarını hatırlayalım). Ancak bu yangın aynı zamanda Wielkopolska'ya İncil'de adı geçen bir başka yangını da hatırlatıyor. Müjde ateşinin ateşi Ivan'ın ruhunu aydınlattı ve manevi aydınlanmanın görüntü sembolü haline geldi.

Bu eserin ana karakteri, akşam geç saatlerde eve dönen ve hayata yansıyan 22 yaşındaki öğrenci Ivan Velikopolsky'dir. Etrafındaki her şey kasvetli, korkutucu ve sıkıcı görünüyor. Eve dönmek istemez ve tüm yaşam, hatta tüm tarih, önünde her zaman olumsuz bir şey olarak görünür. Ivan, Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın yönetimi altında her şeyin aynı olduğunu düşünüyor: yoksulluk ve umutsuzluk. Kafasında ve ruhunda yalnızca karanlık ve acılık var, çünkü "... tüm bu dehşetler vardı, var ve olacak ve bin yıl daha geçeceği için hayat daha iyi olmayacak."

Yoluna devam ediyor ve düşünüyor. Vasilisa'nın ağladığını ve Lukerya'nın utanmış ve gergin göründüğünü çünkü Peter için üzüldüklerini, çünkü onun kaderiyle aşılanmış olduklarını ve belki de onlara çok yakın olduğunu ve bir şekilde onlarla ilişki kurduğunu düşünüyor. On dokuz asır önce yaşanan bir olay unutulmuyor, üstelik sürekli olarak günümüzle ilişkilendiriliyor. Ivan, bir şeyin diğerinden kaynaklandığını, şimdiki zamanın geçmişin devamı olduğunu fark eder. Ve bu düşünceler onu neşeyle dolduruyor, etrafındaki her şeye yeni bir bakış atmasını sağlıyor. Dünya hakikat ve güzellik tarafından yönetiliyor ve kendisi de genç ve güç dolu, bu da ileride bilinmeyen bir mutluluğun beklediği anlamına geliyor.

Belki de yalnız olmadığının, bu devasa dünyada sadece bir kum tanesi olmadığının farkına varılması Ivan Velikopolsky'yi mutluluk duygusuyla dolduruyor. Varoluşun “yüksek anlamının” anlaşılması ona iner. Kişi kendisi ile dış dünya arasında içsel uyum ve uyum kazanır. Ve uyum barışı getirir.

Ana karakter A.P.'nin ruh hali. Çehov bunu çevredeki doğanın bir tanımını kullanarak aktarıyor. Okuyucu manzarayı Ivan'ın duygularının prizmasından görüyor ve bu resimlerin hikayenin başında ve sonunda ne kadar farklı olduğunu fark etmek zor değil. İlk başta her şey kasvetli ve sıkıcıdır, karanlık korkutucudur. Tüm çevre: orman, çayır, köy tam anlamıyla karanlığa boğuluyor. Öğrencinin sahip olduğu ruh hali de tam olarak budur: karamsar ve umutsuz. Ancak daha sonra çevre değişir ve yeni bir günün ortaya çıkan ışığıyla aydınlanır. Sabah şafağı, Ivan Velikopolsky'nin ruhunun yenilenmesini simgeliyor.

“Öğrenci” hikâyesi yazarın diğer eserlerinden çok farklıdır. Burada kahraman uyumu, huzuru bulur, hayatın çok büyük ve büyük bir anlamı olduğunu anlar; Olay örgüsünün olumlu bir dinamiği var. Bir zamanlar eleştirmenlerin bu hikayenin Çehov'un çalışmalarında yeni bir dönüm noktası olduğunu söylemesi sebepsiz değildi ve yazarın kendisi de bunun en sevdiği eser olduğunu iddia etti. Büyük ihtimalle “Öğrenci” A.P.’nin babasından etkilenmişti. Çehov, çocuklarını geceleri kilise korosunda şarkı söylemeye zorlayan dindar bir adamdır.

“Öğrenci” daha çok gerçekçilikle bağlantılı bir sanat eseridir. Bu hikayede yazar, bir kişinin yaşam konumundaki bir değişikliği anlatıyor ve herkesi ana karakter örneğini takip etmeye çağırıyor - bir öğrenci, zangoz Ivan Velikopolsky'nin oğlu, hatta soyadı onun yeni bir manevi statü kazandığını ima ediyor. ...

Hikayenin analizi A.P. Çehov "Ionych"
“Tosca”, Çehov'un eserinin analizi, deneme

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.site/ adresinde yayınlandı

AnalizhikayeA.P. Çehov'un "Öğrenci"si

Bu hikaye anlamaya başlayan bir adam hakkındadır gerçek inanç ve çevredeki dünya. Çehov bu çalışmayla insanın yeniden doğuşunun yolunu göstermek istiyordu.

Çehov'un öyküsündeki ana çatışma etiktir. insan hatası. Öğrenci doğanın ve varoluşun uyumundan şüphe ediyordu. Bir zangoç ve müstakbel rahibin oğlu, İlahi iyiliğin tanınmasından geri çekilmeye cesaret etti: “Ona, bu ani soğuk her şeyde düzeni ve uyumu bozmuş gibi geldi, tüm bu dehşetler vardı, öyle ve olacak ve çünkü bir bin yıl daha geçecek, hayat iyileşmeyecek " Böylece İlk Havari'ye ihanet etmiş olur. Bu, Ivan Velikopolsky'nin olaylara hitap etmesinin bilinçaltı düzeyindeki içsel motivasyonudur. Gethsemane Bahçesi ve Peter'ın imajına.

Bu hikayenin ana karakteri İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky, henüz 22 yaşında ama zaten hayattan hayal kırıklığına uğramış ve sadece "cehalet, melankoli, karanlık, baskı hissi" olduğunu düşünüyor. Ve bunun her zaman böyle olduğuna inanıyor. Hikayenin sonunda karşımızda mutluluk umudu bulan, hayattan intikamını alan, etrafındaki dünyanın kendisi için temizlendiği ve anlaşılmaz şeylerin basitleştiği bambaşka bir insan var. Hikayede ana karakterlere ek olarak ikincil karakterler de var - bu Vasilisa ve kızı Lukeria - bu basit kadınlar ama en önemli erdem olan Allah'a imana sahiptirler. Onlar da Peter'ın yaşadıklarını aktarıyorlar çünkü kendileri de aynı şeyleri hissediyorlar. Onlar da korkunç azaplar yaşadılar ama hayatın tüm zorluklarına rağmen imanlarını korumayı başardılar.

Bayağı çok önemli rol hikayede uzay ve zamanın bir tanımı var: hikayenin başında bir bataklık, bir orman, bir çayır, sebze bahçeleri, yerini bir nehir, bir dağ ve sonunda geniş bir alan alıyor. Cennet ve dünya öğrenci ve okuyucu için neredeyse görünmezdir. Kahraman, yatay olarak düzenlenmiş bir sanatsal alanın üç boyutlu dünyasında belirir. Ormandan nehrin genişliğine, alacakaranlıktan ateşe, karanlıktan solgun şafağa gider; Buna göre karamsarlığın karanlığından umudun ışığına, mutluluk beklentisine doğru ilerler.

Genel olarak hikayenin neredeyse tamamı doğa, yer, zaman vb. tasvirlerden oluşur. Bu hikayeyi daha canlı ve anlaşılır hale getirir.

Bu hikayeyi beğendim, hikayenin bu kadar küçük bir hacmine rağmen Çehov oldukça küresel ahlaki sorunlara değiniyor.

Anton Pavlovich Çehov. Öğrenci

Çehov hikayesi öğrenci konusu

Ancak ormanda hava karardığında doğudan soğuk, delici bir rüzgar uygunsuz bir şekilde esmeye başladı ve her şey sessizliğe gömüldü. Su birikintilerinin üzerine buz iğneleri uzanıyordu ve orman rahatsız edici, sağır ve ilişkisiz hale geldi. Kış gibi kokuyordu. İşten eve dönen bir zangozun oğlu olan İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky, sular altında bir çayır boyunca her zaman yol boyunca yürüdü.

Parmakları uyuşmuştu ve yüzü rüzgardan dolayı sıcaktı. Bu ani soğuğun her şeyin düzenini ve uyumunu bozduğunu, doğanın bile dehşete düştüğünü ve bu yüzden akşam karanlığının gereğinden hızlı yoğunlaştığını düşündü. Her taraf ıssızdı ve her nasılsa özellikle kasvetliydi. Ateş yalnızca nehrin yakınındaki dulların bahçelerinde parlıyordu; Yaklaşık dört mil uzakta, köyün olduğu yerde her şey tamamen soğuk akşam karanlığına gömülmüştü.

Öğrenci, evden çıktığında, koridorda yerde oturan annesinin yalınayak semaveri temizlediğini, babasının ise ocakta yatıp öksürdüğünü hatırladı; Kutsal Cuma münasebetiyle evde hiçbir şey pişirilmiyordu ve ben acı bir şekilde acıktım. Ve şimdi, soğuktan titreyen öğrenci, Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tamamen aynı rüzgarın estiğini ve onların altında da aynı şiddetli yoksulluk ve açlığın olduğunu düşündü; aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet, melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, baskı hissi - tüm bu dehşetler vardı, öyle ve olacak ve bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyi olmayacak.

Ve eve gitmek istemedi. Sebze bahçelerine dul bahçeleri deniyordu çünkü bunların bakımı anne ve kız olmak üzere iki dul kadın tarafından yapılıyordu. Ateş, çıtırdayan bir sesle harıl harıl yanıyor, uzaktaki sürülmüş toprağı aydınlatıyordu. Koyun derisi bir erkek paltosu giymiş uzun boylu, tombul, yaşlı bir kadın olan dul Vasilisa yakınlarda durdu ve düşünceli bir şekilde ateşe baktı; küçük, çiçek lekeli, aptal suratlı kızı Lukerya yere oturdu ve kazanı ve kaşıkları yıkadı. Anlaşılan akşam yemeğini yeni yemişlerdi.

Ateşe yaklaşan öğrenci, "Demek sana kış geri geldi" dedi.

Merhaba! Vasilisa ürperdi ama onu hemen tanıdı ve misafirperver bir şekilde gülümsedi.

Tanımadım, Tanrı seninle olsun” dedi. “Zengin olmak için.”

Konuştuk. Bir zamanlar efendilerine annelik, sonra da dadılık yapmış deneyimli bir kadın olan Vasilisa, kendini nazik bir şekilde ifade etti ve yüzünden yumuşak, sakin bir gülümseme hiç ayrılmadı; kocası tarafından dövülmüş bir köy kadını olan kızı Lukerya, öğrenciye sadece gözlerini kısarak baktı ve sessizdi ve ifadesi, sağır-dilsiz birininki gibi tuhaftı.

Öğrenci ellerini ateşe uzatarak, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" dedi.

Yani o zaman da soğuktu. Ah, ne berbat bir geceydi büyükanne! Son derece sıkıcı, uzun bir gece!

Etrafındaki karanlığa baktı, sarsılarak başını salladı ve sordu: Belki de on iki İncil'deydin? "Evet" diye yanıtladı Vasilisa. Hatırlarsanız, Son Akşam Yemeği sırasında Petrus İsa'ya şöyle demişti: "Ben de seninle birlikte hapse girmeye ve ölmeye hazırım." Ve Rab ona şöyle cevap verdi: "Sana söylüyorum, Petrus, eğer horoz bugün ötmezse, beni tanımadığını üç kez inkar edeceksin." Akşam yemeğinden sonra İsa bahçede ölümcül derecede üzgündü ve dua etti ve zavallı Peter'ın ruhu yorgundu, zayıflamıştı, göz kapakları ağırlaştı ve uykunun üstesinden gelemedi. Uyudum.

Sonra şunu duydunuz: Yahuda aynı gece İsa'yı öptü ve onu işkencecilerine teslim etti. Onu baş rahibe bağlayıp dövdüler ve Peter bitkin bir halde, melankoli ve kaygıdan kıvranıyor, yeterince uyuyamıyor, ölmek üzere olduğunu hissediyordu. dünya olacak korkunç bir şey, takip etti... İsa'yı tutkuyla, delice sevdi ve şimdi onu nasıl dövdüklerini uzaktan gördü... Lukerya kaşıkları bıraktı ve hareketsiz bakışlarını öğrenciye dikti.

"Başrahibe geldiler" diye devam etti, "İsa'yı sorgulamaya başladılar ve bu arada işçiler, hava soğuk olduğu için avlunun ortasında ateş yakıp ısındılar. Peter onlarla birlikte ateşin yanında durdu ve aynı benim şu an yaptığım gibi ısındı. Onu gören bir kadın şöyle dedi: "Bu da İsa'nın yanındaydı", yani onun da sorgulanmak üzere getirilmesi gerekiyordu.

Ve ateşin yakınındaki tüm işçiler ona şüpheyle ve sert bir şekilde bakmış olmalı çünkü o utandı ve şöyle dedi: "Onu tanımıyorum." Biraz sonra birisi onu yine İsa'nın havarilerinden biri olarak tanıdı ve şöyle dedi: "Sen de onlardan birisin." Ama yine yalanladı. Ve üçüncü kez birisi ona döndü: "Bugün seni bahçede onunla birlikte görmedim mi?" Üçüncü kez yalanladı Ve bu saatten sonra horoz hemen öttü ve İsa'ya uzaktan bakan Petrus, akşam yemeğinde kendisine söylediği sözleri hatırladı... Hatırladı, uyandı, bahçeden ayrıldı ve acı, acı bir şekilde ağladı. İncil şöyle der: "Ve acı acı ağlayarak dışarı çıktı."

Hayal ediyorum: sessiz, sessiz, karanlık, karanlık bir bahçe ve sessizlikte boğuk hıçkırıkları zar zor duyabiliyorsunuz... Öğrenci iç geçirdi ve düşündü. Gülümsemeye devam eden Vasilisa aniden hıçkırdı, büyük, bol gözyaşları yanaklarından aşağı aktı ve sanki gözyaşlarından utanıyormuş gibi yüzünü ateşten yüzünü gölgeledi ve öğrenciye hareketsiz bakan Lukerya kızardı ve ifadesi Şiddetli acıyı geride tutan bir insan gibi ağırlaştı, gerginleşti.

İşçiler nehirden dönüyorlardı ve at sırtındaki biri çoktan yaklaşmıştı ve ateşten gelen ışık onu titretiyordu. Öğrenci dul kadınlara dilek diledi İyi geceler ve yoluna devam etti. Ve karanlık yeniden geldi ve ellerim soğumaya başladı. Şiddetli bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu. Öğrenci şimdi Vasilisa'yı düşünüyordu: Eğer ağladıysa, bu, Peter'la geçirdiği o korkunç gecede olan her şeyin onunla bir ilgisi olduğu anlamına gelir... Etrafına baktı.

Karanlıkta yalnız bir ateş sakince yanıp sönüyordu ve yakınında hiç kimse görünmüyordu. Öğrenci yine Vasilisa ağladıysa ve kızı utandıysa, o zaman on dokuz yüzyıl önce olan az önce bahsettiği şeyin şimdiki zamanla - hem kadınlarla hem de muhtemelen bu ıssız köyle - bir ilgisi olduğu açıktır. kendisine, tüm insanlara. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bu, dokunaklı bir hikayeyi nasıl anlatacağını bildiğinden değil, Peter ona yakın olduğu ve Peter'ın ruhunda olup bitenlerle tüm varlığıyla ilgilendiği içindi.

Ve aniden ruhunda neşe kıpırdadı ve hatta nefes almak için bir dakikalığına durdu. Geçmişin, birbirinden akan sürekli bir olaylar zinciriyle şimdiki zamanla bağlantılı olduğunu düşünüyordu. Ve ona bu zincirin her iki ucunu da görmüş gibi geldi: bir ucuna dokundu ve diğer ucu titredi.

Ve bir vapurla nehri geçip sonra dağa tırmanıp doğduğu köye ve soğuk, kızıl bir şafağın dar bir şeritte parladığı batıya baktığında, orada insan yaşamına yön veren gerçeğin ve güzelliğin, bahçede ve başrahibin avlusunda bu güne kadar sürekli devam etti ve görünüşe göre her zaman insan hayatında ve genel olarak yeryüzündeki ana şeyi oluşturdu; ve gençlik, sağlık, güç duygusu - sadece yirmi iki yaşındaydı - ve tarif edilemeyecek kadar tatlı mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve dolu göründü. yüksek anlam taşıyor.

Sitede yayınlandı

Benzer belgeler

Çehov'un "Öğrenci" adlı öyküsünde geleneksel ve geleneksel olmayan anlatıların bir birleşimi. Eserde yazarın, anlatıcının ve kahramanın heterojenliği ve kendi değeri ve anlamsal konumu. Anlatıcının ideolojik ve mekansal-zamansal bakış açısı.

test, eklendi: 06/03/2011

Hikayeyi A.P.'nin yazma zamanı. Çehov'un "Köpekli Kadın" eserinin sanatsal dünyası, ana karakterler ve olay örgüsü. Kahramanların iç deneyimleri. Hikayenin renk paleti. Çehov'un jestleri ve görünüşte rastgele ayrıntıları kullanması.

makale, eklendi: 07/06/2011

Edebi ve sözcüksel analiz A.P.'nin çalışmaları Çehov'un "Rothschild'in Kemanı". Bu öykünün kahramanlarının karakter sisteminin ve özelliklerinin değerlendirilmesi, isimlerinin anlambilimi, sorunların belirlenmesi. Karşılaştırmak sonraki hikayeler A.P. Çehov ve L.N. Tolstoy.

test, eklendi: 06/14/2010

Kısa Analiz A.P. Çehov'un "Bektaşi Üzümü" hikayesi, ana karakterin - toprak sahibi Nikolai İvanoviç'in imajının karakterizasyonu. Hikayenin çatışması, ana düşünceleri ve fikirleri. Olağanüstü Alıntılar"Bektaşi üzümü" çalışmasından. Çehov'un Nikolai İvanoviç'in rüyasına karşı tutumu.

sunum, 06/03/2013 eklendi

Teorik temel A.P.'nin yaratıcılığını incelemek. Çehov. Yazarın eserlerinde “aşk” kavramının gelişimi. kısa bir açıklaması A.P.'nin hikayesi Çehov'un "Köpekli Kadın" adlı eseri. "Köpekli Kadın" öyküsünde "aşk" kavramının gelişiminin özellikleri.

kurs çalışması, 31.10.2012 eklendi

"6 No'lu Koğuş", yazar tarafından toplumdaki herhangi bir ahlaksızlığı, nedenlerini ve sonuçlarını tanımlamak için yaratılan ilginç bir olay örgüsüne sahip Çehov'un en büyüleyici hikayelerinden biridir. Doktor Ragin'in hayatı, bir adamın dünya görüşünün gerçeklikle mücadelesinin hikayesidir.

rapor, 29.04.2008 eklendi

Türün yeri kısa hikaye düzyazı biçimlerinden oluşan bir sistemde. A. Çehov'un yaratıcılığının dönemselleştirilmesi sorunu. Yazarın sosyo-felsefi konumunun temel özelliği. M. Gorky'nin kısa anlatılarının mimari yapısı ve sanatsal çatışması.

tez, eklendi: 06/02/2017

Kapitalizmin hızlanan gelişimi sırasında çoğu insan yalnızca kendisi için yaşar, kendisinden başka kimseye iyilik yapmaz. Çehov'un bu hikayedeki fikri, kişinin kendi iyiliği için yaşamak değil, hayatın kendisi için yaşamaktır.

makale, 21.12.2002'de eklendi

19. yüzyılın 70'li yıllarının sonu, Anton Pavlovich Çehov'un gazetecilik faaliyetinin başlangıcıdır. Mizah ve Karakteristik özellik Antoshi Chekhonte'nin hikayeleri ve kahramanları. "Kalın ve İnce" hikayesinin analizi. A.P.’nin gezisinin nedenleri ve sonuçları Çehov'dan Sakhalin Adası'na.

özet, 07/09/2010 eklendi

Çehov'un "Bektaşi Üzümü" hikayesi, Rus entelijansiyasının ahlaki yozlaşması ve manevi boşluğu, sosyal ve kişisel olarak hayatını organize edememesi temasıyla doludur. Konunun tanımı, kompozisyon kısımları, karakterler, eserin motifleri.

Çehov'un hikayesini bu şekilde adlandırdığını düşünüyorum çünkü öğrenci, başkalarının acısını nasıl hissedeceğini bilen bir kişidir, çoğu insana hayatı boyunca anlama fırsatı verilmeyen şeyi anlar. Ayrıca yazarın okuyucuya iletmek istediği hikayenin ana fikri bir öğrencinin imajı aracılığıyla ifade edilir: “Geçmiş, birbirinden akan sürekli bir olaylar zinciri ile günümüze bağlanır. ”

Öğrenci, zamanın değişiminden, yüzyıllar sonra bile değişmeyen şeylerden bahsediyor: “Öğrenci, Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tamamen aynı rüzgarın estiğini ve onların altında tam olarak aynı rüzgarın olduğunu düşünüyordu. aynı şiddetli yoksulluk, açlık; aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet, melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, baskı hissi; tüm bu dehşetler vardı, öyle ve olacak ve bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyi olmayacak.”

Benim için en ilginç yazarlardan biri olan A.P. Chekhov, bu hikayeyi biçim açısından en mükemmel olarak değerlendirdi.

Nitekim “Öğrenci” hikayesi küçük olmasına rağmen içinde gereksiz hiçbir şey yoktur, sadece en önemlisi ifade edilmiştir.

Anton Pavlovich bu hikayeyi 1894 yılında 34 yaşındayken yazdı. Hikayeyi okuduktan sonra, hayat ve onu oluşturan şeyler hakkında çok düşünen olgun bir adam tarafından yazıldığını hemen fark ettim.

Öğrenci Ivan Velikopolsky'nin karakteri birçok özellikten oluşur. Benim düşünceme göre, zihinsel olarak gelişmiş, zeki, hatta bilge, iyi huylu ve biraz da hayalperest: “... ve ifade edilemeyecek kadar tatlı mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat onu ele geçirdi. ona hoş, harika ve yüksek anlamlarla dolu göründü.”

Ve soyadı da kendi adına konuşuyor. Kulağa çok güzel ve yüce geliyor.

Vasilisa, "erkek koyun derisi paltosu giymiş, uzun boylu, tombul, yaşlı bir kadın", aynı zamanda derinden hisseden bir kadın. Hayatında pek çok acı çekmiş ve pek çok insanla tanışmış olabilir. Kızı Lukerya da "küçük, çiçek lekeli ve aptal suratlı" bir dul. Pek çok sıkıntı yaşadı: "... kocası tarafından dövülen köylü kadın, sadece öğrenciye gözlerini kısarak baktı ve sessiz kaldı ve ifadesi, sağır-dilsizinki gibi tuhaftı." Kendine saklanıyor ve bana öyle geliyor ki tüm erkeklere karşı temkinli davranıyor çünkü zaten bir kez "yanmış" ve daha fazla hata yapmak istemiyor.

İsa ve Petrus'un hikayesi de bu fikrin ortaya çıkmasına yardımcı oluyor. Elbette bu karakterlerin önemli bir rolü var. Bana göre bu hikayede ortaya çıkan çelişki toplumun İsa'yı kabul etmemesidir; ve onunla etkileşime giren herkes günahkar sayılıyordu. Sonunda neredeyse herkes ondan vazgeçti ve ona elini uzatmadı.

Burada zaman ve mekan önemli değil. Çünkü hikayenin söylediği şey sonsuzdur; her zaman ve her yerde “vardı, öyleydi ve olacak”.

Hikâyenin üslubu sanatsal, dili sade ve anlaşılır. Bunun gerçekçi bir çalışma olduğunu düşünüyorum. Çok çeşitli dil araçları vardır. Örneğin bir alegori: Peter'ın inkarını anlatır; ama elbette başkalarının başına da gelir ve her zaman olacaktır. Sembolizm de var: Öğrenci, düşünen gençleri simgeliyor. sonsuz sorular. Ve anne ve kız, acı çekmiş, çetin, zalim bir hayata katlanmış kişilerdir.

Böyle bir konu hakkında bu kadar kısa ve öz bir dille nasıl yazılabileceğine şaşırdım. Elbette anlamını tam olarak anlamak için hikayeyi dikkatlice düşünmek gerekiyor. Ama okuduktan sonra düşünemiyorum; Bu öğrenci gibi tüm insanların parlak bir gelecek umut etmelerini ve hayatı “keyifli, harika ve yüksek anlamlarla dolu” olarak deneyimlemelerini istiyorum.

Güncelleme: 2012-01-20

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Devlet bütçesi Eğitim kurumu

Ortalama mesleki Eğitim

Rostov bölgesi

"Ekim Tarım ve Teknoloji Koleji"

Disiplin için eğitimsel ve metodolojik el kitabı

"Edebiyat"

Konu: “Hikayenin A.P. Çehov'un "Öğrenci"si

Mutluluğun anahtarı, iç bakışınızı ara sıra geçmişe yönlendirebilme yeteneğidir.

iyilik, sevgi, güzellik gibi sonsuz kavramlara …

Bu sonsuzluğa dokunma yeteneğinde...

Oktyabrsky bölgesi, Kachkan köyü

2015

Öğretim yardımı metodolojik komisyonun toplantısında onaylandı " Genel eğitim disiplinleri»,

Geliştirici: Rus dili ve edebiyatı öğretmeni GBOU SPO RO OATT Makarova N.I.

Verilen öğretim yardımı“Edebiyat” disiplininde bir eğitim ve sınav materyalidir ve orta mesleki eğitim ve araştırma programlarındaki öğrencilere yöneliktir. Kılavuz, A.P.'nin çalışmalarını incelemek için materyaller içerir. Çehov.

İçerik

1. Hikaye A.P. Çehov “Öğrenci”….……..……………………………..……..4

2. “Öğrenci” hikâyesinin analizi……………………..……………………….……..8

3. Başvurular…………..…………………………………………………………….……18

4. Bilgi ve literatür kaynaklarının listesi……………………….….19

A. P. Çehov
Öğrenci

İlk başta hava güzel ve sakindi. Karatavuklar ötüyordu ve yakındaki bataklıklarda yaşayan bir şey, sanki boş bir şişeye üflüyormuş gibi acınası bir şekilde uğultu yapıyordu. Bir çulluk uzandı ve ona yapılan atış bahar havasında yüksek ve neşeli bir ses çıkardı. Ancak ormanda hava karardığında doğudan soğuk, delici bir rüzgar uygunsuz bir şekilde esti ve her şey sessizliğe büründü. Su birikintilerinin üzerine buz iğneleri uzanıyordu ve orman rahatsız edici, sağır ve ilişkisiz hale geldi. Kış gibi kokuyordu.

İşten eve dönen bir zangozun oğlu olan İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky, sular altında bir çayır boyunca her zaman yol boyunca yürüdü. Parmakları uyuşmuştu ve yüzü rüzgardan dolayı sıcaktı. Bu ani soğuğun her şeyin düzenini ve uyumunu bozduğunu, doğanın bile dehşete düştüğünü ve bu yüzden akşam karanlığının gereğinden hızlı yoğunlaştığını düşündü. Her taraf ıssızdı ve her nasılsa özellikle kasvetliydi. Ateş yalnızca nehrin yakınındaki dulların bahçelerinde parlıyordu; Yaklaşık dört mil uzakta, köyün olduğu yerde her şey tamamen soğuk akşam karanlığına gömülmüştü. Öğrenci, evden çıktığında, koridorda yerde oturan annesinin yalınayak semaveri temizlediğini, babasının ise ocakta yatıp öksürdüğünü hatırladı; Kutsal Cuma münasebetiyle evde hiçbir şey pişirilmiyordu ve ben acı bir şekilde acıktım. Ve şimdi, soğuktan titreyen öğrenci, Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tamamen aynı rüzgarın estiğini ve onların altında da aynı şiddetli yoksulluğun, açlığın, aynı sızdıran sazdan çatıların olduğunu düşündü. Cehalet, melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, baskı hissi; tüm bu dehşetler vardı, var ve olacak ve bir bin yıl daha geçeceği için hayat daha iyi olmayacak. Ve eve gitmek istemedi.

Sebze bahçelerine dul bahçeleri deniyordu çünkü bunların bakımı anne ve kız olmak üzere iki dul kadın tarafından yapılıyordu. Ateş, çıtırdayan bir sesle harıl harıl yanıyor, uzaktaki sürülmüş toprağı aydınlatıyordu. Koyun derisi bir erkek paltosu giymiş uzun boylu, tombul, yaşlı bir kadın olan dul Vasilisa yakınlarda durdu ve düşünceli bir şekilde ateşe baktı; küçük, çiçek lekeli, aptal suratlı kızı Lukerya yere oturdu ve kazanı ve kaşıkları yıkadı. Anlaşılan akşam yemeğini yeni yemişlerdi. Erkek sesleri duyuldu; Nehirdeki atları sulayanlar yerel işçilerdi.
Ateşe yaklaşan öğrenci, "Demek sana kış geri geldi" dedi. - Merhaba!
Vasilisa ürperdi ama onu hemen tanıdı ve misafirperver bir şekilde gülümsedi.
"Tanıyamadım, Allah razı olsun" dedi. - Zengin olmak.
Konuştuk. Bir zamanlar efendilerine annelik, sonra da dadılık yapmış deneyimli bir kadın olan Vasilisa, kendini nazik bir şekilde ifade etti ve yüzünden yumuşak, sakin bir gülümseme hiç ayrılmadı; kocası tarafından dövülmüş bir köy kadını olan kızı Lukerya, öğrenciye sadece gözlerini kısarak baktı ve sessizdi ve ifadesi, sağır-dilsiz birininki gibi tuhaftı.
Öğrenci ellerini ateşe uzatarak, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" dedi. “Yani o zaman da soğuktu.” Ah, ne berbat bir geceydi büyükanne! Son derece sıkıcı, uzun bir gece!
Etrafındaki karanlığa baktı, sarsılarak başını salladı ve sordu:
– Muhtemelen on iki İncil'deydiniz?
"Öyleydi" diye yanıtladı Vasilisa.
– Hatırlarsanız, Son Akşam Yemeği sırasında Petrus İsa'ya şöyle demişti: “Seninle birlikte hapse ve ölüme gitmeye hazırım.” Ve Rab ona şöyle cevap verdi: "Sana söylüyorum, Petrus, eğer horoz bugün ötmezse, beni tanımadığını üç kez inkar edeceksin." Akşam yemeğinden sonra İsa bahçede ölümcül derecede üzgündü ve dua etti ve zavallı Peter'ın ruhu yorgundu, zayıflamıştı, göz kapakları ağırlaştı ve uykunun üstesinden gelemedi. Uyudum. Sonra, Yahuda'nın aynı gece İsa'yı öptüğünü ve onu işkencecilere teslim ettiğini duydunuz. Onu başrahibe bağlayıp dövdüler ve Peter bitkin bir halde, ıstırap ve kaygıdan kıvranıyor, bilirsiniz, yeterince uyuyamıyor, dünyada korkunç bir şeyin olmak üzere olduğunu hissediyor ve peşinden gidiyor... O tutkuyla, İsa'yı delicesine seviyordum ve şimdi uzaktan onu nasıl dövdüklerini görüyordum...

Lukerya kaşıkları bıraktı ve sabit bakışlarını öğrenciye dikti.
"Başrahibe geldiler" diye devam etti, "İsa'yı sorgulamaya başladılar ve bu arada işçiler, hava soğuk olduğu için avlunun ortasında ateş yakıp ısındılar." Peter onlarla birlikte ateşin yanında durdu ve aynı benim şu an yaptığım gibi ısındı. Onu gören bir kadın şöyle dedi: "Bu da İsa'nın yanındaydı", yani onun da sorgulanmak üzere getirilmesi gerekiyordu. Ve ateşin yakınındaki tüm işçiler ona şüpheyle ve sert bir şekilde bakmış olmalı çünkü o utandı ve şöyle dedi: "Onu tanımıyorum." Biraz sonra birisi onu yine İsa'nın havarilerinden biri olarak tanıdı ve şöyle dedi: "Sen de onlardan birisin." Ama yine yalanladı. Ve üçüncü kez birisi ona döndü: "Bugün seni bahçede onunla birlikte görmedim mi?" Üçüncü kez yalanladı Ve bu saatten sonra horoz hemen öttü ve İsa'ya uzaktan bakan Petrus, akşam yemeğinde kendisine söylediği sözleri hatırladı... Hatırladı, uyandı, bahçeden ayrıldı ve acı, acı bir şekilde ağladı. İncil şöyle der: "Ve acı acı ağlayarak dışarı çıktı." Hayal ediyorum: sessiz, sessiz, karanlık, karanlık bir bahçe ve sessizlikte boğuk hıçkırıkları zar zor duyabiliyorsunuz...

Öğrenci içini çekti ve düşündü. Gülümsemeye devam eden Vasilisa aniden hıçkırdı, büyük, bol gözyaşları yanaklarından aşağı aktı ve sanki gözyaşlarından utanıyormuş gibi yüzünü ateşten yüzünü gölgeledi ve öğrenciye hareketsiz bakan Lukerya kızardı ve ifadesi Şiddetli acıyı geride tutan bir insan gibi ağırlaştı, gerginleşti.
İşçiler nehirden dönüyorlardı ve at sırtındaki biri çoktan yaklaşmıştı ve ateşin ışığı onu titretiyordu. Öğrenci dul kadınlara iyi geceler dileyerek yoluna devam etti. Ve karanlık yeniden geldi ve ellerim soğumaya başladı. Şiddetli bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu.

Öğrenci şimdi Vasilisa'yı düşünüyordu: Eğer ağladıysa, o zaman Peter'la geçirdiği o korkunç gecede yaşananların onunla bir ilgisi vardı...

Geriye baktı. Karanlıkta yalnız bir ateş sakince yanıp sönüyordu ve yakınında hiç kimse görünmüyordu. Öğrenci yine, eğer Vasilisa ağlarsa ve kızı utanırsa, o zaman, on dokuz yüzyıl önce olan az önce bahsettiği şeyin şimdiki zamanla - hem kadınlarla hem de muhtemelen bu ıssız köyle - bir ilgisi olduğu açıktır. kendisine, tüm insanlara. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bu, dokunaklı bir hikayeyi nasıl anlatacağını bildiğinden değil, Peter ona yakın olduğu ve Peter'ın ruhunda olup bitenlerle tüm varlığıyla ilgilendiği içindi.
Ve aniden ruhunda neşe kıpırdadı ve hatta nefes almak için bir dakikalığına durdu. Geçmişin, birbirinden akan kesintisiz bir olaylar zinciriyle şimdiki zamana bağlı olduğunu düşünüyordu. Ve ona bu zincirin her iki ucunu da görmüş gibi geldi: bir ucuna dokundu ve diğer ucu titredi.

Ve bir vapurla nehri geçip sonra dağa tırmanıp doğduğu köye ve soğuk, kızıl bir şafağın dar bir şeritte parladığı batıya baktığında, orada insan yaşamına yön veren gerçeğin ve güzelliğin, bahçede ve başrahibin avlusunda bu güne kadar sürekli devam etti ve görünüşe göre her zaman insan hayatında ve genel olarak yeryüzündeki ana şeyi oluşturdu; ve gençlik, sağlık, güç duygusu - sadece 22 yaşındaydı - ve tarif edilemeyecek kadar tatlı mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve yüksek anlamlarla dolu göründü .

Bana öyle geliyor ki, insan mümin olmalı ya da imanı aramalı, aksi halde hayatı boştur, boştur...

“Öğrenci” hikayesinin analizi

"Kavram" kelimesinin anlamı nedir"? (Birey ve dünya arasındaki ilişkiler - tutum)

Rus yazarların tek bulma arzusu doğru pozisyon Nikolai Berdyaev hayatta hassas bir şekilde algıladı ve doğru bir şekilde ifade etti: “Rus edebiyatında büyük Rus yazarların dini temaları vardır ve dini motifler dünyadaki tüm edebiyatlardan daha güçlüydük... edebiyat XIX Hıristiyan temasıyla yaralanan yüzyıllar, hepsi kurtuluşu arıyor, hepsi kötülükten, acıdan kurtuluşu arıyor " S Bulgakov şunu yazdı: “Bu Çehov'un eserlerine açıkça yansıyor.Rusların inanç arayışı, yaşamın en yüksek anlamına duyulan özlem, Rus ruhunun huzursuz kaygısı ve hasta vicdanı”

2. Nasıl “İnanç aramak” kelimelerinin anlamını anlıyorsunuz. Bir insan buna neden ihtiyaç duyar? Neden bir Rus inançsız yaşayamıyor? Neye inanç?

3Epigrafa dönelim. " Bana öyle geliyor ki, insan mümin olmalı ya da inanç aramalı, aksi takdirde hayatı boş, boş ... "

Çehov'un kahramanı da inancın öneminden bahsediyor. Buradan yazar için hayatın anlamını, inancını her şeyden önce arayışının olduğu sonucuna varabiliriz. kişi, hayattaki en önemli şeydi. Çehov'un "Öğrenci" hikayesi hayatın anlamını aramayı, insanın insana, Tanrı'ya olan inancını konu alıyor.

3.Türün tanımına dönelim kısa hikayeler

Novella - (uyuyanlardan, kısa roman - haberler) bir hikayeye yakın tür formu Olayların tasvirinin netliği, gelişimlerinin ve sonuçlarının beklenmedikliğiyle öne çıkan "kısa öykü, meydana gelen duyulmamış bir olaydan başka bir şey değildir" (Goethe). Rönesans döneminde ortaya çıkan, dinamik entrika ve kahramanın kişiliğine, bireysel bilincine ve eylemlerine gösterilen ilgiyle karakterize edilen bir tür kısa hikaye anlatımı biçimi. Kısa öykü, epik edebiyatın türlerinden biridir.

(kısa sözlük edebi terimler Mİ. Meshcheryakova. M., 1998)

Çehov'dan önce de, sonra da hiç kimse bu kadar canlı ve kısa, bütün bir insan yaşamını birkaç sayfaya sığdıramadı. Sizi okuduğunuz roman hakkında açık bir tartışmaya, özgür fikir alışverişine davet ediyorum ve bugünkü sohbetimizin sloganı V.G. Belinsky'nin şu sözleri olsun: “Başkalarının ondan farklı düşünmesinden endişe etmeden herkes fikrini ifade etsin. Herkesi aynı düşünmeye zorlayamazsınız."

4. İsmin anlamı

Herhangi bir metnin analizine dikkatle başlamak gelenekseldir. ismin anlamı, metnin tamamı hakkında yoğunlaştırılmış bilgiler içerir. Hikaye neden ilk başta “Akşam” olarak adlandırıldı ve ardından Çehov başlığı değiştirdi.

“Akşam” - akşam, alacakaranlık, gece, karanlık, hayatın durması. Bu kelimenin anlamına bağlı olarak kurulan çağrışımlar zinciridir. Alacakaranlık ve gece - hiçbir şekilde bu hikayenin işareti olamayacak karanlığa, boşluğa, cansızlığa doğru hareket.

“Öğrenci”ye yönelik bir vektördür ruhsal gelişim, bu bilme ve bilme arzusu; öğrenci, bilgi edinmenin zor ve uzun bir yolunda olan bir kişidir (metaforik olarak, yol hikayede "yol" - yol kelimesiyle gösterilir).

-Yazar hangi sorunları ele alıyor? bu iş?

5.Kahraman

-Hikayedeki görselin konusu kim ve nedir?

Hadi tersine çevirelim Özel dikkat hikayenin kahramanının ilahiyat akademisi öğrencisi olmasına ve bu da hikayenin kahramanının ilahi hakikati elde etmeye yönelik hareketini vurgulamaktadır.

Ana karakter yalnızca bir kez adıyla anılır - en başında: "Ivan Velikopolsky, İlahiyat Akademisi öğrencisi." Bu isimde Büyük İvan'ın çan kulesi var; muhteşem Aptal İvan; Konstantinopolisli Aziz John. Ama sonra kahraman her yerde basitçe bir “öğrenci” olarak anılıyor ve bir sembol boyutuna ulaşıyor. Hikayenin başlığında da bu vurgulanıyor.

-Baş karakterin adı ne anlama geliyor?

Sembolizm ilahi vahiy aynı zamanda İbranice'den çevrildiğinde kelimenin tam anlamıyla “Tanrı merhametlidir” anlamına gelen ana karakterin (Ivan - John) adını da ifade eder. Ivan'ın yaşadığı umutsuzluk anı (Peter'a benzetilerek) iz bırakmadan ortadan kalkar ve kahraman ruhsal olarak dirilir - Tanrı, lütfuna ve Tanrı'nın yaratılışına olan inancıyla ona merhamet eder.

- Kahramanın ruh hali hikayenin başında ve sonunda aynı mı??
(Önemli ölçüde değişiyor, nasıl ve neden olduğunu anlamaya çalışalım)

-Hikayenin konusunu kısaca tekrar anlatın.

6. Manzara. Eserin sergisine dönelim. Hikaye manzaranın tanımlanmasıyla başlıyor.

-Çehov'un manzarası homojen mi? Getirmek anahtar kelimeler, içsel diyalojik doğasını kanıtlıyor.

-Doğal terazide ne ağırlaşır?: iyi veyafenalık?

7. "İyi" Ve Fenalık"

- "Eve gitme dürtüsüyle" yorgun bir şekilde dolaşan ve yazarın iradesiyle kendisini iki unsur arasındaki mücadelenin arenasında bulan Ivan Velikopolsky ne hissediyor?

Kahraman neden kasvetli bir ruh halindeydi? Kahramanın tutumunu açıklayın.

Çehov, çalışmanın başında öğrencinin Rus yaşamının "şiddetli" yoksulluğu hakkındaki kasvetli düşüncelerini ortaya koyuyor: "... aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet, melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, baskı hissi - tüm bu dehşetler vardı, hala var ve olacak ve bir bin yıl daha geçecek diye hayat daha iyi olmayacak.” Göründüğü kadar kötü Çehov'un karakteri, sadece toplumsal yapının temelinde yer almakla kalmıyor, aynı zamanda kusurluluğun damgası doğanın kraliyet dünyasına da işaret ediyor: "Ona öyle geliyordu ki... bu daha iyi olmayacaktı." Yazar, tarihsel ve felsefi olarak bu kadar kasvetli bir karamsarlığın olduğunu açıklıyor. sadece değil gerçek durum Rus hayatı, ama aynı zamanda kötü ruh haliöğrencinin kendisi. Sabah avlanmak için evden ayrıldı ve bütün gün ormanda yalnız başına dolaştıktan sonra yorgun ve çok açtı. Ancak "eve gitmek istemiyordu" çünkü orada kendisine sıcak bir akşam yemeği verilmeyeceğini biliyordu. Büyük Perhiz'in Kutsal Cuma günü, Mesih'in acılarını hatırlamalı ve en katı şekilde oruç tutmalıdır - ve Ivan'ın annesi bütün gün hiçbir şey pişirmedi. Üstelik hava bahar gibi soğuk değildi, “su birikintilerinin üzerine buz iğneleri uzanıyordu.”

Bütün bu koşullar (yalnızlık, akşam alacakaranlığı, yorgunluk, açlık, soğuk, Kutsal Cuma) Ivan üzerinde moral bozucu bir etki yarattı.

Yukarıdaki örnekler, kötülüğün, karanlığın ve soğuğun güçlerinin doğal ölçeklerden önemli ölçüde daha ağır bastığını amansız bir şekilde göstermektedir. Mesih'in parlak dirilişi gününde, iyiliğin ve ışığın gücü zafer kazanacak, ancak şimdilik: "sert bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu." Rus tarihinin büyük figürleri olan Rurik, John, Peter isimlerinin yanında ebedi "rüzgar", "açlık", "baskı hissi" var.

Dahası yazar, benzerlerini tekrarlayarak zamandan bağımsız olarak insan talihsizliklerinin değişmezliğini vurguluyor. sözdizimsel yapılar: "tam olarak aynı rüzgâr", "tamamen aynı şiddetli yoksulluk", "aynısı çöl her yerde." Bu değişmezlik üç şeyle vurgulanmaktadır: fiil formları: "vardı, öyleydi ve olacak." Geçmiş, bugün ve gelecek rüzgar, açlık ve acıyla birleşiyor.

Ivan bundan hayal kırıklığı yaratan bir sonuç çıkarıyor: İnsanlar ne yaparsa yapsın hayat asla daha iyi olmayacak. Bu keşif, kahramanın ruhunu ve yüreğini ürpertir. Ancak bu sonuca varmak imkansızdır; kaçınılmaz olarak yazar ya da kahraman tarafından doğrudan formüle edilmemiş, ancak şunu ima eden bir soruyu gerektirir: ne için yaşamalı? Amaç ne insan varlığı, eğer dünyanın genel resminde hiçbir şeyi değiştirmeyecek kadar geçici ve geçiciyse? Ne Rurik, ne Ivan, ne de Peter insanları "dehşetten" kurtaramadıysa ne yapmalıyım, neden yaşayayım? Bu tür düşüncelerle dolu olan Ivan, hiçbir şeyi değiştiremeyeceği hayatına geri dönmek istemez. "Eve gitmek istemedi"- gerçekten korkunç bir ifade.

Melankoli, umutsuzluk, umutsuzluk - genç adamın durumu bu şekilde tarif edilebilir. Kahraman umutsuzluğa kapılır.

Kahramanın hayal gücünde kasvetli bir tablo belirir.

- Bir öğrencinin karşısına çıkan dünyanın resmini nasıl çizersiniz? Dilin kendine has renkleri vardır ve bir düşünceyi formüle etmeden önce, bilerek veya bilmeyerek, daha sonra sözlü olarak resmileştireceğiniz şeyin bir görüntüsünü veya resmini hayal gücünüzde yaratırsınız.

8. "Ağaç". I. Ganikovski. 1988

Avangart sanatçı I. Ganikovsky'nin bir tablosunun reprodüksiyonu "Ağaç". Yazarın felsefi kavramını ifade etmeye çalışın. Resmi nasıl algılıyorsunuz? Çoğaltmayı tek bir cümleyle anlatmaya çalışın, aklınıza ne geliyor? (Renk şeması karanlık, siyah, kasvetli. İyi bir kaos, güzel bir karmaşa, bir yığın gövde ve dal arasından tüm dünyanın görüntüsü. Her şeyin birbirini tamamladığı bir dünya. Dünya kaostur ve çeşitlidir ve birleşmiştir ve içindeki her şey kötü ve iyidir, yaşam ve ölüm birbirine bağlıdır.Sağdaki yeşil yaprak yeni bir hayatın doğuşunun, canlanma umudunun, yeni bir hayatın tohumunun sembolüdür) .

Ama sonra, soğuk karanlık okyanusunda, "çıtırdayan bir sesle, hararetli bir şekilde yanan, uzaktaki sürülmüş toprağı aydınlatan" bir ateşin ışığı doğdu. Bakalım huzursuz kahramanımızın ruhunu ısıtacak mı? Kahraman neden ateşe gider?

Kahraman, hayatın umutsuz ve sonsuz dehşeti hakkındaki kasvetli düşüncelerinin ardından, mantıksal olarak yalnızca Rus halkının kaçınılmaz yoksulluğuna ve sonsuz talihsizliklerine dair kasvetli inancını doğrulaması gereken iki zavallı dul kadınla konuşmaya başladı.

9. . Vasilisa ve Lukerya.

- Dul kadının ve kızının görünüşünü karşılaştırın. Yazar görünüşlerinde neyi vurguluyor: benzerlik mi yoksa farklılık mı?

(Dış görünüş kadınlar zıt şekilde tasvir edilmiştir)

Dış muhalefetin arkasında derin bir iç birlik Görüntüler İki kahramanın imajındaki zıtlık sayesinde onların anları manevi birlik daha keskin, daha parlak algılanır.

10 . Benzetme.

-Ivan Velikopolsky, Vasilisa ve Lukerya'ya Havari Peter efsanesini hangi amaçla anlatıyor? Efsaneye ne anlam veriyor?

Tüm bu koşullar (yalnızlık, akşam alacakaranlığı, yorgunluk, açlık, soğuk, Kutsal Cuma) Ivan üzerinde moral bozucu bir etki yarattı ve o, dul kadının ateşinin yanında ısınırken, on dokuz yüzyıl önce "tıpkı aynı şekilde soğuk bir gecede" olduğunu hatırladı. Havari Petrus ateşin yanında ısındı. (...) Yani o zamanlar da soğuktu. Ah, ne berbat bir geceydi (...)! Son derece sıkıcı, uzun bir gece!” Başka bir deyişle, İncil'deki bölüm hikayede şuna göre yer alıyor: dernekler,İlahiyat Akademisi'ndeki bir öğrencinin kafasında doğdu. Ivan, dul kadınlara Havari Petrus'un korkudan İsa'yı üç kez nasıl reddettiğini anlatır.

Geçmiş, şimdi ve gelecek rüzgar, açlık ve acıyla birleşiyor. Ivan, muhataplarına yeryüzünde iyiliğe, sadakate ve bağlılığa yer kalmadığını kanıtlamaya çalışıyor. Kanonik olay örgüsünü sunan Ivan, Peter için bir bahane bulmaya çalışır, yeniden anlatır, müjde hikayesinin kendi içinden geçmesine izin vermeye çalışır. Yeryüzünde iyiliğe, vefaya, bağlılığa yer kalmadığını kendisine ve muhataplarına kanıtlamanın peşindedir. ( 10 ahlaki emri hatırlayalım.) İsa'yı seven öğrenci "tutkuyla, hafızası olmadan" bile Öğretmeninden üç kez vazgeçerse, bu, ahlakla ilgili en önemli evrensel fikirlerin kaybolduğu ve onsuz kişinin kişi olmaktan çıktığı anlamına gelir. Soğuk insanların kalplerini dondurmuş gibi görünüyor, bu yüzden dünya bayağı ve korkakça bencillik tarafından yönetiliyor.

Öğrenci kendini o kadar kaptırmıştı ki, İncil bile ona yeterli gelmiyordu ve dinleyicilerin ruhuna daha da fazla dokunması gerektiğini düşündüğü bir resmini ekliyordu. (“Hayal ediyorum: sessiz, sessiz, karanlık karanlık bahçe ve sessizlikte boğuk hıçkırıkları zar zor duyabiliyoruz... Öğrenci içini çekti ve düşündü.”)

Öğrenci ile iki zavallı dul arasında yaşananlara ne ad vermeliyiz? Onlara Peter'ın öyküsünü anlattı. Ama onu uzun zamandır tanıyorlardı, özellikle de daha dün gece kilisede On İki İncil'in okunuşunu dinledikleri günden beri. (İncil'den 12 pasaj - "Mesih'in tutkusunun" bir açıklaması, Ortodoks Kilisesi Kutsal Perşembe günü.)

O trajik gecede yaşananları hatırladılar mı? Ama daha dün hatırladıysanız neden hatırlayasınız ki?

(Evet, Peter gibi o da Mesih'in gücünden şüphe ediyordu. Ivan Velikopolsky o gece havarinin ruhunda neler olduğunu kesin olarak biliyor. Öğrencinin kendisi, adaletten şüphe ettiğinde kasvetli duyguların üstesinden geldiğinde neredeyse Mesih'e ihanet ediyordu. İsa ve Petrus'un çektiği acıları düşünerek, son zamanlardaki karanlık düşüncelerinden pişmanlık duyuyormuş gibi görünüyordu - İsa boşuna mı acı çekti? Petrus ona boşuna mı inandı?)

Bu arada, kahramanın kadınlara Mesih'in infazı hakkında değil, Petrus'un inkarı hakkında konuşmasının nedeni budur (bu, Perşembe ve Cuma günü Kutsal İncil okumalarının ana içeriğidir). Ivan Velikopolsky de Peter gibi şüphe etti, ancak şüphe ettikten sonra tövbe etti.

11. "Yahuda'nın Öpücüğü"", E. Keller 1989

-Yazarın fikrini belirlemek, felsefi yön resimler.

(Renk şeması soğuk, yeşil zehirlidir. İhanet fikri yılan ısırığıdır, ihanet hesaplamaya dayanır, dolayısıyla resimdeki sayılar, ihanet insanı sıfıra çevirir. Renksiz hain (yılan) beyaz, yani yok) - kalabalığın içinde onu seçmek zor, yüzü yok, tanınması zor. İhanet gönüllü (Yahuda) ve gönülsüz (insanın zayıflığından dolayı) olabilir; Şeytandan gelen ihanet, bu yüzden arka plan siyahtır, çünkü tüm ihanetler başkalarının zımni rızasıyla, onların kayıtsızlığıyla işlenir).

12. Peter'ın reddi.

-Neye benziyor? iki kişinin anlattığı efsaneye tepki çeşitli kadınlar? Vasilisa neden ağladı ve Lukerya'nın yüzü değişti?

Birkaç yüzyıl önce yaşananların hikayesi, birbirlerinden çok farklı olan bu kadınları da aynı derecede şok etti. Peter efsanesindeki uzak geçmişin olayları Vasilisa ve Lukerya tarafından bir fenomen olarak algılanıyor Bugün. Onlara göre Peter'ın zihinsel acısı tarihsel bir “uzak” ya da mitolojik bir geçmiş değil. Peter'ın ızdırabı onları tıpkı bugünün endişeleri gibi endişelendiriyor. Ve Peter onlar için kurgusal bir karakter değil eski efsane ama hayatta günahkar adamşefkate layık. Bu, Mesih'in emrine göre yapması gereken aynı "komşu" dur. "Kendin gibi sevmek." Onlar için değişmez hayat prensibi. Daha fazla uzatmadan, ahlaki değerlerinin farkına bile varmadan, İsa'nın öğretilerine göre yaşarlar. İlk emirleri yerine getirmek onlar için doğal bir meseledir çünkü onlar insandır ve bu nedenle insan gibi yaşamalı ve hissetmelidirler.

13. Diriliş mucizesi. Lukerya.

-Kahramanların manevi birliği ne zaman ve hangi etki altında ortaya çıktı?

Tüm dünyayı saran karanlıktan alevin ışığıyla çekilen kahramanların kaderi, yazarın deneyimleme arzusudur. "gerçeklik anı"

İncil'de talihsiz Peter'ın gözyaşlarına kimse tepki vermezse ("Ve acı bir şekilde ağlayarak gitti"), o zaman Çehov'un hikayesinde, "tüm varlığıyla" Peter'a sempati duyan Vasilisa ağlar ve Lukerya sanki Şiddetli ağrıyı bastırmada zorluk yaşıyor. Eve giden ve dul kadınların hikayesine tepkisini düşünen Ivan, bu konuda iyimser bir görüşe varır. Dünya: "Yaşlı kadın ağladıysa, bu dokunaklı bir hikayeyi nasıl anlatacağını bildiği için değil, Peter ona yakın olduğu ve Peter'ın ruhunda olup bitenlerle tüm varlığıyla ilgilendiği içindi." Ve eğer öyleyse, o zaman öğrenci şöyle düşünür: "Geçmiş (...) birbirini takip eden sürekli bir olaylar zinciri ile şimdiki zamanla bağlantılıdır", bu da insanın ayrı olmadığı, aksine dahil olduğu anlamına gelir. doğa ve insan dünyası. Ivan yalnızlık duygusunu bu şekilde yener ve alacakaranlık, yorgunluk, soğuk, açlık ve Hayırlı Cuma hiçbir yerde kaybolmasa da hayat öğrenciye "harika" görünmeye başlar.

Açıkçası, yeniden anlatım İncil'deki hikaye Eserde felsefi kötümserlik ile öğrenci iyimserliği arasında ayrım yapılmıştır. Genç adam, Kutsal Cuma akşamı, dünyaya karşı tavrını bu kadar radikal bir şekilde değiştirmesine neden olan ne anladı? Ivan'ın karamsarlığı, hayata dışarıdan bakması, kendisini etrafındaki dünyadan yani bir egoist olarak ayırmasından kaynaklanıyordu. Bu bakış açısına göre, tüm iyilik egoistin kendisinde yoğunlaşmıştır ve dünya elbette son derece kötüdür ve her zaman ve her zaman kötüdür. Ivan'da iyimserlik ortaya çıktı benzersiz kişilik dünyanın içinde ve Pierre Bezukhov gibi ölümsüzlüğünü hissetti, çünkü etrafımızdaki dünya "bunların hepsi benim ve bunların hepsi bende ve bunların hepsi benim" (L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış", 4, 2, XIV). Böylece kişi, bireyselliğini kaybetmeden, tüm dünyayla ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlarla bağlantılı hale gelir, yani insanlığın büyük tarihi zincirinin gerekli bir halkası haline gelir.

- İnsanları birleştiren nedir? Çözüm: Tüm kahramanlar olağanüstü hassasiyet, şefkat, uzak geçmişin olaylarının keskin algısı ve bunlara kişisel katılım duygusuyla birleşmiştir.. Başrahibin bahçesinde İsa, hümanist dini öğretisi (hakikat) nedeniyle acı çekiyor ve dayaklara ve çarmıha gerilme tehdidine rağmen bundan (güzellikten) vazgeçmiyor. Baş rahibin avlusunda öğretmenini reddeden Havari Petrus, kendisinin - zayıf kişi(doğru), ancak birkaç saat önce kendisini sıradan ölümlülerden gururla ayırdı ve Mesih'e şöyle dedi: "Seninle birlikte hapse ve ölüme gitmeye hazırım." Mesih'e kıyasla korkaklığının ve önemsizliğinin farkına varan Peter, aynı zamanda öğretmene sempati duyarak onun için ağlıyor (güzellik). Vasilisa, zihniyle değil ruhuyla, Mesih'in başarısını ve Petrus'un davranışını (gerçeği) kavrar ve ikisine de acıyarak (güzellik) onlar için ağlar.

- Peki kahraman, Vasilisa'nın karşılıksız deneyimleri konusunda gerçekten endişeli miydi? Yoksa sorularına cevap mı arıyordu? kendi soruları?

- Ruh hali nasıl ve neden değişiyor?Neden sevinç duyuyor?

Ivan, dul kadınlarla Havari Petrus hakkında konuştuktan sonra, dünyadaki tüm insanları birbirine bağlayan "zincirin her iki ucunu da gördüğünü hissetti" - hem seçkin kahramanlar (İsa'nın sevgili öğrencisi) hem de sıradan köylüler (Vasilisa, Lukerya) ve öğrencinin kendisi): Ivan zincirin "bir ucuna dokunurken diğer ucu" titredi. Komşuya duyulan sevgi, zaman zaman insan yaşamına yön veren, "insan yaşamında ve genel olarak yeryüzündeki en önemli şeyi" oluşturan güçtür. Hikayenin sonu, genç adamın (en azından geçici olarak) iyimser bir dünya görüşünü seçtiğini doğruluyor çünkü eve dönerken "hayat ona keyifli görünüyordu."

- Ruhun karanlıktan aydınlığa dönüşünü ifade etmek için hangi renkleri kullanırsınız?

14. « Bir melek ruhumdan geçti" E. Gorchakova'nın bir tablosunun reprodüksiyonu. 1986

-Bu tablonun felsefi anlamı nedir?

(Renk şeması sıcak, neşeli. Ruhumuzdaki güzel, yüce, ideal, kibir, küçük duygular ve özlemlerle erişilemez bir şeydir. Ama güzel, bir kişinin ahlaki olarak yok olduğunu anlamadan hayatın kendisidir, gerçek özüdür. bir melek ruhu güzel, yüce duygularla doldurur.)

15 - Çehov'a göre mutluluğun anahtarı nedir?

Öğrenci, bu dünyada tesadüfen bulunmadığımızı, bizden önceki ve sonraki nesillerin o ilahi ruh ateşiyle, şefkat ateşiyle, ruhsal gelişim ateşiyle yanmadıkları için mutsuz olacakları içgörüsüne sahipti.

Ve öyle görünüyor ki mutluluğun anahtarı şeylerde değil, materyal Dünya ve zaman zaman iç bakışı geçmişe, iyilik, sevgi, güzellik gibi ebedi kavramlara yöneltme yeteneğinde … Bu sonsuzluğa dokunma yeteneğinde

16.- Peki nedir felsefi kavram A.P.'nin hikayesi Çehov"Öğrenci"? A.P. Çehov kısa romanını yazarak dünyaya ne söylemek istedi?

(Yaklaşık sonuçlar: Zamanların bağlantısı insanlığı ve şefkati bir araya getirir. İnsan inançsız yaşayamaz. Komşuya duyulan sevgi, yüzyıllardır “insan hayatına yön veren” güçtür, “insan hayatındaki ve genel olarak insan hayatındaki ana şeyi oluşturur. toprak.")

17.- Çehov neden bu hikayeyi en sevdiği hikaye olarak adlandırdı?

Çehov orijinalini bu hikayede sunabildi. “ebedi” dünya görüşü konularının anlaşılması. İnsan dünyada yalnız değildir; uzayda (İvan ve dullar) ve zamanda (İvan ve Havari Petrus) birçok insanla bağlantılıdır. Bu manevi bağlantı şunu sağlar: bir bireye güç verir ve hayatını yüksek anlamla doldurur. Ivan Velikopolsky, L.N. Tolstoy veya F.M. Dostoyevski'nin kahramanları gibi yaşamın anlamı hakkında özel olarak düşünmüyor, ancak yaşam koşullarının kendisi Çehov'un kahramanını dıştan (ancak yalnızca dıştan) çok basit ve sonuçsuz felsefi düşüncelere sevk ediyor.

Çehov'un "Öğrenci" hikâyesinden sonraki hikâyelerdeki kahramanları bunu bulmaya çalışıyor Genel fikir- aşkta ("Küçük Üçleme"), ailede ("Sevgilim"), işte ("Ionych") destek, ancak hepsi boşuna. Bu nedenle bazılarında Edebi çalışmalarÇehov'un kendi "genel fikrini" hiç bulamadığını bile okuyabilirsiniz.

-Kahramanımızın inancının sonsuza kadar güçlendiğini mi düşünüyorsunuz?Çehov'un öyküsünün sonunda, kahramanın kendisi için hayatın anlamını kesin olarak belirlediğine dair şüphe dile getiriliyor. Yazarın çekincelerine dikkat etmek yeterli - “sadece yirmi iki yaşındaydı”, “hayat ona…” ve genç adamın asla eve varamaması gerçeği: yazar onu yolda bırakıyor doğduğu köye. Böylelikle Çehov, hikayenin felsefi fikrinin göreliliğini vurguluyor ve bu nedenle, İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky'nin formüle ettiği yaşam anlayışını okuyucuya empoze etmiyor.

Hikaye çok kısa ama yazar için çok önemli olan düşünceleri ve canlı görüntüleri içeriyor. Bu hangi dil aracılığıyla başarılıyor?

Örnekleri defterinize yazın ve okuyun. Örneğin:

metaforlar: olaylar zinciri; kış kokuyordu; yüz alevlendi; her şey tamamen soğuk akşam karanlığına gömülmüştü;

lakaplar: delici rüzgar, şiddetli yoksulluk, tatlı mutluluk beklentisi, buzlu iğneler;

kişileştirmeler: doğa tüyler ürperticidir;

karşılaştırmalar: ...canlı bir şey acınası bir şekilde mırıldanıyordu, sanki boş bir şişeye üflüyormuşçasına...

Sorulardan birine ayrıntılı bir yazılı cevap verin:

“Çehov'un “Öğrenci” öyküsünde kahramanın tutumunun dinamikleri

“Öğrenci” adlı kısa öyküde kontrpuanın rolü.

Ek 1

"Başkalarının acılarına kayıtsız kalıyorsanız, insan olarak anılmayı hak etmiyorsunuz."

Saadi

“Çünkü insan varlığının sırrı sadece yaşamakta değil, neden yaşamakta olduğudur”

F.M. Dostoyevski

“Burada şeytan Tanrı ile savaşır ve savaş alanı insanların kalpleridir”

F.M.Dostoyevski

“İnsan her zaman neşeli olmalı. Sevinciniz biterse nerede hata yaptığınızı arayın.”

L. N. Tolstoy

"Çehov bir şairdir" en hassas dokunuşlar insanın acı çeken ruhuna"

MM. Prişvin

“Bana öyle geliyor ki insan mümin olmalı ya da imanı aramalı, yoksa hayatı boştur, boştur…”

A.P. Çehov. "Üç Kızkardeş"

“Bir ruhu yok eden, bütün dünyayı yok eder, Masumları kurtaran ise tüm insanlığı kurtarır.”

Kutsal Kitap

Ek 2

Ben Tanrınız RAB'bim; benden başka tanrınız olmayacak.

Kendinize bir idol yapmayın; Onlara boyun eğmeyecek ve onlara hizmet etmeyeceksin; çünkü ben Tanrınız RAB'İM.

Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırlayın.

Babanıza ve annenize saygı gösterin.

Çalmayın.

Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyin.

Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına ya da komşunun sahip olduğu hiçbir şeye göz dikmeyeceksin.

Bilgi kaynakları

Bakhtin M. Edebiyat ve estetik sorunları. – M., 1975.

Golovacheva A.G. Yüksek anlamlarla dolu bir hayata. Çehov'un hikayesi “Öğrenci” // Okulda edebiyat. – 1998. - Sayı 4. – s.45-51.

Kharitonova O.n. A.P.'nin felsefi kısa öyküsü. Çehov'un 10. sınıf edebiyat dersinde “Öğrenci” // Okulda edebiyat. – 1993. - Sayı 6. – S.51-54.v

İnternet kaynakları:

Öğrencinin hikayesinin bana gösterdiği şey. “Doğruluk ve güzellik her zaman insan hayatında ana şey olmuştur…” A.P.'nin öyküsündeki felsefi konular.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Benzer belgeler