Biografía de Vaso Abáyev. Fonosemántica en rostros.

Enterrado en los terrenos de la iglesia residentes destacados Vladikavkaz y representantes de Osetia. Entre ellos:

• Kosta Khetagurov- poeta, educador, pintor y escultor, fundador de la literatura osetia;
• Gappo Baev - el primer alcalde osetio de Vladikavkaz;
• Vaso Abaev - filólogo, lingüista iraní, historiador local, etimólogo y docente, profesor;

EN tiempo soviético La mayoría de El cementerio fue demolido y en su lugar se construyó la escuela número 13. Como resultado, se perdieron las tumbas de los generales Levkovich, Pyotr Nesterov, Arseny Tauchelov, el coronel Vasily Khetagurov, el príncipe Mikhail Tumanov, los rectores de la iglesia, los arciprestes Alexey Koliev, Mikhail Sokhiev, Alexey Gatuev y muchos otros.

Pero, afortunadamente, sobrevivieron los entierros del general Mikhail Baev, el coronel Fyodor Gusov, el ingeniero Joseph Gioev, el científico Alikhan Ardasenov y el teniente Georgy Khasiev.

COSTA KHETAGUROV Para Osetia es la conciencia y la estrella guía. Poeta. Patriota. Iluminador. Tribuna. Un genio que dio un paso hacia la inmortalidad...

Nykhas Kostayy nysen bon

…Poeta – sərylkhast lɕg – nɕ masɕy
U ist dɕnɕtmɕ dɕr yɕ rad:
Nɕ sau hɕkhtɕm, Amranau, bastɕy
Kɕny nɕ dzyllɕyɕn leggad...

Jusoity Nafi

Inicialmente, Costa fue enterrado en el cementerio de Georgievsko-Ossetinsky, junto a la tumba de su padre, pero la comunidad osetia decidió transportar las cenizas del gran poeta e intercesor del pueblo a Vladikavkaz. Aquí, en la valla de la iglesia, fue enterrado.

Literatura:
1. Jusoity Nafi. Dydzy khur – khɕkhtyl. uddle. – Tskhinvali, Mykhuyry huddlezar. 2011. P.216.
2. Álbum de fotos. Vladikavkaz. "Ir".2000. -128s.

GAPPO BAEV(Georgi Vasilievich Baev)

Uno de los representantes destacados de la intelectualidad osetia, el segundo. mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, grandes figura pública Gappo Baev, abogado, escritor y publicista, que se ganó un profundo respeto no sólo en la región de Terek, sino también en Rusia y luego en Europa, nació el 11 de septiembre de 1869 en Vladikavkaz. En 1889 se graduó de la escuela secundaria y en 1894 de la Universidad de Odessa y comenzó a trabajar como abogado en Vladikavkaz. Al mismo tiempo fue secretario y luego presidente de la Sociedad para la Difusión de la Educación entre los Pueblos de las Montañas de la Región de Terek. “En 1905, uno de los primeros residentes indígenas ingresó al parlamento de la ciudad y, al mismo tiempo, al cargo de vice-burgomaestre”, escribió Gappo Baev en su breve esbozo autobiográfico, y en 1910 se convirtió en jefe de burgomaestre y trabajó como tal. hasta 1920”.

Dirigió toda su inteligencia, talento, energía enérgica y capacidad organizativa en beneficio de su pueblo natal. "Ante los hijos de la tierra de Terek", escribió, permanece durante mucho tiempo buen gol- trasplantar lo mejor a su tierra natal Instituciones sociales, desarrollado por la humanidad, pero trasplantado para que estas plantas no se marchiten por la mañana. dias nublados, pero crecería exuberantemente en el contexto de nuestra poderosa naturaleza”.

Gappo Baev fue el iniciador de la introducción de instituciones zemstvos en la región, teniendo en cuenta las características cotidianas locales, el autor del proyecto de reglamento sobre la administración zemstvo del distrito de Vladikavkaz, que prevé una amplia Gobierno local. El mérito de G. Baev para toda la región de Terek es que logró conceder préstamos a los bancos campesinos para la compra de tierras.

Su contribución al desarrollo de la escritura y la literatura osetias también es invaluable. Él tomó participación directa en la mejora de la base de impresión, la publicación de las obras de Alexander Kubalov, Kosta Khetagurov y otros escritores, recopiló y luego publicó colecciones de proverbios y cuentos de hadas osetios, creó el almanaque "Farn" y revista infantil“Guddlebu” (“Mariposa”).

Fue el primero en emprender el trabajo que más le gustaba a él, creyente y cristiano librepensador: traducir la Biblia al idioma osetio.

Gappo Baev mantuvo correspondencia con el jefe de la misión inglesa en la ciudad de Ekaterinodar de la Sociedad Bíblica Británica sobre cuestiones religiosas:

“A Su Eminencia el Jefe de la Misión Inglesa en la ciudad de Ekaterinodar, General Hollan.
... Considero que es mi deber moral hacer una humilde petición a Su Excelencia para ayudar a los antiguos osetios. Iglesia cristiana en esta santa causa, solicitando a la Sociedad Bíblica Británica asistencia financiera tanto para la traducción de la Biblia como para la reedición de los libros eclesiásticos existentes, especialmente el Santo Evangelio. La editorial se puede concentrar en la ciudad de Vladikavkaz, donde hay fuentes y tipógrafos osetios...”

El comité se interesó por sus cartas y paquetes y prometió brindarle ayuda. La revolución cambió de planes, pero en el exilio siguió trabajando en esa dirección. Gappo Baev decidió traducir la segunda parte del Nuevo Testamento al osetio. Desde 1922 vivió en Berlín, donde, con el apoyo de científicos alemanes, logró la apertura de una cátedra asistente de estudios osetios en el Seminario Oriental de la Universidad de Berlín. Posteriormente se transformó en el Departamento de Estudios Caucásicos. Trabajó como profesor de lengua osetia en la universidad y fue profesor asistente.

Como el Evangelio ya estaba en osetio, decidió traducir la segunda mitad del Nuevo Testamento.

En noviembre de 1934 escribió el prólogo de traducción sagrada: “...en junio de 1923 comencé a traducir la segunda parte del Nuevo Testamento al idioma osetio. La primera parte de la traducción me convenció de que nuestra antigua lengua osetia es adecuada para esta traducción, que es rica... Los libros del Nuevo Testamento fueron traducidos completamente en 1933. Fue un asunto muy difícil. Digamos que cuando traduje los “Hechos de los Apóstoles”, tuve que reescribir la corrección cinco veces a mano, reescribí las “Revelaciones de Juan” cuatro veces, las Epístolas dos veces... Mis compatriotas algún día encontrarán esto. trabajo, y creo que la publicarán...".

En el exilio, logró preparar y publicar varios libros en lengua osetia, entre ellos “Ossetian Lyre” de Kosta Khetagurov, con una biografía del poeta que escribió. Se publicó "El cuento de Alguz", con prefacio de Baev, obras traducidas de Schiller, etc.

Costa con la familia Tsalikov y Gappo Baev (izquierda), Pyatigorsk.

Sus cenizas fueron devueltas a su tierra natal en 1995 y reenterradas solemnemente en el panteón, junto a la tumba de su amigo, el gran Costa.

Literatura:
1. Kargieva Raisa. Patriota ortodoxo Gappo Baev. http://www.ive1875.narod.ru/texts/Kargieva/texts/Patriot.htm
2. Tsomaeva T. (directora adjunta de la Biblioteca Infantil Republicana). Vivió, creó y creó para su pueblo. /gas. “Osetia del Norte” No. 174, 11 de septiembre de 1999
3. Costa. Album de fotos. Vladikavkaz. "Ir".2000. -128s.

VASILY IVANOVICH ABAEV

(2 (15) de diciembre de 1900, pueblo de Kobi, provincia de Tiflis, ahora Georgia - 18 de marzo de 2001, Moscú) - destacado filólogo soviético y ruso, lingüista iraní, historiador local, etimólogo y profesor. Doctor ciencias filológicas(1962), investigador principal del Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, miembro de pleno derecho de la Asociación Asiática Sociedad de la realeza Academia de Inglaterra (1966), miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric en Helsinki (1973), Científico de Honor de Georgia y Osetia del Norte, Premio Estatal de la URSS (1981); miembro honorario de varias otras academias extranjeras y sociedades científicas.

...Kosta Khetagurov y Vaso Abaev son figuras diferentes eras, diferentes destinos, las áreas de aplicación de sus talentos no coinciden. Y, sin embargo, el propósito histórico y nacional de su creatividad y actividad es el mismo o está relacionado, el patetismo de sus acciones es el mismo: el servicio desinteresado al crecimiento cultural e histórico de su pueblo y, a través de él, a toda la humanidad. Al igual que Kosta Khetagurov, Vaso Abaev, con su gran talento y hazaña creativa, su vida según las leyes de la nobleza caballeresca y la inviolabilidad del honor, se ganó el amor en todo el país.

“Mientras un pueblo hable su lengua materna, es un pueblo, es un individuo. Y si pierde esta individualidad, se nivela, desaparece por completo. Ahora las claves para preservar nuestra lengua son la familia y el hogar osetios. Si allí predomina la lengua materna, el resto no da miedo”.

“Mientras una persona vive, muchos de quienes la rodean, yo diría que la mayoría de quienes la rodean, muestran un gran interés en las siguientes preguntas: qué puesto ocupa esta persona, qué títulos, títulos, grados y otros signos externos de ¿A qué se llama éxito en la vida? Algunos extienden su curiosidad incluso a cosas como: cuánto gana, qué tipo de apartamento tiene, si tiene una casa de campo, si tiene un coche y otras cosas igualmente vanas.

Pero cuando una persona muere, todos estos accesorios se olvidan rápidamente, y sólo dos cosas siguen siendo significativas: en primer lugar, lo que esta persona dio a la sociedad, a su gente, a su país, a la humanidad, con qué trabajo creativo estuvo marcada su vida; y en segundo lugar, qué huella brillante dejó en el corazón de quienes lo conocieron personalmente o, si no lo conocieron personalmente, escribieron sobre él. cierta idea, una determinada imagen en sus hechos, en todo su comportamiento de vida. Este segundo punto -la imagen humana- no es menos importante que su logros profesionales, y en términos de impacto moral es aún más importante.

En breve, trabajo creativo y la imagen humana es la que una persona deja como legado a las personas. Todo lo demás, todos los atributos externos de prestigio, que en vida parecían tan importantes, se convierten en decadencia, en polvo. ¿A quién le interesa ahora saber qué tipo de apartamento tenía Aristóteles, o qué cargos ocupaba Mendeleev, o qué títulos y títulos tenía Einstein? Y a veces pienso: qué maravilloso sería si una persona se centrara sólo en la evaluación que le espera después de la muerte, y no en la evaluación a menudo falsa, engañosa, distorsionada por momentos oportunistas y apariencias externas que tiene durante la vida. ¡Cuánto tiempo, esfuerzo y energía habría ahorrado, que sacrificó imprudentemente en el altar de su vanidad y de su llamada carrera, y que podría haber utilizado para alguna causa socialmente útil! Lamentablemente, no todo el mundo lo consigue. Probablemente tampoco lo logré del todo. Pero aún así, mirando hacia atrás en el pasado, honestamente no puedo recordar un solo caso en el que haya movido siquiera un dedo para obtener cualquier puesto, título o título. El único título que busqué enérgicamente fue el de estudiante en la Universidad de Petrogrado en 1922. Después de eso, ya no busqué ningún título ni puesto. Y no ocultaré que esto me produce ahora una gran satisfacción. Esto significa que en este sentido viví correctamente, sin problemas. Es muy importante vivir sin problemas. La vanidad desgasta a la gente. Estoy seguro de que incluso muchas dolencias físicas surgen de la vanidad”.

Literatura:
1. Dzhusoev Nafi. Lecciones de Vaso Abaev. http://iriston.com/nogbon/news.php?newsid=492.
2. Gurzhibekova Irina. Un legado para el pueblo//Osetia del Norte, núm. 51, 20 de marzo de 2001.

Vasili Ivanovich Abaev(osset. Abayty Vaso; 2 (15 de diciembre), pueblo de Kobi, provincia de Tiflis, ahora Georgia - 12 de marzo, Moscú) - destacado filólogo soviético y ruso, lingüista iraní, historiador y etimólogo local, maestro y profesor.

Biografía

Graduado de la facultad Ciencias Sociales Universidad de Leningrado (). Trabajó en el Instituto Histórico y Arqueológico del Cáucaso de la Academia de Ciencias de la URSS (1928-30), desde 1930, en el Instituto Jafético (luego transformado en el Instituto Marr de Lengua y Pensamiento), desde 1950, en Moscú. Primeros trabajos bajo fuerte influencia ideas de N. Ya. Posteriormente pasa a la posición de la lingüística histórica comparada tradicional.

Publicó los estudios “The Nart Epic” (1945), “Osetian Language and Folklore” (1949). Una de las principales obras de V. I. Abaev es la fundamental “Histórica diccionario etimológico Lengua osetia" en 5 volúmenes (1958-90); rastrea la etimología y la historia palabras osetias Y relaciones Externas Lengua osetia con lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas.

También publicado investigación teórica Por problemas comunes Lenguaje y metodología de la lingüística (“La lengua como ideología y la lengua como tecnología” (1934), “El concepto de ideosemántica” (1948), “Isoglosas escitoeuropeas” (1965)). EN obras tempranas década de 1930 Muy en el espíritu de Marr, propuso distinguir entre dos aspectos del lenguaje: “técnica” e “ideología”. En el artículo, desde el punto de vista de la filología tradicional, critica duramente el estructuralismo nacional y extranjero, repitiendo las acusaciones de los estructuralistas de "deshumanizar" la lingüística, estándar para el discurso ideológico soviético de esos años (hay una respuesta polémica de P. S. Kuznetsov a este artículo).

Murió el 12 de marzo de 2001 en Moscú. Fue enterrado en la necrópolis de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Vladikavkaz.

Memoria

Premios

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Notas

Fuentes

Literatura

• Isaev M.I. Vasily Ivanovich Abaev (nacido el 15 de diciembre de 1900) // Lexicógrafos nacionales: siglos XVIII-XX / Ed. G. A. Bogatova. ; Seminario lexicográfico; Gabinete "Mundo eslavo". - M.: Ciencia, 2000. - P. 399 - 417. - 512 p. - 1.000 ejemplares. - ISBN 5-02-011750-1.(En traducción)

Enlaces

• Dubínskaya O. . Periódico independiente(ng.ru) (27 de diciembre de 2000). Consultado el 3 de febrero de 2013.

Extracto que caracteriza a Abaev, Vasily Ivanovich.

Poco después, ya no fue el antiguo retórico el que entró en busca de Pierre en el templo oscuro, sino el garante Villarsky, a quien reconoció por su voz. A nuevas preguntas sobre la firmeza de sus intenciones, Pierre respondió: "Sí, sí, estoy de acuerdo", y con una radiante sonrisa infantil, con el pecho abierto y gordo, caminando de manera desigual y tímida, con un pie descalzo y otro calzado, se fue. adelante con Villarsky colocado a su lado con el pecho desnudo y una espada. Desde la habitación lo condujeron a lo largo de pasillos, dando vueltas de un lado a otro, y finalmente lo condujeron a las puertas del palco. Villarsky tosió, le respondieron con martillazos masónicos y la puerta se abrió ante ellos. La voz de bajo de alguien (Pierre todavía tenía los ojos vendados) le hizo preguntas sobre quién era, dónde y cuándo nació. etc. Luego lo llevaron nuevamente a algún lugar, sin desatarle los ojos, y mientras caminaba le contaron alegorías sobre los trabajos de su viaje, sobre la amistad sagrada, sobre el eterno Constructor del mundo, sobre el coraje con el que debía soportar el trabajo. y peligro. Durante este viaje, Pierre notó que lo llamaban buscador, sufridor o demandante, y al mismo tiempo lo golpeaban con martillos y espadas de diferentes maneras. Mientras lo conducían a algún tema, notó que había confusión y confusión entre sus líderes. Escuchó cómo la gente de los alrededores discutía entre ellos en susurros y cómo uno insistía en que lo condujeran sobre una especie de alfombra. Después de eso se lo llevaron mano derecha, lo pusieron sobre algo, y con la izquierda le ordenaron que se pusiera una brújula en el pecho izquierdo, y lo obligaron, repitiendo las palabras que leía el otro, a leer el juramento de fidelidad a las leyes de la orden. Luego apagaron las velas, encendieron alcohol, como Pierre escuchó por el olor, y dijo que vería una pequeña luz. Le quitaron el vendaje y Pierre vio, como en un sueño, luz baja fuego espiritual, varias personas, vestidas con los mismos delantales que el retórico, se pararon frente a él y sostenían espadas apuntando a su pecho. Entre ellos había un hombre con una camisa blanca ensangrentada. Al ver esto, Pierre movió su pecho hacia las espadas, deseando que se clavaran en él. Pero las espadas se alejaron de él e inmediatamente le volvieron a poner el vendaje. “Ahora has visto una pequeña luz”, le dijo una voz. Luego volvieron a encender las velas y le dijeron lo que necesitaba ver. luz completa, y nuevamente le quitaron la venda y más de diez voces dijeron de repente: sic transit gloria mundi. [así pasa la gloria mundana.]
Pierre poco a poco empezó a recobrar el sentido y a mirar alrededor de la habitación donde se encontraba y de las personas que había en ella. Alrededor de una larga mesa cubierta de negro estaban sentadas unas doce personas, todas con la misma ropa que había visto antes. Pierre conocía a algunos de ellos de la sociedad de San Petersburgo. En la silla estaba sentado un joven desconocido que llevaba una cruz especial alrededor del cuello. A la derecha estaba sentado el abad italiano, a quien Pierre había visto hacía dos años en casa de Anna Pavlovna. También había un dignatario muy importante y un tutor suizo que anteriormente había vivido con los Kuragin. Todos guardaron un silencio solemne, escuchando las palabras del presidente, que sostenía un martillo en la mano. Había una estrella ardiente incrustada en la pared; a un lado de la mesa había una pequeña alfombra con varias imagenes, al otro había algo así como un altar con un Evangelio y una calavera. Alrededor de la mesa había siete candelabros grandes, parecidos a los de una iglesia. Dos de los hermanos llevaron a Pierre al altar, le pusieron las piernas en posición rectangular y le ordenaron que se acostara, diciendo que se arrojaba hacia las puertas del templo.

El pueblo osetio mostró su genio al mundo hace exactamente 111 años: el 15 de diciembre de 1900 nació el destacado científico osetio, el hombre legendario Vasily (Vaso) Ivanovich Abaev. En plaza principal Tskhinvali, tuvo lugar una reunión solemne frente al monumento a Vaso Abaev, dedicado al dia nacimiento de un lingüista. Hoy, una vez más para rendir homenaje a la memoria, para expresar todo su amor, respeto y admiración por el gran científico osetio, los miembros del gobierno asistieron a una reunión solemne. Osetia del Sur, escolares y estudiantes con sus profesores, representantes de la intelectualidad, residentes e invitados de Tskhival.

El acto solemne comenzó con la colocación de flores y coronas de flores ante el monumento a Abaev, tras lo cual los estudiantes de Tskhinvali escuela secundaria En el número 6 se leen poemas y recuerdos sobre Vaso, sobre un gran hombre, científico y patriota.
Como señaló Yuza Plieva, director de la casa-museo Abaev, destruida como resultado de la agresión georgiana en agosto de 2008, no se puede sobreestimar el papel y la importancia de Vaso en la historia de Osetia.
"Esta es la persona gracias a quien el mundo entero supo lo que los osetios rica historia. Abaev es un destacado especialista en la historia de las lenguas iraníes y en su lengua materna. idioma osetio, autor de un diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia. Vaso también estudió mitología y folklore. pueblos iraníes, literatura osetia"- dijo Plieva.
El presidente de la Unión de Escritores de la República de Osetia del Sur, Melitón Kazity, compartió sus recuerdos de la “luminaria de la ciencia de Osetia del Sur”.
“Me sorprende cómo el Señor nos dio tantas personas maravillosas en una época: Vaso Abaev, Kosta Khetagurov, Akso Koliev y otros. Vaso nació a finales del siglo XIX, vivió todo el siglo XX y logró respirar el aire del siglo XXI. El mundo no conoce a un hombre así, que vivió tres siglos, y esto, en mi opinión, habla una vez más de su grandeza”, dijo.
Meliton Kazity también señaló que Abaev, en un corto período de tiempo, logró hacer lo que a veces no logran academias de ciencias enteras: publicar un diccionario histórico y etimológico fundamental de la lengua osetia en cinco volúmenes.
Según el poeta Leonid Kharebov, Vaso Abaev es uno de esos grandes hijos que el destino reveló a la humanidad.
“El pueblo osetio, aunque pequeño en número, ha dado al mundo muchos genios. Estamos orgullosos de que Vaso sea nuestro, está vivo, su gloria sigue viva. Y siempre será así”, enfatizó Kharebov.
También se dirigió a los presentes el viceprimer ministro de la República, Domenti Kulumbegov, quien en nombre del gobierno de Osetia del Sur agradeció a todos los organizadores y participantes de este evento.
“Mientras al menos un representante de la intelectualidad viva en la Tierra, la humanidad sabrá el nombre de Vaso Abaev. Sus servicios a su pueblo, y no sólo al suyo, son tan grandes que estamos obligados a transmitir su grandeza de generación en generación. Agradezco al destino haber tenido la suerte de conocer personalmente a Vaso. Su voz todavía resuena en mis oídos, palabras de la sabiduría. otro mas interesante interlocutor Nunca he conocido a uno en mi vida”, dijo Kulumbegov.
También expresó cálidas palabras sobre Vasily Abaev el cronista Alexey Margiev, jefe del departamento de la Administración Presidencial de la República de Osetia del Sur para política doméstica, poeta Merab Zasseev y otros.
A lo largo de la semana en curso se celebrarán en la República los actos dedicados al cumpleaños del eminente científico.
Vasily (Vaso) Abaev nació el 2 (15) de diciembre de 1900 en el pueblo de Kobi, provincia de Tiflis (ahora Georgia). En 1925 se graduó en la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Leningrado, en 1928 - escuela de posgrado. De 1928 a 1930 fue empleado del Instituto Histórico y Arqueológico del Cáucaso de la Academia de Ciencias de la URSS. Desde 1930 trabajó durante más de medio siglo en el Instituto Jafético (luego Instituto de Lengua y Pensamiento, Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS en Leningrado y, desde 1950, en Moscú).
Doctor en Filología (1962), profesor (1969), premio estatal de la URSS (1981), miembro honorario de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda (1966), miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric en Helsinki (1973). Vaso Abaev murió en Moscú el 18 de marzo de 2001.

Para las personas dedicadas, el nombre de Vaso Abaev habla de toda una era en el desarrollo de la filología y la lingüística rusas. Los no iniciados pueden sorprenderse de que desconozcan este nombre. De hecho, a veces sin conocer a quienes crean para nosotros la historia espiritual de la humanidad, utilizamos constantemente los frutos de esta creatividad.

"Sí, somos escitas, sí, somos asiáticos con inclinaciones y ojos codiciosos" - esta frase de Blok es quizás una de las más famosas y citadas. Pero al mismo tiempo, uno de los fantasmas Edad de plata. Y para muchos de nosotros no hay nada detrás de esto excepto el eco poético de las estepas polvorientas con el eco lejano de los cascos de la caballería escita. Historia tribu misteriosa entra en nuestras vidas a través del vago conocimiento de las leyendas sobre los montículos y el oro de los escitas, sobre el majestuoso reino que una vez dejó sus huellas en Crimea y Ciscaucasia, y sobre su misteriosa desaparición de la faz de la tierra.

Vasily Ivanovich Abaev se encuentra entre los científicos que continuaron la vida de los escitas en su obras fundamentales, recurriendo a lo científico, hechos históricos y revelando relaciones distintas, pero ocultas en el tiempo, entre la asombrosa tribu escita y otros pueblos indoeuropeos. Siguiendo a Vsevolod Miller, Vaso Abaev, Georges Dumezil, Emile Benvenisgue demostraron de manera convincente que la vida de los escitas no terminó: continúa en el idioma, las costumbres, las creencias, cuentos épicos otro pueblo que vive al lado de nosotros. Estas personas son osetios.

Vaso Abaev nació en el pueblo montañoso osetio de Kobi (a lo largo de la carretera militar de Georgia) dos semanas antes. finales del XIX siglo. Después de graduarse en el gimnasio clásico de Tiflis, a la edad de 18 años enseñó su lengua materna en escuela rural. El único título por el que luchó vigorosamente, como él mismo admite, fue "el título de estudiante en la Universidad de Petrogrado en 1922". De hecho, habiendo ingresado en la universidad a nivel iraní en el departamento de etnología y lingüística, en 1924 publicó los primeros resultados de su investigación.

Desde entonces, más de 75 años de trabajo minucioso, titánico y multifacético, más de 300 trabajos científicos. Trabajo principal a lo largo de la vida de Vasily Abaev: el "Diccionario histórico-etimológico de la lengua osetia", fundamental y primero en su tipo, en el que, basado en el material de 190 lenguas y dialectos del mundo, se forma un lienzo global de Se revelan las interrelaciones de la lengua osetia. “¿Qué es un diccionario etimológico?”, escribió Vasily Ivanovich. “Este es el aspecto más profundo. diccionario historico. ¿Qué es la etnogénesis? Ésta es la versión más profunda de la historia de los pueblos". A través de su trabajo en este diccionario, Abaev defendió y desarrolló ciencia nacional método lingüística comparada, mostrando posibilidades inagotables enfoque histórico a la riqueza lingüística de varios grupos étnicos, desde la antigüedad hasta nuestros días.

Vasily Abaev revela una imagen del desarrollo de la lengua osetia a partir de sus antiguas raíces iraníes. Utilizando una rica base lingüístico-histórica, el académico Abaev demuestra de manera convincente que la lengua osetia pertenece al grupo iraní de lenguas indoeuropeas. familia de lenguas. A este grupo pertenecía lengua antigua Escitas y sármatas. El principal conductor de la herencia lingüística de estas tribus fueron los alanos, sus descendientes directos, quienes, a su vez, son los ancestros medievales directos de los osetios modernos. Así, al construir la rama genealógica de los escitas-sármatas-alanos-osetios, el científico, por un lado, reconstruye la historia. pueblo osetio basado en su lengua, y por otro lado, abre el camino al estudio de la historia y cultura de las tribus escitas. A través de la historia etnolingüística de un pequeño gente caucásica Como en un fragmento de un holograma, aparece una imagen del todo: el misterioso mundo escita. Así, el académico Abaev da la clave para desentrañar uno de los misterios de la historia de la humanidad.

A Vasily Ivanovich Abaev, por supuesto, se le puede llamar un artista en su campo: un artista de la lingüística. Y, como sabes, lo mejor es “juzgar a un artista según las leyes que él mismo ha reconocido sobre sí mismo”. Las únicas leyes que Vaso Abaev reconoce son “la contribución creativa y la imagen humana”. Ambos son inseparables e interconectados en su vida. La contribución creativa del académico Abaev es tan monolítica como su personalidad. Integridad e integridad la naturaleza humana lo llevó a decisiones fundamentales y difíciles tanto en la ciencia como en la vida.

En 1950, Abaev tuvo el “honor” de ocupar el primer lugar (en orden alfabético) en la lista negra de Beria. No es difícil adivinar cómo llegó a esta lista. Fue famoso en historia soviética otra ronda de “exposición decisiva de los enemigos del pueblo” y “arrepentimiento” de la intelectualidad por sus errores. Durante este período, Stalin lanzó una campaña en el campo de la lingüística. Vasily Ivanovich Abaev estaba entonces a cargo de la oficina iraní en el Instituto de Lenguaje y Pensamiento de Leningrado y ya se había hecho conocido como un “científico de sillón apolítico”. Todo el mundo estaba alborotado en todo tipo de reuniones y conferencias: Abaev solo, sin prestar atención a nada, continuó su trabajo de compilación del "Diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia". Un artículo de Pravda que “expuso” al científico Abaev, que no quería unirse “a la masa total"Los lingüistas que reconocían las enseñanzas estalinistas en lingüística" tampoco lo confundieron, aunque no era ningún secreto que tales artículos tenían consecuencias muy definidas en ese momento. Pronto lo convocaron a Moscú para un "informe", pero en realidad, con la esperanza que Abaev finalmente evaluará “autocríticamente” sus acciones.

En esta reunión en el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, que duró varias horas, se decidió su destino, no sólo científico, sino también humano. Habló detalladamente de su investigación y, cuando surgieron preguntas, recibió una avalancha de críticas y acusaciones. Vasily Ivanovich respondió metódicamente esencialmente a cada una de numero enorme"críticos". Todos esperaban que pasara a la autocrítica, y el académico que dirigía la reunión lo apuró: “...Quiero salvarte. Deberías haberte arrepentido de tus errores”. A lo que Abaev respondió con calma: "Gracias por su simpatía, pero, en realidad, nadie puede salvarme de mi conciencia excepto yo mismo... Si no hay más preguntas para mí, entonces todo lo mejor para usted". Después de haber atravesado majestuosamente el pasillo, Vaso Abaev estaba listo para reunirse con los agentes del orden. Pero eso no sucedió. Por el contrario, unos días después, Vaso Abaev recibió la noticia de su traslado a Moscú para ocupar el cargo de subdirector del Instituto de Lingüística.

Entonces muchos se preguntaron cómo Vasily Ivanovich logró evitar el destino de muchos de sus contemporáneos y colegas. Las circunstancias del caso quedaron claras varios años después. A Stalin le llevaron otra lista de personas sujetas a represión, en la que figuraba el nombre de Abaev. Frente a ella, marcó con un lápiz rojo y dijo: “Quédate con este buen científico, traslado a Moscú”. Todo resultó simple: el líder utilizó los libros de Vaso Abaev (en particular, su obra "Lengua y folklore osetio"), sin, por supuesto, mencionarlo en ninguna parte.

Protegiéndose estrictamente de todo lo que pudiera interferir con el servicio a la causa, Vasily Ivanovich Abaev nunca buscó asegurarse de que el resultado de su trabajo fuera un puesto o otro titulo. La paradoja es que un científico de fama mundial, investido con los títulos de ruso y academias internacionales, ganador del Premio Estatal de la URSS, no defendió ni una sola tesis en su vida. Siempre consideró innecesario perder el tiempo en los trámites que implicaba. Sus alumnos y colegas buscaron puestos y títulos para él. Por mucho tiempo Vaso Abaev no viajó fuera de la URSS. Con francés científico georges Dumezil, con quien mantuvo correspondencia durante muchos años y al mismo tiempo trabajó en la investigación de la gran epopeya "Narts", Abaev se reunió sólo durante un breve período en París.

El académico Viktor Vladimirovich Vinogradov, que trabajó con Abaev en Moscú, dijo: "No te acerques a Abaev con el criterio habitual, él ... persona especial..." Quizás la peculiaridad de Vasily Ivanovich Abaev es que es uno de esos gente rara quien, sin coquetear con el destino, se entregó y se sigue entregando tanto a la causa que el destino mismo finalmente empezó a “trabajar” para él. Habiendo vivido todo un siglo, uno sorprendente y difícil en la historia de la humanidad, Vaso Abaev se convirtió no solo en su par. Quizás sus contemporáneos no aprecien plenamente sus méritos y todavía no hemos oído que vivimos en la era de Abaev.

15.12.2017

15 de diciembre de 1900, pág. Kob nació como un destacado científico-filólogo, lingüista iraní, historiador local, etimólogo y profesor. Doctor en Ciencias Filológicas, investigador principal del Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, miembro de pleno derecho de la Real Sociedad Asiática de la Academia de Inglaterra, miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric de Helsinki, Científico de Honor, Laureado de la URSS Premio Estatal; miembro honorario de otras academias y sociedades científicas extranjeras Vaso Abaev.

Mi camino de la vida No se puede llamar sin nubes. Sin embargo, logré lograr algo en la vida en gran parte gracias al hecho de que siempre encontré gente en el camino. buena gente quien me inspiró a trabajar. Uno de ellos es Vaso Abaev, con quien desarrollé una relación comparable a la relación entre un padre y una hija. Por ello, en este artículo me gustaría centrarme en cualidades humanas gran científico.

1963 Nosotros, estudiantes del instituto pedagógico, fuimos invitados a Salón de actos instituto de investigación, donde destacados científicos, incluidos extranjeros, discutieron la cuestión de la creación de un diccionario explicativo de la lengua osetia. Después de varios discursos, Vasily Ivanovich subió al podio, delgado, con la cabeza en alto y pronunció un discurso sorprendente, tras el cual nadie se atrevió a hablar. Los principios esbozados por él formaron la base y la estructura del diccionario explicativo de la lengua osetia.

1970 En el pueblo Dzau organizó un banquete con motivo del 70 aniversario de Vaso Abaev. Nosotros, los jóvenes empleados del instituto de investigación, servimos a la mesa. No aparté los ojos de Vasili Ivanovich. No tocó nada, sólo bebió agua. Con una leve sonrisa en los labios, apoyando las manos en el bastón, escuchaba a quienes lo rodeaban. Finalmente se levantó, agradeció a todos las felicitaciones y empezó a hablar de los problemas de la filología osetia, de la etnografía y de la investigación de las leyendas del Nart.

En esos años estaba trabajando en mi tesis doctoral y tenía una pregunta sobre el término “siahs”. Decidí escribirle una carta a Vaso Abaev, aunque me pareció que un científico de tal rango no estaría interesado en mis cartas y no las leería. Imagine mi sorpresa cuando pronto recibí una respuesta de él en la que no estaba de acuerdo con mi etimología popular esta palabra e indicó la fuente deseada.

1977 Fui a Moscú en un viaje de negocios. Alexey Margiev, amigo de Vaso Abaev, me pidió que le entregara fotografías de la celebración del aniversario del científico. Al llegar a la capital, fui al Instituto de Lingüística, sabiendo que ese día estaba dando conferencias a estudiantes de posgrado sobre las antiguas lenguas iraníes y persas. Cuando terminó la conferencia, entré al salón de clases. Vasily Ivanovich estaba leyendo un libro con una lupa, pasando las páginas muy rápidamente, sin ver ni oír nada a su alrededor. Me quedé atónito. Uno de los estudiantes de posgrado, de nacionalidad tayika, se volvió hacia mí: "Habla con él, de lo contrario pasará a leer el segundo libro". La miré sorprendida, ella sonrió y dijo: “No te sorprendas, él tiene su propio método”. lectura rapida" Me volví más atrevido y saludé a Vasili Ivanovich en osetio. Dejó de leer por un segundo y volvió al libro. "Soy de Chereb, te traje fotografías de Aleksey Margiev", dije en voz más alta y quise irme. Se puso de pie, sonrió y dijo: "Gracias Alexey, pero ¿quién eres?". Me presenté. “¿La misma Zoya, cuyos artículos se publican en la revista “Fidioug”, que me envió una carta con preguntas?” Me sonrojé y asentí con la cabeza. Me sentó y me invitó a comer dulces Belochka. Empezamos a hablar de mi tesis, de mis conocidos de Tskhinvali, me preguntó sobre el motivo de mi visita. Así nos conocimos.

mil novecientos ochenta y dos Tuve la oportunidad de realizar una pasantía en el Instituto de Lingüística. Al llegar a Moscú, me dirigí a Vasily Ivanovich para pedirle que asistiera a sus conferencias. Después de pensar, respondió: “Tú protegiste tesis del candidato, ¿por qué más necesitas mis conferencias? Pero le repetí mi pedido, él accedió y agregó que, a pesar de que soy candidato de ciencias, me preguntará lo mismo que a otros estudiantes de posgrado. Asistí a las conferencias con interés; me quedó claro mucho sobre la posición del sonido vocal "y", en el que trabajé antes de llegar a Moscú, y sobre su lugar en la antigua lengua iraní. Además, grabé sus conferencias en cinta. Junto con los estudiantes de posgrado que vivían en el dormitorio, me preparaba para las conferencias, sintiéndome como un estudiante.

mil novecientos ochenta y dos Vaso Abaev recibió Premio Estatal. Con este motivo se organizó una recepción en Moscú a la que asistieron más de un centenar de personas. Destacados científicos pronunciaron discursos. No tenía intención de hablar, pero el académico Magomet Isaev me pidió que felicitara a Vasili Ivanovich en nombre de la intelectualidad de Osetia del Sur. Me puse de pie, dije algunas frases en ruso y luego cambié al osetio, señalando, en particular, que en Osetia del Sur lo llamamos “nækhi Vaso”. En respuesta, dijo que estaba muy contento de escuchar esto.

Una vez necesité el consejo de Vasily Ivanovich sobre algunos sonidos de vocales. Llegué a su casa y le mostré los resultados de mi trabajo. Durante diez minutos no dijo nada. Luego me preguntó si había trabajado en los textos de Schiffner. Respondí que no. Sacó los textos de Schiffner y comenzó a hojearlos. Esperé con tensión una respuesta, pero me atreví a decir: "Vasily Ivanovich, si me equivoco, dímelo directamente". Su esposa también estaba nerviosa. Al rato dijo: “Vaya, cómo pasé”. Como si tuviera lástima, toqué su mano con las palabras: "Nada, esto también pasa", y mis palabras me avergonzaron. Se dio cuenta de que había roto la cadena de mando por exceso de emoción y se rió, me abrazó y me amonestó: “Que tengas un buen día, Zoya”.

Al ver la maravillosa biblioteca que tiene, las increíbles pinturas y esculturas (regalos de aniversario) que hay en su casa, se me ocurrió la idea de crear un rincón en Osetia del Sur donde pudiera quedarse durante sus visitas aquí. Le propuse mi idea, él permaneció en silencio. Cuando comencé a hablar de esto nuevamente, dijo con irritación: “Zoya, hablas como si fueras la secretaria del comité regional. Digamos que estuve de acuerdo, pero no funcionó. ¿Entonces que? Le respondí: “Estás de acuerdo y el resto es asunto mío”. No tenía ninguna duda de que esta cuestión se resolvería positivamente, porque en ese momento la secretaria del comité regional era Tamara Kabulova, quien apoyaba esta idea. En el verano de 1983 llegué a Tskhinvali y hablé con L. Chibirov y G. Kotaev. La cuestión pronto quedó zanjada. Para el gran científico se asignó casa de madera en la calle Japaridze (hoy calle V. Abayev). Durante dos años lo pusimos en orden, plantamos árboles y uvas en el jardín, flores en el patio, instalamos agua y finalmente lo invitamos.

A Vaso le encantó mucho su nuevo hogar y lo llamó “una casa sobre patas de pollo”. Allí permaneció cinco meses al año. El tiempo que pasó aquí ciertamente contribuyó a que pudiera cumplir 100 años.

1987 Los invitados de V. Abaev fueron Grigory Kotaev, Kharum Takazov y Shamil Dzhigkaev.

Vasily Ivanovich me pidió que encendiera la grabadora y dictó el testamento de Osetia del Sur del 24 de junio de 1987. Comenzaba con las palabras: “Quiero donar toda mi biblioteca a Osetia del Sur. Esta será una modesta señal de mi agradecimiento a Osetia del Sur y a su público por todo lo que ha hecho por mí...” Y luego escribió que la biblioteca estaría ubicada en su casa, que alguien la administraría y vigilaría su seguridad. y compilar catálogos. Según él, no sólo las personas más cercanas a él, sino también los interesados ​​en los libros tendrán acceso a los libros.

Pero comenzó la guerra y luego murió la esposa de V. Abaeva, Ksenia Grigorievna. La biblioteca fue transportada desde Moscú al Centro de Historia Histórica y Cultural de Vladikavkaz y se formó la "Fundación V.I.Abaev". La última vez que vino a Tskhinvali fue en mayo de 1990 y permaneció aquí hasta noviembre. Estaba muy preocupado por la suerte de los jóvenes de Osetia del Sur. Vasily Ivanovich se reunía a menudo con miembros del club de estudiantes Apollo. Al final de una de las reuniones preguntó: “Zoe, ¿dije algo innecesario? A veces puedo ser dura... Ksenia Grigorievna y yo nos miramos. Pensé: cuanto más culta y educada es una persona, más amplia es su visión del mundo, más sencilla es.

1992 Como miembro del parlamento de la recién nacida república, acompañó a 18 heridos graves para recibir tratamiento. Llamé a Vaso Abaev y luego fui a su casa. Me saludó fríamente. Antes de esto, "nuestros más grandes patriotas", como el osetio más autorizado, lo persuadieron para que escribiera que Osetia del Sur, administrativamente, es parte de Georgia y que los jóvenes deberían tener esto en cuenta y no derramar sangre. Le dije: “Vasily Ivanovich, comencé y terminé mis conferencias con tu nombre, ahora, tan pronto como lo llamo, los estudiantes abandonan las conferencias. Quizás suavices tus palabras." Se enojó, golpeó la mesa con el puño y dijo: “Eres un extremista, un nacionalista”. Respondí: “¿Quién me hizo así?” - “¿Estás diciendo que lo soy?” “Exactamente”, respondí. ¿Por qué entonces escribiste: “Desde el fondo de los siglos se oía el paso de los caballos escitas...” Entonces hago la pregunta: “Junto con el científico georgiano Georgiy Tsereteli en los años 40 del siglo XX, escribiste el artículo “Armaz bilingüe”, donde afirmaron firmemente que en el desfiladero de Armaz estaban enterrados los restos de los reyes escitas. Dime, ¿has cambiado de opinión desde entonces? Él respondió: “¿Por qué debería cambiar mi opinión si es correcta?” Continué: "Si los escitas no vivían en este territorio, ¿resulta que compraron este desfiladero para enterrar a sus gobernantes?" Se quedó pensativo y dijo: “¿Adónde fueron entonces los escitas?” – “La ciencia asocia la teoría del sustrato a tu nombre. Según esta teoría, nuestros antepasados ​​se adhirieron a democracia militar y al mismo tiempo llevaba un estilo de vida nómada. Algunos de los escitas, probablemente un gran número, se dirigieron hacia el actual Turkmenistán y se establecieron allí (ésta es su idea). Otros, junto con los antepasados ​​de los actuales georgianos, sentaron las bases para el desarrollo idioma georgiano, su desarrollo espiritual, porque siendo gente guerrera, los osetios protegieron a los georgianos”. Vasily Ivanovich sonrió y dijo: "¡Nos despediremos con esta nota!".

Siempre traté de hacer algo bueno por él. Lo visité regularmente durante un año. Cuando su esposa falleció, una mujer rusa, Masha, lo cuidó. Era muy educada, reservada y comprendía la importancia de Vaso Abaev. Masha permaneció a su lado hasta su último aliento; durante tres años lo cuidó como si fuera su propio padre. Cuando fui a San Petersburgo a visitar a mi hija, me llevé queso osetio y harina de maíz. A la vuelta pasé por Moscú y visité a Vaso Abaev. Masha y yo horneamos pasteles y pasteles de maíz, y Vasily Ivanovich dijo: "Me sentí como si estuviera en mi Kobe natal".

año 2000. Una vez más me dirigía de San Petersburgo a Moscú y vine a Vasily Ivanovich para grabarlo en una grabadora. Hablamos de cosas diferentes. Estaba preocupado por los jóvenes, dijo que no avanzarían con las armas en la mano y la lucha libre. Es necesario desde temprana edad inculcar en el niño el gusto por palabra nativa, Costumbres osetias.

En la fiesta del 75 aniversario, Vaso Abaev dijo: “Si me preguntaran, ¿qué ciencia es más importante en nuestro tiempo? ¿Lingüística? – Yo respondería que no. ¿Física? - No, la física no. Lo más importante para nosotros ahora es la ética”. (M.I. Isaev. “Vasily Ivanovich Abaev”).

Zoya Bitarti, Doctora en Filología

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