Él todavía está orinando, orinando.
Aprende eslavo eclesiástico
Principales proyectos para popularizar la lengua eslava eclesiástica
Sobre la historia de las referencias de libros.
(en relación con los proyectos de documentos de la Presencia Interconciliar sobre el lenguaje litúrgico)
Larisa Marsheva: “El pastor debe ser contemporáneo de Cristo”
Lengua eslava eclesiástica. Pronombre.
Algunos por rumores y otros por almacenes.
Revisión del manual por I.V. Bugaeva y T.A. Levshenko “Lengua eslava eclesiástica. Tablas educativas de gramática"
“La lengua eslava eclesiástica es una expresión de los sentimientos del alma cristiana”
Conversación con el profesor L.I. De marcha
Ortografía de la lengua eslava eclesiástica
Ensayo teórico. Ejercicios
Conferencia “Himnografía ortodoxa moderna”
Sobre algunas características del lenguaje de las obras de Gregory Tsamblak
Es necesario hacer todos los esfuerzos posibles para aprender el lenguaje litúrgico.
lenguaje fraternal
Cuenta atrás litúrgica de la lengua eslava eclesiástica
Métodos de semantización del vocabulario eslavo eclesiástico como problema metodológico.
- Larisa Ivanovna, ¿cuánto tiempo llevas enseñando eslavo eclesiástico?
Lengua eslava eclesiástica Llevo nueve años enseñando en el Seminario Teológico Sretensky. Enseñar esta disciplina es fácil e interesante para mí. En primer lugar, porque desde mi época de estudiante se me inculcó el interés por la historia del lenguaje. Antigua lengua eslava y la gramática histórica de la lengua rusa eran mis disciplinas favoritas, y siempre me pregunté por qué a algunos de mis compañeros les resultaba tan difícil restaurar formas ancestrales y construir cadenas etimológicas. En segundo lugar, me encanta mi trabajo docente. A pesar de todas sus dificultades, produce alegría, que se multiplica aún más cuando los estudiantes muestran un interés vivo y afectuoso por el tema. Y en tercer lugar, y esto es lo más importante, la belleza no deja de sorprenderme. Himnografía ortodoxa, su insondable semántica. Y para sentirlo y comprenderlo, es necesario conocer el idioma eslavo eclesiástico.
- ¿Cuánto tiempo de clase se dedica al estudio de la lengua eslava eclesiástica?
EN Seminario Sretensky, como en la mayoría de las escuelas teológicas, el idioma eslavo eclesiástico se estudia durante dos años (en el primer y segundo año), cuatro horas a la semana. Esto es suficiente para la adquisición inicial del lenguaje. Durante el primer año estudian temas introductorios, bloque ortográfico, así como todas las partes importantes del discurso, con excepción del participio. La tarea urgente aquí es formar en los estudiantes una actitud consciente hacia la lengua eslava eclesiástica. Los estudiantes deben ir de nivel primario, en el que -aún fuera del seminario- aprendieron a leer textos en eslavo eclesiástico y a comprenderlos en bosquejo general, a un nivel cualitativamente diferente. En esto deben comprender responsablemente que sin un estudio sistemático de la lengua eslava eclesiástica, la lengua rusa Iglesia Ortodoxa- Su posterior servicio es impensable. Un clérigo no puede entender aproximadamente troparia, kontakia, stichera, etc. Para evitar que esto suceda, es necesario saber qué es un aoristo, un imperfecto, de qué están hechas las cuatro declinaciones de los sustantivos y mucho más. Esta información teórica, sin la cual el texto eslavo eclesiástico resultaría incomprensible, no debe ignorarse. Ya he hablado y escrito más de una vez sobre el hecho de que cualquier himno ortodoxo, como punto inicial y final de la comunión con Dios, no sólo debe ser sentido y experimentado, sino también comprendido coherentemente. No se obtiene ningún beneficio de un texto memorizado, cuyas palabras no se perciben como palabras, ya que a veces una persona ni siquiera puede distinguirlas entre sí, sino que son un conjunto de sonidos. Tal fetichismo, por supuesto, anula todo el carácter sagrado del eslavo eclesiástico y atestigua una actitud blasfema hacia las palabras piadosas. Debes pensar en el pensamiento de Dios escondido en ellos: profundo, puro y, lo más importante, cristalino. Para tocar esta fuente vivificante, es necesario estudiar diligentemente el idioma eslavo eclesiástico.
Continuando con la conversación sobre el contenido de la disciplina que enseño, diré que en el primer año se dedica mucho tiempo al desarrollo de las habilidades ortográficas de los estudiantes. En este sentido, una situación extremadamente problema serio, asociado a la necesidad de colmar las lagunas en el conocimiento lingüístico de los seminaristas de primer año. Naturalmente, se necesita tiempo específico. Sin embargo, la sistematización de la información teórica básica y las habilidades. análisis del lenguaje anima a los escolares de ayer a mirar de manera diferente hechos familiares y obliga al maestro a buscar otros nuevos formas metodológicas. Esto finalmente demuestra con gran claridad potencial creativo en la enseñanza del idioma eslavo eclesiástico, lo que a su vez tiene un maravilloso efecto didáctico.
Comenzamos el segundo curso con un análisis detallado de los participios, y luego estudiamos la sintaxis con suficiente detalle en su conexión indispensable con unidades de servicio discurso. Y sólo después de esto pasamos a un análisis exhaustivo de los textos integrales del eslavo eclesiástico.
- ¿Qué textos revisas con tus alumnos?
Aquí mucho depende del nivel de preparación de los estudiantes, de sus deseos y de sus particularidades individuales. año de la iglesia. Tradicionalmente, consideramos los Seis Salmos, que se leen en los maitines. Está plagado de muchos misterios lingüísticos y revela, a pesar de numero enorme interpretaciones, estereotipos semánticos. El canon del Santo Pentecostés literalmente sorprende por su naturaleza de múltiples capas y su intenso enfoque en el contenido dogmático. También analizamos la troparia y kontakia de las otras doce fiestas.
- ¿Es posible construir una subordinación de las secciones del curso?
La cuestión de la subordinación de las secciones es importante y difícil. EN condiciones modernas Es necesario prestar mucha atención a los temas que revelan la historia de la lengua eslava eclesiástica. Es de fundamental importancia construir la imagen correcta, mostrar los vectores de desarrollo y delinear las relaciones lingüísticas. Los estudiantes deben distinguir claramente entre las lenguas eslava eclesiástica antigua, eslava eclesiástica y rusa antigua, conocer su fuente común y las leyes de su génesis. Así surge la pregunta más importante sobre la correlación eslavo-rusa, cuyo estudio reflexivo nos obliga a admitir: para los seminaristas, el idioma eslavo eclesiástico se convierte en una especie de introducción a las lenguas eslavas, modernas y antiguas. Abordar la ortografía y temas de gramática, es necesario enfatizar constantemente que cada uno de ellos da mucho de específico para la interpretación semántica de los textos litúrgicos. Por ejemplo, es necesario distinguir entre homoformas singulares y plurales, números duales, ver la diferencia en sustantivos Palabra Y palabra, centra tu atención en las formas adjetivas plural neutro, en un pronombre a otros les gusta, navegar por los matices semántico-estructurales del tiempo pasado de los verbos, poder distinguirlos de los participios, etc. Y sin un examen detallado de la sintaxis específica del eslavo eclesiástico, que puede considerarse una copia del griego antiguo, no se puede entender completamente ningún libro de oraciones. Así, la lengua eslava eclesiástica es un sistema armonioso en el que todos los elementos están interconectados y los niveles son isomórficos. Estoy convencido de que una comprensión clara de esto último puede contribuir a un mejor dominio de las disciplinas no sólo del bloque lingüístico, sino también de otros ciclos.
¿Qué áreas temáticas de la lengua eslava eclesiástica presentan, por un lado, las mayores dificultades para los estudiantes y, por otro, el mayor interés?
Las dificultades, aunque bastante objetivas y fáciles de superar, son causadas por la ortografía eslava eclesiástica, que, además de los caracteres en minúscula, tiene un amplio arsenal de signos diacríticos y requiere una comparación gráfica de formas que suenan igual, algo que casi no existe en la ortografía rusa. Sin duda, la construcción del texto eslavo eclesiástico también da lugar a problemas: el orden exclusivamente libre de las palabras, la abrumadora ausencia de sujeto, la atención a la concordancia rima-rítmica: todo esto es tan diferente estructura moderna. Para ayudar a los estudiantes, escribí una breve guía para traducir textos litúrgicos (observo que el término "traducción" cuando se aplica a la situación eslavo-rusa eclesiástica no es del todo correcto por una serie de razones intralingüísticas y extralingüísticas, pero es conveniente en Propósitos prácticos). Los seminaristas que dominan los principios básicos de la traducción, así como el material teórico, pueden afrontar fácilmente incluso los problemas más casos complejos. No puedo dejar de decir que el texto eslavo eclesiástico, además de sus múltiples capas estructurales, tiene una naturaleza semántica única de múltiples niveles. Se compone de texto propiamente dicho, hipertexto e incluso extratexto. La narración himnográfica permite a los creyentes visitar simultáneamente tiempos diferentes y lugares y darse cuenta de la no coincidencia de su pase de lista. Esto se demuestra especialmente claramente en los irmos y troparia de los cánones, en los que se combinan los acontecimientos del Antiguo y el Nuevo Testamento. Para comprender esta hipertextualidad es necesario disponer de conocimientos históricos y teológicos, cuyo papel aumenta muchas veces cuando estamos hablando acerca de sobre información extratextual. Puede estar relacionado con la liturgia, la teología dogmática, el arte eclesiástico, etc. (como ejemplo podemos citar al acatista Santa Madre de Dios). Sin esto es imposible una comprensión adecuada del texto eslavo eclesiástico, y constantemente llamo la atención de los estudiantes sobre estos problemas.
Para los no filólogos, el vocabulario del eslavo eclesiástico es de gran interés. Los estudiantes hacen muchas preguntas sobre la etimología de las palabras y, a menudo, ofrecen sus propias soluciones, intuitivamente correctas. Recuerdo lo acaloradamente que discutíamos sobre las palabras. rico, extraño, enseñanza, confusión, confusión... En general, creo que la fascinación de un amplio público por las excursiones etimológicas, que podrían sistematizarse en libros proposito especial, es un mecanismo eficaz para popularizar la lengua eslava eclesiástica.
- ¿Tienen los seminaristas la oportunidad de realizar clases optativas en lengua eslava eclesiástica?
Me alegra mucho que cada año haya quienes quieran estudiar más profundamente la lengua eslava eclesiástica. En tales clases, los seminaristas repiten y amplían informacion teorica, somete los textos litúrgicos a un análisis exhaustivo, comparándolos con la fuente original griega y comparando varias traducciones al ruso. Si, en el pasado año académico en actividades extracurriculares los estudiantes de tercer año hicieron gran trabajo basado en transcripciones comparadas del Gran Canon de San Andrés de Creta. Durante tales estudios, se revelan muchos detalles interesantes e inesperados...
El Seminario Teológico Sretensky cuenta desde hace varios años con un club de himnografía que usted dirige.
Sí, y su existencia es una clara evidencia de que el interés por el lenguaje litúrgico por parte de estudiantes y graduados de escuelas teológicas, que aman desinteresadamente el culto y se esfuerzan por comprender sus sutilezas compositivas y sustantivas, no se agota. ¡Esto nos agrada infinitamente! Nos dedicamos a la revisión, edición y transliteración de textos en eslavo eclesiástico. También hicimos intentos, bastante exitosos, de escribir stichera y troparia individuales. Todo esto hace posible sentir el dinamismo palpitante de la lengua eslava eclesiástica viva.
- ¿Cuál es, en su opinión, la especificidad de la enseñanza? lenguaje litúrgico?
En primer lugar, diré que soy partidario de una forma coherente de enseñar el idioma eslavo eclesiástico. Así es como, introduciendo paulatina y sistemáticamente la fonética, la ortografía, todas las partes del discurso, etc., enseñan lengua materna. Este método está adyacente al principio de la lección, que se centra en la presentación en porciones de información de diferentes secciones para aprender rápidamente a leer y comprender textos. De esta manera estudian idiomas extranjeros- moderno y antiguo. Ambas técnicas se utilizan en la práctica docente y ambas dan buenos resultados. tomando por base fundamental desde el punto de vista temático, soy consciente, por supuesto, de que actualmente el estatus de la lengua eslava eclesiástica es extremadamente específico. En primer lugar, se estudia basándose en el idioma ruso, aunque vector historico atrás. Además, los profesores intentan aprender algo útil de los métodos. Idiomas de Europa occidental, olvidando que hay mucha experiencia en aprender cosas nuevas lenguas eslavas. Me encontré con este problema en un momento en que el personal del departamento de teoría e historia de la lengua ortodoxa de San Tikhon, que yo dirigía, universidad humanitaria Estábamos preparando programas para un grupo especial que, además de filología rusa, también estudia la lengua serbia. Para nosotros era importante encontrar un lugar para cada materia en el nuevo plan de estudios, incluida la lengua eslava eclesiástica. Y cuando las disciplinas eslavas se convirtieron en el punto de referencia objetivo para nosotros, vimos nuevos - extremadamente urgentes - vectores de interpretación metodológica del lenguaje litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
- ¿Cuál era la situación con la enseñanza del idioma eslavo eclesiástico antes de 1917?
En aquella época no existía un curso completo e independiente de la lengua eslava eclesiástica moderna. EN Instituciones educacionales En el nivel elemental (escuelas primarias, escuelas parroquiales), la materia se estudiaba en el marco de la Ley de Dios. A los estudiantes se les enseñó lectura y habilidades de comprensión general. Para estos fines estrictamente prácticos, primero se utilizaba la cartilla, luego normalmente el Evangelio y el Libro de Horas, y después el Evangelio y el Salterio. El idioma eslavo eclesiástico se dominaba por separado del ruso, que se introdujo más tarde. Al mismo tiempo, la información proporcionada por ellos se interpretó, como ahora, en perspectiva inversa. Sin embargo, los metodistas de esa época no prohibían a los fieles dirección histórica. En las instituciones de educación secundaria y superior (gimnasios, escuelas reales, institutos de profesores), la lengua litúrgica se enseñaba en relación con la gramática rusa. EN clase preparatoria Los gimnasios sólo aceptaban a aquellos que sabían leer ruso con fluidez. Habiendo completado esta condición, podrían empezar a leer eslavo eclesiástico. Los estudiantes del gimnasio estudiaron la gramática del antiguo idioma eslavo eclesiástico (antiguo eslavo eclesiástico) y para su análisis se les ofrecieron textos del Evangelio de Ostromir, que presenta principalmente ejemplos de librería. lenguaje literario La antigua Rusia. El resultado deseado no era la comprensión, sino la conciencia de los fenómenos estructurales. Vale decir que sólo se analizaron textos Sagrada Escritura, la himnografía litúrgica no se consideró en absoluto. Como resultado, resultó que los campesinos y la gente del pueblo a menudo no sabían nada de alfabetización rusa y no sabían leer. fuente civil, pero conocían bastante bien el servicio. Por el contrario, la lengua eslava eclesiástica fue retirada del círculo educativo de los nobles. Por lo tanto, muchos de ellos, rompiendo gradual pero inevitablemente con la tradición ortodoxa, prefirieron leer la Biblia en francés y abogaron por su traducción al ruso. En cuanto a los seminarios, se suponía que sus alumnos aprendían lectura coral en casa, y la escuela teológica debía proporcionarles información mínima que les permitiera comprender e interpretar la himnografía de la iglesia. Por cierto, ya en el siglo XX el programa del seminario incluía una sección separada materia obligatoria"Lectura de la Iglesia", que, en mi opinión, sería útil volver a planes educativos. En conclusión, observo que las figuras públicas y eclesiásticas prerrevolucionarias expresaron la opinión unánime de que el conocimiento filológico de los graduados de las escuelas teológicas era insatisfactorio, lo que condujo a resultados desastrosos en la práctica litúrgica cotidiana. En la época soviética y postsoviética, la situación de la enseñanza del idioma eslavo eclesiástico en los seminarios se está corrigiendo gracias a los esfuerzos de incansables maestros ascéticos. Así, el profesor del MDAiS Anatoly Vasilyevich Ushkov publicó un curso completo sobre la lengua eslava eclesiástica moderna, por el que obtuvo una maestría en teología. Su presentación altamente hábil contiene muchos datos de la gramática griega antigua, que se presentan de una manera muy accesible.
¿Podría describir otros libros de texto sobre lengua eslava eclesiástica que existen actualmente?
EN últimas décadas Aquellos que quieran estudiar el idioma eslavo eclesiástico pueden, en general, encontrar el libro de texto más adecuado para ellos, tanto entre los más recientes como entre las reimpresiones. Cada libro educativo caracterizado por sus innegables ventajas. El libro de texto de Alexandra Andreevna Pletneva y Alexander Gennadievich Kravetsky, que ya ha pasado por cuatro ediciones, es muy popular. Se puede obtener mucha información valiosa del libro del arzobispo Alypiy (Gamanovich) y del resumen escrito en base a él. Su autor, Hieromonk Andrei (Erastov), compiló una versión de trabajo bastante conveniente, que se utiliza en el Seminario Holy Trinity (EE. UU.). Recientemente, el PSTGU publicó un libro de texto escrito por Alexandra Georgievna Vorobyova. En otras palabras, hay muchos libros de texto, pero ellos, al describir una sección transversal sincrónica de la lengua eslava eclesiástica, casi no forman vista histórica en él. Mientras tanto, este ángulo de visión es ahora más relevante que nunca. Es él, como ya dije, quien ayudará a echar una nueva mirada a las formas de popularizar el lenguaje litúrgico y comenzar a corregir situación difícil con el idioma ruso.
- Cuéntenos sobre sus desarrollos metodológicos.
A lo largo de los años de mi enseñanza, espero haber logrado desarrollar mi propio curso de lengua eslava eclesiástica. Incluye principalmente un gran número de material teórico, cuyas formas de presentación reviso constantemente. Me gustaría enfatizar especialmente: veo que una de mis tareas es lograr que los estudiantes no filológicos dominen el aparato conceptual y terminológico. lingüística moderna, que, por supuesto, se correlaciona con otras áreas del conocimiento científico y teológico. Desafortunadamente, algunos profesores no le prestan la debida atención, creyendo que el curso de la lengua eslava eclesiástica debe caracterizarse por la simplicidad, lo que, sin embargo, a veces se convierte en una simplificación inaceptable. Además, creo: ya es hora de que aparezcan libros de texto corrientes sobre el idioma eslavo eclesiástico, destinados a la mayoría de los estudiantes. amplia gama usuarios, aprobados. Es necesario publicar un curso completo de lengua eslava eclesiástica, Público objetivo al que asistirían exclusivamente alumnos escuelas superiores, incluidos los espirituales. Estoy seguro que profesores modernos Puedo escribir un libro de texto así.
Por supuesto, el material de clase es inconcebible aislado de seminarios. Aquí he desarrollado todo un sistema. tareas practicas, hogareña, independiente y pruebas. Los modifico con bastante frecuencia.
Debido a apoyo metodológico No se puede dejar de mencionar lo siguiente: profesores y estudiantes sienten una falta de acompañamiento literatura educativa escrito en alto nivel profesional(colecciones de ejercicios, cuadernos de trabajo, etc.) Me gustaría esperar que tal brecha se compense al menos parcialmente con manuales sobre análisis comprensivo Seis Salmos, así como una colección de ejercicios sobre la ortografía de la lengua eslava eclesiástica. Este libro, publicado recientemente por la Editorial del Monasterio de Sretensky, resume las tareas (muy detalladas) que le permiten consolidar y controlar en la práctica conocimientos, destrezas y habilidades relacionadas con la ortografía de letras dobletes, signos diacríticos y otras características ortográficas del lenguaje litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Si una colección de ejercicios de ortografía está destinada a etapa inicial, entonces el manual sobre los Seis Salmos, que desarrolla en los estudiantes las habilidades de análisis gramatical e histórico-lingüístico de textos en eslavo eclesiástico, supone que ya han captado completamente la información teórica básica, dominado el aparato conceptual y terminológico y también hecho observaciones. sobre fenómenos individuales y particulares dentro de propuestas aisladas.
- ¿Los estudiantes de las universidades seculares estudian eslavo eclesiástico?
Sólo dentro de cursos especiales. El programa de especialidades filológicas, históricas y otras, que se imparten en las instituciones seculares de educación superior, prevé las disciplinas "Lengua eslava antigua", " Gramática histórica Lengua rusa", "Lengua rusa antigua", "Historia de la lengua literaria rusa". El énfasis en su estudio está en características estructurales Antiguo eslavo eclesiástico y Idiomas rusos antiguos, su origen y génesis (por ello, se ofrece a los estudiantes información muy detallada sobre lengua protoeslava). Generalmente se eliminan aspectos de contenido. Mientras tanto, la enseñanza exhaustiva y el dominio de estos cursos forman en los estudiantes la única visión correcta del lenguaje: la sincrónica-diacrónica. Los fenómenos de la modernidad no se consideran por separado, sin raíces, sino que están integrados en un continuo en movimiento. Un graduado dotado de tales conocimientos los transmitirá a sus alumnos: escolares y estudiantes. Pero, lamentablemente, se está eliminando el componente histórico de la enseñanza de las humanidades, lo que tiene consecuencias muy tristes, también para el idioma. no recibir Información necesaria, algunos profesores, e incluso investigadores, están vagamente orientados en lógica desarrollo del lenguaje y, lamentablemente, no comprenden del todo qué es el idioma eslavo eclesiástico moderno. Al tener un conocimiento fragmentario de los cursos de lenguas antigua eslava eclesiástica y rusa antigua, hacen pasar una simbiosis tan extrañamente intemporal como la lengua eslava eclesiástica, que resulta adimensional, inestable, no sistemática y, por lo tanto, inaccesible a la comprensión. Por eso es necesario alejarse del pancronismo en la enseñanza del idioma eslavo eclesiástico.
- Cuáles son problemas reales Lengua eslava eclesiástica: ¿sus funciones, crítica textual, teoría, metodología?
Estoy seguro de que los problemas del lenguaje, en toda su diversidad y multidireccionalidad, son siempre relevantes. Simplemente por el hecho de que, casi continuamente estando en un estado comunicación verbal, no notamos estos problemas durante mucho tiempo, no centramos nuestra atención en ellos. Y cuando los descubrimos, nos sorprendemos y rápidamente comenzamos a hacer algunos esfuerzos para solucionarlos, no siempre los adecuados. Esto quedó claramente demostrado en una discusión muy nerviosa sobre cuatro diccionarios y yogur.
Veo uno de los principales problemas de la lengua eslava eclesiástica en la pérdida de la cultura de hablarla. Creyentes ortodoxos separados por la fuerza de largos años de raíces tradicionales, no conocen muy bien el Servicio Divino, no comprenden del todo a partir de qué elementos, incluidos los himnográficos, se construye. Es bastante obvio que este problema tan dramático no reside en la lengua, sino en nosotros, en nuestra falta de cultura eclesiástica y en nuestra inercia cotidiana. Si lo superamos, si comenzamos a cultivar la piedad lingüística en nosotros mismos, entonces la cuestión de la oscuridad de los textos litúrgicos desaparecerá, al menos en cierta medida, la más dolorosa. Al mismo tiempo, surge el problema de la necesidad. nueva versión traducción eslava. Nadie puede negar su urgencia, ya que, como ha sucedido más de una vez en la historia de la lengua eslava eclesiástica, en su proceso ciertamente se realiza una edición, que siempre tiene como objetivo mejorar la comprensión (se decide si esta tarea- Esta es una pregunta que no puede responderse de manera inequívoca). Pero surgen dudas: ¿tenemos un número suficiente de especialistas capaces de asumir el titánico trabajo de traducción y producir un resultado digno? Además, todos nosotros, con la ayuda de dios, debe mejorar incansablemente la enseñanza de la lengua eslava eclesiástica. Después de todo, desde formación de calidad Mucho depende de la hábil popularización de los textos himnográficos y de sus interpretaciones competentes y accesibles. Los profesores y el clero deben recordar siempre que la lengua eslava eclesiástica es una expresión de los sentimientos del alma cristiana, un alma ennoblecida e iluminada. enseñanza ortodoxa, revivido y santificado por los sacramentos cristianos.
